Leideanna don Pósadh: Tá Pósadh Is é an Sunnah na nAspal, copulation Ó tú Sadaqah

Leideanna don Pósadh: Tá Pósadh Is é an Sunnah na nAspal, copulation Ó tú Sadaqah


De réirAbu Hafs Osama bin Kamal bin Abdir Razzaq


Mar is eol duit go maith go dtugann reiligiún dúinn a lán de na moltaí a fháil pósta.
Allah a luaitear i véarsaí go leor sa chuid Leabhar agus spreagadh dúinn chun é a iompar amach. I measc iad, an focal de Allah Ta'ala sa litir ráitis Ali 'Imran faoi Zakariya Alaihissalam
"Tá mo Thiarna, a dheonú dom ó Thee buachaill maith. . Ealaíne tusa an Hearer de phaidir "[Ali 'Imran: 38]
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir
"Agus (cuimhnigh) Zakariya, nuair adeir sé ar a Thiarna: 'O mo Thiarna in iúl dom cónaí Thusa agus Thusa aonar Waris raibh an Dea-chuid is mó.'" [Al-Anbiyaa ': 89]
Allah wa Ta'ala deir Subahanhu
"Agus verily chuir muid ar Messenger roimh tú, agus thug muid iad mná céile agus sliocht ..." [Ar-Ra'd: 38]
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir
"Agus kawinkanlah na daoine a n-aonar i measc tú, agus daoine maithe (céile) de na seirbhísigh sahayamu agus seirbhísigh fir sahayamu bean. Má tá siad bocht, beidh Allah a dhéanamh in ann iad lena ghrásta ... "[An Nuur-: 32]
Agus an hadiths faoi sé go mór.
Anas bin Malik de Allaah 'anhu, go bhfuil an sallallaahu Prophet' a dúirt alaihi wa Sallan.
"Má daor pósta, tá perfected ansin sé an leath a reiligiún: ligean dá bhrí sin, eagla air Allah don leath eile." [1]
Dúirt sé alaihi sallallaahu 'wa sallam
"An té atá leasaithe ag Dia as an olc an dá chás, beidh sé dul chun amhras ar neamh: Cad tá idir an dá cnámha ina smig (bhéal) agus an méid atá idir a cosa (a genitals)." [2]
Mar sin, dul isteach ar neamh, O mo dheartháir, toisc go bhfuil tú tú féin a choinneáil ó ugliness ar a bhfuil i idir do chosa, agus tá sé seo i ngeall ar phósadh nó troscadh.
A chara deartháir! Is é Pósadh an uirlis is mó do dhaoine a choinneáil as a thagann isteach sa chás go bhfuil cosc ​​ar Dhia, ar nós adhaltranas, liwath (homosexual) agus i gcásanna eile. Beidh Míniú ar an ábhar seo a chur isteach.
An sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, molann lena rá linn-a bheith pósta agus ag féachaint do na sliocht, de réir mar narrated ag Abu Umamah Allaah' anhu.
"Pós dom, mar go hiarbhír mé ag dul a boast faoi líon na ndaoine a bhfuil tú le daoine eile ar an Lá na Breithiúnas, agus nach bhfuil tú ar an chléir Críostaí mhaith." [3]
Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam i Hadith leor Spreagann dúinn chun pósadh agus leanaí a iompróidh. Spreagann sé dúinn faoi agus chros againn celibacy, mar gheall ar seo menyelisihi gníomh Sunnah.
Luaigh mé a thabhairt duit, a chroí, tá roinnt Hadith go léiríonn sé.
[1]. Is é Pósadh an Sunnah na nAspal.
Pósadh ar cheann de na Sunnah an Prophet, cad tú ag dul ar shiúl, mo dheartháir daor?
Ag-Tirmidhi narrated ó Abu Ayyub Allaah 'anhu, dúirt sé go raibh an sallallaahu Prophet' a dúirt alaihi wa sallam.
"Bhí ceithre chás ina n-áirítear an Sunnah an Prophet:. Náire, fragrances chaitheamh, bersiwak, agus pósta" [4]
[2]. Cé atá in ann idir leat a Pós, Pós ansin.
An sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam gceannas orainn mar sin, mar narrated ag al-Bukhari ó' anhu Abdullah ibn Mas'ud Allaah '.Dúirt sé: "Bhí muid le alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam ina fhear óg nach bhfuil rud ar bith, ansin deir sé dúinn:
"O óige, is cuma cé go bhfuil tú in ann pósadh, pósadh ansin. Toisc gur féidir pósadh withstand níos mó agus níos mó a choimeád ar bun d'fhonn Poiblí. Agus iad siúd nach bhfuil in acmhainn, lig dó ansin go tapa, toisc nach féidir troscadh bhaint syahwatnya (an sciath). '" [5]
[3]. Daoine Pósta Cé Leis íonachta Intinne a chothabháil é féin, ansin ní mór Dia Cuidiú.
A chara deartháir, más mian leat a fháil pósta, tá a fhios sin go mbeidh Allah cuidiú leis an chás.
Ag-Tirmidhi narrated ó Abu Hurayrah a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
"Tá trí ghrúpaí a bheadh ​​ag a chabhraigh le Dia, le daor a ba mhaith leis é féin a fhuascailt i dtráthchodanna a mháistir, a phós mar is mian leo a chaomhnú beannaitheacht, agus an trodaithe sa bhealach ar Allah." [6]
[4]. Is Pós bean trócaireach agus Thorthúil (Leanaí go leor) an bród Chun tú ar an Lá na Breithiúnas.
A chara deartháir, más mian leat a fháil pósta, a aimsiú teaghlaigh de na mná ar a dtugtar thorthúlacht (go leor leanaí) agus comhbhá le haghaidh a fear céile, mar gheall ar an tsíocháin Prophet agus beannacht 'alaihi wa sallam membanggakanmu faoi sé ar an Lá na Breithiúnas.
Bunaithe ar an méid a bhí narrated ag Abu Dawood ó Ma'qil Allaah ibn Yasar 'anhu, dúirt sé: "D'iarr duine éigin a tháinig go dtí an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam dúirt:" Fuair ​​mé bean (i gceann eile tá narrativa (luaite), 'post agus áilleacht '?), ach ní féidir leis a iompróidh páistí (neamhthorthúil); má raibh mé in ann pósadh di' D'fhreagair sé: 'No' Ansin, tháinig sí leis an dara huair, ach chros sé é. Ansin tháinig sí dó don tríú huair, ansin dúirt sé: ". Pós mná atá níos mó atruacha leanaí níos mó, toisc go bhfuil mé ag dul a boast faoi an méid a bhfuil tú chun daoine eile '" [7]
[5]. Tá sé ar cheann de tú lánúnas Sadaqah.
Semuslim dheartháir, do ghníomhaíocht ghnéasach le do bhean chéile d'fhonn sliocht a bheith acu, nó chun tú féin nó dó a choimeád ar bun, ansin a fhaigheann tú ar luaíocht; bunaithe ar an Hadith narrated ag Moslamach ó Abu Dharr Allaah 'anhu, go bhfuil líon na companions an sallallaahu Prophet' a dúirt alaihi wa sallam leis: "Messenger de Allah, tá an saibhir ag fáil a lán de na fiúntais. ghuigh siad mar guí dúinn, siad go tapa chomh tapa againn, agus is féidir leo bershadaqah sa bhreis ar a gcuid maoine. "
Dúirt sé:. "Nach rinne Dia duit cad is féidir leat shadaqahkan gach rosary is sadaqah, tá gach Takbir a sadaqah, tá gach tahmid a sadaqah, tá gach tahlil Sadaqah, chuig an ma'ruf tá Sadaqah, ionas nach féidir í a bheith olc é Is Sadaqah, agus lánúnas ar cheann de tú (a bhean chéile) sadaqah. "
D'iarr siad: "O Messenger de Allah, más rud é go mbeidh duine againn a wreak syahwatnya a bronntar?"
Dúirt sé: "Cad a cheapann tú má bhí sé scaoilte syahwatnya chuig an haram, cibé acu a fuair sé pheaca Agus mar sin freisin má ghlac sé sé amach chuig an dleathach, ansin fuair sé an luach saothair?."[8]
[Cóipeáladh ón leabhar Isyratun Nisaa Minal Ilal Alif Yaa, an Indinéis Edition Guide Comhlánaigh Ó Chun Póstaí Z, údar Abu Hafs Osama bin Kamal bin Abdir Razzaq, Saikhu Aistritheoir Ahmad, Ibn Foilsitheoirí Reader Katsair]
Leideanna don Pósta: Pósta le Athchóirigh an Spiorad na nÓg



