धार्मिकता और यह सच है पश्चाताप के साथ रमजान के महीने में आपका स्वागत है

धार्मिकता और यह सच है पश्चाताप के साथ रमजान के महीने में आपका स्वागत है

[1]

द्वारा
शेख अब्दुल अजीज बिन Abdillah बिन बाज



महीना तो हम आने के लिए जल्द ही उसके आने से चूक गए. हां, रमजान, आशीर्वाद से भरा एक महीने, कई गुण है कि महीने के महीने. एक मुसलमान के रूप में, हम प्रतिष्ठित आगंतुक का स्वागत करने के लिए खुद को तैयार करने शुरू कर दिया जाएगा. हम खुद को बेहतर बनाने और पुनर्जन्म खुद को तैयार करने के लिए इस विशेष क्षण को अधिकतम करने के लिए खुद को तैयार करने के लिए शुरू कर दिया जाना चाहिए था. हम निश्चित रूप से इन अनमोल क्षणों से पर्ची नहीं करना चाहती. कैसे कम करने के लिए और कैसे कम करने के लिए, अगर ऐसा होता है. हम जरूरी अगले रमजान जिंदा नहीं देख सकते हैं. कितने पिछले साल रमजान के महीने में हमारे आसपास रहते हैं, लेकिन अब वे अब मौजूद नहीं है जो लोग, वहां खुद को बेहतर बनाने के लिए कोई और मौका है और वे इसके बाद प्रावधानों को पुन: पेश. इसके बजाय एक वर्ष के लिए इंतजार कर के, रमजान यह जरूरी हमारी पहुंच नहीं था केवल कुछ ही दिनों का है. हाँ, भगवान, केवल हम वे रमजान में तुमको पूजा कर सकते हैं तो हमारी उम्र panjangkanlah, तुमको भीख माँगती हूँ.

रमजान के महीने के संबंध में, हम पाठक शेख अब्दुल अजीज बिन बाज बिन Abdillah बिन Abdirrahman खंड को प्रस्तुत सलाह प्रस्तुत करते हैं. उन्होंने कहा कि यह रमजान के महीने के आगमन rahimahullah के लिए पूछे जाने पर उन्होंने कहा कि इस सलाह से अवगत कराया. अंत में, हम यह सलाह विशेष रूप से हमें और सामान्य में मुसलमानों के लिए उपयोगी हो सकता है कि उम्मीद है. यहां उन्होंने वॉल सलाह है.
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सभी मुसलमानों को मेरी सलाह है, उन्हें हमेशा अल्लाह सर्वशक्तिमान के लिए समर्पित करते हैं. उन्हें (रमजान के) माह के आगमन वास्तव में सभी पाप का पश्चाताप के साथ महान है का स्वागत करते हैं. उन्हें अपने धर्म को समझने और उन्हें उपवास और qiyamul lail (रात प्रार्थना) से संबंधित नियमों को जानने की कोशिश कर रहा द्वारा उसे बधाई दें. पैगंबर Shallallahu'alaihi वा sallam के शब्दों के आधार पर:

من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

जो कोई भी अल्लाह सर्वशक्तिमान द्वारा दोनों वांछित, वह सर्वशक्तिमान उसे दीन की समझ देता है [2]

इसके अलावा पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam के शब्दों में:

إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين

रमजान के महीने में आ गया है, जब स्वर्ग के द्वार खुल रहे हैं और नर्क के द्वार बंद हो जाती हैं और शैतानों जंजीर [3]

इसके अलावा, पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam के शब्दों के आधार पर:

إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة

रमजान के महीने की पहली रात आ गया है, तो राक्षसों और शरारती जिन्न जंजीर, नर्क के द्वार कवर किया जाता है, जो कोई भी, स्वर्ग के द्वार खुल रहे हैं, कोई भी खुले हैं बंद हो जाती हैं. तो हे बुराई के अपराधियों, विरत! वास्तव में सर्वशक्तिमान अल्लाह कई दास आग की पीड़ा से मुक्त कर दिया गया गया है. हर रात हो रहा था (आज्ञाकारिता पर जोर देने के साथ अल्लाह सर्वशक्तिमान करने के लिए), ", menghadaplah अच्छाई की हे साधक रो स्वर्गदूतों जो कर रहे हैं (रमजान के महीने) [4]

मैसेंजर Shallallahu'alaihi वा sallam ने कहा:

من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

जो कोई भी अक्षम्य पाप पारित किया है, जो सर्वशक्तिमान अल्लाह से इनाम क्योंकि विश्वास के उपवास और उम्मीद थी. जो भी है, क्योंकि अल्लाह सर्वशक्तिमान से विश्वास और उम्मीद इनाम की शाम की प्रार्थना करता है, तो अपने पापों अतीत माफ कर रहे हैं. जो भी है, क्योंकि एक विश्वास की भावना और सर्वशक्तिमान अल्लाह से उम्मीद इनाम की अल Qadr की रात को प्रार्थना करता है, तो अपने पापों अतीत माफ कर रहे हैं. [5]

पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam भी कहा:

قال الله كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه

अल्लाह सर्वशक्तिमान बानी एडम के सभी अच्छे कर्मों. उपवास के लिए छोड़कर तेजी से खदान के कारण है और मैं एक जवाब दे रहे थे. उपवास एक ढाल है, "कहते हैं. आप में से किसी भी तेजी से चल रहे थे, तो उसे बुरा कहना हैं वह किसी को या लड़ाई से heckled किया गया था और., तो उसे "मैं तेजी से चल रहा है." उसके हाथ में है जो मुहम्मद,, तेजी से चल रहे हैं, जो वास्तव में बुरा सांस लोगों की आत्मा द्वारा कस्तूरी तेल की तुलना में अधिक सुगंधित है, हम कहते हैं कि चिल्ला वह तोड़ रहा है अगर सर्वशक्तिमान अल्लाह की ओर. उपवास कर रहे हैं जो व्यक्ति वह खुश है और अपने प्रभु के साथ मुलाकात की है, वह अपना अनशन पूजा के साथ खुश है, दो खुशी (जो) है. [6]

इसके अलावा पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam के शब्दों में:

من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه

झूठ के शब्दों को छोड़ और कर्मों झूठ नहीं करते हैं, तो अल्लाह सर्वशक्तिमान उपवास के खिलाफ उसे जरूरत नहीं थी. [7]

तो सभी मुसलमानों के लिए मेरे वसीयतनामा, सर्वशक्तिमान अल्लाह और सभी अनैतिक कृत्यों से उनके उपवास बनाए रखने के प्रयास में उन्हें हमेशा समर्पित चर्च जाने. उन्हें अच्छा करने में गंभीर रहने दो. साथ ही साथ bershadaqah तरह रेसिंग अच्छाई की एक किस्म प्रदर्शन, कुरान, प्रार्थना के मोती, tahlil, Tahmid, Takbir और istigfâr की तीव्रता रीडिंग गुणा. महीने (रमजान) के बाद से कुरान की प्रति माह है:

شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان

(यह निर्दिष्ट किया जाता है कुछ दिनों) रमजान महीने के महीने में जो मानव जाति और सुराग के स्पष्टीकरण के लिए एक मार्गदर्शन और (सही और झूठ के बीच) अंतर के रूप में कुरान के (शुरुआत) निकाली गई. [अल Baqarah / 2:185]

इसलिए, एक समय में, ईमानदारी से कुरान पढ़ने मुसलमानों, पुरुषों और महिलाओं के लिए disyari'atkan जब दिन और रात. पैगंबर मुहम्मद sallallaahu alaihi वा sallam द्वारा रिपोर्ट में पत्र के प्रत्येक, दयालुता और दस गुना से पुरस्कृत अच्छाई के लायक है. (अच्छा करने की भावना है) अच्छा कमांडिंग और अन्यायपूर्ण अनिष्ट दूर सच्चाई को एक दूसरे को प्रोत्साहित करते हैं (यह भी एक जुनून के साथ किया जाना) है, जो फैलाया और पापों के सभी रूपों से दूर रहने की भावना के साथ किया जाना चाहिए.

