De réir
Ustadz Al-Yazid bin Abdul Qadir Jawas
A. Sainmhíniú ar 'Aqeedah
'Aqidah (العقيدة) de réir an teanga Araibis (sanasaíocht) é a dhíorthaítear as an focal al-' aqdu (العقد) rud a chiallaíonn an banna, ag-tautsiiqu (التوثيق) rud a chiallaíonn creideamh nó creideamh láidir, al-ihkaamu (الإحكام) rud a chiallaíonn dearbhú (a leagtar ), agus Cruinniú-rabthu biquw-Wah (الربط بقوة) chónaisceann láidir suntasach. [1]
Idir an dá linn, de réir na dtéarmaí (téarmaíocht): Is é 'aqidah creideamh agus le cinnteacht, nach bhfuil aon amhras dóibh siúd a chreideann.
Dá bhrí sin, is é 'an Aqeedah Ioslamach an creideamh unwavering agus go bhfuil siad cinnte go Allah Subhanahu wa Ta'ala i ngach hoibleagáidí a fhorghníomhú, tauhid [2] agus obey Eisean, creidim i a aingeal, a teachtairí, an-Leabhar ina leabhar, The deireadh an lae, cinniúint maith agus olc agus creideamh i ngach go bhfuil aon rud barántúil faoi na Prionsabail Reiligiúin (Diagacht Ioslamach), le nithe osnádúrtha, creidim i cad iad na 'ijma (comhaontú) de Salafush Salih, agus gach qath'i nuacht (cinnte), an dá eolaíoch agus i amaliyah shainmhíniú de réir Al-Qur'an agus an Sunnah barántúla agus Salafush ijma 'Salih. [3]
B. Díol spéise do thurasóirí: Eolaíocht Staidéar 'Aqeedah [4]
'Aqidah ag breathnú orthu ó thaobh coincheap eolaíochta-oiriúnach Ahlus Sunnah tobar Jama'ah-chlúdaíonn ábhair: Unity, Faith, Ioslam, an ghaibiyyaat fhadhb (stuif unseen), tuar, cinniúint, an nuacht (faoi am atá caite agus sa todhchaí), an bunús dlí qath'i (do cinnte), gach ceann de na bunúsacha reiligiún agus creideamh, lena n-áirítear an séanadh an Ahl-ul-Ahwa 'tobar Bida' (leanúna passions agus saineolaí nuálaíocht) , gach scoil agus sects menyempal arís míthreorach agus dearcadh ina leith.
Tá Disciplíní 'aqidah ainm a cóimhéid le, agus na hainmneacha atá difriúil idir an Sunnah Ahlus le firqah-firqah (faicsin) níos mó.
• Ainmniú dúirt an Aqeedah 'de Ahlus Sunnah:
I measc ainmneacha na Aqeedah 'de Ahlus Sunnah de réir do scoláirí ná:
1. Al-Iman
'Tá Aqeedah ar a dtugtar freisin al-Iman mar a luaitear i Al-Qur'an agus hadiths an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam, mar 'Aqeedah plé a dhéanamh ar na sé cholún an creideamh agus nithe a bhaineann leo. Mar lua al-Iman i Hadith cáiliúil ar a dtugtar Hadith Jibril Alaihissallam. Agus na scoláirí Ahlus Sunnah lua go minic an téarma 'Aqeedah al-Iman i gcuid leabhar. [5]
2. 'Aqidah (I'tiqaad agus' Aqaa-id)
Na scoláirí de Ahlus Sunnah ar a dtugtar go minic ar an eolaíocht ar 'Aqeedah i dtéarmaí' Aqeedah Salaf:. 'Aqidah Ahl al-I'tiqaad Atsar agus ina leabhair [6]
3. Aontacht dia
'Tawheed Aqeedah de réir mar a bheidh ainmnithe ag an díospóireacht revolved timpeall Tawheed nó pengesaan le Dia i Rububiyyah, Uluhiyyah agus Asma' wa Shifat. Dá bhrí sin, staidéar ar an eolaíocht na Aqeedah Tawheed 'an chuid is mó uasal agus an príomhchuspóir. Sin é an fáth go bhfuil an eolaíocht ar a dtugtar an eolaíocht Tawheed go ginearálta de réir na scoláirí Salaf. [7]
4. Mar-Sunnah
Sunnah ciallaíonn an mbealach. 'Ar a dtugtar Aqeedah Salaf Mar-Sunnah le haghaidh a lucht leanúna a leanúint ar an cosán a rinne an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam, agus a Companions san ábhar aqidah Radi anhum '. Agus is é an téarma an. Téarma cáiliúil (tóir) sa chéad trí ghlúin [8]
5. Diagacht Ioslamach agus Ushuluddiyanah
Usul ciallaíonn piléir Faith, na colúin is buntaca fadhbanna Ioslam agus qath'i agus saincheisteanna a tháinig chun bheith an comhaontú de na scoláirí. [9]
6. Akbar Al-Fiqhul
Is é seo ainm eile na Diagachta Ioslamach agus an os coinne na al-Fiqhul Ashghar, bailiúchán de ijtihadi dlíthe. [10]
7. Ash-Shariah
Is é an pointe go bhfuil gach rud go bhfuil leagtha síos ag Allaah agus a Messenger treoir bhfoirm sráideanna, is go háirithe agus is bunúsaí Ushuluddin (ceisteanna 'Aqeedah). [11]
Sin éigin ainm eile na heolaíochta 'Aqeedah de na is cáiliúla, agus uaireanta an Chomh maith Ahlus Sunnah ar a dtugtar' Aqeedah iad leis na hainmneacha a úsáidtear ag an Sunnah Ahlus, mar chuid is mó de na sreabhadh Asyaa'irah (Asha'ira), go háirithe na saineolaithe Hadith i measc dóibh.
• Ainmniú 'Aqidah firqah Dar (sect) Eile:
Tá roinnt téarmaí eile a úsáideann firqah (sect) ná Ahlus Sunnah mar ainm aqidah eolaíochta ', agus an ceann is cáiliúla díobh:
1. Eolaíocht Kalam
Ainmniú ar a dtugtar ar fud an sruth mú-takallimin diagachta (pengagung eolaíocht Kalam), mar shampla an sreabhadh Mu'tazilites, Asyaa'irah [12] agus an grúpa a théann in éineacht leo. Níor chóir an t-ainm a úsáid, mar gheall ar an eolaíocht féin Kalam merupa nach bhfuil an níos faide rud nua agus tá prionsabal taqawwul diada-invent (rud éigin a rá) ainm Dé atá bunaithe ar an eolaíocht.
Agus toirmeasc bolehnya ainm seachas na modheolaíochta a úsáideadh scoláirí Salaf i sainiú ar na fadhbanna 'aqidah.
2. Fealsúnacht
Is é seo an téarma a úsáidtear ag fealsúna agus daoine ag teacht leo. Is é seo an t-ainm níor chóir a úsáid i 'aqidah, mar gheall ar an fhealsúnacht bhunúsach go bhfuil tuairimí samhailfhadú, réasúntacht, ficsean agus piseog faoi rudaí unseen.
3. Tashawwuf
Úsáidtear an téarma ag roinnt de na Shufi, fealsamh, orientalist agus na daoine ag teacht leo. Is é seo an t-ainm níor chóir a úsáid i 'aqidah, toisc go bhfuil sé nua pe-namaan arís diada bhrionnú. Tá sé an delirium Shufi, éilimh agus confessions a piseog úsáidfí é mar thagairt in 'aqidah.
Ainmniú Tashawwuf agus Shufi ar eolas ag tús an Ioslam. Ainmniú Tá clú (ann) ina dhiaidh sin nó dul isteach Ioslam ó theagasc creidimh agus creidimh eile seachas Ioslam.
Dr Shabir Tha'imah dúirt ina leabhar, WA luaith-Shuufiyyah Mu'taqadan Maslakan: "Is léir go Tashawwuf tionchar ag an saol ar an chléir Críostaí, is maith leo a chaitheamh éadaí olla agus dwell i mainistreacha, agus tá sé ollmhór. Ioslam chinn an nós nuair a scaoil sé gach tír a monotheism. Ioslam Tugann tionchar maith ar an saol agus na nósanna imeachta a fheabhsú adhartha de na daoine mícheart roimh Ioslam. "[13]
Shaykh Dr Ihsan Dhiaga Zahir (. B. 1407 H) a dúirt rahimahullah i tobar a ar-Tashawwuful-Mansya 'Mashaadir: "Má táimid go cúramach mar gheall ar an teachings an Shufi chéad agus caite (níos déanaí) chomh maith leis na tuairimí atá luaite agus aitheanta ag a i leabhair Shufi idir shean agus nua, beidh muid a fheiceáil go soiléir go mórán difríochta idir Shufi an teachings Al-Qur'an agus Sunnah. Mar sin, freisin, ní mór dúinn le feiceáil ar bith Shufi síolta ar an mbealach den saol alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus a Companions Radi anhum, tá siad (mar is fearr) Allaah rogha a chuid seirbhíseach (tar éis na fáithe agus na nAspal). Ina áit sin, is féidir linn a fheiceáil go bhfuil an Tashawwuf teachings tógtha ó sagairt Críostaí, Brahmin, Hiondúcha, Giúdacha, Buddhist agus go léir, zuhudan luaith-Syu'ubi coincheap i Zoroastrianism san Iaráin a bhfuil an tréimhse luath ar an Shufi, Ghanusiyah, Gréigis, agus Neo shíl -Platonism, rinneadh ag daoine Shufi níos déanaí. "[14]
Abdurrahman Shaykh 'al-Leas rahimahullah dúirt ina leabhar, Mashra'ut Tashawwuf: "Surely go bhfuil sé ar Tashawwuf hoax (tréas) is suarach agus reprehensible. Shaytan rinne seirbhíseach Allah deceived dó agus troid i gcoinne Allaah agus alaihi a Messenger sallallaahu 'wa sallam. Go deimhin, tá Tashawwuf (mar a) faoi na guise go raibh sé feicthe mar Zoroastrian ina adhartha saineolaí, fiú an guise de na naimhde ar an reiligiún. Nuair a scrúdaigh níos doimhne, beidh sé a fháil i teachings Shufi bhfuil na teachings de Brahmanism, Búdachas, Zoroasterisme, Platoisme, an Giúdachas, an Chríostaíocht agus an paganism. "[15]
4. Ilaahiyyat (Diagacht)
Is é Illahiyat staidéar 'Aqeedah leis an modheolaíocht na fealsúnachta. Is é seo an t-ainm a úsáideann mutakallimin, fealsúna, orientalists agus a leanúna. Tá sé seo freisin an ainmniú mícheart nár chóir na hainmneacha seo a úsáid, mar ciallaíonn siad na fealsúna agus na mínithe ar fealsúnachta an mutakallimin de Allah Subhanahu wa Ta'ala réir a n-aireachtáil.
