De réir
Ustadz Abdullah bin al-Taslim Buthoni
Tuiscint ar ainmneacha na Allah Almighty an chuid is mó álainn agus tréithe a phlé ar an foirfeachta sublime an-tábhachtach i Ioslam, fiú lena n-áirítear an chuid is tábhachtaí agus móra a bhaint amach de mheon iomlán i Allah Almighty. Mar gheall ar monotheism ar cheann de dhá chineál monotheism a tháinig an buncharraig an chreidimh i Allah Almighty.
Imam Ibn al-Qayyim rahimahullah dúirt: "siúntaí Mór (príomhoide eochair) sonas, sábháilteacht agus luck é a bhaint amach dhá chineál de monotheism a mbeidh an fhondúireacht de bhunú chreideamh i nDia Almighty, beidh an Dia Almighty a dhéanamh a tharlóidh ag an seoladh a apostles Anseo. achomharc lárnach na n-aspal ón gcéad go dtí an deireadh.
An chéad: Tawheed al-'ilmi al-khabari al-I'tiqâdi (monotheism a bhaineann leis an eolas / tuiscint, a fhoinsiú ó nuacht / revelations de Allah Almighty ina n-aonar, agus mar gheall ar an creideamh i an t-ae), ina bhfuil airíonna cinneadh maha-foirfe nádúr Dia Almighty, agus sanctification de chuid tréithe resemblance (le nádúr a bheith), agus an shéanta na maoine a léiríonn na lochtanna a.
An dara: Penal go Allah Almighty amháin agus aon pháirtí unto Eisean, purifying grá, sincerity, eagla, dóchas agus féin-mhuinín i Allah Almighty, chomh maith leis an dearcadh is toil leis an Allah Almighty Rabb (cruthaitheoir), gods agus protector amháin, agus ní a dhéanamh ar an gcluiche dó le gach rud.
Allah Almighty thug le chéile dhá chineál de Tawheed i dhá litir al-Ikhlash [1] (i al-Qur'an), go bhfuil an litir:
قل يا أيها الكافرون
Abair: disbelievers O [al-Kâfirun/109: 1]
Tá an litir Tawheed al-'Amali al-irâdi (monotheism maidir le gníomhais agus ar mian leis / rún).
Agus an litir:
قل هو الله أحد
Abair: Tá sé Allah Almighty mighty amháin [al-Ikhlâsh/112: 1]
Tá an litir Tawheed al-'ilmi al-khabari.
Agus ní féidir gach ceann de monotheism seasamh leo féin gan an duine eile (an dá bhfuil perfected). Dá réir sin, léigh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam i gcónaí dhá litir i paidir deonach roimh breacadh an lae agus tar éis luí na gréine paidir, agus an ceann deireanach dá paidir Witr timthriallta. Tá paidir ar maidin agus tráthnóna paidir na gníomhais oscailte agus dúnta (paidir), a bhfuil d'aidhm a dhéanamh ar monotheism mar starters agus milseoga i rith an lae "[2].
Dá bhrí sin, Shaykh Muhammad ibn Saalih al-'Uthaymeen rahimahullah nuair a mhíníonn an bhrí an chreidimh i Allah Almighty, dúirt sé: "Tá Faith i Dia Almighty gceithre chás:
• An Chéad: creideamh / chreideann i ann Allah Almighty.
• Dara: creideamh i oneness de Allah Almighty sa Cruinniú-Rubûbiyyah (cruthaitheoir, rialtóir agus protector na cruinne).
• Tríú: creideamh i oneness de Allah Almighty i al-Uluhiyyah (an ceart chun a worshipped agus diibadahi).
• An Ceathrú: chreidiúint go léir ainmneacha agus tréithe de Allah Almighty ar bhealach atá comhsheasmhach leis an omniscience na foirfeachta agus greatness a omniscience, gan chlaonadh bhrí, a dhiúltú, visualize, agus likening (airíonna Eisean leis airíonna na creature). Whoever riocht réir bhrí na véarsaí agus hadiths faoi nádúr Allah Almighty, ciallaíonn sé go bhfuil sé fós a bhaint amach creideamh iomlán i Allah Almighty "[3].
Tuiscint ar an tábhacht a bhaineann le tréith plúchadh Tawhid Wa `
Chun soiléiriú a dhéanamh ar an tuairisc thuas, seo a leanas a bheidh linn a rá roinnt rudaí tábhachtacha a léiríonn an méid an tosaíocht atá ag tuiscint tawheed seo:
1. Is wa Tuiscint Tawheed Asma 'shifât an eolaíocht is mó agus is tábhachtaí i dtéarmaí iomlána, mar a bhaineann siad go díreach le Dia Almighty, an tsubstaint uile-foirfe.
Imam Ibn al-Qayyim rahimahullah dúirt:... "Bhua Verily ar eolaíocht a leanúint rudaí bhua staidéar Toisc creideamh i na hargóintí agus fianaise a bheith ann Bhuel leis an ngá mór agus tairbhe a thuiscint Ansin gan amhras, go bhfuil an eolaíocht Allaah , is iad na hainmneacha, na tréithe agus a nGníomhas an eolaíocht is mó agus is fearr. Tá Comparáid idir an eolaíocht leis na heolaíochtaí eile cosúil le comparáid (kemahasempurnaan) Allah Almighty le gach rudaí an staidéar (i) eolaíochtaí eile "[4].
2. Is wa Tuiscint Tawheed Asma 'shifât Allaah an bonn is mó de na heolaíochtaí eile.
Ibn al-Qayyim al-Jauziyyah rahimahullah dúirt: "An Eolaíochta an t-ainm, is é an nádúr agus gníomhartha Allaah an bonn de gach eolaíochta Gach eolaíochtaí eile seo a leanúint eolaíocht; bhí ag teastáil freisin a bhaint amach go bhfuil na n-eolaíochtaí eile Mar sin, tá eolaíocht an tionscnaimh agus dúshraith.. .. le haghaidh aon eolaíocht eile Whoever fhios ag Dia Almighty a bheadh a fhios aige ach amháin air, agus sé nach raibh a fhios aige ansin ní bheidh sé níos mó eolas ná mar a deir Allah Almighty:
ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون
Agus nach bhfuil a bheith cosúil leis na cinn a rinne dearmad ar (faillíoch) go Allah, a dhéanann Allah iad dearmad chun iad féin, tá siad an transgressors "[al-Hasyr/59: 19]
Meditate ar an véarsa, ansin beidh tú i dóibh mothú iontach agus glorious, is é sin: aon duine a rinne dearmad ar a Allaah, ansin beidh Allaah déan cinnte chun é féin, mar sin ní raibh a fhios aige ar nádúr agus ar mhaith le féin. Fiú sé dearmad ar an mbealach chun feabhas agus fhortún a fháil dó féin sa saol seo agus an dhiaidh seo. Toisc go raibh sé iompaithe ar shiúl ó nádúr a rinne Allah Almighty dó, agus rinne sé dearmad le Dia Almighty. Ansin Allah Almighty chun tú féin agus a dhéanamh cinnte go n-iompar féin, chomh maith chun foirfeachta, holiness agus sonas sa saol seo agus an dhiaidh seo. Allaah deir
ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا
Agus nach bhfuil obey duine éigin go bhfuil muid a ndearnadh faillí air ó cuimhneamh Linn, agus indulge sé (lust), agus an staid a bhí thar an teorainn "[al-Kahfi/18: 28]
Toisc go ndearnadh faillí air cuimhneamh Allaah, na himthosca agus a chroí a bhí thar an teorainn (á bhriseadh), agus mar sin ní raibh sé faoi deara an feabhas slightest, foirfeachta, agus an beannaitheacht na beatha agus croí, agus éiríonn fiú an coinníoll a chroí erratic agus unfocused, cúinsí thar an teorainn, bhraitheann ar dhaoine eatarthu, agus ní raibh a clue a fháil chun an cosán fíor.
Dá bhrí sin, eolas ar Allah Almighty bhonn na heolaíochtaí, chomh maith le fondúireacht tuisceana go daor sonas, foirfeachta agus feabhas (féin) sa domhan seo agus an dhiaidh seo. Beidh an easpa tuisceana san eolaíocht mar thoradh ar easpa maitheas, foirfeacht bheannaíocht, agus sonas duit féin. Mar sin, tuiscint a fháil ar go bhfuil an eolaíocht (eochair) sonas seirbhíseach, agus is é an easpa an fhoinse (bunscoil) Seirbigh "[5].
3. WA Tuiscint Tawheed Asma 'shifât Allaah i gceart an doras ach amháin chun aithne a chur Dia Almighty (ma'rifatullah) le tabhairt isteach an ceart, a bhfuil mar bhunús leis an adhartha chuig Dia Almighty. Ós rud é ar cheann de na príomh-rúidbhealach al-mahabbah adhartha (deabhóid) le Dia Almighty, agus ní féidir ach amháin ag a fhios agam Allaah le tabhairt isteach an ceart trí tuiscint ar aontacht na n-ainmneacha agus tréithe a chur. Mar sin, daoine nach bhfuil ma'rifatullah (a fhios agam Dia Almighty) i gceart, ní fhéadfadh sé a bheith in ann a adhradh Eisean i gceart. [6]
Ibn al-Qayyim rahimahullah dúirt: "An té a fhios ag Dia Almighty le hainmneacha, na tréithe agus a gníomhais, ansin beidh sé grá surely Eisean" [7]
Dá bhrí sin, cur síos ar Allah Almighty ar an gcaidreamh idir adhradh Eisean agus tuiscint ar na hainmneacha agus na tréithe a dhá véarsaí de al-Qur'an:
An chéad véarsa:
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
Agus ní chruthaigh mé an jinn agus cine daonna ach amháin go bhféadfaidh siad adhradh Me [adz-Dzâriyât/51: 56]
Dara véarsa:
الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما
Tá Allah sé Cé chruthaigh an seacht flaithis agus an talamh mar sin. NAithne chur i bhfeidhm go, go bhfuil a fhios agat (thuiscint) go Allah Almighty os cionn gach rud, agus go Allah, clúdaíonn a chuid eolais i ndáiríre gach rud. [Ath-Thalâq/65: 12]
Léiríonn an dá véarsaí nach mbeadh an adhartha de Allah Almighty a bhaint amach is dócha ag seirbhíseach i gceart, ach nuair a bhí a fhios aige ainmneacha agus tréithe de Allah Almighty le tuiscint fíor. [8]
4. Is féidir le eagla agus deabhóid fíor le Dia Almighty a bheith bainte amach ach trí ma'rifatullah (Allah Almighty fhios ag an mbealach ceart), tríd an tuiscint ar an ainmneacha agus tréithe a.
Allah Almighty deir:
إنما يخشى الله من عباده العلماء
Surely ar an eagla Dé i measc a chuid seirbhíseach, ach na daoine ar eolas (eolas Dia) "[Fâthir/35: 28]
I hadeeth saheeh an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam: "Bhí mé an eagla is mó de Allah Almighty agus a chuid is mó ar an eolas i measc tú gach" [9].
Imam Ibn Kathir rahimahullah dúirt: "an bhrí (mír thuas): Tá sé ach daoine atá eolach agus a fhios go bhfuil Allah Almighty ar eagla fíor de Allah Almighty, mar gheall ar an tuiscint níos foirfe agus eolais (seirbhíseach) de Allah Azza wa Jalla, substaint a bhfuil an chuid is mó uasal, uile-chumhachtach agus uile-eolas, a bhfuil airíonna na almighty flawless agus ainmneacha na dathanna go leor, an eagla (an seirbhíseach) dó, is mó an "[10].
Imam Ibn al-Qayyim rahimahullah dúirt: "Tá an t-eolas níos mó ar an seirbhíseach (ainmneacha agus tréithe) de Allah Almighty, ag méadú ansin an eagla agus pengagungannya é, ansin beidh an t-eolas hoidhreacht shyness, móradh, pemuliaaan, á faire i gcónaí, is breá, a n-iontaobhas a chur, i gcónaí ar ais, chomh maith le pléisiúir agus a chur faoi bhráid an orduithe de Allah Almighty. "[11]
Abdurrahman Shaykh 'mar-Sa'di rahimahullah dúirt: "An níos mó eolais ag duine (ainmneacha agus tréithe) de Allah Almighty, ansin a eagla air fiú níos mó, a dhéanann a cuid eagla (i gcónaí ) distanced féin as gníomhartha mímhorálta agus (i gcónaí) a ullmhú chun freastal ar an Substaint eagla (Dia Almighty). "[12]
5. WA Tuiscint Tawheed Asma 'shifât Allaah is cuí t-aon bhealach a bhuaigh an sásamh agus glory den chaighdeán is airde ar domhan agus an dá ngairtear.