रमजान के महीने के महीने इतनी कुरूपता जवाब है, उस में (मान) अच्छे कर्मों गुणा है. इसलिए, एक मुस्लिम ज़ोर देकर कहा कि सर्वशक्तिमान अल्लाह दायित्व को पूरा करने और दूर अल्लाह सर्वशक्तिमान मना किया है कि सभी से उसे चार्ज करने के लिए बाध्य है. और आगे बढ़ाया रमजान के महीने में (मन में दबा कि दायित्वों और रोक के लिए) अपने ध्यान दें. ईमानदारी से, बीमार का दौरा, bershadaqah जैसे विभिन्न अच्छे कर्मों को लागू (कब्र के लिए) निकायों देने, रस्सी silaturrahmi कनेक्ट, कुरान पढ़ा, प्रार्थना मोती, tahlil, Tahmid, istigfâr को पढ़ने के लिए एक मुस्लिम के लिए भी disyari'atkan , प्रार्थना और अन्य अच्छाई की एक किस्म. वह सर्वशक्तिमान अल्लाह से इनाम लाने की उम्मीद है और क्योंकि सजा के डर से (क्योंकि मन में दबा था कि,). हम सर्वशक्तिमान अल्लाह उसके अच्छे खुशी की ओर सभी मुसलमानों को अपने तौफीक दे सकता है, सर्वशक्तिमान अल्लाह से पूछो. हम उपवास के जीवन लंबा और विश्वास और इनाम के लिए अपनी इच्छा के आधार पर साथ lail (रात प्रार्थना या terawih-मन में दबा) qiyamul कर सकते हैं ताकि हम भी उससे पूछो. हम भी सर्वशक्तिमान अल्लाह के लिए अपील के रूप में, सर्वशक्तिमान अल्लाह हमें दे सकता है और सभी मुसलमानों को समझ इस धर्म की, keistiqâmahan और क्रोध और सर्वशक्तिमान अल्लाह की सजा उठाना सकता है कि सब से बचने. हम अल्लाह सर्वशक्तिमान Muslmin के शासक को उसके तौफीक दे सकता है, सर्वशक्तिमान अल्लाह कहते हैं; सर्वशक्तिमान अल्लाह उनकी स्थिति में सुधार और सर्वशक्तिमान अल्लाह के शब्द के अवतार के रूप में, जीवन के सभी पहलुओं में अल्लाह सर्वशक्तिमान की Shari'ah-Shari'ah को लागू करने के तौफीक को उन्हें देने के लिए, उन्हें मार्गदर्शन देने के लिए जारी रख सकते हैं:

وأن احكم بينهم بما أنزل الله

आप अल्लाह से पता चला है के अनुसार उन दोनों के बीच के मामलों का फैसला करने के लिए चाहिए [अल Maidah / 5:49]

यह भी उनके शब्दों:

أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون

कानून की अनभिज्ञता वे चाहते हैं, और (कानूनी) जो विश्वास के लिए अल्लाह की (कानून) की तुलना में बेहतर कौन है? [अल Maidah / 5:50]

यह भी उनके शब्दों:

فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

फिर, अपने प्रभु से, वे आपको वे सहमत नहीं हो सकता कि मामले में न्याय करने तक तो वे तुम्हें दिया था कि एक निर्णय करने के लिए उनके दिल में कुछ चुनौती में नहीं लग रहा है, विश्वास नहीं है (वास्तव में) हैं, और वे पूरी प्राप्त करते हैं. [एक-निसा / 4:65]

यह भी उनके शब्दों:

يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا

हे तु जो मानते हैं, अल्लाह का पालन करना और मैसेंजर (उसे) का पालन करना है, और आप के बीच ulil एएमआरआई. आप कुछ पर अलग है तो फिर, तो अल्लाह को वापस वह (अल कुरान) और उनके पैगंबर (सुन्नत), तुम वास्तव में अल्लाह और अंतिम दिन में विश्वास करते हैं. इस तरह के एक (लाभप्रद) और अंत में बेहतर है. [एक-निसा / 4:59]

यह भी उनके शब्दों:

قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول

कहो, "अल्लाह का पालन करना और प्रेरित [an-Nûr/24: 54] का पालन करना

यह भी उनके शब्दों:

وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب

आप दूत को दिया जाता है क्या, तो स्वीकार करते हैं, और वह आप मनाही है क्या, तो छोड़ दें. और अल्लाह का डर है. वास्तव में अल्लाह कानून में गंभीर है. [Hasyr/59: 7]

यहाँ कुछ मुसलमानों के दायित्वों के साथ ही उनके नेता हैं. शासकों और विद्वानों (भी) अल्लाह सर्वशक्तिमान और ऊंचा WAA के लिए समर्पित किया जाएगा, उनका Shari'ah को प्रस्तुत करने और उनके जीवन में लागू होते हैं. कारण अल्लाह की Shari'ah (हम हासिल होगा) दया, मार्गदर्शन, के लिए अंतिम परिणाम सराहनीय है, सर्वशक्तिमान अल्लाह, सच्चाई और Shari'ah के साथ की खुशी (हम कर सकते हैं) kezhaliman कार्रवाई से बचें.

हम सुराग, इरादों और अच्छे कर्मों प्रदान कर सकता है, सर्वशक्तिमान अल्लाह से पूछो.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى أله وأصحابه أجمعين

[सुन्नत संस्करण पत्रिका 03/Tahun XV / Shaban 1432/2011M से नकल. प्रकाशक फाउंडेशन स्थायी समिति Istiqomah Surakarta, जीएल. सोलो सोलो Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 दूरभाष. 0271-858197 फैक्स 0271-858196]
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फुटनोट
[1]. Majmu 'Fataawa वा Maqâlâtu Mutanawwi'ah, 15/51-55 से अनूदित
[2]. किताब उल 'Ilmi, अध्याय मैन में मानव संसाधन इमाम बुखारी Yuridillâhu bihi Khairan Yufaqqihhu खूंटी दीन, नहीं. 71 और इमाम मुस्लिम, जकात Kitâbuz, अध्याय Nahyu एक 'annealing Mas'alah, कोई का इतिहास. 1037
[3]. खल्क Bad'il पुस्तक में मानव संसाधन इमाम बुखारी, अध्याय Shifati शैतान Junûduhu वा,, नहीं. 3277 और इमाम मुस्लिम इतिहास, Kitabus Shiyam, अध्याय Fadhli Syahri रमजान, नहीं. 1079
[4]. मानव संसाधन. Kitabus shaum Tirmidhi में, अध्याय Ja'a मा फाई Fadhli Syahri रमजान, नहीं. 682 और इब्न Majah, Kitabus Shiyam, अध्याय Ja'a मा फाई Fadhli Syahri रमजान, नहीं. 1642
[5]. मानव संसाधन इमाम बुखारी, Kitabus shaum में, अध्याय मैन विश्वास की शमा रमजान वा ihtisâban, नहीं. 1901 इमाम मुस्लिम, Kitabus Shalâtil Musâfirîn वा Qashrihâ, बाब अल targhib फाई Shiyâmi रमजान, कोई का इतिहास. 760
[6]. मानव संसाधन इमाम बुखारी, नहीं. 7492 और इमाम मुस्लिम, no.1151 का इतिहास
[7]. मानव संसाधन इमाम बुखारी, के रूप में sawm की पुस्तक, अध्याय मैन जबह बेकार 'Qaulaz Zuri वाल' अमला bihi, नहीं. 1903