5. Taobh thiar an chumhacht Dúlra Metaphysical
Is é an téarma a úsáidtear ag fealsúna agus scríbhneoirí an iarthair chomh maith leo siúd atá ar aon dul leo. Níor chóir an t-ainm a úsáid, toisc go bhfuil sé bunaithe ach amháin ar smaoinimh daonna ina n-aonar agus i gcoinne na Al-Qur'an agus Sunnah.
A lán daoine a bhuaileann isteach cad a chreideann siad agus na prionsabail nó smaointe go profess siad creideamh fiú má tá sé bréagach (bathil) nó a bhfuil aon bhunús (argóintí) 'aqli agus naqli. Go deimhin 'aqidah a bhfuil tuiscint fíor ar an' Aqeedah de Ahlus Sunnah tobar Jama'ah a fhoinsiú ó Al-Qur'an agus hadiths an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam a saheeh agus Ijma' Salafush Salih.
[Cóipeáladh ón leabhar Sharh Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, údar Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Publisher Reader Imam luaith-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Iacárta 13340A Priontaí, Tríú 1427H/Juni 2006M]
Sainmhíniú Salaf, Ahlus Sunnah tobar Jama'ah Sainmhíniú
SAINMHÍNITHE 'Aqeedah de Ahlus Sunnah Wal Jama'ah
De réir
Ustadz Al-Yazid bin Abdul Qadir Jawas
C. An sainmhíniú ar an Salaf (السلف)
Dar leis an teanga (sanasaíocht), ciallaíonn Salaf (السلف) an iar-(sinsear), an príomhshrutha níos sine agus níos mó. [1] Salaf ciallaíonn a tháinig roimhe. Má tá sé sin (سلف الرجل) Salaf duine éigin, rud a chiallaíonn an mbeirt thuismitheoirí a bhí roimh a dó. [2]
De réir na dtéarmaí (téarmaíocht), an Salaf focal an chéad ghlúin agus an chuid is fearr de na Ummah (Muslim), atá comhdhéanta de na Sahaba, Tabi'in, tabi'ut Tabi'in agus na treoracha iompróir Imams ar an tréimhse trí (giniúint / sa todhchaí) an chéad Tugadh onóir ag Allah Subhanahu wa Ta'ala, mar na focail alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم.
"Is é an fear is fearr ar mo chuid ama (ie an t-am na Companions), ansin an chéad cheann eile (tréimhse Tabi'in), ansin an chéad cheann eile (tréimhse tabi'ut Tabi'in)." [3]
Dar leis an al-Qalsyani: "Bhí Salafush Salih an chéad ghlúin seo ummah tuiscint an-dhomhain ar eolaíocht, a leanann alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus an Sunnah a choimeád. Dia roghnaigh iad chun gabháil alaihi a Prophet sallallaahu 'wa sallamdan straightened a reiligiún ... "[4]
Shaykh Mahmud Ahmad Khafaji dúirt ina leabhar al-'Aqiidatul Islamiyyah Bainas Salafiyyah tobar Mu'tazilah: "Ní Cinneadh an téarma Salaf go leor chun ach am teoranta amháin, ba cheart freagairt fiú Al-Qur'an agus Sunnah i gcomhréir leis an tuiscint Salafush Salih (ar mhoráltacht 'aqidah, manhaj, agus misteachas-pent.). Duine ar bith a cheapann de réir Al-Qur'an agus Sunnah de 'aqidah, de réir an tuiscint ar an dlí agus suluknya Salaf, ansin tá sé ar a dtugtar Salafi cé go áit i bhfad i gcéin agus ama éagsúla. Ina áit sin, nuair a sháraíonn whoever an tuairim Al-Qur'an agus Sunnah, ansin nach bhfuil sé ina Salafi cé go raibh sé ina chónaí sa lá Cairde, Ta-bi'in agus tabi'ut Tabi'in. [5]
Penisbatan nó focal Salaf mar-Salafiyyuun Ní áirítear cásanna heresy, ach tá sé penisbatan penisbatan an syar'i mar tréithe duine féin leis an chéad ghlúin seo ummah, eadhon an Sahaba, agus tabi'ut Tabi'in Tabi'in.
Ahlus Sunnah tobar Jama'ah sin freisin mar-Salafiyyuun toisc go leanann siad manhaj de Friend agus Salih Salafush tabi'ut Tabi'in. Ansin gach duine a leanúint i footsteps a gcuid agus a reáchtáil ag a n-manhaj-i de gach am-, tá siad ar a dtugtar an Salafis, mar atá tugtha don Salaf. Ní Salaf grúpa nó aicme mar a thuigtear le daoine is mó, ach tá sé manhaj (beo i aqidah aer-chórais, adhradh, eadránú, morálta agus eile) atá éigeantach do gach Moslamach. Dá bhrí sin, tuiscint ar an Salaf shainítear do dhaoine a choimeád ar bun le sábháilteacht 'aqeedah agus manhaj dhéanamh de réir an méid an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam, agus a Companions Radi anhum roimh achrann agus discord. [6]
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah rahimahullah (. B. 728 H) [7] dúirt: "Níl sé náire do na daoine a ghlac manhaj Salaf agus an duine tréithe féin ar an Salaf, fiú d'oibleagáid ar glacadh leis mar sin manhaj Salaf aon rud ach an fhírinne." [8 ]
D. Sainmhíniú ar Ahlus Sunnah tobar Jama'ah
Ahlus Sunnah tobar Jama'ah tá:
Iad siúd a ghlacadh a glacadh riamh ag alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, agus a Companions Radi anhum. Glaoite Ahlus Sunnah, mar gheall ar an láidir (siad) a shealbhú agus a berittiba '(lean) an Sunnah an Prophet sallallaahu' alaihi wa sallam, agus a Companions Radi anhum.
Mar-Sunnah i gcomhréir leis an teanga (sanasaíocht) cosán / bealach, cibé an bhfuil sé ar bhealach maith nó olc. [9]
Idir an dá linn, de réir scoláirí 'Aqeedah (téarmaíocht), tá Mar-Sunnah treoir atá déanta ag an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam, agus a Companions, araon faoi eolaíocht, i'tiqad (creidimh), focal agus ghníomhas. Agus is é seo an Sunnah a bheidh le leanúint, beidh iad siúd a leanúint air a mholadh agus cháin sin a bheadh a menyalahinya. [10]
Tuiscint Mar-Sunnah ag Ibn al-Rajab Hanbali rahimahullah (b. 795 H): "Mar is-Sunnah an bóthar a glacadh, folaíonn an cling leis an méid atá curtha i bhfeidhm alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam agus a chomharba a threoraigh agus díreach i bhfoirm 'tiqad (creideamh), focail agus gníomhais. Sin é an Sunnah foirfe. Dá bhrí sin, ní an ghlúin roimhe seo ainmníodh Salaf Mar-Sunnah ach amháin le cad clúdaíonn sé trí ghné. Tá sé narrated ó Imam Hasan al-Basri (b.. 110 H), Imam al-Auza'i (b.. 157 H) agus Iyadh Imam Fudhail bin '(b.. 187 H). "[11]
Glaoite al-Jama'ah, toisc go bhfuil siad aontaithe ar an fhírinne, nach mian berpecah-thaobh i gcúrsaí creidimh, a bailíodh faoi cheannaireacht an Imams (cloí leis) al-haqq (fírinne), ní ag dul amach as a gcuid bpobal agus leanúint ar a bhfuil bheith ar an gcomhaontú Ummah Salaful. [12]
Jama'ah é de réir scoláirí 'Aqeedah (téarmaíocht) an chéad ghlúin seo ummah, eadhon Companions, tabi'ut Tabi'in chomh maith leo siúd a leanúint i maitheasa go dtí an Lá na Aiséirí, bailíodh agus ar an fhírinne. [13]
Imam Abu Shammah rahimahullah Shafi'i (. B. 665 H) dúirt: "An t-ordú a shealbhú ar an bpobal, tá sé beartaithe a shealbhú ar an fhírinne agus é a leanúint. Cé go bhfuil an giotán a sheoladh agus go Sunnah menyalahinya leor. Toisc go bhfuil an fhírinne a bhfuil déanta ag an bpobal an chéad, a rinne alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, agus a Companions gan fógra do dhaoine a chlaonann (gealltanas a fiaradh) tar éis dóibh. "
Mar a dúradh ag Ibn Mas'ud Radi anhu: [14]
الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك.
"Tá Al-Jama'ah tar éis an fhírinne fiú má tá tú i d'aonar." [15]
Mar sin, tá an Sunnah Ahlus tobar Jama'ah iad siúd a bhfuil nádúr agus charachtar chun leanúint leis an Sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus stiúradh soiléir ar na nithe agus na nuálaíochtaí nua i reiligiún.
Toisc go bhfuil siad na cinn a ittiba '(lean) go dtí an Sunnah an Prophet sallallaahu' alaihi wa sallam agus a leanúint Atsar (rian Salaful Ummah), agus mar sin siad ar a dtugtar freisin Ahlul Hadeeth, Ahlul Atsar agus Ahlul Ittiba '. Ina theannta sin, tá siad sin chomh maith le bheith Ath-Thaa-ifatul Manshuurah (rang a fhaigheann cabhair Allah), al-Firqatun Naajiyah (Alt), Ghurabaa '(eachtrannach).
Maidir Ath-Thaa-ifatul Manshuurah, alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam aer-focal:
لاتزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك.
"Tá a bhí i gcónaí ina pháirtí de mo ummah a seasamh i gcónaí a fheictear Dé, ní iad siúd nach bhfuil cabhrú leo agus na daoine menyelisihi siad suas tháinig an commandments Dé agus fanacht siad ar bharr an mbealach dochar." [16]
Ar al-Ghurabaa ', an sallallaahu Prophet' a dúirt alaihi wa sallam:
بدأ الإسلام غريبا, وسيعود كما بدأ غريبا, فطوبى للغرباء.