I hadeeth saheeh dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: "Má tá an Óstach isteach neamh, a deir Allah Almighty:"? An mian leat (áitritheoirí O Paradise) rud éigin sa bhreis (de na pléisiúir na bhflaitheas) "Agus fhreagair siad:" Níor thug tú whiten ár n-aghaidh? Nár chuir tú dúinn ar neamh agus sinn ó ifreann (pionós)? "Ansin (ag an am sin) osclaíonn Allah Almighty hijab (a chlúdaíonn an aghaidh a uasal mighty), agus ina hóstach ar na bhflaitheas riamh a fháil pléisiúir ( ) an níos mó a thaitin siad an cuma (aghaidh) de Allah Almighty "ansin a léamh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam an véarsa seo a leanas.:
للذين أحسنوا الحسنى وزيادة
I gcás daoine a dhéanamh go maith, tá an luach saothair is fearr (neamh) agus feabhsuithe (féach an aghaidh Allaah) "[Yûnus/10: 26] [13]
Imam Ibn al-Qayyim rahimahullah sa leabhar leis "Ighâtsatul lahafân" [14] mhínigh go bhfuil an sásamh is airde sa dá ngairtear é (féach an aghaidh Allah Almighty) an luach saothair a thug Allah Almighty dóibh siúd a bhraitheann an sásamh is airde ar domhan, na foirfeachta agus binneas creideamh, grá foirfe agus longing chun freastal ar Eisean, agus a mothú ar calma agus sásta nuair a chlaon os cionn agus Cuimhneachán dó [15], go bhfuil seo go léir na torthaí le tuiscint ceart d'ainmneacha agus tréithe de Allah Almighty Jalla.
Mhínigh sé é seo trí alaihi lafazh paidir Prophet sallallaahu 'wa sallam i hadeeth saheeh: "iarr mé ort (O Dia Almighty) d'fhéach sé ar an aghaidheanna na pléisiúir Thy (sa dá ngairtear) agus d'iarr mé chun tú cumha do freastal ar thy (mar atá sa domhan) ... "[16].
Clúdach
Tá cuid de na pointí atá luaite againn thuas cur síos dúinn wa a phost shifât mór Tawheed Asma 'Allah Almighty agus méid an tosaíocht atá ag foghlaim agus tuiscint. Tá pointí eile a lán nach bhfuil cinnte trácht ar iad go léir anseo.
Súil go dtosnódh t-airteagal seo úsáideach agus spreagadh dúinn a bheith níos gníomhaí agus dáiríre faoi staidéar a reiligiún, go háirithe an eolaíocht aondiachas atá mar bhunús leis an an reiligiún.
O Allaah, a iarraidh mé Thee pléisiúir breathnú ar d'aghaidh (i dhiaidh), agus iarr mé ar mian Thee chun bualadh leat (mar atá sa domhan), gan aon chontúirt do dochar agus clúmhilleadh atá míthreorach.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وأله و صحبه أجمعين, وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العا لمين
Cathair na alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, 7 Deireadh Jumadal 1430 H
[Cóipeáladh ó Edition Sunnah iris 04/Tahun XIII/1430H/2009M. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Solo Purwodadi-Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858196]
Dlí-eolaíocht Hudud
De réir
Ustadz Kholid Syamhudi LC
Allah Subhanahu wa Ta'ala al-Hakim (an chuid is mó Wise) caomhnaíonn cearta an duine agus a choinneáil ar a saol ó kezhaliman agus damáiste. Bunaíodh dlí Ioslamach suas go dtí a chothabháil agus a chaomhnú reiligiún, an saol, lineage, intleacht agus maoin a bhfuil fearr deirtear-Dharûriyât al-Khamsu (cúig chás seasann ar shaol an duine). Mar sin, gur chóir go mbeadh aon duine a sháraíonn aon cheann de na fadhbanna a fháil ar an pionós atá leagtha Shari'a agus a choigeartú leis an gcion.
Is é ceann forfheidhmiú hudûd de phribhléid a bheith ar cheann de na teachings an Ioslam agus na foirfeachta de ghrásta agus trócaire de Allah Subhanahu wa Ta'ala le créatúir a fhoirmiú.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah dúirt: hudûd thagann as an grásta agus cineáltas le créatúir. Dá bhrí sin, tá sé oiriúnach go bhfuil daoine punishes le haghaidh a gcuid peacaí, mar aidhm a dhéanamh le haghaidh feabhas agus trócaire dóibh, mar cuspóir na tuismitheoirí a gcuid páistí agus dochtúirí chothú i chóireáil an tinn. [1]
1. SAINMHÍNITHE Hudud
Is é Hudûd an bhfoclóir Araibis go bhfuil foirm de Jama '(iolra) ciallaíonn bhí ar thionscnamh an focal ina bhac idir an dá rudaí. Ainmnithe mar cosc sé an aontas go raibh rud éigin eile. [2] Tá an stát go raibh cialluíonn an focal al-man'u (cosc), agus mar sin tá sé sin hudud Allah Azza wa Jallaadalah nithe go Allah Azza wa Jallalarang a dhéanamh nó [3 bhriseadh ].
Dar syar'i, hudûd pionóis choiriúla téarma leagtha síos ag an 'Pearsantacht chun cosc a chur ar dhuine terjerumusnya na coire céanna agus blots coire. [4]
2. COIREANNA PIONÓIS cion (jarimah al-hudud)
Qur'aan agus an Sunnah de chuid Messenger atá leagtha amach pionóis shonracha le haghaidh roinnt coireanna faoi leith ar a dtugtar al-hudûd jarâimu (cion pionóis choiriúil), lena n-áirítear an cás; striapachas a gineadh, accusations adhaltranas gan fianaise go bhfuil cruinn, goid, meisce, muhârabah ( uprisings sa stát Ioslamach agus vandals slándála), apostate, agus gníomh théann níos faide ná eile [5]
Dá bhrí sin Clúdaíonn Hudud seacht cineálacha:
1. Dá adhaltranas Tá (Zina pionós) a bunaíodh chun a choimeád ar bun an shliocht agus lineage.
2. Dá mbeadh al-Qadzf (pionósú daoine cúisithe adhaltranas gan cruthúnas) a choimeád ar bun ar an onóir agus le dínit.
3. Dá mbeadh al-fíon de (deoch khamer pionós (meisciúla dí)) a choimeád ar bun réasúnta.
4. Bhí mar-Sariqah (thief pionós) a choinneáil ar an Treasure.
5. Dá mbeadh al-hirabah (pionósú an robálaithe) a chosaint shaol, maoin agus dínit onóir.
6. Dá mbeadh al-baghi (pionósú easaontaigh) a choinneáil ar an creideamh agus spiorad.
7. Dá mbeadh Cruinniú-riddah (pionósú apostates) a choinneáil ar an creideamh.
8. Ta'zir. [6]
3. Hikmah PENSYARIATAN hudud.
Hudûd disyaria'tkan chun leas an seirbhíseach agus tá cuspóir uasal. Ina measc seo tá:
a. An pionós dóibh siúd a dhéanann céasadh dóibh siúd a dhéanann olc agus go mbeadh sé ina bac. Nuair a bhraith sé an pian an pionós agus iarmhairtí dona a thagann chun cinn ó sé, ansin beidh sé a bheith ina iombhagairt do arís agus spreagadh dó istiqamah agus i gcónaí obedient chun Allah Subhanahu wa Ta'ala. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم
An fear a steals agus an bhean a steals, gearrtha as lámha an luach saothair dá (a) i gcás cad a dhéanann siad agus mar phionós ó Dhia. agus is é Allah Mighty, Wise. [Al-Maida / 5:38]
b. Daoine eile Cosc gan titim i disobedience. Dá bhrí sin, bhí i gceannas Allah Almighty a fhógairt agus é a dhéanamh os comhair na ndaoine.
وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين
Agus lig (cur i bhfeidhm) a phionós a bheith fianaithe ag grúpa daoine a chreideann. (An-Nûr/24: 2). Shaykh Ibn Uthaymeen rahimahullah dúirt i measc na ceachtanna nach bhfuil hudûd bac ar chiontóir arís agus daoine eile a chosc ó chreiche a thagann chun é, chomh maith le íonú agus a bhaint de sin. [7]
c. Is Hudûd ar sin agus an pensuci lucht anam. Tá sé seo léirithe ag an hadeeth de Ibn Samit Ubadah Radi anhu, dúirt sé:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من أصحابه بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن أصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو إلى الله إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه فبايعناه على ذلك
Nuair timpeall air grúpa cairde, dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, "Geall tú a bheith dílis dom, gan a bheith go Allah Almighty le rud ar bith nach mbeidh, steal, ní tiomantas adhaltranas, nach mharú le do leanaí agus Ní bheidh ar chor ar bith, agus ní dul i mbun mímhorálta i déanamh rudaí maith. Cé bhur measc choinnigh a chuid gealltanas, Allah Azza wa Jallaakan a thabhairt ar luaíocht. Ach aon duine a sháraíonn rud éigin uaidh, agus ansin a thabhairt pionós ar fud an domhain, ansin tá an pionós kafarah (pheaca Léirscriosán). Agus is cuma cé atá ag briseadh rud éigin agus ansin tá sé clúdaithe ag locht an Almighty Allah (nár ciontaíodh), ansin tá sé de dhualgas Allaah: más menghendak sé, maite i a botúin agus má uachtanna sé, tortured dó "[Comhaontaithe. 'alaih: Saill-hul Bari I / 64 aon: 18, Muslim 3/1333 aon: 1709 agus Nasa'i-7/148]
d. Ag cruthú atmaisféar sa tsochaí agus a choimeád sábháilte í.
e. Fhriotú olc, pheaca agus galair i measc an phobail, mar má bhí diffused an disobedience sa phobal ansin beidh Allaah ionad sé leis an damáiste agus timpistí, chomh maith le deireadh a pléisiúir agus suaimhneas. A choinneáil ar an réiteach is fearr é a chur i bhfeidhm agus a fhorfheidhmiú hudûd. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون
An bhfuil le feiceáil ar an damáiste ar thalamh agus ar muir de bharr gníomhartha na lámha an duine, go mbraitheann Dia Almighty leo go páirteach as (mar gheall ar) a gcuid gníomhartha, ionas go mbeidh a thagann siad ar ais (ar dheis) [Ar-Rûm/30: 41].
Mar sin, dúirt an Prophet:
لحد يقام في الأرض أحب إلى أهلها من أن يمطروا ثلاثين صباحا
Ó Abu Hurayrah Radi anhu go bhfuil an Prophet dúirt, "A pionóis choiriúla i bhfeidhm ar an talamh níos mó beloved do dhaoine ná a báisteach ar feadh tríocha lá." [Hasan; Saheeh Ibn Majah aon; 2057, Ibn Majah 2/848 aon: 2538 , ar Nasa'i-8/76). [8]
4. RIACHTANAIS IARRATAIS AL-hudud. [9]
Cur i bhfeidhm Hudud ní a dhéanamh gan ceithre choinníoll:
1. Is é an creachadóir ina mukallaf bhfuil aois dhlíthiúil agus tuiscint.
2. Ní ciontóirí éigean agus iallach.
3. Fhios ag an creachadóir an toirmeasc.
4. Bhí sé cruthaithe a chuid coireanna agus go ndéanann sé amhlaidh gan aon amhras. Is féidir é seo a chruthú ag a ligean isteach féin nó trí fhianaise an fianaise ó dhaoine eile.
