A házasságtörés jogi aktus, ami nagyon rossz, és elítélendő. Mindenható Allah azt mondja:
ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا
És ne gyere közel a paráználkodás, hogy házasságtörést követett el egy szörnyű cselekedet. És egy gonosz módon. [Al-Isra "/ 17: 32]
Egy másik versben Allah Azza wa jallaberfirman:
والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا
És azok, akik nem imádják más isten mellett Allah, és ne öld meg a lélek, amely Allah megtiltotta (ölni), kivéve az (ok) igaz, és nem a házasságtörés, aki nem így van, biztosan kap (megtorlás) sin (it) , (hogy) megduplázódik neki a Feltámadás Napján büntetés, és ő fog örök büntetés állapotban megaláztatás, [al-Furqan / 25:68-69]
Ebben a versben, Allah mindenható megemlíti fajtalanság után kibújik és meggyilkolása után a lélek, amely Allah megtiltotta Mindenható. Azt mutatja, hogy a cselekmény a házasságtörés nagyon rossz volt.
Egy másik versben Allah Azza wa jallamenyebutkan szankciókat elkövetők e megvetendő cselekedet. Allah Subhanahu wa Ta'ala szerint:
الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين
A házasságtörő nő és férfi, aki házasságtörést elkövetni, akkor deralah mindegyikük száz csíkok, és ne sajnálják az Ön számára, hogy mindkét akadályozza meg a (fut) a vallás Allah, ha hisztek Allahban és a túlvilágon nap, és hagyja, hogy (végrehajtás) a büntetés lehet tanúja egy csoportja, akik hisznek. [An-Nûr/24: 2]
A tudósok azt mondta: "Ez a büntetés a férfiak és nők, akik paráználkodjál ha azok nem házasok. Időközben, ha már házas, vagy soha nem ment férjhez akkor megkövezték (magozott), kövekkel haláláig.
Egy hiteles hadíszt kijelentette
لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن
A házasságtörés hű maradt, amikor házasságtörést követett el [Bukhari és Muslim]
Egy másik hadíszt kijelentette:
من زنا أو شرب الخمر نزع الله منه الإيمان كما يخلع الإنسان القميص من رأسه
Ki házasságtörés vagy ivás khamr Isten megfosztaná hit, hogy az ember, mint egy emberi lény, ki az ingét a fejét. [HR al-Hakim a hadeeth Abu Hurayrah radi anhu és-Suyuti ad érvényes symbol]
A házasságtörés a legrosszabb menzinahi saját anya, lánya, testvér vagy más mahram. A hadíszt kijelentette:
من وقع على ذات محرم فاقتلوه
Ki menzinahi mahram majd ölni! [HR al-Hakim és a shahihkan]
Zina tartalmazza az összes csúnya őket:
1. Zina csökkentése egy vallás
2. Zina megszüntetése tulajdonságok wara "
3. Zina kár a becsület és méltóság
4. Zina csökkentése féltékeny
5. Pezina kap a haragját mindenható Isten.
6. Zina megfeketedik az arca, és azt sötét
7. Zina sötétebbé szív és a fény eltűnt
8. Zina a folyamatos szegénység.
9. Zina megszünteti a tettes és a csepegtető értékét tisztaság előtt Úr és az emberek előtt.
10. Zina húzott le egy dicséretes tulajdonság és becenevek, mint a "Iffah, jó, tisztességes, kurátora a tettes és pinning tulajdonságok, mint fajir szemrehányás, áruló, fasiq és házasságtörő.
11. Pezina kör maguk gyötrelem a pokol tüzet a kemence szűk felső és alsó részén. Egy hely, hogy tanúja volt a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam kínozni a paráznák. [Bukhari a shahihnya társaságok Samurah bin Jundab radi anhu].
12. Zina megszüntetése mind és cserélje ki a nevét al khabîts, csatolja a címet a paráznák
13. Allah Subhanahu wa Ta'ala alaposan szorongás a paráznák
14. Zina megszünteti a hatóság. Hatóság visszavonják a szívében, a család, a barátok és mások
15. Man nézett rá, mint egy áruló. Senki sem tudja hinni, ügyelve a felesége és a gyerekek
16. Allah Azza wa jallamemberikan érzés szűk és nehéz szívvel házasságtörő
17. Házasságtörő megszüntette a lehetőséget, hogy öröm vele a tartózkodási gyönyörű angyal az égben
18. Ösztönözni paráználkodás tettes merte lázadó ellen a szülők, úgy rokonság, tiltott üzleti, más emberek és kitelepített menzhalimi felesége és családja
19. Paráznaság körülvéve más erkölcstelen cselekmények. Szóval ez megalázó cselekmény nem lehet megvalósítani, ha megelőzi, kíséri és nyomon egyéb bűnösöket. Trágárság vezetett csúfsága a világ és a túlvilágon
20. Házasságtörés kell szankcionálni, nem házas paráznák felvert százszor és száműzték egy évre a régióban, míg a színészek, akik soha nem ment férjhez, vagy még mindig házas magozott (magozott) halálra kövezték
21. Zina kár nasab
22. Házasságtörés tönkreteszi a becsületét és méltóságát
23. Zina Waba okozhatja a terjedését veszélyes betegségek tha'un (lepra), és a terjedése nemi betegség, amely általában nehéz kezelni, minimális betegség szifilisz
24. Paráznaság lehetőségeket családok sorolhatók hasonló tettet. A közmondás azt mondja:
كما تدين تدان
Meg kell jutalmazni szerint cselekedetek
25. Zina válaszol gyakorlat shalihnya vereség okát így eltörte az utolsó napon.
26. Day of Resurrection fognak szembesülni azzal házasságtörés a feleség dizinai kell meghozni megjutalmazzuk kedvessége elhagyta a férjét, hogy ne érdemes a legkisebb
27. Tagjai a szervezet, mint a kéz, a láb, a bőr, a fül, a szem és a tanúvallomás fog adni fájdalmas. Mindenható Allah azt mondja:
يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون
Azon a napon (amikor) a nyelv, a kezek és a lábak, hogy egy tanú ellenük, amit csinálnak előtt. [An-Nur / 24:24].
Ez a sok negatív hatásait paráznaság. Mindez ad egy ötletet, hogy milyen rossz a hatása ennek a megvetendő aktus és milyen alacsony erkölcs bűnös. A negatív hatásait kötelességszegés nem csak érezhető az elkövetők, hanem a gyerek, aki nem tud semmit. május Allah Azza wa jallamelindungi minket és minden muszlim ezen szörnyű cselekedet.
