से अधिक दुनिया भर में सभी मुसलमानों के लिए फतवा (मर्डर, घेराबंदी और गाजा पट्टी में फिलीस्तीनियों की बमबारी)

से अधिक दुनिया भर में सभी मुसलमानों के लिए फतवा (मर्डर, घेराबंदी और गाजा पट्टी में फिलीस्तीनियों की बमबारी)


फतवा PALESTINE

द्वारा
स्थायी समिति imah Lilbuhuts दा `वा अल Ilmiyah अल IFTA '



अनुसंधान और फतवा Ilmiyah के लिए स्थायी समिति (स्थायी समिति imah Lilbuhuts दा `'अल Ilmiyah अल IFTA WA) हत्या, घेराबंदी और गाजा पट्टी में किए गए बम विस्फोट की एक विवरण जारी किए हैं.

निम्नलिखित विवरण इस प्रकार है:

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه, ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعد:

अनुसंधान और फतवा Ilmiyah के लिए स्थायी समिति सऊदी अरब दु: ख महसूस करते हैं और फॉर्म kezhaliman, हत्या में विशेष रूप से गाजा में फिलिस्तीन में हमारे भाइयों, घटित होना क्या था के लिए दु: खी महसूस में (स्थायी समिति imah दा `वा अल Ilmiyah अल IFTA 'lilbuhûts) बच्चों, महिलाओं और बुजुर्ग लोगों को, सम्मान को नुकसान पहुँचाए और घरों और सामरिक के स्थानों के विनाश के खिलाफ और भय फैल गया. यह स्पष्ट रूप से फिलीस्तीनी लोगों और kezhaliman के खिलाफ एक अपराध है.

यह दुखद घटना मुसलमान उनके साथ दूसरों की मदद करने, फिलिस्तीन के मुसलमानों के साथ एकजुट हो, और विभिन्न कारणों और किया जा सकता है के लिए उन्हें इस kezhaliman खत्म करने में मदद करने का प्रयास करना चाहिए. इस्लामी भाईचारे और विश्वास का बंधन के रूप में.

अल्लाह सर्वशक्तिमान कहते हैं:

إنما المؤمنون إخوة

"वास्तव में विश्वासियों भाई हैं". [Al-Khujurât/49: 10]

अल्लाह तआला भी कहते हैं:

والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض

"और जो विश्वास, पुरुषों और महिलाओं, उनमें से ज्यादातर (हैं) एक दूसरे के बचाव के लिए आता है." [पर-तौबाह / 9:71]

पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा:

المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين أصابعه

"एक और आस्तिक के लिए एक आस्तिक. परस्पर पुष्टि की एक इमारत की तरह है" और वह अपनी उंगलियों "[muttafaq 'alaihi] के बीच की स्थापना की.

वह sallallaahu alaihi वा sallam भी कहा:

مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى

"प्यार में विश्वासियों की समानता, प्यार और स्नेह वे एक शरीर की तरह हैं. आ दर्द में जिसके परिणामस्वरूप शरीर के एक सदस्य तो पूरे एक बुखार में शरीर और सो नहीं सकता है". [Muttafaq 'alaihi].

इसके अलावा वह 'sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा:

المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولايسلمه ولا يحقره رواه مسلم

"एक मुसलमान दूसरे मुसलमान का भाई है, वह सौंप दिया सोडियम अवशोषण अनुपात (दुश्मन) और नहीं अपमानित, कोई sass menzhaliminya नहीं है" [मुस्लिम द्वारा प्रतिवेदित]

यह सहायता इसे मूर्त सामग्री का समर्थन या सार्थक (आत्मा) है, चाहे उनकी क्षमता और परिस्थितियों के अनुसार बहुत सारी बातें शामिल हैं; संपत्ति के रूप में मुसलमानों के व्यक्तियों से व्युत्पन्न दोनों, भोजन, दवा, कपड़े, आदि, या अरब देशों और इस्लामी से कोई मदद मदद की ज़रूरत है जो मुसलमानों के लिए सहायता के वितरण की सुविधा और एक स्टैंड ले सही और विभिन्न घटनाओं, सम्मेलनों और अंतरराष्ट्रीय या राष्ट्रीय स्तर की बैठकों में सहायता की जरूरत होती है जो मुसलमानों के हितों की रक्षा. ये सत्य और ईश्वर भक्ति में दूसरों अल्लाह के शब्द में निर्देश दिए हैं मदद करने में शामिल हैं:

وتعاونوا على البر والتقوى
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"आप कृपया अच्छाई और धर्मपरायणता ऊपर menolonglah". [अल Maidah / 5:02].

इसके अलावा शामिल मदद सलाह देने और उनके लिए अच्छाई और लाभ लाता है कि कुछ दिखाना चाहता है. सबसे बड़ी मदद के अलावा उन्हें किसी भी समय के लिए प्रार्थना करने के लिए है, अल्लाह तआला इस महान परीक्षण और त्रासदी को हटा सकते हैं, उनके हालात में सुधार और उनके कामों और शब्दों को सीधा.

इस प्रकार. और हम भी टुकड़े और अपमान करने के लिए दुश्मन को एक मौका दे लड़ रहे हैं और नहीं करने के लिए नहीं टूटा नहीं सच्चाई, में तो संयुक्त उन्हें वसीयत और कर के रूप में, भगवान के प्रति समर्पित रहते हैं और उसे करने के लिए पश्चाताप करने के लिए फिलिस्तीन मुसलमानों में हमारे भाइयों को कह देंगे अधिक zhalim फिर से.

हम अल्लाह तआला उसके अनुमोदन के लिए ईमानदारी से दान जारी रखने और धैर्य और प्रार्थना के माध्यम से अल्लाह के लिए (मदद के लिए पूछने) isti'anah उम्मीद है, जबकि उनके क्षेत्र में kezhaliman को खत्म करने के क्रम में कदम उठाने के लिए हमारे भाइयों को प्रोत्साहित और अभी भी अपने सभी मामलों में पादरियों के साथ परामर्श करें. यह परमेश्वर की ओर से मार्गदर्शन प्राप्त करने की एक निशानी है.

हम भी अच्छा और उचित लोगों को देने के लिए साथ इस त्रासदी को देखने के क्रम में सामान्य रूप में विद्वानों internasiobnal दुनिया और समाज को आमंत्रित के रूप में क्या फिलीस्तीनियों को उनके अधिकारों और नष्ट करने kezhaliman. वे एक महान रह सकते हैं तो.

और इस अवसर पर, हम बचाव और फिलिस्तीन के मुसलमानों की मदद करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है, जो सभी देशों और व्यक्तियों के लिए आभारी हैं.

نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يكشف الغمة عن هذه الأمة, وأن يعز دينه, ويعلي كلمته وأن ينصر أولياءه, وأن يخذل أعداءه, وأن يجعل كيدهم في نحورهم, وأن يكفي المسلمين شرهم, إنه ولي ذلك والقادر عليه

हम धर्म विजयी बनाने के क्रम में, इन लोगों की पीड़ा को समाप्त करने, इसलिए उसकी सजा पदोन्नत और भगवान के न्यासियों में मदद करने के क्रम में उनके नाम और उनकी सबसे उच्च का सबसे अच्छा गुण द्वारा अल्लाह तआला पूछना, इतना है कि खुद को इन दुश्मनों की धूर्तता को उल्टा करने के लिए और अपने दुश्मनों के बुराई से मुसलमानों की रक्षा के लिए, अपने दुश्मनों का अपमान. अल्लाह ऐसा करने की शक्ति है.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

सऊदी अरब और मजलिस उलेमा बड़े के अध्यक्ष के राज्य के मुफ्ती
शेख़ 'अब्दुल' अजीज बिन अब्द अल्लाह शेख़ Alu
रियाद, मुहर्रम 1430 एच / 31 दिसम्बर, 2008 ई. के 3
स्रोत: www.saaid.net. Kholid Syamhudi द्वारा अनुवादित.

[सुन्नत संस्करण पत्रिका 11/Tahun XII/1430H/2009M से नकल. प्रकाशक फाउंडेशन स्थायी समिति Istiqomah Surakarta, ALMAT जीएल. सोलो - Purwodadi किमी. 8 Selokaton Gondangrejo अकेले 57 183. दूरभाष. 0271-5891016]

'निश्चित रूप से यह गिरफ्तारी Rayyan का नाम है जो एक दरवाजा है स्वर्ग में है. उपवास जो लोगों के दरवाजे से बाद में न्याय के दिन पर प्रवेश करेंगे.

'निश्चित रूप से यह गिरफ्तारी Rayyan का नाम है जो एक दरवाजा है स्वर्ग में है. उपवास जो लोगों के दरवाजे से बाद में न्याय के दिन पर प्रवेश करेंगे.



उपवास के गुण और उसके रहस्य

द्वारा
डॉ. अब्दुल्ला बिन मुहम्मद बिन अहमद एथलीट Thayyar


परिचय
उपवास जीवन में सुधार कर सकते हैं कि प्रत्येक कार्य अभ्यास, प्रशंसा के योग्य हैं कि चीजें पाने के लिए और दूर विनाशकारी हैं कि बातों से रखने के लिए प्रेरित किया, उदात्त बनाना, जिसमें हर मुसलमान खुद को स्थापित करने के लिए एक प्रशिक्षण जगह है. इसके अलावा इच्छाशक्ति को मजबूत, शारीरिक, इलाज रोगों, साथ ही अपने प्रभु के लिए एक नौकर लाने बढ़ाने को सीधा करने के लिए करेगा. उसके साथ पाप और गलतियों के विभिन्न प्रकार के होते हैं विभिन्न अच्छाई बढ़ जाएगा, माफ कर रहे हैं, और स्थिति और भी अधिक होगा.

अल्लाह तआला रमजान के दौरान उपवास के लिए मुसलमानों के लिए अनिवार्य बना दिया है, महीने sayyidusy syuhuur (अन्य महीनों के राजकुमार) है, उसकी गिरावट अल Qur-एक शुरू हुआ. रमजान के महीने आज्ञाकारिता, आत्म दृष्टिकोण, पुण्य, भलाई, साथ ही क्षमा, दया और अच्छे खुशी के महीने का महीना है. Lailatul कादर उसे एक हजार महीनों से बेहतर वैसे भी कलाकृतियों कि रात. इस महीने की प्रधानता और उपवास के महीने के बारे में कई हदीस में उल्लेख किया गया है, और उनमें से हम उल्लेख कर सकते हैं:

'पैगंबर anhu, कि' alaihi वा sallam ने कहा कि 1 अबू Hurairah रादी से.:

"الصيام جنة فإذا كان أحدكم صائما فلا يرفث ولا يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه, فليقل: إني صائم (مرتين), والذي نفسي بيده, لخلوف فم الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك, يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي, الصيام لي وأنا أجزي به, والحسنة بعشر أمثالها. "

"उपवास एक ढाल यह है. आप में से एक उपवास, इसलिए, तो वह भी गंदा और नहीं एक मूर्ख बात नहीं करनी चाहिए. उससे लड़ने या chided वहाँ जो लोग कर रहे हैं, तो उसे (दो बार), 'निश्चित रूप से मैं उपवास कर रहा हूँ', कहते हैं. मेरी आत्मा उसके हाथ में है भगवान की खातिर, एक उपवास व्यक्ति के मुंह की गंध वह भोजन, पेय पदार्थ, और मैं (भगवान) के लिए वासना syahwatnya छोड़ा जिसमें कस्तूरी तेल की गंध, से अल्लाह Ta'ala अधिक सुगंधित है. उपवास मेरे लिए है और मैं तदनुसार पुरस्कृत करेंगे और दयालुता के रूप में दस गुना ज्यादा से पुरस्कृत किया गया. "[1]

2. हदीस Hudzaifah रादी द्वारा सुनाई 'anhu, वह मैं मैसेन्जर सुना ने कहा, "' sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा:

"فتنة الرجل في أهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدقة."

"एक परिवार, संपत्ति और पड़ोसियों पर गलतियाँ उपवास और दान, प्रार्थना से सफाया हो जाएगा." [2]

. 3 हदीस Sahl रादी से सुनाई 'anhu, उन्होंने कहा, "पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा:

"إن في الجنة بابا يقال له الريان, يدخل منه الصائمون يوم القيامة, لا يدخل منه أحد غيرهم يقال: أين الصائمون فيقومون, لا يدخل منه أحد غيرهم, فإذا دخلوا أغلق, فلم يدخل منه أحد."

'निश्चित रूप से यह गिरफ्तारी Rayyan का नाम है जो एक दरवाजा है स्वर्ग में है. उपवास जो लोगों के दरवाजे से बाद में न्याय के दिन पर प्रवेश करेंगे. उन्हें इसके अलावा दरवाजे के माध्यम से चला गया, जो कोई नहीं. 'कहां उपवास जो लोग कर रहे हैं? पूछा,' तो फिर वे खड़े थे. उन्हें इसके अलावा दरवाजे के माध्यम से चला गया, जो कोई नहीं. वे प्रवेश किया है, तो कोई भी दरवाजे के माध्यम से आ रहा था कि ऐसा है, तो दरवाजा बंद कर दिया जाएगा. '"[3]

. 4 हदीस अबू Hurayrah से कि anhu सुनाई, उन्होंने कहा, "पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा:

"إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة."

'रमजान आता है, स्वर्ग के द्वार खोल दिया. "[4]

5. हदीस अबू Hurayrah से कि anhu सुनाई, उन्होंने कहा, "पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा:

"إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب السماء وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين."

'रमजान के महीने में प्रवेश कर गया है, तो स्वर्ग के द्वार खुल रहे हैं और Jahannam के द्वार बंद कर दिया जाएगा और शैतान शैतान बांधकर किया गया था.' "[5]

. 6 हदीस भी अबू Hurayrah से कि anhu सुनाई है, वह पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam कहा, "ने कहा:

"من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه."

'उन्होंने कहा कि विश्वास और पूरी तरह से इनाम की उम्मीद के साथ रात Lailatul-कादर में उठा, यह उनकी दया के लिए उसे करने के लिए दिया जाएगा अतीत है. और जो कोई भी पूर्ण विश्वास और उम्मीद इनाम के साथ रमजान उपवास उसकी दया के लिए उसे करने के लिए दिया जाएगा अतीत है. '"[6]

कुछ गुप्त फास्ट
उपवास, जुनून और वासना के साथ ही आत्मा की शुद्धि और वह, व्यर्थ बात से उसकी जीभ पकड़ आलोचना, और दूसरों के सम्मान का दौरा करेंगे जहां अल्लाह, ऊंचा, की सीमा पर बर्खास्तगी का एक साधन दबाने से निपटने में मदद करने के लिए सबसे शक्तिशाली उपकरण है उनके बीच में चुगली (कुरूपता या अपमान बताने के लिए) और namimah (खड़ा) का प्रसार करने की कोशिश कर रहा, उपवास भी छल, विश्वासघात, धोखाधड़ी, छल वश, और प्रयास जघन्य कृत्यों को रोकने, सूदखोरी, रिश्वतखोरी खा और मानव खजाने लेने सकते हैं एक झूठी और विभिन्न घोटालों के माध्यम से. इसके अलावा, उपवास भी, जितनी जल्दी हो सके अच्छे कर्मों के रूप में काम करते हैं यह सही ढंग से प्रार्थना या दान हो सकता है और Shari'ah द्वारा निर्धारित किया गया है, जो पार्टियों को वितरित करने के लिए एक मुस्लिम को प्रोत्साहित करती है. उन्होंने यह भी एक दान जारी करने के लिए कोशिश करते हैं और अच्छी किस्मत प्राप्त करने के लिए कड़ी मेहनत कर रहे हैं उपयोगी चीजें हैं जो करते हैं, कोशर इच्छाओं और पाप और बुराई से बचना होगा. [7]

इस प्रकार, बहुत महान पुण्य का एक बहुत निहित है कि उपवास में. यह भी दूसरों से नहीं जाना जाता है, जबकि कई लोगों द्वारा ज्ञात किया गया है, जिनमें से कुछ महान रहस्य, की एक किस्म है.

और रहस्य और उपवास के लाभ के बीच सबसे स्पष्ट निम्नलिखित है:

उपवास परिवर्तन करने के लिए स्थिर विधि है
उपवास के महान लाभ में खुद को परिवर्तन करने के लिए यह सक्षम बनाता है कि एक शक्ति के साथ एक मुस्लिम तैयारी का एक साधन के रूप में कर रहे हैं. उन्होंने कहा कि वह इसे पसंद किया है और प्यार करता था कि किसी भी चीज से बचना हो सकता है कि ताकि वह उपवास के माध्यम से दैनिक अभ्यास कर सकते हैं. और जुनून और वासना के शासक, उन्होंने कहा, "नहीं." कहते हैं,

क्या एक महान जवाब है कि यह अल्लाह की खुशी में है. एक मुस्लिम है कि कहने के लिए सक्षम है, तो उसे वह एक उच्च सम्मान को साकार करने में सफल रहा और एक पायदान वासना और लालच से ऊपर गया है. उपवास नहीं कर रहे हैं जो लोग अपने मानसिक अशांति को नियंत्रित करने में सक्षम नहीं किया गया है जो एक व्यक्ति है जबकि, यहां तक ​​कि वे हमेशा वासना और इच्छा के अधीन हैं. वे मानव दास से भी बदतर नितान्त दास, कर रहे हैं. एक penya'ir खुलासा किया गया है [9]

"यह कठिनाई के लिए नहीं थे, निश्चित रूप से मानव जाति की
समग्र सम्मानित किया जाएगा,
उदारता तेजी से कम
और साहस युद्ध का मतलब है. "

कितनी तेजी से सेना penggemblengan रूप
यह कमांडर निर्देशों पर हिंसा, अशिष्टता, जिद, आदेश को प्रस्तुत करने, और अनुशासन होना है कि क्या यह सब बातें diharuskannya को सैन्य जीवन,. और हम तेजी से व्यावहारिक बोध प्राप्त कर सकते हैं.

उपवास के लिए अपने जीवन में अपनी खुद की manhaj (विधि) लेते हैं, जिसमें खुद के नियंत्रण में भूख और प्यास, गर्मी, शारीरिक थकावट का कड़वा कड़वा स्वाद के ऊपर गुत्थी, निषेध, और धैर्य के रूप में मुस्कराते हुए साथ ही अपराधी की आवश्यकता है कि शारीरिक बल penggemblengan का एक साधन है वजह यह है कि संयम और एक मुसलमान यह उपवास है, जैसे कि उसकी इच्छा पर अंकुश लगाने में सुना है और मना करने या अवज्ञा के बिना अपने प्रभु की आज्ञा का पालन और आदेश पर अमल करने के लिए तैयार है जो एक सिपाही है.

एक सैनिक के अधीन था और आदेश का पालन किया और कमांडर की देखरेख में यह चलाते हैं, उपवास व्यक्ति गार्ड और बिस्तर से दूर कभी नहीं होगा कि, फिर एक के पर्यवेक्षण के बिना लेकिन खुद भगवान Mahaberdiri Mahahidup की कमान चल रहा है (था), जय अल्लाह के लिए हो सुप्रीम फिर से.

फास्ट िकमी इच्छा
यह इच्छा, इच्छा, को प्रोत्साहित धैर्य सिखाने, सोचा था की मन, बारी स्पष्ट मदद, और किसी को छूट की तेजी चरण (आराम) करने के लिए कदम कर सकते हैं अगर बुद्धिमान विचार प्रेरित है, और खाली समय और कभी कभी निराशा का एक परिणाम के रूप में उठता है कि विभिन्न बाधाओं को भूल जाते हैं को मजबूत बनाने, और कर सकते हैं एक व्यक्ति वह बुरा प्रबंध के अपराधियों को कहने के लिए कर रहा था कि एक मजबूत इच्छा है जब, "यह बुराई है." उन्होंने यह भी समाज में नकारात्मक चीजों के सभी प्रकार का सामना कर सके. तो इसलिए, वह निर्माण और न नष्ट, और सुधार करने और विनाश नहीं करते होगा जो एक गतिशील समुदाय के एक सदस्य बन गया है.