5. DLÍ AG BUNÚ RAIBH
Riachtanach an saol caomhnóir (rialóir) a chumhdach agus baineann siad le gach duine Dá mbeadh an féasóg de al-Qur'an, Sunnah agus ijma 'agus qiyas teastáil Saheeh. [10]
Dalil al-Qur `ar, a bhfuil an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala:
والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم
An fear a steals agus an bhean a steals, gearrtha as lámha an luach saothair dá (a) i gcás cad a dhéanann siad agus mar phionós ó Dhia. agus is é Allah Mighty, Wise. [Al-Maida / 5:38]
Tairiscintí a bhfuil Hadith Sunnah Ubadah bin Samit dúirt go dúirt an Prophet:
أقيموا حدود الله في القريب والبعيد ولا تأخذكم في الله لومة لائم
"Pionóis Tegakkanlah (de) Allah Azza wa Jallakepada agus gaolta eile, ná an cáineadh censorious difear leat (i ndlíthe a fhorfheidhmiú) mar gheall ar Allah Almighty." [Hasan: Saheeh Ibn Majah Uimh. Agus Ibn Majah Uimh 2058. 2540]
Mar an gcéanna, comhaontaíonn na scoláirí Muslim ar seo.
6.TIDAK údar INTERCESSORY PIONÓIS TARSCAOILEADH (MOLTA), MÁ CHEANA dimeja Glasú
Dá mbeadh a chás a rinne an rialtas nó má bhí ar an Glasú tábla, cosc ansin an idirghuí (ar) díolúine nó laghdú pianbhreithe. Chomh maith leis sin ní féidir leis an rialtas idirghuí sa chás seo. Tá sé cur síos sa hadeeth an Prophet 'Aisha anhuma Radi a deir:
عن عائشة رضي الله عنها أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا ومن يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه أسامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها
As Aisha Radi anhuma rá go bhfuil an Quraysh gnóthaí an-bhuartha ar bhean a rinne goid Makhzum fine. Dúirt siad, "Cé atá in ann labhairt leis an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam (ie in iúl iarraidh go bhfuil sí a scaoileadh)?" Aon duine ar mian chun labhairt faoi, ach amháin i gcás Osama beloved Prophet sallallaahu' alaihi wa sallam. Tá an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam dúirt sé, "Ar mhaith leat chun an fhadhb a dhéanamh le daoine saor ó phionós de Allah Almighty?" Ansin an sallallaahu Prophet' sheas alaihi wa sallam suas agus a sheachadadh ar an tseanmóir, "Dia duit gach duine, tá na daoine sula bhfuil tú imithe astray ba chúis leis nuair duine uasal ghoid, a ligean siad (nach fhorghníomhú aige), agus nuair a steal na mbocht, bhí sheas siad dó. Ar mhaithe le Allaah, mura cás ghoid Fatima bint Muhammad, surely Muhammad [11] ghearradh as a lámh. "[Comhaontaithe alaih] [12],
Sa Hadith uasal dhiúltú an Prophet daoine intercede ar an pionós a bhí tháinig siad isteach sa rialtas. Mar más rud é nach bhfuil sé go dtí sin go bhfuil sé ceadaithe.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah dúirt: Gan a bheith thwarted (pionós a bhí) le idirghuí, duaiseanna agus níos mó. Cé a shéid sé toisc go bhfuil-ach bhí sé in ann iarratas a dhéanamh air-ansin is féidir a tharla an wrath de Allah Almighty, angels agus gach fir [13].
7. ÚDARÁIS CUR CHUN FEIDHME hudud
Níl aon údarás a chur i bhfeidhm hudûd, ach amháin sagairt, ceannairí stáit, nó a n-ionadaithe (Tá an rialtas áitiúil i gceannas air). Mar gheall ar an Aspalacht, sí a dhéanann sé amach. . Mar an gcéanna, an caliph tar éis bás a Shallalahu alalaihi wa sallam. Prophet sheol chomh maith Unais Radi anhu chun an stoning, mar atá ina rá:
واغد يا أنيس إلى امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها
O Unais, atá leagtha amach chun an doiciméad seo bean chéile an fhir, más rud é confessed sí (adhaltranas), ansin rajamlah! "[Bukhari uimh. 2147]. Mar sin, d'ordaigh sé alaihi sallallaahu 'wa sallam freisin a chompánaigh a chloch Mâ'iz, ag rá:
اذهبوا به فارجموه
"Tóg é agus rajamlah!" [Bukhari uimh. 6815].
Mar an gcéanna, toisc nach raibh an pionós is gá ijtihad agus sábháilte ó kezhaliman, ní mór é a chur i gcrích ag an sagart nó a ionadaí. [14]
8. FHIR AGUS AR MHNÁ LE CHÉILE I hudud
I gcás feidhm a pionóis a bhí na mná céanna le fir, ós rud é tionscnamh na shariah go léir go shainmhínítear do na fir freisin maidir le mná go dtí go bhfuil cruthúnas go bhfuil an radhairc. Tá sé i gcoitinne fíor i adhartha, nó i pionós mu'amalah. Mar sin féin, thug na scoláirí trí eisceacht, is iad sin:
a. Woman pianbhreith chun suí leis agus é ina sheasamh.
b. Ceangailte mban éadaí cé nach bhfuil fir.
c. Coinnigh a lámha (ceangailte) go oscailt a codanna príobháideacha, cé nach bhfuil fir. [15]
Shaykh Ibn Uthaymeen rahimahullah dúirt: Is é seo a dhéanann idirdhealú mná le fir i raibh an riachtanais éilíodh. Mura bhfuil, ansin na mná dúchais mar atá le fir. [16]
Dá bhrí sin hudûd gairid ceisteanna Ioslam. Is féidir a thabhairt tá súil againn go enlightenment ar an Muslims mar gheall ar an áilleacht agus iomláine an dlí Ioslamach. Wabillâhi Taufiq.
Chóipeáil ó irisí Sunnah XIII/1430H/2009M 01/Tahun Edition. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Solo Purwodadi-Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858196]
Sásúil Le Rún
De réir
Ustadz Kholid Syamhudi, LC
عن أبي عبد الله جابر قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة فقال إن بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا إلا كانوا معكم حبسهم المرض وفي رواية إلا شركوكم في الأجر (رواه مسلم (ورواه البخاري عن أنس رضي الله عنه قال رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن أقواما خلفنا بالمدينة ما سلكنا شعبا ولا واديا إلا وهم معنا فيه حبسهم العذر
Ó Abu Abdillah Jabir, dúirt sé: roinnte againn alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam i cath amháin, agus ansin dúirt sé, "Go deimhin nach bhfuil roinnt daoine i Medina tú ar thuras agus nach raibh tú pas a fháil trí Wadi (ghleann) mura rud é go bhfuil siad le leat, tá siad choinneáil ar bhreoiteacht.
(Agus i gceann eile narrativa): mura bhfuil siad le leat sa luach saothair. [Tuairiscíodh ag Muslim]
Agus Imam al-Bukhari narrated ó Anas Radi anhu, a dúirt sé, "Tháinig muid abhaile ó chath Tabuk leis an sallallaahu Prophet alaihi 'alaihi wa sallam agus tá sé sallallaahu' wa sallam dúirt sé," daoine Sesunggunya cúpla fágtha sa Madinah nach bhfuil muid pas a fháil sráide agus ná an ghleann mura bhfuil siad le linn, bhí srian siad ag udzur ".
TAKHRIJ HADITHs
An Hadith chéad narrated ag Imam Muslim i Shahîhnya uimh. 1911 agus an Hadith dara narrated ag Imam al-Bukhari in aon Shahîhnya. 2838, 2839 agus 4423.
FOCLÓIR Sharh.
في غزاة: I gceann cath. I stair an al-Bukhari go soiléir go bhfuil an cath Tabuk.
واديا: an sreabhadh uisce. Agus bhí ar a dtugtar gleann idir dhá sléibhte nó cnoic mar an áit Wadi i sreabhadh uisce. [Féach ar al-Mufradaat obair al-Ashfahani, lch. 862]
حبسهم المرض: gafa ag an galar, agus mar sin ní féidir leo dul Jihad. Nach bhfuil sé i gceist ag an Hadith srianta de chineál udzur ach amháin ar pian, más rud é nach le haghaidh an pian ansin nach bhfuil an luach saothair ann. Tá sé seo mícheart toisc go gclúdaíonn an tuiscint coiteann an Hadith eile go léir syar'i udzur, mar a thuairiscítear i stair na Imam al-Bukhari le lafazh حبسهم العذر.
Sharh GINEARÁLTA
Nuair a mhíníonn an Hadith, dúirt Shaykh Muhammad ibn Saalih al-Uthaymeen go míníonn seo Hadith uasal go bhfuil ceann dá raibh sé ar intinn é sin a dhéanamh na gníomhais righteous, ansin bac rud éigin, agus mar sin sé a fháil fós ar an luach saothair gníomhas.
Mar an gcéanna, más rud é cleachtas ar leith creidimh a úsáidtear chun a dhéanamh nuair nach udzur, ansin mar gheall ar bhreoiteacht nó udzur áirithe ní féidir leis é a dhéanamh, ansin faigheann sé ar an luach saothair na nGníomhas maith fós go foirfe. Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا
Má seirbhíseach breoite nó ag taisteal ansin i scríbhinn a luach saothair mar an méid diamalkannya nuair sláintiúil agus mukim (nach taisteal) [1]
Mar shampla, duine a úsáidtear chun guí leis an bpobal i mosque, agus ceann nuair a fhaigheann sé constaicí cosúil le titim ina chodladh nó tinn nó rud éigin mar go gcoinníonn sé ag dul bronntar guí le chéile sa mosque breá gan aon flaws.
Mar an gcéanna, má úsáidtear sé de bheith ach paidir sunnah nuair a bac sé é agus nach raibh in ann a chur i bhfeidhm mar gheall ar an luach saothair a d'fhan sé breá cé nach chleachtadh.