De réirAbu Hafs Osama bin Kamal bin Abdir Razzaq



[6]. Tuairisceáin an spiorad a bheith pósta "Óige".
Is féidir le pósadh ar ais gníomhaireachtaí neart agus óige. Toisc nuair a bhraitheann daoine ar a suaimhneas, beidh an comhlacht gníomhach.
Is cara a mhínigh sé dúinn, mar narrated ag al-Bukhari ó anhu 'Alqamah Allaah', a dúirt sé: "Bhí mé le 'Abdullah (araid Mas'ud), ansin' bhuail Uthman dó ag Mina, a dúirt sé : Abdirrahman 'O Abu', i ndáiríre tá mé riachtanas bunúsach dhuit 'Ansin labhair siad (go leor de na' Alqamah).. 'A dúirt Uthman dó:' O Abu 'Abdirrahman, ba mhaith liom pósadh tú le cailín a bheidh i gcuimhne duit ar cad atá tú a bhfuil taithí acu roimhe seo?' Nuair a 'Bhraith Abdullah ní raibh sé sé de dhíth orthu, ansin iúl sé liom a rá:' O 'Alqamah! 'Nuair a dhiúltaigh mé, a dúirt sé:' Má deir tú amhlaidh, ansin, go deimhin, 'arsa alaihi wa sallam dúinn:' an sallallaahu Prophet O óige, whoever is tú in ann pósadh, pósadh ansin. Agus nach bhfuil in ann whoever, ansin troscadh;. Maidir le rialú fasting syahwatnya '"[9]
[7]. Alaihi Wa Sallam Prophet a spreagadh Banchéile Fear céile a Léiriú Gníomhaíocht Gnéis Chun sliocht a fháil, agus phós cailín.
Imam al-Bukhari narrated ó Abu Hurayrah Radhiyalllahu 'anhu, dúirt sé: "Tá an Sulayman Prophet ibn Dawud dúirt:' mé go mbeadh rothlú i ndáiríre 70 mná céile ar an oíche, gach ceann acu a bheidh an bhean breith a thabhairt do mujahid a ndícheall i chonair na Allah. ' A chara dúirt leis: 'Dia sásta.' . Ach ní raibh Sholamón rá, agus aon cheann acu ag iompar clainne ach duine amháin 'a dúirt alaihi wa sallam:' Prophet sallallaahu. Dá mbeadh a dúirt sé Insha Allah, bheadh ​​siad a bheith ar an mujahid i Allah '"[10]
I stair na Moslamach (luaite): "! Swear I a ghabhann leis an Tiarna go bhfuil an anam Muhammad a lámh 'Má bhí sé a rá' inshallah ', bheadh ​​siad ag iarraidh ar bhealach ar Allah mar shaighdiúir chor ar bith.'" [11]
Al-Bukhari narrated ó Jabir ibn 'Abdillah, dúirt sé: "Bhí mé leis an sallallaahu Prophet'. Alaihi wa sallam i gcogadh, casadh sé amach untaku mall agus tuirse Ansin 'tháinig alaihi wa sallam dom agus Seo roinnt den:' an sallallaahu Prophet Jabir '! D'fhreagair mé: 'Is ea. " D'iarr sé: 'Cad atá cearr leat?' D'fhreagair mé: 'Untaku mall agus tuirseach, agus mar sin d'fhág mé.' Ansin chuaigh sé síos a cheangal sé le téad, ansin dúirt: '! Tar' Bhí mé suas really Ba mhaith liom a choinneáil air as an sallallaahu Prophet. 'Alaihi wa sallam D'iarr sé:.'? An bhfuil tú pósta ' D'fhreagair mé: 'Is ea. " Dúirt sé: 'Tá an cailín nó baintreach?' D'fhreagair mé: 'bhaintreach.' Dúirt sé: 'Cén fáth nach bhfuil tú ag pósadh an cailín ach ionas gur féidir leat imirt ar fud leis agus bhí sé ag imirt ar fud a bhfuil tú?' D'fhreagair mé: 'Surely mé deirfiúracha a bheith acu, mar sin ba mhaith liom a pósadh le bean a d'fhéadfadh a iad a bhailiú, combing iad, agus iad a threorú.' Dúirt sé: 'Beidh tú ag teacht, má thagann tú, ansin mar sin, mar sin de.' [12] D'iarr sé: 'An bhfuil tú ag dul a dhíol do camel?' D'fhreagair mé: 'Is ea. " Ansin cheannaigh sé é ó mé le ceann amháin uqiyah (uinge d'airgead) Ansin an Messenger na n os mo chomhair, nuair a bhí mé suas ar maidin Nuair a thagann muid go dtí an mosque, bhuail mé dó ag an doras ar an mosque D'iarr sé:... '? Cad anois &fdot; chumhra teacht' D'fhreagair mé: 'Is ea. " Dúirt sé: 'Ná Fág do camel agus téigh go dtí an mosque, ansin ní guí dhá rak'ahs.' .. Ansin chuaigh mé agus ghuigh Ansin d'ordaigh sé Bilal le ceann amháin uqiyah a thabhairt dó, ansin meáigh Bilal suntasach na scálaí fhág mé, a dúirt sé: 'Glaoigh orm Jabir.' Dúirt mé: 'Anois go bhfuil an camel ar ais chugam, ach níl rud ar bith is fuath liom níos mó ná camel.' Dúirt sé: '. Tóg do camel, agus an praghas ar do shon' "[13]
Ibn Majah narrated ó alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, dúirt sé go
"Nikahlah le maighdean; toisc go raibh a n-liopaí milse, bhroinn níos torthúla, agus beagán níos sásta leis." [14]
[8]. An féidir máthair an linbh agus athair Dul Isteach ar neamh.
Cén chaoi a athair an linbh agus a mháthair dul isteach ar neamh?Lig dúinn éisteacht leis an freagra alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam sa qudsi Hadith. Imam Ahmad narrates ó roinnt de na companions alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, a dúirt sé.
"Ar an ordú do na páistí ar neamh: 'Téigh go dtí ar neamh.' Dúirt siad: 'O mo Rabb, (nach bhfuil muid ag dul) chun an t-athair agus a mháthair a fháil againn (an chéad).' Nuair atá siad (athair agus máthair) atá le teacht, arsa an Allah Almighty leo: 'Ní féidir liom a fheiceáil bac orthu Téigh tú isteach ar Neamh..' Deir siad: 'A Thiarna, mo athair agus ár mháthair?' Dúirt sé: 'Téigh go dtí ar neamh le do thuismitheoirí.' "[15]
Roinnt daoine cinneadh a guí agus a bheith ina "sagart" agus nach bhfuil pósta, ar an gcúis go bhfuil gach seo taqarrub (níos dlúithe a) go Allah. Luaite againn dóibh seo a leanas dá Hadith, sin a fhios acu an teachings alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus an gá a leanúint ar an Sunnah i cad disabdakannya. Is é seo an pointe naoú:
[9]. Ní Pósta Is Ar Gach Am Úsáid a bhaint as chun adhradh an Sunnah an sallallaahu Prophet alaihi menyelisihi Wa Sallam
O mo dheartháir daor. Shocraíonn tú gan pósadh fhonn úsáid a bhaint as gach do-am menyelisihi adhartha Sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Mar gheall ar, nach bhfuil ár n-reiligiún reiligiún "chléir" agus nach raibh sé alaihi sallallaahu 'wa sallam an t-ábhar a mholadh a chur chugainn.
I Hadith narrated ag al-Bukhari ó Anas bin Malik, dúirt sé: Tá trí daoine a tháinig go dtí an teach na mná céile sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam a iarraidh mar gheall ar an adhartha de na sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam. Nuair a tugadh an nuacht, agus bhain siad go mbraitheann neamhshuntasach. Deir siad: "Cad a chiallaíonn go bhfuil muid i gcomparáid alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, nuair a bheidh Dia maithiúnas a chuid peacaí an am atá caite agus ina dhiaidh sin?" Ceann acu dúirt: "Beidh mé ag guí ar an oíche go deo." Deir an dara fear: "Beidh mé go tapa-am ar fad agus beidh riamh a bhriseadh." An fear tríú dúirt: "Ba mhaith liom fanacht amach ó mhná agus gan a bheith pósta go deo." Ansin, tháinig an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam agus d'iarr: "An bhfaca tú é sin a rá agus mar sin de réir Allah, eagla mé Dia níos mó agus níos mó ná tú aireach, ach tá mé go tapa agus briseadh an tapa, guí agus codladh, agus a pósadh Whoever. a hates Sunnahku, nach bhfuil sé san áireamh golonganku. '"[16]
An sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam cheadú Salman de Allaah' anhu níos mó ná an méid a dúirt sé a dheartháir, 'Allaah' Abud Darda anhuma a bhí pósta, ní amhlaidh a dhéanamh a chaitheamh an t-am chun adhradh agus fanacht amach as a bhean chéile, Ummud eadhon anha 'Allaah' Darda. D'inis sé dúinn ar na himeachtaí a tharla.
Al-Bukhari narrated ó anhu Wahb ibn 'Abdillah Allaah', a dúirt sé: An sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam aontú i cairdeas idir Salman agus Abud Darda'. Nuair a thug cuairt ar Salman Abud Darda ', chonaic sé Ummud Darda' mubtadzilah (cad a chaitheamh agus ní na héadaí a deas a chaitheamh). [17] Iarrann sé: "Conas atá tú?"D'fhreagair sé: "Do dheartháir, Abud Darda ', ní gá an tsaoil seo, (is é sin na mná Ina theannta sin tá stair Ibn Khuzaimah:." Troscadh sé i rith an lae agus ag guí ar an oíche') ".
Ansin Abud Darda 'Tháinig agus Salman rinne an bia. "Ith, toisc go bhfuil mé ag troscadh," a dúirt Abud Darda '. D'fhreagair sé: "Ní bheidh mé ag ithe go dtí leat a ithe." Abud Darda 'ith. Nuair a tháinig tráthnóna, chuaigh Abud Darda 'ar a chuid paidreacha.
Salman dúirt leis: "Téigh go dtí an leaba!" Bhí sé ina chodladh.Ansin, chuaigh sé go dtí guí, ansin Salman dúirt leis: "! Téigh a chodladh" Nuair a bheidh ag deireadh na hoíche, dúirt Salman: "Éirigh anois." Ansin prayed siad le chéile.
Ansin dúirt Salman leis: "A Thiarna tá an ceart agat ar tú, tá an ceart agat ar tú, agus do do theaghlach, beidh an ceart agat ar Dá bhrí sin, ar ceart a thabhairt chun a n-úinéirí faoi seach.."
Ansin, tháinig Abud Darda 'chun an n Prophet chun é a insint dó, agus ansin dúirt sé: "Salman fíor." [18]
Al-Bukhari narrated ó Amr 'Abdullah ibn' ibn al-`Allaah 'anhu, dúirt sé: Messenger de Allah sallallaahu' alaihi wa sallam dúirt:" O 'Abdullah, tugadh mé an nuacht, níor troscadh tú i gcónaí i rith an lae agus ag guí ar an oíche lá? " D'fhreagair mé: "Is ea, O Messenger de Allah." Dúirt sé: "Ná é a dhéanamh Fasting agus ithe, fháil ar bun agus dul a chodladh Chun thrown bhfuil tú níos mó ná cearta agat, ní mór do shúile cearta thar tú, agus do mná céile go bhfuil cearta thar tú '!.." [19]
[Cóipeáladh ón leabhar Isyratun Nisaa Minal Ilal Alif Yaa, an Indinéis Edition Guide Comhlánaigh Ó Chun Póstaí Z, údar Abu Hafs Osama bin Kamal bin Abdir Razzaq, Saikhu Aistritheoir Ahmad, Ibn Foilsitheoirí Reader Katsair]
Briseadh Aghaidh Earráidí polygamy de

