.jpg)
De réir
DR Ustadz Ali Musri Semjan Mhac
SWT Dé TAR ÉIS A AINMNEACHA iontach
Allah Subhanahu wa Ta'ala Tá ainmneacha a bhfuil an-lómhara agus álainn. Tá an ghlóir agus an áilleacht a athbhreithniú ó dhá ghné, eadhon téarmaí lafazh agus i dtéarmaí brí. An bhrí na n-ainmneacha de Allah Subhanahu wa Ta'ala Léirigh an cineál Allah, an chuid is mó foirfe. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون
Agus tá Allah ainmneacha álainn, guí dó amhlaidh le hainmneacha a bhfuil. Agus fanacht amach ó na daoine a chlaonann i (tuiscint) a n-ainmneacha. Beidh siad a bronntar ar cad a dhéanann siad. [Al-A'raf / 07:180]
Ainmneacha na Allah Subhanahu wa Ta'ala, tá roinnt rudaí nach mór dúinn a thuiscint, mar atá san alt thuas.
An Chéad: Chun a chreidiúint go bhfuil Allah Subhanahu wa Ta'ala ainmneacha na álainn an-uasal. Iad siúd nach bhfuil a chreideann ainmneacha de Allah Subhanahu wa Ta'ala, ansin nach nglacann an duine chreideann i Allah Subhanahu wa Ta'ala hiomlán agus go cruinn. Nuair a fhéachaimid ar, mar sin verses go leor de na Qur `ar clúdaithe le hainmneacha na Allah Subhanahu wa Ta'ala. Agus is é an bhrí na n-ainmneacha de Allah Subhanahu wa Ta'ala go han-dlúth a bhaineann le comhthéacs an véarsa féin.
Dara: Ainmneacha na Allah Subhanahu wa Ta'ala is brí de chineál menggandung foirfe a thugtar orthu. Daoine nach bhfuil a chreideann mar gheall ar an nádúr an terkandumg ciallaíonn ainmneacha Dia go raibh mírialtachtaí tiomanta i chreideamh i nDia.
Tríú: Pray agus adhartha Allah Subhanahu wa Ta'ala le hainmneacha uasal. Chun barr feabhais i adhradh a bhaint amach go Allah Subhanahu wa Ta'ala, is é sin le tuiscint a fháil ar bhrí an ainm a Dhia. Mar sin, a thugann le tuiscint ar humility i adhartha, mar gheall ar adhradh mar má fheiceann muid Allah Subhanahu wa Ta'ala nó táimid ag a bheith le feiceáil aige.
Bhua memorize 99 NAMA-NAMA GOD subhanahu wa ta'ala álainn
Ag féachaint don ábhar thuas, is mó a ba léir dúinn cé chomh tábhachtach is a fhoghlaim réir bhrí na n-ainmneacha de Allah Subhanahu wa Ta'ala. Alaihi ár Prophet Muhammad sallallaahu 'wa sallam Tá molta freisin ina rá:
إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة (متفق عليه).
Allah Verily Tá nócha is naoi ainmneacha, céad ach amháin, an té a memorized go mbeidh orthu dul isteach Paradise. [Bukhari, Muslim]
Is é an focal الإحصاء (ghlanmheabhair) mhíniú scoláirí, tá leibhéil éagsúla. Gcéad dul síos, memorize an bhéal. Dara, a thuiscint an bhrí atá in ainm Dé i ngach áit. Tríú, beidh feidhm ag na brí ainmneacha Dia i paidir agus adhartha, nó i bhfocail eile de ghlanmheabhair i bhfoirm chleachtais. [1]
Ní dhéanann an Hadith thuas an líon iomlán na srianta ar ainmneacha de Allah Subhanahu wa Ta'ala. Mar sin féin, srian ar líon na n-ainmneacha de Allah Subhanahu wa Ta'ala nach mór a memorized don tosaíochta mar atá luaite sa hadeeth, ie dul chun na bhflaitheas. Dá bhrí sin, tá sé cur síos i dtír eile Hadith fhios, an líon iomlán an t-ainm de Allah Subhanahu wa Ta'ala aon duine ach amháin Dia amháin. Prophet Muhammad sallallaahu 'Ní raibh alaihi wa sallam a fhios do cinnte, mar a luaitear sa paidir an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam:
أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحدا من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك رواه أحمد وغيره.
Impigh mé de Thee ag gach ainm go bhfuil tú, a thabhairt Tú Tú fhéin go dtí a hainm, nó a insint duit ar cheann de Thy créatúir, nó Thou hast nochtadh i thy leabhar, nó is féidir leat é a choimeád i réimse na Thy unseen . [Tuairiscíodh ag Ahmad agus daoine eile, rangaithe mar saheeh ag Ibn al-Qayyim agus Shaykh al-Albani]. [2]
Sa luaite Hadith trí chuid de na hainmneacha de Allah Subhanahu wa Ta'ala.
1. Sa chéad chuid, an t-ainm Dé insint dó go páirteach créatúir, ó na aingeal nó an duine eile, ach níl aon trácht ar an Bíobla le Dia.
2. An dara cuid, an t-ainm Dé nochtadh, agus luann sé ina leabhar naofa.
3. An tríú cuid, an t-ainm Dé i bhfolach ina taobh i réimse osnádúrtha.
Ón tuairisc, ainmneacha na Allah Subhanahu wa Ta'ala féidir a fhios againn ach tríd an leabhar de Al-Qur `ar agus hadiths go saheeh. Sa chás seo, i dtuairim na scoláirí a bhfuil taighde déanta, dúirt siad gur ainmneacha Dia atá sa Qur `ar agus saheeh hadeeth de níos mó ná nócha is naoi ainmneacha. [3]
Ansin, conas a thuiscint an dá Hadith thuas? Nach bhfuil an dá Hadith chéile chodarsnacha. Is féidir é seo a thuiscint an sampla a leanas.
Mar shampla, má deir duine éigin "Tá mé airgead de 99,000 dollar do mo infakkan". Ar ndóigh, ní bheidh na focail a thuiscint nach raibh sé an t-airgead a bheith go ceann eile. B'fhéidir, tá sé 200,000 dollar, ach an diinfakkan ach 99,000 Rupiah. Dá bhrí sin, tá an Hadith dara an-éasca a fháil. Cad é tábhachtach agus atá, a chur de ghlanmheabhair na 99 ainmneacha de Allah Subhanahu wa Ta'ala mar airgead fuascailte neamh a fháil. Féadfar na hainmneacha a bheith difriúil lafazhnya memorized, ach tá na huimhreacha mar an gcéanna. Mar gheall ar ainmneacha na Allah Subhanahu wa Ta'ala níos mó ná 99.
CUR SÍOS AR AN RÉIR BHRÍ BRÍ AL-Fattah
Ciallaíonn Sanasaíocht bhrí focal (teanga) (الفتاح) i Araibis "al-Hakim" (a chinneadh an cás cóir), mar atá sa focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala:
ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين
Ár dTiarna, cinneadh idir muid féin agus ár ndaoine a bhfuil an ealaín (cothrom) ar dheis [4], agus Thou an giver de na cinntí is fearr is féidir. [Al-A'raf / 07: 89].
Tá an focal "al-gaisce a rinne" (الفتح), ciallaíonn freisin bua nó cabhrú leat. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح
Má iarraidh ort le haghaidh an bua, an bua go bhfuil teacht chun tú. [Al-Anfâl/08: 19]
Imam Tabari rahimahullah dúirt: "Ciallaíonn an bunús an fhocail al-Fattah i Araibis النصر (bua, faoiseamh), القضاء (cinneadh) agus الحكم (dlí) Nuair a deir duine éigin." A Dhia, ar oscailt do idir mé agus sin agus mar sin, " ciallaíonn sé "a thabhairt ar chinneadh idir mé agus air" [5].
Is ionann an bhrí al-Fattah (الفتاح) i syar'i, i gcomhréir leis na téarmaí atá sa Qur `ar agus an Hadith ag gabháil míniú ar na scoláirí. Is é an t-ainm atá i litir Saba véarsa 26:
وهو الفتاح العليم
Agus tá sé an Knower cinneadh giver.
Allah Subhanahu wa Cinneadh a leagan síos Ta'ala
Na scoláirí Mhínigh go bhfuil an t-ainm Allah Al-Fattah a chiallaíonn go bhfuil foirfe i ngach slí. Surely tá Allah na cinntí giver go cothrom i ngach ábhar a tharlaíonn idir créatúir eile, i saol seo agus sa dá ngairtear. Ní Allah Subhanahu wa Ta'ala a cheangal ar fhinnéithe a bhunú le cinneadh dlíthiúil. Toisc go bhfuil Allah Aware de gach rud, idir a rugadh (Breathnaíonn) agus i bhfolach. Dá réir sin, an t-ainm "Al-Fattah" san alt thuas mar aon leis an ainm de Allah "al-'Alim' (Uile-a fhios agam).
Imam Tabari rahimahullah dúirt i míniú an véarsa thuas: "Abair leo:.. Ba mhaith Tiarna bhailiú linn ar an Lá na Breithiúnas roimh Eisean Ansin, beidh Allah Subhanahu wa Ta'ala eisigh sé breith chóir idir linn sin, beidh sé soiléir nuair a a fuair a clue agus a inár measc astray. giver sí cinntí agus Uile-eol, an Uile-a fhios agam le cinneadh i measc a chuid créatúir, nach bhfuil i bhfolach uaidh an slightest., agus nach bhfuil sé l gá finnéithe a insint atá ceart agus atá mícheart ". [6]
Tá sé Allah a thugann le cinneadh idir Ahl-ul-Haq agus Ahl-ul-vanity, idir na haspail agus a gcuid naimhde, i measc iad siúd a chreideann, agus iad siúd a disbelieve, i saol seo agus sa dá ngairtear.