एक राष्ट्र एक मजबूत इच्छा और महान है, तो वह हमलावर या आक्रमणकारी मिट्टी में पैर रखने या उसके जीवन की दिशा निर्धारित करने में हस्तक्षेप करने की अनुमति नहीं दी जाएगी. इन शक्तियों के साथ, वह भी वासना के खिलाफ अज्ञान, पिछड़ेपन, के खिलाफ लड़ाई में जीत हासिल करने में सक्षम हो जाएगा, और विकास और प्रगति की कोई बाधा घुसना कर सकते हैं.

शेख़ विज्ञापन Dausari rahimahullah "अपने भीतर एक मजबूत इच्छा बिल्डिंग एक आसान बात नहीं है, ने कहा. विभिन्न हलकों, दोनों संघों (संगठन) के साथ ही सैन्य आज समाज के लिए एक मजबूत इच्छा का निर्माण करने की कोशिश कर रहा है. वास्तव में, इस्लाम पिछले 14 सदियों में उन्हें पहले था. विशेष रूप से एक मजबूत इच्छा और दृढ़ इच्छा है करने के लिए, एक मुस्लिम की जरूरतों के लिए पर्याप्त. इसलिए, अल्लाह तआला उपवास के दौरान भूख और प्यास से दर्द के खिलाफ लड़ने के लिए आज्ञा दी.

इसलिए, यह शाम में उन्होंने कहा कि वह दोपहर में उठना पड़ा मजबूत इच्छा को नष्ट कर देगा, जिससे कि तोड़ने के बाद इस ताकत को कमजोर अलग या यह अपमानित कि बातें नहीं करने के लिए व्रत रखती है, जो एक मुस्लिम के लिए उपयुक्त है. [10]

नोबल आकार देने उपवास नैतिकता
उपवास एक महान चरित्र, नैतिक धार्मिकता, परोपकार, दया, देखभाल, दूसरों की मदद करने के लिए फार्म इसे चलाने वाले लोगों के लिए जगह penggemblengan आत्म है, करुणा, प्रेम, धैर्य, और इसे चलाने वाले लोगों में उपवास द्वारा निर्मित अन्य महान चरित्र.

उपवास अपराधी के लिए (स्वाद अल्लाह की आंखों में हमेशा होता है) muraqabah फार्म कर सकते हैं. उसके लिए उसके पास से आता है कि कुछ भी नहीं Shari'ah के विपरीत है कि तो हमेशा उसे देख एक आम गार्ड है. ऐसा लगता है कि जावक कामों में दिखने उसे की membinanya इस जांच के अधीन हैं, जो वह था.

यदि आप कभी भी दूसरों के लिए झूठ बोलने के लिए अपने प्रभु के लिए ईमानदारी और निष्ठा के साथ उपवास जो लोगों को देखा है? क्या आपने कभी यह नरम शब्दों में कहें तेज है चलाने के लिए और फिर समाज में पाखंड करते देखा है? दरअसल यह शिखर अल्लाह तआला के लिए ईमानदारी से है, जहां संभव dipisahpisahkan नहीं है कि पूरे हिस्से की ईमानदारी है. उसे धोखाधड़ी, धोखाधड़ी या विश्वासघात के लिए प्रतिबद्ध करने के लिए इसलिए, अल्लाह तआला के लिए ईमानदारी से जो कोई भी है, तो यह असंभव है. इसलिए, उपवास एक साथ सभी ने अपनी पुस्तक में अल्लाह तआला ने चेतावनी दी जा रही है कि काफी स्पष्ट है फल में इकट्ठा कर रहे हैं जो एक amaliyah गुण (कर्मों) लेने के लिए अपने गठन के निर्माण एक ही समय में, चरित्र को गहरा बुनियादी कारकों में से एक है: ( لعلكم تتقون) "आप सतर्क रहें."

इब्न अल क़य्यिम rahimahullah उपवास जावक है कि अंग और मन की शक्ति को बनाए रखने के साथ ही नुकसान है कि प्रदूषण के कारकों से बचाने में एक बहुत मजबूत प्रभाव है, "कहा. प्रदूषण के कारकों उसे महारत हासिल है, तो वह क्षतिग्रस्त हो जाएगा.

इस प्रकार, उपवास एक ही अंग पर स्पष्टता और स्वास्थ्य देखभाल सफलतापूर्वक वासना द्वारा वारिस किया गया है कि सब कुछ बहाल करेंगे बनाए रखना होगा. उपवास ईश्वर भक्ति की प्राप्ति में सबसे बड़ा सहायक है ... "[11]

जीवन के उपवास की रायः शांति
आत्मा भेजा अच्छी आत्मा क्या करने की बुराई करने के लिए कहा के बीच उथल - पुथल लगातार चलेगा. एक मुस्लिम द्वारा की गई किसी भी अवज्ञा महारत का परिणाम है अपराध का आदेश दिया जो आत्मा है. भगवान के लिए हर संभव प्रयास दृष्टिकोण एक मुस्लिम द्वारा किया जाता है जबकि अच्छा करने के लिए मानसिक कमान द्वारा इस्तेमाल किया एक शक्तिशाली हथियार है.

इसलिए, उपवास, आत्मा की शक्ति का निर्माण को मजबूत बनाने और अपने संदेश ले जाने के लिए कानून की स्थापना और एक व्यक्ति में शांति और सौहार्द बनाए रखने में भूमिका से कार्य करेंगे. मानसिक शक्तियों की महत्वपूर्ण भूमिका कठोर आलोचना से जानकारी दी और एक मानसिक विकार बुराई को आमंत्रित करने की मांग हर बार फटकार, प्रस्तुत करने में उसे धोखा दे या जाल थे. इस प्रकार, आत्मा और विभिन्न शक्तियों अच्छाई में गुप्त विभिन्न लड़ाइयों अन्य भाग भी सुरक्षा और सौहार्द की भावना का आनंद इतना है कि तब पूरे शरीर के लिए स्विच, आगे शांति और सुरक्षा जीवन में menyelimut जाएगा, जो प्रबल होगा. अंत में, सभी अच्छाई तेजी से चलाता है जो हर मुसलमान के लिए एहसास हो रहा है.

उपवास मुसलमानों की एकता की एक मिसाल है
उपवास विभिन्न apparitions मुसलमानों की एकता, अमीर और गरीब के बीच समानता, शासक और लोग, बुजुर्ग और छोटे बच्चों, साथ ही पुरुषों और महिलाओं के एक व्यावहारिक द्रष्टव्य है. एक समय में खाने और एक समय के रूप में अच्छी तरह से टूटने से refraining द्वारा उनकी माफी भीख माँग करते हुए वे अपने प्रभु के लिए उपवास किया. वे दोनों अनुभवी भूख हैं और वे उपवास के संबंध में अन्य syi'ar फहराने-syi'ar में यही स्थिति है, तो दिन में एक ही निषेध में हैं.

इस प्रकार, उद्देश्य, भावना, अंतरात्मा की एकता की एक तरह की तेजी अहसास, और उपवास कर रहे हैं, जो समुदाय में वापस जगह है.

कुल मिलाकर, मुसलमानों मानव जाति के किसी एक में एक विशेष मौसम में हर साल में एक लाइन में और कुछ विशेष दिन में खड़े हो जाओ. उन्होंने कहा कि वे दूर कर रहे हैं और निवास उपस्थिति और एकजुटता पर एक प्रभाव है जो एक अनुभव है, के सामने रखा गया था कि एक बंधन में हैं, फिर भी एक पूरे के रूप में मुसलमानों के घटकों के बीच शक्तिशाली राष्ट्रों की कतार के बीच संपर्क, है.

इस प्रकार, उनके दिल और दिमाग में यह एक दृश्य के साथ जीवन के लिए होता है कि दिल हो जाता है कि तेजी से घनिष्ठ और अंतरंग हो जाएगा.

यह भी इस जीवन में किसी भी संस्था के लिए एक आदर्श रोल मॉडल के रूप में, लोगों के विभिन्न समुदायों के बीच एकता के लिए एक अच्छा उदाहरण है. इसलिए, यह, विवेक से आता है और भविष्य बना सकते हैं और वापस जगह है और बाहर से दिखाई दे रहे हैं कि स्वयं की महिमा आह्वान कि एकता इतना है कि अल्लाह तआला के शब्द की प्राप्ति:

وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون

"निश्चित रूप से (एकेश्वरवाद का धर्म) आप सभी का धर्म, एक धर्म है और मैं अपने प्रभु हूँ, तो मुझे डर लगता है." [अल Mu'minun / 23: 52]

यह वास्तविक पूजा का फल है क्योंकि एकता, एक एकात्मक उपवास शुरुआत से सन्निहित.

विवेक की एकता, वह मानव जीवन की योजना बनाने पर आधारित हैं कि कर्मों की भावना से आता है.

फिर जगह की एकता, वह उसे वापस समाप्त होता है और वहाँ रहने के लिये एक जगह है कि, अल्लाह तआला उपवास का एक परिणाम के रूप में बनाया गया है जो कि ईश्वर भक्ति के लिए एक पूरे के रूप में दौड़ का नेतृत्व के रूप में.

एकता की भावना, यह एक लक्ष्य पर लोगों के स्वाद और भावना को एकजुट करती है और एक तरह से यह डाल क्योंकि.

एकता 'aqidah, वह आस्था और विश्वास से और हवा बसेरा ईश्वर भक्ति और पूजा में आता है. [12]

उसकी उपस्थिति काफी प्रभावशाली है, में यह एकता प्रकार, रंग, और राष्ट्रीयता में मतभेद हैं, हालांकि सभी सदस्यों का इलाज कर रहे हैं, जो लोगों की महान एकता की सही तस्वीर देता है. आपको यह साबित करना चाहते हैं, सैकड़ों एक समय में तेजी से एक साथ तोड़ जो हजारों लोगों के देखने के लिए, घर में, एक सुरक्षित राज्य में तोड़ने के समय में अपने विचार नेविगेट करें. क्या आपने कभी इस की एकता का एक और अधिक स्पष्ट दृष्टिकोण को देखा है? संक्षेप में, यह एक अंधे आँख नहीं है, लेकिन दिल सीने में है.

सामान्य में स्वास्थ्य के लिए उपवास का असर
दरअसल अपने सभी अर्थ के साथ बड़े स्वास्थ्य, अच्छा शारीरिक स्वास्थ्य, भावनात्मक और आध्यात्मिक निहित है कि उपवास.

इस प्रकार, उपवास कोशिकाओं के नवीकरण और पुराने और मर चुका है और diistirahatkannya पेट और पाचन अंग हैं कि कोशिकाओं को हटाने के साथ किसी के जीवन को नवीनीकृत कर सकते हैं. उपवास भी पचा और भी नमी की खाद्य और पेय से नहीं छोड़ा जा सकता है कि खाद्य स्क्रैप के पेट को साफ, शरीर को सुरक्षा प्रदान कर सकते हैं.

डॉक्टरों में से कई उन के बीच में है कि उपवास नमी बनाए रखने कर सकते हैं और अस्वास्थ्यकर भोजन की वजह से विषाक्त पदार्थों का आकस्मिक पाचन शुद्ध, और पेट में वसा को कम वह जोड़ने के लिए सक्षम हो जाएगा निर्वासन घोड़े के रूप में ही है जो दिल, के लिए बहुत हानिकारक है, उपवास के विभिन्न लाभों का उल्लेख किया कदम है और चलाने के लिए अपनी शक्ति.

मार्गदर्शन की तेजी के फार्म से उत्पन्न आध्यात्मिक स्वास्थ्य में तेजी से अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala के लिए, उनके निर्माण के उद्देश्य निर्धारित जो लोगों को दिया जाता है, वे अपमान, विनम्रता से उसे रक्षा करेगा कि आत्म - संयम के सभी साधन पर लेने के लिए तैयार है, और घाटे में दुनिया और इसके बाद. अंत में वे हृदय रोग और कई लोगों को प्रभावित किया गया है कि रोगों के संदिग्ध वासना के बचे बन गया.

शेख़ 'अब्दुल' अजीज बिन बाज़ ", ने कहा है कि इस रिपोर्ट में सफाई कर रहे हैं जो उपवास और महान ज्ञान के कई लाभ हैं, वहाँ उत्साहजनक और ऐसे लालची और कंजूस, और फिर familiarized लालच, के रूप में नीच नैतिकता और फैलाया, से आत्मा की शुद्धि विनम्र, उदार, उदार, और भगवान को मंजूरी दी और उसे करने के लिए करीब आकर्षित कर सकते हैं कि सब कुछ करने में आत्मा की तैनाती रोगी, जैसे एक महान चरित्र के साथ.

उपवास के अन्य लाभ एक दास खुद को और उसकी जरूरतों को समझ सकते हैं बनाने के लिए है, कमजोरी और अपने प्रभु खुद की जरूरतों को भी इस प्रकार के लिए उसे आवश्यकता होती है, उसे दिया भगवान की कृपा की महिमा का अपने आप को याद दिलाना है, और गरीबी में रहने वाले भाइयों और बहनों के लिए जरूरत की याद दिला देगा एक बार तो उसे मानते हैं और उन्हें अच्छा करने के लिए उसकी गरीबी में रहने वाले भाइयों के साथ ही प्यार करने के लिए विभिन्न खुशी सौंप मदद के लिए अल्लाह SWT करने के लिए आभारी.

इसके अलावा, उपवास का लाभ भी बुरा प्रदूषण के शरीर से बाहर निकालने और स्वास्थ्य और ताकत दे सकते हैं. यह कई डॉक्टरों द्वारा मान्यता दी गई है. वास्तव में वे कई इस तेजी का उपयोग कर अपने रोगियों का इलाज किया है. "[13]

[डॉ. द्वारा किताब ऐश Shiyaam, Ahkaam वा AA-DAAB, से अनूदित परफेक्ट उपवास, हासिल करने किताब से नकल. अहमद बिन मुहम्मद बिन अब्दुल्ला एथलीट Thayyar, अनुवादकों Ghoffar ईएम अब्दुल, इब्न Kathir प्रकाशक रीडर]
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फुटनोट
[1]. अल बुखारी और मुस्लिम द्वारा सुनाई. (Shahiih अल बुखारी (III/22) और मुस्लिम Shahiih (III/157))
[2]. अल बुखारी और मुस्लिम द्वारा सुनाई. (Shahiih अल बुखारी (III/22) और मुस्लिम Shahiih (III/173))
[3]. अल बुखारी और मुस्लिम द्वारा सुनाई. (Shahiih अल बुखारी (III/23) और मुस्लिम Shahiih (III/157))
[4]. अल बुखारी और मुस्लिम द्वारा सुनाई. (Shahiih अल बुखारी (III/23) और मुस्लिम Shahiih (III/121))
[5]. अल बुखारी और मुस्लिम द्वारा सुनाई. (Shahiih अल बुखारी (III/23) और मुस्लिम Shahiih (III/121))
[6]. अल बुखारी और मुस्लिम द्वारा सुनाई. (Shahiih अल बुखारी (III/23) और मुस्लिम Shahiih (III/177))
[7]. शेख़ 'अब्दुर्रहमान विज्ञापन Dausari, पी के ऐश shaum काम. 16.
[8]. शेख़ अब्दुर्रहमान विज्ञापन Dausari लंबाई टी उपवास का लाभ स्पष्ट कर दिया गया है. इसी Ustadz Sab'u तौफीक. रुचि रखने वालों के लिए, उन्हें देखें. ऐश sawm (पी. 16) और मामला. 87.
[9]. Sya'ir अल Mutanabbi हैं जो पता चलता है. Sharh अबुल Baqa 'अल' Ukbari (III/287) के साथ, Diiwaan अबी अल Mutanabbi Tayeb देखें.
[10]. ऐश shaum, शेख़ विज्ञापन Dausari, पी का काम करता है. 23.
[11]. Zaadul Ma'aad (I/320).
[12]. पुस्तक Haakadzaa Nashuum, पी देखें. 161 और इतने पर.
[13]. Ma'ar Rasuul एफआईआई Ramadhaan, 'Athiyyah मोहम्मद सलीम (पुस्तक प्रस्तावना rikan शेख़ द्वारा उचित' अब्दुल 'अजीज बिन बाज़, पृ. 5).

রমজান মাস প্রার্থনা. যার নামাজের প্রত্যাখ্যাত না হয় তিন জনের আছে; নিপীড়িত একজন মানুষ, একটি মাত্র শাসক, দ্রুত বিরতি fasts যারা এক. [32]

রমজান মাস প্রার্থনা. যার নামাজের প্রত্যাখ্যাত না হয় তিন জনের আছে; নিপীড়িত একজন মানুষ, একটি মাত্র শাসক, দ্রুত বিরতি fasts যারা এক. [32]



দ্বারা
দ্বারা Ustadz রিজাল Yuliar জলজ পালন


আল্লাহ befirman:

وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون

আমার বান্দাদের সত্যই আমি কাছাকাছি থাকি তাহলে আমার বিষয়ে (হে মুহাম্মদ), (বহন করা) আপনি জিজ্ঞাসা যখন, আমি ধরে আমাকে বলেন যে প্রার্থনা অনুরোধ উত্তর. তারা সবসময় "একটি সুরুক পেতে যাতে পরে তাদের আমার আদেশ দেখা এবং আমার বিশ্বাস যাক [আল বাকারাহ্ / 2:186]

পতনের আয়াত কারণ
পণ্ডিতদের এই শ্লোক এর কারণ কালানুক্রমিক উদ্ঘাটন সম্পর্কে অসম্মতি.

. 1 সংখ্যাগরিষ্ঠ Companions নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam: "হে আল্লাহর রসূল sallallaahu' নবী যখন জিজ্ঞাসা এই আয়াতে প্রকাশ ছিল যে alaihi WA sallam, আমাদের প্রভু বন্ধ, তাই আমরা প্রার্থনা করার সময় শব্দ প্রত্যাখ্যান, বা কিনা সে SWT অনেক কিছু যাতে আমরা প্রার্থনা উত্থাপিত কণ্ঠ ', তাহলে আল্লাহ এই আয়াতে প্রকাশ. [1]

2. এদিকে যেমন 'ATA' ইবনে আবি Rabah হিসাবে অন্যদের এই আয়াতে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে প্রার্থনা প্রচার যাও গুণ সম্পর্কে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জিজ্ঞাসিত একটি যারা প্রতিক্রিয়ায় প্রকাশ ছিল যে. বাদ অনুচ্ছেদের (Ghâfir/40: 60) যখন অর্থাত "এবং আপনার পালনকর্তা বলেন," আপনি "আমি নিশ্চয় আপনি তা মঞ্জুর করে আমাকে বলেন প্রার্থনা. তারা জিজ্ঞাসা: "(আমরা কি) কি সময় [2] তারপর উপরোক্ত আয়াতের পরে এসেছিলেন [3]?.