De réirCleireach Abu Muhammad Sa'ad Nurhuda


I measc na treoracha al Qur `ar a leideanna a chur ar fáil chun an cosán díreach, an incheadaitheacht fear polygamous le ceithre mná céile. Mar sin féin, má bhraitheann fear ann sin a dhéanamh ceartais a bheith buartha, is gá dó a bheith acu go leor chun a bheith ar cheann amháin nó bean chéile daor baineann, mar an focal de Allah Almighty sa litir ar-Nisa véarsa 3.
"Ciallaíonn Cén: Agus má tá eagla ort nach mbeidh tú in ann an gceartas déanamh chun an dhílleachtaí (ar dheis) baineann (má pósadh ye), ansin pósadh mná (an ceann eile) go mbainfidh tú taitneamh as, dhá, trí nó ceithre. Ansin, má tá eagla ort nach mbeidh tú in ann an gceartas déanamh, ansin (pósta) ach amháin, nó na sclábhaithe a bhfuil sibh. Is é sin níos gaire gan déanamh éagóir "[1]
Tá roinnt cúiseanna cén fáth féidir le fear a chleachtadh polygamy, i measc a bhfuil an dea-mhná, mar gheall ar bhac de roinnt de na mná ó dul ag pósadh. Chomh maith leis sin ar mhaithe leis an bhfear, is féidir ionas go bhfuil tairbhe ann féin a uasmhéadú, ní raibh an leas iomlán a bhaint féidir a tharlóidh má tá ach amháin bhean amháin. Chúis eile é, ar mhaithe leis an ummah, rud a mhéadaigh líon na n-Muslims. Mar gheall ar líon na Moslamaigh a rugadh ar an phósta, ar a gcumas elevate an abairt i gcoinne na naimhde de Allah Subhanahu wa Ta'ala mar an líon is airde.
Polygamy bhí Sharia bhfuil an Wise, an Knower. Aon duine a shéanadh air, ach amháin a bhí ag súil blinded Dia Almighty ar lena infidelity. Srianta ar polygamy le ceithre mná céile é, chomh maith le teorainn a thagann as an chuid is mó Wise, an Knower. Is é seo an teorainn leis an líon leathbhealach idir an laghad (monogamy), a ba chúis le faillí de chuid de na buntáistí a bhaineann le fir, nó go leor (níos mó ná ceathrar) a eagla ar an easpa cumais a oibleagáidí a chomhall de theaghlaigh ar fud na mná céile an [2]
Ag an ghlúin le déanaí ag teacht chun cinn Tá cumha mar dhaoine an iarthair. Faigheann siad oideachas an iarthair, bíodh sé sa bhaile nó sa talamh an unbelievers, agus chothaithe a bhfuil smaointe orientalist naimhdeach don Ioslam.
Uaireanta iniquities an-soiléir agus freisin uaireanta Breathnaíonn sé go maith, ach taobh thiar tá aberrations i bhfolach, a chur faoi deara mearbhall agus chaos smaoinimh i measc na Muslims. A tháinig deireadh thiar a mhéid a cheap siad an séanadh an Shari'ah. Mearbhall ar shíl eatarthu, is é sin i dtéarmaí polygamy.Dar leo, tá polygamy mheas mar gníomh de agraíodh éagóiritheoirí feadh, ionas nach bhfuil sé fíor má tá sé ceadaithe. Tá roinnt a chuireann i gcoinne hoscailte polygamy, ar bhealach éigin subtle.
Seo léiriú againn sa amhrasacha, amhrasach go bhfuil siad ag tabhairt.
An Chéad amhrasach.Éileamh a dhéanamh ar opponents an gcosc ar polygamy an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam inis Ali chun pósadh an iníon Abu Jahl agus arna dtiomsú ag Fatimah bint Prophet sallallaahu' alaihi wa sallam [3].
Trí leaning chun an toirmeasc ar an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam inis Ali ní a bhailiú ar an iníon Fatima Abu Jahl, opponents chuid is mó de polygamy trácht a dhéanamh agus dúirt sé, behold an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam Tá cosc ​​iomlán ar Ali chun pósadh an iníon Abu Jahl agus a bailíodh le Fatima. Nuair a alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam mar shampla, táimid ag cosc ​​an fear céile chun pósadh bean eile chomh maith lenár iníonacha, agus muid freisin nach bhfuil polygamy chleachtadh, mar go raibh na i measc na nithe a d'fhéadfadh a ghortú na tuismitheoirí agus na mná céile againn.
Freagra:Amhrasacha gur sheol siad é, go bunúsach dhiúltaigh cheana féin an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala:
"Ciallaíonn sé: Mar sin, na mná pósta (eile) go mbainfidh tú taitneamh as, dhá, trí nó ceithre. Ansin, má tá eagla ort nach mbeidh tú in ann an gceartas déanamh, ansin (pósta) ach amháin ".
Sa véarsa, Allah Almighty cead a thabhairt chun pósadh fear níos mó ná aon bhean, agus freisin d'ordaigh chun pósadh aon bhean chéile ach amháin más rud é nach féidir déanamh imní an cheartais. An sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam a bhfuil cosc ​​ar an meascadh Fatimah Ali, sé sallallaahu' alaihi wa sallam, pósta é féin a naoi mná céile, ansin ag rá go bhfuil sé cruthúnas, chomh maith le gníomhaíochtaí. Fhrisnéis go mion, ina measc tá an Hadith féin. Tá an tuairim níos mó príomhshrutha, cé go bhfuil daoine eile na conclúidí agus ar thuairimí na scoláirí. Seo é an míniú.
[1]. An séanadh tháinig sna téacsanna Hadith mar a thuairiscítear i bhfocail an alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
لا تجتمع بنت نبي الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله أبدا
Ní bheidh iníon a fháil mar aon leis an iníon an Prophet na naimhde Allah Dé go deo na ndeor.
I stair Muslim:
مكانا واحدا أبدا
In aon áit amháin go deo.
I stair na daoine eile atá luaite:
عند رجل واحد أبدا
Ar an fear amháin go deo.
Mar sin, is é seo i measc an phósta, a bhailíonn idir an iníon alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam le namhaid Allaah cailíní. Dá bhrí sin an tuairim roinnt scoláirí.
Ibn Fíor dúirt: "Is í an tuairim is ceart a thabhairt ar an bhrí atá leis an scéal, go bhfuil an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam cosc ​​le Ali, an iníon ní raibh sé bhailiú sallallaahu' alaihi wa sallam leis an iníon Abu Jahl toisc go mbeidh sé gortaithe dó, agus Gortaítear an Prophet . haraam, trí chomhthoil an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam:'. Ní féidir liom proscribe gcás halal, "bhrí, sí (an iníon Abu Jahl) dleathach dó más rud é nach raibh sé ar a Fatimah bhean Cé a bhailiú d'fhéadfadh an dá dochar a Prophet 'alaihi wa sallam, ansin ní ba chóir go mbeadh sé ". [4]
Imam Nawawi Áitíonn rahimahullah, tá cosc ​​a bhailiú idir iad agus an bhrí an Prophet na focail "Ní dóigh liom proscribe cás dleathach," Is é an pointe, ní raibh mé (an Prophet) aon rud a rá menyelisihi dlí de Allah Subhanahu wa Ta'ala. Má Allah Subhanahu wa Ta'ala údar aon rud, ní ba mhaith liom mengharamkannya. Agus má rud éigin forbid Dia, ní ba mhaith liom menghalalkannya. Agus mé, ná tost de cáineadh rud éigin, ciallaíonn sé mar gheall ar mo thost rud penghalalan. Mar sin, is iad seo i measc an phósta, a bhailíonn idir an iníon alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam le cailíní namhaid wa Ta'ala Subhanhu Dé. [5]
[2]. Léiríonn an hadeeth i shainiúlacht na alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, nár chóir go mbeadh a chuid iníonacha a bheith ina comh-bhean chéile. [6]
[3]. Tá sé speisialta do Fatima, toisc gur chaill sí a máthair agus deirfiúracha, ionas gur fhág daoine nach bhfuil níos mó is féidir a n-iarrfar chun smaointe a mhalartú nó an t-ualach ar an intinn a mhaolú, nó chun an rún a nochtadh má tá tuiscint ar éad [7]. Murab ionann agus na mná céile an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, mar má fhaigheann siad fadhb cosúil leis an thuas, ansin is féidir leo gearán a dhéanamh le duine éigin ar féidir leo fhadhb seo a réiteach, is iad sin a husbands, go bhfuil an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam. Tá sé seo de bharr a bhfuil ar a sallallaahu 'alaihi wa sallam, an nádúr, mhín cineáltas, mothúcháin a choimeád. Mar sin, go bhfuil na mná céile sé sallallaahu 'alaihi wa sallam sásta leis an mhoráltacht maith agus an dearcadh iomlán sé sallallaahu' alaihi wa sallam, mar sin má dhealraíonn sé éad, d'fhéadfaí é a réiteach i am tapaidh.
[4]. Ach ní chiallaíonn go bhfuil cosc, ach is é sin, an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam leis an dearcadh muinín agus a chinneadh a Allah Subhanahu wa Ta'ala, a fhios aige go Allah Subhanahu wa Ta'ala-agus folaíonn sé seo an bronntanas Allah Subhanahu wa Ta'stíl dó nach mbeidh, a bhailiú Fatima an iníon Abu Jahl. Cosúil le cad Anas ibn Nadir chara nuair a 'ordaigh alaihi wa sallam a chur i bhfeidhm an Qisas, ach Nadir bin Anas dúirt: "Ar mhaith leat a bhriseadh an Rabi fiacla' a dheirfiúr a bhriseadh an incisor ar bhean, agus an sallallaahu Prophet No, ag Allah nach bhfuil tú?. . Féadfaidh bhriseadh a fhiacla, go deo Mar sin, tá a clann ar deireadh toilteanach glacadh diyat agus incisors Rabi'tidak ar briste, dúirt sin alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره
"Rud a chiallaíonn: verily i measc na seirbhísigh de Dia, má swears sé ag an ainm Dé, Bhí áthas Dia a dheonú dó" [8]
Dara amhrasach.Opponents éilimh polygamy, tá sé dodhéanta é an fear céile in ann leis an gceartas déanamh idir na mná céile, ar chúis an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala:
"Ciallaíonn sé: Má eagla ort nach mbeidh tú in ann an gceartas déanamh, ansin (pósta) amháin." [An Nisa-': 3]
Agus tá Allah dúirt:
"Rud a chiallaíonn: Agus tú riamh beidh siad in ann leis an gceartas déanamh idir mná céile (mú), cé gur mian leat é sin a dhéanamh" [An Nisa-': 129]
FreagairCad is brí le "Agus tú riamh beidh siad in ann leis an gceartas déanamh" sa véarsa an mothú greann ghrá, agus gnéas. Mar do na nithe Zahir, cosúil le foscadh, airgead a chaitheamh agus am a chaitheamh ar an oíche, ansin tá sé éigeantach do fear fir a bhfuil níos mó ná aon bhean chéile a dhéanamh an cheartais.
Imam Ibn Taymiyah dúirt:.. "Níor chóir dóibh fearr ar cheann de na mná céile sa rannán sin féin, má loves sé ar cheann níos mó ná na cinn eile, nó a bhfuil lánúnas níos mó ná a chéile, ansin nach é seo an fáth San eagrán seo, Allah Subhanahu wa Ta'ala tá ísliú dá véarsa:
"Ciallaíonn sé: (Agus tú riamh beidh siad in ann leis an gceartas déanamh idir mná céile (mú), cé gur mian leat é sin a dhéanamh)" [An Nisa-': 129]
"Is é sin an mothú an ghrá agus gnéas".
Imam Nawawi Míníonn i Sharh leabhar Muslim: "Mar do ghrá, 'grá alaihi wa sallam i bhfad' sé sallallaahu Aisha ná a chéile Agus d'aontaigh an Muslims, gur ionann an mothú an ghrá le gach ceann acu nach bhfuil oibleagáid, toisc go bhfuil sé níos faide ná an cumas aon duine ach amháin Allah. Subhanahu wa Ta'ala uachtanna. Mar do bheith cóir, tá sé d'ordaigh amhlaidh ". [10]
Imam Ibn Hajar fháil chomh maith céanna. Dúirt sé, "Má tá an fear céile chun freastal ar riachtanais na éadaí bia, agus fothain do na mná céile, ní ábhar é a thabhairt dó más fearr aige roinnt daoine eile i dtéarmaí greann nó bronntanas a thabhairt. [11]
San eagrán seo an cheartais, thug Sheikh Mustafa al Adawi dhá rabhadh.
[1]. Chothromú leis an gnéas cé nach bhfuil sé éigeantach ach an Sunnah ceartais a dhéanamh sa chás seo, tá sé seo níos fearr, níos iomláine agus i bhfad ó bheith áibhéil i greann, arna shloinneadh mar ag scoláirí go leor '. Imam Ibn Qudaamah ina leabhar "Mughni" a deir: Aon uair is féidir é a ionann é an gnéas níos fearr, príomhshrutha níos mó agus níos mó i gcomhréir leis an bhrí cothrom [12]
Sa leabhar Sharh al Majmu 'al Muhadzab atá luaite, tá sé inmholta dó ionann an lánúnas, toisc go bhfuil sé níos foirfe a dhéanamh an cheartais. Más rud é nach raibh sé é a dhéanamh, cén fáth nach ansin. Toisc go bhfuil an spreagadh chun an gníomh lánúnas lust agus grá. Agus nach féidir a ionann idir na mná céile. Sin é an fáth a deir Allah Subhanahu wa Ta'ala:
"Rud a chiallaíonn: Agus tú riamh beidh siad in ann leis an gceartas déanamh idir mná céile (mú), cé gur mian leat é sin a dhéanamh" [An Nisa-': 129]
Dar le Abbas 'Abdullah ibn', is é sin i dtéarmaí an ghrá agus inscne.'Mhínigh Aisha féin, go bhfuil an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam roinnte i measc a mhná céile, agus ceartais a dhéanamh, ansin (sé alaihi sallallaahu 'wa sallam) dúirt: "Ó, Dia seo pembagianku ar mo mná céile go bhfuil mé, agus. Ní gá duit cas mé féin ar an méid atá agat agus ní dóigh liom go bhfuil, "an chroí [13] Agus i rannóg eile a deir sé:." Mar sin féin tá sé molta a chothromú idir na mná céile i gcomhlacht berhungan, toisc go bhfuil sé an sprioc ".
[2]. Tá fear céile de dhualgas a chomhlíonadh ar riachtanais bitheolaíochta a bhean chéile, ar ndóigh, de réir a gcumas. Más rud é nach raibh sé é a dhéanamh, ansin ní bheadh ​​sé mothú sábháilte ó dhamáiste, a fhéadfaidh a tharlóidh a bhean chéile, agus is féidir fiú uaireanta mar thoradh ar animosity, fuath agus achrann idir an dá. [15]
Tríú amhrasach.Opponents de polygamy argóint go mbeadh polygamy ardú dócha go leor fadhbanna go bagairt ar iomláine an tí an Mahligai tógála.Thagann chun cinn squabbles minic. Gan trácht ar an éifeacht shíceolaíoch domino na forbartha de leanaí a rugadh ar Póstaí polygamous. Is minic a bhraitheann siad aird níos lú, gean-ocras agus, ar an drochuair nach bhfuil, go díreach suas in atmaisféar discord agus achrann is neamh-thréscaoilteacha. [16]
FreagairIs féidir an tuairim a rá mar seo a leanas:Díospóidí a thagann chun cinn idir na mná céile is nádúrtha, atá ag fás as an éad a bhfuil an nádúr na mban. Chun seo a shárú, ag brath ar an fear céile ar chumas a bhainistiú cúrsaí teaghlaigh, an ceartas a mhná céile, tuiscint ar fhreagracht i leith a chlann, chomh maith le tawakalnya a Allah Subhanahu wa Ta'ala
Má tá an uile comhallta, beidh sé tegaklah saol an teaghlaigh, lán le grá agus gean i measc bhaill an teaghlaigh. Nó más rud é nach mbeidh bhuail, do theaghlaigh Scriosta, tá an dá dteaghlaigh polygamous nó nach bhfuil. Go deimhin i saol an teaghlaigh cosúil liom é, cé go pósta ach aon bhean (monogamy). Fiú quarrels go leor, go usher i colscartha, agus leanaí faoi deara go ndearnadh faillí orthu.
Is fíor, quarrel uaireanta i dteaghlach, daoine a chleachtadh polygamy, ach is é seo an cás maidir le easpa fear céile neamhfhreagrach, agus mar gheall ar easpa adilannya i gcoinne a bhean chéile. Éilíonn seo a chríochnú an bhóthair, ní ag diúltú an cleachtas polygamy, ina bhfuil i bhfad maith. Gníomhartha agus iompar an duine aonair nach féidir, a úsáid mar argóint a dhiúltú an incheadaitheacht polygamy.
Ceathrú amhrasach.Opponents rá polygamy, ní raibh Ioslam, an reiligiún a shliocht seasamh leis an cheartais, i gceannas ar a polygamy chleachtas leanúna. Al-Qur'an litir Annisa véarsa 3 chúis a úsáidtear go minic mar chosaint. Go deimhin, scoláirí a léamh nach bhfuil an véarsa éide. Tá ar a laghad 3 tuairimí measúnú a dhéanamh ar na véarsaí.Gcéad dul síos, ba chóir go mbeadh neamhchoinníollach. Dara Ba chóir, ar riocht éigeandála, agus an Tríú, lighairihi haram. Tugann an tríú tuairim go bunúsach, nach bhfuil polygamy forbidden. Mar sin féin, mar gheall ar na farasbairr a ba chúis leis dochreidte a thabhairt díobháil, ansin polygamy a bheith neamhdhleathach [17]
FreagairSubhanallah! Is é seo an bhréag mhór ar an reiligiún na Allah agus a verses. Conas is féidir ar chor ar bith a rá go riamh Ioslam gceannas a polygamy chleachtas leanúna? Cad mar gheall ar an véarsa a luaitear Subhanhu Allah wa Ta'ala, eadhon:
"Ciallaíonn sé: Mar sin, na mná pósta (eile) go mbainfidh tú taitneamh as, dhá, trí nó ceithre" [An Nisa-': 3]
Míniú a thabhairt ar na scoláirí seo véarsa léirmhíniú, go bhfuil an tionscnamh dlíthiúil polygamy a cheadaítear. Go deimhin, a rá roinnt scoláirí go bhfuil an cás Moltar dóibh siúd a bhfuil in acmhainn.
Shaikh Mohammad Amin sin i leabhar na tafsir Adwa'ul-Bayan, go gceadaíonn Ioslam marrying níos mó ná aon bhean chéile, (ie) dhá, trí nó ceithre [18]
Chomh maith leis sin Imam Ibn Kathir, ina tráchtaireacht ar an véarsa a deir, pósadh ar bhean a ba mhaith leat seachas iad, más mian leat dhá, trí nó ceithre daoine [19]
Mar an gcéanna, cheannas alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:. ". Pós mná a iompróidh páistí agus is breá leis an fear céile Tá mé bródúil as tú guys os comhair a lán daoine, daoine eile" [20]
Dúirt Abbas 'Abdullah bin' chomh maith:. "! Pós liom fíor go bhfuil an chuid is fearr de na daoine seo an chuid is mó mná céile" [21]
Beidh Brí, le go leor daoine ag dul ag pósadh a mhéadú, agus is é seo an bainise ceann scríbe. An scoláirí Mhínigh ', a chleachtadh polygamy, ní mór na téarmaí a bheith cóir. Sa chás seo, is é an cóir an Zahir Is é an ní cás, an aigne, cosúil le grá, greann, mar a thuairiscítear thuas.
An focal "ach, mar gheall ar na farasbairr a ba chúis leis dochreidte a thabhairt díobháil, ansin polygamy a bheith neamhdhleathach".
Tagann an cheist, an bhfuil rud éigin a cheadaítear le Allah agus beidh a thabhairt dochar cúis maith? Allah Tá an chuid is mó a fhios agam mar gheall ar an dea-chuid seirbhíseach, agus an chuid is mó stuama a bhunú a dlí. Mar sin, má tá ganntanas in iompar ba chúis polygamous roinnt daoine aonair, nach bhfuil sé ansin B'ionann an meán dlí. Mengeneralisir measúnú é, tá sé ina mícheart an-moltóirí.
Dá bhrí sin cuid den tuairim iomrallach go dilesatkan na naimhde an Ioslam chun an Muslims faoi polygamy. Mar sin, d'fhéadfaí a bhfuil amhras ag fás i measc na Moslamaigh i gcoitinne. Dá bhrí sin, céim ar chéim, is féidir é seo amhras mar thoradh diúltú don Shari'ah de Allah ina iomláine. Beimid ag tabhairt foscadh agus cabhair ó Allah a iarraidh, féadfaidh an Allah Subhanahu wa Ta'ala mar thoradh i gcónaí ar ár gcumas an fhírinne. Fós cloí le Al Qur `ar agus an Sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallamAllaah-Musta'an.
Polygamy: Banchéile Dliteanas chothromú I Adil Gach Ábhar I seo Slite Beatha soláthar