Mar más rud é nach bhfuil sé ar an nós bronntar sé a intinn amháin agus nach bhfuil gníomhais luach saothair. Tá an fhianaise ar an Hadith a deir: dúirt daoine indigent na Companions:
يارسول الله سبقنا أهل الدثور بالأجور والنعيم المقيم - يعني إن أهل الأموال سبقهم بالصدقة والعتق - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أخبركم بشيىء إذا فعلتموه أدركتم من سبقكم ولم يدرككم أحد إلا من عمل مثل ما عملتم! فقال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا ففعلوا فعلم الأغنياء ففعلوا مثل ما فعلوا فجاء الفقراء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا: يارسول الله سمع إخواننا أهل الأموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فضل الله يؤته من يشاء
O Messenger de Allah! Ahlu dutsur (daoine saibhir) roimh linn i luach saothair síoraí agus pléisiúir-go roimh dóibh i bershadaqah agus sclábhaithe freeing agus alaihi Rasûlulullâh sallallaahu 'wa sallam dúirt sé, "An mbeidh tú ag insint dom rud éigin má dhéanann tú ansin is féidir leat leanúint leis an tar éis roimh tú, agus beidh leanann tú ar aon duine seachas iad siúd a dhéanamh go maith agus tú instill é! " Ansin dúirt sé alaihi sallallaahu 'wa sallam arís, "iomann, agus bertahmidlah bertakbîr tar éis gach paidir tríocha a trí huaire." Ansin a fhios acu daoine mangamalkannya agus saibhir mar gheall air agus a chleachtadh mar a atosú siad ag cleachtadh! Daoine indigent Kemnudian tháinig ar ais chuig an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam agus dúirt: "O Messenger de Allah chuala ár ndaoine deartháireacha saibhir cad instill agus a chleachtadh siad cosúil linn,' Ansin, an sallallaahu Prophet 'a dúirt alaihi wa sallam," Dá bhrí sin dheonaigh an bhua Allah Almighty dóibh siúd a bail ar fónamh orthu dó ". [2] [ihat, Sharh Riyâdhush Righteous, Ibn Uthaymeen, 1 /]
Sa Hadith ní raibh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam insint dóibh go raibh luach saothair na daoine nár ghlac páirt a n-gníomhais (a ghlac páirt sa chogadh), ach níl aon amhras go bhfuil siad thuill an luach saothair intinn carthanachta. Dá bhrí sin cur síos ar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam an Subhanahu Allah wa Ta'ala a thabhairt Treasure agus menginfaqkannya ar chonair na maith, agus bhí fakir dúirt sé, "Má mé maoin féin (mar go bhfuil) Mar sin, agus mar sin, mé go mbeadh a atosú i ndáiríre ag cleachtadh gach cleachtas Fulan, ina rá:
فهو بنيته فهما في الأجر سواء
Mar sin, tá sé féin agus a intinn agus an dá comhionann i fiúntais. [3]
Sa Hadith tá freisin comhartha go bhfuil daoine amach ar an mbealach Allah i Jihad cogadh agus ansin faigheann sé ar an luach saothair ar an turas a glacadh. Dá bhrí sin dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا إلا وهم معكم
Nach bhfuil sé a shiúlann tú ar an tsráid agus nach raibh tú pas a fháil tríd an Wadi mura bhfuil siad in éineacht leat
agus a thaispeáint freisin an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala:
ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح إن الله لا يضيع أجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا إلا كتب لهم ليجزيهم الله أحسن ما كانوا يعملون
Níl sé oiriúnach do mhuintir na Madinah agus iad siúd Badwi a bhfuil cónaí orthu thart timpeall orthu, ní raibh ag gabháil leis an Prophet (dul chun cogaidh) agus míchuí (ró-) le haghaidh a gcuid grá féin níos mó ná grá siad haspail iad féin. Is é sin toisc nach bhfuil siad tart overwritten, exhaustion agus ocras ar an mbealach Allah. Agus ní (freisin) stepping ar an áit a ardú ire na unbelievers, agus ní chur síos tubaiste leis an namhaid, ach dituliskanlah dóibh siúd a bhfuil carthanas a leithéid pious. Surely ní Allah dramhaíola ar an luach saothair na ndaoine a dhéanamh go maith, agus nach bhfuil siad ina gcónaí beag agus (freisin) mór a chaitheamh agus ní gleann thrasnú, ach tá scríofa dóibh (nGníomhas maith ar aon nós), mar go mbeidh Allah luaíocht leo (na páistí) atá níos fearr ná an méid atá déanta acu. [Ag-Tawbah 9:120-121]
Mar an gcéanna, má ionnlaidh ina theach agus a éiríonn wudhunya dul ansin chuig an mosque, tháinig sé sé amach ach chun guí, ansin (más é seo an cás), nach bhfuil sé céim amháin ach Allah Almighty ardaigh amháin céime agus eliminates an earráidí. Is é seo an bhua a dhéanann wasilah Allah (idirmheánach amháin chleachtas) a fháil ar an luach saothair a bhfuil cur síos ag alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. wallahul muwaffiq.
HADITHs Leas a bhaint as
1. A paisean don Jihad agus a chompánaigh iarracht gan a chailleann más rud é nach bhfuil siad udzur
2. Is féidir le dea-intinn a bhaint amach cleachtas luaíocht
3. An práinne don Moslamach a bheith ag súil an sásamh Allah Almighty
4. Ba chóir preachers a bhaint as an deis chun seanmóir, mar gheall ar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus a chompánaigh a spreagadh mendakwahi feabhsuithe hintinn nuair abhaile ón gcogadh go Madinah Tabuk
5. Is é Reiligiún Ioslam an reiligiún atá éasca agus nach bhfuil ualach, mar is féidir le daoine ar féidir leo nach Jihad toisc go udzur.
6. Is féidir le daoine a bhfuil udzur ach tá an rún ceart a bhuachan luach saothair Mujahideen
7. Méid an grásta Allah a chuid seirbhíseach.
Wabillahittaufiq.
Chóipeáil ó irisí Sunnah XVI/1427/2006M 01/Tahun Edition. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Solo Purwodadi-Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858196]
Earráidí Láithriú Nuair a casadh Away Ó Revelation Treoir
ياأيها الذين ءامنوا إن جآءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على مافعلتم نادمين {6} واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون {7} فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم {8}
O duit a chreideann, má thagann duine ghránna a thabhairt duit teachtaireacht, a sheiceáil ansin go cúramach, mar sin nach mian leat a áidh a fhorchur go dtí an teach gan a fhios agam na himthosca ba chúis leat a leithscéal as cad a rinne tú go. Agus tá a fhios agaibh go bhfuil kalanganmu Prophet. Má Deineadh sé (Beidh) a bheith libh go léir i roinnt nithe sin, tá sé fíor bhfuil tú ag dul dtrioblóid a fháil, ach Dia a rinne tú grá creideamh creideamh agus é a dhéanamh álainn é in bhur gcroí agus a dhéanamh fuath leat go disbelief, wickedness agus iniquity. Is iad sin na cinn atá ag leanúint ar chonair díreach. Mar bronntanais agus bhfabhar ó Dhia. Agus is é Allah Knower, Wise. [Al Hujurat/49: 6-8]
AN CÚIS AN meath chéad mhír
Imam Ahmad narrated i Hadith go fada, idir an t-ábhar: an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam sheoladh al-Walid bin' Uqbah Radi anhu chun bualadh le al-Harith (ibn Abi al Khuza'i Dhirar de Bani Musthaliq) a ghlacadh carthanas atá bailithe. Nuair al-Walid teacht ar bhealach éigin, bhí sé eagla agus chuaigh siad abhaile, bhuail ansin an Prophet agus dúirt: "O Messenger de Allah sallallaahu 'alaihi wa sallam, al Harith mo bhealach Zakat a ghlacadh agus iarracht a mharú dom," an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam trúpaí a ullmhú i al Harith. Al-Harith tháinig lena chairde (go Medina). Toscairí (an Prophet) le chéile leis agus tá a fhios: "Bhí sé al-Harith". Nuair a bhí al-Harith beagnach an toscaireacht, d'iarr sé: "? Tá tú ag ordú chun dul i gcás" a dúirt siad: "Cad haghaidh" "Chun tú (O al-Harith)," d'iarr sé, Dúirt siad: "Allah Verily Tá seoladh al-Walid bin ' Uqbah tú. Dar leis, stopadh tú ag cur air carthanas agus theastaigh a mharú dó, "dífhostaíodh é (al-Harith):" Níl, an ceann a chuir Muhammad leis al Haq riamh, chonaic mé é riamh, tháinig sé. " Nuair al-Harith ansin an sallallaahu Messenger 'alaihi wa sallam, dúirt sé: "? Dhiúltaigh tú Zakat a íoc agus ba mhaith liom a mharú an teachtaire" d'fhreagair sé: "Níl, an ceann a chuir Muhammad leis al Haq riamh, chonaic mé é riamh, tháinig sé . Ná ní raibh mé ag teacht (inniu), ach toisc nach raibh an Prophet Messenger dul suas. Tá mé buartha go bhfuil sé (a thoscaire a bheith as láthair a ghlacadh Zakat, Peann) mar gheall ar an wrath de Allah Subhanahu wa Ta'ala agus a Messenger, "ansin an véarsa a tháinig anuas. [1]
MÍNIÚ AR véarsaí
Mar míniú ar na chéad véarsa, i gcrích againn le míniú ar Shaykh Sa'di mar ag rá:
"Tá sé chomh maith (a) roinnt manners mór a shásamh agus a úsáid ag daoine a bhfuil ciall. Is é sin, má tá fear wicked a tháinig go dtí an nuacht a thabhairt dóibh (an Muslims), ba cheart dóibh a dhéanamh tatsabbut (a shoiléiriú) ar an nuacht, ní gá a ghlacadh chun a dheonaítear. D'fhéadfadh Mar gheall ar na gníomhartha sin mar thoradh ar dhíobháil suntasach agus a thagann i sin. Má tá an teachtaireacht a mheas mar a thug an nuacht fear macánta cothrom arís, agus rinne broinn, ansin beidh caillteanas na beatha agus maoine gan aon chúis inchosanta, mar gheall ar an ábhar an nuacht (nach bhfuil fíor), a bheith ina chúis ar deireadh thiar le brón.
Is é sin ní mór a dhéanamh ar an nuacht ar an wicked tatsabbut agus tabayyun (soiléiriú agus dearbhú). Má tá fianaise ann go léiríonn macántacht agus coinníollacha, is féidir é a chur i bhfeidhm agus a chosaint. Ach nuair a léiríonn a bheidh teann, ansin caithfidh sé a bheith dúshlán agus ní gá a leanúint ". [2]
Seo véarsa, cé síos maidir le cúiseanna áirithe le tuiscint, ach prionsabail chomhchoiteanna agus tábhachtach bunúsacha. Níor chóir an oibleagáid dhuine, pobail, tír, an nuacht a tháinig orthu agus ní raibh a chur i gcrích an tsubstaint, ach amháin tar éis tatsabbut agus tabayyun ceart. Beidh Mar gheall go bhfuil sé eagla droch-cháil a thabhairt chuig an duine nó na daoine ar aon chúis. (Mar sin,) a shealbhú agus a tabayyun prionsabal tatsabbut i roghnú an nuacht gceanglaítear ar dhuine, a bhfuil úsáideach le haghaidh a choimeád ar bun an onóir na daoine aonair agus a chothabháil ar a saol agus maoin. [3]
واعلموا أن فيكم رسول الله
(Agus tá a fhios agaibh go bhfuil kalanganmu Prophet)
Word Dia na nUilechumhacht thuas, a dúirt a bhrí, mar shampla Imam Ibn Kathir rahimahullah: "Know go bhur measc tá an Messenger de Allah sallallaahu alaihi 'wa sallam. Glorify agus an ghlóir a thabhairt dó. A bheith ina eitic lánaimseartha leis. Chuireann tú an t-ordú. Toisc go bhfuil sé an duine is mó a knowledgeable faoi na buntáistí tromchúiseach do shon agus níos mó daor a thabhairt duit seachas tú féin. Cúrsaí Power faoi na guys go bhfuil sé níos foirfe ná mar a shíl tú, cosúil leis an brí na bhfocal Dia Almighty:
النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم
An Prophet (ar Ba chóir go mbeadh) níos tábhachtaí do na believers de féin. [Al-Ahzab: 6]
Shaykh Abu Bakr al Jazairi sna stáit tráchtaireacht, ba mhaith le Dia a atreorú tuairim an Muslims (an Companions, Peann) ar shubstaint tábhachtach go bhfuil siad faillí. Eadhon, shliocht ann an Prophet ina measc, leis an revelation air. A cheangal ar na coinníollacha iad a bheith i gcónaí macánta agus gníomhú-labhartha elegance. Mura bhfuil, beidh an revelation unmask gan amhras (earráid) leo go díreach, má tá siad bréag. [4]
لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم (Má Deineadh sé Beidh () a bheith libh go léir i roinnt nithe sin, tá sé fíor bhfuil tú ag dul dtrioblóid a fháil).
Ar an véarsa, narrates Imam Tirmidhi rahimahullah ag an isnaad ó Abu Nadhrah rahimahullah, ó Abu Sa'eed al-Khudri companions Radi anhu. Nuair a bheidh an cara uasal léamh an alt thuas, dúirt sé:
هذا نبيكم صلى الله عليه وسلم يوحى إليه وخيار أئمتكم لو أطاعهم في كثير من الأمر لعنتوا فكيف بكم اليوم
Tá sé seo do fáidh, léirigh revelation dó. Agus bhí siad (na companions) Roghnaíodh na cinn (a) (as measc) tú. Nár lean sé iad in ábhair go leor, beidh siad ag titim i dtrioblóid. Cad mar gheall ar tú guys anois? [5]
Is é sin, má tá siad obey dó i ngach cás a fheiceann siad (go maith) agus tá siad ag moladh, go mbeadh siad ag titim i raon saincheisteanna a tharraingt ar na deacrachtaí éagsúla nach bhfuil an saol a leagan, nó nach fiú raibh rialú a thabhairt ar na peacaí móra. [6]
Tá sé cosúil leis an broinn an focal Dé Almighty: [7]
ولو اتبع الحق أهوآءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن بل أتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون
Má tá an fhírinne a lusts, surely na flaithis agus an domhan ar crith, agus go léir go bhfuil ann. I ndáiríre, ní mór dúinn a thabhairt dóibh a n-bród ach téann siad ar shiúl ó bheith bródúil. [Al Mukminun: 71].
