से अधिक दुनिया भर में सभी मुसलमानों के लिए फतवा (मर्डर, घेराबंदी और गाजा पट्टी में फिलीस्तीनियों की बमबारी)

से अधिक दुनिया भर में सभी मुसलमानों के लिए फतवा (मर्डर, घेराबंदी और गाजा पट्टी में फिलीस्तीनियों की बमबारी)


फतवा PALESTINE

द्वारा
स्थायी समिति imah Lilbuhuts दा `वा अल Ilmiyah अल IFTA '



अनुसंधान और फतवा Ilmiyah के लिए स्थायी समिति (स्थायी समिति imah Lilbuhuts दा `'अल Ilmiyah अल IFTA WA) हत्या, घेराबंदी और गाजा पट्टी में किए गए बम विस्फोट की एक विवरण जारी किए हैं.

निम्नलिखित विवरण इस प्रकार है:

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه, ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعد:

अनुसंधान और फतवा Ilmiyah के लिए स्थायी समिति सऊदी अरब दु: ख महसूस करते हैं और फॉर्म kezhaliman, हत्या में विशेष रूप से गाजा में फिलिस्तीन में हमारे भाइयों, घटित होना क्या था के लिए दु: खी महसूस में (स्थायी समिति imah दा `वा अल Ilmiyah अल IFTA 'lilbuhûts) बच्चों, महिलाओं और बुजुर्ग लोगों को, सम्मान को नुकसान पहुँचाए और घरों और सामरिक के स्थानों के विनाश के खिलाफ और भय फैल गया. यह स्पष्ट रूप से फिलीस्तीनी लोगों और kezhaliman के खिलाफ एक अपराध है.

यह दुखद घटना मुसलमान उनके साथ दूसरों की मदद करने, फिलिस्तीन के मुसलमानों के साथ एकजुट हो, और विभिन्न कारणों और किया जा सकता है के लिए उन्हें इस kezhaliman खत्म करने में मदद करने का प्रयास करना चाहिए. इस्लामी भाईचारे और विश्वास का बंधन के रूप में.

अल्लाह सर्वशक्तिमान कहते हैं:

إنما المؤمنون إخوة

"वास्तव में विश्वासियों भाई हैं". [Al-Khujurât/49: 10]

अल्लाह तआला भी कहते हैं:

والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض

"और जो विश्वास, पुरुषों और महिलाओं, उनमें से ज्यादातर (हैं) एक दूसरे के बचाव के लिए आता है." [पर-तौबाह / 9:71]

पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा:

المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين أصابعه

"एक और आस्तिक के लिए एक आस्तिक. परस्पर पुष्टि की एक इमारत की तरह है" और वह अपनी उंगलियों "[muttafaq 'alaihi] के बीच की स्थापना की.

वह sallallaahu alaihi वा sallam भी कहा:

مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى

"प्यार में विश्वासियों की समानता, प्यार और स्नेह वे एक शरीर की तरह हैं. आ दर्द में जिसके परिणामस्वरूप शरीर के एक सदस्य तो पूरे एक बुखार में शरीर और सो नहीं सकता है". [Muttafaq 'alaihi].

इसके अलावा वह 'sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा:

المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولايسلمه ولا يحقره رواه مسلم

"एक मुसलमान दूसरे मुसलमान का भाई है, वह सौंप दिया सोडियम अवशोषण अनुपात (दुश्मन) और नहीं अपमानित, कोई sass menzhaliminya नहीं है" [मुस्लिम द्वारा प्रतिवेदित]

यह सहायता इसे मूर्त सामग्री का समर्थन या सार्थक (आत्मा) है, चाहे उनकी क्षमता और परिस्थितियों के अनुसार बहुत सारी बातें शामिल हैं; संपत्ति के रूप में मुसलमानों के व्यक्तियों से व्युत्पन्न दोनों, भोजन, दवा, कपड़े, आदि, या अरब देशों और इस्लामी से कोई मदद मदद की ज़रूरत है जो मुसलमानों के लिए सहायता के वितरण की सुविधा और एक स्टैंड ले सही और विभिन्न घटनाओं, सम्मेलनों और अंतरराष्ट्रीय या राष्ट्रीय स्तर की बैठकों में सहायता की जरूरत होती है जो मुसलमानों के हितों की रक्षा. ये सत्य और ईश्वर भक्ति में दूसरों अल्लाह के शब्द में निर्देश दिए हैं मदद करने में शामिल हैं:

وتعاونوا على البر والتقوى
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"आप कृपया अच्छाई और धर्मपरायणता ऊपर menolonglah". [अल Maidah / 5:02].

इसके अलावा शामिल मदद सलाह देने और उनके लिए अच्छाई और लाभ लाता है कि कुछ दिखाना चाहता है. सबसे बड़ी मदद के अलावा उन्हें किसी भी समय के लिए प्रार्थना करने के लिए है, अल्लाह तआला इस महान परीक्षण और त्रासदी को हटा सकते हैं, उनके हालात में सुधार और उनके कामों और शब्दों को सीधा.

इस प्रकार. और हम भी टुकड़े और अपमान करने के लिए दुश्मन को एक मौका दे लड़ रहे हैं और नहीं करने के लिए नहीं टूटा नहीं सच्चाई, में तो संयुक्त उन्हें वसीयत और कर के रूप में, भगवान के प्रति समर्पित रहते हैं और उसे करने के लिए पश्चाताप करने के लिए फिलिस्तीन मुसलमानों में हमारे भाइयों को कह देंगे अधिक zhalim फिर से.

हम अल्लाह तआला उसके अनुमोदन के लिए ईमानदारी से दान जारी रखने और धैर्य और प्रार्थना के माध्यम से अल्लाह के लिए (मदद के लिए पूछने) isti'anah उम्मीद है, जबकि उनके क्षेत्र में kezhaliman को खत्म करने के क्रम में कदम उठाने के लिए हमारे भाइयों को प्रोत्साहित और अभी भी अपने सभी मामलों में पादरियों के साथ परामर्श करें. यह परमेश्वर की ओर से मार्गदर्शन प्राप्त करने की एक निशानी है.

हम भी अच्छा और उचित लोगों को देने के लिए साथ इस त्रासदी को देखने के क्रम में सामान्य रूप में विद्वानों internasiobnal दुनिया और समाज को आमंत्रित के रूप में क्या फिलीस्तीनियों को उनके अधिकारों और नष्ट करने kezhaliman. वे एक महान रह सकते हैं तो.

और इस अवसर पर, हम बचाव और फिलिस्तीन के मुसलमानों की मदद करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है, जो सभी देशों और व्यक्तियों के लिए आभारी हैं.

نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يكشف الغمة عن هذه الأمة, وأن يعز دينه, ويعلي كلمته وأن ينصر أولياءه, وأن يخذل أعداءه, وأن يجعل كيدهم في نحورهم, وأن يكفي المسلمين شرهم, إنه ولي ذلك والقادر عليه

हम धर्म विजयी बनाने के क्रम में, इन लोगों की पीड़ा को समाप्त करने, इसलिए उसकी सजा पदोन्नत और भगवान के न्यासियों में मदद करने के क्रम में उनके नाम और उनकी सबसे उच्च का सबसे अच्छा गुण द्वारा अल्लाह तआला पूछना, इतना है कि खुद को इन दुश्मनों की धूर्तता को उल्टा करने के लिए और अपने दुश्मनों के बुराई से मुसलमानों की रक्षा के लिए, अपने दुश्मनों का अपमान. अल्लाह ऐसा करने की शक्ति है.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

सऊदी अरब और मजलिस उलेमा बड़े के अध्यक्ष के राज्य के मुफ्ती
शेख़ 'अब्दुल' अजीज बिन अब्द अल्लाह शेख़ Alu
रियाद, मुहर्रम 1430 एच / 31 दिसम्बर, 2008 ई. के 3
स्रोत: www.saaid.net. Kholid Syamhudi द्वारा अनुवादित.