De réirUmm Salamah Mar-Salafiyyah


Sa leabhar al-Fatawa (XXXII/270), dúirt Ibn Taymiyyah, "an fhadhb an cheartais i n-maireachtála agus éadaí, ansin tá an disunahkan a leanúint alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, nuair a bhí sé an-chothrom a thabhairt ina gcónaí i idir a mhná céile, mar go bhfuil sé chomh maith cothrom i scoilt sheal. Le difríocht de tuairim i measc an chine daonna (tá sé ina hintinn scoláire,-ed) Maidir leis an rannóg seo, má tá sé den sórt sin le hábhar a cheanglaítear a chuid nó sunnah? Agus iad-aontaíonn freisin faoi na cothroime i dtéarmaí a sholáthar ina gcónaí, bíodh sé sin éigeantach nó sunnah? Agus ar an ngá dlíthe níos láidre le tacaíocht ag an Qur'an agus Sunnah ".
Sheikh Mustafa Al-Adawi dúirt sé, "Agus go bhfuil an chuma outwardly-wallahu is fearr a fhios é-gur féidir leis an tuairim go n-éilíonn sé níos cumhachtaí le tacaíocht ag an Qur'an agus Sunnah, mar atá luaite ag Ibn Taymiyyah bhfuil Allaah déan trócaire. Agus is é an t-eolas faoi ach amháin sa lámh Dé Almighty "[1]
Anas bin Malik de 'anhu riamh go Um Sulaim sheoladh chuig an sallallaahu Prophet' Allaah alaihi wa sallam a thabhairt éadach ar a bhfuil dátaí ruthab (nach bhfuil triomaithe). Ansin bhí alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam a bhfuil sé agus ansin é a sheoladh chuig mná céile il. Agus tar éis go raibh sé ag cur cuid níos mó na dátaí seo agus é a thabhairt ar roinnt de na mná céile eile. Ansin shuigh sé síos agus ith an chuid eile, cosúil le bheathú le duine a bhfuil aithne aige go bhfuil sé an-tasteful dó "[Tuairiscíodh Hadith ag Ahmad] [2]
An dearcadh Just beagán faoi na Salaf
Ibn Abi Syaibah rahimahullah sa naofa Al-Mushannaf (IV/387) dúirt, Abu Dawud Ath-Thayalisi seanmóir a chur chugainn ó Harun ibn Ibrahim, a dúirt sé, chuala mé Muhammad rá faoi le fear a bhfuil dhá mná céile, " Dimakruhkan dó ionnlaidh a dhéanamh ag an baile ar cheann acu nach agus daoine eile sa bhaile ". Is é seo atsar saheeh.
Ibn Abi Syaibah rahimahullah deir sa leabhar Al-Mushannaf (IV/387), "a dúirt Jarir dúinn de Mughirah de Ibrahim Abu Ma'syar ó thart ar fear a bhailíonn idir an dá mil, agus ansin dúirt sé, 'Surely leveler sé i idir iad go léir ionas go mbeidh an plúr fágtha bhreis agus bianna a bheidh measctha, agus ansin roinnte sé é le dornán de handful, a bheith fós measctha ach ní féidir níos mó ".
Is Atsar saheeh. Agus is é Abu Ziyad bin Kulaib Ma'syar, go bhfuil sé bersetatus tsiqah (trustworthy).
GCRANNCHUR SEILBH A CHINNEADH CÉ páirt a ghlacadh sna A BHEALACH
Ó Ayesha de Allaah 'anha, a dúirt sí, "Má tá an sallallaahu Prophet' theastaigh alaihi wa sallam turas a dhéanamh, ansin bhí sé i measc crannchur a mhná céile. Cé i measc iad siúd a thuilleann an tarraingt go mbeadh sé ag dul amach léi. Agus úsáid sé a roinnt le gach ceann dá lá mná céile, agus oíche, tá amháin Sauda bint Zam'ah ar fáil lá agus oíche a Aisha, an bhean chéile an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam i súil a fháil is toil leis an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam '[ Al-Bukhari Hadith Stair]
Ón Aisha a úsáidtear alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam do, agus tú ag dul ar thuras, ansin bhí sé i measc crannchur a mhná céile. Ansin a tharraingt thit sé ar Aisha agus Hafsah. Agus má tá an oíche alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam ag siúl le Aisha agus chatting. Mar sin, dúirt Hafsah, "An raibh tú anocht (Aisha) untaku suas agus beidh mé ag marcaíocht do camel iad araon, a fheiceáil gach ceann eile?" Mar sin, d'fhreagair sé, "Tá". Mar sin, d'ardaigh sé. Ansin chuaigh an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam a camel Aisha ar a bhfuil Hafsah, ansin bheadh ​​sé ag rá hello a thabhairt dó, agus ansin shiúil sé go dtí go stop siad ar deireadh.Agus Aisha chailleadh air. Agus nuair a stad, tá an dá chos i idir na plandaí Aisha Idzkhir agus dúirt sé, "Oh mo Thiarna, a chur chugam scairp nó nathair a Sting dom, agus ní féidir aon rud a rá liom" [Al-Bukhari Hadith Stair agus na Moslamach]
Sa leabhar Al-Mughni (VII/40), dúirt Ibn Qudama rahimahullah, "Domhanda féidir linn a rá go bhfuil fear céile más mian leat chun taisteal, agus gach raibh sé ag iarraidh a thabhairt dá bhean chéile nó a fhágáil, agus mar sin nach bhfuil sí de dhíth chun na crannchuir, toisc go raibh crannchuir ach is gá chun a chinneadh an rogha i measc iad siúd a bheidh páirteach sa turas. Agus ciallaíonn sé anseo, tá cóireáil mar an gcéanna. Agus má bhí sé ag taisteal le cuid acu, ansin ní ba chóir dó a dhéanamh perjalanann leis, ach tar éis a tharraingt. Agus is é seo an tuairim scoláirí an chuid is mó.Malik Dúirt an fear céile nach bhfuil sé is gá chun a shealbhú crannchur, ach nach bhfuil tuairim barántúla, mar gheall ar Allaah Aisha 'Tá anha narrated go sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam tú ag dul chun taisteal, mar sin bhí sé i gcónaí le crannchur i measc a chuid mná céile. Aon cheann dá mná céile a thuilleann an tarraingt, ansin bheadh ​​sé ag dul leis "[Comhaontaithe alaih]
Agus beidh mar gheall ar taisteal le ceann de na mná céile gan dul tríd an crannchur chiallaíonn mar fabhraíocht nár chóir sin a dhéanamh gan crannchur, de réir mar a chinneadh an uain tosaigh.
Agus más mian le fear céile chun taisteal le níos mó ná aon bhean chéile, ansin ba chóir dó a dhéanamh freisin ar an crannchur. Aisha Tá narrated go alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, dá mbeadh sé ag dul, ansin rinne sé a tharraingt i measc a chuid mná céile ionas go dtagann an tarraingt ar Aisha agus Hafsah. {Al-Bukhari Hadith Stair]
Agus aon uair a mbeadh sé ag taisteal le níos mó ná aon bhean chéile, ansin gcomparáid sé eatarthu, mar déileálann sé nach bhfuil an am céanna dul "
[Cóipeáladh ón leabhar Al-li Intishaar Huquuqil Mu'minaat, Eagrán Indonesia Faigh do chearta O mná Muslim, Údar Umm Salamah Mar-Salafiyyah, Ibn Kathir Publisher Reader, Aistritheoir Abdul Ghoffar EM]
Polygamy: No Dliteanas Do Fear céile Do Grá chothromú agus Caidrimh I An Comhlacht



De réirUmm Salamah Mar-Salafiyyah



Imam Al-Bukhari rahimahullah dúirt, Abdul Aziz bin Abdullah iúl dúinn, a dúirt sé, Sholamón insíonn dúinn, ó Yahya bin Ubaid bin Hunain, chuala sé ó Ibn Abbas de Umar 'anhu, riamh "sí dul isteach Hafsah agus dúirt sé,' O mo 'níon, ná a deceived i bean, a rinne an Prophet amazed ag a áilleacht, gur chiallaigh sí go raibh, Aisha.Ansin dúirt mé alaihi an sallallaahu Messenger 'wa sallam agus aoibh sé "
Aisha anha de Allaah, a dúirt sé, "Tá an sallallaahu Messenger 'alaihi wa sallam nuair tinn a bheith wondering,' Cá bhfuil mé anois?I gcás ina bhfuil mé anois? 'Mar gheall ar bhraith sé ró-shean le fanacht ar an cas de Aisha. Agus nuair a thagann mo lá, a Dhia mewafatkan dó leaning ar mo bhrollach agus curtha i mo theach "[Al-Bukhari Hadith Stair agus na Moslamach]
Ó Ayesha de Allaah 'anha, a dúirt sí, "Bean Chéile, bean chéile an sallallaahu Prophet' riamh sheoladh alaihi wa sallam Fatima bint Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam, an sallallaahu Messenger' alaihi wa sallam. D'iarr sé cead a thabhairt dó nuair a bhí ina luí sé liom ar an kainku. Ansin thug sé cead dó.Fatima a dúirt ansin, 'Messenger de Allah, tá na mná céile fíor uaidh mé tú a iarraidh ar son an cheartais maidir leis an iníon Abu Quhafah (Aisha), agus bhí mé adh ".
Aisha dúirt sé, "Ansin 'a dúirt alaihi wa sallam dó,' an sallallaahu Prophet O mo 'níon, nach mbeadh, grá agat cad is breá liom?'.Fatima fhreagair, 'Tá'Más amhlaidh, ansin, an grá seo a 'bhean, d'iarr an Prophet "
Ina theannta sin, dúirt Aisha, "Ansin Fatima an seasamh nuair a chuala sé faoi ó alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Ansin, d'fhill sé ar an wives na sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, ansin insint dóibh an méid a bhí dúirt sé agus chomh maith leis na freagraí a thug an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam dó. 'Mar sin, dúirt siad leis:' Is dóigh linn nach bhfuil tú a bhainistiú a chur in iúl Ár teachtaireacht ar chor ar bith. Dá bhrí sin, bhí sé ar ais go dtí an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam agus dúirt leis,' Surely iarrann do bhean chéile istei-aonach dearcadh a bhaineann Abu Quhafah iníon (Ayesha).
Fatima a dúirt ansin, 'De Allah, ní bheidh mé labhairt dó faoina (le haghaidh dea) ".
Aisha dúirt sé, "Mar sin, 'chuir alaihi Wasallam Zainab bint Jahsyin, bean chéile an sallallaahu Prophet' istei-bhean chéile an sallallaahu Prophet alaihi wa sallam, nuair a bhí a seasamh sé ar an taobh atá le alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Agus ní féidir liom a fheiceáil bean ar fud an domhain níos fearr ná Zainab, a Dhia níos mó eagla, níos mó fíor sa chaint, agus fiú níos deacra le caidreamh, níos mó i carthanas, cinneadh níos mó a imirt féin i carthanas agus bertaqarrub ceangal Allah Ta ' stíl ".
Aisha dúirt sé, "Ansin iarr Zainab ar chead ón sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam Is é an Messenger de Shallalahu' alaihi wa sallam bhí leis Aisha i saol atá i stát, mar shampla Fatima isteach sa teach, a bhí leis. Raibh cead Ansin alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Ansin dúirt Zainab, 'Messenger de Allah, sheol an wives fíor dom tú a iarraidh le haghaidh dearcadh cothrom na féinne do na iníon Abu Quhafah ".
Aisha dúirt sé, "Ansin téann sé ar ag caint fúm féin ionas gur bhraith mé rud éigin taobh istigh dom faoi. Mar a Bhreathnaigh mé ar an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam agus faire ar a shúile, thug sé deis dom mé féin a chosaint. Ní Zainab Bhí áthas go raibh a fhios aige nach mbeadh an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam miste liom a chosaint más rud é féin ".
Aisha dúirt sé, "Ansin chonaic mé é, ní raibh mé ag fanacht fada a fheiceáil go raibh chas mé ar shiúl ó dó".
Ina theannta sin, 'a dúirt Aisha, "Ansin an sallallaahu Prophet' a dúirt alaihi wa sallam le gáire:
"Go deimhin, tá sí an iníon Abu Bakr" [Stair Hadts Muslim]
Ibn al-Qayyim rahimahullah (V/151) dúirt: "Níl aon oibleagáid ar chothromú idir na mná céile i dtéarmaí an ghrá, toisc go bhfuil sé níos faide ná cumhacht an duine. Agus 'Is anha an bhean is ionúin an sallallaahu Prophet' Aisha Allaah alaihi wa sallam. Is féidir Ón hadiths a thabhairt i gcrích nach bhfuil aon oibleagáid generalize i measc na mná céile i dtéarmaí lánúnas, toisc go mbraitheann sé ar an paisean agus an treocht sin. Agus é seo cinnte i lámha na Allah, an smeach-ais an croí. Agus san eagrán seo tá míniú mionsonraithe, go má d'fhág sé an treocht in éagmais tiomána agus easpa mhian dó, ansin is féidir é a maite. Agus má tá an claonadh a fhágáil ar an fórsa tiomána a bhrú air ach mil is láidre, ansin tá sé fós faoi rialú agus a chuid cumhachta, mar sin má chomhlíon sí a hoibleagáidí sin, tá sé a thuilleadh cheart dó (a bhean chéile) agus níl aon gá dó (fear céile) chun generalize. Agus má tá sé (an fear céile) Ní mór a fhágann sé (siteri), ansin tá sé i dteideal a éileamh uaidh (fear céile) ".
Sheikh Mustafa Al-Adawi Hafizhahullah tabhair dhá rabhadh.
An chéad rabhadh: Comhionannas i caidreamh collaí cé go bhfuil sé éigeantach, ach go bhfuil sé Sunnah a bheith cothrom leis an ábhar. Agus tá sé níos fearr agus níos foirfe agus i bhfad ó tendencies extravagant. Agus tá sé molta ag roinnt scoláirí.
Ibn Qudama rahimahullah deir sa leabhar Al-Mughni (VII/35), 'Má tá sé féidir a dhéanamh ar an chothromóid idir an dá thaobh lánúnas, mar sin tá sé níos fearr agus ar dheis. Agus mar sin tá sé níos foirfe i dtéarmaí an cheartais '.
Sa leabhar Al-Sharh Majmuu Muhadzdzab (XVI/430) luaite, Is maith 'a thuilleadh fear céile a thugann sheal a mná céile go generalize i dtéarmaí spraoi (caidreamh eintiteas), toisc go bhfuil tuiscint níos foirfe i dtéarmaí an cheartais " .
Sa leabhar céanna atá luaite (XVI/433) chomh maith, ".... Tá sé díreach cosúil leis an menayamakan eatarthu i dtéarmaí lánúnas, toisc go bhfuil sé an sprioc ".
An rabhadh dara: Ní mór fear céile agus bean chéile freastal ar riachtanais na bitheolaíochta de réir a gcumas. Toisc, más rud é nach raibh sé slán an bhean chéile an damáiste, ansin a bheith mar sin d'fhéadfadh sé a bheith an chúis naimhdeas, fuath, agus ranna ina measc "[1]
[Cóipeáladh ón leabhar Al-li Intishaar Huquuqil Mu'minaat, Eagrán Indonesia Faigh do chearta O mná Muslim, Údar Umm Salamah Mar-Salafiyyah, Ibn Kathir Publisher Reader, Aistritheoir Abdul Ghoffar EM]
An bhfuil moladh polygamy?