(Fordította kutaib Khatarul jarimah al khuluqiyah, a Sheikh Abdullah bin Ibrahim bin al jârullâh Jârullah)
[Átírt magazinok Sunnah 09/Tahun Edition XII / Dzulhijjah 1429/2008M. Kiadók Alapítvány Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-858197 fax 0271-858196]
Mewasapadai Zina és okai
Allah megtiltotta minden olyan aktus aljas, látható vagy nem látható. Allah azt is tiltja a kegyetlen tetteket közeledett, és elrendelte, hogy maradjon távol, és mindenre kiterjednek, hogy lehet húzni felé való tiltott. Az egészet egyfajta irgalom (együttérzés) Allah az Ő szolgái, és szervezetekkel biztosítékok Mindenható Allah adta az Ő szolgáinak honnan vannak kitéve semmi káros a saját világában, és a túlvilágon.
Közül a gonosz tetteket, hogy Allah megtiltotta könyvében és az Ő Messenger keresztül szájon paráznaság. Különböző módszerek elfogadni a tiltott cselekedet tabu. Néha a kifejezést: "Ne megközelítés" és a szaggatott és zárja be az összes hozzáférési felé, néha egy tűvel a legrosszabb tulajdoni lapok méltó állat, néha a természet a muzulmánok, akik nem törj házasságot, említést tesz egy fenyegetés az elkövetőt, és egyéb módszerek. Lényegében aljas cselekmények tilos az iszlámban.
Amellett, hogy megtiltják és leírni atrocitások és rossz következményei erkölcstelenség, a tökéletes Shari'ah is megtiltja hozzáférés felé, mint egy forma a megelőző intézkedéseket. Tilalma mindez hozzáférést, valamint a gát e szörnyű cselekedet. Között Shari'ah-saria:
1. Végrehajtható volt (szankciók) ellen házasságtörés.
Ez azt jelenti, a színészek, akik nem házasok, akkor szankcionálni kell korbácsütésre 100-szor, és száműzték egy teljes évre. És azok, akik már házasok, akkor szankciókat magozott (magozott) halálra kövezték. Mindenható Allah elrendelte Hadd (szankciók) érvényesül szigorúan, nem kár értük mert mi elvesztegetett a jog. Mindenható Allah azt is elrendelte, hogy a végrehajtása ezen Hadd részt vett a muszlimok, így annál feltűnőbb, és egy elrettentő hatással a lélek az elkövető és azokat, akik nézni.
2. Mindenható Allah elrendelte fogva szem
قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن
Mondja, hogy a hívő ember: "Hadd tartsuk lenyomva a figyelmet, és fenntartja a farka, így tisztább a számukra, bizonyára Allah tudja, hogy mit csinálnak." És mondd a hívő nőknek: "Hadd tartsa a nézeteit, és a farka". [An-Nûr/24: 30-31]
Mivel úgy véli, hogy megkezdte a házasságtörés, akkor Isten a "Visszatartó view", mint egy előzetes tiltó végzést tartja a szemérem. Mindez kínos incidens ered a szemet, mint a lobogó tűz kezdődött szikrák alábecsülik. indult a nézetet, majd vágyálom, majd fokozta, és végül csökken. Szóval, aki köpött szemét, hogy lássa a dolgokat, hogy tilos a Mindenható Allah azt jelenti, hogy ő húzta maga felé a peremén pusztulástól. Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
يا علي فلا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة
O Ali, ne kísérje el a szem (a dolgokat, hogy tilos) a következő nézet. [1]
éppen ellenkezőleg, az emberek, akik mindig tartsa a szemét, akkor Allah Mindenható ad neki kegyelmet halawatul forma imádat (az imádat béke-vörös), amíg a világ vége érkezik.
3. Mindenható Allah is megparancsolta muzulmán nők teljes hidzsáb.
Allah parancsolt a nők mukminah hogy ő tartott annak érdekében, hogy saját maguk és a férfiak, hogy nem vesz részt a ravasz Sátán. Mindenható Allah azt mondja:
وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن
És hadd tegye fátylát szövet mellét, és nem jelenik meg, ékszerek, kivéve férjüket. [An-Nûr/24: 31]
Mindenható Allah is mondja:
يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
Ó Próféta, mondd meg feleségek, lányok és feleségek a hívőknek: "Hadd kiterjeszteni sál az egész testre." [Al-Ahzâb/33: 59]
Mindenható Allah is mondja:
وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن
Ha kér valamit (szükségletek) hova őket (feleségei a Próféta), majd kérje mögül a fátyol. Ilyen módon, hogy tisztább a szív és a szívüket. [Al-Ahzâb/33: 53]
Mindez annak érdekében, hogy megvédje a nők és a férfiak, hogy nem vesz részt ebben a erkölcstelen cselekedet. De kár ebben a korban a hívó hív bennünket, hogy lebontják a védő fal és a nő végre szabadon anélkül, hogy eltakarná a aurat. Azt akarják, hogy a muszlimok süllyed és feloldódik ebben az erkölcstelen cselekedet. A kitörés nem egy furcsa dolog, mert azok elfogadásáról szabályait a háziasszony, akik nem hisznek az Allah, és nem veszik a szabályokat a kinyilatkoztatások Allah Mindenható. A nők kicsinyes tersilaukan szlogenek pengadobsi e kufr szabályokat, és üdvözölte a pályázati tájékoztató kellett helyettesíteni engedelmesség Allah az engedetlenség, tolódott az öröm a Mindenható Allah helyett az Ő haragját, és a jutalom cserébe büntetés. Mi a rossz hozzáállás a nők saját maga és a társadalom. Ő engedelmeskedett a lény a bűnös, hogy a mindenható Isten. iyadzan billah
4. Az iszlám tiltja az ember magány (egyedül) egy nem mahram nő.
Magány (egyedül), a nem-mahram nő jelentős lehetőségeket sátán húzza mindkettőt meg kell belecsúszni szemérmetlenség. Szintje azonban a jámborság és a hit egyaránt mindig belecsúszni lehetőségek léteznek. A könyvben Sahih Bukhaari és muzulmán, Umar Ibn Abbaas narrátora, hogy a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallambersabda:
لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم
Soha egy férfi egy nő, ha magány kíséri mahram nő
Szóval, az emberek, akik magány (egyedül) a nem-mahram asszony elkövetett erkölcstelen eszközöket Allah és az Ő Messenger, függetlenül attól, hogy egyedül van a házban, iroda, üzlet, auto, pihenés, vagy más. N A Próféta azt mondta:
إياكم والدخول على النساء فقال رجل من الأنصار يا رسول الله أفرأيت الحمو قال الحمو الموت
Nem megy, hogy megfeleljen a nők (akik nem mahram-pent)! Az egyik férfi azt kérdezte: "Mi a helyzet a férj rokonai?" A próféta válaszolt: "rokonai a férj (ha egyedül egy nő okozó megsemmisítés) halál". [HR. Bukhari és Muslim]
5. Az iszlám tiltja a nő csinál Safar (városon kívül) anélkül, hogy a mahram.
Említett hadíszt.