रमजान, महीना आशीर्वाद. उपवास लोगों को एक विशेष दरवाजे के माध्यम से स्वर्ग में जाने

रमजान, महीना आशीर्वाद. उपवास लोगों को एक विशेष दरवाजे के माध्यम से स्वर्ग में जाने

द्वारा
डॉ. नासिर बिन Abdirrahman इब्न मोहम्मद अल Juda'i

देयता रमजान उपवास
अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala कहते हैं:

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

"आप उसे डर है कि, इससे पहले कि आप उन पर आवश्यक रूप उपवास तुम पर अनिवार्य है, हे तु जो विश्वास." [अल Baqarah: 183]

अल्लाह कहते हैं:

فمن شهد منكم الشهر فليصمه

"महीने में (अपने घर देश में) मौजूद है जो आप के बीच जो भी, कि वह उस महीने में तेजी से करना चाहता था एक था." [अल Baqarah: 185]

पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा:

بني الإسلام على خمسين ...

"इस्लाम के पांच (जोड़ों) पर बनाया गया है."

फिर वह 'sallallaahu alaihi वा sallam रमजान के महीने में उपवास, उनमें से कहा. मुसलमानों को भी रमजान में उपवास की आवश्यकता पर सहमत हुए हैं.

हालांकि, नाम के साथ इस महीने रमजान के नामकरण (मूल) की राय (विचलन) के एक अंतर है. यह (लाल गर्म अर्थ AR-ramdhaa ') turmadhu (ترمض) Dzunuub fiihidz (इस पाप मानव पाप में जला दिया) क्योंकि रमजान बुलाया और الرمضاء شدة الحر है कि (सार्थक-मन में दबा के परिप्रेक्ष्य से) तर्क दिया गया है. [1] अरबों प्राचीन भाषा के महीनों के नाम हस्तांतरण, वे वास्तविकता और स्थिति के आधार पर उन महीनों कॉल क्योंकि जब दूसरों के युग तब होती है जब रमजान तथाकथित कि राय व्यक्त की है. फिर मौका द्वारा इस महीने जलती गर्म मौसम पर squarely पड़ता, यह रमजान के इस महीने के नाम से बुलाया जाता है. [2]

रमजान और प्रधानता के आशीर्वाद महीने
रमजान के महीने के कई आशीर्वाद, गुण और अन्य महीने के स्वामित्व में नहीं कर रहे हैं कि विभिन्न सुविधाओं की है.

पहला आशीर्वाद, रमजान उपवास कारण terampuninya पापों और विभिन्न त्रुटियों के उन्मूलन है.

पैगंबर से अबू Hurayrah से हदीस राख Shahihain कि anhu, में निहित sallallaahu alaihi वा sallam, उन्होंने कहा:

من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.

"जो कोई भी (अल्लाह से) क्योंकि विश्वास और उम्मीद इनाम की रमजान व्रत रखती है, वह अपने पापों अतीत हैं माफ कर दिया जाएगा." [3]

और अबू Hurairah से Shahiih मुस्लिम में अल्लाह तआला की मैसेंजर anhu sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा कि

الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر.

"अनिवार्य पांच बार नमाज, अगले रमजान के बगल में शुक्रवार, और रमजान के लिए शुक्रवार प्रार्थना के प्रमुख पापों dijauhkannya के अभाव में अतीत में किये गये पापों को धो." [4]

दूसरी आशीर्वाद, इस महीने, यानी Lailatul कादर रात एक हजार महीनों से एक रात के लिए बेहतर है. लेकिन इस मामले पर अगले अध्याय में विशेष रूप से और अलग से संबोधित किया जाएगा.

तीसरे आशीर्वाद, अबू Hurayrah से राख Shahihain में निहित हदीस कि anhu सहित गुण समझा और बहुत धन्य इस महीने keistimeaan कि कई अन्य परंपराओं, वहाँ रहे हैं, पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा,

إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين.

"रमजान स्वर्ग के द्वार खुल रहे हैं आता है, नर्क का द्वार बंद कर दिया और शैतान शैतान ऊपर जंजीर कर रहे हैं." [5]

AN-नासा मैं और इमाम अहमद के इतिहास अतिरिक्त जबकि वहाँ: ". यह रमजान, आशीर्वाद से भरा एक महीने में आ गया है" [6]

चौथे आशीर्वाद, मुसलमानों के बीच इस महीने के आशीर्वाद के सारे गुण और सांसारिक और इसके बाद, इन दोनों है कि उपवास का लाभ तक पहुँचने में सक्षम हैं:

सांसारिक के 1. गुण
पहला: धर्मपरायणता.
अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala कहते हैं:

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

"तु अल्लाह डर है कि, इससे पहले कि आप उन पर आवश्यक रूप उपवास तुम पर अनिवार्य है, हे तु जो विश्वास." [अल Baqarah: 183]

पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam भी अल Shahiihain की पुस्तक में सुनाई अबू Hurayrah रादी anhu की हदीस के बारे में कहा:

والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم.

"उपवास एक दिन उपवास के एक राज्य में तुम में से एक है, तो वह गंदा और चिल्ला नहीं कहना चाहिए कि, अगर एक ढाल है. किसी की निंदा की और उसे chided है, वह 'मैं उपवास कर रहा हूँ, निहारना.' कहना चाहिए, "[7]

पैगंबर के शब्द 'sallallaahu alaihi वा sallam: "उपवास एक ढाल है," उपवास जी उठने के दिन, उसकी दुनिया जीवन में वासना और munkar के उपवास का पोषण पर नरक के प्रकोप के दोषी का कहना है कि अर्थ. [8] पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam भी गंदे और नीच शब्द, बुरे कर्मों को छोड़ और क्रोध की भावना को छोड़ने के लिए उपवास व्यक्ति निर्देशित किया है. और उपवास महान चरित्र अभिनेताओं उसे धर्मपरायणता के इस डिग्री को प्राप्त करने में मदद मिलेगी. यही स्वभाव सराहनीय है.

दूसरा: Pahala की बहुलता.
अबू Hurayrah से हदीस राख Shahiihain में कि anhhu कहा कि हदीस की पुस्तक पर आधारित:

قال الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به ...