[सुन्नत संस्करण पत्रिका 11/Tahun XII/1430H/2009M से नकल. प्रकाशक फाउंडेशन स्थायी समिति Istiqomah Surakarta, ALMAT जीएल. सोलो - Purwodadi किमी. 8 Selokaton Gondangrejo अकेले 57 183. दूरभाष. 0271-5891016]

'निश्चित रूप से यह गिरफ्तारी Rayyan का नाम है जो एक दरवाजा है स्वर्ग में है. उपवास जो लोगों के दरवाजे से बाद में न्याय के दिन पर प्रवेश करेंगे.

'निश्चित रूप से यह गिरफ्तारी Rayyan का नाम है जो एक दरवाजा है स्वर्ग में है. उपवास जो लोगों के दरवाजे से बाद में न्याय के दिन पर प्रवेश करेंगे.



उपवास के गुण और उसके रहस्य

द्वारा
डॉ. अब्दुल्ला बिन मुहम्मद बिन अहमद एथलीट Thayyar


परिचय
उपवास जीवन में सुधार कर सकते हैं कि प्रत्येक कार्य अभ्यास, प्रशंसा के योग्य हैं कि चीजें पाने के लिए और दूर विनाशकारी हैं कि बातों से रखने के लिए प्रेरित किया, उदात्त बनाना, जिसमें हर मुसलमान खुद को स्थापित करने के लिए एक प्रशिक्षण जगह है. इसके अलावा इच्छाशक्ति को मजबूत, शारीरिक, इलाज रोगों, साथ ही अपने प्रभु के लिए एक नौकर लाने बढ़ाने को सीधा करने के लिए करेगा. उसके साथ पाप और गलतियों के विभिन्न प्रकार के होते हैं विभिन्न अच्छाई बढ़ जाएगा, माफ कर रहे हैं, और स्थिति और भी अधिक होगा.

अल्लाह तआला रमजान के दौरान उपवास के लिए मुसलमानों के लिए अनिवार्य बना दिया है, महीने sayyidusy syuhuur (अन्य महीनों के राजकुमार) है, उसकी गिरावट अल Qur-एक शुरू हुआ. रमजान के महीने आज्ञाकारिता, आत्म दृष्टिकोण, पुण्य, भलाई, साथ ही क्षमा, दया और अच्छे खुशी के महीने का महीना है. Lailatul कादर उसे एक हजार महीनों से बेहतर वैसे भी कलाकृतियों कि रात. इस महीने की प्रधानता और उपवास के महीने के बारे में कई हदीस में उल्लेख किया गया है, और उनमें से हम उल्लेख कर सकते हैं:

'पैगंबर anhu, कि' alaihi वा sallam ने कहा कि 1 अबू Hurairah रादी से.:

"الصيام جنة فإذا كان أحدكم صائما فلا يرفث ولا يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه, فليقل: إني صائم (مرتين), والذي نفسي بيده, لخلوف فم الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك, يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي, الصيام لي وأنا أجزي به, والحسنة بعشر أمثالها. "

"उपवास एक ढाल यह है. आप में से एक उपवास, इसलिए, तो वह भी गंदा और नहीं एक मूर्ख बात नहीं करनी चाहिए. उससे लड़ने या chided वहाँ जो लोग कर रहे हैं, तो उसे (दो बार), 'निश्चित रूप से मैं उपवास कर रहा हूँ', कहते हैं. मेरी आत्मा उसके हाथ में है भगवान की खातिर, एक उपवास व्यक्ति के मुंह की गंध वह भोजन, पेय पदार्थ, और मैं (भगवान) के लिए वासना syahwatnya छोड़ा जिसमें कस्तूरी तेल की गंध, से अल्लाह Ta'ala अधिक सुगंधित है. उपवास मेरे लिए है और मैं तदनुसार पुरस्कृत करेंगे और दयालुता के रूप में दस गुना ज्यादा से पुरस्कृत किया गया. "[1]

2. हदीस Hudzaifah रादी द्वारा सुनाई 'anhu, वह मैं मैसेन्जर सुना ने कहा, "' sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा:

"فتنة الرجل في أهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدقة."

"एक परिवार, संपत्ति और पड़ोसियों पर गलतियाँ उपवास और दान, प्रार्थना से सफाया हो जाएगा." [2]

. 3 हदीस Sahl रादी से सुनाई 'anhu, उन्होंने कहा, "पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा:

"إن في الجنة بابا يقال له الريان, يدخل منه الصائمون يوم القيامة, لا يدخل منه أحد غيرهم يقال: أين الصائمون فيقومون, لا يدخل منه أحد غيرهم, فإذا دخلوا أغلق, فلم يدخل منه أحد."

'निश्चित रूप से यह गिरफ्तारी Rayyan का नाम है जो एक दरवाजा है स्वर्ग में है. उपवास जो लोगों के दरवाजे से बाद में न्याय के दिन पर प्रवेश करेंगे. उन्हें इसके अलावा दरवाजे के माध्यम से चला गया, जो कोई नहीं. 'कहां उपवास जो लोग कर रहे हैं? पूछा,' तो फिर वे खड़े थे. उन्हें इसके अलावा दरवाजे के माध्यम से चला गया, जो कोई नहीं. वे प्रवेश किया है, तो कोई भी दरवाजे के माध्यम से आ रहा था कि ऐसा है, तो दरवाजा बंद कर दिया जाएगा. '"[3]

. 4 हदीस अबू Hurayrah से कि anhu सुनाई, उन्होंने कहा, "पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा:

"إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة."

'रमजान आता है, स्वर्ग के द्वार खोल दिया. "[4]

5. हदीस अबू Hurayrah से कि anhu सुनाई, उन्होंने कहा, "पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा:

"إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب السماء وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين."

'रमजान के महीने में प्रवेश कर गया है, तो स्वर्ग के द्वार खुल रहे हैं और Jahannam के द्वार बंद कर दिया जाएगा और शैतान शैतान बांधकर किया गया था.' "[5]

. 6 हदीस भी अबू Hurayrah से कि anhu सुनाई है, वह पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam कहा, "ने कहा:

"من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه."

'उन्होंने कहा कि विश्वास और पूरी तरह से इनाम की उम्मीद के साथ रात Lailatul-कादर में उठा, यह उनकी दया के लिए उसे करने के लिए दिया जाएगा अतीत है. और जो कोई भी पूर्ण विश्वास और उम्मीद इनाम के साथ रमजान उपवास उसकी दया के लिए उसे करने के लिए दिया जाएगा अतीत है. '"[6]

कुछ गुप्त फास्ट
उपवास, जुनून और वासना के साथ ही आत्मा की शुद्धि और वह, व्यर्थ बात से उसकी जीभ पकड़ आलोचना, और दूसरों के सम्मान का दौरा करेंगे जहां अल्लाह, ऊंचा, की सीमा पर बर्खास्तगी का एक साधन दबाने से निपटने में मदद करने के लिए सबसे शक्तिशाली उपकरण है उनके बीच में चुगली (कुरूपता या अपमान बताने के लिए) और namimah (खड़ा) का प्रसार करने की कोशिश कर रहा, उपवास भी छल, विश्वासघात, धोखाधड़ी, छल वश, और प्रयास जघन्य कृत्यों को रोकने, सूदखोरी, रिश्वतखोरी खा और मानव खजाने लेने सकते हैं एक झूठी और विभिन्न घोटालों के माध्यम से. इसके अलावा, उपवास भी, जितनी जल्दी हो सके अच्छे कर्मों के रूप में काम करते हैं यह सही ढंग से प्रार्थना या दान हो सकता है और Shari'ah द्वारा निर्धारित किया गया है, जो पार्टियों को वितरित करने के लिए एक मुस्लिम को प्रोत्साहित करती है. उन्होंने यह भी एक दान जारी करने के लिए कोशिश करते हैं और अच्छी किस्मत प्राप्त करने के लिए कड़ी मेहनत कर रहे हैं उपयोगी चीजें हैं जो करते हैं, कोशर इच्छाओं और पाप और बुराई से बचना होगा. [7]

इस प्रकार, बहुत महान पुण्य का एक बहुत निहित है कि उपवास में. यह भी दूसरों से नहीं जाना जाता है, जबकि कई लोगों द्वारा ज्ञात किया गया है, जिनमें से कुछ महान रहस्य, की एक किस्म है.