"Ioslam eachtrannach ar dtús, beidh feidhm agus seol ar ais mar strainséirí ar dtús agus ansin t-ádh le haghaidh al-Ghurabaa" (eachtrannach). "[17]
Cé go bhfuil an bhrí al-Ghurabaa 'Tá narrated mar' Abdullah ibn 'Amr ibn al-`anhu Radi nuair lá amháin an sallallaahu Prophet' mhínigh alaihi wa sallam réir bhrí al-Ghurabaa ', sé sallallaahu' a dúirt alaihi wa sallam:
أناس صالحون في أناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم.
"Daoine a worships i lár a lán daoine atá bocht, iad siúd a disobey iad níos mó ná a obey iad." [18]
Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam dúirt freisin faoi réir bhrí al-Ghurabaa':
الذين يصلحون عند فساد الناس.
"Is é sin, tá daoine i gcónaí feabhas a (ummah) i midst ar an scrios na ndaoine." [19]
I gcás eile narrativa luaite:
... الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي.
"Sin na daoine a shocrú Sunnah (Sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam) tar éis scriosta ag fear". [20]
Ahlus Sunnah, ar a dtugtar Ath-Tha-Ifah al-Mansurah agus al-Firqatun Najiyah gach Ahlul Hadeeth. Luaigh de Ahlus Sunnah, Ath-Thaifah al-Mansurah agus al-Firqatun Najiyah an Ahlul Hadeeth rud éigin cáiliúla agus ar a dtugtar ó ghlúin Salaf, toisc go bhfuil an lua sé riachtanach téacsanna agus i gcomhréir leis na coinníollacha agus na réaltachtaí. Tá sé narrated le isnaad saheeh ó Imams, mar shampla: 'Abdullah Ibn al-Mubarak:' Ali Ibn Mianraí, Ahmad ibn Hanbal, al-Bukhari, Ahmad ibn Sinan agus daoine eile, رحمهم الله [21].
Imam Shafi'i [22] (. B. 204 H) dúirt rahimahullah: "Nuair a fheiceáil mé saineolaí Hadith, amhail is dá chonaic mé ar cheann de na Companions de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, tá súil againn Allah luaíocht an chuid is fearr a thabhairt dóibh. Tá siad a choinneáil ar na saintréithe atá ag reiligiún dúinn agus éigeantach ar dúinn buíochas a ghabháil leo as a gcuid iarrachtaí. "[23]
Imam Ibn Hazm Azh-Zhahiri (. B. 456 H) Míníonn rahimahullah an Sunnah Ahlus: "Ahlus Sunnah luaite againn go raibh sé Ahl-ul-haqq, agus ina theannta sin go bhfuil siad Bid'ah Ahlul. Chun deimhin, tá sé Ahlus Sunnah an Radi Sahaba anhum agus gach duine a lean iad ó na manhaj Tabi'in tofa, ansin ashhaabul Hadith agus a lean iad ó dlíodóirí ó gach glúin go dtí leagan ár gcuid ama chomh maith le daoine a leanúint bhfuil siad in oirthear nó san iarthar. "[24]
E. Stair na cinn Ahlus téarma Sunnah tobar Jama'ah
Ainmniú an téarma Ahlus Sunnah Tá thart ó an chéad ghlúin de Ioslam sa tréimhse an Dia exalted, a ghiniúint Companions, Tabi'in agus Tabiut Tabi'in.
Abbaas 'Abdullah ibn' anhuma [25] sin nuair a léirmhíniú an focal Dé Almighty:
يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون
"Ar an lá ag an am bhí bán-aghaidh Glow, agus roinnt aghaidh dubh ghruama. Mar do na daoine a aghaidh dubh ghruama (a dúirt): 'Cén fáth a bhfuil tú disbelieve i ndiaidh do chreideamh? Mar gheall ar gur bhraith disbelief crá de bharr go bhfuil '"[Ali' Imran: 106].
"Aghaidh a thabhairt ar na daoine bán go bhfuil siad Ahlus Sunnah tobar Jama'ah, agus an aghaidh dubh go bhfuil siad Bid'ah Ahlul agus misguided." [26]
Ansin tá an téarma Ahlus Sunnah le leanúint ag scoláirí is mó de na Salaf رحمهم الله, ina measc:
1. Ayyub mar-Sikhtiyani rahimahullah (. B. 131 H), dúirt sé: "Nuair a tugadh fógra mé faoi bhás cheann de Ahlus Sunnah amhail is dá mba iarraidh ar cheann de mo géaga."
2. Seirbhísí aerthráchta-Tsaury rahimahullah Sufyan (. B. 161 H) dúirt: "wasiatkan liom tú cloí leis an Sunnah Ahlus go maith, mar go bhfuil siad al-ghurabaa '. Conas Ahlus Sunnah tobar Jama'ah a laghad. "[27]
3. Iyadh Fudhail bin 'rahimahullah [28] (. B. 187 H) dúirt: "... Deir Ahlus Sunnah: Faith Is creideamh, focail agus gníomhais."
4. Ubaid Abu 'al-Qasim ibn Sallam rahimahullah (. Ú beo 157-224 H) dúirt ina leabhar Muqaddimah al-Iimaan [29]: "... Agus go deimhin, má tá tú ceist dom faoi chreideamh díospóidí, na daoine ar an foirfeachta an chreidimh, ag fás agus a rá caillteanas an chreidimh, agus tú mar más mian leat a fhios ag an chreidimh de réir Ahlus Sunnah ar an mbealach ... "
5. Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah [30] (. Ú beo 164-241 AH), a dúirt sé ina leabhar Muqaddimah, Mar-Sunnah: "Tá na scoileanna ahlul 'ilmi, luaith-haabul atsar agus Ahlus Sunnah, tá siad ar a dtugtar leanúna de Sunnah sallallaahu 'alaihi wa sallam, agus a Companions, ó aimsir an Radi Sahaba anhumg go dtí ar an am i láthair ... "
6. Imam Ibn Jarir Tabari rahimahullah (. B. 310 H) dúirt: "... Maidir leis an gceart na focail ar an creideamh go mbeidh an believers a fheiceáil Allah ar an Lá na Aiséirí, ansin go bhfuil an méid ár gcreideamh reiligiúnach leis, agus tá a fhios againn go Ahlus Sunnah tobar Jama'ah fáil go mbeidh na háitritheoirí na bhFlaitheas a fheiceáil Dia i gcomhréir leis an teachtaireacht barántúla de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. "[31]
7. Imam Abu Ja'far Ahmad ibn Muhammad Ath-Thahawi rahimahullah (ú beo. 239-321 H). Deir sé in 'aqidahnya cáiliúil an Muqaddimah leabhar (al-' Aqiidatuth Thahaawiyyah): "... Is é seo an míniú ar na Aqeedah 'de Ahlus Sunnah tobar Jama'ah."
Le penukilan, ansin is léir dúinn go bhfuil an Sunnah Ahlus lafazh cheana féin ar a dtugtar i measc na Salaf (giniúint go luath ar an ummah) agus na scoláirí ina dhiaidh sin. Is é an téarma Ahlus Sunnah téarma iomlán le hais an focal Ahlul Bid'ah. Na scoláirí de Ahlus Sunnah scríofa míniú ar an 'Aqeedah de Ahlus Sunnah go bhfuil an idé-eolaíocht Ummah de' Is aqidah ceart agus idirdhealú a dhéanamh idir iad agus an Bid'ah Ahlul. Mar a bhfuil déanta ag Imam Ahmad bin Hanbal, Imam al-Barbahari, Imam Ath-Thahawi agus daoine eile.
Agus freisin mar fhrisnéis dóibh siúd a mhaíomh go raibh an téarma Ahlus Sunnah úsáid den chéad uair ag grúpa Asha'ira, ach a tharlaíonn Asha'ira sa 3ú haois agus Hijriyyah 4. [32]
Go bunúsach, ní Asha'ira a chur i leith an Sunnah Ahlus, mar gheall ar roinnt difríochtaí bunúsacha i bprionsabal, lena n-áirítear:
1. Menta'wil tréithe Asha'ira de Allah Ta'ala, ach an Sunnah Ahlus shainiú tréithe Dé mar atá sainithe ag Allah agus a Messenger, 'cineál' istiwa den sórt sin, aghaidh, lámh, Al-Qur-ar Kalamullah, agus daoine eile.
2. Asha'ira busied iad féin leis an eolaíocht Kalam, scoláirí de Ahlus Sunnah agus denounced sé an eolaíocht na Kalam, mar mhíniú Imam Shafi'i rahimahullah nuair a cáineadh an eolaíocht Kalam.
3. Asha'ira dhiúltú an nuacht barántúla faoi na tréithe Dé, a dhiúltú siad é an réasúin agus qiyas (analaí) iad. [33]
[Cóipeáladh ón leabhar Sharh Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, údar Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Publisher Reader Imam luaith-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Iacárta 13340A Priontaí, Tríú 1427H/Juni 2006M]
Rialacha agus prionsabail Ahlus Sunnah Wal Jama'ah I á Mheas agus ag baint úsáide as Fianaise
De réir
Ustadz Al-Yazid bin Abdul Qadir Jawas
1. 'Is é Aqeedah an Leabhar Allah (Al-Qur'an), an Sunnah an Prophet sallallaahu' Foinse bhfuil alaihi wa sallam barántúla agus Salafush ijma 'Salih.
2. Ní mór do gach ceann de na Sunnah saheeh ó alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam a ghlacadh, cé a Munday. [2]
Allah Almighty deir:
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
"Agus cad a thugtar ris an Apostle, glacadh leis ansin é. Agus rud ar bith cosc sé leat, fág "[Al-Hashr: 7].
3. Go bhfuil an tagairt a thuiscint Al-Qur'an agus Sunnah na téacsanna (téacs Al-Qur-ar agus Hadith) a mhíniú, tuiscint Salafush Salih agus an Imams a leanúint ina gcuid footsteps agus an bhrí fíor na teanga Araibis a fheiceáil . Más é seo i gceart, ansin nach bhfuil sé agóid níos mó le rudaí i bhfoirm na dóchúlachta de réir a teanga.