আয়াত ব্যাখ্যা
1. তাঁর ভৃত্য সঙ্গে আল্লাহ দ্য সুপ্রিম বন্ধ.
সুতরাং আল্লাহ সমগ্র সম্প্রদায় যে আল্লাহ Maha বন্ধ বলতে নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam আজ্ঞাপিত. তার সারাংশ Subhanahu WA Ta'ala এর জাঁকজমক এবং পরিপূর্ণতা অনুযায়ী আল্লাহ এর প্রক্সিমিটি যথাযথ মহিমা এবং যথাসাধ্য,. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لاتدعون أصم ولا غائبا إنه معكم إنه سميع قريب

হে সকল পুরুষ, নিজের প্রতি দয়া করুন, আপনি বধির বা অনুপস্থিত আছে এক যারা প্রার্থনা করে না, আপনি আসলে "বন্ধ Maha আবার, শুনতে সুপ্রিম সারমর্ম ডাকা. [4]

প্রত্যেক মুসলমানের উপর বাধ্যতামূলক আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কাছাকাছি Maha Maha দায়ের বিশ্বাস. আল্লাহ, প্রার্থনা শুনতে এবং আল্লাহ ইচ্ছা যখনই তা মঞ্জুর যারা চাকর পাসে. এটা আল্লাহ কিছুই জন্য প্রকৃতির পরিপূর্ণতা অনুযায়ী, তার জ্ঞান ও তত্ত্বাবধানে ঘনিষ্ঠতা হয় প্রক্সিমিটি তাঁর প্রতি মত কিছুই. [5]

Shaykh 'আব্দ হিসাবে-Sa'di rahimahullah বলেন: দুই ধরণের আছে ঘনিষ্ঠতা "আল্লাহ" প্রকৃতি "; জ্ঞান (বুদ্ধিমান) সব তাঁর বান্দাদের, এবং উপাসনা এবং আল্লাহ দায়ের এবং তার সাহায্য ও taufik দেয় যে প্রার্থনা যারা চাকর নৈকট্য সঙ্গে তাঁর ঘনিষ্ঠতা. যার হৃদয় ও নামাজের সঙ্গে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে prays ঘনত্ব নির্ধারিত হয়, এবং প্রার্থনা terkabulnya জন্য কোনো বাধা দ্বারা ব্যাহত না হয়; আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এটি প্রদান অঙ্গীকার করেনি যে, অবৈধ গ্রাসকারী হিসাবে বা অন্যথায়. তিনি প্রার্থনা এর granting (হয়) তাঁর আদেশের এবং কর্তব্যপরায়ণ দূরে শব্দ এবং (অবশ্যই) ঈমানের সাথে দলিল উভয় সব তাঁর নিষেধাজ্ঞা থেকে আনুগত্য মাধ্যমে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর কল উত্তর হল কোন কারণে চাওয়া বিশেষ করে যদি "প্রার্থনা terkabulnya নিয়ে যাবে . [6]

2. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তাঁর চাকর এর প্রার্থনা মঞ্জুর.
উপরোক্ত আয়াতে আল্লাহ মহিমা, করুণা, এবং তাঁর বান্দাদের তাঁর নৈকট্য সম্পর্কে তাঁর রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে বলে. যেহেতু এছাড়াও অন্য আয়াত "এবং আপনার পালনকর্তা বলেন:" ... আমি নিশ্চয় আপনি তা মঞ্জুর আমার প্রার্থনা فليستجيبوا لي "অর্থাৎ," (তাদের আমার আনুগত্য চালায় যাক "[7] মুজাহিদ ও ইবনে আল মুবারক [8] যার অর্থ ব্যাখ্যা করেছেন." আল্লাহ) ". "وليؤمنوا بي" অর্থ জন্য "এবং তাদের আমার বিশ্বাস (এলইটি)" তারা আল্লাহ আনুগত্য কর, যদি তারা বিশ্বাসী হতে হবে যে, প্রকৃতপক্ষে আল্লাহ তাদের কারণে আনুগত্য পুরস্কার ও মহিমা দান করবে না. অন্যরা বলেন:

"فليستجيبوا لي" এর অর্থ "আমার প্রার্থনা" হয়
"وليؤمنوا بي" যার অর্থ "এবং তারা আমি তাদের প্রার্থনা মঞ্জুর করা উচিত যে বিশ্বাস করি". [9]

ইবনে Taymiyyah rahimahullah উভয় এই সব কারণে সঙ্গে, প্রার্থনা আল্লাহ uluhiyah বশ্যতা মান, এবং বিশ্বাসের শক্তি দিয়ে পরিপূর্ণতা আল্লাহ rububiyah যে, প্রদান করা হবে "বলেন. যার সব তাঁর কমান্ড এবং নিষেধাজ্ঞা ঈশ্বর Subhanahahu WA Ta'ala obeys তারপর বিন্দু প্রার্থনায় পৌঁছেছেন এবং তার প্রার্থনা মঞ্জুর হয়, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala [10] "আর আল্লাহ অনুদান বিশ্বাস যারা বলছেন এবং "ভাল কাজের কাজ, এবং তাঁর করুণা তাদের যোগ করুন. [11]

তারপর আল্লাহ তাঁর শব্দের সঙ্গে এই আয়াতের শেষ করা ". আমি মনে করি তারা সঠিক দিক নির্দেশনা পেতে আশা করি" "لعلهم يرشدون" অর্থাৎ, তারা obeys এবং আমার বিশ্বাস যদি তারা এই জীবনে ভাল পেতে এবং পরকালে তাদের ". [12] পাশাপাশি নির্দেশাবলী সবসময় বিশ্বাস আছে এবং তাদের খারাপ থেকে অদৃশ্য হয়ে যাবে যে ভাল কাজের কাজ." হবে [13]

3. কেন প্রার্থনা মঞ্জুর নেই?
কেউ বলছেন যদি: "প্রায়ই আমরা প্রার্থনা করছে, কিন্তু দেওয়া না কেউ পেতে. আল্লাহ কলিং ". আমার (প্রার্থনা)" "নিশ্চয় এই এক্সপ্রেশন দুটি ব্যাখ্যা করার নির্দেশ করা যাবে" আমি কেউ একটি প্রদান করা হবে "তাঁর শব্দ অঙ্গীকার করেনি নয়; প্রথম: এখানে আল্লাহ ও তাঁর anjurananjuran Subhanahu WA Ta'ala এর সব কমান্ড অনুশীলন মানে "আহ্বান", তাই এর অর্থ আমি ঘনিষ্ঠ সবসময় কমান্ডটি যারা চাকর এবং আমার পরামর্শ করতে থাকি ", আমি সঙ্গে সাড়া দিতে হবে "পুরস্কার. নবী শব্দের হিসাবে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam: ". সত্য প্রার্থনা পূজা হয়" তারপর তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam পড়া:

وقال ربكم اذعوبي أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

নিশ্চয় আপনার পালনকর্তার আদেশ: ". আমি অবশ্যই আপনার প্রার্থনা মঞ্জুর হবে আমার প্রার্থনা, মানুষ আসলে আমাকে পতিত জাহান্নাম একটি অবস্থায় জাহান্নামে প্রবেশ করবে উপাসনা বড়াই" [14]

এবং দ্বিতীয়ত:. অর্থ "আমি চাই আমি আমার প্রার্থনা কেউ দান" হয় [15]

Shaykh 'Abdurrahman হিসাবে-Sa'di rahimahullah দুই ধরনের ভাগ করা হয়েছে (প্রার্থনা) কলিং "বলেন; পূজা ও মধ্যস্থতা প্রার্থনা ". [16] উলামা প্রার্থনা পিটিশন মানে পূজা, প্রার্থনা ও উপাসনা অন্তর্ভুক্ত ব্যাখ্যা প্রার্থনা পিটিশন ফলাফল রয়েছে. আল্লাহ কিছু begged যারা অর্থাত তিনি তাহলে তিনি আল্লাহ পূজা করা হয়. পূজার উদ্দেশ্য যেমন নামাজ গৃহীত ও পুরস্কার দেওয়া যে আমি তখন তা আল্লাহ একটি অনুরোধ রয়েছে, প্রার্থিত যারা এক হিসাবে প্রার্থনা পিটিশন পরিণতি, অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে. সুতরাং সুতরাং প্রার্থনা পিটিশন ফলাফল রয়েছে পূজা ও প্রার্থনা পূজা (অর্থ) একটি প্রার্থনা অনুরোধ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে. [17]

প্রার্থনা এ 4. বেশ কিছু এথিক্স.
এই গুরুত্ব দেওয়া, পন্ডিত কুরআন এবং হাদীস এ নির্দেশিকা হিসাবে, মঞ্জুর জন্য প্রার্থনা এ অবস্থার পাশাপাশি নৈতিকতা সম্পর্কে ব্যাখ্যা.

আল Baghawi rahimahullah বলেন: "এখন পর্যন্ত নৈতিক এবং প্রার্থনা মঞ্জুর কারণ প্রার্থনা syaratsyarat হয়. স্পট হিট কেহ তারপর, তিনি জিজ্ঞেস করলাম কি পাবেন এবং কঠোরতা কমা যে কেহ, সে প্রার্থনা transgresses এক যারা ছিল; তাই প্রার্থনা মঞ্জুর করা এনটাইটেল করা হয় না "[18] ইবনে আল Qayyim rahimahullah বলেন:." দুই নিম্নলিখিত অনুচ্ছেদের দ্বিতীয় ধরনের (পূজা ও প্রার্থনা অনুরোধ প্রার্থনা) সঙ্গে adab-adab প্রার্থনা অন্তর্ভুক্ত; যা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর শব্দ:

ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من المحسنين

স্ব এবং একটি নরম ভয়েস নম্রতা সঙ্গে আপনার পালনকর্তার প্রার্থনা. আল্লাহ সীমা অতিক্রমকারীদেরকে পছন্দ করেন না. এটা (ঈশ্বর) এটা ঠিক এবং ভয় (গ্রহণ করা) এবং (মঞ্জুর করা) প্রত্যাশার সঙ্গে তাঁকে ডাকা পরে এবং পৃথিবীতে নষ্টামি করা না. নিশ্চয় আল্লাহর রহমত উপকার যারা খুব কাছাকাছি থাকে. [আল A'raf / 7:55-56] [19]

এবং ইবনে Kathir rahimahullah এই আলোচনার শুরুতে অনুচ্ছেদের ব্যাখ্যা এর সভ্য বিনয় সম্পর্কিত hadiths একটি সংখ্যা আনা. তিনি জ্ঞাপিত যা মধ্যে যে: [20]

• সলমন আল Farisi radi থেকে বর্ণিত হাদীছ হিসাবে, উভয় হাত তুলে ', anhu নবী sallallaahu যে' alaihi WA sallam বলেন:

قال إن الله حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين

প্রকৃতপক্ষে আল্লাহ, সর্বাধিক দয়ালু সুপ্রিম তার হাত উত্থাপিত যারা চাকর (প্রার্থনা) লাজুক, তারপর (না দেওয়া হয়). [21] খালি হাত এবং শূন্যতা সঙ্গে ফিরে আসেন

• আল্লাহ যাও প্রশংসা একটি প্রার্থনা সঙ্গে শুরু করে, তারপর এবং Salawat নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে সালাম তারপর tawasul সাথে আল্লাহ করতে bertawasul, যেমন আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে Tawheed হিসাবে, নির্ধারিত হয় হাঁপানি এবং আল্লাহ, ভাল কাজের প্রকৃতি সাথে এবং অন্যদের মধ্যে. [22] একটি কম ভয়েস মধ্যে সম্পন্ন এবং অগ্রিম আবু মুসা আল Ash'ari radi 'anhu এর hadeeth হিসাবে অত্যধিক না করা উচিত যে সমস্ত.

• আল্লাহ বিরুদ্ধে গুড পক্ষপাতদুষ্ট. এটা alaihi WA sallam বলেন, 'নবী sallallaahu যে, anhu' আনাস radi একটি হাদিস Qudsi মধ্যে বর্ণিত হয়েছে:

يقول الله عزوجل: يقول أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا دعاني

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন: "আমার বান্দা হিসেবে আমি (ইচ্ছা) আমার মনে, এবং তিনি আমার কাছে প্রার্থনা করলে আমি তার সাথে থাকবে" [23]

ইবনে Hajar rahimahullah বলেন: তিনি তার অর্থ ", অনুতাপ গ্রহণ প্রার্থনা এর granting চিন্তা হয় যে আল Qurtubi rahimahullah শব্দের আনা" যে আমি এটা করতে সক্ষম যে আমার দাস দ্বারা কথিত কি করতে আমি (আল্লাহ) Maha. " , ক্ষমা মাধ্যমে রহমত দেওয়া, এবং পূজার জন্য একটি পুরস্কার দিয়ে পুরস্কৃত চিন্তা আল্লাহ .24 ওয়াদা সত্য বিশ্বাস হিসাবে পদ অনুযায়ী পরিচালিত হয়

• প্রার্থনা আশা terkabulnya দ্রুতগতি মনোভাব সুস্পষ্ট বাহা; ত্বরা তা তিনি আর প্রার্থনা যে হতাশা মনোভাব দিয়ে শেষ হবে. Na'udzubillah.

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لأحدكم مالم يعجل يقول دعوت فلم يتجب لي

নবী বলেছেন যে আবু Hurayrah থেকে.: "যতদিন সে 'আমি আমার প্রার্থিত কিন্তু এখনো দেওয়া হয়নি' বলেন যা তাড়ার মধ্যে নয় হিসাবে আপনাদের মধ্যে (প্রার্থনা) এক পর্যন্ত প্রদান করা হবে" [25]

অন্যান্য lafadz ইন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

قال لايزال يستجاب للعبد مالميدع بإثم أو قطيعة رحم مالم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء

সর্বদা পাপের দাস সময় (প্রার্থনা) মঞ্জুর বা যতদিন তিনি তাড়ার মধ্যে নয় হিসাবে, আত্মীয়তা জিজ্ঞাসা করবেন তা স্থির করা হবে. নবী জিজ্ঞাসিত sallallaahu 'alaihi WA sallam এর: "হে আল্লাহর রসূল, তাড়াহুড়ো কি?" নবী sallallaahu' alaihi WA sallam জবাব দিলেন: "তিনি বলেন, 'আমি মনে করি আমি প্রার্থিত, প্রার্থিত আছে, কিন্তু আমি আমার প্রার্থনা মঞ্জুর করা হয় না পাওয়া বলেন,' তারপর, তার হতাশা এবং প্রার্থনা পরিত্যাগ. [26]

• পরিষ্কার করুন একটি করিতে বৈচিত্র্য এবং পাপ দেহ ও আত্মা উপেক্ষিত হতে পারে যে এক জিনিস. হৃদয় নিষেধ বিভিন্ন অনৈতিক বা অপবিত্র শরীর দিয়ে ময়লা ছিল প্রার্থনা terkabulnya রোধ হবে

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيهاالناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال يا أيها الريسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم وقال ياأيهاالذنين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقنا كم ثم دكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يارب يارب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك

আবু Hurayrah থেকে যে তিনি বলেন: "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:" নিশ্চয়, আল্লাহ ভাল গ্রহণ করে না এবং এটি ভালো, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে আদেশ করা হয়েছে কি দিয়ে বিশ্বাসীদের আদেশ প্রেরিতদের. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন: ". হে আপনি ভাল এবং দাতব্য shalihlah এর প্রেরিতদের খাওয়া, Maha সত্যই আমি আপনি কি করছেন জানি" আল্লাহ আরো বলছেন: "কি rizki খেতে হে তোমরা যারা বিশ্বাস "... হে Rabbku, হে Rabbku: ... আপনাকে দেওয়া হয় বেশী ভালো" তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তার চুল কুঁচান যাতে তিনি আহ্বান প্রার্থিত হিসাবে, হীন এবং ধূলিমলিন, তিনি স্বর্গে দিকে তার হাত উত্থাপিত দূরে পদচারনা যারা একটি ট্রাভেলার্স উল্লেখ করেছে " কিন্তু খাদ্য তার পোশাক বেআইনী এবং এটি তার প্রার্থনা মঞ্জুর করা হতে পারে কিভাবে, থেকে নিষিদ্ধ করা, তার পানীয় বেআইনী, বেআইনী? ". [27]

• আল্লাহ প্রতিরোধকারী কিছুই জন্য সুপ্রিম দায়ের বিশ্বাস. 'নবী sallallaahu anhu বলেন, যে' alaihi WA sallam বলেন 'আব্দুল্লাহ ইবনে' আমর radi থেকে:

ادعوا الله وانتم موقنون باللإجابة واعلمواأن الله لايستجيب دعاء من قلب غافل لاه

আল্লাহ কাছে প্রার্থনা এবং যাদের হার্টের অবহেলাকারী এবং অবহেলাকারী হয় "ঈশ্বর প্রার্থনা উত্তর করে না, (একটি স্লেভ) প্রদান করা (হবে) আপনি ভুলবেন না. [28]

'নবী sallallaahu anhu বলেন, যে' alaihi WA sallam বলেন আবু Sa'eed আল Khudri radi অন্য হাদীছ ইন: [29]

ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولاقطيعة رحم إلاأعطاهالله بهاإحدى ثلاث إما أن تعجل له دعوته وإما أن يد خرها له في الآخرة وإما ان يصرف عنه من السوء مثلها قالوا إذا نكثر قال الله أكثر

এটা সেখানে এটা কোন পাপ বা পরিবারের বন্ধন ভঙ্গ, কিন্তু আল্লাহ তিনটি ক্ষেত্রেই তাকে এক দিতে হবে একটি প্রার্থনা সঙ্গে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে একটি মুসলিম prays নয়; . যদি তাই হয়, আমরা সংখ্যাবৃদ্ধি হবে: 1) আল্লাহ অবিলম্বে, 2) বা পরকালে তার জন্য একটি সঞ্চয় হিসাবে সংরক্ষণ করুন, 3) বা মন্দ সমতুল্য dipanjatkannya প্রার্থনা থেকে তাকে বাঁচাতে "বন্ধু বলেন," দায়ের করা হতে পারে . (প্রার্থনা) "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:" আল্লাহ অনেক বেশি [30] ".