De réirUmm Salamah Mar-Salafiyyah


Allah Ta'ala deir.
"Ciallaíonn sé: ... ansin pósadh mná (an ceann eile) go mbainfidh tú taitneamh as: dhá, trí, ceithre nó. Ansin, má tá eagla ort ní bheidh siad in ann a dhéanamh ceartais, ansin (pósta) ach amháin .... "[An Nisa-: 3]
Ceist: An bhfuil Tá polygamy molta?
FreagairSheikh Mustafa Al-Adawi Hafizhahullah Ta'ala a deir: "Is é an suíomh dianjurkannya polygamy más féidir le fear ceartais a dhéanamh chun a mhná céile. Is ionann an focal de Allah, an exalted:
"Ciallaíonn sé: ... Ansin, ní bheidh eagla má tá tú in ann an gceartas déanamh, ansin (pósta) ach amháin ...."
Agus má mhothaigh sé sábháilte ó fitnah a mhná céile agus nach dramhaíola do cheart na Allah air toisc go bhfuil siad, chomh maith leis a áitiú an Tiarna mar a adhradh siad. Tabaraka Allah wa Ta'ala deir.
"Brí: O sibh a chreideann, verily i measc do mhná céile agus do leanaí tá namhaid a thabhairt duit, mar sin a bheith cúramach go bhfuil tú chun iad a" [Ar-Taghabun: 14]
Ina theannta sin, chonaic sé an cumas a choimeád ar bun a íonachta agus cosaint a chur ar fáil dóibh ionas nach mbeadh sé a thabhairt ar aon damáiste dóibh. Mar gheall ar, nach Allah mhaith leis an damáiste.
Agus de réir a gcumas ba chóir dó a thabhairt dóibh a shaothrú.Tabaraka Allah wa Ta'ala deir.
"Ciallaíonn Cén: Agus iad siúd nach bhfuil in ann a choimeád ar bun ar an beannaitheacht an phósta a ligean (féin) é, ionas go mbeidh siad leis an grásta ar Dhia" [An Nuur-: 33] [1]
Iarradh ar Sheikh Muqbil araide Hadi Al-Wadi'i rahimahullah faoi dhlí an polygamy, cibé acu an sunnah?
D'fhreagair sé, "Uimh sunnah, ba chóir ach".
DHÉANAMH GACH IARRACHT MAR A bhean TEACH A LEANAS alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam
Allah Ta'ala deir.
"Rud a chiallaíonn: Agus lig dóibh fanacht ina rumahj" [Al-Ahzab: 33]
Dúirt sé chomh maith.
"Rud a chiallaíonn: Agus cuimhnigh ar a bhfuil aithris i do theach an revelations de Allah agus ghaois (an Sunnah do Prophet)" [Al-Ahzaab: 34]
Dúirt sé chomh maith.
"Brí: O sibh a chreideann, ná cuir isteach an Prophet na tithe, ach amháin nuair a tá tú cead do" [Al-Ahzab: 53]
Dá bhrí sin, tá Allah Subhanahu wa Ta'ala luaite go sunnah an Prophet na tá roinnt píosaí agus ní amháin.
Ó Ayesha de 'anha go sallallaahu Prophet' Allaah riamh alaihi wa sallam a iarraidh nuair a thiomáin an pian a bháis, "Tá áit ar féidir liom amárach? I gcás mé amárach? "Cad a bhí i gceist aige an lá (athrú) Aisha. Ansin cead ag mná céile a dó a réiteach nuair áthais sé, mar sin a raibh cónaí air sa bhaile go dtí go bhfuair sé bás i taobh Aisha ar. Aisha dúirt sé, "Mar sin, fuair sé bás ar an lá a tháinig mo sheal ag mo theach. Ansin Allah mharú agus é ag Luíonn sé a cheann ar mo bhrollach, agus mingled sé leis an allas sweat "[Al-Bukhari Hadith Stair]
Ón anhu Anas Allaah ', a dúirt sé, "Bhí an Prophet sa teach amháin bhean chéile, agus ansin chuir ar cheann de na Ummahatul Mumineen (mná céile an Prophet) pláta bia. Ansin, bhuail an bhean a teach a bhí ar áitiú ag an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam an waiter ar láimh ionas go mbeidh an pláta thit agus briste. Ansin an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam bhailiú plátaí codáin agus ansin an bia a bhailiú ar ais isteach é agus dúirt sé,' do mháthair a bhí éad '. Ina theannta sin, gabhadh an waiter sin tugadh pláta ar an teach ar áitiú ag an Prophet bhean chéile. Ansin, thug an waiter dó mhias maith leis an bhean chéile de pláta briste. Cé go bhfuil an Prophet a shealbhú fós ar an pláta a bhris amach ag ócáid ​​pláta bhaile ruptured an teagmhas "[Al-Bukhari Hadith Stair]
Ibn Syaibah rahimahullah sa naofa Al-Mushannaf (IV/388) dúirt sé, "an Aois araide Al-layman a tuairiscíodh don dom Ghalib, a dúirt sé," Tá mé riamh a iarraidh ar-Hasan, nó iarr faoi fhear a bhfuil dhá mná céile i in aon teach? D'fhreagair sé, siad (na companions) memakruhkan al-wajs, go lánúnas sé le ceann amháin acu agus daoine eile a fheiceáil ". Is Atsar saheeh.
Sa leabhar Al-Mughni (VII/26), Ibn Qudama rahimahullah dúirt sé, "ní féidir le fear a bhailiú dhá mná céile ag an sásamh a bhaineann le cónaí gan iad, cibé acu óg nó sean, mar gheall ar eatarthu go bhfuil díobháil, sa chás go bhfuil enmity idir kedunaya agus éad. Cé gur féidir a bheith ar an aontú an dá troid agus cogadh. Agus beidh gach duine acu a chloisteáil ar an tairiscint má lánúnas sé lena bhean chéile go ceann eile, nó d'fhéadfadh sé a bheith beidh sé é a fheiceáil. Agus má aontaíonn siad araon leis sin, ansin is incheadaithe, toisc go mbaineann an ceart seo dóibh, mar sin tá siad an dá tolerant a fhágáil.
Mar an gcéanna, má tá an dá sásta a chodladh ar a husbands eatarthu i blaincéad. Agus má tá an dá sásta cur isteach ar a husbands 'ar cheann acu fianaithe ag daoine eile, ansin ionas nach bhfuil sé ceadaithe, toisc go bhfuil sé an náiriú, náire, agus thit an t-údarás, agus mar sin níl cead acu fiú má cheadaíonn siad ".
Imam Al-Qurtubi (XIV/217) dúirt sé, "Ní cheadaítear a bhailiú a bhean chéile i dteach, ach amháin má tá siad sásta".
Sa leabhar Al-Majmu Syarhul Muhadzdzab cead cainte (XVI/415), "Má tá fear wives roinnt nach bhfuil curtha i dteach, ach le bhfuil siad toilteanach, nó duine amháin acu, mar is féidir é a chur faoi deara quarrel eatarthu. Agus nach bhfuil cead aige idirghabháil a dhéanamh i gceann amháin acu nuair a bhí na daoine eile a bheith leis mar gheall ar an demikiian nach bhfuil sé dea-bhéasa níos mó caidrimh damáiste "
Taifid.I measc na foirmeacha ar leitheadúlacht na féin-atá teach do gach bean nach bhfuil aon chur isteach i dtéarmaí bia i measc na mná céile. Tá sé léirithe ag Hadith roimhe seo, "Ansin, ar cheann de na Ummahatul dílis a sheoladh ceann ina bhfuil pláta bia". Léiríonn sé seo Hadith go gach bia amach ó na mná céile eile. Ach, má bhí siad a bailíodh i Bál le pléisiúr go léir ar mhaithe lena bhean chéile, ansin tá sé aon fhadhb. Agus fhios Allaah is fearr.
[Cóipeáladh ón leabhar Al-li Intishaar Huquuqil Mu'minaat, Eagrán Indonesia Faigh do chearta O mná Muslim, Údar Umm Salamah Mar-Salafiyyah, Ibn Kathir Publisher Reader, Aistritheoir Abdul Ghoffar EM]
Woman-bean phósta Toirmiscthe