"अल्लाह एडम किया जाता है कि एक चैरिटी के हर बेटे उपवास को छोड़कर, उसके लिए है ', कहते हैं. दरअसल यह मेरे उपवास के लिए था. मैं इनाम देंगे ... '"

इमाम मुस्लिम के इतिहास में:

كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله عز وجل إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به يدع شهوته وطعامه من أجلي.

"आदम के हर बेटे से किया जाता है कि एक दान गुणा किया जाएगा. अच्छाई 10-700 बार में गुणा. तब सर्वशक्तिमान अल्लाह उपवास के लिए छोड़कर, "कहते हैं. दरअसल यह मेरे उपवास के लिए था और मैं इनाम दिया जो एक था. मैं अकेला हूँ के रूप में उपवास और खाने संभोग छोड़ जो लोग. "[9]

एक-Nawawi इमाम rahimahullah "अल्लाह Ta'ala के शब्द, 'राज्यों और मैं इनाम देता हूँ जिसने,' भगवान की महानता के उपहार की एक वास्तविक विवरण और उनकी बहुतायत निश्चित रूप से महान और उदार जब खबर के लिए इनाम जवाब है, ने कहा कि वह खुद को वापसी उठाना पड़ेगा, यह वह जवाब स्तरों पवित्रा और कैसे व्यापक उपहार देता है वह कितनी बढ़ गई है दिखाता है. "[10]

तीसरा: बुरा सांस दरअसल उपवास व्यक्ति कस्तूरी तेल की खुशबू से अल्लाह Ta'ala की दृष्टि में बेहतर है.

अबू Hurayrah रादी anhu की एक हदीस में पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam के शब्द के रूप में:

والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.

"भगवान के लिए मुहम्मद की आत्मा है उसके हाथ में (था), यह कस्तूरी तेल की खुशबू से अल्लाह की दृष्टि में और अधिक सुगंधित एक उपवास के मुंह की बू आ रही थी."

अल khaluuf इसका मतलब है कि उपवास का एक परिणाम के रूप में मुंह की गंध में बदल जाता है. लेकिन यह अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala की दृष्टि में अच्छा पता चला है और यहां तक कि उसे पसंद है. यह सिर्फ कैसे भव्य पु एएसए मामले अल्लाह Ta'ala से पता चलता है. मनुष्य द्वारा कथित कुछ भी नफरत और निराश, भगवान की ओर निकला कि हद तक पसंद किया जाता है कि कुछ है. यह भगवान के लिए आज्ञाकारिता है जो उपवास के संयुक्त कार्यान्वयन पर बनाया जाता है.

चौथा: दरअसल, उपवास व्यक्ति दो खुशी पाने के लिए
अबू Hurayrah रादी anhu की एक हदीस में पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam के शब्द के रूप में:

للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه.

"उपवास व्यक्ति के लिए दो खुशी अपना अनशन और वह अपने प्रभु से मुलाकात समय से साथ खुश था, वह टूट गया था जब खुश होते हैं." [11]

पांचवें: AR-Rayyaan नामक एक विशेष दरवाजे के माध्यम से स्वर्ग में उनके प्रवेश के साथ उपवास वालों के खिलाफ विशेषाधिकार.

सबूत पैगंबर से Sahl इब्न Sa'd रादी anhu की हदीस है sallallaahu alaihi वा sallam, उन्होंने कहा:

إن في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم. "

"वास्तव में स्वर्ग में गिरफ्तारी Rayyaan कहा जाता है कि वहाँ एक दरवाजा है. पुनरूत्थान है कि तेजी से दरवाजे के माध्यम से जैसे स्वर्ग में प्रवेश करने के इच्छुक लोगों के दिन. उस दरवाजे के माध्यम से (स्वर्ग में प्रवेश करने के लिए) की अनुमति है जो उन लोगों की तुलना में अन्य कोई नहीं. "[12]

2. उपदेशात्मक उपवास लाभ और सामाजिक
पहले: अपने आप को रोगी हो और कठिनाइयों और आपदाओं पर काबू पाने के लिए अनुमति दी.
इसलिए, इस महीने धैर्य (syahru राख शबरी) के महीने कहा जाता है. राख shabru (धैर्य) अर्थ उत्पत्ति अल habsu (अंकुश लगाने, संयम) है. इस प्रकार, (वासना) से उपवास या संयम में संयम है और आंशिक रूप से (वासना) विनम्रता खाया. [13] यह उपवास जिन लोगों की इच्छा को मजबूत करेगा.

दूसरा: नैतिकता का विकास.
पैगंबर से सुनाई sallallaahu alaihi वा sallam, उन्होंने कहा:

من لم يدع قول الزور والعمل به فليس له जी حاجة في أن يدع طعامه وشرابه.

"वह खाने और पीने के लिए छोड़ दिया है, हालांकि झूठी भाषण और कर्मों का परित्याग नहीं करता है जो कोई भी, तो भगवान (उपवास) की जरूरत नहीं है." [14]

उपवास का सार, मना किया कुछ, मना किया है कि कुछ सुनने की beruasanya नुकसान को देख शब्दों से नीच बात की झूठ, और मना कुछ करने से तरह और berpuasanya पूरे शरीर उपवास से दोनों आंखों berpuasanya है. शिक्षा के क्षेत्र में गरीब और जरूरतमंद लोगों के लिए अच्छा कर रही है, गरीब और अमीर के बीच समानता पर हर व्यक्ति के लिए उपवास की एक रस्म है.

3. के स्वास्थ्य लाभ
पहला: वसा यह वृद्धि जारी है जब लक्जरी जिसमें रहने वाले लोगों को संचित वसा विशेष रूप से शरीर को मुक्त अक्सर बीमारी का एक स्रोत है.

इस प्रकार के दर्द मोटापे की बीमारी है. इस प्रकार, भूख मोटापे से निपटने का सबसे अच्छा तरीका है.

दूसरा: शरीर के दोष दूर फेंक दें, विषाक्त पदार्थों को शरीर और शारीरिक तरल पदार्थ है कि क्षति जमा. धमनियों में रक्त के प्रवाह को राहत देने और बंद करने से रक्त वाहिकाओं रखना.

तीसरा: उपवास पेट के अल्सर, उच्च रक्तचाप, तनाव और अवसाद के लिए उनके बीच कई रोगों पर एक सकारात्मक प्रभाव पड़ता है. [15] इसलिए, उपवास स्वास्थ्य को बनाए रखने में एक अद्भुत सकारात्मक प्रभाव पड़ता है. इसके अलावा, उपवास Shari'ah के अनुसार (Afdhal) सबसे प्राथमिक समय पर सही ढंग से किया जाता है और निर्देश दिया है. पर Thibbun Nabawi, अपनी पुस्तक में इब्न अल क़य्यिम rahimahullah द्वारा संकेत दिया था के रूप में शरीर निश्चित रूप से, इस तरह के उपवास के रूप में एक प्रक्रिया की जरूरत है. [16] पश्चिमी दुनिया में डॉक्टरों चिकित्सा उपचार के विभिन्न मॉडलों का प्रभावी साधन के रूप में उपवास देखा है. उनमें से अधिकांश ने कहा, "चिकित्सा उपचार में वास्तव में लाभ भूख एक कई नशीली दवाओं के प्रयोग का लाभ दिया है. [17] एक अन्य चिकित्सक वास्तव में एक वर्ष के लिए विभिन्न मलबे शरीर को खत्म करने के लिए एक पूरे महीने उपवास ने कहा, ". [18] इन मुसलमानों को एक वर्ष में एक पूरे महीने के लिए भगवान के लिए आवश्यक हैं उपवास किया गया है जो उपवास और barakahnya दुनिया में और इसके बाद के लाभ का सबसे स्पष्ट कर रहे हैं. उन्होंने कहा कि रमजान का उपवास आशीर्वाद है कि से भरा है.