Man, d'ainneoin a nádúr díreach, de dhíth air treoir al Leabhar agus an Sunnah a fhios ag an dea-. Dá bhrí sin, tá nach bhfuil ar eolas díreach tar éis a dó, mar sin tá rud éigin go maith a mheas mar olc agus vice versa. Ar deireadh breithiúnas a bhí mícheart.
Sa Shahihain, as a Huzhaifah Radi anhu, inis alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam stáit sa todhchaí:
فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد أحد يؤدي الأمانة فيقال إن في بني فلان رجلا أمينا ويقال للرجل ما أعقله وما أظرفه وما أجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان
Beidh daoine a sheoladh go frithpháirteach idirbhearta. Tá beagnach aon duine trustworthy. Mar sin, bheadh macalla "i measc duine ar bith Bani Fulan iontaobhais," Tá sé moladh:. "Bheadh sé a bheith cliste, t-ádh agus láidir é féin," ach ní go bhfuil an meáchan de shíol mustaird ábhar creidimh sé cé [8]
Mar sin féin an airde na heolaíochta agus na keshalihan duine éigin, níl ach feabhas nach raibh a fhios aici. Aineolas den chineál seo tarlú freisin i nginiúint is fearr, an ghlúin an cara is fearr. Cad mar gheall ar na glúine eile? Ar ndóigh, tá sé an-is féidir. Dá bhrí sin, ag tagairt do Leabhar agus Sunnah al ní mór do gach Moslamach.
Shaykh Abdul Malik Ramdhani deir [9]: "An Briathar Dé (an dara cuid) thuas, cuireann an fhoclaíocht chun an cineál is fearr de na daoine a adhradh Dia agus leis an Sharia (an Companions, Peann) a thuiscint. Má tá siad fágtha ina n-aonar gan a bheith tugtha míniú ar Leabhar al agus an Sunnah, beidh surely a rogha i go leor cásanna go bhfuil i ndáiríre an deacracht ar a son féin. Cad mar gheall ar chaighdeán na daoine fúthu? "
Mar shampla, tá roinnt cairde a shíl, a d'fhág sí go hiomlán a chuireann síos ar nádúr na 'Iffah agus ardchaighdeán feabhais a adhradh. Níor ceadaíodh sin alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, toisc go bhfuil gnéithe de na deacrachtaí, seachas a bheith contrártha leis an dúlra.
Sa'd ibn Abi Waqqas ó Radi anhu, dúirt sé:
رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون التبتل ولو أذن له لاختصينا
Prophet Dhiúltaigh tabattul [10] de 'Uthman bin Mazh'un. Má cheadaíonn sé é, cinnte beidh muid choilleadh féin. [Comhaontaithe alaih]
Nó mbaineann stair eile Radi Mu'adh anhu sin, nuair a d'fhill ó Sham, thit sé síos os a chomhair. Ansin dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
ما هذا يا معاذ قال أتيت الشام فوافقتهم يسجدون لأساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي أن نفعل ذلك بك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تفعلوا فإني لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها
"Cad é seo, a Mu'adh?" D'fhreagair sé, "Tháinig mé díreach ó Sham. Coinnigh ag teacht orthu (na daoine ann) a bhí prostrate do easpaig agus a n-sagairt. Sin, ba mhaith liom a dhéanamh duit, "a dúirt sé alaihi sallallaahu 'wa sallam," An bhfuil a dhéanann tú guys. Má d'ordaigh mé amháin go kneel, beidh ansin mé an bhean chéile ordú a prostrate a fear céile. "[11]
Sa Hadith thuas, ba mhaith Umar Radi Mu'adh chun Bow síos go dtí alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam mar fhoirm leith. Mar sin féin, chros alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dó agus a mhíniú na gníomhartha a mheasann sé a dhá gcoinne an prionsabal is tábhachtaí i Ioslam é monotheism. Ar ceal Mar sin alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
Mar sin, prostrated gan amhras, in ómós do na daoine ag gné den deacracht mhór. Plus neamhrialtachtaí níos mó sa Shari'a a athrú ar an luach ordú. Ní Réaltacht, meascadh idir fir agus mná a mheas fadhb, a theorannú go bhfuil an leanbh dá dtagraítear mar fhoirm Chonaic eacnamaíoch, lámh a chroitheadh lena chéile tar éis na paidreacha éigeantach agus cleachtais eile a easaontas le rialacha creidimh cearr mar chuid den reiligiún. Mar sin, é a bheith ann de nochtadh iomlán riachtanach do gach duine.
ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان (Ach rinne Dia grá agat creideamh creideamh agus é a dhéanamh álainn é in bhur gcroí agus a dhéanamh fuath leat go disbelief, wickedness agus iniquity)
Ach mar gheall ar threoir alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam tú, agus Almighty Dia déanta grá agat creideamh agus é a dhéanamh álainn é faoi do chúram, mar gheall ar chur ar an grá Dé al Haq agus mengutamakannya an croí-intinn agat. Agus freisin mar gheall ar an forghníomhú na fianaise agus na treoracha le haghaidh al Haq a léiríonn an fhírinne, a bheith éasca chun glacadh leis, agus taufikNya chun tú a berinabah (ar ais) a thabhairt dó.
Déanann sé is fuath leat go al kufru agus fusuq, peacaí ie mór, agus 'ishyan, ie faoi bhun an leibhéal sin trí fuath Dia a chur i hearts tú, agus easpa beidh an chun é a dhéanamh, chomh maith le trí bhunú na hargóintí agus fianaise ugliness, agus toisc nach nádúr an duine glacadh leis. [12]
أولئك هم الراشدون (iad sin na cinn a leanann an Conair Dhíreach)
Siad (na Companions an Prophet, Peann) a bhí ar an gcosán ceart, ag fáil na leideanna chun an moráltacht maith, nach strae arís ní raibh a fháil caillte. [13]
فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم (Le haghaidh bronntanais agus bhfabhar ó Allah. Tá Allah Uile-eol, All-Wise)
Is é an bronntanas a tugadh chun tú a bhua agus pléisiúr a thabhairt duit. Allah a fhios iad siúd atá i dteideal treoir chuí agus daoine astray. Mar an gcéanna, an Dia Uile-Wise i ngach focal, an ghnímh agus na rialacha Sharia, agus cinniúint. [14]
Treoir a fhaightear na cairde is a bhua agus grásta Dé dóibh. Allah a fhios ag an rún agus an uacht go bhfuil iontu. Allah Tá gach-Wise ina rialáil, trí na cairde mar dhaoine daonna atá ag dul cineáltas, agus iad a dhéanamh na daoine is fearr i iomlán [15]
ROINNT CEACHTANNA NA véarsaí
Ón verses thuas, d'fhéadfadh sé a ghlacadh roinnt ceachtanna tábhachtacha, mar a leanas: [16]
An Chéad: Tuigimid go bhfuil alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam seasamh ard.
Dara: Tá sé éigeantach do dúinn tatsabbut a dhéanamh i ngleic leis an nuacht is tábhachtaí d'fhéadfadh an toradh sin i cur isteach nó contúirt do dhuine a bhaineann leis an nuacht a chloisteáil againn.
Tríú: Toirmiscthe chun gníomhú i haste is féidir mar thoradh ar dhuine le fórsa presupposition bunúsach rud éigin menghukumi, ionas go mbeidh lucht a leithscéal ar fud an domhain agus leis an ina dhiaidh seo.
Ceathrú: I measc na pléisiúir mór a fuarthas a believer, a dhéanann Dia grá a chreideamh i Eisean, agus a dhéanamh (creideamh) Is álainn ina croí.
Fifth: Dia fuath an gníomh a dhéanamh kufr, wickedness agus immorality. Le sé chun bheith ina believer an fear díreach tar éis a chompánaigh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
Wa Washallahu 'ala Muhammad wa nabiyina' ala aalihi shahbihi ajma'in.
Chóipeáil ó irisí Sunnah X/1427/2006M 01/Tahun Edition. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Solo Purwodadi-Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858196]
D'fhonn bheith ina leanbh Croí Aeir
De réir
Ustadz Abdullah bin al-Taslim Buthoni
Is féidir leis an láithreacht ar an leanbh i dteaghlach a mhíniú mar an láithreacht na réaltaí ar an oíche a bhfuil an ornament na Spéartha. Mar an gcéanna, an bhrí a bheith ina leanbh le lánúin phósta, mar ar ornament i saol an domhain. Ciallaíonn sé seo, an saol teaghlaigh gan leanaí, mothú folamh agus gruama.
Allah Almighty deir:
المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا
Tá saibhreas agus leanaí an saol ar an domhan de jewelry, ach gníomhais-gníomhais agus luach saothair síoraí pious is fearr ar láimh agus thy Tiarna níos fearr a bheith dóchasach "[Al-Kahfi/18: 46]..
Ag an am céanna i bhfabhar, go bhfuil an leanbh seo, chomh maith le tástáil a d'fhéadfadh seans seirbhíseach i scriosadh. Dia Almighty rabhadh seo in a Word:
يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم
O sibh a chreideann fíor i measc do mná céile agus do leanaí tá namhaid a thabhairt duit, mar sin bí cúramach go bhfuil tú leo ... [at-Taghâbun/64: 14]!
An bhrí atá le "Bheith ar namhaid a thabhairt duit" Is é a atreorú tú ó déanamh gníomhais righteous agus is féidir menjerumuskanmu i gníomhais mímhorálta chun Allah Almighty. [1]
Nuair a léirmhíniú véarsa thuas, dúirt Abdurrahman Shaykh 'mar-Sa'di rahimahullah: "... toisc go bhfuil an anam an duine claonadh nádúrtha chun grá a bhean chéile agus leanaí, ansin (véarsa seo) Allah Almighty warns a chuid seirbhíseach d'fhonn gan grá a dhéanamh orthu cloí le mian a bhean agus a leanaí i rudaí a bhfuil cosc ar Shariah. Allah Almighty spreagadh a sheirbhísigh a dhéanamh amach i gcónaí a chuid orduithe agus i bhfabhar a pléisiúir maith ... ". [2]
Dliteanas Leanaí Oideachas
Creideamh Ioslam béim an-an dualgas do leanaí oideachas a chur leis an oideachas a thagann as an treoir Allah Almighty agus a Prophet. Allah Almighty deir:
يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
O sibh a chreideann, garda díbh féin agus do theaghlaigh ón Dóiteáin a bhfuil breosla fir agus clocha. [At-Tahrîm/66: 6]
Ali ibn Abi Talib Radi anhu agus léirmhíniú á dhéanamh ar an véarsa thuas a deir: "(Ciallaíonn sé): Teach cineáltas chun tú féin agus do theaghlach" [3].
Abdurrahman Shaykh 'mar-Sa'di dúirt: "A choinneáil ar shiúl ó na tine de ifreann é a cheangal ar do shon féin a chur i gcrích na horduithe de Allah Almighty agus amach as a toirmeasc, agus repent de na gníomhartha a ba chúis leis an wrath agus pionós Idir an dá linn a choimeád ar bun. Is a bhean chéile agus leanaí ón tine de ifreann chun oideachas a chur agus iad a mhúineadh dlí Ioslamach, chomh maith le forcing iad a chur i gcrích an orduithe de Allah Almighty. ansin ní bheadh an seirbhíseach a tháinig slán an torments de ifreann ach amháin má sé é earnestly amach an orduithe de Allah Almighty (sa mhír seo) chun é féin agus na daoine fé údarás agus freagracht ". [4]
I Hadith saheeh, 'riamh cosc alaihi wa sallam Hasan ibn' an sallallaahu Prophet Ali Radi anhuma a ghlacadh déirce na dátaí san am sin Hasan Radi anhuma beag fós, a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: "Hekh ... hekh" an dáta shábháil Hasan , ansin 'a dúirt alaihi wa sallam: "Níl a fhios agat go bhfuil muid (an sallallaahu Prophet' sé sallallaahu ní alaihi wa sallam agus a sliocht) carthanas a ghlacadh?" [5] Imam Ibn Hajar rahimahullah luaitear go i measc an t-ábhar díobh seo. bolehnya a thabhairt do pháistí beaga ar an mosque agus iad a oideachas a chur leis an etiquette a rachaidh chun tairbhe dóibh, agus forbidding iad a dhéanamh rud éigin a chuireann a gcuid féin, go bhfuil rudaí a bhfuil cosc ar (i reiligiún), cé nach bhfuil an leanbh burdened le hoibleagáidí Shari'a; oiliúint ionas go bhfuil siad an cineáltas. [6]
Modhanna Oideachais True Leanaí
Ioslam an reiligiún foirfe mhúintear adab-adab glórmhar chun críocha cúraim leanaí de Satan atá ag iarraidh memalingkannya iarracht ón gcosán ceart ó rugadh é ar an saol.