4. Tá na prionsabail is mó de na reiligiúin (Diagacht Ioslamach), gach cur síos ar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Duine ar bith nach bhfuil cáilithe le bheith i seilbh rud éigin nua, nach bhfuil aon samplaí roimhe seo, gan trácht ar a rá go bhfuil sé mar chuid de reiligiún. Allah Tá perfected a reiligiún, tá revelation prophetic curtha dícheangailte agus dúnta, mar an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala:
اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا
"Tá an lá tar éis perfected mé duit do reiligiún, agus tá Kucukupkan Mo bhfabhar ribh, agus tá sé Kuridhai Ioslam reiligiún ar do shon." [Al-Maa-idah: 3]
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد.
"Iad siúd a fabricated an affair (reiligiún) de na linne, rud nach bhfuil ina cuid de é, ansin dhiúltaigh na gníomhais." [3]
5. Géilleadh (taslim), submissive agus obedient do Dhia agus a Messenger, a spioradálta agus fisiciúil. Ná dhiúltú aon rud ó Al-Qur'an agus an Sunnah barántúla, (ceachtar diúltú dó) agus qiyas (analaí), mothúcháin, Kashef (illumination nó nochtadh an osnádúrtha veil rúnda rud), na focail ó Sheikh, nó tuairimí na sagairt agus daoine eile.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
"Ach ní, le do Thiarna, nach bhfuil siad (i ndáiríre) a chreideann go dtí go ndéanann siad tú an breitheamh sa chás nach ionann iad, ansin tá siad aon áirithintí i gcuid hearts i gcoinne na breithe a thug tú, agus a fhaigheann siad an iomláine." [An Nisaa- ': 65]
Chomh maith leis an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala:
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب
"Cad a thugtar ris an Apostle glacadh leis ansin é. Agus cad cosc sé a fhágann tú ansin, agus bertaqwalah le Dia. Allah Verily Tá dian i pionósú "[Al-Hashr: 7].
6. Ba mhaith aqli Proposition '(chiall) go gcomhfhreagróidh siad do fíor moladh naqli (Nash a saheeh). Ní bheadh rud éigin qath'i (cinnte) den dhá argóint, salach go deo. Má is cosúil go mbeadh contrárthachtaí idir an dá, ansin ba chóir an argóint naqli (véarsa nó Hadith) tús áite.
7. 'Bhí alaihi wa sallam Ma'shum (Dia leasaithe ó earráid) agus an Radi Sahaba Allah anhum bhaint foriomlán ar chomhaontú ar an earráid, mar na focail ar an sallallaahu Prophet' Prophet sallallaahu alaihi wa sallam:
إن الله تعالى قد أجار أمتي من أن تجتمع على ضلالة.
"Tá Allah Almighty chosaint mo ummah aige teacht ar tionól (aontaithe) ar misguidance." [4]
Ach ina n-aonar, tá aon cheann acu Ma'shum. Má tá difríochtaí idir na Imam nó an duine eile ná mar atá siad, tá an cás ar ais ansin chuig an Leabhar Allah agus an Sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam a logh siúd a mícheart agus go raibh dochar déanta aige dá an ijtihad.
8. Ag argóint i gcúrsaí creidimh is suarach, ach mujadalah (Argue) le cé chomh maith is é masyru'ah (disyari'atkan). Sa chás go bhfuil sé soiléir (gan argóintí agus fianaise i Al-Qur'an agus Sunnah) Tá cosc cainteanna fada fadálacha faoi, ansin ní mór é a leanúint na reachtanna agus amach óna toirmeasc. Beidh Agus a choinneáil ar shiúl le haghaidh cainteanna fadálacha nach bhfuil aon eolaíocht a Muslim mar gheall orthu (eg nádúr na Dia, qadha 'agus Qadar, mar gheall ar an spiorad agus daoine eile, a dheimhnigh go raibh san áireamh ceisteanna a Allaah). Ina theannta sin, ba chóir an t-ábhar a thabhairt do Allah Almighty.
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل, ثم تلا: ما ضربوه لك إلا جدلا
"Níl sé le daoine ar strae nuair a thug Dia leideanna orthu ach amháin má is maith leo argóint, ansin 'aithris alaihi wa sallam an rann:' An té sallallaahu ... Níl siad é a thabhairt duit ach an parabal shéan aon intinn ... '" [Az -Zukhruf: 58] [5]
9. Ní mór Muslims leanúint i gcónaí ar manhaj (modh) de Al-Qur'an agus Sunnah i dhiúltú rud éigin, i dtéarmaí 'aqeedah agus míniú ar an bhfadhb. Dá bhrí sin, níor chóir go ceann a bronntar leis an heresy de heresy arís nár chóir, a dhiúltú an ganntanas exaggerated nó ar shlí eile. [6]
10. Gach cás nua nach raibh ann roimh an nuálaíocht i reiligiún. Tá gach nuálaíocht misguidance agus gach misguidance a áit i ifreann.
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
كل بدعة ضلالة وكل ضلالة فى النار.
"Tá gach nuálaíocht misguidance agus gach misguidance a áit i ifreann." [7]
[Cóipeáladh ón leabhar Sharh Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, údar Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Publisher Reader Imam luaith-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Iacárta 13340A Priontaí, Tríú 1427H/Juni 2006M]
Gach Cén Saheeh Sunnah Tionscnaimh Ó Messenger a Faighte, ainneoin a Dé Domhnaigh
De réir
Ustadz Al-Yazid bin Abdul Qadir Jawas
Is Ahad Hadith a Hadith nach gcomhlíonann na ceanglais a mutawatir Hadith nó nach cuid de na mutawatir riachtanais a chomhlíonadh. [1]
Na scoláirí ar an Ummah i ngach glúin, a rá an dá cheann acu go léiríonn ahad Hadith Creideann eolaíocht agus mhaíomh go léiríonn ahad Hadith Zhann, siad berijma '(aontú) ar an ngá le cleachtadh ahad Hadith. Níl aon dhíospóid i measc iad ach grúpa beag nach a áirítear, de réir mar Mu'tazila agus Rafidhah. [2]
Shaykh Muhammad al-Amin bin Muhammad Mukhtar Ash-Syinqithi rahimahullah (. B. 1393 AH) dúirt: "Know go bhfuil an taighde nár cheart dúinn a chlaonann ó na torthaí go gcaithfidh an ahad hadeeth Hadith a chur i gcrích le haghaidh fadhbanna Ushuluddin, mar a bhí déanta aige agus chleachtadh le haghaidh fadhbanna dlíthiúla / furu '. Mar sin, cad a thagann ó alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam le isnaad saheeh na Tréithe Dé, a glacadh leo agus a chreid i gcreideamh go bhfuil airíonna de réir an Mahasempurnaan Uachtaraí agus go léir a greatness mar chuid focal :
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
"... Níl aon rud cosúil leis. Agus tá sé an Uile-Éisteacht, Mahamelihat "[Ash-Syuura: 11].
Dá bhrí sin, éiríonn tú eolas go bhfuil an cur i bhfeidhm na theologians agus leanúna nach bhfuil ahad hadiths sé inghlactha le húsáid mar argóintí i gcúrsaí 'aqeedah mar gheall ar an Tréithe na Allah, toisc nach raibh an hadiths ahad thaispeáint rud cinnte ach ní mór Zhann (líomhnaithe) mar ábhar 'aqeedah bhfuil ciontú. Tá a chaint bathil agus diúltaíodh. Agus éilíonn leordhóthanach mar chruthúnas ar an argóint a dhiúltú kebathilannya narrations barántúla ag teacht ó alaihi dlí an sallallaahu Prophet 'wa sallam mar gheall ina n-aonar. "[3]
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam Is é an t-úsáideoir teanga is fearr Araibis agus terfasih, bhfuil sé bheannaigh le jawaami'ul Kalim (cumas chun uncover réir bhrí an abairt ina bhfuil an soladach, agus brí na habairte) agus sannadh a sheachadadh. Sa chaoi sin, is féidir é a shamhlú-araon syar'i nó 'aqli-go bhfuil sé sallallaahu' a bheadh alaihi wa sallam lig an t-ábhar ar 'aqeedah thiocfaidh chun bheith doiléir agus go hiomlán amhras, mar gheall ar' Tá Aqeedah an chuid is tábhachtaí de na fhoireann iomlán teachings creidimh. Mar sin, nuair a mhínigh sé an furu fhadhb 'go mion, tá sé dodhéanta j nach raibh sé an rud céanna ar an gceist usul (príomhoide). [4]
Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam Tá mhínigh an fhadhb usul (' Aqeedah) agus sonraí (sonraí) an-soiléir. Dá bhrí sin, ní mór Moslamach glacadh leis an méid a thagann ó alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam cé go bhfuil an méid Hadith ahad, ní a bhaint amach mutawatir. Imam Ahmad rahimahullah dúirt: ". Iad siúd a dhiúltú Hadith de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, agus bhí sé ar an á thuar scriosadh" [5]
CÚIG RIALACHA MÍNIÚ: Géilleadh Yourself (Taslim), Cloí Agus Géill Amháin Chun Dia agus a Messenger I lLahir Agus Bathin. Ní Bruscair Rud Ó Al-Qur-ar agus an Sunnah an Saheeh, (dá dhiúltú é) Le Qiyas (analaí), Mothúcháin, Kashef (Revelation Grooming Rúin Illumination Nó Ghaib Rud), Urlabhra A Shaikh, Nó Tuairimí Sagairt agus na daoine eile. "
Imam Muhammad Ibn Shihab az-Zuhri rahimahullah (. B. 124 H) dúirt:
من الله الرسالة, وعلى الرسول البلاغ, وعلينا التسليم.
"Tá Dia deontas thráchtas (seolta na nAspal), an oibleagáid ar an Apostle an teachtaireacht, agus is é ár ndualgas a chur isteach agus obey." [6]
Is é an oibleagáid atá ar Muslim submissive agus taslim is foirfe, agus faoi réir a chuid orduithe, fuair an nuacht a tháinig amach as a j le fírinniú fáiltiú iomlán, níor chóir a bheith i gcoinne cad a thagann ó Allah agus alaihi a Messenger sallallaahu 'wa sallam focail bathil, Is féidir le rudaí a bhfuil amhrasach nó éiginnte, agus tá a chur i gcodarsnacht leis na focail fear amháin.