पांचवां, इस माह में प्रदर्शन अच्छे कर्म की प्रधानता की भयावहता, और प्रेरणा पैगंबर की राशि आशीर्वाद 'sallallaahu alaihi वा sallam इस महीने में अच्छे कर्म करने के लिए मुसलमानों को प्रोत्साहित. के रूप में निम्नानुसार अच्छे कामों में से हैं:

पहला: Qiyaamul lail
अबू Hurayrah से कि anhu, उन्होंने कहा, "पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam बल द्वारा उन्हें बताए बिना qiyaam Ramadhaan (रमजान रात प्रार्थना) की स्थापना के लिए (साथी) के लिए प्रेरणा दी. फिर वह 'sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा:

من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.

'(अल्लाह से) विश्वास और इनाम की उम्मीद के साथ रमजान में रात की नमाज स्थापित है जो किसी को भी, निश्चित रूप से पापों अतीत माफ कर रहे हैं.' "

पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam हालांकि मृत्यु हो गई फिर उसके बाद, यह सेवा जारी है. और के रूप में सिद्दीक अबू बक्र की खिलाफत और उमर इब्न अल Khattab रादी anhu की खिलाफत की शुरुआत के दौरान जारी रखा. [19] पैगंबर sallallaahu रादी anhum के अपने दोस्तों के साथ alaihi वा sallam प्रार्थना कभी नहीं Taraweeh, तो वह कारण मुसलमानों के डर से इसे छोड़ दिया प्रार्थना अनिवार्य मानते हैं. फिर 'उमर इब्न अल Khattab मस्जिद में Taraweeh प्रार्थना करने के लिए लोगों को इकट्ठा करने के लिए पहल की. [20] और Alhamdulillaah, अनुष्ठान (syi'ar) यह अभी भी इस दिन के लिए जारी है. पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam बहुत गंभीरता से और सक्रिय रूप से पूजा में और दस कल रात (अल में प्रार्थना 'रमजान के महीने के asyrul awaakhir).

عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد المئزر.

[21] [22] "अल्लाह के मैसेन्जर sallallaahu alaihi वा sallam, दस दिन (रमजान के महीने में पिछले) में प्रवेश करते हैं, तो वह रात को बारी उसके परिवार को जगा और कपड़े कस लें. 'A'isha रादी anhuma ने कहा,' से"

दूसरा: ऐश ओर आमंत्रण देने.
इमाम अल बुखारी और मुस्लिम इब्न 'बेदखल' अब्बास nahuma से सुनाई, उन्होंने कहा:

كان النبي صلى الله عليه وسلم ود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فإذا لقيه جبريل كان أجود بالخير من الريح المرسلة.

"पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam उनके पक्ष में सबसे उदार व्यक्ति था. वह रमजान में अधिक उदार है और जब फिर से गेब्रियल उससे मिला जब. तो गेब्रियल वह sallallaahu alaihi वा sallam चल रही है कि हवा की अच्छाई में अधिक उदार है जो है, जब उसे,. "मिले जब

इस हदीस से सीखा जा सबक और भी बहुत रमजान के महीने में आशीर्वाद से भरा है, दान और दान में वृद्धि करने की सिफारिश की है.

तीसरा: Tilaawah अल Qur-aanil करीम.
रमजान के महीने में अल कुरान (अल कुरान पढ़ें) tilaawah पुन: पेश करने Disunnahkan. इस अल कुरान में पता चला था. पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam हमेशा गेब्रियल, प्रत्येक Ramadhan पर एक साथ Qur उसे पढ़ने hapalannya दोहरा. इब्ने अब्बास anhuma की हदीस में कहा गया है. एक हदीस में यह उल्लेख किया गया है:

وكان جبريل يلقاه كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن.

वह रखना जब तक "गेब्रियल रमजान में हर रात उनसे मिलने. पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam गेब्रियल पर अपने पढ़ने अल कुरान कंठस्थ दिखाया. "[23]

रादी anhum Salafush Salih अल कुरान प्रार्थना में और अन्य अवसरों पर उसे पुन: पेश पढ़ने. [24]

चौथा: अल I'tikaaf.
I'tikaaf अल्लाह Ta'ala के क्रम taqarrub (करीब) में पूजा के लिए मस्जिद में चुप है. रमजान के आखिरी दस दिनों में पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam एयर I'tikaf. की हदीस में 'आयशा Radhiyallahua anhuma उल्लेख किया है:

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله ثم اعتكف أزواجه من بعده.

"यह पैगंबर रमजान के आखिरी दस दिनों में sallallaahu alaihi वा sallam एयर I'tikaf, (इस अभ्यास मन में दबा करने के लिए जारी) भगवान mewafatkannya लिए. तब उसकी पत्नियों के बाद उसे धर्मार्थ एयर I'tikaf जारी है. "[25]

I'tikaf पूजा और अल्लाह Jalla वा bertaqarrub 'Alaa पर अपराधी ध्यान केंद्रित करने में मदद मिलेगी कि इसमें कोई शक नहीं. इसके अलावा कई बार इस तरह रमजान के रमजान या पिछले दस दिनों के रूप में, महिमा.

पांचवें: अल 'Umrah
बाहर ले जाने की पुण्य इंगित करता है कि अभिधारणा alaihi वा sallam पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam के साथ हज प्रदर्शन नहीं कर सके जो अंसार महिला को 'रमजान के दौरान Umrah पैगंबर की कहावत है':

فإذا جاء رمضان فاعتمري فإن عمرة فيه تعدل حجة.

"रमजान आता है, तो 'आप Umrah, असली' रमजान में Umrah मूल्य में हज के बराबर है यह उद्धार."

एक अन्य कथा में: "('Umrah अनिवार्य हज कानूनी स्थिति की जगह ले सकता बजाय, अंसार महिलाओं umrahnya हज हवा के इनाम के मूल्य के बराबर करने के लिए'. रमजान में Umrah) मेरे साथ हज हज की जगह या अधिक्रमित कर सकते हैं" [26] कि इनाम के मूल्य, है ' , अनिवार्य तीर्थयात्रा के कानून को अयोग्य घोषित करने के लिए इतनी के रूप में, ऐसा नहीं है. [27]

छठे आशीर्वाद, रमजान के उस वरदान-आशीर्वाद इस महीने दूर गौरवशाली में हुई कई प्रमुख घटनाओं रहे हैं. और वास्तव में इस धन्य महीने में हुआ है कि कई महत्वपूर्ण घटनाओं में से, सबसे अद्भुत घटनाओं और मानव जाति के लिए बहुत फायदेमंद गिरावट घटनाओं अल कुरान अल करीम है.