और रहस्य और उपवास के लाभ के बीच सबसे स्पष्ट निम्नलिखित है:

उपवास परिवर्तन करने के लिए स्थिर विधि है
उपवास के महान लाभ में खुद को परिवर्तन करने के लिए यह सक्षम बनाता है कि एक शक्ति के साथ एक मुस्लिम तैयारी का एक साधन के रूप में कर रहे हैं. उन्होंने कहा कि वह इसे पसंद किया है और प्यार करता था कि किसी भी चीज से बचना हो सकता है कि ताकि वह उपवास के माध्यम से दैनिक अभ्यास कर सकते हैं. और जुनून और वासना के शासक, उन्होंने कहा, "नहीं." कहते हैं,

क्या एक महान जवाब है कि यह अल्लाह की खुशी में है. एक मुस्लिम है कि कहने के लिए सक्षम है, तो उसे वह एक उच्च सम्मान को साकार करने में सफल रहा और एक पायदान वासना और लालच से ऊपर गया है. उपवास नहीं कर रहे हैं जो लोग अपने मानसिक अशांति को नियंत्रित करने में सक्षम नहीं किया गया है जो एक व्यक्ति है जबकि, यहां तक ​​कि वे हमेशा वासना और इच्छा के अधीन हैं. वे मानव दास से भी बदतर नितान्त दास, कर रहे हैं. एक penya'ir खुलासा किया गया है [9]

"यह कठिनाई के लिए नहीं थे, निश्चित रूप से मानव जाति की
समग्र सम्मानित किया जाएगा,
उदारता तेजी से कम
और साहस युद्ध का मतलब है. "

कितनी तेजी से सेना penggemblengan रूप
यह कमांडर निर्देशों पर हिंसा, अशिष्टता, जिद, आदेश को प्रस्तुत करने, और अनुशासन होना है कि क्या यह सब बातें diharuskannya को सैन्य जीवन,. और हम तेजी से व्यावहारिक बोध प्राप्त कर सकते हैं.

उपवास के लिए अपने जीवन में अपनी खुद की manhaj (विधि) लेते हैं, जिसमें खुद के नियंत्रण में भूख और प्यास, गर्मी, शारीरिक थकावट का कड़वा कड़वा स्वाद के ऊपर गुत्थी, निषेध, और धैर्य के रूप में मुस्कराते हुए साथ ही अपराधी की आवश्यकता है कि शारीरिक बल penggemblengan का एक साधन है वजह यह है कि संयम और एक मुसलमान यह उपवास है, जैसे कि उसकी इच्छा पर अंकुश लगाने में सुना है और मना करने या अवज्ञा के बिना अपने प्रभु की आज्ञा का पालन और आदेश पर अमल करने के लिए तैयार है जो एक सिपाही है.

एक सैनिक के अधीन था और आदेश का पालन किया और कमांडर की देखरेख में यह चलाते हैं, उपवास व्यक्ति गार्ड और बिस्तर से दूर कभी नहीं होगा कि, फिर एक के पर्यवेक्षण के बिना लेकिन खुद भगवान Mahaberdiri Mahahidup की कमान चल रहा है (था), जय अल्लाह के लिए हो सुप्रीम फिर से.

फास्ट िकमी इच्छा
यह इच्छा, इच्छा, को प्रोत्साहित धैर्य सिखाने, सोचा था की मन, बारी स्पष्ट मदद, और किसी को छूट की तेजी चरण (आराम) करने के लिए कदम कर सकते हैं अगर बुद्धिमान विचार प्रेरित है, और खाली समय और कभी कभी निराशा का एक परिणाम के रूप में उठता है कि विभिन्न बाधाओं को भूल जाते हैं को मजबूत बनाने, और कर सकते हैं एक व्यक्ति वह बुरा प्रबंध के अपराधियों को कहने के लिए कर रहा था कि एक मजबूत इच्छा है जब, "यह बुराई है." उन्होंने यह भी समाज में नकारात्मक चीजों के सभी प्रकार का सामना कर सके. तो इसलिए, वह निर्माण और न नष्ट, और सुधार करने और विनाश नहीं करते होगा जो एक गतिशील समुदाय के एक सदस्य बन गया है.

एक राष्ट्र एक मजबूत इच्छा और महान है, तो वह हमलावर या आक्रमणकारी मिट्टी में पैर रखने या उसके जीवन की दिशा निर्धारित करने में हस्तक्षेप करने की अनुमति नहीं दी जाएगी. इन शक्तियों के साथ, वह भी वासना के खिलाफ अज्ञान, पिछड़ेपन, के खिलाफ लड़ाई में जीत हासिल करने में सक्षम हो जाएगा, और विकास और प्रगति की कोई बाधा घुसना कर सकते हैं.

शेख़ विज्ञापन Dausari rahimahullah "अपने भीतर एक मजबूत इच्छा बिल्डिंग एक आसान बात नहीं है, ने कहा. विभिन्न हलकों, दोनों संघों (संगठन) के साथ ही सैन्य आज समाज के लिए एक मजबूत इच्छा का निर्माण करने की कोशिश कर रहा है. वास्तव में, इस्लाम पिछले 14 सदियों में उन्हें पहले था. विशेष रूप से एक मजबूत इच्छा और दृढ़ इच्छा है करने के लिए, एक मुस्लिम की जरूरतों के लिए पर्याप्त. इसलिए, अल्लाह तआला उपवास के दौरान भूख और प्यास से दर्द के खिलाफ लड़ने के लिए आज्ञा दी.

इसलिए, यह शाम में उन्होंने कहा कि वह दोपहर में उठना पड़ा मजबूत इच्छा को नष्ट कर देगा, जिससे कि तोड़ने के बाद इस ताकत को कमजोर अलग या यह अपमानित कि बातें नहीं करने के लिए व्रत रखती है, जो एक मुस्लिम के लिए उपयुक्त है. [10]

नोबल आकार देने उपवास नैतिकता
उपवास एक महान चरित्र, नैतिक धार्मिकता, परोपकार, दया, देखभाल, दूसरों की मदद करने के लिए फार्म इसे चलाने वाले लोगों के लिए जगह penggemblengan आत्म है, करुणा, प्रेम, धैर्य, और इसे चलाने वाले लोगों में उपवास द्वारा निर्मित अन्य महान चरित्र.

उपवास अपराधी के लिए (स्वाद अल्लाह की आंखों में हमेशा होता है) muraqabah फार्म कर सकते हैं. उसके लिए उसके पास से आता है कि कुछ भी नहीं Shari'ah के विपरीत है कि तो हमेशा उसे देख एक आम गार्ड है. ऐसा लगता है कि जावक कामों में दिखने उसे की membinanya इस जांच के अधीन हैं, जो वह था.