Tá suas, tabhairt suas agus ar chách géilleadh go cheannas Allaah agus alaihi a Messenger sallallaahu 'wa sallam de dhualgas ar Moslamach. Géill Allah agus é a Messenger iomlán. Ciallaíonn chách géilleadh go alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam ar chách géilleadh go Allah Almighty.
Allah Almighty deir:
من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا
"An té a obeys an Messenger, tá sé go deimhin Deineadh Allah. Agus iad siúd a sheal amach (ó chách géilleadh), ansin ní dhéanaimid chuir tú a bheith ar a n-coimeádaithe "[An Nisaa-': 80].
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
"Ach ní, le do Thiarna, siad (beagnach) aon aer-chreideamh go dtí go ndéanann siad leat breitheamh sa chás nach ionann iad, ansin tá siad aon áirithintí i gcuid hearts i gcoinne na breithe a thug tú, agus a fhaigheann siad an iomláine." [An- Nisaa ': 65]
إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون
"Freagra an believers, nuair a glaodh chun Allah agus a Messenger go bhfuil an breithiúnas a Apostle eatarthu ag rá: '. Cloisimid agus táimid ag déanamh". Agus tá siad na cinn t-ádh "[An Nuur-: 51 ]
Chomh maith leis an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala:
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
"Agus nach bhfuil sé oiriúnach do fear a chreidiúint agus (freisin) do bhean a chreidiúint, nuair a Allah agus a Messenger a shocrú le reacht, tá sé ann do na roghanna (na daoine eile) maidir lena affair. Agus ndéanfaidh whoever Allah agus a Messenger, ansin tá go deimhin sé misguided, earráid shoiléir áitreabh "[Al-Ahzaab: 36].
Bheadh seirbhíseach a shábháil ó phionós de Allah Subhanahu wa Ta'ala nuair a bhí sé mentauhidkan Allaah le dáiríreacht agus ittiba 'leis an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam. Bealtaine ní a ghlacadh chun eile seachas sé sallallaahu 'alaihi wa sallam mar Briste dlí agus níor chóir a bheith sásta dlíthe eile seachas na dlíthe sé sallallaahu' alaihi wa sallam. Cibé rud a chinn Allah agus alaihi a Messenger sallallaahu 'wa sallam gan a dhiúltú le tuairim an mhúinteoir, sagart, qiyas agus daoine eile.
Go deimhin, ní bheadh a Muslim a tháinig slán ar fud an domhain agus leis an ina dhiaidh, roimh gcuireann sé le Allah agus alaihi a Messenger sallallaahu 'wa sallam, agus a thabhairt suas cad é nach bhfuil soiléir dóibh siúd a bhfuil a fhios dó. Ciallaíonn sé sin, a chur faoi bhráid na téacsanna Al-Qur'an agus Sunnah. Ní i gcoinne an damáiste pena'wilan,, amhras fhiacha amhrasacha agus tuairimí na ndaoine.
Tá stair, is é sin, nuair a roinnt Companions an sallallaahu Prophet 'a alaihi wa sallam suí in aice leis an teach an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam, go tobann ina measc tá lua ar cheann de na véarsaí de Al-Qur'an, ansin siad troid mar sin na guthanna os ard, ansin alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam amach i deannaigh feargach agus dearg i na aghaidh, caitheamh mar a dúirt sé:
مهلا يا قوم, بهذا أهلكت الأمم من قبلكم, باختلافهم على أنبيائهم, وضربهم الكتب بعضها ببعض, إن القرآن لم ينزل يكذب بعضه بعضا, بل يصدق بعضه بعضا فما عرفتم منه, فاعملوا به, وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه.
"Calma síos, O mo mhuintir! Go deimhin, conas troid mar seo daoine devastated roimh tú, is é sin a menyelisihi a fáithe agus mhaíomh go bhfuil an chuid is mó ar an leabhar i gcoinne roinnt de na daoine eile. Cuimhnigh! Go deimhin, nach bhfuil Al-Qur-ar síos go dtí belie cuid den pháirt eile, fiú na véarsaí de Al-Qur'an a dhlisteanú roinnt den pháirt eile. Toisc go bhfuil an méid a fhios agat cheana féin, ansin amalkanlah agus cad nach bhfuil a fhios agat an gCoiste a fháil amach. "[7]
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam Tá sé ráite:
المراء في القرآن كفر.
"Argóint ar cheist na Al-Qur-ar é kufr." [8]
Imam Ath-Thahawi (b. 321 H). Rahimahullah dúirt: "Iad siúd a iarracht a fhoghlaim an t-eolas nach bhfuil forbidden, tuiscint ábhar a thabhairt suas (go Al-Qur'an agus Sunnah), an t-eolas d'fhoghlaim sé go mbeadh sé stoptar síos an bóthar dó an íonacht monotheism, an íonacht chéanna na heolaíochta agus leis an gceart creideamh ". [9]
Is é seo an míniú atá ciallmhar, aon srian mór ag caint faoi chúrsaí creidimh gan eolas.
An fear a labhraíonn gan eolas, bheadh rud ar bith eile a leanúint a mian. Allah Almighty deir:
ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا
"Agus nach bhfuil a leanúint a bhfuil tú aon eolas é. . Go deimhin, éisteacht, radharc agus hearts, gach a bheidh ag teastáil accountabil-gungjawabannya "[Al-Israa ': 36]
ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله إن الله لا يهدي القوم الظالمين
"... Agus is é atá níos astray ná an ceann a leanas a mian chun Ní fháil ar aon treoracha ó Dhia. Níl Dia a clue a thabhairt don éagóir "[Al-Qasas: 50].
ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير
"Agus na mankind bhfuil díospóid faoi Allah gan eolas, agus seo a leanas tá gach Shaytan olc, in aghaidh Shaytan go bhfuil dóibh siúd a cairde a dhéanamh leis, beidh sé amú, agus thug sé leis an torment ar ifreann." [Al-Hajj : 3-4]
Allah Almighty deir:
قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون
"Abair: 'Rabbku gníomh forbidden ach indecency, idir infheicthe agus i bhfolach, agus an sin in aghaidh an-déanta, cearta an duine ar neamhchead cheart, (forbid) violate chun Allah le rud éigin nach raibh Dia caillfidh sé é agus an cruthúnas do (forbidden) . i gcoinne rud ar bith Dia chumadh nach mian leat a fhios '"[al-A'raf: 33]
Nuair a 'iarradh alaihi wa sallam faoi na páistí an rikin musy-a fuair bás, sé sallallaahu' an sallallaahu Prophet fhreagair alaihi wa sallam:
والله أعلم بما كانوا عاملين.
"Tá sé Allah Cé a fhios is fearr a méid atá déanta acu." [10]
Ó Abu al-Bahili Umamah Radi anhu, dúirt sé go dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل.
"Níl sé mbeidh daoine a fháil caillte tar éis dul treoir amháin má tá siad i measc an nós argóint."
Ansin aithris sé alaihi sallallaahu 'wa sallam na focail Dé Almighty:
ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون
"... Níl siad é a thabhairt duit ach an parabal shéan aon intinn, i ndáiríre tá siad daoine a bhfuil grá le dul i ngleic ..." [Az-Zukhruf: 58] [11]
Ó 'Aisha anhuma Radi, [12] a dúirt sé: "Tá an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam dúirt:
إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم.
'Is é Allah Verily an fear is hated an chuid is mó láidir i séanadh.' "[13]
Níl amhras go bhfuil na daoine nach bhfuil taslim go alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, tá sé laghdaithe tauhidnya. Daoine a rá (loighic) ra'yunya, mian nó taqlid le duine éigin a bhfuil ra'yu agus lusts leanúint gan treoir ó Allah, laghdaithe ansin tauhidnya de réir leibhéil i bhfad go bhfuil sé as Ioslam arna dtionscnamh ag alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam . Go deimhin, tá a rinne sé an Dia sa bhreis ar Allah Ta'ala.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون
"Agus tá an bhfaca tú riamh daoine a dhéanann a n-mian le Dia, agus Allah lig dul astray ar bhonn a chuid eolais agus Allah leagtha éisteacht róin agus a chroí agus a chur ar chlúdach ar a radharc. Mar sin, a thabhairt dó a clue i ndiaidh Allah (ligean dó dul astray). Mar sin, cén fáth nach bhfuil tú a chur ar an ceacht "[Al-Jaatsiyah: 23]? [14]
[Cóipeáladh ón leabhar Sharh Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, údar Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Publisher Reader Imam luaith-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Iacárta 13340A Priontaí, Tríú 1427H/Juni 2006M]
Aqli Proposition '(Intellect) An mbeidh an ceart Fit Do argóint Naqli / Nash an Shahih
De réir
Ustadz Al-Yazid bin Abdul Qadir Jawas
Tá an focal 'AQL i Araibis (sanasaíocht) Tá bríonna éagsúla, [1] n-áirítear: Ad-diyah (fíneálacha), al-Hikmah (eagna), husnut tasharruf (maith nó ar dheis). I dtéarmaí (téarmaíocht): Tá 'AQL (cúis dhiaidh seo scríofa) a úsáidtear chun dhá céadfaí:
1. Axioms de réasúnach agus eolas-eolas go bhfuil i ngach duine.
2. Réidh is instinctive agus cumas innate aibí.
Tá Cúis 'Ard nó cuid de na céadfaí atá ann cheana féin i fear is féidir a bheith ann agus is féidir a bheith caillte. Tá na hairíonna tá cur síos ag alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam i gceann dá chuid ag rá:
وعن المجنون حتى يعقل.
"... Agus i measc na ndaoine dÚsachtach go dtí go fhill sé réasúnach." [2]
Is é intleacht an chumhacht smaoinimh cruthaithe ag Allah Subhanahu wa Ta'ala (maidir leis an duine) agus ansin a tugadh muirear ar leith i bhfoirm réidh agus cumas a iompróidh gníomhaíocht torthúil do shaol an duine go bhfuil a onóir ag Allah Almighty.