अल्लाह Ta'ala के रूप में:

شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان

"रमजान महीने के महीने में जो मानव जाति के लिए मार्गदर्शन और सुराग के स्पष्टीकरण और (सही और झूठ के बीच) अंतर के रूप में अल कुरान (शुरुआत) व्युत्पन्न ..." [अल Baqarah: 185]

इस बीच, अन्य असाधारण घटनाओं के बीच, लाभ से भरे हुए हैं इस प्रकार हैं:

सबसे पहले, Yaumul Furqaan (अंतर) के रूप में नाम है जो बद्र Kubra,.

उस दिन भगवान अलग और सच और झूठ के बीच अलग. इस प्रकार, जब सैनिकों और आपूर्ति की मात्रा के संदर्भ में कहीं बेहतर है कि बुतपरस्त समूह पर बड़ी जीत है जो मानते हैं अल्पसंख्यक. इस घटना के दूसरे वर्ष Hijriyyah में हुई.

दूसरा, Futuh मक्का
सचमुच भगवान पूर्ण आशीर्वाद futuh (विजय) के साथ विश्वासियों पर बहुत बड़ा एहसान है दे दिया है. लोग इस्लाम में आते हैं, तो भागना idolaters के केंद्र के रूप में सेवा के बाद, इस्लाम के रूप में Daarul मक्का (इस्लाम की भूमि) हो. इस घटना आठवें वर्ष मुख्यालय में हुई.

584 एच. में तीसरा, Hiththin युद्ध
इस लड़ाई में क्रूसेडरों एक कुचल हार का सामना करना पड़ा. सलाहुद्दीन अल Ayubi और महान जीत जीता है, और मुसलमानों के अधिकारों को बहाल करने और बैतूल Maqdis को पुनः प्राप्त.

चौथा, युद्ध 'ऐन Jaluut
इस टैटार सैनिकों से अधिक मुसलमानों के लिए एक जीत के साथ समाप्त हो गया कि एक भयंकर लड़ाई है. इस लड़ाई 658 Hijriyyah में हुई.

हम रमजान की है कि विश्व स्तर पर एक फीचर विभिन्न गुण, और इस महान माह में निहित कई आशीर्वाद समझाया बाद, फिर कोई कसर नहीं मैं वे विभिन्न गुण पीना जारी रखने के लिए इतना है कि साथी मुस्लिम भाइयों और बहनों के लिए प्रार्थना करते हैं, और कर सकते थे जब तक आशीर्वाद अल्लाह Ta'ala के आदेश के कार्यान्वयन के रूप में इसे पकड़ा और उनके पैगंबर की सुन्नत का पालन करने के लिए 'sallallaahu alaihi वा sallam, उसके साथी महान anhum रादी, और इस उम्मा के पूर्ववर्तियों चुने गए हैं, साथ ही कर रहे हैं कि लाभ की एक किस्म पाने के प्रयास ukhrawi और अस्थायी है, साथ ही अच्छाई की एक विस्तृत विविधता से.

[इंडोनेशियाई अभ्यास में Tabaruk Anwaa'uhu वा Ahkaamuhu, शीर्षक पर किताब से नकल आशीर्वाद दिया था और समय, लेखक डॉ. नासिर बिन Abdirrahman इब्न मोहम्मद अल Juda'i, प्रकाशक रीडर इब्न Kathir]
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फुटनोट
[1]. Fathul बारी (IV/113).
[2]. ऐश Shihhaah, कुछ परिवर्तनों के साथ अल जौहरी (III/1081) का काम,.
[3]. पर Targhiib एफआईआई Qiyaami Ramadhaan Saheeh अल बुखारी (II/228) Kitaabush shaum मैन Shaama Ramadhaana अध्याय Ihtisaaban वा वा Liman Niyyatan और Saheeh मुस्लिम (I/524) Kitaabush Shalaah अल Musaafiriin अध्याय.
[4]. राख शाला-Khamsi वाल संख्या Ilal Jumu'ah waatil Sahih मुस्लिम (I/209) Kitaabuth Thahaarah अध्याय.
[5]. Saheeh अल बुखारी (II/227) Kitaabush shaum यह अध्याय Yuqaalu Ramadhaanu ओ Syahru Ramadhaan.
[6]. Sunan एक-नासा मैं (IV/129) Kitaabush Shiyaam Fadhlu अध्याय Syahri Ramadhaan और इमाम अहमद की मसनद (II/230)
[7]. Saheeh अल बुखारी (II/228) Kitaabush shaum यह अध्याय Yaquulu innii Shaa-IM और Saheeh मुस्लिम (II/807) Kitaabush Shiyaam Fadhlu राख Shiyaam अध्याय.
[8]. फैट एचयूएल बारी (IV/104).
[9]. Sahih मुस्लिम (II/807) Kitaabush Shiyaam Fadhlush Shiyaam अध्याय.
[10]. Syarhun Shahiih मुस्लिम Nawawi ली (VIII/29).
[11]. यह बोली पहले और ditakhrij उल्लेख किया गया था कि अबू Hurayrah के hadeeth के अंतिम हिस्सा है.
[12]. Saheeh अल बुखारी (II/226) Kitaabush shaum अध्याय AR-lish Rayyaan Shaaimiin और Saheeh मुस्लिम (II/808) Kitaabush Shiyaa मील Shiyaam Fadhlish अध्याय.
[13]. Syarhus इस्लाम ने अल Baghawi (VI/219) का काम करते हैं.
[14]. Shahihnya में इमाम अल बुखारी (द्वितीय / 228) Kitaabush shaum मैन जबह अध्याय बेकार 'Qaula Zuur AZ-वाल' अमला bihi shaum मछली द्वारा सुनाई.
[15]. Tafsiir अल Manaar (II/138) और Shuumuu Tashihhuu किताब, शेख़ सईद अल Ahmari (पी. 16, 18) का काम करते हैं, और दवा की पुस्तकों और पत्रिकाओं से संदर्भ का एक बहुत से (चिकित्सा) कि स्वास्थ्य लाभ के लिए उपवास छीलने है.
[16]. एथलीट Thibbun Nabawi, पी. 258.
[17]. पुस्तक Shuumuu Tashihhuu, शेख़ सईद अल Ahmari (पी. 17) से अनुकूलित.
[18]. Tafsiir अल Manaar (II/148).
[19]. हदीस Shahihnya में इमाम मुस्लिम (I/523) Musaafiriin Shalaatil पुस्तक द्वारा सुनाई.
[20]. Saheeh अल बुखारी (II/252) पुस्तक Shalaah में मामला चलता है कि हदीसों देखें-Taraawiih और Saheeh मुस्लिम (I/524) शा laatil Musaafiriin किताब.
[21]. विद्वानों (المئزر شد) के अर्थ के रूप में मतभेद था, कुछ अर्थ उसके सामान्य से (गुणवत्ता और मुझे antitas) पूजा में वृद्धि से पूजा में ईमानदार है तर्क दिया है. एक अन्य सुझाव पर tasymiir पूजा में (जल्दी करना) के रूप में व्याख्या. दूसरों की राय आदेश पूजा में खुद menyibuki में दूर अपनी पत्नियों से है. Syarhun Shahiih मुस्लिम Nawawi ली (VIII/71) देखें.
[22]. इस Shahihnya में अल बुखारी (II/255) द्वारा सुनाई है Fadhlu पुस्तक अध्याय अल Qadr Lailatil A'mal fil 'Asyril Awaakhir मिनट Ramadhaan और Shahihnya अल अल fil Ijtihaad की (II/832) I'tikaaf अध्याय किताब में मुसलमानों 'Asyril Awaakhir, lafazhnya मुसलमानों के अंतर्गत आता है.
[23]. इस Shahihnya में अल बुखारी (II/228) द्वारा सुनाई है राख Shiyaam पुस्तक अध्याय Ajwada Kaanan Nabiyyu मां एफआईआई और Shahihnya Ramadhaan में मुसलमानों (IV/1803) किताब अल Fadhaa इल अध्याय Kaanan Nabiyyu Ajwadan नासी Khairi मीनार Riihil mursalah अरब , और अल बुखारी lafazhnya से संबंधित.
[24]. पुस्तक Majaalis Syahri Ramadhaan, शेख़ 'इब्न Ustaimin का काम (पी. 24) देखें.
[25]. इस Shahihnya में अल अल I'tikaaf I'tikaaf fil 'Asyril Awaakhir और इमाम मुस्लिम (II/831) अल I'tikaaf की किताब के अध्याय की पुस्तक के अपने Sahih (II/255) अध्याय में इमाम अल बुखारी द्वारा सुनाई है I'tikaaf अल Asyril Awaakhir मिनट Ramadhaan.
[26]. Shahihnya में अल बुखारी (II/200) किताब अल 'Umrah अध्याय' Umra Ramadhaan एफआईआई और Shahihnya अल हज अध्याय Fadhlil 'Umra Ramadhaan एफआईआई की (II/918) पुस्तक में मुसलमानों द्वारा सुनाई.
[27]. Syarhun Shahiih मुस्लिम Nawawi ली (नौवीं / 2) और वसा एचयूएल बारी (III/604) देखें.