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها محرم فقال رجل يا رسول الله إني أريد أن أخرج في جيش كذا وكذا وامرأتي تريد الحج فقال اخرج معها
Kezdőár Ibn Abbaas anhuma, ő meséli: n Próféta azt mondta: "Egy nő nem csinál Safar kivéve mahram, és az ember nem lép rajta, kivéve, ha a mahram hogy elkíséri." Aztán az egyik ember azt mondta: "Ó Allah Küldötte, én tényleg szerette volna ki ez a hadsereg, és, hogy miközben a feleségem szándékozik végrehajtani Hajj". Ekkor a Próféta azt mondta: "Gyere te (zarándoklat), a feleségével." [HR. Bukhari, nem. 1862, muszlim, nem. 1341]
Tehát a nők, akik utaznak a városban nélkül, egyedül mahram van menyelisihi iránymutatást e nemes próféta.
6. Az iszlám tiltja tabarruj (elegáns) a nők számára.
Az iszlám tiltja a muszlim nő bertabarruj (legfeljebb Menor), amikor a szabadban. Mivel ez vonzza a figyelmet az emberek, akik szenvednek a szívbetegségek és eszköz felé szemérmetlenség. Mindenható Allah azt mondja:
ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى
És ne tabarruj (díszes és viselkednek), mint az emberek a tudatlanság a régiek. [Al-Ahzâb/33: 33]
Ez az útmutató a Mindenható Allah a nők számára. Sajnos ma sok muszlim nők melatahi e nemes vers. Viselnek a legszebb és a luxus parfümök jön ki a piacra vagy a másik. Mit csinálnak meglehetősen medve bűn nekik. Ha a nő akar menni a mecsetbe az istentisztelet szükséges, hogy ne viseljen parfümöt, akkor mi van azokkal, akik kívül esnek a templomok és zsinagógák?
Ez közül Shari'ah-Shari'ah Mindenható Allah legyen a korai megelőzési e megvetendő cselekedet.
Akkor mindannyian jámbor, hogy Allah, és távol marad minden felszerelés magatartás felé e szörnyű bűncselekményt.
(Kiigazított Isma'il muszlim Abu Al-Atsari a könyv Khatarul jarimah al khuluqiyah, a Sheikh Abdullah bin Ibrahim bin al jârullâh Jârullah o. 9-17)
[Átírt magazinok Sunnah 09/Tahun Edition XII / Dzulhijjah 1429/2008M. Kiadók Alapítvány Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-858197 fax 0271-858196]
_______
Lábjegyzet
[1]. Jelentette Ahmad, Abu Dawud, Tirmidhi. Abu Isa t Tirmidhi mondta Gharib Hasan hadeeth.
Zina Child Status
Által
Ustadz Kholid Samhudi
Semmi sem lehet több, házasságtörés katasztrófa kezdett terjedni az országban. Romlottság és gonosz elkövetett házasságtörés már elhomályosította a kifejezés, amely connotes másik. WIL (Nők Wanted Egyéb), PIL (Mr. Wonderful Egyéb), CSW (szexiparban dolgozók), és hasonló lányokat lenyűgözni ezt a kérdést félvállról venni néhány. Sőt, az iszlám jog általában, és a büntetés a házasságtörők, különösen nem hajtották végre. Ezek a feltételek kedveznek a terjedését e szörnyű csapás közepén a muszlimok.
A házasságtörés endemikus felvet számos fájdalmas társadalmi problémákat. Nem csak a második bűnös, hanem a született gyermekek áthaladását az ilyen tiltott kapcsolatokat. Állítmány "természetes gyermek" volt elég mert a fiú szenvedett mély szomorúság. Különösen, ha megnézi az más kérdés, hogy szembe kell néznie a jövőben. Mint penasaban, öröklés, gondnokság és más társadalmi problémák, sosem tudta elkerülni.
A. Bastard vonal
Natural gyermek édesanyja otthonában dinasabkan mulâ'anah sorsát gyermekeket [1], amely dinasabkan az anyjának, és nem az apa. Ezért a gyermekek lineage le az apa. [2] A Próféta Shallallahu'alaihi wa sallam elmondható természetes gyermek:
لأهل أمه من كانوا
(Fiú) az anyja családja még mindig ott van ... [3]
Ő wa sallam is menasabkan Shallallahu'alaihi mulâ'anah gyermek anyja. Umar Ibn Umar azt mondta:
أن النبي صلى الله عليه وسلم لاعن بين رجل وامرأته, فانتفى من ولدها, ففرق بينهما, والحق الولد بالمرأة
Shallallahu'alaihi wa sallam próféta belépett mulâ'anah között egy férfi és a felesége. Aztán a férfi és fia tagadja a próféta Shallallahu'alaihi wa sallam menasabkan elválassza őket egymástól, és a gyermek az anyja. [4]
Imam Ibn al-Qayyim rahimahullah amikor elmagyarázza a jogi következményeit mula'aanah között, a férj a feleségének, amely tartalmazza: "A törvény egy kis szünetet nasab 6. gyermek apja oldalán. Due Próféta Shallallahu'alaihi wa Sallammenetapkan nem nevezhető a gyermek apja a vonal. Ez korrektek, és a legtöbb tudós. " [5]
Shaykh Mustafa al'Adawi Hafizhahullah mondta: "Ez a véleménye a legtöbb tudós, nasab gyermek vágva apja oldalán. Mivel Allah wa Shallallahu'alaihi Sallammenetapkan elkerülése dinasabkan az apja. Ez a helyes vélemény" [6]
.
Összhangban a fenti véleményt, Shaykh Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen rahimahullah azt mondta: "A gyermek a házasságtörés jön létre sperma nélkül házasságot. Aztán dinasabkan az egyik, vagy a férfi vagy a nő férje menzinainya, amikor férjhez ment. Indokolni, ő nem Van egy apa, aki syar'i (egy törvényes házasság, piros). " [7]
Nasab gyermek csalás vagy házasságtörés, amennyiben a feltételek az ő állapotát, sorolható két:
1. Az anya státuszát feleség.
Egy férjes asszony, aki bebizonyította ügy (értsd: házasságtörés) szült házasságon kívül született gyermekek a kapcsolat, nem lehet elválasztani két körülmény:
a. A férj nem tagadta, vagy elismerik a gyermeknek, mint a fia.
Azaz, ha egy férjes asszony, aki szült egy gyermeket, és a férj nem vitatja a gyermeket, akkor a gyermek az övé, bár vannak, akik azt állítják, hogy az eredmény az ő ügye, a Messenger Allah Shallallahu'alaihi mondta hadíszt a Aa'isyah radi anhuma:
الولد للفراش, وللعاهر الحجر
A született gyermek tartozik a tulajdonos az ágy (férj) és pezinanya nyereség veszteség [8].