De réirSheikh Abdullah bin Abdurrahman bin Ali Bassam Salih


Mná Tá cosc ​​chun pósadh iad de dhá chineál: Mná Tá cosc ​​chun pósadh le haghaidh eternity, agus tá an bhean cosc ​​chun pósadh go dtí an am áirithe. An chéad ghrúpa de seachtar as caidreamh nasab, eadhon:
[1]. Máthair agus mar sin isteach sa chonair an[2]. Leanaí Mná agus mar sin ar aghaidh go dtí an líne bun[3]. Bhí a deartháir leasghaolmhar nó leath-Seibu Seibu nó[4]. Banchéile iníon (h leasiníon)[5]. Cailíní deartháir[6]. Aintín paternal[7]. Aintín an mháthair
I n-toirmeasc, is é an briathar Dé.
"Ciallaíonn sé: Toirmiscthe chun tú (a phósadh) do mháithreacha" ..Agus mar sin de [An Nisa-: 23]
Chomh maith leis sin tá cosc ​​iomlán ar mar seo mar gheall ar a gcaidreamh seasamh beathú cíche, bunaithe ar na focail an sallallaahu Prophet Alayhi wa sallam, "Toirmiscthe mar gheall ar bheathú cíche mar gheall anathema nasab".
An bhean forbidden chun pósadh toisc go bhfuil an caidreamh perbesanan.
[1]. Banchéile máthair agus mar sin isteach sa chonair an[2]. Gcuid leanaí baineann, agus mar sin ar aghaidh go dtí an líne bun má tá an bhean fucked.[3]. Mná céile, aithreacha, deirfiúracha agus mar sin ar aghaidh go dtí an barr jalaur[4]. Mná céile, mic agus mar sin ar aghaidh go dtí an líne bun
Chomh maith leis sin cosc ​​atá cosúil leo mar gheall ar bheathú cíche. Is é an fhianaise an focal Dé: "Mam do wives." [An Nisa-: 23]
Na mná Tá cosc ​​chun pósadh go dtí an am áirithe, an bhean ar a deartháir, aintín de líne an athair agus máthair, bean chéile cúig fear neamhspleách a bhfuil cheana cheithre mná céile, adulterers ban a aithreach, curtha colscartha mná a socraithe síos go dtí go bhfuil sí pósta le eile fear, bean ihramnya ihram go dtí go raibh sé críochnaithe, an bhean ar a dhul in éag don tréimhse feithimh go dtí iddahnya.
Chomh maith leis na phósadh dleathach atá luaite, mar an focal Dé nuair a deir sé nár chóir do mhná pósta.
"Ciallaíonn Cén: Agus dleathach a thabhairt duit chomh maith leis sin" [An Nisa-: 24].
Sa Hadith seo a leanas dá luaitear sa chaibidil seo roinnt de na leideanna a liostaítear thuas.
"Brí: Ón Umm Habibah bint Abu Sufyan anhuma Allaah a dúirt sé,". O Messenger de Allah, pósadh a deirfiúr, an iníon Abu Sufyan "D'iarr sé:" An maith leat é "d'fhreagair sé," Is ea?. Tá mé aon áirithintí i gcoinne tú, agus is breá liom na daoine atá ag gaolmhar leis an maith, go raibh a deirfiúr féin. "A dúirt an sallallaahu Prophet alaihi wa sallam," fíor nach bhfuil cead dom ". Dúirt Umm Habibah," a chloisteáil go bhfuil tú ag iarraidh Phós an iníon Abu Salama. "Tá sé ina beta," Daughter de Abu Salamah? "a dúirt mé," Is ea. "sé sin, 'Más rud é nach bhfuil sé ar mo leasmhac a kubesarkan i mo theach, tá sé fós ní dleathach do dom. Tá sé freisin ar an iníon agus deirfiúr agam mar gheall ar sesusuanku Abu Salamah cothrom le Tsuwaibah beathaithe. Dá bhrí sin, ní budh a thairiscint ar bith mó liom do chuid iníonacha ná do ghaolta baineann. "Urwa dúirt sé, "Is é an daor de Abu Lahab Tsuwaibah. Chéad Abu Lahab freed féin, agus bhí sé ag beathú alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.Nuair a bhí Abu Lahab ar tí bás, an chuid is mó a chlann a fheiceáil dó i riocht lag. D'iarr sé, "Cad a fhaigheann tú?" Abu Lahab fhreagair, "ní raibh mé ag teacht ar aon maith tar éis duit. Tá sé díreach go bhfuil mé nursed seo sclábhaithe kumerdekakan, eadhon Tsuwaibah".
BRÍ GINEARÁLTABhí Umm Habibah bint Abu Sufyan ar cheann de na dílis Ummahatul anhuma Allaah. A fuarthas sé áit fheiceálach agus sílim an sonas ar an phósta chun an sallallaahu Prophet Alayhi wa sallam. Is cuí gur bhraith sé é. Ansin éilíodh sé go bpósfa a dheirfiúr.
Bhí Prophet sallallaahu alaihi wa sallam ta'ajub, mar gheall ar conas a d'fhéadfadh sé fhulaingt phósann a fear céile bean eile a bheadh ​​a bheith ar an mil, toisc go bhfuil mná a éad mór sa. Mar sin, d'iarr sé le tuiscint ar iontas, "An bhfaca mian leat é?"
D'fhreagair sé, "Tá, Is maith liom é". Ansin cuireann sé síos ar a chuid cúiseanna is fearr leat Dá raibh sé ag iarraidh chun pósadh a dheirfiúr, go mór go mbeadh mná eile atá gaolmhar leis i cineáltas agus feabhas nach raibh sé ag iarraidh é a dó féin. Mar sin, cad é an dochar a má tá sé gaolmhar ina fhabhar a dheirfiúr féin.
Amhail is nach raibh a fhios aige an toirmeasc a phósadh beirt deartháireacha. Sin é an fáth a dúirt an sallallaahu Prophet Alayhi wa sallam air, nár chóir a dheirfiúr pósadh dó. Ansin insíonn Umm Habibah dó gur chuala sé an scéal go mbeidh sé ag pósadh an inghean Abu Salama.
Arís d'iarr sé, "Cad é atá i gceist agat an iníon le Salama Um?"??
Umm Habibah fhreagair, "Tá".
Ansin mhínigh sé suite ar an scéal, "nach bhfuil Féuch, an iníon Umm Salamah dleathach don mé ar dhá chúis.
An Chéad: Toisc go bhfuil sé ar mo leasmhac a kuasuh i mo theach, toisc go raibh sí ar an iníon de mo bhean chéile.Dara: Toisc go bhfuil sé ar mo dheartháir iníon ó sesusuan, ní mar gheall ar breastfed dom agus a hathair, Abu Salamah chun Tsuwaibah, faoin tráill iar Abu Lahab. Ciallaíonn mé freisin uncail.
Dá bhrí sin ní gá duit do chuid iníonacha agus do dheirfiúracha a thairiscint dom. Tá a fhios agam níos fearr agus tá níos mó ná ceart tú a chur ar bun mo ghnó den chineál seo ".
HADITS CONCLÚID[1]. Toirmeasc chun pósadh na mná céile deirfiúr, agus nach bhfuil sé ceadaithe[2]. Toirmeasc chun pósadh di leasiníon, an iníon de bhean a bhí ag cur isteach.[3]. Lua an teach seo, nach bhfuil an sprioc anseo, ach trácht ar an cuspóir imghabháil.[4]. Sesusuan deartháir pósta an iníon a bheadh ​​ag toirmeasc, mar gheall ar sesusuan cosc ​​mar cead ó nasab[5]. Ní mór mufti isteach sonraí an fatwa nuair a iarrtar faoi cheist dlí éagsúla, le difríochtaí ar gach taobh.[6]. Ba chóir go Mufti a ordú don iarratasóir le míniú ar cad ba chóir a chur i láthair agus glacadh leis, go háirithe i gcoinne iad siúd a rinne a chuid pointe agus treoir aige, ar nós leanaí agus mar bhean chéile.[7]. Dar zhahirnya, Umm Habibah bhean deirfiúr pembolehan tuiscint a fháil ar an sallallaahu Prophet Alayhi wa sallam, toisc folaíonn sé speisialtachta dó. Is é sin toisc nach bhfuil aon qiyas idir mná céile deirfiúr agus stepchildren. Ach nuair a chuala sé go mbeadh sé pósadh di leasmhac, tá cosc ​​padahl faoi chlásal a choisceann an aontas de dhá deartháireacha, ansin cheap sé an speisialtóireacht seo ghinearáltacht.
"Brí: Ón Abu Hurayrah radi anhu, dúirt sé: Messenger de alaihi Allah sallallaahu 'wa sallam dúirt sé," Níor chóir aon bhean pósadh go maith leis a haintín ó na línte paternal agus máithreacha ná ar ".
BRÍ GINEARÁLTAShari'a is naofa ag teacht le rud éigin a thabhairt ina bhfuil an comhrac maith agus leasa, in aghaidh gach go bhfuil sé an damáiste agus díobháil. I measc rudaí eile, chuir sé ar a grá agus gean, cosc ​​ar fhoirceannadh, naimhdeas agus fuath
Nuair a bheidh an sallallaahu Prophet Alayhi wa sallam mempebolehkan polygamy mar gheall ar an sochar, nuair a tháinig roinnt de na mná le chéile le bheith ar an bhean chéile an fear, nach bhfuil sé enmity neamhchoitianta agus fuath measc iad, is é an núicléas a éad. Sin an fáth a gcuirtear toirmeasc air polygamy i measc na gaolta, eagla caidreamh idir sáraíochta gaolta.
Chros sé na deartháireacha chun pósadh, chomh maith le aintín paternal iníon deartháir, deartháir iníon le haintín agus daoine eile a mháthar, a mba aon cheann acu buachaillí agus na mná eile, ansinTá sí pósta cosc ​​de réir an nasab ríomhaireachtaí.
Seo Hadith chuig an speisialtóireacht na ghinearáltacht an focal Dé, "Agus dleathach a thabhairt duit chomh maith leis sin". Táimid agam an soiléireacht dlíthe nach bhfuil gá níos mó sonraí, mar gheall ar tar éis a bhrí go léir a bhí soiléir agus a thuilleadh coitianta.
FAIDAH HADITSBráithre na mban pósta, tá mná le aintín paternal, bean le aintín mháthar, cosc, a réir Ibn al-Mundhir ráiteas, "ní féidir liom a fheiceáil difríocht de tuairim go dtí seo ar an ábhar. An scoláirí go raibh a aontú". Ibn Abd al-Barr, Ibn Hazm, Al-Qurthuby agus An-Nawawy comhdhearcadh insint ar an gceist seo, de réir Ibn al-Id Daqiq, go bhfuil an tátal a bhaint as an Sunnah. Má tá an ráiteas a leagtar na Leabhar pembolehan, atá bunaithe ar an Briathar Dé. "Agus dleathach chun tú ná an bealach", ach an sagart ar fud an réigiúin ar speisialtóirí iad in leis an alt thuas ghinearáltacht an Hadith. Tá an argóint de ghinearáltacht speisialaithe a cheadaítear an Leabhar le khabar ahad. Is é seo an tuairim de na ceithre sagairt.
Dar le Ash-Shan'any, i gceist khabar ahad anseo nach bhfuil aon seanmóireacht duine, ach seanmóireacht ná mutawatir. Dar le Al-Hafiz luann Ibn Hajar go bhfuil an Hadith narrated companions déag. Is é seo a fhrisnéis dóibh siúd a cheapann go bhfuil an hadeeth narrated ag Abu Hurairah amháin.
Tá eile Faidah, pósta le bean de na Leabhar a cheadaítear faoi mhír Al-Maidah. Is é seo an dóigh leis an Salaf agus Khalaf jumhur, ceithre sagairt agus daoine eile. B'fhéidir gur chóir é a rá, a Dhia airíonna orthu (an Leabhar) ag shirk, ina bhfocail, "Rinne siad na sagairt agus manaigh, le hais seachas Allah". Is féidir é seo a fhreagairt mar seo a leanas: I reiligiún bunúsacha na Leabhar níl aon sheachaint. Fiú amháin má bhí tugtha acu do sheachaint, sheachaint mar gheall ar go bhfuil siad a chruthú. Is é an bunús ar a gcreideamh a leanúint na scrioptúir láimh síos, a thug aondiachas agus ní polytheism. Is é seo an focal de Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah.

[Cóipeáladh ón leabhar Sharh Umdatul Taisirul Ahkam-Allam, an Indinéis Eisiúint Roghanna Sharh Bukhari Hadith Muslim, Sheikh Abdullah bin Abdurrahman Údar Salih bin Ali Bassam, Publisher Darul Fallah]
Tabdzir agus áibhéil sa Pháirtí bainise



De réirSheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz



Buíoch as aon oibleagáid pléisiúir Agus Ní Úsáid Níl sé ar an áit.
Mol bheith Allah, is féidir paidreacha agus beannachtaí na Prophet Allah doirt, a muintir agus a cairde. Amma ba'du.
Uaireanta tharla Allah Subhanahu wa Ta'ala chun tástáil a sheirbhísigh le indigence agus bochtaineacht, mar do mhuintir na tíre seo (Araib Shádach) i haois Hijri luath 14. Allah Subhanahu wa Ta'ala Tá sé ráite.
"Ciallaíonn sé: Bí cinnte beidh muid a thástáil a thabhairt dhuit, a bhfuil eagla beag, ocras, easpa an rachmais, saol agus torthaí Agus dtuairisc sásta a thabhairt dóibh siúd a fanacht Sin é an fear a bhí, nuair befalls misfortune, deir siad 'Behold.. mbaineann muid le Dia agus ní raibh ach is é ár n-ais dó ". [Al-Baqarah: 155-156]
Allah Subhanahu wa Ta'ala a thabhairt dá trialacha i bhfoirm Rizki pléisiúir agus fóillíochta, mar ár réaltacht faoi láthair, a thástáil a gcreideamh agus a bhuíochas le Dia. Labhair sé mar seo a leanas.
"Ciallaíonn Cén: saibhreas verily agus do leanaí a bhfuil temptations Agus Dia ar a taobh go bhfuil luach saothair mór.." [A Taghabun-: 15]
Inmholta sa sequel go bhfuil gach trialacha dóibh siúd a bhfuil eagla dó, is é sin, daoine a n-iompar i gcomhréir leis an méid a Dhia disyari'atkan, mar othar agus díreach ag súil le luach saothair i ndroch-chaoi, buíochas le Dia do gach bronntanas agus úsáid na maoine ar an úsáid chuí agus saibhir i am simplí a chaitear ar an maoin atá i bhfeidhm, le haghaidh ithe agus ól, gan aon stingy i dtreo féin agus teaghlaigh, ná israf (áibhéalacha) i chaitheamh ar mhaoin rud éigin nach raibh aon ghá.
Allah Subhanahu wa Ta'ala Tá toirmiscthe den sórt sin a dearcadh olc, de réir mar a deir sé.
"Rud a chiallaíonn: Agus ní a dhéanamh do lámha shackled le do mhuineál (stingy) agus ná bí ró-láimh (israf) dá bhrí sin, a bheith agat blameworthy agus brón". [Al-Isra: 29]
Agus focail.
"Ciallaíonn Cén: Agus nach é a fhágáil le daoine nach raibh wits foirfe, a gcuid maoine (atá i do chumhacht) atá in ann freastal Dia mar stáplacha den saol". [An Nisa-: 5]
Sa véarsa thuas cosc ​​Allah an mhaoin a thabhairt suas do dhaoine nach bhfuil a chríochnú a n-intinn, mar go mbeidh siad nach chaitheamh sé i bhfeidhm. Tá Ansin, ciallaíonn sé go in ionad a chaitheamh ar an saibhreas áit (a syar'i) ábhar go bhfuil cosc ​​ar.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir freisin.
"Brí:.. Leanaí O de Adam (fear), éadaí a chaitheamh álainn i ngach mosque (isteach), ithe agus ól, agus ní bheidh áibhéil nach breá Allah siúd a áibhéil" [Al-A'raf : 31]
"Ciallaíonn Cén: Agus nach bhfuil spealladh (do saibhreas) wasteful Lo-waster wasters bhfuil deartháireacha satan." [Al-Isra: 26-27].
Israf Tá saibhreas a chaitheamh ba chóir go níos mó ná na riachtanais. Cé nach bhfuil sé tabdzir chaitheamh ag an áit is cuí.
Go deimhin, daoine sa lá atá inniu a tugadh ar thriail, a bhfuil iomarcach i dtéarmaí bia agus deochanna, go háirithe nuair a bhí sé mear-pháirtí agus fáiltiú bainise go leor, nach bhfuil siad sásta leis ach an acmhainn is gá, fiú go leor de na daoine a caith amach bia fágtha as an bia atá tú ag ithe ag daoine eile, i thrown an bruscar agus ar na sráideanna. Is é seo Kufr delicious agus an fachtóir is cúis leis an gcaillteanas de taitneamh a bhaint astu.
Tá duine réasúnach amháin atá in ann weigh gach rud ag riachtanas meáchain, mar sin má tá níos mó ná beag an bia is gá, a bhí ag lorg sé luath agus do dhaoine a bhfuil sé de dhíth orthu, agus más rud é nach bhfuil sé é a fháil, ansin chuir sé an chuid eile amach as an áit náiriú, a ithe ag na rudaí creeping Dé nó aon duine atá ag iarraidh, agus d'fhonn náire a sheachaint. Tá sé éigeantach ar gach Moslamach gach rud is féidir a sheachaint Allaah toirmeasc agus a bheith ciallmhar i ngach chuid gníomhaíochtaí agus ag súil le sásamh maith le Dia, ceiliúradh a dhéanamh ar a chuid cairde, nach bhfuil sa chaoi is go díspeagtha nó iad a úsáid in ionad san áit cheart.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir.
"Rud a chiallaíonn: Agus cuimhnigh, nuair do Thiarna proclaimed: Ach amháin sibh a bheith buíoch, ba mhaith liom a chur (ni'mat) chun tú, agus más rud é a shéanadh sibh (ni'mat dom), ansin Allaah mo-painful go deimhin," [Ibrahim.: 7]
"Ciallaíonn sé: Dá bhrí sin, cuimhnigh inis tú dom, mar sin féin beidh cuimhin leat mé, agus a bheith buíoch Mise agus nach shéanadh (ni'mat)-I". [Al-Baqarah: 152]
Allah Subhanahu wa Ta'ala in iúl chomh maith go buíoch (buíochas a ghabháil leat) caithfidh sé a bheith ina carthanachta, ní hamháin le focail. A dúirt sé.
"Ciallaíonn sé: Obair O teach David chun buíochas a thabhairt (do Allah) agus is beag de mo seirbhísigh iad buíoch". [Saba: 13]
Mar sin, buíochas le Dia é a dhéanamh leis an gcúram, ó bhéal agus gníomhais. Whoever buíochas a ghabháil dó i bhfoirm focal agus gníomhais, beidh Allah a chur air ar chuid de na bronntanais agus thug sé an sequel (cinniúint) Tá go maith, agus iad siúd a dhiúltú Dia agus ni'mat nach é a úsáid ar an ceart, ansin tá sé in ann an baol ann go bhfuil mór, toisc go bhfuil Allaah faoi bhagairt dó le Allaah a poignant an-.
Go dtuga Dia deign chun feabhas a chur ar an staid an Muslims agus linn agus iad a threorú chun a bheith buíoch do Eisean agus do na bronntanais agus a úsáid chun chách géilleadh dó agus ni'matNya ar mhaithe leis a chuid seirbhíseach. Tá sé ina n-aonar chumhacht a dhéanamh ar fad. Is féidir paidreacha agus beannachtaí a tharmligean fós ar ár prophet, Muhammad, a chlann agus a shabatnya.
[Ibn Baz, Fatawa wa Majmu Maqalat Mutanawwi'ah toirte 4, lch. 37]
[Transcribed ó. An Leabhar Ash-Al-Fatawa Al-Masa'il Syar'iyyah Fi Al-Fatawa Min Ashriyyah Ulama Al-Balad Al Haram-Al-Khalid Cumadóir Juraisy, an Indinéis Fatwa Fatwa Eagrán is déanaí, aistritheoirí Musthofa Aini et al, Dar foilsitheoir al-Haq]
Níl aon contrártha sa polygamy véarsa


De réirSheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz



Ceist.Iarradh ar Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz: I Qur'an tá scripture go labhraíonn polygamy mengatkan.
"Brí: Ansin, má tá eagla ort nach mbeidh tú in ann an gceartas déanamh, ansin (pósta) ach amháin". [An Nisa-: 3]
Agus i véarsa eile a deir Allah.
"Ciallaíonn Cén: Agus tú riamh beidh siad in ann leis an gceartas déanamh idir mná céile (mú), cé gur mian leat é sin a dhéanamh."[An Nisa-: 129]
Sa chéad mhír dúradh go riocht cothrom polygamy, agus sa dara mír mhínigh go bhfuil an cothrom nach bhfuil ceanglas de chuid polygamy unattainable. Chiallaíonn sé seo go bhfuil an chéad véarsa aisghairthe (bhaint dlí) agus caithfidh siad gan pósadh níos mó ná ceann amháin, mar ní mór na téarmaí a bheith cothrom ní a shásamh? Táimid ag iarraidh míniú a d'fhéadfadh, Allah aisíoc Sheikh.
Freagair.Níl aon contrártha idir dhá véarsaí a bhí aisghairthe agus ní véarsaí a chéile, mar gheall ar ordaigh breitheamh fíor sa véarsa, tá a dhéanamh an cheartais, go bhfuil cothrom i mu'asyarah rannán agus a chur ar fáil a shaothrú. Mar do cothroime ó thaobh mecintai, lena n-áirítear an cheist is lánúnas (Jima ') breitheamh nach bhfuil féidir. Is é sin as an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"Ciallaíonn Cén: Agus tú riamh beidh siad in ann leis an gceartas déanamh idir mná céile (mú), cé gur mian leat é sin a dhéanamh."[An Nisa-: 129]
Mar sin, tá an Hadith an Prophet a thagann ó stair na Allaah anha Aisha. A dúirt sé.
"Brí: An sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam dhéanamh dáiltí (i measc na mná céile a) agus a ceartais, agus ghuigh sé:' O Allah is pembagianku de réir mo chumas, mar sin ní &fdot; i na rudaí mencercaku féidir leat a dhéanamh agus mé ann sin a dhéanamh. "[Tuairiscíodh ag Abu Dawud, Ag-Timidzi, An Nasa'i-, Ibn Majah agus Ibn Hibban rátáil Saheeh ag Al-Hakim agus]
[Fatawal mar'ah, hal.62 ag Shaykh Ibn Baz]
[Transcribed ó. An Leabhar Ash-Al-Fatawa Al-Masa'il Syar'iyyah Fi Al-Fatawa Min Ashriyyah Ulama Al-Balad Al Haram-Al-Khalid Cumadóir Juraisy, an Indinéis Fatwa Fatwa Eagrán is déanaí, aistritheoirí Musthofa Aini et al, Dar foilsitheoir al-Haq]
Mut'ah pósadh, na hargóintí mengharamkannya, Ulama Ráiteas Maidir Pengharamannya




De réirAbu Hafs Osama bin Kamal bin Abdir Razzaq


Is é sin, mná pósta go dtí an am áirithe. Má tá an t-am caite a tharlaíonn, ansin an colscaradh go huathoibríoch.
Shari'ah cosc ​​dian é, ach an sect de Shia Imami deis a thabhairt dó. Pósadh Is é cheana coitianta san Eoraip ag an am seo, agus d'iarr siad é ar "turgnamh pósadh". [1]
Póstaí den sórt sin a scaipeadh i measc an Muslims, ar an mbonn nach raibh an pósadh cosc ​​ag an shari'ah. Sin a tharlaíonn mar gheall ar aineolas faoi mayorits Muslims. Dá bhrí sin, ba mhaith liom é a phlé ar leithligh in ár bplé.
Argóintí Mengharamkannya ó hadiths barántúla.
1). Cad é narrated ag Abu Dawud agus ag-Tirmidhi ó anhuma Ibn 'Abbas Allaah', a dúirt sé: "Is é Ioslam sa mut'ah mná go luath mut'ah duine éigin a tháinig i dtír leis an marsantas, cé nach raibh sé ag daoine ar féidir leo. perniagaannya garda agus a bhailiú dó, agus phós sé bean go dtí an t-am is gá dó a chríochnú a ghnó Ag an am sin na véarsaí an Qur-ar (a) a léamh (agus an focal Dé i bhfeidhm).:
"Ansin na mná céile a bhain tú sult as (isteach) i eatarthu, a thabhairt dóibh a spré (chun foirfeachta)." [An Nisa-': 24]
Suas síos an véarsa:
"Toirmiscthe ribh (pósta) mháthair-mháthair; baineann na páistí; do dheartháireacha bhfuil mná; deartháireacha d'athar deirfiúracha; deartháireacha máthar deirfiúracha; iníonacha dod bhráithre na fir;iníonacha de bhráithre dod gur bean; máthair-mháthair a menyusuimu; sepersusuan deirfiúr; wives, máithreacha (sa dlí); mná céile, leanaí atá i pemeliharaanmu an bhean go bhfuil tú smacht beag, ach mura bhfuil tú measctha le bhean chéile de mise (agus cheana féin tá tú colscartha), ansin agat pósadh di neamhchiontach, (agus cosc ​​ribh) mná céile do linbh breithe (iníon) agus a bhailiú (i pósadh) beirt mhná atá deirfiúracha, ach go bhfuil a tharla san am atá caite. surely is Allah forgiving, trócaire. Agus (cosc freisin chun pósadh tú) bean phósta, ach amháin iad siúd a bhfuil do lámha ceart. (Dia ordained an dlí a) mar a reachtanna ar tú. dleathach ribh ná an mbealach sin, (ie) ag lorg mná céile le do saibhreas chun pósadh, ní adhaltranas a tiomantas ... "[An Nisa-': 23-24]
Mut'ah tréigthe ina dhiaidh sin, agus (sonraithe) pósadh buan. Mura bhfuil, féadfaidh sé colscaradh di, agus más mian leat é, é a choimeád sé ar an bhean chéile. Tá an dá bhfuil oidhreacht, agus nach bhfuil siad aon údarás i gceist seo. "[2]
2). Al-Bukhari narrated ó anhu 'Ali ibn Abi Talib Allaah', go chros alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam mná pósta le pósadh agus ithe feola mut'ah ag asal baile Khaibar. [3]
3). Muslim narrated ó anhu al-Rabi 'bin Saburah Radhiyalahu', go raibh a athair throid taobh alaihi RasulullahShallallahu 'WA sallam Saill-hu i Makkah. Dúirt sé: "Táimid ag cónaí ar feadh 15 lá, ansin alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam ar ár gcumas chun pósadh mná fad. Ansin, chuaigh mé amach le duine de mo mhuintir. Tá mé é sa bhreis ar áilleacht, cé go bhfuil sé ar bhealach níos lú dathúil.Gach duine againn a bhfuil shawl. Selendangku gránna, cé go bhfuil an scarf scairf go bhfuil mo chol ceathrair fós nua. Go dtí nuair a bhíonn muid i bun an réigiún Makkah, nó an líon is airde, a ritheadh ​​ar chailín mhaith mhaighdean camels linn. Mar sin, d'iarramar ar: 'An bhfuil aon cheann de na féidir linn pósadh cé?' D'iarr sé: 'Cad a thugann tú?' Mar sin, gach duine againn a thabhairt suas a shawl, agus ansin thosaigh sé a fheiceáil dá fir. Mo chara nuair a chonaic fhéach sé ar féin, ansin dúirt sé: 'an scairf fear bocht, agus selendangku nua fós.' Dúirt sé: 'Ní Shawl cén fáth, (rá) trí huaire nó dhá uair.' Ansin mé pósta ar feadh tamaill, agus ní raibh mé ag teacht amach go dtí go n Messenger mengharamkannya. "[4]
Luaitear i stair.
"Duine ar bith a bhí pósta le bean go dtí an am áirithe, a thabhairt ansin dó cad é atá comhionann le dó agus nach bhfuil a iarraidh ar ais rud éigin atá tugtha dó, agus colscartha dó. Dá bhrí sin, tá Allah Almighty mengharamkannya go dtí an lá de Aiséirí." [5]
I stair Muslim, a dúirt an Messenger de alaihi Allaah 'wa sallam:.
"Duine ar bith a bhfuil rud éigin de na mná a pósta ar feadh tamaill, ansin lig di colscaradh air." [6]
4). Muslim narrated ó ibn Salamah Iyas, ó Labiyyah Allaah 'anhu, dúirt sé: "Tá an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam thug faoiseamh i Authas [7] do pósadh sealadach ar feadh trí (laethanta), ansin chros sé é." [8]
[Cóipeáladh ón leabhar Isyratun Nisaa Minal Ilal Alif Yaa, an Indinéis Edition Guide Comhlánaigh Ó Chun Póstaí Z, údar Abu Hafs Osama bin Kamal bin Abdir Razzaq, Saikhu Aistritheoir Ahmad, Ibn Foilsitheoirí Reader Katsair]__________Fonótaí[1]. 'Audatul Hijaab (II/60).[2]. Acmhainní Daonna. Ag-Tirmidhi (uimh. 1121) ar-Nikaah leabhar, agus tá sé Ubaydah Musa ibn ', Da'eef sé, agus eile narrators-narrators tsiqah. Féach 'Aunul Ma'buud (V/58).[3]. Acmhainní Daonna. Al-Bukhari (uimh. 5115) leabhar-Nikaah, Moslamach (uimh. 1406) ar-Nikaah leabhar, ar-Tirmidhi (uimh. 1135) ar-Nikaah leabhar, Ibn Majah (uimh. 1961) ar-Nikaah leabhar.[4]. Acmhainní Daonna. Moslamach (uimh. 1406), ar-Nikaah leabhar. Idir an Hadith agus Hadith roimpi kemusykilan ann. Al-Hafiz Ibn Hajar dúirt i al-Saill-h (IX/168, 169), a dúirt mar-Suhaili: "I dtaca leis an Hadith (ie, an hadeeth de 'Ali araid Abi Talib) go bhfuil rabhadh ar kemusykilan Toisc go raibh sé. Is féidir cosc ​​a chur ar phósadh ar an lá Khaibar mut'ah. Is é an rud go raibh a fhios aon fhear an staraí agus scéalaí de Hadith. Cad é an chuma a bhí ar thabhairt isteach agus a chríochnaíonn i az-Zuhri lafazh.
Ibn 'Abd al-Barr dúirt an araid tsráid Qasim al-Humaidi Ashbagh go lua Ibn' Uyainah go bhfuil an cosc ​​ar an Khaibar faoi na feola asal ceansaithe. Cé níos faide ná an lá an phósta mut'ah Khaibar.Abd Ibn 'al-Barr dúirt: "Is é seo an tuairim is ar siúl go forleathan de na fir."
Abu 'Awaanah i Shahihnya dúirt: "chuala mé na scoláirí a rá:' an bhrí atá le hadeeth de 'Ali, gur cuireadh cosc ​​sé an lá de Khaibar feola asal. Mar do mut'ah, squelched sé é. Bhí sé mengharamkannya ar an athghabháil na Makkah. '"Tá tuairimí eile chun deireadh a chur kemusykilan, na fir ar bhonn an toirmeasc ar an lá de Khaibar mut'ah, agus faoiseamh ar fáil dó tar éis sin, ansin mengharamkannya arís uair amháin ar lá an athghabháil na Makkah. Ach 'ní raibh Ali sheachadadh faoiseamh ann. "
Leis sin, dúirt Ibn al-Qayyim i Zaadul Ma'aad (III/460): "Ar an narrations Hadith Saburah nach mó go cosc ​​ar an Hajj de Wada ', tá sé seo le stair aisteach, agus láidir a lua i stair na conquest Mecca. "