I Qudsi Hadith Allah Almighty deir: "Verily, chruthaigh mé mo seirbhíseach go léir i stát de Hanif (íon agus claonadh chun an fhírinne), ansin tháinig an diabhal dóibh agus ag casadh iad a choinneáil amach as a n-reiligiún (Ioslam)" [7].
I gcás eile hadeeth, dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: "Tears ar leanbh nuair a rugadh (nua) puncture (an temptation a chur amú) ón diabhal" [8].
Smaoinigh ar seo Hadith mór, conas a déanann Satan dul fir as an mbealach Allah Almighty ó rugadh ar an saol, De bharr an méid nach mbeadh newborns a fhios ag an paisean, an áilleacht an domhain agus temptations worldly eile; ansin conas a bhfuil sé dá mbeadh a fhios aige seo go léir temptations? [9]
Mar sin, anseo bioráin an fheidhm is mó den dlí Ioslamach agus an Sunnah an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam i newborns a choinneáil ó temptations de Satan, trí manners sibhialta mhúineadh sa Sunnah an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam a bhaineann leis an bhreith an linbh. [10 ]
Mar shampla, alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, abhcóide i leith fearchéile a screwed a bhean chéile a léamh ar an paidir:
بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا
"Leis an ainm (glaoch) de Allah, a Dhia, a chur amach ár n-de (cur isteach), agus a chur deamhain olc sustenance [11] ar shiúl a bestowed tú orainn".
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt: "Más mian le fear céile a bhean chéile screwed a léamh ar an paidir, Allah Almighty ordained ansin (breith) leanbh leis an gcaidreamh, ansin ní bheidh an diabhal a bheith in ann dochar a dhéanamh go bhfuil an leanbh go deo" [12].
Dá bhrí sin, tá sé soiléir go bhfuil dlí Ioslamach an modh ach amháin ceart in oideachas leanaí, rud a chiallaíonn go ach amháin trí Shariah Ioslam oideachas agus oiliúint na páistí torthaí maithe.
Shaykh Muhammad ibn Saalih al-'Uthaymeen dúirt: "Cad a gcinnfidh an rath a bhí ar leanaí oiliúint, deacair nó éasca, tá sé éasca (Taufik) de Allah Almighty Má seirbhíseach eagla Allah Almighty agus (iarraidh) a chur ar an modh cuí. dlí Ioslamach, ansin beidh Allaah maolú ar a ghnóthaí (i leanaí oideachas a), a deir Allah Almighty:
ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا
Iad siúd a eagla Allah Beidh sé a dhéanamh éasca dó i (go léir) gnóthaí "[ath-Thalâq/65: 4]. [13]
Forbairt spioradálta agus Fhisiciúil
Ní féidir grá fíor do leanaí a bhaint amach ach amháin le riachtanais ama leor amháin. Ach níos tábhachtaí ná gach ceann de go bhfuil freastal ar riachtanais na n-treoir spioradálta agus reiligiúnacha do theagasc atá bunaithe ar threoracha al-Qur `ar agus Sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Is é seo an cruthúnas ar an ghrá agus affection go hiarbhír, ós rud é i gcrích le rud éigin úsáideach agus a mhair sa domhan seo agus sa dhiaidh seo.
Allaah moladh a Prophet Ya'qub Alaihissallam prioritizes an-foirmiú creideamh dá gcuid leanaí. Go dtí an chuimhneacháin deiridh dá shaol, is é tar éis comhairle a béim ar sé leo. Allah Almighty deir:
أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا ونحن له مسلمون
An bhfuil tú i láthair nuair a tháinig Ya'qub (comharthaí) bás, nuair a dúirt sé ar a mhac, "Cad a dhéanann tú adhradh i ndiaidh dom?" D'fhreagair siad, "Beidh muid ag adhradh do Tiarna agus Tiarna de do sinnsear, Ibrahim, Isma'il agus Ishaq, (go) an Almighty Tiarna agus táimid faoi bhráid Eisean [al-Baqarah / 2:133]
Smaoinigh ar mar shampla uachtaracha an Prophet uasal Dé, conas a thug sé rabhadh seo caite ar a chuid leanaí chun cloí leis an reiligiún na Allah [14], a bhfuil mar bhunús leis an adhartha chuig Allah Almighty amháin (tawhid) agus amach as an ngníomh shirk (ascribing comhpháirtithe dó leis an créatúr). I gcás daoine is mó sa lá atá inniu a thabhairt ach aird phríomhúil ar riachtanais worldly ach ní bhíonn ach. Cad a dhéanann tú ag ithe i mo dhiaidh ina dhiaidh sin? Conas a dhéanann tú a chur ar fáil do do shaol? Nuair a bheidh tú ag ioncam go leor? agus mar sin de.
I gcás eile véarsa a deir Allah Almighty:
وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم
Agus (cuimhnigh) nuair a dúirt Luqman chuig a mhac, thug sé comhairle dó: "Mo mhac, ná a bheith Allah, tá ascribe verily (Allah) kezhaliman ndáiríre mór" [Luqmân/31: 13]
Féach ar conas an seirbhíseach Allah Almighty go bhfuil an leanbh pious comhairle ar an chuid is mó grá agus grá. Is Dá réir sin, an chomhairle i láthair den chéad uair chun a leanbh a dtoil chun adhradh (Allah Almighty mentauhidkan) amháin agus shirk ar shiúl. [15]
Sochair Agus Tábhacht Oideachas Leanaí
Imam Ibn al-Qayyim Jauziyyah - D'fhéadfadh Allaah trócaire air - dúirt: "One cleireach dúirt:" Verily, Allaah ar an Lá na Aiséirí beidh éileamh cuntasacht ó thuismitheoirí a leanaí sula n-iarrtar ar chuntasacht na leanaí ar thuismitheoirí Dlite. mar a bhfuil tuismitheoirí an ceart (a bheidh le comhlíonadh) leanaí, (chomh maith) go bhfuil an leanbh an ceart (a chomhlíonadh) tuismitheoirí ansin, mar a deir Allaah.:
ووصينا الإنسان بوالديه حسنا
Agus tá muid enjoined fear (a dhéanamh) maith a thuismitheoirí [al-'Ankabût/29: 8]
Allah Almighty deir freisin:
يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
Coinnigh duit féin agus do theaghlach ó na Dóiteáin a bhfuil breosla fir agus clocha "[at-Tahrîm/66: 6]
Mar sin, más rud é nach bhfuil duine ar bith oideachas a chur ar a gcuid leanaí a bhfuil oideachas chun tairbhe dó agus a fhágáil gan treoir, ansin atá déanta go deimhin sé olc mór a mhac. Tá formhór na lobhadh morálta i leanaí chun cinn beacht mar gheall ar botúin a dtuismitheoirí féin, is é sin toisc nach bhfuil siad treoir agus teagasc a chur ar fáil dá bpáistí faoi na hoibleagáidí chomh maith le moltaí i reiligiún. Dá bhrí sin, mar gheall ar iad a ní ag tabhairt aird ar oideachas a bpáistí mar leanbh, ansin ní féidir leis an leanbh a dhéanamh go maith dó féin. Sa deireadh ní raibh na páistí in ann a dhéanamh go maith chun a gcuid tuismitheoirí nuair daoine scothaosta. Sin an rud a tharlaíonn, nuair a cháin ceann a hathar di ungodly; ansin dúirt an buachaill: "O mo athair, hast thou verily disobeyed mé (nach oideachas dom) nuair a bhí mé ar leanbh, ansin beidh mé disobey tuismitheoirí i ndiaidh duit Toisc amú ort. nyiakanku i leanbh, ansin beidh mé in am amú nyiakanmu d'aois agat ". [16]
Focail leordhóthanach de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam léiríonn na buntáistí agus virtues do leanaí oideachas a chur ar:
إن الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول: أنى هذا? فيقال: باستغفار ولدك لك
Go deimhin Beidh fear a bheith céim exalted sa spéir (níos déanaí), ansin d'iarr sé: "Conas is féidir liom seo a bhaint amach?" Ansin a rá leis: "(Tá sé ar fad) istigfâr dlite (maithiúnas iarratas Allah Almighty a labhairt i gcónaí ag) thy tú '". [17]
Roinnt scoláirí mhíniú réir bhrí an Hadith is é sin má líonann páiste seasamh níos airde ná an seasamh a athair ar neamh (níos déanaí), ansin bheadh sé a iarraidh (pray) go Allah Almighty go bhfuil a seasamh exalted (mar shampla, post), agus mar sin Dia Azza wa Jallapun ardú (seasamh) a athair. [18]
I gcás eile hadeeth dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: "Má bás fear, terputuslah (an luach saothair) gníomhais ach amháin ó thrí chás leanann an charthanacht chun sreabhadh (an luach saothair do diwakafkan), a leanann a bheidh le glacadh buntáiste a bhaint as eolaíocht (chleachtadh tar éis dó), agus leanaí pious ag guí i gcónaí ". [19]
Seo Hadith Léiríonn go bhfuil an luach saothair a bheidh na nGníomhas maith déanta ag mac pious bheith suas go dtí na tuismitheoirí go huathoibríoch agus gan intinn, do leanaí, lena n-áirítear chuid de na hiarrachtaí a dtuismitheoirí. [20] Ní dhéanann an tagairt do "paidir" i Hadith in iúl an tsriain ach Beidh paidir bheith suas go dtí na tuismitheoirí [21], ach tá an sprioc do leanaí a spreagadh chun guí i gcónaí do thuismitheoirí pious. [22]
Shaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin - D'fhéadfadh Allaah trócaire air - dúirt: "(Gach luach saothair) nGníomhas maith déanta ag leanbh pious a bheidh, freastal freisin do na tuismitheoirí, gan dochar do luach saothair slightest an leanbh, toisc go bhfuil an leanbh mar chuid den iarrachtaí agus iarrachtaí a thuismitheoirí. "
Allah Almighty deir:
وأن ليس للإنسان إلا ما سع
Agus an fear ar bith a fháil seachas an méid atá tuillte "[an-Najm/53: 39]
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt: "Tá sé an chuid is fearr den dá (sustenance) a ithe ag bheith ag an duine is dá chuid féin, agus bhí sé ar a mhac (cuid) an ghnó" [23].
Tá ábhar na véarsaí thuas agus Hadith luaite freisin sa Hadith-Hadith (an ceann eile) a léiríonn go sonrach ar theacht an tsochair (luach saothair) nGníomhas maith (déanta) ag an mac pious a thuismitheoirí, mar déirce, fasting, freeing sclábhaithe agus nithe eile ... " . [24]
Clúdach
D'fhéadfadh a bheith ag scríobh an achoimre a spreagadh dúinn chun níos mó aird ar ár oideachas a bpáistí, go háirithe a n-oideachas creidimh, mar gheall ar a seal sochair go léir ar mhaithe leis féin ar fud an domhain agus leis an ina dhiaidh seo.
Ár dTiarna, Deontas unto dúinn mná céile agus ár sliocht ar an aer (radharc) súile (dúinn), agus a dhéanamh linn ceannairí dóibh siúd a eagla Allah.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين, وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
[Cóipeáladh ó Edition Sunnah iris 08/Tahun XIII/1430/2009M. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Solo Purwodadi-Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858196]
Misguidance dhiúltú agus bid'ah
De réir
Ustadz Al-Yazid bin Abdul Qadir Jawas
عن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. (رواه البخاري ومسلم) و في رواية لمسلم: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد.