I measc breithiúnas Dé i gcoinne an Ahl-ul-Haq agus Ahl-ul-vanity, idir na haspail agus a gcuid naimhde, na daoine a bhfuil creidimh agus disbelievers nuair fud an domhain, is é a chosaint agus an Ahl-ul-Haq, na haspail agus na cabhrú An believers i bhfianaise na dúshláin agus an freasúra óna naimhde. Allah Subhanahu wa Ta'ala Tá Insíonn oscail an bua go Allah Subhanahu wa Ta'ala do alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus na believers nuair Badr. [7]
إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح
Má iarraidh ort le haghaidh an bua, an bua go bhfuil teacht chun tú. [Al-Anfâl/08: 19].
Allah Subhanahu wa Ta'ala Ag cabhrú leis an dílis a throid Conquer um Ghnóthaí Eachtracha Kuffar
Tuiscint al-Fattah daoine eile, go Allah Subhanahu wa Ta'ala chun cuidiú leis an believers i troid oscailte (conquer) na tíortha na kuffar. Mar an oscailt an talamh Khaibar trí Ali Caliph 'ibn Abi Talib Radi anhu. Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
عن سهل بن سعد رضي الله عنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يفتح الله على يديه (متفق عليه)
de Sahl ibn Sa'd Radi anhu, chuala sé alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dúirt ag an am a cath Khaibar: ". Beidh mé an bhratach a thabhairt do dhuine a bheidh cogadh Allah Subhanahu wa Ta'ala a oscailt bua trína lámha" [Bukhari agus na Moslamach].
Mar an gcéanna, tá Allah Subhanahu wa Ta'ala geallta don believers leis an athghabháil na Makkah i roinnt de chuid focail seo:
لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا
Allah hath pléisiúr do na believers nuair a gheall siad dílseacht a thabhairt duit faoi an crann, ansin a fhios ag Dia cad é a gcroí agus a chur síos suaimhneas orthu agus luach saothair dóibh le bua in aice (am). [Al-gaisce a rinne / 48: 18]
Ansin gcruthaíonn Allah Subhanahu wa Ta'ala go bhfuil an gealltanas an bua sa mhír thuas le hoscailt Makkah. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
إنا فتحنا لك فتحا مبينا
Verily Táimid tar éis a deonaíodh dhuit bua a léiriú. [Al-Fath/48: 1].
I dtuairim roinnt léirmhíniú scoláirí, insíonn véarsa seo scéal an athghabháil na Makkah [8], tar éis infidels Quraish dhíbirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus an believers de Mecca. Dá bhrí sin, prayed na fáithe agus na haspail go Allah Subhanahu wa Ta'ala chun cabhrú leo agus breithiúnas i gcoinne iad siúd a chuireann i gcoinne a thabhairt. Prophet Shoaib Alaiissallam an phaidir seo a leanas:
ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين
Ár dTiarna, cinneadh idir muid féin agus ár ndaoine leis an ealaín ceart (cothrom) agus Thou an giver de na cinntí is fearr is féidir. [Al-A'raf / 07: 89]
Mar an gcéanna prayed Alaihissallam Noah:
قال رب إن قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين
Dúirt sé: "Tá Rabbku, go fírinneach mo mhuintir diúltaíodh Thou dom ansin cinneadh idir mé agus iad, agus a shábháil dom agus na believers atá le mé [Ash-Syu'arâ` / 26: 116-118]..
Beidh breitheanna arna dtabhairt Allaah i gcoinne alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallamuh Alaihissallam, is é ag oscailt na doirse ar a chrá ón spéir mar atá i an focal Dé:
ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر
Mar sin, oscail muid an geata na bhflaitheas ag a bhfuil (a ísliú) de gushing uisce. [Al-Qamar/54: 11].
Mar an gcéanna, tá an cinneadh de Allah Subhanahu wa Ta'ala d'aon ghrúpa a chuireann in aghaidh an fhírinne agus déan dearmad ar na rabhaidh de Allah Subhanahu wa Ta'ala, a thabhairt torment painful dóibh. Láithreach, despaired siad. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون
Mar sin, nuair siad dearmad go bhfuil an rabhadh a thabhairt dóibh, bhí againn a oscailt na doirse pléisiúir dóibh, mar sin má tá siad sásta leis an méid atá tugtha dóibh, ghabh muid orthu go tobann, nuair a thit siad éadóchas adh. [al-An'am / 06: 44].
I measc na cinntí sin agus an cabhair ó Allah Subhanahu wa Ta'ala le haghaidh n Messenger agus na believers, is Allah Subhanahu wa Ta'ala a dhíghlasáil an rúin an hypocrites hypocrisy domhain. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين
Ansin, beidh tú daoine a fheiceáil i gcuid hearts Is galar (hypocrites) hasten i dtreo orthu (Jews agus Críostaithe), ag rá: "eagla muid roinnt áidh". B'fhéidir gur féidir Allah a thabhairt bua (a Messenger), nó cinneadh as a thaobh. Beidh Ansin siad repent de na smaointe a harbored siad rúnda i gcuid hearts. [Al-Ma `idah/05: 52].
I focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala go bhfuil daoine eile a luaitear (a) ciallaíonn: (Tá sé) na ndaoine ag fanacht (imeacht) a tharlóidh do duit (believers O). Mar sin, má tharlaíonn sé a thabhairt duit bua ó Allah, deir siad: "Ní raibh muid (throid) in éineacht leat?" Agus má fhaigheann an t-ádh disbelievers (bua) dúirt siad: "Ní raibh an bua againn duit páirt a ghlacadh agus tú a chosaint ó na believers?" Beidh Allah breitheamh idir tú féin ar an Lá na Aiséirí, agus ní bheidh Allah ar bhealach a thabhairt do na pagans a mhilleadh siúd a chreideann. [An Nisa-'/ 04:141]
.
Mar an gcéanna, beidh Allah Subhanahu wa Ta'ala an breithiúnas féaráilte i gcoinne a chuid seirbhíseach ag argóint os comhair dó i an dá ngairtear. A luaitear i an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala:
قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم
Abair: "Beidh ár dTiarna a bhailiú dúinn go léir, agus thug sé dúinn an cinneadh ceart idir (cothrom), Agus tá sé an Knower cinneadh giver.". [Saba/34: 26].
I focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala daoine eile luaite, a chiallaíonn go: Ansin, ar an Lá na Aiséirí ye a bheith ag argóint i os comhair do Tiarna. [Az-Zumar/39: 31].
Ibn Kathir rahimahullah dúirt: "Ba é cuspóir na míre seo; ndáiríre mhaith leat a bheith ag bogadh as an domhan a bheadh Guys bhailiú os comhair Allaah ar an Lá na Breithiúnas Ansin tá tú ag argóint os comhair Allah Subhanahu wa Ta'ala ar agra monotheistic.. agus shirk an t-am ar fud an domhain. ansin beidh Allah Subhanahu wa Ta'ala cinneadh a dhéanamh ag an (cothrom) giver Haq. Knower sé cinneadh. Mar sin, Allah Subhanahu wa Ta'ala shábháil believers, iad siúd a tauhid agus na daoine atá unbelievers ó chroí., agus mengadzab, iad siúd a dhiúltú (na véarsaí de Allah), agus idolaters, agus iad siúd a dhiúltú (an fhírinne) "[9].
Allah Subhanahu wa Ta'ala Opener Eochair Almighty Gach Goodness
Al Fattah (الفتاح), rud a chiallaíonn freisin eochracha Opener Uachtarach feabhas ar gach a chuid seirbhíseach. Cibé acu i bhfoirm eolais creideamh, agus treoir. Iad siúd a d'oscail dó Kindness, ansin is féidir aon duine stop a chur leis. Mar an gcéanna, aon duine atá dúnta agus faoi ghlas taobh thiar dó ag Allah Subhanahu wa Ta'ala, ansin is féidir aon duine a oscailt agus menunjukinya. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم
Cad a leathnaíonn i bhfoirm an grásta ar Dhia a fear, ansin is féidir aon duine cabhrú leis, agus cad atá ar siúl ag Dia ansin aon duine in ann é a scaoileadh ina dhiaidh sin. Agus tá sé an Mighty, an Wise. [Fâthir/35: 2].
Sheikh Hafiz al-Hakami rahimahullah dúirt: "Al-Fattah, is é an ceann Cé Osclaíonn do dhuine ar bith uachtanna sé, a fháil ar a bronntanais mar atá ag teastáil leathan Eisean ar aon nós duine éigin d'oscail sí fhortún Cé oscail daoine eile an chumhacht.. . Agus d'oscail ceann amháin níos mó eolas agus ghaois. Dá bhrí sin, an bronntanas de Allah Subhanahu wa Ta'ala a thabhairt dá sé uachtanna. Allah Subhanahu wa Ta'ala Tá bronntanas iontach. (Allah deir, rud a chiallaíonn), 'cad a leathnaíonn Dia fear de trócaire, ansin is féidir aon duine cabhrú leis, agus cad atá ar siúl ag Dia ansin aon duine in ann é a scaoileadh ina dhiaidh sin., agus tá sé an Mighty, an Wise. '" [10]
Dá bhrí sin, mhúin alaihi an Muhammad Prophet sallallaahu 'wa sallam dúinn paidir nuair a bheidh sé an mosque:
اللهم افتح لي أبواب رحمتك (رواه مسلم)
O Allah, oscailte dom na doirse do na Trócaire [Tuairiscíodh ag Muslim].
Allah Subhanahu wa Ta'ala Almighty fhortún Opener Doras-Doras agus trócaire do chuid seirbhíseach a eagla Allah
Al-Fattah (الفتاح), chomh maith a chiallaíonn Uachtarach Oscailt na doirse de fhortún agus beannacht a chuid seirbhíseach go bhfuil eagla Allah. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون
Más rud é go mbeadh sé ar mhuintir na tíre ag iarraidh a chreidiúint, agus eagla Allah, surely ba mhaith linn a oscailt dóibh beannacht ó neamh agus an domhain, ach belied siad (na véarsaí de Linn), ansin ghabh muid iad mar gheall ar a chuid gníomhaíochtaí [al-A'raf / 07:96 ].