RÁITEAS AR PENGHARAMANNYA ULAMA.1). Ibn Qudama rahimahullah dúirt: "Is é an bhrí an phósta chun pósadh mut'ah bean tamaill. Mar shampla, deir duine éigin: 'pósta mé tú le mo' níon, ar feadh míosa, in aghaidh na bliana, nó go dtí deireadh an tséasúir "Is bréagach pósadh.. Ahmad menashkannya leis na focail: 'Pósadh mut'ah atá neamhdhleathach.' "[9]
2). Rahimahullah Imam Shafi'i dúirt: "Tá gach pósadh mut'ah toirmiscthe. Gach ceann de phósadh le todhchaí, dá gearrthéarmacha agus fadtéarmacha. Is é sin, a dúirt duine éigin léi: 'phós mé lá amháin, nó deich lá in aghaidh na míosa.' "Ansin Lean sé:"., Pósta Mar an gcéanna le tráth áirithe nó nach bhfuil ar eolas, ansin go bhfuil an pósadh a mheas neamhbhailí "[10]
3). Rahimahullah Ibn Hazm dúirt: "Ní cheadaítear mut'ah Pósadh, an pósadh go dtí an am áirithe. Riamh Tá sé ceadaithe ag an am an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, ansin iad a bhaint tríd an Messenger ó bhéal de Allah sallallaahu' alaihi wa sallam go deo go dtí an Lá na Breithiúnas. [11]
4). Al-Hafiz Ibn Hajar dúirt i Sharh leabhar rahimahullah luaith-Shahiih: "Tá an ráiteas: 'an Chaibidil Prophet Pósadh Ban mut'ah', rud a chiallaíonn chun pósadh di go dtí go mbeidh am áirithe Má tá an t-am caite a tharlaíonn, ansin an colscaradh.." [12]
ACHOIMRE AR TUAIRIMÍ FAOI NIKAH mut'ah.Al-Khaththabi rahimahullah dúirt: "Tá an toirmeasc ar phósadh mut'ah comhdhearcadh i measc Muslims. Riamh Tá Pósadh a cheadaítear sna laethanta tosaigh an Ioslam, ansin Allah mengharamkannya ... "chun a chuid ráiteas:". Níl aon díospóid faoi sé ar an lá seo i measc na daoine, ach amháin an tuairim de roinnt de na Rafidhah (Shiite) "[13]
I measc na labhairt faoi phósadh penya'ir mut'ah Gána é Ali Abul-im Muhammad bin 'ar-Nursi al-Kufi, a dúirt
O mo chara, lig domDe thuairim faoi phósadh mut'ahWhoever ndearbhaítear dleathachCiallaíonn sé seo go raj'ah pósadh den sórt sinBréag duitNí Allah mhaith rud ar bith go resembles calaoisMná Tá dhá husbands i stát íonachtaAgus na cuspóirí naofa (go maith) go bhfuil sé seachtMás rud é go colscarthaMar sin, gur thóg sé an cúnamhAn bhean gach duineMut'ah a fháil ar na broinn [14]
[Cóipeáladh ón leabhar Isyratun Nisaa Minal Ilal Alif Yaa, an Indinéis Edition Guide Comhlánaigh Ó Chun Póstaí Z, údar Abu Hafs Osama bin Kamal bin Abdir Razzaq, Saikhu Aistritheoir Ahmad, Ibn Foilsitheoirí Reader Katsair]__________Fonótaí[9]. Al-Mughni bisy Syarhil Kabiir (7/571).[10]. Al-Umm (V/113).[11]. Al-Muhalla (IX/519).[12]. Saill-Hul Baari (IX/167).
Nóta:Chuid is mó dá fhreagra faoi na hadiths a chuireann ar chumas pósadh mut'ah.Hadeeth de Abdillah Jabir bin ', uimh. 5117 i Saheeh al-Bukhari, ó 'Abdillah agus Salamah ibn al-Akwa' Jabir ibn, dúirt siad: "Tá muid ag lár bhfeidhm, ansin tháinig alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam a chur chugainn ag rá:" Allah gceadaíonn tú a bheith pósta agus , ansin é a dhéanamh 'denial os cionn sé as dhá ghné, mar a luaigh Shaykh Mustafa al-' Adawi i Ahkaamun Nisa '.:
1). Anhu Jabir bin 'Abdillah Allaah' agus a chompánaigh a mut'ah pósadh le linn Abu Bakr agus 'Umar, nach bhfuil siad gotten an nuacht faoi na toirmisc ó na Prophet sallallaahu' alaihi wa sallam (ó na hadeeth de anhu 'Ali Allaah' agus Hadith Saburah).
2). Anhu 'Umar' cosc ​​pósadh mut'ah tríd an scéal de Jabir Allaah 'anhu i stair na Moslamach, agus' caliph Umar Tugadh treoir ceart agus alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam gceannas orainn chun leanúint leis an Sunnah de Khilafat-al-ur Rashidun Mahdiyyin.Ibn al-Qayyim dúirt i Zaadul Ma'aad v (III/462), luaigh an ráiteas ar roinnt ranganna de Hadith. Dúirt sé:.. "Áitíonn an dara grúpa faoi bhailíocht Saburah Hadith Fiú mura barántúla, ansin tá an hadeeth de anhu 'Ali Allaah' barántúla, go bhfuil alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam forbidden mut'ah pósadh Dá bhrí sin, ní mór an Hadith a thuiscint go Jabir ar a bhfuil tuairisc mar gheall ar an pósadh mut'ah é sin a dhéanamh, mar gheall ar a haraman dó mar gheall air go fóill. nach bhfuil toirmeasc a bhí coitianta go dtí an tráth a anhu 'Umar'. Nuair a bhíonn conspóid ann faoi, cáineadh sé chun tosaigh agus a bheith coitianta. Dá bhrí sin an Hadith- Ní Hadith go raibh a líomhnaítear faoi bolehnya pósadh mut'ah bailí a thuilleadh, agus tá sé go leor dúinn go raibh scor Jabir tar éis éisteacht leis toirmeasc pósadh mut'ah de 'Umar agus aisghairthe sé an láidir. "
Ar fhrisnéis Urlabhra Ibn 'Abbas:Al-Hafiz Ibn Qayyim rahimahullah Shamsuddin dúirt, trácht ar Sunan Abi Dawud, a bhí luaite a as 'Aunul Sharh Sunan Abi Dawud Ma'buud (VI/1158): "Mar do Ibn' Abbas, tá sé ar an mbealach a ligeann sé nuair is gá sin agus faoi na coinníollacha éigeandála, ach ní cheadaíonn sé fíor. Nuair a tháinig sé chuige go bhfuil a lán daoine, ansin tharraing sé a thuairim, agus cosc ​​na daoine nach n-éilíonn sé. "
Al-Khaththabi dúirt de al-Minhal, ó Ibn Jubair, dúirt sé: D'iarr mé ar Abbas Ibn ': "An bhfuil a fhios agat cad tá tú in aghaidh de dhéantús an duine agus faoi na rudaí leat fatwakan Daoine a bhfuil mí-úsáid fatwamu? agus léiriú na penya'ir é. " Iarrann sé: "Cad a dhéanann siad a rá?" D'fhreagair mé: "a dúirt siad:Dúirt mé le tuismitheoir nuair fada ar siúlO mo chara, nach bhfuil ann fatwa de Abbas Ibn '?Nár tú faoiseamhMaraon leis an cailín go dtí go dtéann na daoine?Abbas Ibn 'a dúirt: "Innaa lillaahi innaa ilaihi raaji'uun wa. Ar mhaithe le Allah, mar sin ní féidir liom berfatwa agus ní cosúil go bhfuil cad is ciall agam. Ní féidir liom menghalalkannya ach amháin mar a fuil conablaigh halal, agus muiceoil. Tá gach rud halal ach amháin i gcás iad siúd a bhfuil gá acu i ndáiríre (éigeandála). Mar sin, tá rud ar bith ach pósadh mut'ah nós fola carrion, agus muiceoil. "
Rahawaih bin Ishaq a deir go bhfuil Abbas Ibn 'a dúirt:. "Ioslam é sa mut'ah mná go luath mut'ah duine éigin a tháinig i dtír leis an marsantas, cé go bhfuil sí ag aon duine a d'fhéadfadh a thugann aire dó agus a bhailiú na n-earraí perniagaannya dó, ansin sépósadh bean go dtí an t-am a thógann sé a chríochnú a ghnó Ansin léann na véarsaí an Qur'an.:
"Ansin na mná céile a bhain tú sult as (isteach) i eatarthu, a thabhairt dóibh a spré a bhí leis (breá)." [An Nisa-': 24]
Suas síos an véarsa:
"Toirmiscthe ort (pósta) mháthair-mháthair; baineann na páistí; do dheartháireacha bhfuil mná; deartháireacha d'athar deirfiúracha; deartháireacha máthar deirfiúracha; iníonacha dod bhráithre na fir; páistí na cailíní ó na mban deartháireacha; máthair-mháthair a menyusuimu; sepersusuan deirfiúr; wives, máithreacha (sa dlí); mná céile, leanaí atá i pemeliharaanmu an bhean go bhfuil tú smacht beag, ach mura bhfuil tú measctha le chéile sé (agus tá do colscartha), ansin agat pósadh di neamhchiontach, (agus cosc ​​ribh) mná céile do linbh breithe (iníon) agus a bhailiú (i pósadh) beirt mhná atá deirfiúracha, ach go bhfuil a tharla san am atá caite.Surely Tá Allah forgiving, trócaire. Agus (freisin forbidden chun pósadh tú) mná pósta, ach amháin iad siúd a bhfuil do lámha ceart.(Tá Dia ordained an dlí a) mar a reachtanna ar tú. Dleathach unto tú ná an mbealach sin, (ag) lorg mná céile le do saibhreas chun pósadh, ní adhaltranas a tiomantas ... "[An Nisa-': 23-24]
Mut'ah chlé ansin chun aire a thabhairt dóibh féin. Más fearr leat, colscartha sí é agus más mian leat, a choimeád ar an bhean chéile.Tá an dá bhfuil oidhreacht, agus nach bhfuil siad aon údarás leis an ábhar. Ansin dúirt Ibn al-Qayyim: "Dhá cheann de na teorainneacha de stair Ibn 'Abbas é a léirmhíniú ar intinn ag Ibn' Abbas ón stair go bhfuil go hiomlán ar an teorainn, fhios wallaahu is fearr."
Al-Khaththabi dúirt: "Tá sé (stair chéad Abbas Ibn ') chun a mhíniú duit go bhfuil sé go simplí ar an mbealach qiyas agus likening na daoine a ocras i ndáiríre le haghaidh bia. Nach bhfuil qiyas nach bhfuil sé seo fíor, mar gheall ar éigeandáil san eagrán seo amach mar éigeandála san ábhar bia a bheith ar bunaíodh an anam, agus beidh sé ina éagmais, ina chúis le bás. Ach is é seo (pósta) ábhar lust go dominates agus is féidir an t-othar a dhéanamh go fóill mar gheall air. Is féidir lust dipupuskan le gníomhais troscadh agus maith. Ní amháin as an dá (pósta) san áireamh i gcatagóir na dlíthe éigeandála le gach duine eile (ithe). Wallaahu is fearr a fhios. "(Luaite ó Ahkaamun Nisa ', al-' Adawi).
Ibn 'Abd al-Barr deir tar éis ina luaitear an atsar de Ibn' Abbas faoi chaibidil seo, "an iomlán an companions agus scoláirí chomh maith tar éis a n-Tabi'in Khalaf agus jurists na Muslamaigh, go raibh siad cosc ​​ar fad a mut'ah. I measc iad a bhí Imam Malik as measc mhuintir na Madinah, Ath-Tsauri agus Abu Hanifa de Kufa i measc an daonra, i measc na Shafi'i a shaothrú le linn na saineolaithe de Hadith agus fiqh agus nazhar le ittifaaq (comhaontú), al-Auza'i as measc na Sham, Sa'id al-Layth ibn as measc an daonra na hÉigipte, agus gach atsar ahlul. (Ag-Tamhiid (X / 121)).
Shaykh al-'Azhim i Sharh Abi Dawood hAois (VI/59) a deir: "Know go dúirt sé i al-Hidaayah, dúirt rahimahullah Malik:'. Pósadh mut'ah a cheadaítear '" a dúirt Ibn Hammam: "seo Penisbatan cainte aMalik Is mícheart. " Daqiq Ibn al-'EED dúirt: "Cad a rinne trácht ar roinnt de na Malik faoi phósadh bolehnya Hanafiyyah mut'ah atá cearr Chun Malikiyyah é go sainráite cosc ​​sealadach pósadh, agus mar sin a ghlacann siad am saor chun a chinneadh an chúis halal.."'Dúirt Iyadh: "D'aontaigh siad go bhfuil téarmaí an cealú deimhnithe ag an riocht."[13]. Luaite ó 'Aunul Ma'buud, Sunan Abi Dawood (II/558).[14]. Az-Zawaaj fil Islaam, Ahmad al-Husayn (lch. 71-72).
foinse: http://almanhaj.or.id