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पहले खाते में लाया गया था जो इस्लाम में प्रार्थना की स्थिति प्रार्थना है

पहले खाते में लाया गया था जो इस्लाम में प्रार्थना की स्थिति प्रार्थना है



द्वारा
शेख अब्दुल्ला बिन अब्दुल अल Azhim Khalafi


Zhuhur , ' Asr , Maghrib , ' ईशा ' , और Shubuh : पाँच अनिवार्य प्रार्थना कर रहे हैं .

अनस इब्न मलिक रादी से ( पैगंबर जब पचास बार प्रार्थना करने के लिए alaihi वा sallam ' आकाश करने के लिए उठाया alaihi वा sallam ) पैगंबर के लिए आवश्यक हैं ', ' anhu , वह इस्रा की रात कहा, " ' . तो पांच गुना तक कम कर दिया. फिर वह हे मुहम्मद , हाथ पर वास्तव में अपना निर्णय नहीं बदला जा सकता ' बाहर बुलाया . और वास्तव में आप ( इनाम ) पचास ऐसे पाँच ( इनाम ) ' है . " [1 ]

Talha बिन के ' Ubaidullah रादी anhu , उन्होंने कहा कि एक Bedouin अरब मैला बाल sallallaahu पैगंबर के लिए आया था एक बार ' alaihi वा sallam और " हे मैसेंजर अल्लाह की , मुझे भगवान ने मुझे के लिए जरूरी क्या प्रार्थना बताओ . " ने कहा, उसने कहा:

الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا .

"प्रार्थना पाँच बार एक दिन , लेकिन आप ( इस्लाम ने प्रार्थना से ) कुछ जोड़ना चाहते हैं . " [2 ]

इस्लाम में प्रार्थना की स्थिति
' अब्दुल्लाह इब्न उमर anhu से, वह पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा कि ने कहा:

بني الإسلام على خمس , شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله , وإقام الصلاة , وإيتاء الزكاة وحج البيت , وصوم رمضان .

" इस्लाम के पांच ( मामले) पर बनाया गया है : diibadahi हकदार है लेकिन अल्लाह और मोहम्मद अल्लाह के दूत है , प्रार्थना की स्थापना कर रहा है जो वहाँ कोई भगवान नहीं है कि गवाही , भीख , सभा में तीर्थ यात्रा , और रमजान उपवास जारी किए हैं. " [3 ]

प्रार्थनायें किया जो ए कानूनी व्यक्ति
पूरे इस्लामी उम्मा प्रार्थना की आवश्यकता से इनकार करते हैं , तो वह काफिरों और इस्लाम से बाहर आ गया है कि सहमति व्यक्त की. लेकिन वे लोग अभी भी अपने कानूनी दायित्वों के साथ प्रार्थना में विश्वास छोड़ने पर बाधाओं पर थे . क्योंकि उनकी असहमति का ऐसा इनकार करते हैं और lazing जो उन के बीच भेद के बिना , काफिरों के रूप में प्रार्थना छोड़ जो लोगों को बुला sallallaahu alaihi वा sallam पैगंबर की हदीस की एक संख्या की उपस्थिति है .

जाबिर रादी से alaihi वा sallam कहा ' anhu , वह पैगंबर ने कहा है कि ' :

إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة .

"निश्चित रूप से एक व्यक्ति और kufr और भागना के बीच ( सीमा ) प्रार्थना छोड़ रहा है . " [4 ]

Buraidah की, उन्होंने कहा , " मैं पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam कहा सुनी:

العهد الذي بيننا وبينهم الصلات , فمن تركها فقد كفر .

' हमारे और उनके बीच समझौता प्रार्थना है . जो कोई भी तो वह एक नास्तिक है , इसे छोड़ दिया है . ' " [5 ]

लेकिन विद्वानों की राय के rajih ' , कि यहां थोड़ा कि धर्म से जारी नहीं किया है kufr kufr है . यह उनके बीच कुछ अन्य हदीस , साथ इन हदीसों के बीच एक समझौते का परिणाम है:

से alaihi वा sallam कहा ' Ubadah अल्लाह इब्न अल समित anhu , उन्होंने कहा , " मैं पैगंबर सुना ' :

خمس صلوات كتبهن الله على العباد , من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة , ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد , إن شاء عذبه وإن شاء غفر له .
' पांच प्रार्थना भगवान के सेवकों से अधिक की आवश्यकता है. यह करना है और हल्के से लेने के लिए थोड़ी सी भी कारण से इसे बर्बाद नहीं है जो कोई भी है, तो वह स्वर्ग में प्रवेश करने के लिए भगवान के साथ एक समझौता किया था . और जो कोई भी ऐसा नहीं है , तो वह भगवान के साथ एक वाचा नहीं है . वह चाहा , तो वह mengadzabnya . वह चाहा या, यदि वह माफ . ' " [6 ]

हम कानून प्रार्थना kufr और भागना के स्तर से नीचे अभी भी छोड़ दिया है कि समाप्त. पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam परमेश्वर की इच्छा नहीं करने वाले लोगों के मामलों प्रस्तुत है.

अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala कहते हैं:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما

" वास्तव में अल्लाह भागना के पाप माफ नहीं करेगा , और वह अलग ( भागना ) से सभी पापों को क्षमा कर , वह चाहा जिनके लिए . जो कोई भी अल्लाह के लिए है , तो वास्तव में वह एक महान पाप है " [एक - Nisaa ' : 48] .