Tá gach eochracha unseen ach amháin le Allah Subhanahu wa Ta'ala. Is féidir aon duine a oscailt a fhios agus seachas Allah Subhanahu wa Ta'ala. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو
Agus i Eisean go bhfuil na heochracha ar an Unseen; fhios ag aon duine ach é féin ... [Al-An rn `/ 6:59].
Allah Subhanahu wa Ta'ala a oscailt roinnt de na rudaí unseen do sclábhaithe uachtanna sé as measc na haspail. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir, rud a chiallaíonn: Agus nach bhfuil Allah ag dul a thaispeáint duit rudaí a bhfuil unseen, ach Allah roghnaíonn bhfuil uachtanna sé i measc a chuid haspail. [Ali 'Imrân/03: 179].
Allah Subhanahu wa Ta'ala Teach Moladh-Moladh Chun Allah a moladh dó
Sa mahsyar réimse, beidh Allah Subhanahu wa Ta'ala oscailt (mhúineadh) na pianbhreitheanna moladh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam a moladh Eisean. Go dtí oscailt an idirghuí doras do gach cine daonna fad bheifear ríomh (carthanacht ríomh). Riamh Pianbhreitheanna ar eolas a moladh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam roimh nuair fud an domhain. 'A dúirt alaihi wa sallam rud a chiallaíonn: ". Nuair a bheidh an lá breithiúnas tharla, (ansin) daoine jostling chéile Alaihissallam Chuaigh siad go h-Ádhamh agus dúirt:' sé sallallaahu. Mintakanlah intercede dúinn le do Tiarna" fhreagair Adam: 'Ní féidir liom dteideal é a Bain triail as Téigh go dtí an Ibraahiim Go deimhin bhí sé Khaliilullah, 'ansin chuaigh siad Ibraahiim (Dan) fhreagair Ibraahiim:.'.. Níl mé i dteideal é a Bain triail as Téigh go dtí an Moses, surely tá sé Kaliimullah, 'ansin dúirt sé:'. ní féidir liom . dteideal é a Déan iarracht chun dul Isa, surely sé Ruhullah, 'ansin, d'fhreagair Íosa: "Níl mé i dteideal é a Bain triail as Téigh go dtí an Muhammad,.' agus ansin a thagann siad chugam fhreagair mé:. 'Tá mé i dteideal é,' ansin mé begged cead Rabbku, tugadh ansin mé idzin. Allah spreagann moladh dom le mo moladh a thabhairt dó nach bhfuil a fhios agam anois. ansin Móraim Eisean le praises den sórt sin. " [Bukhari agus na Moslamach].
IS FÉIDIR ROINNT CEACHTANNA A ARNA dTÓGÁIL ÓN AINM Dia "AL Fattah"
I ndáiríre, is é seo an cuspóir fíor ar feadh Muslim a fhios ag an ainmneacha de Allah Subhanahu wa Ta'ala é. Tabhairt isteach an t-ainm Allah Al-Fattah agus a mbríonna, tionchar dearfach acu ar an chreidimh agus an mhoráltacht a adhartha Muslim agus sa saol laethúil.
Trí tuiscint a fháil ar bhrí an ainm Allah al-Fattah a bheidh, a chothú cáilíochtaí uasal laistigh féin a Muslim. seo a leanas iad mar.
1. Fás nádúr éirí as oifig laistigh den believer, go háirithe do a preacher chun aghaidh a thabhairt ar na dúshláin i réimse na da'wah. Mar a dúirt an chéad cheann de na fáithe agus na haspail a n-iontaoibh i gcuid propaganda. Leis an creideamh go bhfuil Dia na cinntí giver cothrom a chuid seirbhíseach. Ibn al-Qayyim t mhíniú, is é an dearcadh éirí as oifig a bhaineann go dlúth le hainmneacha de Allah Subhanahu wa Ta'ala Tá uasal, a bhfuil an ainm "Al-Fattah". [11]
2. Chothú candor i lorg treoracha agus fortune le Dia. Mar gheall ar Allah Subhanahu wa oscailt Ta'ala Almighty amháin ar chroí chun treoracha a fháil. Dia freisin ar an rialú oscail an doras do luck maith do sheirbhíseach. Más féidir é seo a instilled i dúinn, táimid ní bheadh a iarraidh ar cinnte fiú an sagart nó an caomhnóir na marbh. Ní chuirimid iarraidh ach amháin le Dia ina n-aonar.
3. BhFiann an rí dearcadh '(súil-dóchas an grásta agus cúnamh Dé) laistigh de féin a Muslim. Mar gheall ar na heochracha de trócaire agus cineáltas le Allah Subhanahu wa Ta'ala. Níl aon duine a bhí in ann a oscailt na doirse trócaire ach amháin Allah Subhanahu wa Ta'ala. Osclóidh na doirse ar trócaire Allah Subhanahu wa Ta'ala oscailt sa domhan do na seirbhísigh righteous. Is féidir a bheith Grace anseo sa chiall is leithne, ie, creideamh, eolas, treoir, luck maith, sláinte, rath agus mar sin de. Is é an trócaire de Allah Subhanahu wa Ta'ala sa dhiaidh seo, cinnte i bhfad níos leithne agus níos mó i gcomparáid leo siúd ar fud an domhain.
4. Cultivating ghabháil le Allah Subhanahu wa Ta'ala. Toisc go bhfuil Allah Subhanahu wa Ta'ala oscail ár gcroí chun creideamh, tauhid agus adhartha é. Mar an gcéanna, tá Allah Subhanahu wa Ta'ala oscail doirse eile le haghaidh ár favors. Ag tosú ó bhfabhar nuair a bhíonn muid i broinn na máthar a rugadh, go sábháilte agus nach bhfuil faoi mhíchumas, ansin d'oscail an doras i dtús báire agus grásta Dé i gcónaí roimh dúinn. An bhfuil níor chóir dúinn buíochas a thabhairt do Dhia?! Ní Táimid scartha ó Dhia bhfabhar fiú an dara.
5. Chothú tuiscint ar chách géilleadh agus deabhóid Allah Subhanahu wa Ta'ala. Toisc go mbeidh an doras trócaire Allah Subhanahu wa Ta'ala i gcónaí a bheith ar oscailt dóibh siúd a eagla Allah. Dtrioblóid post a fháil, an praghas na n-earraí a shoots suas i gcónaí, tubaiste gan staonadh, go léir go bhféadfadh aon duine a fháil dúinn amach ar an doras i dtreo na deacrachtaí is mó de sonas agus suaimhneas, ach amháin Allah al-Fattîh (Essence na hardships Opener Uachtarach ). Lig dúinn a tharchur go dtí an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala thíos.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir, rud a chiallaíonn: "Má tíortha más rud é go mbeadh daoine amháin a chreidiúint, agus Allah eagla, surely ba mhaith linn a oscailt dóibh beannacht ó neamh agus an domhain, ach belied siad (na véarsaí de Linn), ansin ghabh muid iad mar gheall ar a gníomhais ". [Al-A'rîf / 07:96].
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir, rud a chiallaíonn: "An té a eagla Allah, beidh sé a shealbhú ar feadh dó ar bhealach amach, Agus thug an luck maith ar ndóigh, ní gan choinne-ach shíl.". [Ath-Thalâq/65: 2-3].
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir, rud a chiallaíonn: ". Agus iad siúd a eagla Allah, beidh Allah a dhéanamh éasca dó ina gnó" [Ath-Thalâq/65: 4].
Dá bhrí sin, baineann ár plé leis an ainm de Allah, al-Fattah. Go bhfóire Dia ar aghaidh ag an doras a oscailt ar ár gcroí ag an eolaíocht creideamh, agus carthanacht, agus osclaíodh na doirse ar fhortún dúinn, ár bpáistí agus ár deartháireacha agus deirfiúracha. Allaah is fearr a fhios.
[Cóipeáladh ó Edition Sunnah iris 02/Tahun XI/1429H/2008M. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Solo Purwodadi-Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858196]
Al-Jamil, an Álainn an chuid is mó
Ustadz Abdullah bin al-Buthoni Taslim, MA
Al-Jamil, AN álainn Almighty
LUACH chun BHUNÚSACH
Tá ainm an Allah Almighty a luaitear i Hadith go bhfuil barántúla, as 'Abdullah ibn Mas'ud Radi anhu go sallallaahu Prophet' a dúirt alaihi wa sallam:
لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة. قال: إن الله جميل يحب الجمال, الكبر بطر الحق وغمط الناس
Ní bheidh sé dul chun na bhflaitheas dóibh siúd a bhfuil a gcroí go bhfuil deannaigh vanity síol mheá. Bhí fear a d'iarr, "Surely maith ag gach duine (chaitheamh) éadaí a bhí álainn, agus coisbheart maith, (fholaíonn seo sotalach?). Prophet dúirt: "Allah is álainn agus loves áilleacht, tá arrogance diúltú an fhírinne agus daoine eile a despised [1].
AL-Jamil BHRÍ SA TEANGA
Ibn Faris deir rahimahullah Mhínigh léiríonn an tionscnaimh seo ainmnigh dhá bríonna, ar cheann de a bhfuil álainn / maith [2]. Mar do al-Fairuz Abadi rahimahullah, mhínigh sé go bhfuil an tionscnamh na bhfocal tuiscint ar an ainm áilleacht in iompar agus an chuma. [3] Idir an dá linn, mhínigh eile teangeolaí ainmnithe Ibn al-Athir rahimahullah chomh maith go ciallaíonn al-Jamil na gníomhais an chuid is mó álainn chuid gníomhaíochtaí agus foirfe a tréithe [4].