यदि आप कभी भी दूसरों के लिए झूठ बोलने के लिए अपने प्रभु के लिए ईमानदारी और निष्ठा के साथ उपवास जो लोगों को देखा है? क्या आपने कभी यह नरम शब्दों में कहें तेज है चलाने के लिए और फिर समाज में पाखंड करते देखा है? दरअसल यह शिखर अल्लाह तआला के लिए ईमानदारी से है, जहां संभव dipisahpisahkan नहीं है कि पूरे हिस्से की ईमानदारी है. उसे धोखाधड़ी, धोखाधड़ी या विश्वासघात के लिए प्रतिबद्ध करने के लिए इसलिए, अल्लाह तआला के लिए ईमानदारी से जो कोई भी है, तो यह असंभव है. इसलिए, उपवास एक साथ सभी ने अपनी पुस्तक में अल्लाह तआला ने चेतावनी दी जा रही है कि काफी स्पष्ट है फल में इकट्ठा कर रहे हैं जो एक amaliyah गुण (कर्मों) लेने के लिए अपने गठन के निर्माण एक ही समय में, चरित्र को गहरा बुनियादी कारकों में से एक है: ( لعلكم تتقون) "आप सतर्क रहें."

इब्न अल क़य्यिम rahimahullah उपवास जावक है कि अंग और मन की शक्ति को बनाए रखने के साथ ही नुकसान है कि प्रदूषण के कारकों से बचाने में एक बहुत मजबूत प्रभाव है, "कहा. प्रदूषण के कारकों उसे महारत हासिल है, तो वह क्षतिग्रस्त हो जाएगा.

इस प्रकार, उपवास एक ही अंग पर स्पष्टता और स्वास्थ्य देखभाल सफलतापूर्वक वासना द्वारा वारिस किया गया है कि सब कुछ बहाल करेंगे बनाए रखना होगा. उपवास ईश्वर भक्ति की प्राप्ति में सबसे बड़ा सहायक है ... "[11]

जीवन के उपवास की रायः शांति
आत्मा भेजा अच्छी आत्मा क्या करने की बुराई करने के लिए कहा के बीच उथल - पुथल लगातार चलेगा. एक मुस्लिम द्वारा की गई किसी भी अवज्ञा महारत का परिणाम है अपराध का आदेश दिया जो आत्मा है. भगवान के लिए हर संभव प्रयास दृष्टिकोण एक मुस्लिम द्वारा किया जाता है जबकि अच्छा करने के लिए मानसिक कमान द्वारा इस्तेमाल किया एक शक्तिशाली हथियार है.

इसलिए, उपवास, आत्मा की शक्ति का निर्माण को मजबूत बनाने और अपने संदेश ले जाने के लिए कानून की स्थापना और एक व्यक्ति में शांति और सौहार्द बनाए रखने में भूमिका से कार्य करेंगे. मानसिक शक्तियों की महत्वपूर्ण भूमिका कठोर आलोचना से जानकारी दी और एक मानसिक विकार बुराई को आमंत्रित करने की मांग हर बार फटकार, प्रस्तुत करने में उसे धोखा दे या जाल थे. इस प्रकार, आत्मा और विभिन्न शक्तियों अच्छाई में गुप्त विभिन्न लड़ाइयों अन्य भाग भी सुरक्षा और सौहार्द की भावना का आनंद इतना है कि तब पूरे शरीर के लिए स्विच, आगे शांति और सुरक्षा जीवन में menyelimut जाएगा, जो प्रबल होगा. अंत में, सभी अच्छाई तेजी से चलाता है जो हर मुसलमान के लिए एहसास हो रहा है.

उपवास मुसलमानों की एकता की एक मिसाल है
उपवास विभिन्न apparitions मुसलमानों की एकता, अमीर और गरीब के बीच समानता, शासक और लोग, बुजुर्ग और छोटे बच्चों, साथ ही पुरुषों और महिलाओं के एक व्यावहारिक द्रष्टव्य है. एक समय में खाने और एक समय के रूप में अच्छी तरह से टूटने से refraining द्वारा उनकी माफी भीख माँग करते हुए वे अपने प्रभु के लिए उपवास किया. वे दोनों अनुभवी भूख हैं और वे उपवास के संबंध में अन्य syi'ar फहराने-syi'ar में यही स्थिति है, तो दिन में एक ही निषेध में हैं.

इस प्रकार, उद्देश्य, भावना, अंतरात्मा की एकता की एक तरह की तेजी अहसास, और उपवास कर रहे हैं, जो समुदाय में वापस जगह है.

कुल मिलाकर, मुसलमानों मानव जाति के किसी एक में एक विशेष मौसम में हर साल में एक लाइन में और कुछ विशेष दिन में खड़े हो जाओ. उन्होंने कहा कि वे दूर कर रहे हैं और निवास उपस्थिति और एकजुटता पर एक प्रभाव है जो एक अनुभव है, के सामने रखा गया था कि एक बंधन में हैं, फिर भी एक पूरे के रूप में मुसलमानों के घटकों के बीच शक्तिशाली राष्ट्रों की कतार के बीच संपर्क, है.

इस प्रकार, उनके दिल और दिमाग में यह एक दृश्य के साथ जीवन के लिए होता है कि दिल हो जाता है कि तेजी से घनिष्ठ और अंतरंग हो जाएगा.

यह भी इस जीवन में किसी भी संस्था के लिए एक आदर्श रोल मॉडल के रूप में, लोगों के विभिन्न समुदायों के बीच एकता के लिए एक अच्छा उदाहरण है. इसलिए, यह, विवेक से आता है और भविष्य बना सकते हैं और वापस जगह है और बाहर से दिखाई दे रहे हैं कि स्वयं की महिमा आह्वान कि एकता इतना है कि अल्लाह तआला के शब्द की प्राप्ति:

وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون

"निश्चित रूप से (एकेश्वरवाद का धर्म) आप सभी का धर्म, एक धर्म है और मैं अपने प्रभु हूँ, तो मुझे डर लगता है." [अल Mu'minun / 23: 52]

यह वास्तविक पूजा का फल है क्योंकि एकता, एक एकात्मक उपवास शुरुआत से सन्निहित.

विवेक की एकता, वह मानव जीवन की योजना बनाने पर आधारित हैं कि कर्मों की भावना से आता है.

फिर जगह की एकता, वह उसे वापस समाप्त होता है और वहाँ रहने के लिये एक जगह है कि, अल्लाह तआला उपवास का एक परिणाम के रूप में बनाया गया है जो कि ईश्वर भक्ति के लिए एक पूरे के रूप में दौड़ का नेतृत्व के रूप में.

एकता की भावना, यह एक लक्ष्य पर लोगों के स्वाद और भावना को एकजुट करती है और एक तरह से यह डाल क्योंकि.

एकता 'aqidah, वह आस्था और विश्वास से और हवा बसेरा ईश्वर भक्ति और पूजा में आता है. [12]

उसकी उपस्थिति काफी प्रभावशाली है, में यह एकता प्रकार, रंग, और राष्ट्रीयता में मतभेद हैं, हालांकि सभी सदस्यों का इलाज कर रहे हैं, जो लोगों की महान एकता की सही तस्वीर देता है. आपको यह साबित करना चाहते हैं, सैकड़ों एक समय में तेजी से एक साथ तोड़ जो हजारों लोगों के देखने के लिए, घर में, एक सुरक्षित राज्य में तोड़ने के समय में अपने विचार नेविगेट करें. क्या आपने कभी इस की एकता का एक और अधिक स्पष्ट दृष्टिकोण को देखा है? संक्षेप में, यह एक अंधे आँख नहीं है, लेकिन दिल सीने में है.

सामान्य में स्वास्थ्य के लिए उपवास का असर
दरअसल अपने सभी अर्थ के साथ बड़े स्वास्थ्य, अच्छा शारीरिक स्वास्थ्य, भावनात्मक और आध्यात्मिक निहित है कि उपवास.