A focail:
ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر
"Agus go deimhin tá muid ag onóir na páistí de Adam, rinne muid iad ar thalamh agus ar muir ...." [Al-Israa ': 70]
Tugann an dlí Ioslamach an luach agus práinn go bhfuil an-ard ar an aigne an duine. Is féidir é a fheiceáil i roinnt de na pointí seo a leanas:
An Chéad. Dia a sheachadadh ach amháin a chuid focal a fir a thuiscint, mar gheall ar sin amháin ar féidir leo a thuiscint a reiligiún agus sharia.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
وذكرى لأولي الألباب
". ... Agus i gcuimhne do dhaoine a bhfuil tuiscint" [Shaad: 43]
Dara. Is intleacht ceanglas nach mór a bheith ann laistigh de dhaoine a bheith in ann a fháil taklif (costais dlí) de Allah Almighty. Ní dhéanann an dhlíthe na Shari'ah maidir leis na nach bhfuair taklif. I measc na ndaoine nach bhfuair taklif dÚsachtach toisc go raibh a chailliúint é a áireamh. [3]
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم, وعن المجنون حتى يعقل.
"Pena (nótaí fiúntais agus sin) a ardaíodh (a scaoileadh) ó thrí ghrúpa:. Daoine a chodladh go dtí, leanaí Airdeallach óg aisling (d'aois dlíthiúil), a madman go dtí go raibh sé ar ais Chonaic (réasúnach)" [4]
Tríú. [5] Allaah shéanadh siúd nach bhfuil úsáid a bhaint as a n-intinn. Mar shampla gan údar gearáin saineolaithe ifreann Dé nach mbaineann úsáid as a n-intleacht.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير
"Agus deir siad: 'Dá mbeadh éisteamar nó shíl (an rabhadh) nach bhfuil gá san áireamh againn na háitritheoirí na tine ifreann." [Al-Mulk: 10]
Ceathrú. [6] a lua phróisis smaointe an oiread sin agus moltaí i Al-Qur-ar, mar tadabbur, tafakkur, ta-aqqul agus daoine eile. Mar sin, frásaí cosúil le "la'allakum tatafakkaruun" (súil go dtosnódh tá tú ag smaoineamh), nó "afalaa ta'qiluun" (mura bhfuil tú cliste), nó "afalaa yatadabbaruuna Al-Qur-Ana" (más rud é nach bhfuil siad mentadabburi / smaoineamh ar an ábhar na broinne Al-Qur-ar) agus daoine eile.
Fifth. Moslamaigh a shéanadh taqlid feidhmeanna a theorannú agus a dhíchumasú agus réasúnta.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون
"Agus nuair a bheidh sé a dubhairt sé riu: 'Lean ar a bhfuil Allah fios, deir siad:' No! Ach táimid ag leanúint ach cad a fháil againn ó (gníomh) ár sinsear. ? (An bhfuil siad ag dul a leanúint sé ró-) cé nach raibh a n-aithreacha a fhios rud ar bith, agus ní raibh a fháil a clue "[Al-Baqarah: 170]
'Is mar a bhfuil ráite ag Imam Ahmad bin Hanbal: "Ittiba' An difríocht idir taqlid agus ittiba tá duine éigin a leanúint aon rud a tháinig ó alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam." [7]
'Abd al-Barr (b.. 463 AH) ina leabhar, Jaami'u Bayaanil' Ibn ILMI wa Fadhlihi an difríocht idir ittiba '(i ndiaidh) agus taqlid suite ar na hargóintí qath'i soiléir. Sin stair ittiba 'glactha ag an fháil cruthúnas cé go bhfuil taqlid glacadh ag smaoineamh loighic íon.
Deir Ibn al-Maliki Khuwaiz Mindad (Is é a ainm Abdillah Muhammad ibn Ahmad ibn ', a fuair bás ú 390 H.): "Is ionann an bhrí taqlid syar'i bhí a thagraíonn do na focail nach bhfuil aon chruthúnas (proposition) an duine ag rá é. Agus is é ittiba brí 'an rud ar bith leantach bunaithe ar chruthúnas (proposition) atá daingnithe. Ittiba 'ceadaithe i reiligiún, ach taqlid Tá cosc ar. "[9]
Mar sin, tá an sainmhíniú ar taqlid glacadh le daoine eile 'tuairimí gan argóintí atá bunaithe. [10]
Séú, [11] Ioslam Mhol na daoine a bhaineann úsáid as a n-intleacht a thuiscint agus a leanúint ar an fhírinne.
Allah Almighty deir:
فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب
"... Toisc go bhfuil sé nuacht (sásta) a chuireann in iúl do mo seirbhísigh a éisteacht leis an focal agus a leanúint an chuid is fearr acu. Is iad na daoine a bhfuil tuiscint "[Az-Zumar: 17-18].
Seachtú, a theorannú limistéar oibre de chúis agus an aigne an duine, mar an Tiarna Dia Almighty:
ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا
"Iarr siad a bhaineann dhuit an spiorad. Abair: "Tá an spiorad go bhfuil an gnó de mo Thiarna. Agus tú Ná eolas a thugtar ach beagán "[Al-Israa ': 85].
Focal Allaah:
يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما
"Tá a fhios aige cad é os a gcomhair agus an méid atá taobh thiar dóibh, cé nach féidir leo a chlúdach eolas eolaíochta." [Thaahaa: 110]
Salaf Ulema (Ahlus Sunnah) roimh i gcónaí naql (revelation) de 'AQL (cúis). Is Naql hargóintí syar'i atá sa Al-Qur'an agus Sunnah. Cé go bhfuil an sainmhíniú réasúnach de réir na Mu'tazilites, rinne na hargóintí 'aqli ag na scoláirí Kalam agus a dhéanann siad eolaíocht mar buille reiligiún (buille) hargóintí syar'i.
Ní Ag cur na hargóintí naqli proposition réasúnta ní chiallaíonn go bhfuil úsáid coitianta Ahlus Sunnah. Ach tá sé i gceist a bhunú aqeedah 'nach bhfuil siad a chur ar an mbealach chleacht sé nó sí na theologians a bhaineann úsáid as gcúis sin amháin chun tuiscint a fháil ar na saincheisteanna fíor nach féidir a bheith bainte amach mar gheall agus dhiúltaigh na hargóintí naqli (hargóintí syar'i) atá contrártha lena chúis nó cóimheas dóibh.
Imam Abul-Sam'ani Muzhaffar mar rahimahullah (. B. 489 H) [12] dúirt: "Know go rá na scoileanna de Ahlus Sunnah nach cúis gá rud éigin do dhuine éigin agus nach rud éigin a thoirmeasc uaidh, agus níl aon cheart chun a thabhairt dó údar nó cosc rud éigin, ach mar nach bhfuil aon údarás dó a mheas go maith nó olc. Más rud é nach revelation tar chugainn, ansin níl aon oibleagáid do dhuine ar bith reiligiún agus níl aon rud den sórt sin mar fiúntais agus pheaca. "
I tuairimí achoimre ar Ahlus Sunnah ar úsáid gcúis sin, lena n-áirítear an méid seo a leanas: [13]
1. Shari'a tosaíocht gcúis sin, toisc nach bhfuil shariah raibh Ma'shum Ma'shum réasúnta.
2. Intleacht tá an cumas chun eolas agus domhanda, neamh-mion a thuiscint.
3. Ní bheadh Cad é fíor an dlí coiteann teacht salach ar an Shariah.
4. Cad é ar cheann de na smaointe coitianta é an méid atá bunoscionn leis an shari'ah.
5. Is é Cinneadh dlíthe tafshiliyah (mion mar is gá, salach, agus mar sin de) an prerogative an shari'ah.
6. Ní féidir Cúis chinneadh an dlí ar leith ar rud éigin roimh an revelation atá le teacht, cé go ginearálta is féidir é a fhios agus an dea-agus an droch thuiscint.
7. Tá Freagra ar luach saothair agus sin a chinnfidh an shari'ah.
Allah Almighty deir:
وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا
"Ní bheidh muid mengadzab mar sin chuir muid Apostle." [Al-Israa ': 15]
8. Tá an gealltanas na bhflaitheas agus bagairt ifreann chinneadh go hiomlán ag an shari'ah.
9. Níl aon oibleagáid ar leith le Dia Almighty a chinnfear de réir ár n-intinn a thabhairt dó. Mar gheall ar a deir Dia faoi féin:
فعال لما يريد
"A dhéanamh Almighty Dia cad sé uachtanna." [Al-Buruuj: 16]
Ón seo, is féidir é a rá go bhfuil an creideamh na Ahlus Sunnah an úsáid cheart chúis leis an ábhar mar an argóint. Dá bhrí sin, is féidir má tá argóintí réasúnta a dhéanamh de réir Al-Qur'an agus Sunnah nó nach bhfuil contrártha leo. Má tá sé i gcoinne araon, ansin meastar go bhfuil sé contrártha leis an fhoinse agus go bunúsach. An tubaiste Ciallaíonn sé seo freisin an tubaiste de na bunaíodh an bhfoirgneamh atá ann cheana féin ar sé. Dá bhrí sin tá an gcúis sin a thuilleadh cruthúnais (argóint, chúis) ach iompaigh amach a bheith ina proposition bréagach. [14]
POST CUR SÍOS Ahlus Sunnah Wal Jama'ah EOLAÍOCHTA Kalam
Imam Abu Hanifa (. B. 150 H) dúirt rahimahullah: "Tá mé bhuail saineolaithe Eolaíochta Kalam. Bhí a gcroí Ard, anam drochbhéasach, is cuma má siad ar neamhréir le Al-Qur'an agus Sunnah. Ní bhíonn an 'wara agus taqwa go maith. "[15]
Imam Abu Hanifah rahimahullah dúirt freisin nuair a iarrtar faoi na díospóireachta ar an eolaíocht na Kalam an figiúr agus foirm, dúirt sé: "Bí ag cloí thou chuig an Sunnah agus an cosán atá glactha ag an Salih Salaf. Fan amach ó ye aon rud nua, toisc go bhfuil sé an nuálaíocht. "[16]
Al-Qadi Abu Yusuf (b. 182 H). Rahimahullah, [17] an mac léinn na Abu Hanifah rahimahullah, a dúirt go Bishr bin al-Marisi Ghiyats [18]: "Is é an eolaíocht na Kalam a baois agus aineolach faoi eolaíocht na Kalam is eolaíocht. D'iarr duine éigin, nuair a ina cheannaire creidimh nó ceannairí Kalam eolaíocht, tá sé zindeeq zindeeq nó amhrasta (iad siúd a léirigh enmity i dtreo Ioslam) "Agus a chuid focal:". Iad siúd a staidéar a dhéanamh ar an eolaíocht Kalam, beidh sé zindeeq ... "[ 19]
Imam Ahmad (. B. 241 H) dúirt rahimahullah: "an t-úinéir na heolaíochta de Kalam bheith t-ádh go deo. Is é an scoláirí Kalam daoine zindeeq (iad siúd a léirigh enmity i dtreo Ioslam). "[20]
Imam Ibn al-Jawzi (. B. 597 H) dúirt rahimahullah: "Tá scoláirí agus fuqaha (dlíodóirí) den ummah Mute roimhe seo (neamhaird) an eolaíocht Kalam nach bhfuil toisc nach bhfuil siad in ann, ach ní mar gheall mheas siad an eolaíocht Kalam in ann a leigheas a tart Is féidir, a dhéanamh fiú fuaim a bheith breoite. Dá bhrí sin, ní dhéanann siad aird a thabhairt air agus a thoirmeasc chun dul i mbun é. "[21]
Abd Ibn 'al-Barr (. B. 463 H) dúirt rahimahullah: "na saineolaithe de fiqh agus saineolaithe Hadith atá lonnaithe ar fud na cathrach tar éis aontú go bhfuil scoláirí Muslims agus theologians láimhseáin saineolaí ar an heresy fírinne. Mar a gcomhaontú nach theologians a mheastar a mbaineann leis na céimeanna an chléir. Tá rangú scoláirí Hadith saineolaithe agus daoine a thuiscint agus iad siúd srathaithe de réir a gcuid saineolais le scrúdú, scaradh (an barántúla ó Da'eef) agus a thuiscint an Hadith. "[22]
Imam Malik ibn Anas (. B. 179 H) dúirt rahimahullah:
لو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما تكلموا في الأحكام والشرائع ولكنه باطل يدل على باطل.