Narrated Ummul-Mu'mineen, Umm 'Abdillah,' Aisha x dúirt sé: alaihi an sallallaahu Messenger 'wa sallam Tá sé ráite ag: "Tá sé cruthaithe cás nua (adhartha) nach bhfuil aon bhonn dlíthiúil, ansin tá sé diúltaithe". (Tuairiscíodh ag al-Bukhari agus na Moslamach). I Hadith narrated ag Moslamach: Dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: "An té a dhéanann gníomhais maith, nach bhfuil bunaithe ar ár n-orduithe, dhiúltaigh sé".
Narrators Beathaisnéis
Bhí sé Ummul-Mu'mineen 'Aishah bint Abu Bakr mar-Siddiq Radi anhuma, bean chéile an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam a phós i Mecca ag aois sé bliana. Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam cónaí léi i Medina nuair a bhí sí naoi mbliana d'aois, atá i Hijriyyah dara bliain agus ní raibh bpósfa aon cailín eile.
Bhí sí an bhean de na is beloved i measc a chuid wives an duine eile. Tá sí ina bean a bhí freed a ag Dia as an nuacht is bréagach a tharla leis an revelation go alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Bhí sé ag memorizing i bhfad Hadith, agus folaíonn sé an bhean is cliste. Lá amháin Thuairiscigh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dó, gur sheol an Gabriel Angel Alaihissallam a beannachtaí a thabhairt dó.
Ag an am alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam bás a bhí sí ocht mbliana déag d'aois. Rumoured go raibh sé go mbeadh an bhean uaisle agus bean chéile a bheith alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam ar neamh. 'Bás Aisha i 58 Hijriyyah aois 67, agus a adhlacadh i reilig na Baqi'. [1]
TAKHRIJUL-HADITHs
1. Sahih al-Bukhari, al-Shulhi leabhar, caibidil ala Idzas Tholahu 'Shulhi Jaurin, no. 2550.
2. Sahih Muslim, Leabhar al Aqhdiyah, caibidil-Ahkamil Naqdhil Bathilah Raddi Muhdatsatil wa-Aois (Uimh. 1718 (17, 18).
3. Sunan Abi Dawud, leabhar mar-Sunnah, caibidil Fi Luzumis-Sunnah, uimh. 4606.
4. Ibni Majah i Sunan al Muqaddimah, no. 14.
5. Musnad Imam Ahmad (VI/73, 146, 180, 240, 256, 270).
6. Ibni Hibban Saheeh, uimh. 26 agus 27.
HADITHs AHAMMIYATUL (HADITHs práinne)
Imam ar-Nawawi (b. 676 H), a deir t, "Ba chóir an Hadith a memorized agus a úsáid mar argóintí chun diúltú d'aon misguidance."
Daqiqil Ibn-'Id (b. 702 H) a dúirt rahimahullah, "Tá an hadeeth ar cheann de na treoirlínte tábhachtach i Ioslam, a bhfuil an Kalim jawami'ul (abairtí gearra agus brí) a thabhairt don sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam. Seo Hadith dhiúltaigh go daingean aon chás heresy, agus gach cás innealtóireacht (i gcúrsaí creidimh). usul fiqh roinnt saineolaithe a dhéanamh ar an Hadith mar bhonn do riail, go sainráite aon aindleathach mar rud millteach. "[2]
Ibn al-Rajab Hanbali (b. 795 H) a dúirt rahimahullah, "Tá an hadeeth cheann de na prionsabail bhunúsacha mór na prionsabail bhunúsacha de Ioslam, agus a thomhas ar aon ghníomhais carthanachta Zahir (infheicthe). Mar an Hadith, 'Innamal-a Is é 'binniyat náire ... (iarbhír gach brath ar na gníomhais intinn ...).' a thomhas ar aon ghníomh i dtéarmaí gcuimhne (rún) ".
Go deimhin, nach bhfuil gach gníomh carthanachta i gceist a lorg an sásamh Allah, ansin nach bhfuil an carthanas sásúil. Mar an gcéanna, go léir na nGníomhas maith nach bhfuil bunaithe ar na horduithe de Allah agus a Messenger atá déanta freisin ó na déantóirí na coire. Duine ar bith a chruthaíonn rudaí nua i reiligiún nach bhfuil cead ag Allah agus a Messenger, ansin tá sé nach n-áirítear aon ábhar creidimh. [3]
Al Hafiz Ibn Hajar al-'Asqalani rahimahullah dúirt sé, "Áirítear ar an hadeeth chuid de na prionsabail bhunúsacha de Ioslam agus is riail ó rialacha an Ioslam." [4]
FIQHUL HADITHs (HADITHs ÁBHAR)
1. Cur i bhfeidhm Shari'ah Ioslamach a dhéanamh leis an gcaoi Ittiba 'Ní (Tar éis), Ibtida' (corny Ngada).
Tríd an hadeeth a choimeád ar bun alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam an íonacht an Ioslam ó na lámha na ndaoine sin a bheith níos mó ná na teorainneacha. Is é seo an Hadith jawami'ul Kalim (abairtí gearra ach brí), a thagraíonn do raon de théacsanna al-Qur `ar, a deir, a salvation a bhaint amach ach trí leanúint alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, gan a chur leis nó a dhealú, mar atá luaite an focal Dé:
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
Abair (O Muhammad):. "Má tá tú grá gach Allah, a leanúint ansin dom; surely beidh Allah grá agat, agus maith do peacaí duit, tá Allah oft-Forgiving, an chuid is mó trócaireach" [Ali 'Imran / 3:31].
Chomh maith leis sin a rá:
ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين
Duine ar bith ag lorg ar reiligiún eile seachas Ioslam, ní bheidh sé glacadh riamh (reiligiún) de, agus sa dhiaidh bhfuil sé i measc iad siúd a chailleann. [Imran Ali '/ 3:85]
Chomh maith leis sin ina bhfocail,
وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله
Agus verily é seo mo cosán díreach, agus mar sin a leanúint, agus a dhéanann tú a leanúint na bóithre (misguided) mar is féidir é a Scaip tú ó mo threo. [Al An'am / 6:153].
Imam Muslim narrated i Shahihnya leabhar gurb é a sermon, dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
فإن أصدق الحديث كتاب الله وخيرالهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة.
Is é an fearr de chaint an Leabhar Allah (al-Qur `ar) agus is é an treoir is fearr ar threoir alaihi Prophet Muhammad sallallaahu 'wa sallam. Is measa de na cásanna atá déanta suas, agus gach a bhfuil déanta suas an nuálaíocht, tá gach nuálaíocht misguidance tamaill.
I stair na al Bayhaqi agus-Nasa-i a leanas:
وكل ضلالة في النار.
Agus go léir an apostasy i ifreann.
2. Gníomhartha éagsúla ndiúltóidh.
Is é seo an Hadith bonn soiléir, nach bhfuil gach caingne atá bunaithe ar a bhfuil shari'ah ordú diúltaithe. Seo Hadith Léiríonn freisin go bhfuil na nGníomhas maith a bhaineann le ceannas agus toirmeasc-cheangal ag dlí Shariah. Dá bhrí sin, tá sé an-gníomhais misguided as forálacha an Shari'ah, amhail is dá mba perbuatanlah menghukumi Shari'ah, agus ní an shari'ah go gníomhais menghukumi. Dá bhrí sin, beidh gach Moslamach a dhearbhú, gníomhartha atá taobh amuigh forálacha an Shari'ah Tá bathil agus diúltaíodh.
Gníomhartha atá taobh amuigh forálacha an Shari'ah roinnte ina dhá chuid. Gcéad dul síos, leis an ábhar adhartha. Dara, an mu'amalah fhadhb.
An Chéad: I an t-ábhar adhartha.
Tionscnaimh Dlí adhartha, tá an tionscnamh cosc ar, ach amháin a léirítear leis an Acht shari'ah. Aon duine a thabhairt níos gaire do Allah Ta'ala le paidir, agus ansin ní mór go mbeadh argóintí barántúil a léiríonn an adhartha disyari'atkannya. Má tá an adhartha de dhuine as an dlí Shari'ah, tá an gníomh diúltaithe. An iontráil i an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala:
أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله
Bhfuil siad aon allies eile seachas Allah a leagtar na rialacha reiligiún dóibh siúd nach bhfuil cead ag (bheannaigh) Dia? [Asy-Syura/42: 21].
Mar shampla, a tharraingt níos cóngaraí do Dhia agus a chloisteáil ar an amhránaíocht, damhsa, ag féachaint ar bhean, nó le haon bhearta eile nach bhfuil bunaithe ar an shariah. Seo iad na daoine atá ag blinded air Dia, agus mar sin nach féidir a fheiceáil ar an fhírinne, agus fiú ansin leanúint i gcónaí ar na céimeanna Satan. Éileamh siad gur féidir leo a tharraingt níos cóngaraí do Dhia tríd deception siad bhrionnú.
Siad nach bhfuil, i bhfad difriúil ó na hArabaigh aineolas a chruthaíonn foirm de adhartha agus cur chuige maidir le Dia, ach nach bhfuil Dia níos ísle ar an cruthúnas (eolaíocht) é. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون
Agus is é a gcuid paidreacha ar fud Baitullah é, aon rud ach feadaíl agus ag bualadh bos. Ansin blas an crá de bharr disbelief go. [Al-Anfal / 8:35].
Uaireanta ar disyari'atkan gníomh i adhartha, ach nach bhfuil sé adhartha fíor ag am eile agus áit.
Mar shampla, tá seasamh i paidir a carthanachta (gníomhais) disyari'atkan obedience. Mar sin féin, seasamh d'aon ghnó i stings ghrian te nuair nach bhfuil troscadh disyari'atkan. Chomh luath agus, ag an am an Muhammad Prophet fasted duine ar bith a sheasamh faoi Sting ghrian scorching. Ní raibh sé suí agus foscadh. Ansin dúirt an Prophet dó chun suí síos agus fothain a ghlacadh agus leanúint a bheachtú a tapa. [5]
Na scoláirí tar éis aontú, nach bhfuil paidir bailí mura dhá coinníollacha a bhailiú. Is é sin toisc Allah ó chroí agus mutaba'ah (tar éis sampla de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam). Ba chóir a thabhairt ar eolas, nach mbeidh mutaba'ah (ittiba) a tharlóidh, ach má tá sé i gcomhréir leis an dlí carthanas Ioslamach i sé chás: (a) cén fáth, (b) gnéas, (c) leibhéal (uimhir / méid) é, ( d) kaifiyat (mbealach) é, (e) am, agus (f) áit.
a. Cén fáth.
Má dhéanann duine éigin a adhradh le Dia mar gheall nach bhfuil forordaithe, ansin tá adhartha bid'ah agus nár glacadh leo. Mar shampla, tá daoine ann a bhfuil paidreacha tahajud ar oíche an 27ú Rajab, ar an pretext go raibh an oíche an oíche Mi'raj Prophet (ardaithe ar an spéir). Tá Prayer Tahajud adhartha, ach toisc go bhfuil sé a bhaineann le cúis, ansin bíonn sé heresy. Toisc go raibh bunaithe adhartha ar chúiseanna nach bhfuil sainithe sa shari'ah. Tá an fhoráil seo an-tábhachtach, toisc go mbeadh go dtabharfar do roinnt de chineál ar carthanas a mheastar measc na Sunnah, ach tá an fhírinne heresy.
b. Cineál.
Is é sin, ní mór don adhradh a bheith i gcomhréir leis an shari'ah dá leithéid. Mura bhfuil, ansin nach bhfuil sé inghlactha. Mar shampla, capall maraithe ar íobairt. Ansin, nach bhfuil an marú bailí, mar gheall ar salach ar sholáthar an shari'ah dá leithéid. D'fhéadfadh a bheith sin a íobairt ar an camels, ba, agus gabhar.
c. Leibhéil (uimhir / méid) é.
Má tá duine éigin a chuireann paidir raka'at uimhreacha, a dúirt sé ag cur d'ordaigh sé, ansin tá an paidir heresy agus nach bhfuil inghlactha, toisc nach bhfuil sé i gcomhréir le forálacha Shari'ah i dtéarmaí líon na raka'atnya. Mar sin, má tá cúig raka'at dhéanamh ar an paidir meán lae, mar shampla, nach bhfuil sé paidir bailí.
d. Kaifiyat (conas a) é.