Mit jelent az a szó al-firâsy itt van egy ember, aki a felesége, vagy egy rabszolga nő, aki digaulinya. A bizonyíték az hadeeth elbeszélt Abu Hurayrah radi anhu, a Messenger Allah Shallallahu'alaihi egyszer azt mondta:
الولد لصاحب الفراش
A született gyermek tartozik a tulajdonos a matrac (a férj) [8]
Shaykh "Abdurrahman ibn Nasir as-Sa'di rahimahullah kijelentette:" Amikor egy nő vált firâsy, akár egy feleség vagy női rabszolga, és szült egy gyermeket, a gyermek tartozik a tulajdonos firâsy. [10] rahimahullah Hozzátette: " A tulajdon e firâsy a fizikai hasonlóság vagy elismerésének egy személy, és mások nem tekintik ". [11]
b. A férj deny
Ha a férj tagadja a gyermek, akkor a nő (a felesége) nem lehet elválasztani két körülmény:
- Azt elismerte, hogy valóban az eredménye házasságtörés vagy bizonyítja vallomása a megfelelő Shari'ah. Ha ez a helyzet, akkor a nő ítélték megkövezés és jogállását az ő gyermeke, ha a gyermek a házasságtörés és nasabnya dinasabkan anyjának.
- Ő tagadja, hogy a gyermek született, mint az eredmények hűtlenség. Így a megoldás a saría, a pár összenéztek átok (mulâ'anah folyamat). Aztán elválasztjuk, és a házasság megtört a második ember valaha. Gyerekek, akik vitatták mulâ'anah nem fattyú gyerek. Bár nem egy természetes gyerek, de még mindig dinasabkan anyjának.
2. Nem állapot feleségek
Ha a nő nem a férj, akár özvegy vagy soha nem törvényesen házas egyáltalán, akkor született meg a gyermek, akkor a gyermek mellett két feltételnek:
- Ha nincs az embernek soha menzinainya dinasabkan kérni a gyermek magának, akkor a gyermek nem dinasabkan minden ember. Nasab fiú csatlakozik az anyjának.
- Van egy férfi, aki azt állítja, hogy menzinai nő és azt állítják, a gyermekét. Ebben a kérdésben, a tudósok különböznek:
Az első vélemény, amelyben a gyermek nem dinasabkan a férfit, aki azt állította, hogy.
Ezek az iskolák az al-`aimah al-arba'ah (a négy madhhab Imám Imám Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Shafi'i és Imam Ahmad rahimahumullah) [12] és Ibn Hazm rahimahullah [13]. Ezt a véleményt dirajihkan Ibn Qudama al-Mughni vol.
Ez az alapötlet:
1. Word a Próféta Shallallahu'alaihi wa Sallam:
الولد للفراش, وللعاهر الحجر
A született gyermek tartozik a tulajdonos a matrac (a férj) és pezinanya nyereség veszteség [14]
Ebben a nemes hadíszt a próféta Shallallahu'alaihi wa sallam menasabkan hogy nem más, mint a gyermek anyjának férje. Ez azt jelenti, menasabkan természetes gyermek a férfi házasságtörő menyelisihi tartalmát hadíszt.
2. Hadeeth A Abdullah ibn 'Amr, hogy így szól:
قام رجل فقال يا رسول الله إن فلانا ابني عاهرت بأمه في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا دعوة في الإسلام ذهب أمر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر.
Az egyik felállt, és azt mondta: "Ó Allah Küldötte! Ez annyira így van a fiam, az én anyám volt menzinahi dizaman tudatlanság. "Aztán Allah wa Shallallahu'alaihi Sallammenjawab:" Nincs elismerése a gyermek az iszlámban. Időszak tudatlanság elment. Gyerekek tartoznak a nő férje (al-Firâsy) és a házasságtörő nő kap a veszteség. [15]
3. Shallallahu'alaihi wa Sallam próféta:
لا مساعاة فى الإسلام من ساعى فى الجاهلية فقد لحق بعصبته ومن ادعى ولدا من غير رشدة فلا يرث ولا يورث
Nincs házasságtörés az iszlámban, aki házasságtörést követett el az idő a tudatlanság, majd dinasabkan családi örökösök (asabah), és akik azt állítják, a gyermeket bizonyíték nélkül, ez nem öröklődik, és nem örökölhető. [16]
4. Hadith Abdullah bin 'Amr radi anhu amely így szól:
إن النبى - صلى الله عليه وسلم - قضى أن كل مستلحق استلحق بعد أبيه الذى يدعى له ادعاه ورثته فقضى أن كل من كان من أمة يملكها يوم أصابها فقد لحق بمن استلحقه وليس له مما قسم قبله من الميراث شىء وما أدرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق إذا كان أبوه الذى يدعى له أنكره وإن كان من أمة لم يملكها أو من حرة عاهر بها فإنه لا يلحق به ولا يرث وإن كان الذى يدعى له هو ادعاه فهو ولد زنية من حرة كان أو أمة.
Bizony Allah Próféta Shallallahu'alaihi akarom, hogy minden gyermek úgy kérdésekre dinasabkan valaki után (halál) dinasabkan apja ismerte örökösei. Aztán úgy döntött, hogy minden gyermek született rabszolga állásáról (a továbbiakban: munkáltató), ha órajele (közösülés), akkor a gyerek dinasabkan megkeresésére penasabannya, és a gyermek nem rendelkezik a legcsekélyebb öröklési jog előtt osztják (dinasabkan) rajta, és osztott öröklés így megkapta a részét. Nem dinasabkan (az apja), ha az apa tagadja dinasabkan. Ha a rabszolgák nem tulajdonában vagy dizinahinyanya független nő, akkor a gyermek nem dinasabkan őt, és még azok is, akik nem öröklik a dinasabkan követelés, mert vagy természetes gyermek a szabad nő vagy slave rabszolga. [17]
Ibn al-Qayyim azt mondta: Ez hadeeth megcáfolta Ishaaq és akik egyetértenek vele. [18]
5. Shallallahu'alaihi wa Sallam próféta:
أيما رجل عاهر بحرة أو أمة فالولد ولد زنا, لا يرث ولا يورث
Aki menzinahi free nők vagy a rabszolgák rabszolgája, akkor a gyermek a gyermek a házasságtörés, nem örökölt, és akarat. [19]
6. Ibn Qudama rahimahullah közvetíteni az oka annak, hogy nem barom dinasabkan az apja, ha nem kérték penasabannya. Ez azt mutatja, hogy a gyermek nem tekinthető gyermeknek syar'i így nem dinasabkan őt. [20]
A másik vélemény szerint a gyermek dinasabkan a házasságtörő, ha ő kérdezi penasabannya.
Ez a vélemény Rahuyah rahimahullah Ishaq ibn 'Urwah ibn az-Zubeir rahimahullah, Sulaiman bin Yasar rahimahullah és Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah.