इस प्रकार, उपवास कोशिकाओं के नवीकरण और पुराने और मर चुका है और diistirahatkannya पेट और पाचन अंग हैं कि कोशिकाओं को हटाने के साथ किसी के जीवन को नवीनीकृत कर सकते हैं. उपवास भी पचा और भी नमी की खाद्य और पेय से नहीं छोड़ा जा सकता है कि खाद्य स्क्रैप के पेट को साफ, शरीर को सुरक्षा प्रदान कर सकते हैं.

डॉक्टरों में से कई उन के बीच में है कि उपवास नमी बनाए रखने कर सकते हैं और अस्वास्थ्यकर भोजन की वजह से विषाक्त पदार्थों का आकस्मिक पाचन शुद्ध, और पेट में वसा को कम वह जोड़ने के लिए सक्षम हो जाएगा निर्वासन घोड़े के रूप में ही है जो दिल, के लिए बहुत हानिकारक है, उपवास के विभिन्न लाभों का उल्लेख किया कदम है और चलाने के लिए अपनी शक्ति.

मार्गदर्शन की तेजी के फार्म से उत्पन्न आध्यात्मिक स्वास्थ्य में तेजी से अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala के लिए, उनके निर्माण के उद्देश्य निर्धारित जो लोगों को दिया जाता है, वे अपमान, विनम्रता से उसे रक्षा करेगा कि आत्म - संयम के सभी साधन पर लेने के लिए तैयार है, और घाटे में दुनिया और इसके बाद. अंत में वे हृदय रोग और कई लोगों को प्रभावित किया गया है कि रोगों के संदिग्ध वासना के बचे बन गया.

शेख़ 'अब्दुल' अजीज बिन बाज़ ", ने कहा है कि इस रिपोर्ट में सफाई कर रहे हैं जो उपवास और महान ज्ञान के कई लाभ हैं, वहाँ उत्साहजनक और ऐसे लालची और कंजूस, और फिर familiarized लालच, के रूप में नीच नैतिकता और फैलाया, से आत्मा की शुद्धि विनम्र, उदार, उदार, और भगवान को मंजूरी दी और उसे करने के लिए करीब आकर्षित कर सकते हैं कि सब कुछ करने में आत्मा की तैनाती रोगी, जैसे एक महान चरित्र के साथ.

उपवास के अन्य लाभ एक दास खुद को और उसकी जरूरतों को समझ सकते हैं बनाने के लिए है, कमजोरी और अपने प्रभु खुद की जरूरतों को भी इस प्रकार के लिए उसे आवश्यकता होती है, उसे दिया भगवान की कृपा की महिमा का अपने आप को याद दिलाना है, और गरीबी में रहने वाले भाइयों और बहनों के लिए जरूरत की याद दिला देगा एक बार तो उसे मानते हैं और उन्हें अच्छा करने के लिए उसकी गरीबी में रहने वाले भाइयों के साथ ही प्यार करने के लिए विभिन्न खुशी सौंप मदद के लिए अल्लाह SWT करने के लिए आभारी.

इसके अलावा, उपवास का लाभ भी बुरा प्रदूषण के शरीर से बाहर निकालने और स्वास्थ्य और ताकत दे सकते हैं. यह कई डॉक्टरों द्वारा मान्यता दी गई है. वास्तव में वे कई इस तेजी का उपयोग कर अपने रोगियों का इलाज किया है. "[13]

[डॉ. द्वारा किताब ऐश Shiyaam, Ahkaam वा AA-DAAB, से अनूदित परफेक्ट उपवास, हासिल करने किताब से नकल. अहमद बिन मुहम्मद बिन अब्दुल्ला एथलीट Thayyar, अनुवादकों Ghoffar ईएम अब्दुल, इब्न Kathir प्रकाशक रीडर]
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फुटनोट
[1]. अल बुखारी और मुस्लिम द्वारा सुनाई. (Shahiih अल बुखारी (III/22) और मुस्लिम Shahiih (III/157))
[2]. अल बुखारी और मुस्लिम द्वारा सुनाई. (Shahiih अल बुखारी (III/22) और मुस्लिम Shahiih (III/173))
[3]. अल बुखारी और मुस्लिम द्वारा सुनाई. (Shahiih अल बुखारी (III/23) और मुस्लिम Shahiih (III/157))
[4]. अल बुखारी और मुस्लिम द्वारा सुनाई. (Shahiih अल बुखारी (III/23) और मुस्लिम Shahiih (III/121))
[5]. अल बुखारी और मुस्लिम द्वारा सुनाई. (Shahiih अल बुखारी (III/23) और मुस्लिम Shahiih (III/121))
[6]. अल बुखारी और मुस्लिम द्वारा सुनाई. (Shahiih अल बुखारी (III/23) और मुस्लिम Shahiih (III/177))
[7]. शेख़ 'अब्दुर्रहमान विज्ञापन Dausari, पी के ऐश shaum काम. 16.
[8]. शेख़ अब्दुर्रहमान विज्ञापन Dausari लंबाई टी उपवास का लाभ स्पष्ट कर दिया गया है. इसी Ustadz Sab'u तौफीक. रुचि रखने वालों के लिए, उन्हें देखें. ऐश sawm (पी. 16) और मामला. 87.
[9]. Sya'ir अल Mutanabbi हैं जो पता चलता है. Sharh अबुल Baqa 'अल' Ukbari (III/287) के साथ, Diiwaan अबी अल Mutanabbi Tayeb देखें.
[10]. ऐश shaum, शेख़ विज्ञापन Dausari, पी का काम करता है. 23.
[11]. Zaadul Ma'aad (I/320).
[12]. पुस्तक Haakadzaa Nashuum, पी देखें. 161 और इतने पर.
[13]. Ma'ar Rasuul एफआईआई Ramadhaan, 'Athiyyah मोहम्मद सलीम (पुस्तक प्रस्तावना rikan शेख़ द्वारा उचित' अब्दुल 'अजीज बिन बाज़, पृ. 5).

রমজান মাস প্রার্থনা. যার নামাজের প্রত্যাখ্যাত না হয় তিন জনের আছে; নিপীড়িত একজন মানুষ, একটি মাত্র শাসক, দ্রুত বিরতি fasts যারা এক. [32]

রমজান মাস প্রার্থনা. যার নামাজের প্রত্যাখ্যাত না হয় তিন জনের আছে; নিপীড়িত একজন মানুষ, একটি মাত্র শাসক, দ্রুত বিরতি fasts যারা এক. [32]



দ্বারা
দ্বারা Ustadz রিজাল Yuliar জলজ পালন


আল্লাহ befirman:

وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون

আমার বান্দাদের সত্যই আমি কাছাকাছি থাকি তাহলে আমার বিষয়ে (হে মুহাম্মদ), (বহন করা) আপনি জিজ্ঞাসা যখন, আমি ধরে আমাকে বলেন যে প্রার্থনা অনুরোধ উত্তর. তারা সবসময় "একটি সুরুক পেতে যাতে পরে তাদের আমার আদেশ দেখা এবং আমার বিশ্বাস যাক [আল বাকারাহ্ / 2:186]

পতনের আয়াত কারণ
পণ্ডিতদের এই শ্লোক এর কারণ কালানুক্রমিক উদ্ঘাটন সম্পর্কে অসম্মতি.