अबू Hurayrah से कि anhu , उन्होंने कहा , " मैं पैगंबर वास्तव में न्याय के दिन पर एक मुस्लिम नौकर का एक लेखा अनिवार्य प्रार्थना है पहली बार ' alaihi वा sallam ने कहा, ' सुना . वह आदर्श के साथ यह क्या कर रहा है (यदि वह बच गया ) . यदि नहीं , तो कहते हैं : देखो , वह सुन्नत है तो क्या होगा? वह पहले से बढ़ाकर सुन्नत प्रार्थना अनिवार्य इस्लाम ने दिया है. तब पूरे अभ्यास अनिवार्य प्रार्थना के रूप में अच्छी तरह से खाते में लाया गया था . ' " [7 ]

Hudzaifah बिन अल येमेनी , वह पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam इस्लाम फीका कपड़े के रंग के लापता होने के रूप में गायब हो जाएगा ने कहा, " ने कहा कि से . अब नहीं जब तक यह उपवास , प्रार्थना , बलि , और ओर आमंत्रण देने क्या है. एक भी कविता पृथ्वी पर छोड़ दिया जा रहा है जब तक बैठक , एक ही रात में उठाया जाएगा . मानव और कमजोर बुजुर्ग लोगों से मिलकर एक वर्ग रहो . उन्होंने ' हम अपने पिता के शब्दों बात की थी पाया . : ला इलाहा illallaah और हम यह उच्चारण कहा,' उन्हें कोई लाभ का LAA इलाहा illallaah वाक्य नहीं है " Shilah , उस से कहा ," वे यह प्रार्थना , उपवास , बलि क्या है पता नहीं है, और ओर आमंत्रण देने ? "

फिर Hudzaifah इससे दूर बारी . Shilah तीन बार दोहराया . यह भी है हर बार इससे दूर बारी Hudzaifah . तीसरी बार में , Hudzaifah कर दिया और हे Shilah , नरक से उन्हें बचाने के लिए होगा कि एक वाक्य ने कहा, " . उन्होंने कहा कि यह तीन बार दोहराया . " [8 ]

बी आवश्यक किसके लिए ?
प्रार्थना baligh और समझदार है जो हर मुसलमान के लिए अनिवार्य था
की ' अली रादी anhu , पैगंबर से sallallaahu alaihi वा sallam , उन्होंने कहा:

رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ , وعن الصبي حتى يحتلم , وعن المجنون حتى يعقل .

" Pena ( दान रिकॉर्डर ) तीन लोगों से उठाया है . जागा जब तक baligh के लिए बच्चों से , सो , जो उन लोगों से , और पागल से बेहोश वापस आने के लिए " [9 ]

यह आवश्यक नहीं था , भले ही प्रार्थना है, तो वह प्रार्थना करने के लिए प्रयोग किया जाता करने के लिए अपने बच्चों को भेजने के लिए माता - पिता पर अनिवार्य .

से alaihi वा sallam कहा ' Amr इब्न Shu'ayb , अपने पिता से , अपने दादा से , वह पैगंबर ने कहा है कि ' :

مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين , واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين , وفرقوا بينهم في المضاجع .

" सात साल की उम्र में प्रार्थना करने के लिए अपने बच्चों को कमान. और दस साल की उम्र में छोड़ने के लिए उन्हें हराया. साथ ही उनके अलग बेड . " [10 ]

[ किताब अल सुन्ना वाल Wajiiz एफआईआई Fiqhis Kitaabil Aziiz , लेखक शेख अब्दुल Azhim Badawai बिन अल Khalafi , इंडोनेशिया गाइड फिक़्ह पूर्ण संस्करण , अनुवाद टीम Tashfiyah LIPIA से नकल - जकार्ता , इब्न Kathir प्रकाशक रीडर , पहले मुद्रण रमजान 1428 - सितम्बर 2007M ]
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फुटनोट
[1 ] . पर Muttafaq [ Sunan पर - Tirmidhi ( I/137 कोई 213 . ) ] , संक्षिप्त में . और Shahiih अल बुखारी (वसा एचयूएल बारी ) ( VII/201 नहीं . 3887 ) , मुस्लिम Shahiih ( I/145 नहीं . 259 ) , और साथ ही Sunan एक - नासा मैं ( I/217 ) में विस्तार से सुनाई .
[2 ] . Muttafaq पर [ Shahiih अल बुखारी (वसा एचयूएल बारी ) ( . I/106 कोई 46) ] , Shahiih मुसलमानों ( I/40 कोई 11 . ) , Sunan अबी दाऊद (' Aunul Ma'buud ) ( II/53 ) . 387 नहीं, और Sunan एक - नासा मैं ( IV/121 ) .
[3 ] . पर Muttafaq [ Shahiih मुस्लिम ( . I/45 कोई 16 (20) ) ] , यह बात के शब्दों में है , Shahiih अल बुखारी (वसा एचयूएल बारी ) ( I/49 नहीं 8 . ) , Sunan पर - Tirmidhi (चतुर्थ / 119 नं. 2736 ) , Sunan एक - नासा मैं ( VIII/107 ) .
[4 ] . Shahiih [ Shahiih अल Jaami'ush Shaghiir (नं. 2848 ) ] , Shahiih मुसलमानों ( . I/88 कोई 82 ) , इस Sunan अबी दाऊद (' Aunul Ma'buud ) ( . XII/436 कोई 4653 ) , lafazhnya है , और पर - Tirmidhi Sunan ( IV/125 नहीं . 2751 ) , और Sunan Ibni Majah ( I/342 नहीं . 1078) .
[5 ] . Saheeh : . [ Shahiih Sunan Ibni Majah (संख्या 884 ) ] , Sunan Ibni Majah ( . I/342 कोई 1079) , Sunan एक - नासा मैं ( I/231 ) , और Sunan पर - Tirmidhi ( IV/125 कोई 2756 ) .
[6 ] . Shahiih [ Shahiih Sunan Ibni Majah (नं. 1150 ) ] , Muwatta ' अल इमाम मलिक ( . पी. 90 नहीं 266 ) , अहमद ( II/234 नहीं 82 . ) , Sunan अबी दाऊद (' Aunul Ma'buud ) ( द्वितीय / 93 नं. 421 ) , Sunan Ibni Majah ( I/449 नहीं . 1401 ) , और Sunan एक - नासा मैं ( I/230 ) .
[7 ] . Shahiih [ Shahiih Sunan Ibni Majah (नं. 1172 ) ] , ( . I/458 कोई 1425) Sunan Ibni Majah , इस lafazhnya है , Sunan पर - Tirmidhi ( I/258 कोई 411 . ) , और Sunan एक नासा -I ( I/232 ) .
[8 ] . Shahiih [ Shahiih Sunan Ibni Majah (नं. 3273 ) ] , और Sunan Ibni Majah ( II/1344 कोई 4049 . ) .
[9 ] . Shahiih [ Shahiih अल Jaami'ush Shaghiir (नं. 3513 ) , और Sunan अबी दाऊद (' Aunul Ma'buud ) ( XII/78 कोई 4380 . ) .
[10 ] . हसन [ Shahiih अल Jaami'ush Shaghiir (नं. 5868 ) ] , Sunan अबी दाऊद (' Aunul Ma'buud ) ( . II/162 कोई 491 ) , इस lafazhnya है , अहमद (अल फैट हूर Rabbaani ) ( II/237 नहीं . 84) , और Mustadrak अल हाकिम ( I/197 ) .


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