ইবনে Kathir rahimahullah বলেন: "কি বোঝানো হয় আল্লাহ এক এর নামাজ নষ্ট হবে না, এবং আল্লাহ কিছু সঙ্গে আচ্ছন্ন না হয়. তিনি Subhanahu WA Ta'ala সুপ্রিম শুনতে প্রার্থনা. এই ক্ষেত্রে [31] তাছাড়া, মুহূর্তে আমরা রমজানের মধ্যে অনাহারী মাধ্যমে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে কাছাকাছি কারণ Subhanahu WA Ta'ala থেকে তার পালাবার কেউ. "প্রার্থনা একটি প্রস্তাব (সংখ্যাবৃদ্ধি) আছে. আমরা বিশ্বের ভাল এবং অদ্যাবধি জন্য আমাদের প্রার্থনা সংখ্যাবৃদ্ধি এই বিশেষ সুযোগ গ্রহণ করা উচিত. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

ثلا ث لا ترد دعو تهم: الصائم حتى يفطر, والإمام العادل, ودعوة المظلوم

যার নামাজের প্রত্যাখ্যাত না হয় তিন জনের আছে; নিপীড়িত একজন মানুষ, একটি মাত্র শাসক, দ্রুত বিরতি fasts যারা এক. [32]

সুতরাং shiyam (রোযা) এবং রমজান মাসে মহিমা সম্পর্কে আয়াত পরে, আল্লাহ একটি বিশ্বাসী সবসময় সঙ্গে আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে নিজেকে আনা উচিত যে একটি ইঙ্গিত হিসেবে এই আয়াত (আল বাকারাহ্ / 2:186) মূল আলোচনায় উল্লেখ ডাকা পূজার সব ধরনের সহ. ইবনে Kathir rahimahullah বলেন, "ব্যাখ্যা shiyam আইন অন্তরে এই আয়াতে Disisipkannya নির্দেশিকা সেইসাথে জন্য একটি প্রেষনার হয় (অনেক) এমনকি উপরোক্ত হাদিস হিসাবে দ্রুত বিরতি কোনো মুহূর্তে, দ্রুত সংখ্যার সমাপ্তির উপর প্রার্থিত. আমাদের প্রার্থনা সংখ্যাবৃদ্ধি যাক; আল্লাহ জন্য তাঁর শব্দ হিসাবে তাঁর ডাকা না মানুষের সাথে রাগ হল:

وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

এবং Rabmu বলেন: ". আসলে আমার কাছে প্রার্থনা অহংকার যারা অবস্থায় জাহান্নামের পতিত লিখুন, আমার জন্য প্রার্থনা" [33]

': যার মানে "من لم يدع الله يغضب عليه": "আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তারপর আল্লাহ Subhanahu WA তোমাকে কাছে প্রার্থনা করে না কেহ alaihi WA sallam বলেন,' একইভাবে নবী sallallaahu যে আবু Hurayrah একটি হাদীছে বর্ণিত . ALA "তার সাথে রাগ [34] ইবনে আল মুবারক radi 'anhu বলেন:

الرحمن إذا سئل أعطى, والرحيمإذا لم يسأل يغضب

আরবীতে রহমান (আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala) তিনি দিতে বলা হয়েছিল, এবং আরবীতে-রহিম (আল্লাহ) তিনি রাগ করতে বলা না হয়. [35]

আল্লাহ ইয়া, আমি, 'নম্রতা নয় হার্ট থেকে, উপকার করে না, যার জ্ঞান থেকে আপনি অভিগমন চাইতে আত্মার Yan সন্তুষ্ট নয়, এবং প্রার্থনা থেকে "দেওয়া না হয়. [36]

[মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 06-07/Tahun XIII/1430/2009M থেকে কপি করা. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন স্থায়ী কমিটির Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858197]
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धार्मिकता और यह सच है पश्चाताप के साथ रमजान के महीने में आपका स्वागत है

धार्मिकता और यह सच है पश्चाताप के साथ रमजान के महीने में आपका स्वागत है

[1]

द्वारा
शेख अब्दुल अजीज बिन Abdillah बिन बाज



महीना तो हम आने के लिए जल्द ही उसके आने से चूक गए. हां, रमजान, आशीर्वाद से भरा एक महीने, कई गुण है कि महीने के महीने. एक मुसलमान के रूप में, हम प्रतिष्ठित आगंतुक का स्वागत करने के लिए खुद को तैयार करने शुरू कर दिया जाएगा. हम खुद को बेहतर बनाने और पुनर्जन्म खुद को तैयार करने के लिए इस विशेष क्षण को अधिकतम करने के लिए खुद को तैयार करने के लिए शुरू कर दिया जाना चाहिए था. हम निश्चित रूप से इन अनमोल क्षणों से पर्ची नहीं करना चाहती. कैसे कम करने के लिए और कैसे कम करने के लिए, अगर ऐसा होता है. हम जरूरी अगले रमजान जिंदा नहीं देख सकते हैं. कितने पिछले साल रमजान के महीने में हमारे आसपास रहते हैं, लेकिन अब वे अब मौजूद नहीं है जो लोग, वहां खुद को बेहतर बनाने के लिए कोई और मौका है और वे इसके बाद प्रावधानों को पुन: पेश. इसके बजाय एक वर्ष के लिए इंतजार कर के, रमजान यह जरूरी हमारी पहुंच नहीं था केवल कुछ ही दिनों का है. हाँ, भगवान, केवल हम वे रमजान में तुमको पूजा कर सकते हैं तो हमारी उम्र panjangkanlah, तुमको भीख माँगती हूँ.

रमजान के महीने के संबंध में, हम पाठक शेख अब्दुल अजीज बिन बाज बिन Abdillah बिन Abdirrahman खंड को प्रस्तुत सलाह प्रस्तुत करते हैं. उन्होंने कहा कि यह रमजान के महीने के आगमन rahimahullah के लिए पूछे जाने पर उन्होंने कहा कि इस सलाह से अवगत कराया. अंत में, हम यह सलाह विशेष रूप से हमें और सामान्य में मुसलमानों के लिए उपयोगी हो सकता है कि उम्मीद है. यहां उन्होंने वॉल सलाह है.
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सभी मुसलमानों को मेरी सलाह है, उन्हें हमेशा अल्लाह सर्वशक्तिमान के लिए समर्पित करते हैं. उन्हें (रमजान के) माह के आगमन वास्तव में सभी पाप का पश्चाताप के साथ महान है का स्वागत करते हैं. उन्हें अपने धर्म को समझने और उन्हें उपवास और qiyamul lail (रात प्रार्थना) से संबंधित नियमों को जानने की कोशिश कर रहा द्वारा उसे बधाई दें. पैगंबर Shallallahu'alaihi वा sallam के शब्दों के आधार पर:

من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

जो कोई भी अल्लाह सर्वशक्तिमान द्वारा दोनों वांछित, वह सर्वशक्तिमान उसे दीन की समझ देता है [2]

इसके अलावा पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam के शब्दों में:

إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين

रमजान के महीने में आ गया है, जब स्वर्ग के द्वार खुल रहे हैं और नर्क के द्वार बंद हो जाती हैं और शैतानों जंजीर [3]

इसके अलावा, पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam के शब्दों के आधार पर:

إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة

रमजान के महीने की पहली रात आ गया है, तो राक्षसों और शरारती जिन्न जंजीर, नर्क के द्वार कवर किया जाता है, जो कोई भी, स्वर्ग के द्वार खुल रहे हैं, कोई भी खुले हैं बंद हो जाती हैं. तो हे बुराई के अपराधियों, विरत! वास्तव में सर्वशक्तिमान अल्लाह कई दास आग की पीड़ा से मुक्त कर दिया गया गया है. हर रात हो रहा था (आज्ञाकारिता पर जोर देने के साथ अल्लाह सर्वशक्तिमान करने के लिए), ", menghadaplah अच्छाई की हे साधक रो स्वर्गदूतों जो कर रहे हैं (रमजान के महीने) [4]

मैसेंजर Shallallahu'alaihi वा sallam ने कहा:

من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

जो कोई भी अक्षम्य पाप पारित किया है, जो सर्वशक्तिमान अल्लाह से इनाम क्योंकि विश्वास के उपवास और उम्मीद थी. जो भी है, क्योंकि अल्लाह सर्वशक्तिमान से विश्वास और उम्मीद इनाम की शाम की प्रार्थना करता है, तो अपने पापों अतीत माफ कर रहे हैं. जो भी है, क्योंकि एक विश्वास की भावना और सर्वशक्तिमान अल्लाह से उम्मीद इनाम की अल Qadr की रात को प्रार्थना करता है, तो अपने पापों अतीत माफ कर रहे हैं. [5]

पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam भी कहा:

قال الله كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه

अल्लाह सर्वशक्तिमान बानी एडम के सभी अच्छे कर्मों. उपवास के लिए छोड़कर तेजी से खदान के कारण है और मैं एक जवाब दे रहे थे. उपवास एक ढाल है, "कहते हैं. आप में से किसी भी तेजी से चल रहे थे, तो उसे बुरा कहना हैं वह किसी को या लड़ाई से heckled किया गया था और., तो उसे "मैं तेजी से चल रहा है." उसके हाथ में है जो मुहम्मद,, तेजी से चल रहे हैं, जो वास्तव में बुरा सांस लोगों की आत्मा द्वारा कस्तूरी तेल की तुलना में अधिक सुगंधित है, हम कहते हैं कि चिल्ला वह तोड़ रहा है अगर सर्वशक्तिमान अल्लाह की ओर. उपवास कर रहे हैं जो व्यक्ति वह खुश है और अपने प्रभु के साथ मुलाकात की है, वह अपना अनशन पूजा के साथ खुश है, दो खुशी (जो) है. [6]

इसके अलावा पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam के शब्दों में:

من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه

झूठ के शब्दों को छोड़ और कर्मों झूठ नहीं करते हैं, तो अल्लाह सर्वशक्तिमान उपवास के खिलाफ उसे जरूरत नहीं थी. [7]

तो सभी मुसलमानों के लिए मेरे वसीयतनामा, सर्वशक्तिमान अल्लाह और सभी अनैतिक कृत्यों से उनके उपवास बनाए रखने के प्रयास में उन्हें हमेशा समर्पित चर्च जाने. उन्हें अच्छा करने में गंभीर रहने दो. साथ ही साथ bershadaqah तरह रेसिंग अच्छाई की एक किस्म प्रदर्शन, कुरान, प्रार्थना के मोती, tahlil, Tahmid, Takbir और istigfâr की तीव्रता रीडिंग गुणा. महीने (रमजान) के बाद से कुरान की प्रति माह है:

شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان

(यह निर्दिष्ट किया जाता है कुछ दिनों) रमजान महीने के महीने में जो मानव जाति और सुराग के स्पष्टीकरण के लिए एक मार्गदर्शन और (सही और झूठ के बीच) अंतर के रूप में कुरान के (शुरुआत) निकाली गई. [अल Baqarah / 2:185]

इसलिए, एक समय में, ईमानदारी से कुरान पढ़ने मुसलमानों, पुरुषों और महिलाओं के लिए disyari'atkan जब दिन और रात. पैगंबर मुहम्मद sallallaahu alaihi वा sallam द्वारा रिपोर्ट में पत्र के प्रत्येक, दयालुता और दस गुना से पुरस्कृत अच्छाई के लायक है. (अच्छा करने की भावना है) अच्छा कमांडिंग और अन्यायपूर्ण अनिष्ट दूर सच्चाई को एक दूसरे को प्रोत्साहित करते हैं (यह भी एक जुनून के साथ किया जाना) है, जो फैलाया और पापों के सभी रूपों से दूर रहने की भावना के साथ किया जाना चाहिए.

रमजान के महीने के महीने इतनी कुरूपता जवाब है, उस में (मान) अच्छे कर्मों गुणा है. इसलिए, एक मुस्लिम ज़ोर देकर कहा कि सर्वशक्तिमान अल्लाह दायित्व को पूरा करने और दूर अल्लाह सर्वशक्तिमान मना किया है कि सभी से उसे चार्ज करने के लिए बाध्य है. और आगे बढ़ाया रमजान के महीने में (मन में दबा कि दायित्वों और रोक के लिए) अपने ध्यान दें. ईमानदारी से, बीमार का दौरा, bershadaqah जैसे विभिन्न अच्छे कर्मों को लागू (कब्र के लिए) निकायों देने, रस्सी silaturrahmi कनेक्ट, कुरान पढ़ा, प्रार्थना मोती, tahlil, Tahmid, istigfâr को पढ़ने के लिए एक मुस्लिम के लिए भी disyari'atkan , प्रार्थना और अन्य अच्छाई की एक किस्म. वह सर्वशक्तिमान अल्लाह से इनाम लाने की उम्मीद है और क्योंकि सजा के डर से (क्योंकि मन में दबा था कि,). हम सर्वशक्तिमान अल्लाह उसके अच्छे खुशी की ओर सभी मुसलमानों को अपने तौफीक दे सकता है, सर्वशक्तिमान अल्लाह से पूछो. हम उपवास के जीवन लंबा और विश्वास और इनाम के लिए अपनी इच्छा के आधार पर साथ lail (रात प्रार्थना या terawih-मन में दबा) qiyamul कर सकते हैं ताकि हम भी उससे पूछो. हम भी सर्वशक्तिमान अल्लाह के लिए अपील के रूप में, सर्वशक्तिमान अल्लाह हमें दे सकता है और सभी मुसलमानों को समझ इस धर्म की, keistiqâmahan और क्रोध और सर्वशक्तिमान अल्लाह की सजा उठाना सकता है कि सब से बचने. हम अल्लाह सर्वशक्तिमान Muslmin के शासक को उसके तौफीक दे सकता है, सर्वशक्तिमान अल्लाह कहते हैं; सर्वशक्तिमान अल्लाह उनकी स्थिति में सुधार और सर्वशक्तिमान अल्लाह के शब्द के अवतार के रूप में, जीवन के सभी पहलुओं में अल्लाह सर्वशक्तिमान की Shari'ah-Shari'ah को लागू करने के तौफीक को उन्हें देने के लिए, उन्हें मार्गदर्शन देने के लिए जारी रख सकते हैं:

وأن احكم بينهم بما أنزل الله

आप अल्लाह से पता चला है के अनुसार उन दोनों के बीच के मामलों का फैसला करने के लिए चाहिए [अल Maidah / 5:49]

यह भी उनके शब्दों:

أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون

कानून की अनभिज्ञता वे चाहते हैं, और (कानूनी) जो विश्वास के लिए अल्लाह की (कानून) की तुलना में बेहतर कौन है? [अल Maidah / 5:50]

यह भी उनके शब्दों:

فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

फिर, अपने प्रभु से, वे आपको वे सहमत नहीं हो सकता कि मामले में न्याय करने तक तो वे तुम्हें दिया था कि एक निर्णय करने के लिए उनके दिल में कुछ चुनौती में नहीं लग रहा है, विश्वास नहीं है (वास्तव में) हैं, और वे पूरी प्राप्त करते हैं. [एक-निसा / 4:65]

यह भी उनके शब्दों:

يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا

हे तु जो मानते हैं, अल्लाह का पालन करना और मैसेंजर (उसे) का पालन करना है, और आप के बीच ulil एएमआरआई. आप कुछ पर अलग है तो फिर, तो अल्लाह को वापस वह (अल कुरान) और उनके पैगंबर (सुन्नत), तुम वास्तव में अल्लाह और अंतिम दिन में विश्वास करते हैं. इस तरह के एक (लाभप्रद) और अंत में बेहतर है. [एक-निसा / 4:59]

यह भी उनके शब्दों:

قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول

कहो, "अल्लाह का पालन करना और प्रेरित [an-Nûr/24: 54] का पालन करना

यह भी उनके शब्दों:

وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب

आप दूत को दिया जाता है क्या, तो स्वीकार करते हैं, और वह आप मनाही है क्या, तो छोड़ दें. और अल्लाह का डर है. वास्तव में अल्लाह कानून में गंभीर है. [Hasyr/59: 7]

यहाँ कुछ मुसलमानों के दायित्वों के साथ ही उनके नेता हैं. शासकों और विद्वानों (भी) अल्लाह सर्वशक्तिमान और ऊंचा WAA के लिए समर्पित किया जाएगा, उनका Shari'ah को प्रस्तुत करने और उनके जीवन में लागू होते हैं. कारण अल्लाह की Shari'ah (हम हासिल होगा) दया, मार्गदर्शन, के लिए अंतिम परिणाम सराहनीय है, सर्वशक्तिमान अल्लाह, सच्चाई और Shari'ah के साथ की खुशी (हम कर सकते हैं) kezhaliman कार्रवाई से बचें.

हम सुराग, इरादों और अच्छे कर्मों प्रदान कर सकता है, सर्वशक्तिमान अल्लाह से पूछो.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى أله وأصحابه أجمعين

[सुन्नत संस्करण पत्रिका 03/Tahun XV / Shaban 1432/2011M से नकल. प्रकाशक फाउंडेशन स्थायी समिति Istiqomah Surakarta, जीएल. सोलो सोलो Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 दूरभाष. 0271-858197 फैक्स 0271-858196]
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फुटनोट
[1]. Majmu 'Fataawa वा Maqâlâtu Mutanawwi'ah, 15/51-55 से अनूदित
[2]. किताब उल 'Ilmi, अध्याय मैन में मानव संसाधन इमाम बुखारी Yuridillâhu bihi Khairan Yufaqqihhu खूंटी दीन, नहीं. 71 और इमाम मुस्लिम, जकात Kitâbuz, अध्याय Nahyu एक 'annealing Mas'alah, कोई का इतिहास. 1037
[3]. खल्क Bad'il पुस्तक में मानव संसाधन इमाम बुखारी, अध्याय Shifati शैतान Junûduhu वा,, नहीं. 3277 और इमाम मुस्लिम इतिहास, Kitabus Shiyam, अध्याय Fadhli Syahri रमजान, नहीं. 1079
[4]. मानव संसाधन. Kitabus shaum Tirmidhi में, अध्याय Ja'a मा फाई Fadhli Syahri रमजान, नहीं. 682 और इब्न Majah, Kitabus Shiyam, अध्याय Ja'a मा फाई Fadhli Syahri रमजान, नहीं. 1642
[5]. मानव संसाधन इमाम बुखारी, Kitabus shaum में, अध्याय मैन विश्वास की शमा रमजान वा ihtisâban, नहीं. 1901 इमाम मुस्लिम, Kitabus Shalâtil Musâfirîn वा Qashrihâ, बाब अल targhib फाई Shiyâmi रमजान, कोई का इतिहास. 760
[6]. मानव संसाधन इमाम बुखारी, नहीं. 7492 और इमाम मुस्लिम, no.1151 का इतिहास
[7]. मानव संसाधन इमाम बुखारी, के रूप में sawm की पुस्तक, अध्याय मैन जबह बेकार 'Qaulaz Zuri वाल' अमला bihi, नहीं. 1903

रमजान, महीना आशीर्वाद. उपवास लोगों को एक विशेष दरवाजे के माध्यम से स्वर्ग में जाने

रमजान, महीना आशीर्वाद. उपवास लोगों को एक विशेष दरवाजे के माध्यम से स्वर्ग में जाने

द्वारा
डॉ. नासिर बिन Abdirrahman इब्न मोहम्मद अल Juda'i

देयता रमजान उपवास
अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala कहते हैं:

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

"आप उसे डर है कि, इससे पहले कि आप उन पर आवश्यक रूप उपवास तुम पर अनिवार्य है, हे तु जो विश्वास." [अल Baqarah: 183]

अल्लाह कहते हैं:

فمن شهد منكم الشهر فليصمه

"महीने में (अपने घर देश में) मौजूद है जो आप के बीच जो भी, कि वह उस महीने में तेजी से करना चाहता था एक था." [अल Baqarah: 185]

पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा:

بني الإسلام على خمسين ...

"इस्लाम के पांच (जोड़ों) पर बनाया गया है."

फिर वह 'sallallaahu alaihi वा sallam रमजान के महीने में उपवास, उनमें से कहा. मुसलमानों को भी रमजान में उपवास की आवश्यकता पर सहमत हुए हैं.

हालांकि, नाम के साथ इस महीने रमजान के नामकरण (मूल) की राय (विचलन) के एक अंतर है. यह (लाल गर्म अर्थ AR-ramdhaa ') turmadhu (ترمض) Dzunuub fiihidz (इस पाप मानव पाप में जला दिया) क्योंकि रमजान बुलाया और الرمضاء شدة الحر है कि (सार्थक-मन में दबा के परिप्रेक्ष्य से) तर्क दिया गया है. [1] अरबों प्राचीन भाषा के महीनों के नाम हस्तांतरण, वे वास्तविकता और स्थिति के आधार पर उन महीनों कॉल क्योंकि जब दूसरों के युग तब होती है जब रमजान तथाकथित कि राय व्यक्त की है. फिर मौका द्वारा इस महीने जलती गर्म मौसम पर squarely पड़ता, यह रमजान के इस महीने के नाम से बुलाया जाता है. [2]

रमजान और प्रधानता के आशीर्वाद महीने
रमजान के महीने के कई आशीर्वाद, गुण और अन्य महीने के स्वामित्व में नहीं कर रहे हैं कि विभिन्न सुविधाओं की है.

पहला आशीर्वाद, रमजान उपवास कारण terampuninya पापों और विभिन्न त्रुटियों के उन्मूलन है.

पैगंबर से अबू Hurayrah से हदीस राख Shahihain कि anhu, में निहित sallallaahu alaihi वा sallam, उन्होंने कहा:

من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.

"जो कोई भी (अल्लाह से) क्योंकि विश्वास और उम्मीद इनाम की रमजान व्रत रखती है, वह अपने पापों अतीत हैं माफ कर दिया जाएगा." [3]

और अबू Hurairah से Shahiih मुस्लिम में अल्लाह तआला की मैसेंजर anhu sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा कि

الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر.

"अनिवार्य पांच बार नमाज, अगले रमजान के बगल में शुक्रवार, और रमजान के लिए शुक्रवार प्रार्थना के प्रमुख पापों dijauhkannya के अभाव में अतीत में किये गये पापों को धो." [4]

दूसरी आशीर्वाद, इस महीने, यानी Lailatul कादर रात एक हजार महीनों से एक रात के लिए बेहतर है. लेकिन इस मामले पर अगले अध्याय में विशेष रूप से और अलग से संबोधित किया जाएगा.