"Má tá eolaíocht an eolaíocht Kalam, gan amhras tá an Sahaba agus Tabi'in'll caint agus iad ag caint leis na heolaíochtaí shari'ah, ach an eolaíocht Kalam a bhréag gur léirigh an bathilan." [23]
Imam Shafi'i rahimahullah dúirt: "Iad siúd a bhfuil eolas ar Kalam, ní bheidh sé rathúil." Dúirt sé chomh maith: 'Is smaoineamh Kalam Dlí Saineolaithe ba chóir iad a bhuailtí le pailme midrib agus sandals (bróga) agus tógadh le camall, ansin diiring timpeall an tsráidbhaile. Agus tá sé sin: 'Is é seo an luach saothair ag fágáil an Leabhar agus an Sunnah agus a ghlacadh go Kalam eolas.' "[24]
Sé rahimahullah dúirt chomh maith: [25]
كل العلوم سوى القرآن مشغلة
إلا الحديث وإلا الفقه في الدين
العلم ما كان فيه قال حدثنا
وما سوى ذاك وسواس الشياطين
Tá gach eolaíocht leataobh ó Al-Qur-ar-ghnóthach,
cé is moite de na heolaíochta de Hadith agus fiqh reiligiún a iniúchadh.
Eolaíocht liostaithe i sé: "Qoola Haddatsana (Hadith, tá in iúl dúinn)."
I gcásanna eile go bhfuil sé 'whispers Shaytan' ina n-aonar.
[Cóipeáladh ón leabhar Sharh Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, údar Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Publisher Reader Imam luaith-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Iacárta 13340A Priontaí, Tríú 1427H/Juni 2006M]
Tá gach Cás Neamhláithreacht Creideamh Inside Nua Roimhe Bid'ah
De réir
Ustadz Al-Yazid bin Abdul Qadir Jawas
A. Sainmhíniú ar Bid'ah
Is é heresy Tá shamhlaítear le al-ikhtira 'rud éigin nua, a cruthaíodh gan aon sampla roimhe seo. [1]
.. Heresy sa teanga (sanasaíocht) Is rud nua i reiligiún tar éis reiligiún foirfe [2] Nó rud éigin a dhéanamh-suas i ndiaidh bhás alaihi foirm an Prophet sallallaahu 'wa sallam de paisean stuaim agus cleachtas [3] Má deir sé: " Rinne mé heresy, ciallaíonn sé ag déanamh a dúirt duine amháin nó a rinneadh gan aon sampla roimhe seo ... "ciallaíonn thionscnamh an nuálaíocht focal a chruthú gan aon samplaí roimhe sin. [4]
I measc iad go bhfuil an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala:
بديع السماوات والأرض
"Is é Dia an cruthaitheoir neimhe agus talún ..." [Al-Baqarah: 117]
Eadhon, a cruthaíodh go bhfuil Dia iad gan aon sampla roimhe seo. [5]
Bid'ah i dtéarmaí (téarmaíocht) Tá sainmhínithe comhlántacha éagsúla de réir an míniú ar na scoláirí, i measc iad:
Al-Imam Ibn Taymiyyah rahimahullah:
Sé rahimahullah dúirt: ". Bid'ah i Ioslam bhfuil gach rud nach bhfuil disyari'atkan ag Allah agus a Messenger, nach ordaíodh ceachtar i bhfoirm urghaire éigeantach nó cineálacha eile comhairle" [6]
Heresy féin tá dhá chineál: An chéad, nuálaíocht i bhfoirm cainte nó creideamh. Dara dul síos, nuálaíocht i bhfoirm gníomhas agus adhartha. Áirítear ar an dara foirm freisin an fhoirm chéad, mar is féidir an fhoirm chéad mar thoradh ar chineál an Stát sin. [7] I bhfocail eile, an bunús dlí adhartha Tá cosc ar, ach amháin iad siúd disyari'atkan. Cé go bhfuil an tionscnamh dlíthiúil na fadhbanna mundane incheadaithe ach amháin má toirmiscthe ag Allah agus a Messenger.
Ní bhunadh Adhartha ceadaithe, ach amháin an disyari'atkan ag Allah Almighty. Agus gach rud (seachas creidimh) tionscnaimh ceadaithe, ach amháin iad siúd toirmiscthe le Dia. [8]
Sé (Ibn Taymiyyah rahimahullah) a dúirt chomh maith: "Bid'ah atá in aghaidh an Qur'aan agus Sunnah an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, nó ijma' mar-Salaf scoláirí bhfoirm adhartha agus creidimh, mar shampla an dearcadh al-Khawarij, Rafidhah, Qadariyyah agus Jahmiyyah. Adhradh siad le amhráin agus rince i mosque. Mar an gcéanna, is féidir leo adhradh ar an bearradh bhealach, úsáid cannabais agus nuálaíochtaí éagsúla eile a úsáid mar adhradh ag roinnt grúpaí i gcoinne an Qur'aan agus an Sunnah de alaihi an Prophet sallallaahu 'wa sallam. Allah is fearr a fhios. "[9]
Imam luaith-Syathibi rahimahullah (b. 790 H): [10]
Dúirt sé:
البدعة: طريقة في الدين مخترعة, تضاهي الشرعية يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه.
"Is é heresy ar bhealach nua ina bhfuil reiligiún dhéantar a resemble an Shari'ah chun críche exaggeration i adhartha a Allah Subhanahu wa Ta'ala."
An abairt: "Slite nua reiligiún," a chiallaíonn gurb é an bealach atá sé déanta ag an déantóir an claonadh i dtreo reiligiún. Ach i ndáiríre tá sé ar bhealach nua a rinne aon bhunús i dtreoirlínte Shariah. Toisc go bhfuil go leor bealaí i reiligiún, ar a bhfuil treoirlíne sa shari'ah, ach tá ar bhealach a bhfuil aon treoirlínte i shari'ah. Dá bhrí sin, ar an mbealach a thagann creideamh sa chatagóir seo, má tá an nuálaíocht ar bhealach nua agus tá sé aon bhunús i Sharee'ah.
Is é sin, tá nuálaíocht ar bhealach nua a rinneadh gan aon samplaí de shari'ah. Toisc go bhfuil nuálaíocht rud éigin as an méid atá curtha ar bun sa Sharee'ah.
An frása "cosúil le shariah" mar dheimhniú go bhfuil rud éigin diada-invent an reiligiún nach raibh i ndáiríre i shari'ah, agus fiú contrártha leis an shari'ah ar roinnt gnéithe, cosúil le mar ní a cheanglaíonn ar bhealaí áirithe agus foirmeacha nach bhfuil ann i shari'ah . Chomh maith leis sin éilíonn deasghnátha áirithe aon fhorálacha ann sna shari'ah.
Tá an abairt "áibhéil a adhradh le Dia ', mar chomhlánú ar an bhrí heresy. Toisc go bhfuil an cuspóir na lucht heresy den sórt sin. A thugann le fios ag guí go dúthrachtach, mar gheall ar chruthaigh Dia fear amháin chun adhradh a luaitear é mar i Tá a rá: ". Agus nach bhfuil mé a cruthaíodh jinn agus fear chun adhradh Me" (ADH-Dzariyaat: 56). Mar más rud é na daoine a dhéanamh ar an dearcadh heretical go bhfuil an intinn a dhéanamh ar an nuálaíocht chun adhradh ar an mbealach go véarsa. Bhraith sé go bhfuil an méid a leagtar síos sa Shari'ah dlíthe agus dlíthe nach bhfuil in ann go fóill leor go áibhéalacha sé agus a chur leis agus a athrá. [11]
Sé rahimahullah fios freisin sainmhíniú eile: "heresy Is é an bealach is an reiligiún a déanta suas resembles, an teachings an Shari'ah is é sin, is é an sprioc le cur chun feidhme sharia mar an cuspóir" [12].