Ibn Taymiyyah rahimahullah kijelentette: Két tudós véleménye a kérdésről házasságtörő, aki megkérdezte, ha a gyermek zinanya dinasabkan dizinahinya nő nem házas. Prophet Shallallahu'alaihi wa Sallam mondta:
الولد للفراش, وللعاهر الحجر
A született gyermek tartozik a tulajdonos a matrac (a férj) és pezinanya büntetni.
Prophet Shallallahu'alaihi wa sallam hogy a gyermek tartozott a férjének (al-Firaasy) helyett házasságtörő. Ha ő nem volt szűz (al-Firâsy), akkor nem illik ebbe hadíszt. [21]
Ibn Taymiyyah rahimahullah vitatkozni tettekkel kalifa Umar ibn al-Khattab, amint narrátora Imam Malik al-Muwatta "az lafadz:
أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - كان يليط أولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الإسلام.
Umar ibn al-Khattab radi anhu 1. menasabkan gyerekek, akik elismerik, hogy a tudatlanság (a gyermek) az iszlámban. [22]
Hasonlóképpen, ő azzal érvelt qiyas (analógia), mert az egyik ilyen párok paráználkodik. Ha dinasabkan az ő anyja és öröklik, valamint a vonal között, a gyermek rokonai anyja, amikor házasságtörést követett el egy férfi (az apja) is. A fiú kint volt a vízből második pár és társulási vele, és mind egyetértettek abban, hogy az ő fia, akkor mi akadályozza dinasabkan gyermek apja, ha nem elismerni azt a többiek? Ez tiszta qiyas. [23]
Ez râjih Allah tudja a legjobban azok, akik keshahihan Jumhur második és negyedik érveket, amelyek erősítik Jumhur véleményt.
Miután a Tanács a nézeteltérések e kérdésben, és kifejezte véleményét 1. 4. hadíszt, Ibn al-Qayyim rahimahullahmenyatakan: Ha a hadeeth saheeh van, akkor meg kell találni a tartalmát hadíszt, és vedd fel. Ha a hadeeth nem saheeh vélemény (a tetoválás-pent) a véleménye Ishaq rahimahullah és az emberek vele. [24]
B. Fia Zina és örökség.
Natural gyermek öröklési jog minden körülmények között az öröklési jogszabályok mulâ'anah gyermek, mert ugyanazokkal a vonal megszakad apja. [25] A probléma a fiatal örökös örökös házasságtörés része a következmények nasabnya.
1. Gyermekek menzinahi házasságtörés vele ember.
Örökös öröklés közötti gyermek apja jelenlétében közül az okok az öröklési (asbab al-irts) a vonal. Ha egy természetes gyermek dinasabkan nem syar'i a férfit, aki volt az anyja menzinahi következménye nincs örököse, örökölte a kettő között. Így a természetes gyermek nem tud az ingatlan a személy és az ő rokonai. Szóval van ez a fickó, nem tud az ingatlan a gyermek zinanya kézimunka.
2. Zina gyermek anyja
Míg a gyermek paráznaság anyjával örökölt továbbra is egymást. Child of házasságtörés ugyanaz, mint a többi gyerek az anya. Mert ő volt a fia, belépett az általánosság szó Allah Subhanahu wa Ta'ala:
يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث فإن كان له إخوة فلأمه السدس من بعد وصية يوصي بها أو دين آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا فريضة من الله إن الله كان عليما حكيما
Isten mensyari'atkan Önt (a részlege örökséget) a gyermekek számára. Nevezetesen: Courant a fia együtt adag két felnőtt lánya, és ha a gyerekek a nők több, mint két, majd a számukra kétharmadát az ingatlan elhagyatott, és ha ő egyke volt, így ő a fél vagyonát. és a két anya-apa, minden egyhatoda az elhagyott ingatlan, ha az elhunyt gyermekek, és ha az elhunyt nem gyerekek, és ő örökölte apja anyja (csak), aztán van egy harmadik, ha a hogy több testvére meghalt, majd anyja kap egy hatodik. (Az megoszlása fent) teljesülni fognak, miután történt, vagy (és), miután az adósságot fizetni. (A), a szülők és a gyerekek, nem tudod, hogy melyik közelebb (sok) előnyöket. Ez a rendelet az Allah. Bizonyára Allah tudja, Wise. [An-Nisa `/ 4: 11]
Joga van örököl az anyjától, mert dinasabkan az ő anyja és származása az egyik oka az okok között az öröklés. Ebben az esetben a gyermek természetes állapota a gyermek mulâ'anah leírt Hadith Sahl ibn Sa'd as-Sa'idi radi anhu elmondja, hogy a Messenger Allah Shallallahu'alaihi mulâ'anah bíró. Sahl ibn Sa'd radi anhu mondta:
فكانت سنة أن يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا, فأنكر حملها وكان ابنها يدعى إليها, ثم جرت السنة فى الميراث أن يرثها, وترث منه ما فرض الله لها.
Aztán egy Sunnah külön két embert, akik mulâ'anah, amikor a nő terhes. A férj tagadja a terhesség és a születendő gyermek a nő dinasabkan. Akkor alkalmazzák Sunnah az, hogy a gyermek örökölte az öröksége a nő vagyona és a nő örökösét tulajdonát összhangban a rendelet az Isten. [26]
Ibn Quddâmah rahimahullah azt mondta: "Egy ember, ha megy mulâ'anah feleségét és fiát, és a bíró nem volt hajlandó elkülöníteni a két, akkor a gyermek tőle és az öröklési jogok terputuslah örököse, az ember, aki ezt tette mulâ'anah. Ő nem öröklik, és senki sem örököse (maradék örökös) is. Ő csak örökölte anyja és dzawu al-Furudh (örökösök kap bizonyos részei-piros) az anyától. Szintén örökös örökös házastársak között van törve, és nem vagyunk tudatában, hogy eltérő véleménye ebben a tekintetben. [27]
C. Mahramkah természetes gyermek anyjával menzinai családos ember?
A múltban leírt véleményét rajih (erősebb), hogy a vágott szemét leszármazás és öröklés az anyjától menzinahi férfiak. Ezen az alapon, a gyermek a házasságtörés nem mahram a férfi családja, mert a status mahram nyert három, mert a vonal, tejtermékek és a házasság. Harmadszor azért, mert nincs gyermeke házasságtörés. Ezért ő nem mahram férfiak, testvérek és fiai születnek törvényes házasság. Következésképpen valamennyi vonatkozó jogszabályai a képesség, hogy látni, magány és Szafar betiltották őket.
Hagyja, hogy a férfi feleségül kézimunka zinanya?