AINM Dé AISTRIÚCHÁIN BRÍ AL-Jamil
Léiríonn Ainm Allah Azza wa-Jamil Jallaal foirfeacht aeistéitiúil Allah Almighty ar gach brandaí, airíonna, Chroílár agus gníomhais. [5] Imam Nawawi rahimahullah Míníonn réir bhrí an Hadith thuas ag rá, "Gach na cúrsaí Allah Almighty Is álainn agus tá an Almighty maith, agus sé ainmneacha na n-chuid is mó álainn agus airíonna na Gach Chéasta agus Foirfe ". [6]
Imam Ibn al-Qayyim rahimahullah Míníonn seo níos mine sa tuairisc seo a leanas: "Tá an áilleacht na Allah Almighty, tá ceithre leibhéal: Chéad: Chroílár na háilleachta, idir: an áilleacht an nádúir, na trí: an áilleacht an ghnímh agus an ceathrú: an áilleacht an ainm. Ar an mbonn sin, gach ainmneacha Allah Almighty an chuid is mó álainn, nádúr iomlán a chuid is mó foirfe, agus gach a chuid gníomhartha eagna, an sochar (maith) agus an cheartais agus trócaire (compassion). An Chroílár na háilleachta agus cad é, ansin é seo le hábhar nach féidir a bhaint amach agus ar a dtugtar ag eile seachas Allah Almighty. Tá gach créatúir aon eolas é ach amháin an t-eolas (beag) go bhfuil an Almighty gur thug sé é féin do na seirbhísigh venerable a chur. Go deimhin, Bhí a áilleacht shuí ó (aon cruth) athrú, cosanta ag scaifeanna cuirtíní agus lámhainní (ghlóir), mar n Hadith an Prophet de Allah Almighty (Hadith Qudsi): "Is é Greatness mo shawl agus greatness iad sheath- Me ... "[7]. Mar sin, conas cad a cheapann tú ar an áilleacht a bhí fillte go bhfuil na hairíonna de grandeur foirfeachta, agus an ghlóir?
Ón seo, is féidir linn a thuiscint an bhrí de roinnt de na mothú áilleacht a Chroílár, mar beidh sheirbhíseach ag méadú a chuid eolais ar Allaah, ó eolas a ghníomhartha ardú a fhios ag a nádúr, agus na maoine ar an eolas a ardú go mbeadh a fhios a Essence. Má chonaic sé rud éigin (a bhfuil tionchar maith) ar an áilleacht a gníomhais, beidh sé é a dhéanamh mar (argóint) a thaispeánann an áilleacht a nádúr, agus áilleacht an nádúir an (bonn) maketh go léiríonn an áilleacht a Chroílár.
Ó anseo, is léir dúinn go mbaineann gach moladh ach Allah Almighty. Níl aon creature duine in ann a theorannú / áireamh do chuid ghlóir. Sé k i gceist mar mol dó le haghaidh féin. Tá sé i dteideal diibadahi, grá agus buíoch as a chuid bunúsach, agus tá sé grá, moladh agus flatter féin. Go deimhin, bhí grá, moladh, flattery agus a pengesaan i gcoinne féin, go bunúsach a compliment, moladh, grá agus monotheism (an rud fíor). Dá bhrí sin tá Allaah beartaithe mar compliment chun é féin agus compliments thuas de na hainmhithe i Eisean, agus is breá Eisean Chroílár Almighty, tréithe agus a nGníomhas. Tá gach a chuid saothar álainn agus lovable, cé go raibh fuath i measc na rudaí a chuid gníomhaíochtaí agus thaitin leis. Mar sin féin, rud ar bith ar a chuid gníomhaíochtaí ina abomination agus wrath. Aon duine sa saol seo a rá, moladh as dzatnya ach amháin Dia Almighty. Gach de grá amháin, ach Dia Almighty, má tá grá a leanúint a grá don Almighty, go bhfuil grá do Dhia Almighty, ansin tá an grá grá fíor. Maidir leis an duine eile ná mar a bhfuil grá vanity (mícheart).
Is é seo an ilâhiyyah bunúsach (pian dó). Dá bhrí sin, mhol an té diibadahi le iarbhír, tá sé grá agus a Essence. Thairis sin, má go léir go bhfuil baint aige le (cuimhneamh agus creidim) feabhas, raidhse de delicious, caoine, maithiúnas, cairde maithiúnas, agus déan trócaire.
Ar an ábhar sin, ba chóir é a bheith ina sheirbhíseach chun a chreidiúint nach bhfuil aon dia fíor ach amháin Allah an Almighty, agus chun grá agus é a mholadh le haghaidh a chuid Chroílár agus foirfeachta. Ina theannta sin, ba chóir dó a chreidiúint, go bhfuil aon rud ann féin tairbhe i bhfoirm cineálacha éagsúla pléisiúir, agus go fisiciúil agus go spioradálta, ach Dia Almighty. Mar gheall ar sin, loves sí é agus agus moladh dó le haghaidh go léir. Leis sin, loves sé Allah Almighty i dtéarmaí an am céanna.
Toisc nach bhfuil aon rud cosúil Allaah, is breá ansin mhaith dó ar bith eile seachas an grá dó. Aighneacht atá ag gabháil leis an grá (cineál) pian dó, a bhfuil a chuspóir de a chruthú. Toisc go bhfuil ubudiyyah (pian féin) tá foirm an ghrá slán, le aighneacht foirfe, nach bhfuil iomchuí mura n-ordóidh do Dhia Almighty. Dá bhrí sin, nach bhfuil comhpháirtithe chomhlachú leis Allah Azza wa Jallatermasuk shirk maite ag Allah Almighty agus nach bhfuil inghlactha gníomhais culprit "[8].
In áiteanna eile, a dúirt t sé, "Is é an grá go bhfuil dhá chúis a ghineann sé, ar an áilleacht agus glorification, agus Allah Azza wa Jallamemiliki foirfeachta absalóideach ar chor ar bith toisc go bhfuil sé álainn agus loves áilleacht, fiú go léir ar an áilleacht a, agus gach reverence (fhoinsiú) uaidh, go bhfuil aon rud ceart a rá ó gach taobh toisc go dzatnya seachas Allaah "[9].
TIONCHAR DEARFACH AGUS NA SOCHAIR AINM chreidiúint Dia AL-Jamil
Imam Ibn al-Qayyim rahimahullah mhíniú, "I measc an fhoirm is uasal eolais a fhios ag an nádúr Allah Azza wa Jallaal-Jamal (an chuid is mó álainn). Is é seo eolas speisialta sheilbh seirbhísigh de Allah Almighty. Gach daoine agus is féidir a aithint dó an Is é nádúr gach a airíonna, ach an t-eolas is foirfe (de Allaah) eolas maidir leis an gcineál a foirfeachta, a SOILSE agus áilleacht. Níl aon rud cosúil le dó i ngach a tréithe. Má tá gach créatúir ar an mbealach is álainn, a bhí i gcomparáid ansin a n-áilleacht inmheánach agus seachtrach chuig an áilleacht Allaah, ansin tá sé (i gcomparáid) níos ísle ná an lampa comparáid a dhéanamh le bhfianaise dim ciorcail (solas geal) an ghrian. leor (a léiríonn foirfeacht ) A áilleacht go bhfuil gach áilleacht inmheánach agus seachtrach sa domhan seo agus an dhiaidh bhí rianta de a chruthú, agus ansin conas a rinne an amháin a thagann uaidh (go léir) an áilleacht? "[10].
Ansin, an tionchar dearfach an chreidimh in ainm Almighty Allah Almighty féidir linn a fháil go hiarbhír tríd an míniú ar bhrí an Hadith thuas.
Focal alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, "Is é Allah álainn agus loves áilleacht" Tá dhá ghné de na fhondúireacht mór Ioslamach, ie eolas faoi nádúr Allah tréith Azza wa thoradh Jalladan chleachtas. An chéad cheann, tá a fhios againn Allah Almighty airíonna Jalladengan an chuid is mó álainn nach bhfuil diserupai ag duine arb éard é-, ansin an dara ceann adhradh againn Allah Azza wa Jalladengan nádúr iontach a ghrá, i ghníomhas focal, agus carachtar.
Allah Almighty loves daor a graced a chuid focal le macántacht, adorn di le grá sincerity,, dul i gcónaí ar ais agus muinín amháin i dó, géaga adorned le obedience dó, agus a chorp adorn ag taispeáint bhfabhar bronnta air, mar i éadaí, salach agus haitheantas coibhneasta an comhlacht na neamhíonachtaí, ingne a ghearradh, agus mar sin de. Dá bhrí sin, seirbhíseach ionúin Allah Almighty a fhios ag an seirbhíseach de Allah Almighty nádúr a chuid is mó álainn, a sheirbheáil ansin dó le áilleacht go bhfuil ar a reiligiún agus Shari'a.
Tuiscint ar an Hadith thuas, iarradh chomh maith leis an áilleacht an éadaí agus coisbheart ag Cairde na thuas, go ginearálta, chomh maith mar gheall ar an áilleacht i ngach rud. Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده
Verily, maith Allah a fheiceáil (cosúil) i bhfabhar an iar-(a grá sé) chun é a sheirbhíseach. [11]
Almighty Allah maith a fheiceáil ar an dofheictheacht iar bestowed a blessings chun é a sclábhaithe, mar gheall ar Cuimsíonn sé an áilleacht a beloved, agus folaíonn sé chomh maith le foirm de buíochas a thabhairt dó. Is buíoch foirm de áilleacht istigh. Dá bhrí sin, is breá Allah Almighty a fheiceáil ar an áilleacht an chruthaithe sa bhfoirm bhfabhar cosúil chuid féin iar ina sheirbhíseach dó.