तीसरे आशीर्वाद, अबू Hurayrah से राख Shahihain में निहित हदीस कि anhu सहित गुण समझा और बहुत धन्य इस महीने keistimeaan कि कई अन्य परंपराओं, वहाँ रहे हैं, पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा,

إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين.

"रमजान स्वर्ग के द्वार खुल रहे हैं आता है, नर्क का द्वार बंद कर दिया और शैतान शैतान ऊपर जंजीर कर रहे हैं." [5]

AN-नासा मैं और इमाम अहमद के इतिहास अतिरिक्त जबकि वहाँ: ". यह रमजान, आशीर्वाद से भरा एक महीने में आ गया है" [6]

चौथे आशीर्वाद, मुसलमानों के बीच इस महीने के आशीर्वाद के सारे गुण और सांसारिक और इसके बाद, इन दोनों है कि उपवास का लाभ तक पहुँचने में सक्षम हैं:

सांसारिक के 1. गुण
पहला: धर्मपरायणता.
अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala कहते हैं:

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

"तु अल्लाह डर है कि, इससे पहले कि आप उन पर आवश्यक रूप उपवास तुम पर अनिवार्य है, हे तु जो विश्वास." [अल Baqarah: 183]

पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam भी अल Shahiihain की पुस्तक में सुनाई अबू Hurayrah रादी anhu की हदीस के बारे में कहा:

والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم.

"उपवास एक दिन उपवास के एक राज्य में तुम में से एक है, तो वह गंदा और चिल्ला नहीं कहना चाहिए कि, अगर एक ढाल है. किसी की निंदा की और उसे chided है, वह 'मैं उपवास कर रहा हूँ, निहारना.' कहना चाहिए, "[7]

पैगंबर के शब्द 'sallallaahu alaihi वा sallam: "उपवास एक ढाल है," उपवास जी उठने के दिन, उसकी दुनिया जीवन में वासना और munkar के उपवास का पोषण पर नरक के प्रकोप के दोषी का कहना है कि अर्थ. [8] पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam भी गंदे और नीच शब्द, बुरे कर्मों को छोड़ और क्रोध की भावना को छोड़ने के लिए उपवास व्यक्ति निर्देशित किया है. और उपवास महान चरित्र अभिनेताओं उसे धर्मपरायणता के इस डिग्री को प्राप्त करने में मदद मिलेगी. यही स्वभाव सराहनीय है.

दूसरा: Pahala की बहुलता.
अबू Hurayrah से हदीस राख Shahiihain में कि anhhu कहा कि हदीस की पुस्तक पर आधारित:

قال الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به ...

"अल्लाह एडम किया जाता है कि एक चैरिटी के हर बेटे उपवास को छोड़कर, उसके लिए है ', कहते हैं. दरअसल यह मेरे उपवास के लिए था. मैं इनाम देंगे ... '"

इमाम मुस्लिम के इतिहास में:

كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله عز وجل إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به يدع شهوته وطعامه من أجلي.

"आदम के हर बेटे से किया जाता है कि एक दान गुणा किया जाएगा. अच्छाई 10-700 बार में गुणा. तब सर्वशक्तिमान अल्लाह उपवास के लिए छोड़कर, "कहते हैं. दरअसल यह मेरे उपवास के लिए था और मैं इनाम दिया जो एक था. मैं अकेला हूँ के रूप में उपवास और खाने संभोग छोड़ जो लोग. "[9]

एक-Nawawi इमाम rahimahullah "अल्लाह Ta'ala के शब्द, 'राज्यों और मैं इनाम देता हूँ जिसने,' भगवान की महानता के उपहार की एक वास्तविक विवरण और उनकी बहुतायत निश्चित रूप से महान और उदार जब खबर के लिए इनाम जवाब है, ने कहा कि वह खुद को वापसी उठाना पड़ेगा, यह वह जवाब स्तरों पवित्रा और कैसे व्यापक उपहार देता है वह कितनी बढ़ गई है दिखाता है. "[10]

तीसरा: बुरा सांस दरअसल उपवास व्यक्ति कस्तूरी तेल की खुशबू से अल्लाह Ta'ala की दृष्टि में बेहतर है.

अबू Hurayrah रादी anhu की एक हदीस में पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam के शब्द के रूप में:

والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.

"भगवान के लिए मुहम्मद की आत्मा है उसके हाथ में (था), यह कस्तूरी तेल की खुशबू से अल्लाह की दृष्टि में और अधिक सुगंधित एक उपवास के मुंह की बू आ रही थी."

अल khaluuf इसका मतलब है कि उपवास का एक परिणाम के रूप में मुंह की गंध में बदल जाता है. लेकिन यह अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala की दृष्टि में अच्छा पता चला है और यहां तक कि उसे पसंद है. यह सिर्फ कैसे भव्य पु एएसए मामले अल्लाह Ta'ala से पता चलता है. मनुष्य द्वारा कथित कुछ भी नफरत और निराश, भगवान की ओर निकला कि हद तक पसंद किया जाता है कि कुछ है. यह भगवान के लिए आज्ञाकारिता है जो उपवास के संयुक्त कार्यान्वयन पर बनाया जाता है.

चौथा: दरअसल, उपवास व्यक्ति दो खुशी पाने के लिए
अबू Hurayrah रादी anhu की एक हदीस में पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam के शब्द के रूप में:

للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه.

"उपवास व्यक्ति के लिए दो खुशी अपना अनशन और वह अपने प्रभु से मुलाकात समय से साथ खुश था, वह टूट गया था जब खुश होते हैं." [11]

पांचवें: AR-Rayyaan नामक एक विशेष दरवाजे के माध्यम से स्वर्ग में उनके प्रवेश के साथ उपवास वालों के खिलाफ विशेषाधिकार.

सबूत पैगंबर से Sahl इब्न Sa'd रादी anhu की हदीस है sallallaahu alaihi वा sallam, उन्होंने कहा:

إن في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم. "

"वास्तव में स्वर्ग में गिरफ्तारी Rayyaan कहा जाता है कि वहाँ एक दरवाजा है. पुनरूत्थान है कि तेजी से दरवाजे के माध्यम से जैसे स्वर्ग में प्रवेश करने के इच्छुक लोगों के दिन. उस दरवाजे के माध्यम से (स्वर्ग में प्रवेश करने के लिए) की अनुमति है जो उन लोगों की तुलना में अन्य कोई नहीं. "[12]

2. उपदेशात्मक उपवास लाभ और सामाजिक
पहले: अपने आप को रोगी हो और कठिनाइयों और आपदाओं पर काबू पाने के लिए अनुमति दी.
इसलिए, इस महीने धैर्य (syahru राख शबरी) के महीने कहा जाता है. राख shabru (धैर्य) अर्थ उत्पत्ति अल habsu (अंकुश लगाने, संयम) है. इस प्रकार, (वासना) से उपवास या संयम में संयम है और आंशिक रूप से (वासना) विनम्रता खाया. [13] यह उपवास जिन लोगों की इच्छा को मजबूत करेगा.

दूसरा: नैतिकता का विकास.
पैगंबर से सुनाई sallallaahu alaihi वा sallam, उन्होंने कहा:

من لم يدع قول الزور والعمل به فليس له जी حاجة في أن يدع طعامه وشرابه.

"वह खाने और पीने के लिए छोड़ दिया है, हालांकि झूठी भाषण और कर्मों का परित्याग नहीं करता है जो कोई भी, तो भगवान (उपवास) की जरूरत नहीं है." [14]

उपवास का सार, मना किया कुछ, मना किया है कि कुछ सुनने की beruasanya नुकसान को देख शब्दों से नीच बात की झूठ, और मना कुछ करने से तरह और berpuasanya पूरे शरीर उपवास से दोनों आंखों berpuasanya है. शिक्षा के क्षेत्र में गरीब और जरूरतमंद लोगों के लिए अच्छा कर रही है, गरीब और अमीर के बीच समानता पर हर व्यक्ति के लिए उपवास की एक रस्म है.

3. के स्वास्थ्य लाभ
पहला: वसा यह वृद्धि जारी है जब लक्जरी जिसमें रहने वाले लोगों को संचित वसा विशेष रूप से शरीर को मुक्त अक्सर बीमारी का एक स्रोत है.

इस प्रकार के दर्द मोटापे की बीमारी है. इस प्रकार, भूख मोटापे से निपटने का सबसे अच्छा तरीका है.

दूसरा: शरीर के दोष दूर फेंक दें, विषाक्त पदार्थों को शरीर और शारीरिक तरल पदार्थ है कि क्षति जमा. धमनियों में रक्त के प्रवाह को राहत देने और बंद करने से रक्त वाहिकाओं रखना.

तीसरा: उपवास पेट के अल्सर, उच्च रक्तचाप, तनाव और अवसाद के लिए उनके बीच कई रोगों पर एक सकारात्मक प्रभाव पड़ता है. [15] इसलिए, उपवास स्वास्थ्य को बनाए रखने में एक अद्भुत सकारात्मक प्रभाव पड़ता है. इसके अलावा, उपवास Shari'ah के अनुसार (Afdhal) सबसे प्राथमिक समय पर सही ढंग से किया जाता है और निर्देश दिया है. पर Thibbun Nabawi, अपनी पुस्तक में इब्न अल क़य्यिम rahimahullah द्वारा संकेत दिया था के रूप में शरीर निश्चित रूप से, इस तरह के उपवास के रूप में एक प्रक्रिया की जरूरत है. [16] पश्चिमी दुनिया में डॉक्टरों चिकित्सा उपचार के विभिन्न मॉडलों का प्रभावी साधन के रूप में उपवास देखा है. उनमें से अधिकांश ने कहा, "चिकित्सा उपचार में वास्तव में लाभ भूख एक कई नशीली दवाओं के प्रयोग का लाभ दिया है. [17] एक अन्य चिकित्सक वास्तव में एक वर्ष के लिए विभिन्न मलबे शरीर को खत्म करने के लिए एक पूरे महीने उपवास ने कहा, ". [18] इन मुसलमानों को एक वर्ष में एक पूरे महीने के लिए भगवान के लिए आवश्यक हैं उपवास किया गया है जो उपवास और barakahnya दुनिया में और इसके बाद के लाभ का सबसे स्पष्ट कर रहे हैं. उन्होंने कहा कि रमजान का उपवास आशीर्वाद है कि से भरा है.

पांचवां, इस माह में प्रदर्शन अच्छे कर्म की प्रधानता की भयावहता, और प्रेरणा पैगंबर की राशि आशीर्वाद 'sallallaahu alaihi वा sallam इस महीने में अच्छे कर्म करने के लिए मुसलमानों को प्रोत्साहित. के रूप में निम्नानुसार अच्छे कामों में से हैं:

पहला: Qiyaamul lail
अबू Hurayrah से कि anhu, उन्होंने कहा, "पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam बल द्वारा उन्हें बताए बिना qiyaam Ramadhaan (रमजान रात प्रार्थना) की स्थापना के लिए (साथी) के लिए प्रेरणा दी. फिर वह 'sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा:

من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.

'(अल्लाह से) विश्वास और इनाम की उम्मीद के साथ रमजान में रात की नमाज स्थापित है जो किसी को भी, निश्चित रूप से पापों अतीत माफ कर रहे हैं.' "

पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam हालांकि मृत्यु हो गई फिर उसके बाद, यह सेवा जारी है. और के रूप में सिद्दीक अबू बक्र की खिलाफत और उमर इब्न अल Khattab रादी anhu की खिलाफत की शुरुआत के दौरान जारी रखा. [19] पैगंबर sallallaahu रादी anhum के अपने दोस्तों के साथ alaihi वा sallam प्रार्थना कभी नहीं Taraweeh, तो वह कारण मुसलमानों के डर से इसे छोड़ दिया प्रार्थना अनिवार्य मानते हैं. फिर 'उमर इब्न अल Khattab मस्जिद में Taraweeh प्रार्थना करने के लिए लोगों को इकट्ठा करने के लिए पहल की. [20] और Alhamdulillaah, अनुष्ठान (syi'ar) यह अभी भी इस दिन के लिए जारी है. पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam बहुत गंभीरता से और सक्रिय रूप से पूजा में और दस कल रात (अल में प्रार्थना 'रमजान के महीने के asyrul awaakhir).

عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد المئزر.

[21] [22] "अल्लाह के मैसेन्जर sallallaahu alaihi वा sallam, दस दिन (रमजान के महीने में पिछले) में प्रवेश करते हैं, तो वह रात को बारी उसके परिवार को जगा और कपड़े कस लें. 'A'isha रादी anhuma ने कहा,' से"

दूसरा: ऐश ओर आमंत्रण देने.
इमाम अल बुखारी और मुस्लिम इब्न 'बेदखल' अब्बास nahuma से सुनाई, उन्होंने कहा:

كان النبي صلى الله عليه وسلم ود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فإذا لقيه جبريل كان أجود بالخير من الريح المرسلة.

"पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam उनके पक्ष में सबसे उदार व्यक्ति था. वह रमजान में अधिक उदार है और जब फिर से गेब्रियल उससे मिला जब. तो गेब्रियल वह sallallaahu alaihi वा sallam चल रही है कि हवा की अच्छाई में अधिक उदार है जो है, जब उसे,. "मिले जब

इस हदीस से सीखा जा सबक और भी बहुत रमजान के महीने में आशीर्वाद से भरा है, दान और दान में वृद्धि करने की सिफारिश की है.

तीसरा: Tilaawah अल Qur-aanil करीम.
रमजान के महीने में अल कुरान (अल कुरान पढ़ें) tilaawah पुन: पेश करने Disunnahkan. इस अल कुरान में पता चला था. पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam हमेशा गेब्रियल, प्रत्येक Ramadhan पर एक साथ Qur उसे पढ़ने hapalannya दोहरा. इब्ने अब्बास anhuma की हदीस में कहा गया है. एक हदीस में यह उल्लेख किया गया है:

وكان جبريل يلقاه كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن.

वह रखना जब तक "गेब्रियल रमजान में हर रात उनसे मिलने. पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam गेब्रियल पर अपने पढ़ने अल कुरान कंठस्थ दिखाया. "[23]

रादी anhum Salafush Salih अल कुरान प्रार्थना में और अन्य अवसरों पर उसे पुन: पेश पढ़ने. [24]

चौथा: अल I'tikaaf.
I'tikaaf अल्लाह Ta'ala के क्रम taqarrub (करीब) में पूजा के लिए मस्जिद में चुप है. रमजान के आखिरी दस दिनों में पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam एयर I'tikaf. की हदीस में 'आयशा Radhiyallahua anhuma उल्लेख किया है:

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله ثم اعتكف أزواجه من بعده.

"यह पैगंबर रमजान के आखिरी दस दिनों में sallallaahu alaihi वा sallam एयर I'tikaf, (इस अभ्यास मन में दबा करने के लिए जारी) भगवान mewafatkannya लिए. तब उसकी पत्नियों के बाद उसे धर्मार्थ एयर I'tikaf जारी है. "[25]

I'tikaf पूजा और अल्लाह Jalla वा bertaqarrub 'Alaa पर अपराधी ध्यान केंद्रित करने में मदद मिलेगी कि इसमें कोई शक नहीं. इसके अलावा कई बार इस तरह रमजान के रमजान या पिछले दस दिनों के रूप में, महिमा.

पांचवें: अल 'Umrah
बाहर ले जाने की पुण्य इंगित करता है कि अभिधारणा alaihi वा sallam पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam के साथ हज प्रदर्शन नहीं कर सके जो अंसार महिला को 'रमजान के दौरान Umrah पैगंबर की कहावत है':

فإذا جاء رمضان فاعتمري فإن عمرة فيه تعدل حجة.

"रमजान आता है, तो 'आप Umrah, असली' रमजान में Umrah मूल्य में हज के बराबर है यह उद्धार."

एक अन्य कथा में: "('Umrah अनिवार्य हज कानूनी स्थिति की जगह ले सकता बजाय, अंसार महिलाओं umrahnya हज हवा के इनाम के मूल्य के बराबर करने के लिए'. रमजान में Umrah) मेरे साथ हज हज की जगह या अधिक्रमित कर सकते हैं" [26] कि इनाम के मूल्य, है ' , अनिवार्य तीर्थयात्रा के कानून को अयोग्य घोषित करने के लिए इतनी के रूप में, ऐसा नहीं है. [27]

छठे आशीर्वाद, रमजान के उस वरदान-आशीर्वाद इस महीने दूर गौरवशाली में हुई कई प्रमुख घटनाओं रहे हैं. और वास्तव में इस धन्य महीने में हुआ है कि कई महत्वपूर्ण घटनाओं में से, सबसे अद्भुत घटनाओं और मानव जाति के लिए बहुत फायदेमंद गिरावट घटनाओं अल कुरान अल करीम है.

अल्लाह Ta'ala के रूप में:

شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان

"रमजान महीने के महीने में जो मानव जाति के लिए मार्गदर्शन और सुराग के स्पष्टीकरण और (सही और झूठ के बीच) अंतर के रूप में अल कुरान (शुरुआत) व्युत्पन्न ..." [अल Baqarah: 185]

इस बीच, अन्य असाधारण घटनाओं के बीच, लाभ से भरे हुए हैं इस प्रकार हैं:

सबसे पहले, Yaumul Furqaan (अंतर) के रूप में नाम है जो बद्र Kubra,.

उस दिन भगवान अलग और सच और झूठ के बीच अलग. इस प्रकार, जब सैनिकों और आपूर्ति की मात्रा के संदर्भ में कहीं बेहतर है कि बुतपरस्त समूह पर बड़ी जीत है जो मानते हैं अल्पसंख्यक. इस घटना के दूसरे वर्ष Hijriyyah में हुई.

दूसरा, Futuh मक्का
सचमुच भगवान पूर्ण आशीर्वाद futuh (विजय) के साथ विश्वासियों पर बहुत बड़ा एहसान है दे दिया है. लोग इस्लाम में आते हैं, तो भागना idolaters के केंद्र के रूप में सेवा के बाद, इस्लाम के रूप में Daarul मक्का (इस्लाम की भूमि) हो. इस घटना आठवें वर्ष मुख्यालय में हुई.

584 एच. में तीसरा, Hiththin युद्ध
इस लड़ाई में क्रूसेडरों एक कुचल हार का सामना करना पड़ा. सलाहुद्दीन अल Ayubi और महान जीत जीता है, और मुसलमानों के अधिकारों को बहाल करने और बैतूल Maqdis को पुनः प्राप्त.

चौथा, युद्ध 'ऐन Jaluut
इस टैटार सैनिकों से अधिक मुसलमानों के लिए एक जीत के साथ समाप्त हो गया कि एक भयंकर लड़ाई है. इस लड़ाई 658 Hijriyyah में हुई.

हम रमजान की है कि विश्व स्तर पर एक फीचर विभिन्न गुण, और इस महान माह में निहित कई आशीर्वाद समझाया बाद, फिर कोई कसर नहीं मैं वे विभिन्न गुण पीना जारी रखने के लिए इतना है कि साथी मुस्लिम भाइयों और बहनों के लिए प्रार्थना करते हैं, और कर सकते थे जब तक आशीर्वाद अल्लाह Ta'ala के आदेश के कार्यान्वयन के रूप में इसे पकड़ा और उनके पैगंबर की सुन्नत का पालन करने के लिए 'sallallaahu alaihi वा sallam, उसके साथी महान anhum रादी, और इस उम्मा के पूर्ववर्तियों चुने गए हैं, साथ ही कर रहे हैं कि लाभ की एक किस्म पाने के प्रयास ukhrawi और अस्थायी है, साथ ही अच्छाई की एक विस्तृत विविधता से.