Ez a probléma soha nem kérték, hogy Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah és ő így válaszolt:
Többsége szerint a tudósok a muzulmánok, akkor nem kell feleségül a pont tagadja Imam Ahmad rahimahullah elégedetlenség a jelen ügyben között Salaf. Azt rahimahullah mondta: "Ki tenne ilyet (feleségül kézimunka zinanya-piros) a büntetett öngyilkosság. Bemutatta neki rahimahullah véleményét Imam Malik, hogy lehetővé teszik, akkor az imám Ahmad rahimahullah penukilan tagadók az Imám Malik rahimahullah. Tilalom ez a véleménye Abu Haneefah rahimahullah és az ő követői, és követői Ahmad rahimahullah, Malik és a legtöbb az ő követői, valamint a sokak követői a Shafi'i madhhab. Ő rahimahullah is tagadja a hírt, hogy Imam Shafi'i talált más ezzel. A tudósok azt mondta: "Imam Shafi'i mondta egyetlen lánya etetés nem a gyerek a paráznaság. [Majmu 'Fatawa 32/143]
Ibn Taymiyyah rahimahullah is kérte egy menzinahi nő, és a férfi meghalt. A gyermek egy házasságtörő férfi hagyjuk feleségül egy nőt, aki dizinai apja?
Azt felelte: Tilos az iskolákban Abu Haneefah, Ahmad és az egyik két vélemény a madhhab Malik, és lehetővé teszi neki egy második véleményt. És ez is az Shafi'i madhhab. [Majmu 'Fatawa 32/143]
Egyértelmű tehát, az állapot fattyú vonal, örökség és mahram. Remélhetőleg ez a rövid magyarázat mindannyiunk számára.
Wabillahi Taufiq.
[Átírt magazinok Sunnah 09/Tahun Edition XII / Dzulhijjah 1429/2008M. Kiadók Alapítvány Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-858197 fax 0271-858196]
Vádló Wife csalás
Által
Ustadz Kholid Samhudi
Ha a muszlimok kevésbé érintett szabályainak Shari'ah, az negatív hatással lesz a szükségesség, az előbb vagy utóbb. Vonatkozásában például a nő ki a házból, hogy nem felelnek meg a saria megjelenésével és nem sürgős. Ennek eredményeként a halászat gyakran bűncselekmény. A kérdés a szabad társulás és a nemek közötti egyenlőség kérdését gyakran hangoztatott média, hozzátéve, hogy a légkör rosszabb. Végül, a Göncölszekér háztartás, ami kísértett sok hűvös nyugodt a vihar problémák és rágalom. Kezdőár csaló vádakat irányuló házastárs, gyermek kétes született a méhében a feleség, mint egy gyermek még azt is elérte azt a szintet megtagadásának született gyermekek felesége. Ez azt jelenti, a férj azzal vádolta feleségét a házasságtörés egy másik férfival. Milyen jogi és mi a megoldás?
Vádló viszonya őrnagy Sins
Az iszlám egy muzulmán nőt házasságtöréssel vádolt egy nagy ügy, és tartalmaz egy nagy bűn. Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول اله l وما هن قال الشرك باله والسحر وقتل النفس التي حرم اله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات
"Ne a hét dolog, hogy pusztítani téged." Valaki azt kérdezte: "Van-e 7 Ó Allah Küldötte?" Azt válaszolta: "tömörítő partnerek Allah, mágia, megöli a lelket, hogy Isten diharam k, kivéve a megfelelő okok miatt, fogyasztása Riba, fogyasztása az árvasági ingatlan, elől a csatatéren alapított házasságtörés ellen, szemérmes nők, akik házasok és gondatlan." [Kölcsönösen elfogadott alaihi]
Ezért az iszlám meghatározza konkrét szankciók a személy, aki másokat vádol a házasságtörés nem volt képes, hogy négy tanú, aki látta az eseményeket. Allah Subhanahu wa Ta'alaberfirman:
والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم
És azok, akik azzal vádolják a nők a kiválóság (paráználkodj), és nem hoznak négy tanú, akkor deralah ők (a vádlott) 80 csíkok, és nem fogadja el, hogy vallomást mindörökké. Ez és ők gonosz emberek.
Kivéve azokat, akik bűnbánatot tartanak, és azt követően javít (magát), akkor biztosan Allah Megbocsátó és Könyörületes. [An-Nûr/24: 4-5]
LI'AAN MEGOLDÁSOK
A probléma az, ha az ember kap a felesége házasságtörést követett el egy másik férfival, és nem volt egy tanú ebben az esetben. Nem tudta magától értetődőnek, de tehetetlen, mert nincs tanú. A probléma megoldásához adja Li'an vagy Mulâ'anah Shari'ah.
Megértése Li'an Or Mulâ'anah.
A szó Li'an (اللعان) és Mulâ'anah (الملاعنة) a bázis szó (Mashdar) a لاعن - يلاعن - ملاعنة و لعانا értelmes átok. Li'an szavak követik a mintát (wazan) فعال ami általában azt jelzi, a keresetet jött két irányból. Tehát a szó az arab Li'an átok kölcsönös két ember között. [1]
Közben szerint a Shari'ah tudósok, Li'an bizonyságot-vallomása megerősíti esküvel a neve Allah, trágár szavakat és mondatokat csatolni haragját. [2]
A folyamatot nevezik Li'an bizonyság, mert az ember (a férj) azt mondta: "Isten la'nat nekem, ha én vagyok azok közül, akik hazudnak." Lafadz e (átok-ed) vesszük (mint a név-ed) nem látta lafazh al-Ghadhab (amit használnak, hogy megerősítse a feleség pesaksiaan-piros), annak ellenére, hogy létezik a szó Allah Subhanahu wa Ta'aladalam an-Nûr/24 fenti levél 6-9, valamint az első okleveles említése lafazh átok, mint lafazh al ghadhab és a férj (férfi) erősebb, mint a nők, mert a férj tudott kezdeni egy átok.
Ott is vannak arról, hogy ez egy értelmes szó átok kiutasítás és penjauhan és mivel minden pár volt tőle partnere, és tilos a házasság között örökre. [3]
For Li'an
Li'an vezetett állítólagos házasságtörés miatt (csalás), a férj, aki arra irányul, hogy a feleségét, de nem tudta, hogy négy tanú. Shaykh Salih al-Fawzaan azt mondta: "Ha egy ember vádolja feleségét a házasságtörés akkor létre kell hoznia tanúk az állításokat. Ha nem, akkor lesz büntetve házasságtörés vádló. Ez a büntetés nem esik belőle, kivéve, tanúságot neki négyszer egy eskü Allah Subhanahu wa Ta'alabahwa ide tartoznak, akik becsületesek és az ötödik baleseti imádkozzanak érte, hogy átok (őt), amikor hazudik. Ha ő tette ezt ő büntetlenül vádló a házasságtörés. [4]
Saría Li'an.
Li'an vagy Mulâ'anah van előírva iszlám alapján al-Korán, Sunnah és ijma ".