Dá bhrí sin, Allah Almighty éadaí níos ísle agus jewelry a chuid seirbhíseach chun beautify an chuma a breithe, agus d'ordaigh sé Almighty leo a bheith cúramach, toisc go mbeidh sé beautify n-intinn. Allah Almighty deir:
يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير
Mac O de Adam, go deimhin tá muid a chur síos éadaí a chlúdach 'auratmu agus éadaí álainn seodra, agus éadaí go bhfuil cráifeacht níos fearr [al-A'raf / 7:26]
Almighty Allah deir freisin faoi staid na ndaoine Paradise a Allah Almighty anugerahi lahiriyah áilleacht agus Baatinites:
ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا
Agus bestows sé iad gile (aghaidh) agus excitement (chroí). Agus beidh sé ar luaíocht dóibh as a gcuid foighne (le) go (baill éadaigh de) Gairdín agus síoda [al-Insân/76 :11-12]
Allah Azza wa Jallamenghiasi os comhair a gcuid gile, an istigh decorate iad le háthas, agus a gcomhlachtaí a mhaisiú le héadaí síoda. [12]
Clúdach
Deireadh muid an páipéar seo trí guí chun Allah Almighty le hainmneacha a chuid is mó álainn agus a chuid tréithe atá gan teorainn foirfe, agus mar sin sásta a thabhairt ar dúinn go léir an áilleacht na fisiciúil agus spioradálta, sa domhan seo agus an dá ngairtear, agus ceadaíonn sé dúinn a thuiscint agus a chleachtadh treoracha i gceart. Verily Tá sé an chuid is mó álainn agus an chuid is mó a dheonú ar an paidir.
[Cóipeáladh ó Edition Sunnah iris 10/Tahun XIII/1431H/2010M. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Solo Purwodadi-Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858196]
Riail-Riail Adhartha Fíor
De réir
Muslim cléireach Abu Ismail Atsari
Behold, an glory seirbhíseach, is é a adhradh Allah ina n-aonar, gan menyekutukanNya le rud ar bith. Má seirbhíseach níos mó go comhleanúnach agus peribadahannya aighneacht le Dia, agus an méid a mhéadú de foirfeachta ar aon nós.
Is é adhartha ceart an seirbhíseach Dia a thiocfaidh chun bheith ina dhliteanas. Beidh cineáltas teacht ar ais chuig an daor féin. Níl Dia seirbhísigh de dhíth.
ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه إن الله لغني عن العالمين
Agus is cuma cé Jihad, Jihad verily tá sé dó féin. Allah Verily Tá Rich i ndáiríre (nach gá aon rud) na Cruinne (an rud ar fad). [Al 'Ankabut/29: 6].
Imam Ibn Kathir rahimahullah dúirt ina tráchtaireacht ar an rann so: "Is é sin, an té a raibh a nGníomhas maith, ansin beidh tairbhe carthanas verily shalihnya a bheith ar ais di féin, mar gníomhartha Allah an exalted Uachtarach Féin (nach ie de dhíth) den tráill . Cé go bhfuil siad go léir ag croílár na seirbhíseach chuid is mó righteous, ní chuireann sé a chur rud ar bith i karajaanNya "[1].
Cé gur féidir aigne an duine a thuiscint an oibleagáid chun adhradh a Thiarna, ach ní a d'fhéadfadh a fhios aige conas a adhradh Dia i gceart ach amháin le bunaithe ar chúis agus mothúcháin. Mar sin, chuir Dia a apostles agus leabhar-le níos ísle a thabhairt a chuid leabhar a treo.
Allah deir:
فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى
Mar sin, ... má thagann sé a thabhairt duit (daonna) treoir ó Me, ansin is cuma cé a leanas petunjukKu, ní bheidh sé dul ar strae agus ní fháil Gortaítear. [Thaha/20: 123].
An réamh-seoladh teachtairí agus gan Apostles treoir, bhí an fear i stát de aineolas. Allah Almighty deir:
هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين
Bhí sé an ceann a sheoladh chuig daoine neamhliteartha teachtaire ina measc, a aithris a verses dóibh, purify iad agus a mhúineadh na Leabhar agus Wisdom (mar Sunnah) iad. Agus tá siad i ndáiríre roimh i earráid shoiléir. [Al-Jumu'ah / 62: 2].
RIALACHA-RIALACHA ADHRADH
Adhradh an Dia fíor tógtha ar Basics nó rialacha soladach. Tá sé seo mínithe go léir ag Dia in a leabhar, agus trí alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam sa Sunnah, agus trí na scoláirí Ahlus Sunnah tobar Jama'ah.
1. Is Adhartha tauqifiyah.
Ciall, nach bhfuil adhartha déanta ach amháin ag a bhfuil commanded nó revelation dituntunkan de Allah Ta'ala. Mar gheall ar an gcúis fíor nach féidir teacht ar go simplí na sonraí ar an bhfadhb adhartha, halal-haram saincheisteanna, agus fadhbanna fuath nó grá ag Allah Ta'ala.
Allah deir:
فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير
Mar sin, tú a choinneáil ar an gcosán ceart, mar a ordaítear, agus (freisin) na daoine a repent a bhfuil tú a dhéanamh agus teorainneacha ní transgress. Verily, Tá sé Gach Seer-ar cad a dhéanann sibh. [Hud/11: 112].
Seo véarsa go soiléir stáit, ní mór adhartha a leanúint a fheictear Dé agus níor chóir a bheith os cionn an teorainn. Nuair a bheidh an idolaters forbid eallach an chuid is mó agus daoine eile údar, dhiúltaigh Dia dóibh a Word:
أم كنتم شهداء إذ وصاكم الله بهذا فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم إن الله لا يهدي القوم الظالمين
"An raibh tú i láthair nuair a Dhia decreed duit? Ach a éagóir níos mó ná iad siúd a chumadh a bheidh i gcoinne Allah do dhaoine mar thoradh ar strae gan eolas? Ní Allah Verily threorú na daoine éagóir. [Al An'am / 6:144]
Imam Ibn Kathir rahimahullah dúirt ina thráchtaireacht: "(An Briathar Dé: An bhfuil tú i láthair nuair a Dhia decreed as duit?") Dia magadh unbelievers maidir leis an gcás iad a dhéanamh suas agus chuir siad ina luí ar (ceann de) Allah , an toirmeasc a dhéanann siad (An Briathar Dé: ach a éagóir níos mó ná iad siúd a chumadh a bheidh i gcoinne Allah do dhaoine mar thoradh ar strae gan eolas)., ie nach bhfuil aon duine a rinne éagóir níos mó ná go bhfuil siad "[2].
Tar éis míniú na véarsaí faoi idolaters batilnya contention chuireann cosc ar eallach an chuid is mó agus daoine eile údar gan chruthúnas, dúirt Sheikh Abdurrahman bin Nasir mar Sa'di rahimahullah: "Tá sé fágtha ar do shon ach amháin na muirir ina n-aonar, níl aon bhealach chun tú a bhunú ar an fhírinne agus bailíocht. Is é an díotáil a rá leat: 'Allah Tá willed dúinn faoi, agus Dia a nochtadh dúinn mar a nochtadh sé a chuid Apostles. Tá sé tugtha le fios, fiú le linn a revelation go difriúil bhí ar a dtugtar an méid le haghaidh na haspail agus láimh síos cad leabhair '. Ach ní mór na bréaga a dtabharfar ag gach duine. Sin é an fáth a deir Allah: "Agus a bhfuil éagóir níos mó ná iad siúd a chumadh a bheidh i gcoinne Allah do dhaoine mar thoradh ar strae gan eolais ' Sin, chomh maith kedustaannya agus bréag (in ainm de Allah), a ceapadh sé mheabhlaireachta na seirbhísigh de Allah ó bhealach Allah, gan aon fhianaise Dé, aon mhíniú, aon chúis, agus gan stair (an Prophet) ". [3]
Tar éis go léir ina luaitear véarsaí 59 agus 60 litir Yunus, freisin míreanna 116 agus 117 den litir Nahl, dúirt Uthaymeen Shaykh Muhammad ibn Saalih al 'rahimahullah: Verily, lena n-áirítear coireanna móra, is iad sin:
1. Dúirt duine éigin rud éigin faoi halal, ach ní raibh a fhios aige an dlí Dé na rudaí atá luaite sé é.
2. Nó a deir duine éigin ar tí rud éigin haram, ach ní raibh a fhios aige an dlí Dé na rudaí atá luaite sé é.
3. Nó a deir duine éigin ar tí rud éigin éigeantach, ach ní raibh a fhios aige an dlí Dé na rudaí atá luaite sé é.
4. Nó a dúirt duine éigin faoi rud éigin nach bhfuil éigeantach, ach ní raibh a fhios aige an dlí Dé na rudaí atá luaite sé é.
Mar sin, tá sé seo le coir agus manners dona i dtreo Allah Almighty. Slaves O Allah, tá a fhios agat go bhfuil dlí Dé, ach conas ansin roimh tú é? Deir tú faoi rud éigin a fhios agat faoi reiligiún agus syari'atNya? Allah Tá shníomh (toirmeasc) Labhair faoi Allah gan eolas le shirk [Sura al A'raf / 7, mír 33]. [4]
2. Ba chóir Adhartha a dhéanamh le sincerity, saor ó stains shirk.
Ikhlas ciallaíonn a purify na teanga. Is é an Pearsantacht ag ', ina ndearnadh tagairt a purify an rún ó chroí a ghabháil i adhradh do Dhia, ach amháin chun an sásamh Allah, ós mian leo aghaidh Dé, agus ag súil le trócaire, eagla siksaNya, agus luach saothair a lorg (brabús) dá ngairtear. Chomh maith le glanadh an intinn shirk intinn, Riya ', sum'ah, moladh a lorg, freagra, agus a bhuíochas de dhéantús an duine agus intinn earthly eile.
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه
Ní bheidh Allah Verily ghlacadh ó aon chineál cleachtas ach amháin íon do Eisean agus a aghaidh a lorg. [AD Nasaa-i, uimh. 3140]. [5]
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt chomh maith:
قال الله تبارك وتعالى أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه
Tabaraka Allah Almighty deir: "An rud deireanach mé allies is gá. Duine ar bith le gníomhas carthanachta, sé chomhlachú comhpháirtithe Me i gcleachtas ná mar a bhí mé, d'fhág mé é féin agus a allies. [Tuairiscíodh ag aon Moslamach. 2985].