. 1 সংখ্যাগরিষ্ঠ Companions নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam: "হে আল্লাহর রসূল sallallaahu' নবী যখন জিজ্ঞাসা এই আয়াতে প্রকাশ ছিল যে alaihi WA sallam, আমাদের প্রভু বন্ধ, তাই আমরা প্রার্থনা করার সময় শব্দ প্রত্যাখ্যান, বা কিনা সে SWT অনেক কিছু যাতে আমরা প্রার্থনা উত্থাপিত কণ্ঠ ', তাহলে আল্লাহ এই আয়াতে প্রকাশ. [1]

2. এদিকে যেমন 'ATA' ইবনে আবি Rabah হিসাবে অন্যদের এই আয়াতে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে প্রার্থনা প্রচার যাও গুণ সম্পর্কে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জিজ্ঞাসিত একটি যারা প্রতিক্রিয়ায় প্রকাশ ছিল যে. বাদ অনুচ্ছেদের (Ghâfir/40: 60) যখন অর্থাত "এবং আপনার পালনকর্তা বলেন," আপনি "আমি নিশ্চয় আপনি তা মঞ্জুর করে আমাকে বলেন প্রার্থনা. তারা জিজ্ঞাসা: "(আমরা কি) কি সময় [2] তারপর উপরোক্ত আয়াতের পরে এসেছিলেন [3]?.

আয়াত ব্যাখ্যা
1. তাঁর ভৃত্য সঙ্গে আল্লাহ দ্য সুপ্রিম বন্ধ.
সুতরাং আল্লাহ সমগ্র সম্প্রদায় যে আল্লাহ Maha বন্ধ বলতে নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam আজ্ঞাপিত. তার সারাংশ Subhanahu WA Ta'ala এর জাঁকজমক এবং পরিপূর্ণতা অনুযায়ী আল্লাহ এর প্রক্সিমিটি যথাযথ মহিমা এবং যথাসাধ্য,. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لاتدعون أصم ولا غائبا إنه معكم إنه سميع قريب

হে সকল পুরুষ, নিজের প্রতি দয়া করুন, আপনি বধির বা অনুপস্থিত আছে এক যারা প্রার্থনা করে না, আপনি আসলে "বন্ধ Maha আবার, শুনতে সুপ্রিম সারমর্ম ডাকা. [4]

প্রত্যেক মুসলমানের উপর বাধ্যতামূলক আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কাছাকাছি Maha Maha দায়ের বিশ্বাস. আল্লাহ, প্রার্থনা শুনতে এবং আল্লাহ ইচ্ছা যখনই তা মঞ্জুর যারা চাকর পাসে. এটা আল্লাহ কিছুই জন্য প্রকৃতির পরিপূর্ণতা অনুযায়ী, তার জ্ঞান ও তত্ত্বাবধানে ঘনিষ্ঠতা হয় প্রক্সিমিটি তাঁর প্রতি মত কিছুই. [5]

Shaykh 'আব্দ হিসাবে-Sa'di rahimahullah বলেন: দুই ধরণের আছে ঘনিষ্ঠতা "আল্লাহ" প্রকৃতি "; জ্ঞান (বুদ্ধিমান) সব তাঁর বান্দাদের, এবং উপাসনা এবং আল্লাহ দায়ের এবং তার সাহায্য ও taufik দেয় যে প্রার্থনা যারা চাকর নৈকট্য সঙ্গে তাঁর ঘনিষ্ঠতা. যার হৃদয় ও নামাজের সঙ্গে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে prays ঘনত্ব নির্ধারিত হয়, এবং প্রার্থনা terkabulnya জন্য কোনো বাধা দ্বারা ব্যাহত না হয়; আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এটি প্রদান অঙ্গীকার করেনি যে, অবৈধ গ্রাসকারী হিসাবে বা অন্যথায়. তিনি প্রার্থনা এর granting (হয়) তাঁর আদেশের এবং কর্তব্যপরায়ণ দূরে শব্দ এবং (অবশ্যই) ঈমানের সাথে দলিল উভয় সব তাঁর নিষেধাজ্ঞা থেকে আনুগত্য মাধ্যমে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর কল উত্তর হল কোন কারণে চাওয়া বিশেষ করে যদি "প্রার্থনা terkabulnya নিয়ে যাবে . [6]

2. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তাঁর চাকর এর প্রার্থনা মঞ্জুর.
উপরোক্ত আয়াতে আল্লাহ মহিমা, করুণা, এবং তাঁর বান্দাদের তাঁর নৈকট্য সম্পর্কে তাঁর রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে বলে. যেহেতু এছাড়াও অন্য আয়াত "এবং আপনার পালনকর্তা বলেন:" ... আমি নিশ্চয় আপনি তা মঞ্জুর আমার প্রার্থনা فليستجيبوا لي "অর্থাৎ," (তাদের আমার আনুগত্য চালায় যাক "[7] মুজাহিদ ও ইবনে আল মুবারক [8] যার অর্থ ব্যাখ্যা করেছেন." আল্লাহ) ". "وليؤمنوا بي" অর্থ জন্য "এবং তাদের আমার বিশ্বাস (এলইটি)" তারা আল্লাহ আনুগত্য কর, যদি তারা বিশ্বাসী হতে হবে যে, প্রকৃতপক্ষে আল্লাহ তাদের কারণে আনুগত্য পুরস্কার ও মহিমা দান করবে না. অন্যরা বলেন:

"فليستجيبوا لي" এর অর্থ "আমার প্রার্থনা" হয়
"وليؤمنوا بي" যার অর্থ "এবং তারা আমি তাদের প্রার্থনা মঞ্জুর করা উচিত যে বিশ্বাস করি". [9]

ইবনে Taymiyyah rahimahullah উভয় এই সব কারণে সঙ্গে, প্রার্থনা আল্লাহ uluhiyah বশ্যতা মান, এবং বিশ্বাসের শক্তি দিয়ে পরিপূর্ণতা আল্লাহ rububiyah যে, প্রদান করা হবে "বলেন. যার সব তাঁর কমান্ড এবং নিষেধাজ্ঞা ঈশ্বর Subhanahahu WA Ta'ala obeys তারপর বিন্দু প্রার্থনায় পৌঁছেছেন এবং তার প্রার্থনা মঞ্জুর হয়, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala [10] "আর আল্লাহ অনুদান বিশ্বাস যারা বলছেন এবং "ভাল কাজের কাজ, এবং তাঁর করুণা তাদের যোগ করুন. [11]

তারপর আল্লাহ তাঁর শব্দের সঙ্গে এই আয়াতের শেষ করা ". আমি মনে করি তারা সঠিক দিক নির্দেশনা পেতে আশা করি" "لعلهم يرشدون" অর্থাৎ, তারা obeys এবং আমার বিশ্বাস যদি তারা এই জীবনে ভাল পেতে এবং পরকালে তাদের ". [12] পাশাপাশি নির্দেশাবলী সবসময় বিশ্বাস আছে এবং তাদের খারাপ থেকে অদৃশ্য হয়ে যাবে যে ভাল কাজের কাজ." হবে [13]

3. কেন প্রার্থনা মঞ্জুর নেই?
কেউ বলছেন যদি: "প্রায়ই আমরা প্রার্থনা করছে, কিন্তু দেওয়া না কেউ পেতে. আল্লাহ কলিং ". আমার (প্রার্থনা)" "নিশ্চয় এই এক্সপ্রেশন দুটি ব্যাখ্যা করার নির্দেশ করা যাবে" আমি কেউ একটি প্রদান করা হবে "তাঁর শব্দ অঙ্গীকার করেনি নয়; প্রথম: এখানে আল্লাহ ও তাঁর anjurananjuran Subhanahu WA Ta'ala এর সব কমান্ড অনুশীলন মানে "আহ্বান", তাই এর অর্থ আমি ঘনিষ্ঠ সবসময় কমান্ডটি যারা চাকর এবং আমার পরামর্শ করতে থাকি ", আমি সঙ্গে সাড়া দিতে হবে "পুরস্কার. নবী শব্দের হিসাবে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam: ". সত্য প্রার্থনা পূজা হয়" তারপর তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam পড়া:

وقال ربكم اذعوبي أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

নিশ্চয় আপনার পালনকর্তার আদেশ: ". আমি অবশ্যই আপনার প্রার্থনা মঞ্জুর হবে আমার প্রার্থনা, মানুষ আসলে আমাকে পতিত জাহান্নাম একটি অবস্থায় জাহান্নামে প্রবেশ করবে উপাসনা বড়াই" [14]

এবং দ্বিতীয়ত:. অর্থ "আমি চাই আমি আমার প্রার্থনা কেউ দান" হয় [15]

Shaykh 'Abdurrahman হিসাবে-Sa'di rahimahullah দুই ধরনের ভাগ করা হয়েছে (প্রার্থনা) কলিং "বলেন; পূজা ও মধ্যস্থতা প্রার্থনা ". [16] উলামা প্রার্থনা পিটিশন মানে পূজা, প্রার্থনা ও উপাসনা অন্তর্ভুক্ত ব্যাখ্যা প্রার্থনা পিটিশন ফলাফল রয়েছে. আল্লাহ কিছু begged যারা অর্থাত তিনি তাহলে তিনি আল্লাহ পূজা করা হয়. পূজার উদ্দেশ্য যেমন নামাজ গৃহীত ও পুরস্কার দেওয়া যে আমি তখন তা আল্লাহ একটি অনুরোধ রয়েছে, প্রার্থিত যারা এক হিসাবে প্রার্থনা পিটিশন পরিণতি, অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে. সুতরাং সুতরাং প্রার্থনা পিটিশন ফলাফল রয়েছে পূজা ও প্রার্থনা পূজা (অর্থ) একটি প্রার্থনা অনুরোধ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে. [17]

প্রার্থনা এ 4. বেশ কিছু এথিক্স.
এই গুরুত্ব দেওয়া, পন্ডিত কুরআন এবং হাদীস এ নির্দেশিকা হিসাবে, মঞ্জুর জন্য প্রার্থনা এ অবস্থার পাশাপাশি নৈতিকতা সম্পর্কে ব্যাখ্যা.

আল Baghawi rahimahullah বলেন: "এখন পর্যন্ত নৈতিক এবং প্রার্থনা মঞ্জুর কারণ প্রার্থনা syaratsyarat হয়. স্পট হিট কেহ তারপর, তিনি জিজ্ঞেস করলাম কি পাবেন এবং কঠোরতা কমা যে কেহ, সে প্রার্থনা transgresses এক যারা ছিল; তাই প্রার্থনা মঞ্জুর করা এনটাইটেল করা হয় না "[18] ইবনে আল Qayyim rahimahullah বলেন:." দুই নিম্নলিখিত অনুচ্ছেদের দ্বিতীয় ধরনের (পূজা ও প্রার্থনা অনুরোধ প্রার্থনা) সঙ্গে adab-adab প্রার্থনা অন্তর্ভুক্ত; যা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর শব্দ:

ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من المحسنين

স্ব এবং একটি নরম ভয়েস নম্রতা সঙ্গে আপনার পালনকর্তার প্রার্থনা. আল্লাহ সীমা অতিক্রমকারীদেরকে পছন্দ করেন না. এটা (ঈশ্বর) এটা ঠিক এবং ভয় (গ্রহণ করা) এবং (মঞ্জুর করা) প্রত্যাশার সঙ্গে তাঁকে ডাকা পরে এবং পৃথিবীতে নষ্টামি করা না. নিশ্চয় আল্লাহর রহমত উপকার যারা খুব কাছাকাছি থাকে. [আল A'raf / 7:55-56] [19]

এবং ইবনে Kathir rahimahullah এই আলোচনার শুরুতে অনুচ্ছেদের ব্যাখ্যা এর সভ্য বিনয় সম্পর্কিত hadiths একটি সংখ্যা আনা. তিনি জ্ঞাপিত যা মধ্যে যে: [20]

• সলমন আল Farisi radi থেকে বর্ণিত হাদীছ হিসাবে, উভয় হাত তুলে ', anhu নবী sallallaahu যে' alaihi WA sallam বলেন:

قال إن الله حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين

প্রকৃতপক্ষে আল্লাহ, সর্বাধিক দয়ালু সুপ্রিম তার হাত উত্থাপিত যারা চাকর (প্রার্থনা) লাজুক, তারপর (না দেওয়া হয়). [21] খালি হাত এবং শূন্যতা সঙ্গে ফিরে আসেন

• আল্লাহ যাও প্রশংসা একটি প্রার্থনা সঙ্গে শুরু করে, তারপর এবং Salawat নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে সালাম তারপর tawasul সাথে আল্লাহ করতে bertawasul, যেমন আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে Tawheed হিসাবে, নির্ধারিত হয় হাঁপানি এবং আল্লাহ, ভাল কাজের প্রকৃতি সাথে এবং অন্যদের মধ্যে. [22] একটি কম ভয়েস মধ্যে সম্পন্ন এবং অগ্রিম আবু মুসা আল Ash'ari radi 'anhu এর hadeeth হিসাবে অত্যধিক না করা উচিত যে সমস্ত.

• আল্লাহ বিরুদ্ধে গুড পক্ষপাতদুষ্ট. এটা alaihi WA sallam বলেন, 'নবী sallallaahu যে, anhu' আনাস radi একটি হাদিস Qudsi মধ্যে বর্ণিত হয়েছে:

يقول الله عزوجل: يقول أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا دعاني

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন: "আমার বান্দা হিসেবে আমি (ইচ্ছা) আমার মনে, এবং তিনি আমার কাছে প্রার্থনা করলে আমি তার সাথে থাকবে" [23]

ইবনে Hajar rahimahullah বলেন: তিনি তার অর্থ ", অনুতাপ গ্রহণ প্রার্থনা এর granting চিন্তা হয় যে আল Qurtubi rahimahullah শব্দের আনা" যে আমি এটা করতে সক্ষম যে আমার দাস দ্বারা কথিত কি করতে আমি (আল্লাহ) Maha. " , ক্ষমা মাধ্যমে রহমত দেওয়া, এবং পূজার জন্য একটি পুরস্কার দিয়ে পুরস্কৃত চিন্তা আল্লাহ .24 ওয়াদা সত্য বিশ্বাস হিসাবে পদ অনুযায়ী পরিচালিত হয়

• প্রার্থনা আশা terkabulnya দ্রুতগতি মনোভাব সুস্পষ্ট বাহা; ত্বরা তা তিনি আর প্রার্থনা যে হতাশা মনোভাব দিয়ে শেষ হবে. Na'udzubillah.