Az Al-Qur `egy a szó Allah Subhanahu wa Ta'ala:
والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين والخامسة أن لعنت الله عليه إن كان من الكاذبين ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين
És azok, akik azzal vádolják a feleségeik (házasságtörés) Valójában nincs tanú, kivéve magukat, majd a bizonyság, hogy a személy négyszer esküsznek Allah, az Ő, beleértve a megfelelő kodek. És (eskü) az ötödik, hogy la'nat Allah lennie neki, ha tartalmazza azokat, akik hazudnak. Felesége megkímélte büntetés tanúskodni négyszer, szem Allah tény, hogy a férje valójában magában foglalja az emberek, akik hazudnak. És (eskü) az ötödik, hogy az átok Allah legyen neki, ha szerepel a megfelelő embereket. [An-Nûr/24: 6-9]
Eközben, a Sunnah hadíszt például Sahl bin Sa'd radi-Sâ'idi anhu amely így szól:
أن عويمر أتى عاصم بن عدي وكان سيد بني عجلان فقال كيف تقولون في رجل وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يصنع سل لي رسول الله عن ذلك! فأتى عاصم النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله - فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل - فسأله عويمر فقال إن رسول الله كره المسائل و عابها. قال عويمر: و الله لا أنتهي حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فجاء عويمر فقال: يا رسول الله! رجل وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يصنع? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد أنزل الله القرآن فيك و في صاحبك. فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالملاعنة بما سمى الله في كتابه فلاعنها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن حبستها فقد ظلمتها فطلقها فكانت سنة لمن كان بعدها في المتلاعنين ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انظروا فإن جاءت به أسحم أدعج العينين عظيم الأليتين خدلج الساقين فلا أحسب عويمرا إلا وقد صدق عليها و إن جاءت به أحيمر كأنه وحرة فلا أحسب عويمرا إلا وقد كذب عليها. فجاءت به على النعت الذي نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصديق عويمر فكان بعد ينسب إلى أمه
Valóban "anhu jött Uwaimir radi" Asim bin 'Umar AdiRadhiyallahu amelynek ő a feje a fiainak Ajlan és azt mondta: Mit gondol egy férfi, aki talál egy férfi a feleségével, ha tudna ölni, és akkor (válasz-ed) ölte meg, vagy hogyan kell eljárnia ? Kérdezd meg nekem, hogy Allah Küldötte! Then 'Umar radi Ashim jött a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, és azt mondta:" Ó Allah Küldötte! - Próféta sallallaahu' alaihi wa sallam nem tetszik kérdésekre, így-akkor "anhu kérték Uwaimir radi radi Ashim anhu, és azt mondta, hogy a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam nem tetszett a kérdésre, szemrehányás. "Uwaimir radi anhu azt mondta:" Az Allah, én nem fog megállni amíg kapok kérték, a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam róla. majd a" Uwaimir radi anhu jött, és azt mondta: Ó, Allah Küldötte! Egy férfi kap egy másik férfi feleségével, ha tudna ölni, és akkor (lenne válasz-ed), hogy megöli, vagy mit kell tenni? próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta: Valóban Allah Subhanahu wa Ta'ala csökkent Al-Qur` egy rólad és feleség., majd a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam sorrendben mind bermulâ'anah (kölcsönös átkozott), amellyel Allah említett könyvében. akkor ők mulâ'anah., majd a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam azt mondta: "Ha visszatartani őt azt jelenti, hogy menzhaliminya. "Akkor Uwaimir radi Umar elvált felesége. hát legyen, mint egy Sunnah a követő generációk őket mula'anah., majd a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam mondta: "Nézzétek! Amikor szült egy fekete gyerek tágra nyílt szemmel és fekete, és egy második, nagy szamár nagy borjú, így biztos vagyok benne, hogy a "Uwaimir őszinte ebben a tekintetben, és mikor kell viselni gyermekek pirosas fehér, akkor úgy gondolom, hogy a" Uwaimir is hazudott. Aztán szült egy babát, amely a tulajdonságokkal rendelkezik, mint említettük a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam becsületesség" Uwaimir. Ezt követően, a gyermek elmondta anyjának dinasabkan. [5]
Hasonlóképpen, Umar radi Anas hadíszt amely így szól:
إن هلال بن أمية قذف امرأته بشريك ابن سحماء وكان أخا البراء بن مالك لأمه وكان أول رجل لاعن في الإسلام قال فلاعنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبصروها فإن جاءت به أبيض سبطا قضيء العينين فهو لهلال بن أمية وإن جاءت به أكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك ابن سحماء قال فأنبئت أنها جاءت به أكحل جعدا حمش الساقين
Valóban Hilal bin Umayyah radi anhu vádlott feleségét a házasságtörés és Syarik Sahma bin `Umar radi. Hilal Radi Seibu anhu volt a testvére al-Bara 'ibn Malik radi anhu és ő volt az első ember, aki ezt tette mulâ'anah az iszlámban. Azt mondta: Akkor Hilal radi mulâ'anah anhu tett a feleségének. Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:" Pehatikanlah asszony! Amikor szült fehér gyermekek, egyenes haj és a szeme tiszta, és ő tartozik Hilal bin Umayyah és mikor kell viselni gyermekek fekete szemű, göndör és két kis borjú, így a Sárik Sahma bin `. Anas radi anhu mondta: Én mondtam a nő, aki szült fekete szemű, göndör és kis mindkét lábát. [6]
A konszenzus, akkor az al-Haafiz Ibn Hajar területén menukilkan konszenzus pensyariatan Li'an. [7]
Bölcsesség Pensyariatan Li'an.
Között pensyariatan Li'an bölcsesség, hogy a leszármazás és a szégyen a férj megtagadta. [8]
Jogi feltételek Li'aan
Li'an alkalmazható, ha megfelel az alábbi követelményeknek:
1. Feltétele, hogy a vádlott férje megcsalta a felesége, nem tudta, hogy négy tanú a díjat. Mert Allah Subhanahu wa Ta'ala Igéjében megköveteli, hogy:
والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين
És azok, akik azzal vádolják a feleségeik (házasságtörés) Valójában nincs tanú, kivéve magukat, majd a bizonyság, hogy a személy négyszer esküsznek Allah, az Ő, beleértve a megfelelő kodek. [An-Nûr/24: 6]
2. A nő, aki vádlott nem ismert, mint egy házasságtörő és tagadta a vádakat a házasságtörés. [9]
3. A nő, aki azzal vádolta a felperes felesége házastársa syar'i házasság, mind a már órajele e vagy sem. [10]
4. A díj formájában házasságtörés vagy tagadja gyermek született, hogy a nő, mint ő, vagy tagadja a terhesség. [11]
5. Li'aan előfordulnak nagykorú, házas és gyakori (mukallaf). Mivel a bizonyság, nem fogadható el, akik nem mukallaf. [12]
6. Kezdve a férj és az összeget persaksiannya négyszer. [13]
7. Ezt megelőzően Qadi (bíró vagy képviselője), mert a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam sorrendben Hilal bin Umayyah hogy a felesége és a volt mulâ'anah mielőtt sallallaahu" alaihi wa sallam. [14]
Li'an végrehajtási folyamat. [15]
Azt a következtetést lehet levonni a szövegét, al-Qur `egy és hadiths a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam hogy Li'an menet a következő:
1. Végrehajtás mulâ'anah disunnahkan halayak megtekintése előtt.
2. Mindkét párok álltak, amikor mulâ'anah oly sok ember látható
3. Al-Qadi vagy bíró kezdte, emlékeztetve őket, hogy tartsanak bűnbánatot kezdete előtt az esemény mulâ'anah.
4. A bíró kezdte férje és azt mondta neki, hogy álljon fel, és mondja: Say négy szó:
أشهد بالله إني لمن الصادقين فيما رميت به زوجتي هذه من الزنا
Én tanúskodnak Isten nevét, én tényleg őszinte minden vádakat házasságtörés, hogy én pont a feleségemnek this!.