Má adhartha measctha le ildiachas, is é an adhartha shirk tobscoir é, is cuma cé chomh mhéad adhartha déanta. Allah deir:
ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
Agus go deimhin, tá sé tugtha le fios duit agus chuig an gCoimisiún (fáithe) roimh duit: losers Má ascribe ye (Allah), beidh sé a bhaint amalmu agus surely thou. [Az Zumar/39: 65].
Abdurrahman Shaykh 'ibn Nasir mar Sa'di rahimahullah, ina tráchtaireacht ar an véarsa seo, dúirt sé:. "I nubuwah tá na fáithe uile, go deireadh a chur le gníomhais shirk, mar Allah dúirt Surat al An'am" [6]
Abdullah Shaykh Abdul 'Aziz bin' bin Baz rahimahullah dúirt sé, "Tá sé curtha ar an eolas ag na hargóintí de al syar'i mar an Leabhar agus an Sunnah, go bhfuil gach gníomhas agus nathanna dlisteanach agus inghlactha má tháinig sé chun solais ó Aqeedah shahihah (ar dheis). Más rud é Aqeedah Ní shahihah, gach gníomhas agus nathanna go ndealraíonn sé freisin a chur ar ceal. "[7]
3. Ba chóir go Adhartha mutaba'ah, a aithris a dhéanamh ar an Muhammad Prophet sallallaahu alaihi wa sallam.
Daoine a bhfuil bersyahadat go bhfuil Muhammad an Messenger de Allah n, tá ansin an creed an t-ábhar: nuacht Creidim dó, déanamh de dó, é cosc ar shiúl, agus adhradh do Dhia ach amháin ag a shari'ah.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا
Go deimhin, tá an (féin) go bhfuil an Messenger de Allah ar eiseamláir den scoth ar do shon (Muslims, is é sin) dóibh siúd a bheith ag súil (cairde) Dé agus (an luach saothair) Lá na Aiséirí, agus Allah i bhfad. [Al Ahzab/33: 21].
Dá bhrí sin, duine ar bith nach leanann an adhartha Sunnah (theagasc) de Muhammad Prophet Shallallahu'alaihi wa sallam, tá a adhartha diúltaíodh ansin. Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dúirt:
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد
Whoever a dhéanann cás nua inár ngnóthaí (an reiligiún), rud ar bith nach bhfuil sé, diúltaíodh ansin an affair. [Bukhari uimh. 2697, aon Moslamach. 1718]
4. Adhartha curtha ar bun, ag clúdach cén fáth, cineál, leibhéal, céim, am, agus an áit, ní mór é a dhéanamh mar dituntunkan. Ní mór nach sáraíonn na forálacha seo. Mar sin, adhradh whoever Dia, ach nach bhfuil adhartha i gcomhréir le leagan síos ag an Shari'ah, diúltaíodh an adhartha.
Sampla:
a). Cúis. Daoine a bertahajjud ar oíche an 27 Rajab leis an toimhde go toisc go raibh an oíche an oíche Mi'raj Isra '.
Toisc go bhfuil ar eolas cheana féin, lena n-áirítear Tahajjud adhartha Sunnah, ach nuair a nascann sé le cúis nach bhfuil fíor de réir an shari'ah, ansin bíonn adhradh heresy.
b). Cineálacha. Qurban Adhartha bunaithe dá leithéid le hainmhithe, an camel, bó nó gabhar. Má tá duine ar bith berqurban le capaill, coiníní nó sicíní, Diúltaíodh ansin qurban.
c). Leibhéil / méid. Paidreacha Maidin atá leagtha dhá raka'at. Mar sin, is cuma cé a chur d'aon ghnó, tá a paidir neamhbhailí, mar gheall ar leibhéil a shocrú menyelisihi shari'ah.
d). Bealach. D'fhonn athrú le duine ar bith nó bealaí wudu 'nó paidir, ansin nach bhfuil a adhartha bailí, mar tá sé bunaithe menyelisihi shari'ah.
f). Am. Má qurban marú duine éigin i mí Rajab, nó fasting Ramadan i Shawwal, nó roimhe sin ag fanacht 'Arafat ar an 9 Dhul Qa'dah, ansin tá sé go léir mídhleathach, toisc go bhfuil am adhradh menyelisihi ceart.
d). Áit. Daoine a I'tikaf sa bhaile, nó roimh fanacht Mudzalifah, ansin nach bhfuil sé bailí, mar gheall ar áiteanna menyelisihi adhartha a bheith bunaithe. [8]
5. Ba chóir Adhartha a dhéanamh ar bhonn an ghrá, tá súil grásta Dé, agus leis an eagla siksaNya agus pengangungan aighneacht le Dia.
Nuair a mhol an Zechariah Prophet teaghlach Dé, dúirt sé:
إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين
Go deimhin tá siad (teaghlaigh Prophet Zachariah san áireamh) na cinn a hasten i gcónaí (a dhéanamh) nGníomhas maith, agus guí siad Linn le dóchas agus eagla. Agus tá siad na cinn a humility a Linn. [Al-Anbiya '/ 21: 90].
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah dúirt sé, "Onóir, le chéile barr feabhais (APEX) grá agus foirfeacht aighneacht. Guy go bhfuil adhradh a. Grámhara agus submissive (Tá sé) an duine céanna loves sé duine éigin, ní raibh sé Bow dó, ach grá sé í mar gheall ar é a dhéanamh mar idirghabhálaí le cásanna eile a grá sé., agus (freisin) go bhfuil an duine céanna faoi réir le duine, duine nach raibh sé grá di, ar nós duine atá faoi réir éagóir. ansin nach bhfuil siad ar an adhartha íon. " [9]
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah dúirt chomh maith: Is é Adhartha, bhrí bunaidh ag baint leis (aighneacht), chomh maith (mar shampla an bhrí gleo). Ach tá adhartha ordaigh (ag Allah) tuiscint humility (aighneacht) agus an bhrí an ghrá. Mar sin, adhradh in ord (ag Allah) go bhfuil modesty tréith beanna (aighneacht) do Dhia le grá do Eisean bhuaic.
Duine ar bith atá faoi réir fear lena fuath dó, ní bheidh sé a bheith ina adhartha air. Agus má loves duine rud éigin, agus ní raibh sé faoina bhráid, ní bheidh sé a bheith ina adhartha air. Mar a loves duine a mhac, agus a chairde.
Dá bhrí sin, nach bhfuil i adhartha Dé go leor le ceachtar de na dhá ghné amháin. Ach beidh seirbhíseach, (sé) a dhéanamh mar an chuid is mó beloved Dé ná rud ar bith, agus a chur ar Allah an chuid is mó exalted ná rud ar bith. Ní Tá teideal fiú ar an grá agus obedience is foirfe, ach amháin a Dhia. Mar sin, cad é grá nach bhfuil do Dhia, a bhí briste a ghrá. Agus cad é heralded ní ag an ordú Dé, ansin bhí pengagungannya vanity. [10]
Imam Ibn al-Qayyim rahimahullah dúirt sya'irnya, cuireann sé síos ar na clocha míle creidimh, mar a leanas:
Agus adhartha (Allah) An chuid is mó Gracious,
Tá grá an toradh dó le comhlíonadh
dóibh siúd a adhradh Eisean.
Adhradh sin bhfithis Polar gan íoc ag an dá cheann.
Ní bheidh Orbit scaipeadh go dtí an dá cuaillí ina seasamh.
Agus scaipeadh an t-ordú. Is é sin a ordú Messenger.
Ní leis an paisin (ordú), déanfaidh an féin, agus ar Demon. [11]
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah dúirt:. "I measc na Salaf dúirt:" An té a adhradh Allah ach amháin ag grá, ansin tá sé ina zindeeq (hypocrite) Whoever adhradh Allah ach amháin le dóchas, ansin tá sé ina Murji'ah [12] Iad siúd a sheirbheáil. Dia amháin a bhfuil eagla, ansin tá sé ina Haruri. [13] Agus gidh bé Dia a adhradh le grá, eagla, agus tá súil agam, go raibh sé ina believer, tauhid ". [14]
6. Ní Dliteanas titim as an adhartha daor, ós rud é an aois dhlíthiúil chun báis.
Allah Ta'ala deir:
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون
O sibh a chreideann, Dia bertaqwalah iarbhír pious i ndáiríre dó, agus nach bhfaighidh tú bás riamh ach sa stát Moslamach. [Ali 'Imran / 3:102].
An té nach bhfuil céim is airde sa radharc Allah alaihi an Muhammad Prophet sallallaahu 'wa sallam, agus tá sé de dhualgas chun freastal go dtí a bhás. Mar sin, na daoine a céim thíos air, níos mó oibleagáid cinnte chun adhradh Dia go dtí bás.
Allah Ta'ala deir:
واعبد ربك حتى يأتيك اليقين
Agus a thagann Adhartha dod Tiarna (Tiarna) go dtí al yaqin (bás) a thabhairt duit. [Al Hijr/15: 99]
Na scoláirí de na tráchtairí aontaithe, rud a chiallaíonn al yaqin sa mhír seo tá bháis. Tá sé, mar a luaitear sa focal Dé i véarsa eile, a fhógairt cheist mhuintir na Paradise an ifreann:
ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى أتانا اليقين
"A chur Cad a dhéanfaidh tú i Saqar (ifreann)?" Siad (na ifreann) dúirt: "Ní raibh muid dóibh siúd a pray, agus ní dhéanaimid (freisin) beatha na mbocht, agus úsáid againn chun labhairt bréagach, chomh maith le daoine a labhairt faoi, agus úsáid againn a belie an lá retaliation, chun teacht le linn al yaqin (bás) ". [Al Muddatstsir/74: 42-47].
Chomh luath agus a fhios againn na rialacha adhartha, ansin a fhios, duine éigin a bhfuil an smaoineamh go bhfuil "a fuair bás an oibleagáid chun adhradh Allah le Shariah de Prophet Muhammad ar dhuine a bhfuil aois ar chineál nó ar ma'rifat", tá sé contrártha leis an toimhde al Qur `ar, al Hadith agus chomhthoil Muslims, ós rud é an chéad go dtí anois.