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لأحدكم مالم يعجل يقول دعوت فلم يتجب لي

নবী বলেছেন যে আবু Hurayrah থেকে.: "যতদিন সে 'আমি আমার প্রার্থিত কিন্তু এখনো দেওয়া হয়নি' বলেন যা তাড়ার মধ্যে নয় হিসাবে আপনাদের মধ্যে (প্রার্থনা) এক পর্যন্ত প্রদান করা হবে" [25]

অন্যান্য lafadz ইন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

قال لايزال يستجاب للعبد مالميدع بإثم أو قطيعة رحم مالم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء

সর্বদা পাপের দাস সময় (প্রার্থনা) মঞ্জুর বা যতদিন তিনি তাড়ার মধ্যে নয় হিসাবে, আত্মীয়তা জিজ্ঞাসা করবেন তা স্থির করা হবে. নবী জিজ্ঞাসিত sallallaahu 'alaihi WA sallam এর: "হে আল্লাহর রসূল, তাড়াহুড়ো কি?" নবী sallallaahu' alaihi WA sallam জবাব দিলেন: "তিনি বলেন, 'আমি মনে করি আমি প্রার্থিত, প্রার্থিত আছে, কিন্তু আমি আমার প্রার্থনা মঞ্জুর করা হয় না পাওয়া বলেন,' তারপর, তার হতাশা এবং প্রার্থনা পরিত্যাগ. [26]

• পরিষ্কার করুন একটি করিতে বৈচিত্র্য এবং পাপ দেহ ও আত্মা উপেক্ষিত হতে পারে যে এক জিনিস. হৃদয় নিষেধ বিভিন্ন অনৈতিক বা অপবিত্র শরীর দিয়ে ময়লা ছিল প্রার্থনা terkabulnya রোধ হবে

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيهاالناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال يا أيها الريسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم وقال ياأيهاالذنين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقنا كم ثم دكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يارب يارب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك

আবু Hurayrah থেকে যে তিনি বলেন: "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:" নিশ্চয়, আল্লাহ ভাল গ্রহণ করে না এবং এটি ভালো, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে আদেশ করা হয়েছে কি দিয়ে বিশ্বাসীদের আদেশ প্রেরিতদের. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন: ". হে আপনি ভাল এবং দাতব্য shalihlah এর প্রেরিতদের খাওয়া, Maha সত্যই আমি আপনি কি করছেন জানি" আল্লাহ আরো বলছেন: "কি rizki খেতে হে তোমরা যারা বিশ্বাস "... হে Rabbku, হে Rabbku: ... আপনাকে দেওয়া হয় বেশী ভালো" তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তার চুল কুঁচান যাতে তিনি আহ্বান প্রার্থিত হিসাবে, হীন এবং ধূলিমলিন, তিনি স্বর্গে দিকে তার হাত উত্থাপিত দূরে পদচারনা যারা একটি ট্রাভেলার্স উল্লেখ করেছে " কিন্তু খাদ্য তার পোশাক বেআইনী এবং এটি তার প্রার্থনা মঞ্জুর করা হতে পারে কিভাবে, থেকে নিষিদ্ধ করা, তার পানীয় বেআইনী, বেআইনী? ". [27]

• আল্লাহ প্রতিরোধকারী কিছুই জন্য সুপ্রিম দায়ের বিশ্বাস. 'নবী sallallaahu anhu বলেন, যে' alaihi WA sallam বলেন 'আব্দুল্লাহ ইবনে' আমর radi থেকে:

ادعوا الله وانتم موقنون باللإجابة واعلمواأن الله لايستجيب دعاء من قلب غافل لاه

আল্লাহ কাছে প্রার্থনা এবং যাদের হার্টের অবহেলাকারী এবং অবহেলাকারী হয় "ঈশ্বর প্রার্থনা উত্তর করে না, (একটি স্লেভ) প্রদান করা (হবে) আপনি ভুলবেন না. [28]

'নবী sallallaahu anhu বলেন, যে' alaihi WA sallam বলেন আবু Sa'eed আল Khudri radi অন্য হাদীছ ইন: [29]

ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولاقطيعة رحم إلاأعطاهالله بهاإحدى ثلاث إما أن تعجل له دعوته وإما أن يد خرها له في الآخرة وإما ان يصرف عنه من السوء مثلها قالوا إذا نكثر قال الله أكثر

এটা সেখানে এটা কোন পাপ বা পরিবারের বন্ধন ভঙ্গ, কিন্তু আল্লাহ তিনটি ক্ষেত্রেই তাকে এক দিতে হবে একটি প্রার্থনা সঙ্গে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে একটি মুসলিম prays নয়; . যদি তাই হয়, আমরা সংখ্যাবৃদ্ধি হবে: 1) আল্লাহ অবিলম্বে, 2) বা পরকালে তার জন্য একটি সঞ্চয় হিসাবে সংরক্ষণ করুন, 3) বা মন্দ সমতুল্য dipanjatkannya প্রার্থনা থেকে তাকে বাঁচাতে "বন্ধু বলেন," দায়ের করা হতে পারে . (প্রার্থনা) "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:" আল্লাহ অনেক বেশি [30] ".

ইবনে Kathir rahimahullah বলেন: "কি বোঝানো হয় আল্লাহ এক এর নামাজ নষ্ট হবে না, এবং আল্লাহ কিছু সঙ্গে আচ্ছন্ন না হয়. তিনি Subhanahu WA Ta'ala সুপ্রিম শুনতে প্রার্থনা. এই ক্ষেত্রে [31] তাছাড়া, মুহূর্তে আমরা রমজানের মধ্যে অনাহারী মাধ্যমে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে কাছাকাছি কারণ Subhanahu WA Ta'ala থেকে তার পালাবার কেউ. "প্রার্থনা একটি প্রস্তাব (সংখ্যাবৃদ্ধি) আছে. আমরা বিশ্বের ভাল এবং অদ্যাবধি জন্য আমাদের প্রার্থনা সংখ্যাবৃদ্ধি এই বিশেষ সুযোগ গ্রহণ করা উচিত. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

ثلا ث لا ترد دعو تهم: الصائم حتى يفطر, والإمام العادل, ودعوة المظلوم

যার নামাজের প্রত্যাখ্যাত না হয় তিন জনের আছে; নিপীড়িত একজন মানুষ, একটি মাত্র শাসক, দ্রুত বিরতি fasts যারা এক. [32]

সুতরাং shiyam (রোযা) এবং রমজান মাসে মহিমা সম্পর্কে আয়াত পরে, আল্লাহ একটি বিশ্বাসী সবসময় সঙ্গে আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে নিজেকে আনা উচিত যে একটি ইঙ্গিত হিসেবে এই আয়াত (আল বাকারাহ্ / 2:186) মূল আলোচনায় উল্লেখ ডাকা পূজার সব ধরনের সহ. ইবনে Kathir rahimahullah বলেন, "ব্যাখ্যা shiyam আইন অন্তরে এই আয়াতে Disisipkannya নির্দেশিকা সেইসাথে জন্য একটি প্রেষনার হয় (অনেক) এমনকি উপরোক্ত হাদিস হিসাবে দ্রুত বিরতি কোনো মুহূর্তে, দ্রুত সংখ্যার সমাপ্তির উপর প্রার্থিত. আমাদের প্রার্থনা সংখ্যাবৃদ্ধি যাক; আল্লাহ জন্য তাঁর শব্দ হিসাবে তাঁর ডাকা না মানুষের সাথে রাগ হল:

وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

এবং Rabmu বলেন: ". আসলে আমার কাছে প্রার্থনা অহংকার যারা অবস্থায় জাহান্নামের পতিত লিখুন, আমার জন্য প্রার্থনা" [33]

': যার মানে "من لم يدع الله يغضب عليه": "আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তারপর আল্লাহ Subhanahu WA তোমাকে কাছে প্রার্থনা করে না কেহ alaihi WA sallam বলেন,' একইভাবে নবী sallallaahu যে আবু Hurayrah একটি হাদীছে বর্ণিত . ALA "তার সাথে রাগ [34] ইবনে আল মুবারক radi 'anhu বলেন:

الرحمن إذا سئل أعطى, والرحيمإذا لم يسأل يغضب

আরবীতে রহমান (আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala) তিনি দিতে বলা হয়েছিল, এবং আরবীতে-রহিম (আল্লাহ) তিনি রাগ করতে বলা না হয়. [35]

আল্লাহ ইয়া, আমি, 'নম্রতা নয় হার্ট থেকে, উপকার করে না, যার জ্ঞান থেকে আপনি অভিগমন চাইতে আত্মার Yan সন্তুষ্ট নয়, এবং প্রার্থনা থেকে "দেওয়া না হয়. [36]

[মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 06-07/Tahun XIII/1430/2009M থেকে কপি করা. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন স্থায়ী কমিটির Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858197]
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