Ha Li'an megtagadásának született gyermekek a Qadi (bíró) megparancsolta neki, hogy állapítsa meg:
أشهد بالله لقد زنت وما هذا الولد بولدي
(I bizonyságot az Allah, hogy ez a nő házasságtörést követett el, és a gyermek nem a fiam.)
Shaykh Ibn Uthaymeen rahimahullah Li'an lehetővé merajihkan véleményt kivételével arab. [16]
5. Beszéd ejtik férj több mint négyszerese.
6. A bíró elrendelte a férfi kezét a szájába, majd azt mondta: De a félelem ti Allah Subhanahu wa Ta'aladan tanácsolta, hogy forduljon a továbbiakban gyötörni rosszabb adzab világ és hasonlók.
7. Ha a férjek érdekes li'ânnya ő büntetése al-Qâdzif (vádló házasságtörés).
8. Ha továbbra is ragaszkodik ahhoz, hogy ő ejtette az ötödik
وعلي لعنة الله إن كنت من الكاذبين
Allah átka történik velem, ha hazudtam.
Ezzel ő volt mentes a csapdáival büntetést.
9. Ezután a bíró azt mondta neki: "Válasszon! Ye ye tagadják vagy büntetése paráznák. Amennyiben nem tagadja a házasságtörők büntetendő (Rajam).
10. Ha ragaszkodik a mulâ'anah majd azt mondta:
أشهد بالله إنه لمن الكاذبين
(I bizonyságot az Allah, hogy ő (férje, Ed) hazugság) négyszer.
11. Ezután a bíró kérte, hogy hagyja abba, hogy az Ön tanácsot, és mondd meg, hogy ez okozhatja a harag Allah Subhanahu wa Ta'alakepadanya.
12. Amikor kihúzta persaksiannya bevallotta, hogy házasságtörést követett el, és büntetik a házasságtörő.
13. Ha továbbra is megtagadását majd elrendelte, hogy állapítsa meg:
وعلي غضب الله إن كان من الصادقين
May Isten haragja esik nekem, ha ide tartoznak, akik becsületesek.
Aztán kezdett mentes büntetőeljárás és mulâ'anah megtörtént. Így minden következményei által okozott Li'an hatályba egy pár férj és feleség.
Következményei Li'aan.
Minden döntés, és a törvény következményei, ezért is Li'an. Van némi bír, mint a eredményeként ezek mulâ'anah. Ezek közül következmények:
1. Mindkettő mentes a rabságból a törvény, mind a vádló a házasságtörés büntetés (Haddul Qâdzif) vagy a büntetés házasságtörés. Ez alapján a szó Allah Subhanahu wa An-Nur Ta'aladalam írni verseket 6-9.
2. Nőknek nem róható a házasságtörés, a második alkalommal, és nem mondhatjuk, hogy házasságtörést követett után mulâ'anah. Hasonlóképpen, a gyermekeket nem lehet nevezni egy gyerek a házasságtörés. [17]
3. Mindkét párok is elkülönítjük. [18] Amint az a hadeeth Ibn Umar Umar:
أن النبي صلى الله عليه وسلم لا عن بين رجل وامرأته, فانتفى من ولدها, ففرق بينهما, والحق الولد بالمرأة
A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mulâ'anah tartsa között egy személy a feleségével. Aztán a férfi és fia tagadja a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam menasabkan elválassza őket egymástól, és a gyermek az anyja. [19]
4. A szétválasztás faskh (kínos házassági szerződés) helyett válás (válás). [20] Így a dirajihkan Ibn al-Qayyim rahimahullah in Zad al-Ma'ad.
5. Házastársak szét valaha, és nem lehet gyűjteni ismét Ruju "vagy egy új házasság. [21]
6. A nő jogosult hozománya, és a férfi nem tud, amikor mindketten volt szexuális kapcsolat. [22]
7. A nő nem jogosult egy helyet, ahol élni és megélni a férjét.
8. Született gyermekek után mulâ'anah nasabnya le felmenő apja és anyja dinasabkan [23].
9. Megléte a női örökös örököse a fiú mulâ'anah.
Így be egy rövid problémát mulâ'anah. Remélhetőleg ezt az összefoglalót hasznos megbeszéléseket.
Wabillahi taufiq.
Referenciák.
1. Bi-Ilmâm Tashîlul Fiqhil-ahadith al-Maram Min Bulûgh, Shaykh Salih al Fawzaan bin Abdillah, első nyomtatott 1427-ben anélkül, hogy egy kiadó.
2. ash-Syarhu al-Mumti'' Ala Zad al-Mustaqni "Shaykh Muhammad ibn al-Saalih" Uthaymeen, teljes penész Muassasah Ibn 'Uthaymeen.
3. al-I'lân Bi Fawâ `id al-Ahkam Umdah, Ibn al-Mulaqqin, tahqiq Abdul'Aziz bin Ahmad al-Musyaiqih először nyomtatásban 1421 H, dar al-'Ashimah.
4. Al-Bayan fi madhhab al-Imám Shafi'i, Yahya al-Ya'mari, tahqiq Qaasim ibn Muhammad an-Nuuri, dar al-Minhaj
5. Saheeh Fikhis-Sunnah, Abu Malik ibn As-Sayyid Kamal Salim, al-Maktabah at-taufîqiyah.
6. Al-Majmoo "Syarhu al-Muhadzdzab-part disyarah Najieb Muhammad al-Muthi'i-, Dar Ihyaa 'at-Turats al-' Arabi.
7. Fat-hu al-Bari Bi Syarhi Sahih al-Bukhari, al-Hafiz Ibn Hajar, Maktabah Salafiyah. Stb..
[Átírt magazinok Sunnah 09/Tahun Edition XII / Dzulhijjah 1429/2008M. Kiadók Alapítvány Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-858197 fax 0271-858196]
forrás: http://almanhaj.or.id/
_______
Tidak ada komentar:
Posting Komentar