Dá bhrí sin d'fhéadfadh sé rialacha tábhachtacha a bhaineann le ceist na adhartha, a bheith úsáideach.
[Cóipeáladh ó Edition Sunnah iris 10/Tahun X/1427H/2006M. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Solo Purwodadi-Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858196]
Uluw Al ', Cad a dhéanann Dhia Mór na nUile?
De réir
Ustadz Ahmas Faiz Asifuddin
Is é ceann de na hainmneacha álainn Dé Aliyy al '. Is é an bhrí atá leis an ainm atá ar a nádúr, go bhfuil an chuid is mó Ard. Tá Cineál Dhia Mór na nUile ar cheann de a nádúr foirfe líon gan teorainn ama. Ach tá rud ar a dtugtar Dia Aliyy al 'agus an chuid is mó Ard?
Sula nochtadh na freagraí ar na ceisteanna thuas, ba chóir duit a chur ar dtús ar aghaidh leis na hargóintí ar son Aliyy Allah al 'agus an cineál a exalted.
An sainmhíniú ar an LEABHAIR de Dia
Seo a leanas roinnt de na hargóintí:
Briathar Allah Subhanahu wa Ta'ala:
وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يئوده حفظهما وهو العلي العظيم
Doth a Throne leathnú thar na Spéartha agus an domhain. Agus nach bhfuil Allah bhraitheann trom chun iad a choimeád, agus Allah é an chuid is mó Ard, an chuid is mó Mhór. [Al-Baqarah / 2:255]
فالحكم لله العلي الكبير
Is é an cinneadh (inniu) go Allah an Ard-chuid is mó, an chuid is mó Breataine. [Ghafir/40: 12).
Seo véarsa a mhíníonn go soiléir an t-ainm Allah 'Aliyy,' Azhim agus Kabir, a bhfuil a bhrí go bhfuil an chuid is mó Ard, an chuid is mó Breataine agus Almighty. Is é an bhrí arís ag léiriú a nádúr.
سبح اسم ربك الأعلى
Glorify an t-ainm de do Thiarna, an chuid is mó Ard. [Al A'la / 87:1]
ولله المثل الأعلى
Agus tá Dia nádúr an chuid is mó Ard. [An-Nahl/16: 60]
Ó snippets de cheithre míreanna thuas, taispeáin dhá cheann acu ar nádúr Dhia Mór na nUile trí tadhammun al ismi laha (míniú ar chineál atá ina ainm). Agus an chéad dá trí tashrih bish-shifah (dearbhú díreach ag nádúr). Is é sin, is féidir leis an nádúr Dhia Mór na nUile sa fragment dhá véarsaí chéad a bheith le feiceáil tríd an bhrí atá ina ainm. Agus léiríonn gur féidir an fragment dhá véarsaí eile a chinneadh le lafazh díreach ar a nádúr.
Mar sin, déan cur síos ar véarsaí cúpla os cionn dhá modhanna i measc na trí mhodh al-Qur `ar agus Sunnah i cinneadh cad é an Dia.
Dar leis an Uthaymeen Shaykh Muhammad ibn Saalih al 'rahimahullah, tá trí bealaí al-Qur `ar agus Sunnah cruthúnas a sholáthar de chinneadh an nádúr Dia Almighty, [1] mar a leanas:
Gcéad dul síos, tashrih bish sfifah (lafazh dhearbhasc díreach léiríonn an cineál Dia). Mar shampla, cineál al-'Izzah (mighty), al Quwwah (láidir), Cruinniú-Rahmah (compassion), al-Syu folctha (chineál ar chéasadh), al Wajhu (aghaidh), al Yadain (dhá lámh) agus maoin eile .
Dara, tadhammun al ismi laha (tá an nádúr Dia atá ina ainm). Mar shampla, go bhfuil an t-ainm Allah al-Ghafur airíonna trócaireach, mar-Sami tá le 'maoin Éisteann agus mar sin de.
Tríú, alaihima tashrih BIL fi'li aw al washfi Dallin '(dearbhú de chineál trí bhriathra nó focail a léiríonn an nádúr). Mar shampla, dwells Dia i Throne. An nádúr an teaghais a luaitear i bhfoirm ficil mír (noun). Mar shampla, an focal istawa an focal Allah Subhanahu wa Ta'ala:
الرحمن على العرش استوى
Allah an trócaireach bhí os cionn an Throne. [Thaha/20: 5]
Mar shampla eile, an cineál pionós luaíocht harsh. Tá na maoine i Al Qur `ar. Chun focail a léiríonn an nádúr, an fhoirm isim fa'il Mar shampla, an focal i an focal de Allah Ta'ala muntaqimun:
إنا من المجرمين منتقمون
Surely beidh muid bhfeice pionós a thabhairt dóibh siúd a bhfuil sinned. [As-Sajdah/32: 22]
Na Bhí roinnt argóintí a thaispeáint ard Almighty Allah Subhanahu wa Ta'ala ar a créatúir.
, Dúirt deimhin le Shaykh Muhammad ibn Saalih al 'Uthaymeen rahimahullah, [2] an argóint faoi nádúr Dhia Mór na nUile go mór, ó al Qur'an, Sunnah, Ijma', chúis agus nádúir. Idir an dá linn, Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah rahimahullah i al 'Aqeedah al Wasithiyah [3] aicmiú dalal' argóintí go leithleach, na hargóintí de al-Qur `ar. É féin agus na hargóintí ar an Sunnah Nabawiyah féin
Maidir leis an argóint de al Qur `is féidir agus Sunnah, a bheith teoranta ar éigean. Chomh maith le na véarsaí atá cur síos orthu thuas, chomh maith le roinnt de na véarsa seo a leanas:
وهو القاهر فوق عباده
Agus tá sé cumhachtach é, thar aon rud eile a chuid seirbhíseach. [Al An'am / 6:18]
Dúirt seónna fauqa, Allah Tá an chuid is mó Ard-thuas gach créatúir.
أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا
An mbraitheann tú slán i gcoinne Eisean Cé atá sa spéir go sé ar ceal an domhain a bhfuil tú, ionas go tobann thosaigh an talamh a chroitheadh. Nó a bhraitheann tú slán i gcoinne Eisean Cé atá sa spéir go mbeadh sé a sheoladh stoirm creagach. [Al Mulk/67 :16-17].
An focal fear FIT-sama 'san alt thuas an bhrí Dé sa spéir. Fis-sama ', rud a chiallaíonn' mar an gcéanna 'cúiseanna (sa spéir), tá sé mar an gcéanna nuair a `Is (spéir) an spéir i bhfoirm foirgneamh fisiciúil. Ach más rud é go bhfuil an 'céanna go léir go bhfuil níos mó, ansin fi, ciallaíonn sé a thaispeáint ar an áit. Is é sin an Allah thuas. [4]
Mar an gcéanna, an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala:
إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه
Chun ascend Eisean an sayings maith agus gníomhais ardaigh focal chineál a thabhairt dó. [Fathir/35: 10].
Shaykh Saalih bin Fawzaan al Fawzaan mhíníonn sa véarsa seo, tá cinneadh ar an gcineál Dhia Mór na nUile i a créatúir, ós rud é an teideal suas agus a bhaint, a léiríonn suas. [5]
Chomh maith leis an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala:
وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسبابأسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا
Agus dúirt Pharaoh: "O Haman, a dhéanamh dom ar fhoirgneamh ard mar sin fuair mé go dtí an doras, (ie) na geataí na bhflaitheas, gur féidir liom a fheiceáil Dia Moses, agus go deimhin d'fhéach mé air a liar". [Al-Mu'min / 40:36-37].
Shaykh Saalih bin Fawzaan al Fawzaan mhíníonn sa véarsa seo tá cinneadh ar an gcineál Dhia Mór na nUile go léir thuas créatúir, toisc go bhfuil an Moses Prophet chun Pharaoh Alaihissallam mengkhabarkan faoi, ach Pharaoh iarracht diúltaíodh dó. [6] agus tá sé fós i bhfad an- na hargóintí de al Qur `ar a léiríonn Dhia Mór na nUile, go díreach nó go hindíreach.
Go bunúsach, na hargóintí de al-Qur `Tá éagsúlacht na fianaise. Uaireanta, ar a dtugtar 'uluw, fauqiyah, istiwa''' ala al Arsh nó a ainmniú FIT-sama ', léiríonn Dhia Mór na nUile, an Almighty thuas, bhí os cionn an Throne, agus Maha sa spéir.
Nó uaireanta mar an al shu'ud luaith-ya ',' uruj al luaith-ya `agus raf'uha Ilaihi, rud a chiallaíonn an t-ardú sna cásanna nó créatúir éagsúla a Dhia. Mar shampla, an focal Dé:
إليه يصعد الكلم الطيب
Chun ascend Eisean an sayings maith. -Fathir/35 Verse 10 - mar an shu'ud (suas) a sayings maith Dia.
Chomh maith leis an focal Dé:
تعرج الملائكة والروح إليه
An suas aingeal agus Gabriel (os comhair) leis an Tiarna. -Al Ma'arij / 70 Cuid 4 - leis an teideal 'uruj (suas) a chuid aingeal le Dia.
Mar an gcéanna focal:
إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي
(Cuimhnigh) nuair a dúirt Allah: "O 'Isa, féuch, beidh mé menidurkanmu agus tú ag tarraingt do me.-Ali Imran / 3 véarsa 55 - mar a chuaigh suas ar an (ardaitheoir) raf'u Íosa le Dia.
Agus uaireanta is mian leis an nuzul al luaith-ya `minhu (titim rudaí éagsúla de Dhia) nó ainmniúcháin. Rudaí a thaispeáint go bhfuil Dia thuas, toisc go bhfuair an focal amach as a taobh go díreach a tharlóidh ó thuas. Mar shampla, an focal de Allah Ta'ala:
قل نزله روح القدس من ربك
Abair: "Spiorad purest (Gabriel) degrade al Qur` ar é ó do Tiarna. " -an-Nahl/16 mír 102 - mar an laghdú al Koran ó Allah.