Má tá daoine ann a guí, hata sé roimh bowing, tá a paidir neamhbhailí agus diúltaíodh, toisc nach bhfuil sé i gcomhréir leis an modh shari'ah forordaithe.
e. Am.
Má tá daoine ann a slaughters an íobairt ainmhithe nó hadyu ar an gcéad lá de Mary al-Hijjah, an marú é (íobairt) neamhdhleathach, mar gheall ar an tréimhse ama níos faide ná forálacha an teachings an Ioslam. Sampla eile, an duine a guí roimh dul isteach ar an am, nach bhfuil sé paidir glacadh leo.
f. Áit.
Má tá daoine ann a beri'tikaf in áit seachas an mosque, ansin i'tikafnya. Ní bailí. Dá bhrí sin, an I'tikaf ach amháin i mosque. [6]
An Dara: I mu'amalah fhadhb.
Tá bunús dlí i mu'amalah ceadaithe, ach amháin go mu'amalah diada chumadh; nach bhfuil a thuilleadh cur síos ar an shari'ah a léiríonn an mu'amalah Toirmeasc.
Ráiteas mar a leanas:
a. Cúnaint éagsúla atá déanta ag daoine in ionad shari'ah conartha bailí.
Mar shampla, na himeachtaí i alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. One duine éigin am d'iarr an Prophet agus ba mhaith a phionósú adhaltranas arna leasú le pionóis, dhiúltaigh an Prophet. Tá níos mó sonraí, an eachtra narrated ag Imam al-Bukhari agus Imam Muslim i Hadith á rá go chuaigh alaihi an Muhammad Prophet sallallaahu 'wa sallam duine éigin. Dúirt an fear: "oibreacha mo mhac ag Mar sin, agus mar sin de, agus tiomanta sé adhaltranas lena bhean chéile. . Mé a bheith íoctha fíneáil de chéad gabhar agus maid "Éisteacht penuturannya, dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:" Céad gabhair agus an maid ar ais chugat, agus lashes an pionós le haghaidh mac céad agus deoraíocht ar feadh bliana amháin ".
b. Akad forbidden faoi Shari'ah, mar shampla:
- Foras Tá cosc ag Dia a chur faoi deara ghaolta, nó lineage, nó an dá deirfiúracha chéile. Dá bhrí sin tá akadnya bathil (bailí).
- Tá an caillteanas de cheann amháin de na coinníollacha sa chonradh, mar shampla an pósadh gan caomhnóir, idir chailíní agus do bhaintreacha, tá sé conradh neamhdhlisteanach neamhbhailí.
- Comhaontú go bhfuil cosc ag Allah Ta'ala, mar shampla cheannach agus a dhíol khamr (meisciúla), conablaigh, muiceoil, dealbhóireacht, madraí, usury, agus gach a dhíol a dtoirmisctear leis an Shari'ah, ansin akadnya bathil agus dhiúltaigh.
- Comhaontú ina bhfuil kezhaliman nó calaois, ar ais ansin chuig an dizhalimi, agus níos mó.
Mar an gcéanna, go léir ar conradh (idirbheart) go bhfuil toirmiscthe le rialacha Ioslamach ', nó beirt a bhfuil conradh overlook ar cheann de na piléir nó na téarmaí conartha, is féidir an conradh a chealú agus diúltaíodh. Is é an fhadhb, ar an dlisteanacht agus láithreacht agus nach bhfuil déanta agus is féidir níos mionsonraithe a léamh i leabhair fiqh.
3. Gníomhas a Fuarthas.
I saol, tá cúrsaí atá nua agus nach bhfuil sin contrártha do Shariah, is iomchuí nó is dóigh a tacaíocht a fiú an Basics of Shariah. Mar sin, nithe a fhaightear. Sé ar a dtugtar an mursalah maslahat. An Companions Léiríonn bhfad seo. Mar an Qur `charnadh ar al le linn Abu Bakr, comhionannas (léamh) al Qur` ar an Affan 'Uthman ibn' a sheoladh cóipeanna de Lámhscríbhinní le codanna éagsúla ar feadh an reciters '.
Sampla eile de scríbhneoireacht Nahwu eolaíocht, tráchtaireacht, sanad Hadith agus eolaíochtaí eile éagsúla, idir theoiriciúil agus eimpíreach tairbheach go mór don duine, agus is féidir a chur chun cinn bunú an cur i bhfeidhm an dlí Dé ar an domhain.
Ón thuas is féidir é a thabhairt i gcrích, go raibh na nithe atá nua agus contrártha do shari'ah, rangaíodh an cás mar heresy deplorable agus éiricigh. Mar sin féin, cásanna atá nua agus nach bhfuil sin contrártha do shari'ah, ach fiú cuí agus le tacaíocht ón shari'ah, ansin tá an cás maith agus inghlactha.
Ó tá nithe sé sunnah, tá freisin an kifayah nádúr éigeantach. Athraíodh heresy claon: tá makruh agus haram ann, ag brath ar an mbaol agus neamhluí leis na luachanna Ioslamach. Fiú le linn cion heresy, d'fhéadfadh duine éigin a bheith i disbelief agus apostasy. Mar shampla, tá daoine a bheith ar an cult, a denies revelation agus an Shari'ah Dé, ar a dtugtar a fhorchur de dhéantús an duine dlíthe, accusing i bhfeidhm an dlí Dé luas níos moille. Nó tá daoine a tháinig isteach worshippers bpobal-Sufi disparaging oibleagáidí éagsúla, nó tuiscint fhoirm wihdatul nó Hulul (manunggaling kawulo gusti) agus iompar éagsúla deviant eile; ansin tá an gníomh soiléir kufr, agus is féidir a bhaint lucht déanta Ioslam = ndóigh, tar éis dóibh na téarmaí agus níl aon bhac go gcoinníonn sé amach as an Ioslam.
Lena n-áirítear freisin sayyi'ah heresy nó as éiricigh, eadhon glorification de rud agus a iarraidh blessings ar an réad leis an creideamh, go bhfuil an rud a chothaímid sé leas a bhaint. Mar shampla glorify crainn, carraigeacha nó eile. Chomh luath agus, rith cara nuair a LOTE eile idolaters glorified.
Bhí narrated sé ó Abu al Waqid Laitsi Radi anhu, dúirt sé:
Chuaigh muid amach le alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam a Hunain, agus táimid na cinn atá nua Ioslam. Nuair a idolaters crann LOTE ar a dtugtar dzatu anwath. Siad i gcónaí teacht agus hang a n-airm cogaidh suas ar an crann. Dúirt muid: 'O Messenger de Allah. . A dhéanamh ar anwath dzatu dúinn mar go bhfuil siad dzatu polytheists anwath "a dúirt an Prophet:
سبحان الله هذا كما قال قوم موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة والذي نفسي بيده لتركبن سنة من كان قبلكم.
[Subhanallaah, tá sé cosúil le na focail ar an Moses Prophet (Leanaí ar Iosrael a Moses), 'a dhéanamh le Dia dúinn, mar tá siad a Dhia'. Surah al-A'raf / 7, mír 138 - Maidir leis an Tiarna go raibh mé ina lámha, tú a leanúint i ndáiríre an traidisiún na ndaoine roimh tú]. [AD ag-Tirmidhi uimh. 2181. Dúirt sé, "Is é seo hadeeth Hasan saheeh."].
Sa chás seo nach raibh siad disbelieve, mar go bhfuil siad nua Ioslam. Agus na focail, labhraíonn siad amach as aineolas.
An hadeeth dara, "Whoever a dhéanann gníomhais maith, nach bhfuil bunaithe ar ár n-orduithe, ansin tá sé (an gcleachtas) shéan", mar argóint roinnt saineolaithe heresy chéad hadeeth "Whoever ag cruthú rudaí nua i gcás (adhartha) nach bhfuil aon bhunús dlí, an Shéan sé ". D'áitigh siad, againn riamh a chruthú rud éigin nua. Cad a dhéanann muid, ní mór dúinn fuair ó na daoine roimh dúinn.
Mar sin, leis an tagairt Hadith dara, nach bhfuil siad fiú an argóint.
1. Ón Hadith thuas is féidir linn a thuiscint, is cuma cé go bhfuil siad siad ar cheann gcleachtas, ansin a pheaca, Bears sé féin agus cleachtais fhágtar as.
2. Aon duine a shealbhaigh rud éigin nua trí adhradh, mar shampla guí agus dhikr áirithe nach Sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, tá sinned ansin sé ó na ceithre téarmaí.
a. Ardteistiméireacht paidir disyari'atkan agus dhikr.
b. Embellish dlí Ioslamach.
c. Disyari'atkan rud éigin Mensunnahkan.
d. Amadán na daoine coitianta, a dar leo, gur cheart é a dhéanamh. [7]
CONCLÚID
Éigeantach le haghaidh aon ionchúiseamh na heolaíochta a bheith cúramach, agus nach Rush isteach carthanas menghukumi dhiúltaigh (nár glacadh leo) postulated ag an Hadith. Éigeantach é a fheiceáil agus don tuairim ó scoláirí dlí a lorg i bhfadhb. Caithfidh sé a thuiscint na rialacha agus na prionsabail a úsáideann na scoláirí a chinneadh an bhfuil carthanas glacadh nó a diúltaíodh dóibh. [8] Allaah is fearr a fhios.
HADITHs FAWAIDUL (HADITHs SOCHAR)
1. An Hadith mar charthanas baraiméadar (scálaí) Zahir.
2. Is é an gníomh de heresy forbidden sa reiligiún.
3. Gníomhais tógtha ar nuálaíocht, diúltaíodh é.
4. Sin an toirmeasc ar rud éigin, is dócha mar gheall ar an tionchar aon damáiste den sórt sin.
5. Gach gníomhartha diada-brionnaithe i Ioslam nach bhfuil aon treoir ón shari'ah, diúltaíodh an gníomh, cé go rinneadh le dea-intinn.
6. NGníomhas maith ag déanamh nach gcomhlíonann sharia, cosúil leis an sé chás thuas (ie an chúis, cineál, méid, kaifiyat, am, agus áit), an bathil carthanachta agus neamhbhailí.
7. Is é sin an Ioslam le reiligiún foirfe, agus níl aon ghanntanas de.
8. Oibleagáidí Moslamaigh go bhfuil ó chroí a ghabháil i adhradh do Dhia agus ittiba 'leis an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam.
9. Is Téarmaí fháil carthanachta chroí a ghabháil agus mutaba'ah (tar éis sampla de na Prophet).
MARAJI '
1. Id Ibni li Sharh al Arba'in Daqiqil ', Ed. Th. 1427 H, Dar Ibni Hazm.
2. Jami'ul-'Uloom tobar-Hikam, tahqiq Shoaib Shaikh agus Ibrahim al-Arnauth Baajis.
3. Al Wafi fi Syarhil-ar-Nawawiyyah Arba'in, an Dr. Mustafa al Bugha agus Muhyiddin Mostu, Ed. VIII, Th. 1413 H, Maktabah Dar ar-Turats.
4. Qawa-id wa minal Fawa-id-ar-Nawawiyyah Arba'in, oibreacha Nazhim Muhammad Sultan Ed. I, Th. 1408 H, caint, mar-Salafiyyah.
5. Sharh al Arba'in, ag Shaykh Muhammad ibn Saalih al-'Uthaymeen, Ed. III, Th. 1425 H, Dar Tsurayya lin-Nasyr.
6. Saill-hul Qowiyyil Matin fi Sharh wa al Arba'in Tatimmatul-Khamsin, ag Shaykh 'Abdul Muhsin bin Hamd al-' Abbad al-Badr, Ed. I, Th. 1424 H, Affan Dar Ibni '.
7. TASH-hihud-Du'a `, ag Shaykh Bakr Abu Zaid.
[Cóipeáladh ó Edition Sunnah iris 01/Tahun XI/1428/2007M. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Solo Purwodadi-Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858196]
foinse: http://almanhaj.or.id/
_______