[इंडोनेशियाई अभ्यास में Tabaruk Anwaa'uhu वा Ahkaamuhu, शीर्षक पर किताब से नकल आशीर्वाद दिया था और समय, लेखक डॉ. नासिर बिन Abdirrahman इब्न मोहम्मद अल Juda'i, प्रकाशक रीडर इब्न Kathir]
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फुटनोट
[1]. Fathul बारी (IV/113).
[2]. ऐश Shihhaah, कुछ परिवर्तनों के साथ अल जौहरी (III/1081) का काम,.
[3]. पर Targhiib एफआईआई Qiyaami Ramadhaan Saheeh अल बुखारी (II/228) Kitaabush shaum मैन Shaama Ramadhaana अध्याय Ihtisaaban वा वा Liman Niyyatan और Saheeh मुस्लिम (I/524) Kitaabush Shalaah अल Musaafiriin अध्याय.
[4]. राख शाला-Khamsi वाल संख्या Ilal Jumu'ah waatil Sahih मुस्लिम (I/209) Kitaabuth Thahaarah अध्याय.
[5]. Saheeh अल बुखारी (II/227) Kitaabush shaum यह अध्याय Yuqaalu Ramadhaanu ओ Syahru Ramadhaan.
[6]. Sunan एक-नासा मैं (IV/129) Kitaabush Shiyaam Fadhlu अध्याय Syahri Ramadhaan और इमाम अहमद की मसनद (II/230)
[7]. Saheeh अल बुखारी (II/228) Kitaabush shaum यह अध्याय Yaquulu innii Shaa-IM और Saheeh मुस्लिम (II/807) Kitaabush Shiyaam Fadhlu राख Shiyaam अध्याय.
[8]. फैट एचयूएल बारी (IV/104).
[9]. Sahih मुस्लिम (II/807) Kitaabush Shiyaam Fadhlush Shiyaam अध्याय.
[10]. Syarhun Shahiih मुस्लिम Nawawi ली (VIII/29).
[11]. यह बोली पहले और ditakhrij उल्लेख किया गया था कि अबू Hurayrah के hadeeth के अंतिम हिस्सा है.
[12]. Saheeh अल बुखारी (II/226) Kitaabush shaum अध्याय AR-lish Rayyaan Shaaimiin और Saheeh मुस्लिम (II/808) Kitaabush Shiyaa मील Shiyaam Fadhlish अध्याय.
[13]. Syarhus इस्लाम ने अल Baghawi (VI/219) का काम करते हैं.
[14]. Shahihnya में इमाम अल बुखारी (द्वितीय / 228) Kitaabush shaum मैन जबह अध्याय बेकार 'Qaula Zuur AZ-वाल' अमला bihi shaum मछली द्वारा सुनाई.
[15]. Tafsiir अल Manaar (II/138) और Shuumuu Tashihhuu किताब, शेख़ सईद अल Ahmari (पी. 16, 18) का काम करते हैं, और दवा की पुस्तकों और पत्रिकाओं से संदर्भ का एक बहुत से (चिकित्सा) कि स्वास्थ्य लाभ के लिए उपवास छीलने है.
[16]. एथलीट Thibbun Nabawi, पी. 258.
[17]. पुस्तक Shuumuu Tashihhuu, शेख़ सईद अल Ahmari (पी. 17) से अनुकूलित.
[18]. Tafsiir अल Manaar (II/148).
[19]. हदीस Shahihnya में इमाम मुस्लिम (I/523) Musaafiriin Shalaatil पुस्तक द्वारा सुनाई.
[20]. Saheeh अल बुखारी (II/252) पुस्तक Shalaah में मामला चलता है कि हदीसों देखें-Taraawiih और Saheeh मुस्लिम (I/524) शा laatil Musaafiriin किताब.
[21]. विद्वानों (المئزر شد) के अर्थ के रूप में मतभेद था, कुछ अर्थ उसके सामान्य से (गुणवत्ता और मुझे antitas) पूजा में वृद्धि से पूजा में ईमानदार है तर्क दिया है. एक अन्य सुझाव पर tasymiir पूजा में (जल्दी करना) के रूप में व्याख्या. दूसरों की राय आदेश पूजा में खुद menyibuki में दूर अपनी पत्नियों से है. Syarhun Shahiih मुस्लिम Nawawi ली (VIII/71) देखें.
[22]. इस Shahihnya में अल बुखारी (II/255) द्वारा सुनाई है Fadhlu पुस्तक अध्याय अल Qadr Lailatil A'mal fil 'Asyril Awaakhir मिनट Ramadhaan और Shahihnya अल अल fil Ijtihaad की (II/832) I'tikaaf अध्याय किताब में मुसलमानों 'Asyril Awaakhir, lafazhnya मुसलमानों के अंतर्गत आता है.
[23]. इस Shahihnya में अल बुखारी (II/228) द्वारा सुनाई है राख Shiyaam पुस्तक अध्याय Ajwada Kaanan Nabiyyu मां एफआईआई और Shahihnya Ramadhaan में मुसलमानों (IV/1803) किताब अल Fadhaa इल अध्याय Kaanan Nabiyyu Ajwadan नासी Khairi मीनार Riihil mursalah अरब , और अल बुखारी lafazhnya से संबंधित.
[24]. पुस्तक Majaalis Syahri Ramadhaan, शेख़ 'इब्न Ustaimin का काम (पी. 24) देखें.
[25]. इस Shahihnya में अल अल I'tikaaf I'tikaaf fil 'Asyril Awaakhir और इमाम मुस्लिम (II/831) अल I'tikaaf की किताब के अध्याय की पुस्तक के अपने Sahih (II/255) अध्याय में इमाम अल बुखारी द्वारा सुनाई है I'tikaaf अल Asyril Awaakhir मिनट Ramadhaan.
[26]. Shahihnya में अल बुखारी (II/200) किताब अल 'Umrah अध्याय' Umra Ramadhaan एफआईआई और Shahihnya अल हज अध्याय Fadhlil 'Umra Ramadhaan एफआईआई की (II/918) पुस्तक में मुसलमानों द्वारा सुनाई.
[27]. Syarhun Shahiih मुस्लिम Nawawi ली (नौवीं / 2) और वसा एचयूएल बारी (III/604) देखें.


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पहले खाते में लाया गया था जो इस्लाम में प्रार्थना की स्थिति प्रार्थना है

पहले खाते में लाया गया था जो इस्लाम में प्रार्थना की स्थिति प्रार्थना है



द्वारा
शेख अब्दुल्ला बिन अब्दुल अल Azhim Khalafi


Zhuhur , ' Asr , Maghrib , ' ईशा ' , और Shubuh : पाँच अनिवार्य प्रार्थना कर रहे हैं .

अनस इब्न मलिक रादी से ( पैगंबर जब पचास बार प्रार्थना करने के लिए alaihi वा sallam ' आकाश करने के लिए उठाया alaihi वा sallam ) पैगंबर के लिए आवश्यक हैं ', ' anhu , वह इस्रा की रात कहा, " ' . तो पांच गुना तक कम कर दिया. फिर वह हे मुहम्मद , हाथ पर वास्तव में अपना निर्णय नहीं बदला जा सकता ' बाहर बुलाया . और वास्तव में आप ( इनाम ) पचास ऐसे पाँच ( इनाम ) ' है . " [1 ]

Talha बिन के ' Ubaidullah रादी anhu , उन्होंने कहा कि एक Bedouin अरब मैला बाल sallallaahu पैगंबर के लिए आया था एक बार ' alaihi वा sallam और " हे मैसेंजर अल्लाह की , मुझे भगवान ने मुझे के लिए जरूरी क्या प्रार्थना बताओ . " ने कहा, उसने कहा:

الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا .

"प्रार्थना पाँच बार एक दिन , लेकिन आप ( इस्लाम ने प्रार्थना से ) कुछ जोड़ना चाहते हैं . " [2 ]

इस्लाम में प्रार्थना की स्थिति
' अब्दुल्लाह इब्न उमर anhu से, वह पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा कि ने कहा:

بني الإسلام على خمس , شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله , وإقام الصلاة , وإيتاء الزكاة وحج البيت , وصوم رمضان .

" इस्लाम के पांच ( मामले) पर बनाया गया है : diibadahi हकदार है लेकिन अल्लाह और मोहम्मद अल्लाह के दूत है , प्रार्थना की स्थापना कर रहा है जो वहाँ कोई भगवान नहीं है कि गवाही , भीख , सभा में तीर्थ यात्रा , और रमजान उपवास जारी किए हैं. " [3 ]

प्रार्थनायें किया जो ए कानूनी व्यक्ति
पूरे इस्लामी उम्मा प्रार्थना की आवश्यकता से इनकार करते हैं , तो वह काफिरों और इस्लाम से बाहर आ गया है कि सहमति व्यक्त की. लेकिन वे लोग अभी भी अपने कानूनी दायित्वों के साथ प्रार्थना में विश्वास छोड़ने पर बाधाओं पर थे . क्योंकि उनकी असहमति का ऐसा इनकार करते हैं और lazing जो उन के बीच भेद के बिना , काफिरों के रूप में प्रार्थना छोड़ जो लोगों को बुला sallallaahu alaihi वा sallam पैगंबर की हदीस की एक संख्या की उपस्थिति है .

जाबिर रादी से alaihi वा sallam कहा ' anhu , वह पैगंबर ने कहा है कि ' :

إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة .

"निश्चित रूप से एक व्यक्ति और kufr और भागना के बीच ( सीमा ) प्रार्थना छोड़ रहा है . " [4 ]

Buraidah की, उन्होंने कहा , " मैं पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam कहा सुनी:

العهد الذي بيننا وبينهم الصلات , فمن تركها فقد كفر .

' हमारे और उनके बीच समझौता प्रार्थना है . जो कोई भी तो वह एक नास्तिक है , इसे छोड़ दिया है . ' " [5 ]

लेकिन विद्वानों की राय के rajih ' , कि यहां थोड़ा कि धर्म से जारी नहीं किया है kufr kufr है . यह उनके बीच कुछ अन्य हदीस , साथ इन हदीसों के बीच एक समझौते का परिणाम है:

से alaihi वा sallam कहा ' Ubadah अल्लाह इब्न अल समित anhu , उन्होंने कहा , " मैं पैगंबर सुना ' :

خمس صلوات كتبهن الله على العباد , من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة , ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد , إن شاء عذبه وإن شاء غفر له .
' पांच प्रार्थना भगवान के सेवकों से अधिक की आवश्यकता है. यह करना है और हल्के से लेने के लिए थोड़ी सी भी कारण से इसे बर्बाद नहीं है जो कोई भी है, तो वह स्वर्ग में प्रवेश करने के लिए भगवान के साथ एक समझौता किया था . और जो कोई भी ऐसा नहीं है , तो वह भगवान के साथ एक वाचा नहीं है . वह चाहा , तो वह mengadzabnya . वह चाहा या, यदि वह माफ . ' " [6 ]

हम कानून प्रार्थना kufr और भागना के स्तर से नीचे अभी भी छोड़ दिया है कि समाप्त. पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam परमेश्वर की इच्छा नहीं करने वाले लोगों के मामलों प्रस्तुत है.

अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala कहते हैं:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما

" वास्तव में अल्लाह भागना के पाप माफ नहीं करेगा , और वह अलग ( भागना ) से सभी पापों को क्षमा कर , वह चाहा जिनके लिए . जो कोई भी अल्लाह के लिए है , तो वास्तव में वह एक महान पाप है " [एक - Nisaa ' : 48] .

अबू Hurayrah से कि anhu , उन्होंने कहा , " मैं पैगंबर वास्तव में न्याय के दिन पर एक मुस्लिम नौकर का एक लेखा अनिवार्य प्रार्थना है पहली बार ' alaihi वा sallam ने कहा, ' सुना . वह आदर्श के साथ यह क्या कर रहा है (यदि वह बच गया ) . यदि नहीं , तो कहते हैं : देखो , वह सुन्नत है तो क्या होगा? वह पहले से बढ़ाकर सुन्नत प्रार्थना अनिवार्य इस्लाम ने दिया है. तब पूरे अभ्यास अनिवार्य प्रार्थना के रूप में अच्छी तरह से खाते में लाया गया था . ' " [7 ]

Hudzaifah बिन अल येमेनी , वह पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam इस्लाम फीका कपड़े के रंग के लापता होने के रूप में गायब हो जाएगा ने कहा, " ने कहा कि से . अब नहीं जब तक यह उपवास , प्रार्थना , बलि , और ओर आमंत्रण देने क्या है. एक भी कविता पृथ्वी पर छोड़ दिया जा रहा है जब तक बैठक , एक ही रात में उठाया जाएगा . मानव और कमजोर बुजुर्ग लोगों से मिलकर एक वर्ग रहो . उन्होंने ' हम अपने पिता के शब्दों बात की थी पाया . : ला इलाहा illallaah और हम यह उच्चारण कहा,' उन्हें कोई लाभ का LAA इलाहा illallaah वाक्य नहीं है " Shilah , उस से कहा ," वे यह प्रार्थना , उपवास , बलि क्या है पता नहीं है, और ओर आमंत्रण देने ? "

फिर Hudzaifah इससे दूर बारी . Shilah तीन बार दोहराया . यह भी है हर बार इससे दूर बारी Hudzaifah . तीसरी बार में , Hudzaifah कर दिया और हे Shilah , नरक से उन्हें बचाने के लिए होगा कि एक वाक्य ने कहा, " . उन्होंने कहा कि यह तीन बार दोहराया . " [8 ]

बी आवश्यक किसके लिए ?
प्रार्थना baligh और समझदार है जो हर मुसलमान के लिए अनिवार्य था
की ' अली रादी anhu , पैगंबर से sallallaahu alaihi वा sallam , उन्होंने कहा:

رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ , وعن الصبي حتى يحتلم , وعن المجنون حتى يعقل .

" Pena ( दान रिकॉर्डर ) तीन लोगों से उठाया है . जागा जब तक baligh के लिए बच्चों से , सो , जो उन लोगों से , और पागल से बेहोश वापस आने के लिए " [9 ]

यह आवश्यक नहीं था , भले ही प्रार्थना है, तो वह प्रार्थना करने के लिए प्रयोग किया जाता करने के लिए अपने बच्चों को भेजने के लिए माता - पिता पर अनिवार्य .

से alaihi वा sallam कहा ' Amr इब्न Shu'ayb , अपने पिता से , अपने दादा से , वह पैगंबर ने कहा है कि ' :

مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين , واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين , وفرقوا بينهم في المضاجع .

" सात साल की उम्र में प्रार्थना करने के लिए अपने बच्चों को कमान. और दस साल की उम्र में छोड़ने के लिए उन्हें हराया. साथ ही उनके अलग बेड . " [10 ]

[ किताब अल सुन्ना वाल Wajiiz एफआईआई Fiqhis Kitaabil Aziiz , लेखक शेख अब्दुल Azhim Badawai बिन अल Khalafi , इंडोनेशिया गाइड फिक़्ह पूर्ण संस्करण , अनुवाद टीम Tashfiyah LIPIA से नकल - जकार्ता , इब्न Kathir प्रकाशक रीडर , पहले मुद्रण रमजान 1428 - सितम्बर 2007M ]
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फुटनोट
[1 ] . पर Muttafaq [ Sunan पर - Tirmidhi ( I/137 कोई 213 . ) ] , संक्षिप्त में . और Shahiih अल बुखारी (वसा एचयूएल बारी ) ( VII/201 नहीं . 3887 ) , मुस्लिम Shahiih ( I/145 नहीं . 259 ) , और साथ ही Sunan एक - नासा मैं ( I/217 ) में विस्तार से सुनाई .
[2 ] . Muttafaq पर [ Shahiih अल बुखारी (वसा एचयूएल बारी ) ( . I/106 कोई 46) ] , Shahiih मुसलमानों ( I/40 कोई 11 . ) , Sunan अबी दाऊद (' Aunul Ma'buud ) ( II/53 ) . 387 नहीं, और Sunan एक - नासा मैं ( IV/121 ) .
[3 ] . पर Muttafaq [ Shahiih मुस्लिम ( . I/45 कोई 16 (20) ) ] , यह बात के शब्दों में है , Shahiih अल बुखारी (वसा एचयूएल बारी ) ( I/49 नहीं 8 . ) , Sunan पर - Tirmidhi (चतुर्थ / 119 नं. 2736 ) , Sunan एक - नासा मैं ( VIII/107 ) .
[4 ] . Shahiih [ Shahiih अल Jaami'ush Shaghiir (नं. 2848 ) ] , Shahiih मुसलमानों ( . I/88 कोई 82 ) , इस Sunan अबी दाऊद (' Aunul Ma'buud ) ( . XII/436 कोई 4653 ) , lafazhnya है , और पर - Tirmidhi Sunan ( IV/125 नहीं . 2751 ) , और Sunan Ibni Majah ( I/342 नहीं . 1078) .
[5 ] . Saheeh : . [ Shahiih Sunan Ibni Majah (संख्या 884 ) ] , Sunan Ibni Majah ( . I/342 कोई 1079) , Sunan एक - नासा मैं ( I/231 ) , और Sunan पर - Tirmidhi ( IV/125 कोई 2756 ) .
[6 ] . Shahiih [ Shahiih Sunan Ibni Majah (नं. 1150 ) ] , Muwatta ' अल इमाम मलिक ( . पी. 90 नहीं 266 ) , अहमद ( II/234 नहीं 82 . ) , Sunan अबी दाऊद (' Aunul Ma'buud ) ( द्वितीय / 93 नं. 421 ) , Sunan Ibni Majah ( I/449 नहीं . 1401 ) , और Sunan एक - नासा मैं ( I/230 ) .
[7 ] . Shahiih [ Shahiih Sunan Ibni Majah (नं. 1172 ) ] , ( . I/458 कोई 1425) Sunan Ibni Majah , इस lafazhnya है , Sunan पर - Tirmidhi ( I/258 कोई 411 . ) , और Sunan एक नासा -I ( I/232 ) .
[8 ] . Shahiih [ Shahiih Sunan Ibni Majah (नं. 3273 ) ] , और Sunan Ibni Majah ( II/1344 कोई 4049 . ) .
[9 ] . Shahiih [ Shahiih अल Jaami'ush Shaghiir (नं. 3513 ) , और Sunan अबी दाऊद (' Aunul Ma'buud ) ( XII/78 कोई 4380 . ) .
[10 ] . हसन [ Shahiih अल Jaami'ush Shaghiir (नं. 5868 ) ] , Sunan अबी दाऊद (' Aunul Ma'buud ) ( . II/162 कोई 491 ) , इस lafazhnya है , अहमद (अल फैट हूर Rabbaani ) ( II/237 नहीं . 84) , और Mustadrak अल हाकिम ( I/197 ) .


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निर्धारित घटना पश्चाताप इंटरलाकिंग जब व्यभिचारी

निर्धारित घटना पश्चाताप इंटरलाकिंग जब व्यभिचारी



कुछ लोगों में 'अजीब' की घटना है. व्यभिचार होगा, वह था बुरा चीजों के बाद पश्चाताप करने के लिए प्रत्यारोपित किया गया है. "मैं इस अनैतिक किया था के बाद मैं पश्चाताप होगा, बाद में" उसके दिल में वह फुसफुसाए.

सूरज पश्चिम से निकलने से पहले यह सच है, दरवाजा खुला पश्चाताप रहेगा. किसी को भी पश्चाताप के साथ अल्लाह के लिए पश्चाताप भागना और कम अन्य कामों उसके पास से (NASHUHA पश्चाताप) असली है, सर्वशक्तिमान अल्लाह उसके पश्चाताप स्वीकार करेंगे.

NASHUHA पश्चाताप पाप से बंद हो जाता है, जो कई पहलुओं में शामिल हैं जो पश्चाताप है, पाप का पश्चाताप किया और अल्लाह सर्वशक्तिमान के लिए सर्वशक्तिमान अल्लाह, pengagungannya के अपने डर का अहसास रूप और उनकी क्षमा और दया की आशा के लिए दोहराना नहीं करने के लिए निर्धारित किया जाता है .