Mar an gcéanna é an focal:
يدبر الأمر من السماء إلى الأرض
Treoraíonn sé an affair ar fad ó neamh go talamh. [As-Sajdah/32: 5] [7].
An sainmhíniú Sunnah NABAWIYAH
Maidir leis na hargóintí ar an Nabawiyah Sunnah, jumlahnyapun go mór agus shroich leibhéil mutawatir, chomh maith le pendalilan iad freisin éagsúil [8] I measc na focail alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.:
ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء. متفق عليه
Nach raibh tú a thabhairt dom muinín, agus bhí mé an creideamh Dé, an ceann atá sa spéir? [9]
Mar sin, tá an Hadith:
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد إلى الله إلا الطيب فإن الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل. رواه البخاري
Ó Abu Hurairah, dúirt sé: alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dúirt: "An té a bersodaqoh fiú síol pailme ó na torthaí gnó maith (halal)-agus beidh aon duine riamh a ascend le Dia seachas an fhíneáil-, beidh Allah glacadh leis le a láimh dheis, ansin Dia cúram a ghlacadh ar a úinéir mar a choimeád ar bun duine ar bith agaibh bromach óg. sodaqoh Mar sin, bhí sé ag dul a bheith mór cosúil le sliabh ". [10]
Chomh maith leis sin a fhreagairt bean daor ar úinéireacht ag Mu'awiya ibn al-Hakam mar-Sulami call alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam nuair a iarradh air faoin áit an daor Dé. Dúirt sé:
أين الله قالت في السماء قال من أنا قالت أنت رسول الله قال أعتقها فإنها مؤمنة. رواه مسلم
"Cá bhfuil Dia?" Bean daor fhreagair: "Sa spéir," d'iarr sé arís: "? Cé mise" D'fhreagair sé, "Tá tú an Messenger Dé," ansin Beliaupun dúirt: "! Merdekakan é, toisc go bhfuil sí ina bean mu'minah" [11]
Sa Hadith, dúirt an bhean daor de Mu'awiya ibn al-Hakam go bhfuil Allah os cionn na spéartha. Agus is é an freagra call alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam lena ráiteas, go bhfuil sé mu'minah bean.
Eile is ea an Hadith na focail alaihi faonluí an sallallaahu Prophet 'wa sallam i nguí:
سبحان ربي الأعلى. رواه مسلم
Rabbku Glóir den chuid is mó Ard. [12]
Mar an gcéanna a mhíníonn Hadith nuair a alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam preaching i os comhair a chairde ar an lá de Arafat, nuair a d'iarr sé ar fhinné leo, agus an raibh cumarsáid a dhéanamh leis an teachtaireacht Dé? Agus fhreagair siad: "iompróidh an finné againn go bhfuil tú a sheachadadh, a chomhlíonadh agus a thug comhairle," ansin d'ardaigh sé a lámh i dtreo an barr motioning, agus ansin lámha an scála glórmhar dírithe i dtreo a chompánaigh mar a dúirt sé:
اللهم اشهد! اللهم اشهد! ثلاث مرات. رواه مسلم
O Allah iompróidh finné (iad), ag breathnú (iad)! Dúirt sé é trí huaire. [13]
Seo Hadith Deimhníonn go bhfuil Allah os cionn a chuid créatúir, ós rud é ardaigh Prophet a lámha in airde nuair a iarraidh a thráchtas fianaise ar a mian sé. Agus tá traidisiúin go leor eile, gach ceann a chuireann in iúl go bhfuil Dia thuas agus an chuid is mó Ard.
Proposition CÚIS
Tugann ciall Common gur féidir cinnteacht, go bhfuil Dia nádúr na Dia a bheith foirfe agus nach bhfuil na hairíonna níos lú. Is é nádúr an chuid is mó Ard agus an chuid is mó de na thuas chineál foirfe, cé go bhfuil an cineál níos ísle nádúr agus cineál níos lú. Dá bhrí sin, an gcúis sin, surely is Allah exalted agus glóir a bheith Is é an os coinne an nádúir.
Proposition fithrah
De réir nádúir, tá aon duine ag guí le Dia nó cas dó ar gach a scary, ach is cinnte go di aníos. Tá sé dodhéanta nuair a phléadáil sé le Dia, a chroí socraithe ar an taobh deas nó clé, ach chun an barr.
Argóintí de ijma '
Shaykh Muhammad ibn Saalih al 'Uthaymeen rahimahullah dúirt, verily tá na scoláirí atá luaite ar an Ijma' (comhaontú) den Companions, agus na sagairt tabi'in Ioslam, is é sin Allah os cionn na Spéartha bhaineann leis, ina shuí sé ar an Throne. Cad a dúirt siad faoi seo cheana féin an-cáiliúil.
Imam al Auza'i dúirt: "Bhí muid, mar líon na tabi'in go mór, ag rá go bhfuil Allah an chuid is mó Ard-os cionn a chuid Throne Creidimid i focal Dé faoi nádúr an méid atá le teacht sa Sunnah." [14. ]
Imam fearr deirtear-Dzahabi (673-748 H) socrú a dhéanamh fiú leabhar speisialta faoi nádúr na hArd Uachtarach Dia Aliyyi an al teideal 'Uluwwu lil' al Ghaffar, a ansin i-Mukhtasar (achoimrithe) ag Shaykh al-Albani rahimahullah. Atá sé Daingníonn uile an nochtadh an méid sin thuas, lena n-áirítear luaitear a lán de stair na Salaf faoi.
Go bunúsach, is cinnte, is é sin in ainm an Allah Aliyy al ', agus i measc a nádúr tá an Ard-chuid is mó atá os cionn a chuid créatúir. Is é a dhiúltú na maoine kufr.
Ach An bhfuil Cad é an Ainm Dé, Aliyy Al 'Agus an ard Pearsantacht Uachtarach?
Ní mór do gach ainm Dé a thaispeáint a bhrí. Is é an bhrí atá le gach ainm de Allah a nádúr. Dá bhrí sin, nach bhfuil na hainmneacha Dé ainmneacha ach folamh gan bhrí agus an tuairim na ndaoine a jahmies. Mar sin, is é an t-ainm al-'Aliyy an t-ainm do Chroílár an Allah Almighty, agus tá sé ar pensifatan dó. Chun a ainm go léir is a'lam wa aushaf (ainmneacha agus pensifatan le haghaidh a chuid bunúsach). [15]
Murab ionann agus daoine, aon duine a bheith seachas an Prophet ainm, díreach mar a ainm ach ní bhíonn ach ag iarraidh dó agus nach léiríonn a nádúr. Dá bhrí sin, an t-ainm al-'Léiríonn Aliyy i ndáiríre is é nádúr an chuid is mó Ard-Allah Subhanahu wa Ta'ala an iomlán agus riachtanach. Agus tá an cineál Dhia Mór na nUile:
1. Essence of a chuid is mó Ard, toisc go bhfuil sé thar a créatúir.
2. A uachtaracha seasamh, mar go mbaineann sé ach a thabhairt dó féin na tréithe go léir breá.
3. Agus an chuid is mó Ard, a chumhacht, sesab Tá cumhacht thar gach rud. [16]
Ansin, ba cheart go dtuigfí freisin nach ndéanann an chuid is mó Ard agus Almighty os cionn an gcoimhlint le aice láimhe Almighty Dia a ghabhann leis i gcónaí a créatúir. Dia in aice le, ach d'fhan sé ar an Throne Uachtarach. Uachtaracha thar a créatúir, ach tá sé in aice leis. [17] Agus nach bhfuil sé deacair a thuiscint ag chiall is coitianta.
Dá bhrí sin, chun tuiscint a fháil ar nádúr fíor Dia mar go bhfuil sé i al-Qur `ar agus Sunnah atá bunaithe ar an tuiscint Salafush-Salih, beidh daoine surely níos mó glorify Dia, grá dó, an níos mó fonn ar chun adhradh ach amháin Eisean agus eagla crá. Chun a fhios aige go bhfuil Dia foirfe i a ainm go léir agus an dúlra. Allah an chuid is mó Ard-iomlán, agus shuí sé ar an Throne, ach tá sé in aice le agus i gcónaí ag gabháil gach creature le maoirseacht, eolas, éisteacht, fís, cumhacht, agus uaireanta le cúnamh a sheirbhíseach beloved. Allaah waliyyu ar-Taufiq.
Maraji ':
1. Al Qowa'idul Mutsla wa fi Shifatillah Asma'ihil-Husna, obair Shaykh Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen, Fíorúcháin & Takhrij: Priontaí Asyraf bin Abdul Maqshud bin Abdur-Rahim, I - 1411 H/1990 M, Maktabah mar-Sunnah.
2. Saill-hul Bari Sharh Sahih al-Bukhari, Muhammad Fu'ad Tarqim wa tabwib Abdul Baqi. TASH bhí fós tahqiq wa wa wa isyraf muqobalah Sheikh Abdul Aziz bin Abdillah bin Baz, Jami'atul Imam Muhammad bin Saud al-Islamiyah, Riyadh
3. Aliyyi Mukhtashor al 'Uluw li al' al Ghoffar, Imam fearr deirtear-Dzahabi, achoimriú agus ditahqiq ag Shaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin, Priontaí II (cóip), Bliain 1412 H/1991 M, al-Maktab al-Islami,
4. Sharh Saheeh Muslim, Nawawi, Fíorú Khalil Ma'mun Syiha, Dar al ma'rifah.
5. Sharh al-'Aqidah al Wasithiyah, Shaykh Saalih bin Fawzaan al-Fawzaan, Priontaí VI, Bliain 1413 H/1993 M, Maktabah al Ma'arif, Riyadh.
[Cóipeáladh ó Edition Sunnah iris 01/Tahun XI/1428H/2007M. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Solo Purwodadi-Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858196]
foinse: http://almanhaj.or.id/c
Tidak ada komentar:
Posting Komentar