Sé rahimahullah sainmhíniú ar an dara nach mbeidh an nós nuair a bhreathnaítear mar kebid'ahan nós ach ní bhíonn ach go bhfuil rud ar bith, ach má rinneadh i bhfoirm adhartha, nó a chur i staid mar adhartha, is féidir é a thaifeadadh heresy. Sa tslí sin, ciallaíonn sé go bhfuil sé chun gcomhchoibhneas na sainmhínithe éagsúla a bheith ann. Tugann sé Ní mór sampla a nósanna bhfuil an luach adhartha, mar shampla a cheannach agus a dhíol, pósadh, colscartha, cíos, dlí coiriúil, ... le haghaidh bhfuil siad faoi cheangal ag a lán rudaí, in aghaidh an-riachtanais agus na rialacha Shari'ah nach bhfuil ar fáil rogha eile le haghaidh Moslamach ná an cinneadh amh. [13]
Imam al-Hafiz Ibn al-Rajab Hanbali (b. 795 H). Rahimahullah: [14]
Sé rahimahullah dúirt: "Is é an sainmhíniú nuálaíochta nach bhfuil aon bhonn dlíthiúil i teachings an Shari'ah a léiríonn a bhailíocht. Mar do a bhfuil bonn i Shari'ah a léiríonn an fhírinne, ansin nach bhfuil an Shariah mheas mar heresy, cé go bhfuil an teanga sin a heresy. Mar sin, gach duine a invents rud éigin agus menisbatkannya do theagasc creidimh, ach nach bhfuil aon bhonn reiligiún is féidir a bheith ag brath ar, ansin tá sé heresy. Tá teagasc na Ioslam faic a dhéanamh leis heresy den sórt sin. Ní raibh aon difríocht idir na cásanna a bhaineann leis na creidimh, gníomhas nó focail, nó breithe spioradálta.
Tá roinnt stair ar chuid de na Ulema Salaf a mheasann ceachtar gníomhú go páirteach de heresy, ach ní chiallaíonn go bhfuil an-eile de nuálaíocht sa teanga, ní de réir shariah.
Is sampla an Beannacht 'Umar ibn al-Khattab rahimahulla, nuair a bhí sé ag bailiú an Muslims chun na paidreacha oíche i Ramadan (Taraweeh paidir) trí na Imam ar an mosque. Nuair a sé rahimahullah amach, agus iad a fheiceáil ag guí i bpobal. Mar sin, dúirt sé rahimahullah: "Is é an nuálaíocht is fearr den chineál seo" [15].
B. Heresy rannán [16]
1. Bid'ah Haqiqiyyah
Is Haqiqiyyah heresy heresy nach bhfuil aon léiriú ar chor ar bith de syar'i ó thaobh na, Qur'aan Sunnah nó Ijma '. Agus úsáideadh aon argóintí ag na scoláirí go fud an domhain nó mionsonraithe. Dá bhrí sin, tá sé dá dtagraítear mar heresy toisc go bhfuil sé déanta suas i gcás reiligiún gan an sampla roimhe seo. [17]
I measc na samplaí tá heretical rá go chosc a chur ar Tréithe Jahmiyyah Dé, Qadariyyah heretical, Murji'ah heretical agus daoine eile a rá go bhfuil siad rud ar bith nach bhfuil sin ag alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, agus a Companions Radi anhum .
Eile is ea an sampla a tharraingt in aice le Dia ag maireachtáil ar an Sagartachta (mar sagart) agus bhí ceiliúradh mawlid Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam, Isra' Mi'raj agus daoine eile.
2. Bid'ah Idhafiyyah
Is é an heresy Idhafiyyah heresy go bhfuil dhá thaobh. Gcéad dul síos, tá caidreamh leis an tairiscint. Mar sin, nach bhfuil as an taobh air heresy. Dara dul síos, tá aon rud a dhéanamh leis an argóint ach mar a bhfuil le fáil i haqiqiyyah heresy. Is é sin fheiceáil ó thaobh amháin toisc go raibh an claonadh atá sé go dtí an Sunnah, an Sunnah, ach fheiceáil ó an taobh eile bhí sé ina heretic le haghaidh nach bhfuil bunaithe ach amháin ar an tairiscint amhrasach.
Is é an difríocht idir an dá bhfuil an bhrí na téarmaí bunaidh an argóint ann chun é. Ach nuair a bhreathnaítear ó thaobh an mbealach seo, nádúr, coinníoll nó sonraí i bhfeidhm, níl aon argóint ar chor ar bith, ach nuair a ghlacann sé leis an argóint. Heresy den sórt sin tarlú chuid is mó i adhartha agus nach bhfuil an nós ach ní bhíonn ach.
Ar an mbonn seo, tá sé heresy haqiqi níos mó sin toisc go bhfuil sé déanta go díreach ag an té atá gan idirghabhálaithe, mar transgression íon agus an-ndóigh bhí as an shari'ah, mar shampla Qadariyyah Beannacht ina luafar an maithe agus dona de réir gcúis sin, a dhiúltú ar an ahad Hadith mar fhianaise, [18] diúltaíodh ann Ijma ', a dhiúltú khamr neamhdhlisteanach, ag rá go bhfuil na Imams Ma'shum (leasaithe ó pheaca) [19] ... agus rudaí eile mar sin. [20]
Tá sé sin go ciallaíonn an heresy de heresy Idhafiyyah nuair a fhéachtar air ón taobh amháin, ach as an disyari'atkan taobh eile tuairim sé díreach ach ní bhíonn ach. Mar gheall ar na daoine a dhéanamh ar an chuid is mó de na heresies coinníollacha sa chatagóir de tuairim pearsanta agus ní le tacaíocht ó na hargóintí ar gach taobh. [21]
Mar shampla, tá anseo an heresy dhikr jama'i. Níl aon amhras ach go bhfuil dhikr molta sa dlí Ioslamach, ach má dhéantar leis an bpobal, rollicking (mórchóir), agus le guth amháin, nach bhfuil an cleachtas ann mar shampla sa dlí Ioslamach.
C. Heresy I Dlí Ioslamach
Go deimhin, tá Ioslam an reiligiún foirfe tar éis bhás alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا
"Tá an lá tar éis perfected mé duit do reiligiún, agus tá Kucukupkan Mo bhfabhar ribh, agus tá sé Kuridhai Ioslam reiligiún ar do shon." [Al-Maa-idah: 3]
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam Tá seachadadh na treatises, d'fhág none. Tá sé alaihi sallallaahu 'wa sallam chomhlíon an sainordú agus tugann sé comhairle a mhuintir. 'Tá alaihi wa sallam, chomh maith le gach leideanna leideanna Prophet Muhammad sallallaahu' Dualgas cine daonna go léir a leanúint na treoracha Prophet Muhammad sallallaahu alaihi wa sallam agus ghránna-ghránna-diada chás brionnaithe. Éigeantach do gach cine daonna a leanúint sé alaihi sallallaahu 'wa sallam agus ní raibh a shealbhú heretic agus nithe nua mar gach ceann de na nua i reiligiún an nuálaíocht agus tá gach nuálaíocht misguidance.
Níl amhras go bhfuil aon nuálaíocht i reiligiún heretical agus salach, mar gheall ar an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam:
إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة.
"Bí cúramach tú le nithe nua. Tá gach ceann de na cásanna nua atá heretical, agus gach nuálaíocht misguidance. "[22]
Mar an gcéanna, an focal sé sallallaahu 'alaihi wa sallam:
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد.
"Fabricated sé gnóthaí Ngada (reiligiún) de na linne, rud nach bhfuil ina cuid de é, ansin dhiúltaigh sé" [23]
Is é an dá de na Hadith thuas léiríonn go bhfuil cásanna nua a dhéanamh-suas sa reiligiún ar nuálaíocht, agus tá gach nuálaíocht heresy agus dhiúltaigh. Tá Bid'ah i reiligiún forbidden. Ach athrú leibhéil keharamannya ag brath ar an gcineál heresy féin.
Tá nuálaíochtaí sin mar thoradh ar kufr (heresy Kufriyah), mar shampla uaigh berthawaf soghluaiste a fháil níos gaire dá áitritheoirí, ag tairiscint sacrifices agus vow chun na huaigheanna, guí dóibh, ag iarraidh do salvation dóibh, chomh maith leis an tuairim Jahmiyyah, Mu'tazila agus Rafidhah.
Tá nuálaíochtaí a tháinig an modh ildiachas, mar shampla tógáil os cionn uaigheanna, ag guí agus ag guí ar an uaigh agus speisialtóireacht adhartha san uaigh.
Tá freisin heretical gníomh kemaksiyatan luachmhar, mar shampla celibacy heresy-is é sin a sheachaint pósadh-tapa agus seasamh an ghrian blazing te, baill ghiniúna choilleadh leis an intinn resist lust agus daoine eile. [24]
Ahlus Sunnah D'aontaigh ar an ngá a leanúint Al-Qur'an agus Sunnah i gcomhréir leis an tuiscint Salafush Salih, trí ghlúin de na is fearr (Friend, Tabi'in, tabi'ut Tabi'in) fianaithe ag alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallambahwa n- Is é an chuid is fearr de na fir. D'aontaigh siad freisin ar an bid'ah keharamannya agus tá gach bid'ah misguidance agus scriosadh, níl aon heresy i Ioslam hasanah.
Umar Ibn 'Rdadhiyallahu anhuma dúirt:
كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة.
"Tá gach nuálaíocht misguidance, fiú má d'fhéach daoine maith." [25]
Imam Sufyan seirbhísí aerthráchta-Tsaury rahimahullah (. B. 161 H) [26] a dúirt:
البدعة أحب إلى إبليس من المعصية والمعصية يتاب منها والبدعة لا يتاب منها.
"An gníomh heresy níos beloved ag an diabhal seachas chiontóir kemaksiyatan kemaksiyatan agus tá sé fós féidir repent de kemaksiyatannya agus kebid'ahan ciontóir deacair a repent de kebid'ahannya." [27]
Imam Abu Muhammad al-Hasan ibn 'Ali ibn Khalaf al-Barbahari (tá sé an Imam Ahlus Sunnah tobar Jama'ah de chuid ama, a fuair bás ú 329 H..) Rahimahullah dúirt: "Fan amach ó aon chás heresy slightest, mar gheall ar an tairiscint' ah beidh a bheith beagán mór. Mar an gcéanna a tharla kebid'ahan a ghabhann leis an náisiún a thagann as an rud fánach beag cosúil leis an fhírinne agus an oiread sin daoine amú agus deceived, agus ceangal a gcroí chomh crua chun a fháil amach as a líon agus ar deireadh thiar ingrained agus a chreidtear a bheith ar reiligiún. Gan a bhaint amach é, menyelisihi siad go mall bóthar díreach agus amach as an Ioslam. "[28]
[Cóipeáladh ón leabhar Sharh Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, údar Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Publisher Reader Imam luaith-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Iacárta 13340A Priontaí, Tríú 1427H/Juni 2006M]
foinse: http://almanhaj.or.id/