शर्तें वैधता पश्चाताप चार की वृद्धि हुई है जब सही एक पड़ोसी (अन्य) के साथ जुड़े त्रुटियों. कि संपत्ति (चोरी), या तो wrongdoers के द्वारा उठाए गए व्यक्ति के अधिकारों को आत्मसमर्पण करने के लिए है या उसके पास से (वैध) जारी किया जा पूछना. यह पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam के शब्दों पर आधारित है:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه

दिनों कोई दीनार और दिर्हाम आने से पहले आज उत्पीड़न के कृत्यों की गलती को सही ठहराने के लिए उस व्यक्ति से पूछना henadaknya, उनके सम्मान या अन्य पर अपने भाई के साथ अन्याय करते हैं जो कभी नहीं. वह एक दया है, तो कुछ अच्छा (सताया को प्रस्तुत किया जाना है) kezhalimannya कार्य करने के लिए उसके पास से तुलनीय लिया जाएगा. कोई अच्छाई है, भाई पापों लिया और [hr उसे दिया जाएगा. एक बुखारी कोई. 2269]

पाप का पश्चाताप करने के लिए दृढ़ संकल्प सद्भावना सराहना के हकदार हैं. लेकिन "पश्चाताप" की कानाफूसी वास्तव में अनैतिक कार्य करता है के साथ एक योजना पश्चाताप आरंभ करने के लिए उसे प्रेरित किया जाता है, को देखने के लिए है. यही नहीं, इसमें कोई संदेह नहीं होता है, यह वह पापी के बाद पछताना होगा पर बाद में बहाने के साथ आसान पापी के लिए मनुष्य में शैतान की चालाक भी शामिल है. अपराधी खुद के बारे में चिंता मत करो? यह उसे पश्चाताप करने के लिए सर्वशक्तिमान अल्लाह मुश्किल रास्ता हो सकता है, इसलिए जब कोई लंबे समय तक उपयोगी बहुत बड़ा पश्चाताप के बारे में कोई पछतावा नहीं है और दु: ख होगा.

एक मुसलमान के दायित्व भागना और उसे घसीटा है कि चीजों से बचने और पूरे अनैतिक कृत्यों से बचना है. इसलिए, वह उपाध्यक्ष आनंद उठाना करने की कोशिश कर सकता था, लेकिन पश्चाताप करने के तौफीक नहीं मिलता. इसलिए, वह हमेशा सर्वशक्तिमान अल्लाह से मना किया है दूर पूरे मामले से दूर रहने और अपने उद्धार आह्वान, बात मानी राक्षसों अनुनय नहीं, तो पहले पश्चाताप करने के लिए दिल में डालने के इरादे से व्यभिचार करने के लिए हिम्मत चाहिए.

हमेशा उसे डर था के लिए निम्न आदेश, व्यभिचार के लिए निर्धारित किया जाता है जो किसी के लिए एक खतरा है, और वासना और लालच का राक्षस की promptings निम्नलिखित प्रतिबंध होता है कि अल्लाह सर्वशक्तिमान के शब्दों पर गौर कीजिए. अल्लाह सर्वशक्तिमान कहते हैं:

وإياي فارهبون

और सिर्फ मेरे लिए एक आप (विषय) डरना चाहिए [अल Baqarah / 02:40]

एक और कविता में, अल्लाह सर्वशक्तिमान कहते हैं:

ويحذركم الله نفسه

और अल्लाह उसकी [अली इमरान / 3:28] की (दण्ड) खुद के खिलाफ चेतावनी देता है

एक और कविता में, अल्लाह सर्वशक्तिमान का मतलब है जो कहते हैं:

يا أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور) 5 (إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير

हे मानव जाति, वास्तव में अल्लाह का वादा सच है, तो कभी दुनिया के जीवन आप मोहना जाने, और कहा कि सभी चतुर चाल में नहीं राक्षसों चलो, अल्लाह के बारे में आप को धोखा नहीं. वास्तव में शैतान आप को एक सिरे से दुश्मन है, इसलिए वे जलती हुई नरक के निवासियों होगा तो केवल पार्टी को आमंत्रित वास्तव में राक्षसों के लिए उसके दुश्मन (यू), इलाज [Fâthir/35 :5-6]

(Fataawa वा Majmu Maqâlât Mutanawwi'ah, शेख बिन बाज, 5/410-411 से अनुकूलित)

[सुन्नत संस्करण पत्रिका 01/Tahun XIV/1429H/2008M से नकल. प्रकाशित Istiqomah स्थायी समिति फाउंडेशन Surakarta, जीएल. अकेले - अकेले Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 दूरभाष. 0271-761016]




एक जागरूक Bersyari'at की ओर


द्वारा
Ustadz Zainal Abidin बिन SYAMSUDIN नियंत्रण रेखा


तात्कालिकता की शरीयत नियम
सामान्य रूप में जीवन के लिए लागू नहीं है कि सर्वशक्तिमान अल्लाह के धुंधला और दफन कानूनों क्षति, अत्याचार, और पृथ्वी के चेहरे में अपमान की एक किस्म का कारण है कि एक बड़ी आपदा है कि इसमें कोई शक नहीं है. सर्वशक्तिमान अल्लाह और उसकी मैसेंजर, न्याय, शांति, सुरक्षा और विकास प्रगति और जागृति लोगों की स्थिरता के स्रोत के कॉल करने के लिए अनुदान के रूप में इसके बजाय प्रवर्तन अल्लाह सर्वशक्तिमान. अल्लाह सर्वशक्तिमान कहते हैं:

يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم

रसूल कॉल करने के लिए जब आप कॉल हे तु जो मानते हैं, अल्लाह सर्वशक्तिमान और प्रेरितों की कॉल को पूरा एक जीवन दे रही है आप के लिए. [अल Anfal / 08:24]

यह (अनुदान) सभी सर्वशक्तिमान अल्लाह और उसकी मैसेंजर कॉल के परिणाम या परिणाम के एक सिंहावलोकन है; उसके दिल और इसे अकेले ही सर्वशक्तिमान अल्लाह को आध्यात्मिक आत्म दासता के साथ उसे करने के लिए लगातार आज्ञाकारी था और उसकी मैसेंजर का पालन करना है, क्योंकि यह भी एक स्पष्टीकरण के लाभ और एक सबक होगा रूपों. [1]

पता है, मेरे भाइयों हे, अल्लाह सर्वशक्तिमान हमेशा सिर्फ शुद्ध शरीयत अस्वीकृति दुनिया में पाषंड की वृद्धि हुई और इसके बाद में पीड़ा पर प्रभाव पड़ता है कि जुनून निम्न से आता है हमें आशीर्वाद दे सकता है. अल्लाह सर्वशक्तिमान कहते हैं:

فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله إن الله لا يهدي القوم الظالمين

तो वे (चुनौती) का जवाब नहीं है, तो क्या वे सिर्फ अपने lusts (मात्र) का पालन पता है कि. और सब पर सर्वशक्तिमान अल्लाह से निर्देश प्राप्त नहीं करने के लिए अपनी इच्छाओं इस प्रकार है जो एक से अधिक भटक कौन है. sesung लगभग सर्वशक्तिमान अल्लाह अन्यायपूर्ण लोगों गाइड नहीं करता थे. [Al-Qashash/28: 50]

इब्न क़य्यिम rahimahullah एक आदमी क़ुर्आन और सुन्नत के नियमों को लागू करने और यहां तक ​​कि कुरान और अकेले सुन्नत पर्याप्त नहीं है का मानना ​​है कि एक कानूनी संदर्भ, (या) के रूप में इसे बनाने के लिए नहीं करना चाहती नहीं चाहता है "जब कहा, वह अंततः ra'yu के साथ बदल दिया (राय), qiyas, istihsan, और चरित्र का विचार है, तो (कुछ इस तरह) निश्चित रूप से उनकी समझ में बदली उनके स्वभाव में नुकसान, उनकी मानसिकता में विसंगतियों के कारण होगा. [2]

सर्वशक्तिमान अल्लाह के कानून को लागू करने एकेश्वरवाद और एकेश्वरवाद परिणामों की सबसे महान शाखा अल्लाह rububiyah है. तो सर्वशक्तिमान अल्लाह के कानून के आवेदन शक्ति और अल्लाह सर्वशक्तिमान सामान्य रूप से और पूर्ण चलना सेटिंग्स, तो मामला वैध सर्वशक्तिमान अल्लाह और उसकी मैसेंजर और मामले अल्लाह मना किया है क्या गैर कानूनी है, और धर्म है क्या वैध है कि सबूत हो सर्वशक्तिमान अल्लाह और उसकी मैसेंजर disyareatkan, और कोई भी बिल्कुल अनिवार्य यह निम्नलिखित इसे से बाहर निकलना चाहिए. अल्लाह सर्वशक्तिमान कहते हैं:

اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون

अपने प्रभु से आप को पता चला है क्या का पालन करें और उसे अलग से नेताओं का पालन नहीं करते. बहुत कम आप (यह) से सबक लें. [अल A'raf / 7: 3]

इसके बजाय अल्लाह सर्वशक्तिमान के कानून के पतन और एक अभाव rububiyah सर्वशक्तिमान अल्लाह की फार्म और अधिकार रब ब्रह्मांड के उत्पीड़न के रूप में कानून का निधन. यह सब सर्वशक्तिमान अल्लाह के शब्द के रूप में, नुकसान, अत्याचार और किताब के रवैये पर खेती करने tailgate के एक स्रोत बन जाता है:

اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون

वे लोग एक भगवान लेकिन सर्वशक्तिमान अल्लाह के रूप में alimnya और उनके भिक्षुओं बनाने के लिए और कोई Ilah (हकदार diibadahi) है, वे सिर्फ भगवान की पूजा करने के लिए कहा गया था जब मरियम का मसीहा बेटे, एक है (वे भी पूजा करना), लेकिन उसे. वे सहयोगी से अल्लाह सर्वशक्तिमान की जय. [पर-तौबाह / 09:31]

पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam के आदि बिन हातिम रादी एक anhu साथियों - कि पूजा करना सोचा या विद्वान पुरुषों और उनके भिक्षुओं की पूजा ही दाखिल करने के साथ महसूस किया गया क्योंकि nadzar, वध, साष्टांग प्रणाम, झुकने और semisalnya. जेड तो उन्होंने कहा, "हम उनकी पूजा नहीं कर रहे थे.", पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam को कहा पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam "आप भी mengharamkannya तो, वे वैध अल्लाह न करे नहीं हैं और वे फिर आप भी mengharamkanya, अल्लाह मना किया है क्या औचित्य साबित? पूछा," उन्होंने रादी anhu "हाँ." कहा पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam (भिक्षुओं) है कि उन्हें पूजा के अपने फार्म है, "कहा. [3]

इब्न क़य्यिम अल Jauziyah rahimahullah वास्तव में अल्लाह सर्वशक्तिमान के दूत के आगमन और पृथ्वी और tauhid पर रोक लगाने के धार्मिक आदेश (क्रम में जीव) के साथ सुधार हुआ है और भागना और उसकी मैसेंजर की सुन्नत को विपक्ष के साथ पृथ्वी में शरारत कर गया है, "कहा. मेजबान टीम की स्थिति को सोचने वाला कोई भी व्यक्ति दोनों के कारण उन्होंने सर्वशक्तिमान अल्लाह के एकेश्वरवाद, पूजा की स्थापना करने के लिए पृथ्वी पर शांति और रसूल की आज्ञा का पालन निष्कर्ष है कि मिल जाएगा सुनिश्चित कर रहे हैं; जबकि बदनामी, अकाल, दुश्मन के कब्जे और रसूल की शिक्षाओं के खिलाफ है और सर्वशक्तिमान अल्लाह और उसकी मैसेंजर के (शिक्षाओं) के अलावा लिया आपदाओं के विभिन्न प्रकार के रूप में पृथ्वी पर अराजकता. "[4]

रियलिटी आवेदन Shari'at
परित्याग, विरूपण और इस्लामी कानून के अपमान धीरे धीरे इस तरह के एक सूखे पेड़ के पतन से सूखी टहनियाँ या पत्तियों के नुकसान के रूप में टुकड़ा द्वारा टुकड़ा मुसलमानों से खुद को पश्चिम में और पूर्व भी इस्लाम में दोनों में इस्लामी दुनिया के लगभग सभी हिस्सों में हुई. पैगंबर alaihi वा sallam alaihi वा sallam उसकी कहावत में sallallaahu इस स्थिति को दिखाता है ':

لتنقضن عري الإسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها فأولهن نقضا الحكم و آخرهن الصلاة

मानव जाति के अलावा अगले पट्टियों अलग कानून है और पिछले प्रार्थना है मामला पहली बार (धार्मिक मामलों) पकड़ भेजा के रूप में वास्तव में इस्लाम का पट्टा, एक टुकड़ा द्वारा टुकड़ा अलग होगा. [5]

यह घटना, मानव जाति डूब हुई और सकारात्मक कानून के अंधेरे में भ्रमित मानव निर्मित, न्याय उद्देश्य, निष्पक्ष न्याय और दंड सिर्फ एक बयानबाजी सकें. वह सिर्फ एक कल्पना सच का एक निष्पक्ष और सभ्य चाहने वालों के लिए कानूनी मामले के पूरा होने में हुआ. कानून प्रवर्तन अधिकारियों के रूप में लंबे समय से एक स्नेहक के रूप में वहाँ एक मामले में देशद्रोह बनाने में संकोच नहीं किया. वे सच्चाई के पलटने से एक साथ अच्छी तरह से खेलने के कानूनों और इंजीनियरिंग से भरा न्यायिक निर्णयों सकें. विडंबना यह है कि शब्द संसाधन खुफिया और सर्वशक्तिमान अल्लाह सच्चाई को बदलने के लिए न केवल कोताही, लेकिन वे अल्लाह सर्वशक्तिमान और नरक की आग के प्रकोप के लिए नेतृत्व किया है कि मानव खजाने घमंड ले, इसलिए है कि सर्वशक्तिमान अल्लाह के कानूनों को बदलने के लिए प्रयोग किया जाता है का तर्क है कि, पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा:

إنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم ألحن بحجته من بعض فأقضي له بنحو مما أسمع منه فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذ منه شيئا فإنما أقطع له قطعة من النار

निश्चित रूप से आप मेरे लिए एक (कानूनी मुद्दों) की शिकायत है, यह बुश के बारे में दूसरों की तुलना में होशियार हैं जो आप में से किसी में हो, तो सकता है मैं उसे वास्तविक टुकड़े ले लिया था क्योंकि मैं मैं मैं तो यह नहीं लेते अपने भाई के अधिकार पर उसे मिलेगा जो तब सुना, उसके आधार पर निर्णय लिया (खजाना) Hellfire. [6]

कानूनी फैसलों धोखा दिया और तस्करी इतना है कि इस प्रकार, जीवन की स्थिति, कानून लागू करने वाली एजेंसियों, शक्ति और धन के चेहरे में शक्तिहीन नहीं हैं. सिर्फ पैसा और शक्ति के साथ लोगों के लिए न्याय. बहुत तेज तलवार कमजोर लोगों के लिए कानून है, लेकिन उन है कि धनी अपराधियों और विराजमान के लिए सुस्त, पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam के शब्दों के रूप में:

أيها الناس! إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا, إذا سرق فيهم الشريف تركوه, وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد; وايم الله لو أن فاطمة ابنة محمد سرقت, لقطعت يدها

हे लोगों, सम्मानजनक बीच एक चोर है, तो वे चले गए और कमजोर के बीच एक चोर है, तो वे सर्वशक्तिमान अल्लाह की खातिर फातिमा bint मोहम्मद मैं उसके हाथ में कटौती करेगा उसे चुरा लिया लगता है, पर निर्णय लागू, क्योंकि तुम नाश वास्तव में पीढ़ियों से पहले. [7]

हमारे प्यारे देश में अपराध, जो छोटे लोग, तलवार के कानून वास्तव में तेज है, जब इस घटना व्याप्त,. वे अपने राज्य संपत्ति निकास या अपराधों की दुनिया को हिलाकर रख दिया है कि भले ही कंपनियों के संगठन, प्रतिष्ठित अधिकारियों या अमीर होता है लेकिन तब वे कोई दण्ड से मुक्ति से भी बच सकते हैं, बहुत हल्का दंडित कर रहे हैं.

अस्वीकरण संदिग्ध Shari'at
सर्वशक्तिमान अल्लाह के दुश्मनों व्यवसाय की एक विस्तृत विविधता पर शुरू की और सारी शक्ति डालती है और हर मुस्लिम देश में सर्वशक्तिमान अल्लाह के कानून को दफनाने के लिए कहा है. वे गुमराह राय और इस्लामी कानून की विषम प्रसार के मुद्दे, विशेष रूप से कानून qishas, ​​उछाल, अंगविच्छेद जैसी शल्यक्रियाओं, पत्थरवाह रोलिंग और वे बर्बर और अमानवीय देख रहे हैं. वे महिलाओं, महिलाओं के अधिकारों के उल्लंघन, लैंगिक समानता की गरिमा के खिलाफ उत्पीड़न के एक फार्म के रूप में बहुविवाह आरोप लगाया और एक महिला के व्यक्तित्व को कोई अपमान को पहचानता है. इस्लामी विरासत में डिवीजन उनके खराब निर्णय से अलग नहीं किया गया था. वे, लिंग समानता मतदान के प्रति सम्मान की कमी है धर्म के नाम पर और महिलाओं के अधिकारों की उपेक्षा में अत्याचार के रूप में. इस सब के सब राय, वे सर्वशक्तिमान भर अल्लाह के प्रकाश को बुझाने के क्रम में फैल गया. लेकिन उनके प्रयासों को कभी कामयाब नहीं होगी. अल्लाह सर्वशक्तिमान कहते हैं:

يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون

वे उनमें से मुँह (बातें) द्वारा अल्लाह सर्वशक्तिमान के प्रकाश (धर्म) को बुझाने के लिए कामना की, और काफिरों नापसंद हालांकि अल्लाह सर्वशक्तिमान, उनके प्रकाश से परिपूर्ण अन्य नहीं चाहता है. [पर-तौबाह / 09:32]

वे इस्लामी कानून ही, न्यायिक, राजनीतिक और आपराधिक Muamalat, सेट करने के लिए नहीं आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा करने के लिए आरोप लगाया कि. उन्होंने कहा कि उनके कृत्रिम अधिनियम के साथ दुनिया के जीवन को विनियमित करने के लिए कानून में हेरफेर. वास्तव में, कुरान सरकार और व्यापार से संबंधित मुद्दों, युद्ध, युद्ध की लूट और उत्तराधिकार कानून, qisas, अंगविच्छेद जैसी शल्यक्रियाओं, संचालित और उछाल के साथ ही अन्य कानूनी चर्चा है कि युद्ध भी कई स्पष्ट ग्रंथों के कैदियों के नियमों और विनियमों शामिल मानव लाभ से संबंधित.

इस्लामी कानून केवल पूजा mahdhah (शुद्ध), शादी, तलाक, प्रस्थान तीर्थयात्रियों और फिर वह सर्वशक्तिमान अल्लाह की ओर से दिलवाया बड़ा झूठ और अभिनय किया था निश्चित रूप से शरीर के रखरखाव निपटा सोचा था कि जो कोई भी. जीवन के सभी पहलुओं में सर्वशक्तिमान अल्लाह के कानून के साथ मध्यस्थता नहीं करते हैं, वास्तव में वे गंभीर खतरे में हैं. वह सर्वशक्तिमान अल्लाह कानूनी साधन taghout करने के लिए मध्यस्थता की है के अलावा अन्य के लिए मध्यस्थता taghout व्यक्ति होने से इनकार करने से पहले एक विश्वास ठीक से विचार नहीं है. अल्लाह सर्वशक्तिमान कहते हैं:

ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا

क्या आप को पता चला गया है और इससे पहले कि आप क्या नीचे भेजा गया था क्या करने के लिए वफादार होने का दावा जो लोग नहीं देखा है? वे बुराई करने berhakim चाहते हैं, और वे इसे इनकार taghout इनकार किया है. और शैतान (साथ) उन्हें गुमराह करने का इरादा रखता है कि जहाँ तक misdirection के रूप में. [एक-निसा '/ 4:60]

शेख़ बिन बाज rahimahullah वहाँ कि मानव निर्मित कानून और सर्वशक्तिमान अल्लाह और उसकी मैसेंजर के कानून, या बराबर यह, या इसे तरह से बेहतर होने का विचार जो विश्वास के लिए कोई विश्वास नहीं है, या अल्लाह सर्वशक्तिमान के कानून कानून द्वारा प्रतिस्थापित किया जा अनुमति देते कहा, " उनका मानना ​​था कि हालांकि, सकारात्मक या मानव निर्मित कानूनों कि बेहतर सर्वशक्तिमान अल्लाह के कानून, और अधिक सही और अधिक न्यायसंगत है. [8]

कानूनी जोखिम मानव निर्मित
इसमें कोई शक नहीं kufr लगता है कि जो लोग कानून या अल्लाह सर्वशक्तिमान के कानून से मानव जीवन के लिए अधिक उपयुक्त या अधिक बुद्धिमान हैं कि मानव निर्मित कानूनों. उसके पड़ोसी एक विशेष मुद्दे पर भगवान का कानून k बताया जब तक कि उनके बीच गुस्से में थे. यह रवैया अंधा और सच्चाई से उसकी सुनवाई deafened कर रहे हैं जो कुछ लोगों में पाया जा सकता है.
वह सर्वशक्तिमान अल्लाह के शब्द के रूप में पैगंबर द्वारा सिखाया जा रहा है शरीयत की समग्रता प्राप्त करता है जब तक अल्लाह सर्वशक्तिमान एक व्यक्ति की आस्था से इनकार:

فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

फिर, अपने प्रभु से, वे आपको वे सहमत नहीं हो सकता कि मामले में न्याय करने तक तो वे तुम्हें दिया था कि एक निर्णय करने के लिए उनके दिल में कुछ चुनौती में नहीं लग रहा है, विश्वास नहीं है (वास्तव में) हैं, और वे पूरी प्राप्त करते हैं. [एक-निसा '/ 4:65]

Rahimaahullah शेख़ अल इस्लाम यह उनके लिए पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam किसी भी विवाद में एक कानूनी संदर्भ के रूप में, धर्म और दुनिया के मामलों में, धर्म या शाखा के विषय में दोनों दोनों. अनिवार्य बनाने के लिए आवश्यक हैं कि मुसलमानों के साथ एक समझौते के आधार पर समझा जा सकता है ने कहा, "जब वह sallallaahu alaihi वा sallam एक गांठ की भावना नहीं है और वे पूरे दिल से यह स्वीकार कर लेना चाहिए एक कानून तय. "[9]

का पालन करें और अल्लाह की Shari'ah के विपरीत कानून या मानव निर्मित कानूनों का पालन करने वाले मुसलमान, यह सर्वशक्तिमान अल्लाह के शब्द के रूप में भागना में गिर गया है, जिसका अर्थ है बेहतर या menghalalkannya देखा:

وإن أطعتموهم إنكم لمشركون

और तुम उनका पालन, तो तू निश्चय मूर्तिपूजक हो जाते हैं. [अल An'am / 6:121]

हे समझ के लोगों, बुद्धिजीवियों ओह, के बराबर या तुम लोग की तुलना में कम या बहुत अधिक संभावना यह कर रही है जबकि आप, मानव निर्मित कानूनों का सेट कर सकते हैं कि कैसे वे गलत थे. यहां तक ​​कि सभी में वे या तो सीधे या ijtihad के माध्यम से, दूर कुरान और सुन्नत से लेना चाहते हैं सिवाय एक बड़ा या कभी नहीं सच की संभावना. वे रक्त, खजाना, सम्मान, परिवार के साथ जुड़े रहे हैं और उन्हें अपने सभी अधिकार कानून बनाया है, या तो आप पर मुकदमा चलाने के लिए कानून का निर्णय लिया. आप वे त्रुटियों के होते हैं कि कभी सर्वशक्तिमान अल्लाह और उसकी मैसेंजर के कानून को खारिज कर दिया और बुराई से कभी नहीं मारा गया था, जबकि कानूनों उनके साथ mengadilimu बनाया तैयार हैं. [10]

एक मानव निर्मित कानून के साथ मध्यस्थता सर्वशक्तिमान अल्लाह और उनके मैसेन्जर करने के लिए एक उल्लंघन और अवज्ञा है. अल्लाह सर्वशक्तिमान कहते हैं:

ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين

और जो कोई भी अल्लाह सर्वशक्तिमान और उसकी मैसेंजर disobeys और उसकी की शर्तों का उल्लंघन, निस्संदेह अल्लाह सर्वशक्तिमान जा रहा है उसमें पालन करने के लिए नरक की आग में डाल दिया; और उसे अपमानजनक सज़ा. [एक-निसा '/ 04:14]

शेख़ मुहम्मद बिन अब्दुल वहाब rahimahullah Allâhk taghout कानून से ऊपर कानून के बीच और अधिक पक्ष है कि कानून के किसी भी अन्य प्रकार के रूप में और अधिक सही या बेहतर पैगंबर के निर्देश के अलावा तो वह एक नास्तिक का मानना ​​है कि जो भी कहा, ". [11]

यहां तक ​​कि कानून ईविल Shari'ah के खिलाफ उत्पीड़न का एक रूप है और अल्लाह सर्वशक्तिमान के रूप में अविश्वास को जन्म दे सकता है डाल:

إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء أعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين

दरअसल स्थगित देरी यह अविश्वास को जोड़ने का है पवित्र महीने. वे सर्वशक्तिमान अल्लाह न करे कि संख्या के साथ mempersesuaikan कर सकते हैं ताकि कारण देरी कि के स्थगन नास्तिकता जो लोग हैं, वे एक साल में और एक अन्य वर्ष में mengharamkannya menghalalkannya गुमराह, वे अल्लाह मना किया है क्या औचित्य. (शैतान) वे बुरी लग रही है कि अपने कामों बनाया है, और सर्वशक्तिमान अल्लाह अविश्वास लोगों गाइड नहीं करता है. [पर-तौबाह / 09:37]
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दरअसल मानव निर्मित कानूनों के बजाय सुंदर के इस्लामी कानून लगाया गया एक नया धर्म के रूप में. वे कार्यशालाओं या प्रशिक्षण बनाने, Ilmiyah काम लेखन, सेमिनार और सम्मेलनों के आयोजन, और एक के प्यार और कानून के प्रति वफादारी टपकाना करने के क्रम में संस्थानों actualization और समाजीकरण की स्थापना; Sabyektif मानवीय कमजोरियों, धोखाधड़ी और सीमाओं द्वारा की गई क्योंकि वे महिमा और पवित्रा वास्तव में कानून में कई खामियां हैं और kerancauan होता है. माना जाता है कि अल्लाह सर्वशक्तिमान की Shari'ah कानूनी और मानव जीवन पर नियंत्रण है कि एक ही कानून होना.

आपदा शरीयत अस्वीकार
इंडोनेशिया के राष्ट्र befell कि आपदाओं और आपदाओं की काफी जीवन के हजारों की सैकड़ों, लगातार बाढ़, आतंकवादी बम विस्फोट, और खो दिया है और बेचा अरबों डॉलर की संपत्ति के लायक जीवन में हुई जो लगभग सभी मातृभूमि हिल कि भूकंप का दावा किया आचे जीसीसी में सुनामी शुरू किया. यही bersyariat और अल्लाह के करीब हो रही के लिए जागरूकता जगाना सकता है कि चिंतन का विषय होना चाहिए था. आदमी आदमी वह प्रभावित होने के बाद नई मूर्ख एक सबक ले सकता है, जबकि दूसरों की त्रासदी से सबक ले सकता है जो एक चालाक आदमी है.

यह कोई सबसे बड़ा अत्याचार है, जबकि, अज्ञानता और वे करते हैं कि अत्याचार का एक परिणाम के रूप में छोड़कर एक आपदा और पीड़ा एक लोगों या देश गिरेगी नहीं है जब तक कि उल्लंघन और इस्लामी कानून की अपवित्रता. अल्लाह सर्वशक्तिमान कहते हैं:

ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون

अल्लाह क्या पता चला द्वारा न्याय नहीं करता है जो कोई भी, तो वे गलत कर रहे हैं. [अल Maidah / 5:45]

सहित किसी भी रूप में kedzliman, अपवित्रता और सर्वशक्तिमान अल्लाह के कानून के इनकार के रूप में निश्चित रूप से अल्लाह सर्वशक्तिमान के शब्द के रूप में आपदा और पीड़ा लाने जबकि:

وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد

और तेरा यहोवा की यही कयामत, वह गलत है जो देश के लोगों को सज़ा जब. अपने कयामत यह बहुत मार्मिक और मजबूत है. [Hud/11: 102].

यह अल्लाह सर्वशक्तिमान उनके शब्दों में चेतावनी दे दी है, ताकि धरती में बोया जाता है अच्छी तरह से भागना, kufr, kebid'ahan, दुष्टता और अनीति के अत्याचारी फॉर्म काम करता है क्योंकि प्राकृतिक आपदाओं किसी को भी हो सकता है:

أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون) 97 (أوأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون) 98 (أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون) 99 (أولم يهد للذين يرثون الأرض من بعد أهلها أن لو نشاء أصبناهم بذنوبهم ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون

इसलिए वे पर सो रहे हैं जब इन देशों की जनसंख्या रात में उन्हें हमारे क्रोध के आने से सुरक्षित महसूस करते हैं? या इन देशों की जनसंख्या वे खेल रहे हैं जब सूरज sepenggalahan गुलाब समय उन्हें हमारे क्रोध के आने से सुरक्षित महसूस करें कि क्या? वे तो सर्वशक्तिमान अल्लाह (अप्रत्याशित) की सजा से सुरक्षित महसूस करते हैं? कोई भी उन हारे छोड़कर अल्लाह सर्वशक्तिमान के प्रकोप से सुरक्षित था. और यह हम इच्छाशक्ति यदि हम अपने पापों के लिए उन्हें कयामत कि, (खो) जनसंख्या के बाद भूमि के वारिस जो लोग स्पष्ट नहीं है; हम तो वे (एक और सबक) नहीं सुन सकते लॉक और उनके दिलों पर मुहर? [Al'Arâf / 7:97-100]

इसलिए सभी लोगों को अज्ञानता, अत्याचार, misguidance, अवज्ञा, Shari'ah के अपवित्रता, और भगवान के कानून का दुरुपयोग उन्मूलन के लिए आए हैं. यदि नहीं, तो अल्लाह सर्वशक्तिमान, दुष्ट और जिसका मतलब है अल्लाह के शब्द के रूप में अत्याचारी "के साथ धर्मी को नष्ट करने और तुम्हारे बीच wrongdoers के हैं, जो लोगों को प्रभावित करता है कि न केवल पीड़ा से अपने आप की रक्षा करेंगे. और कहा कि अल्लाह सर्वशक्तिमान Amat कठोर सजा पता है. [अल Anfal / 08:25]

अब्दुल्ला बिन उमर anhuma हमारे चेहरे की "कभी मैसेंजर ने कहा, और वहाँ आप गिरेगी कि पांच आपदा हो सकता है और मुझे लगता है मैं आपको यह नहीं लगता आशा सर्वशक्तिमान अल्लाह में शरण चाहते हैं जाएगा कहा, 'एक देश में एक घृणा (व्यभिचार) प्रसार नहीं कर रहे हैं, लेकिन सर्वशक्तिमान अल्लाह रोग फैलने और पिछले दौड़ में कभी नहीं हुआ कि thaun दोगी, जानवरों बारिश में चला नहीं होगा के लिए है (जारी नहीं) वापस दान पैदल यात्री पकड़े नहीं लेकिन सर्वशक्तिमान अल्लाह आसमान से बारिश रोक देगा, यह नहीं थे उन्हें, वे खुराक और तराजू को कम करने का शौक नहीं है, लेकिन वे आपदा सूखा, आर्थिक कठिनाई और बुराई शासकों लिखा जाएगा, वे सर्वशक्तिमान अल्लाह और उसकी मैसेंजर का उल्लंघन नहीं है एक वादा है, लेकिन अल्लाह सर्वशक्तिमान का वादा आक्रमणकारियों से अधिक अधिकृत और उन्हें सबसे अधिक वंचित होगा उनके धन और उनके नेताओं की अल्लाह की किताब के साथ मध्यस्थता नहीं करना चाहते हैं और अपने कानून के सर्वश्रेष्ठ का चयन नहीं करते हैं, लेकिन अपने लोगों को लगातार संघर्ष से घिरी है. [12]

सर्वशक्तिमान अल्लाह कि कानूनी अज्ञानता मध्यस्थता और अपरिवर्तनीय है कि आपदा और सर्वशक्तिमान अल्लाह के क्रोध का कारण है दूर सर्वशक्तिमान अल्लाह के कानून से बारी बताते हैं. सर्वशक्तिमान अल्लाह , जिसका मतलब है , कहते हैं, " और तुम अल्लाह से पता चला क्या से उन दोनों के बीच मामला तय है, और न उनकी इच्छाओं का पालन करें. और वे क्या sebahagian से आप चालू नहीं कर सकता है, ताकि आप उनके खिलाफ सावधान रहना होगा सर्वशक्तिमान अल्लाह पर्यत प्राप्त किया गया है . वे ( नीचे पारित किया गया है कि अल्लाह कानूनों से ) दूर हो जाते हैं , तो . सर्वशक्तिमान अल्लाह अपने पापों sebahagian कारण उन्हें आवश्यकता के लिए दुर्भाग्य लाएगा पता है, और वास्तव में ज्यादातर लोगों के लोग कर रहे हैं जो दुष्ट . सुनिश्चित कर रहे हैं , जो लोगों के लिए सर्वशक्तिमान अल्लाह से वे चाहते हैं कानून की अज्ञानता है , और ( कानून ) की तुलना में बेहतर है , जो ( कानूनी ) ? [अल Maidah / 5:49-50 ]

कारण सामग्री और इस्लामी कानून के खिलाफ बेवकूफ से चकाचौंध की दुनिया की स्थिति के साथ अभिमानी गर्व से बढ़ रही धन , को अत्याचारी रवैये और परे . वे सर्वशक्तिमान अल्लाह के कानून पर ध्यान नहीं दिया और धार्मिक अधिकारों का उल्लंघन . सर्वशक्तिमान अल्लाह , जिसका मतलब है , कहते हैं, "और वे उन्हें दिया गया था कि चेतावनियों को भूल जाते हैं, हम तो उनके लिए खुशी की सभी दरवाजे खोल दिया है, तो वे उन्हें दिया गया है के साथ खुश हैं, हम अचानक उन्हें जब्त यह उनके चुप निराशा है. , तो फिर जो गलत है लोगों को जड़ों से ऊपर नष्ट कर दिया गया था . प्रशंसा अल्लाह , बी बी दुनिया . [अल An'am / 6:44-45 ] करने के लिए किया .

इस प्रकार, Shari'ah लागू जीवन के बीच में सर्वशक्तिमान अल्लाह के कानून को लागू करने , पैगंबर की सुन्नत को पुनर्जीवित करने और सर्वशक्तिमान अल्लाह के शब्द के रूप में सर्वशक्तिमान अल्लाह के लिए पश्चाताप छोड़कर अधिकांश स्थानों बाहर कोई समाधान नहीं है और वहाँ एक तरीका है :

وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون

आप उन के बीच में थे और जब अल्लाह सर्वशक्तिमान , उन्हें सज़ा कभी नहीं होगा . वे दया के लिए भीख माँगती हूँ और जब नहीं ( भी ) अल्लाह सर्वशक्तिमान , उन्हें सजा देंगे . [अल Anfal / 8: 33]

इसलिए, मानव पाप के साथ भूकंप के बीच जोड़ने में इमाम इब्न क़य्यिम rahimahullah विवरण पर विचार , "हवा कठिन विस्फोट से उड़ा दिया और पृथ्वी की गुहा में जब कारण होगा गर्म गैस एक हवा का दबाव पैदा करता है लेकिन हवा अल्लाह Azza कभी कभी तो अवरुद्ध नहीं है क्योंकि ऊंचा एक बड़ा भूकंप था तब साँस लेने की अनुमति है. इस तरह के स्वयं के भीतर सर्वशक्तिमान अल्लाह डर के सेवक विकसित करने के लिए है , Inabah ( पश्चाताप ) , पाप से खुद को अलग कर , इसलिए . उसे आत्मसमर्पण करने के लिए और अपने पापों का पछतावा Salaf के विद्वान एक भूकंप की स्थिति में अपने प्रभु आप को डांटा गया है कि इसका मतलब है " , भाग में कहा . एक भूकंप तो उमर रादी एक भूकंप फिर से होता है " , anhu ' anhu उपदेश और उनके शब्दों रादी के साथ मुसलमानों को सलाह दी कि ' जब तब मैं इस जगह ( मदीना ) में आप के साथ रहना नहीं चाहती. [13 ]

[ सुन्नत संस्करण पत्रिका 03-04/Tahun XVI/1433H/2012 से नकल . प्रकाशित Istiqomah स्थायी समिति फाउंडेशन Surakarta , जीएल. अकेले - अकेले Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 दूरभाष . 0271-761016 ]
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फुटनोट
[1 ] . के रूप में Sa'di , पी Tafseer देखें . 318 .
[2 ] . अल Fawaid , इब्न क़य्यिम , 75 .
[3 ] . पर - Tirmidhi उसकी Sunan ( 3095 ) और शेख़ अल बानी में इमाम द्वारा सुनाई Saheeh Ghâyatul मारम में dihasankan (6) .
[4 ] . Tafsir अल क़य्यिम , इब्न क़य्यिम भूसा . 255 .
[5 ] . ' Musnadnya में इमाम अहमद (5/ 251) , Shahihnya में इमाम हिब्बन (8/ 253) और Mustadraknya में इमाम अल हाकिम ( 7022 ) और Saheeh अल जामी में dishahihkan शेख़ अल Albani द्वारा सुनाई ( 5076 ) Saheeh .
[6 ] . इमाम बुखारी , Saheeh Shahihnya (2680 ) में Shahihnya में इमाम मुस्लिम (1713 ) , उसकी Sunan में इमाम अबू Dawud ( 3583 ) , उसकी Sunan (1339 ) में पर - Tirmidhi इमाम और Musnadnya में इमाम अहमद ( 26,497 ) सुनाई .
[7 ] . इमाम अल बुखारी की Sahih , Shahihnya ( 3475 ) में Shahihnya में इमाम मुस्लिम (1688 ) , उसकी Sunan में इमाम अबू Dawud ( 4373 ) , इमाम पर - Tirmidhi उसकी Sunan (1430 ) में , और उसके Sunan ( 4917 ) में इमाम Nasa'i सुनाई
[8 ] . वायु सेना अकादमी Hukmal Yabghuun अज्ञान , शेख बिन बाज , पी देखें . 13 .
[9 ] . Majmu Fataawa इब्न Taymiyyah , 7/37-38 देखें .
[10 ] . Fataawa वा Rasâil शेख़ मुहम्मद बिन इब्राहिम शेख मूसल , 12/290 देखें .
[11 ] . Sharh Nawaqidul इस्लाम , शेख Salih Fauzan , पी देखें . 96 .
[12 ] . उसकी Sunan ( 4019 ) और शेख़ अल बानी dishahihkan में इमाम इब्न Majah द्वारा सुनाई Saheeh
[13 ] . मिफ़्ताह Saadah Darus , 1/265 देखें .
 

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