Drug is 'n stof wat gebruik word om te verminder, te elimineer of die siekte genees 'n persoon van die siekte. Behandeling is bekend sedert die oudheid, selfs die profete ook 'n spesiale manier in terme van die behandeling.
Genesing van die siek persoon is die absolute mag van God, nie die mens se krag. Omdat die siekte kom van Allah, Allah sal sekerlik die genesing verlaag. Die profeet het gesê
إ ن الله لم ينز ل د ا ء إ لأ أنز ل له شفا ء فتد ا و وا
God sal nie verminder siektes, maar die verlaging van die genesing, dan kry mediese behandeling. [HR Ibn Majah].
'N persoon wat dwelms, sowel die moderne medisyne, tradisionele medisyne maniere van die profeet of ander alternatiewe behandelings, bied tussengangers van God se genesing.
وإذامرضت فهو يشفين
En wanneer ek siek is, word Hy genees my. [ASY Syu'ara: 80].
Wanneer jy soek na alternatiewe medisyne, laat nie iemand val vir hulle ongehoorsaamheid, onttrekken aan. Maar dit moet geregverdig word deur die Islamitiese wet.
إ ن الله لم يجعل شفا ء كم فيما حر م عليكم
Voorwaar, Allah het nie 'n verbode middel alles aan julle. [HR.Thabrani].
Genesing sonder medisyne, sonder dwelm behandeling is bedoel om chemiese en moderne medisyne. Maar met alternatiewe behandelings, wat aanvaar word leerstellings van Islam. Of in ander woorde, genees kan word sonder die gebruik van moderne medisyne ontwikkel in die mediese veld.
Verdediging VOV meer belangrik as 'n natuurlike medisyneIn sommige siektes, soms is dit nie nodig medikasie. Met ander woorde, sonder die gebruik van dwelms kan genees word. Want eintlik, die menslike liggaam het sy eie teenliggaampies of verdediging teen 'n siekte. Gewoonlik is die liggaam se verdediging is beter as die gebruik van dwelms. Sommige siektes genees deur self, byvoorbeeld: griep (influensa) en verkoue.
Om jou te help die liggaam om te veg, veg en oorwin die siekte, moet geprioritiseer en drie dinge oorweeg. Naamlik: persoonlike higiëne, drink genoeg rus en eet goed.
Selfs in 'n ernstige siekte, wat in die behoefte van medisyne; liggaam self moet die siekte te oorkom. Medikasie net help hom.Persoonlike higiëne, voldoende rus en eet 'n goeie drank, bly 'n top prioriteit. Sommige van die weë van die gesondheid, is nie en moet nie afhanklik wees op die gebruik van dwelms.
Selfs al leef ons in gebiede sonder moderne medisyne, baie dinge wat gedoen kan word om verskeie siektes wat algemeen voorkom en te behandel.
Genesing in water [1]Ons kan lewe sonder dwelms. Niemand egter kan leef sonder water. Omdat meer as die helfte (57%) van ons liggaam is die water. As alle mense kan gebruik om water so goed as moontlik, dan is die aantal van siektes en sterftes veral kinders kan vermy word. Insha Allah.
Byvoorbeeld, gebruik van water is noodsaaklik, beide in die voorkoming en behandeling van diarree (diarree). In baie gebiede, diarree is die mees algemene oorsaak van die dood van kinders onder vyf. Vuil besoedelde water en is dikwels die oorsaak van die siekte vaardigheidsvlak.
Een ding om daarop te let in die voorkoming van diarree, is om water te kook voor gebruik, drink of voor verwerkte voedsel. Hierdie aksie is baie belangrik, veral vir babas. Melkbottels en baba-toerusting, moet gekook word voor gebruik dadulu.
Was hande met seep na ontlasting, urinering, voordat jy eet voor voedsel hanteer word, moet so goed oor die hoof gesien word.
Genesing met water nodig is vir kinders wat ly aan dehidrasie of 'n gebrek aan vog van diarree. Deur middel van 'n lot van heuning sout of water aan kinders met diarree, ontwatering, God se wil is, kan dit voorkom word, herstel en genees
Water-terapie, het ook 'n paar siektes kan genees. Selfs drinkwater so veel as moontlik in die oggend is baie goed vir die gesondheid.Soveel as moontlik hier beteken nie buitensporig nie. Omdat die maag moet in staat wees om dit te ontvang. Hy het ook mengisaratkan, dat die maag word verdeel in drie dele, een derde vir kos, een derde tot een derde vir drink en die lug.
VOORBEELDE VAN Voorkoming en Behandeling met water [2]
Voorkoming van siektesA. Diarree, derm wurms, derm infeksies: Kook water, drink en nie vergeet om jou hande te was2. Infeksie van die vel: Gereelde bad3. Beserings wat 'n infeksie, tetanus: Was die wond so goed as moontlik met water en seep
Behandeling van siektesA. Diarree, verlies van liggaamsvloeistowwe: Drink baie water2. Siekte met hitte: Drink baie water3. Hoë hitte: die slag van die liggaam met koue water4. 'N ligte urienweg infeksie (algemeen in vroue): Drink baie water5. Hoes, asma, inflammasie van die keel (bronchithis), inflammasie van die longe (longontsteking), kinkhoes: Drink baie water en asem die stoom om om mukus na vervloei (soms sekere middels spesifiek vir hierdie peyakit)6. Ulseratiewe wonde, impetigo, die omloop van die kopvel, aknee: skoon met seep en water7. Die wonde infeksies, sakke van etter (absesse, kook): Compress met warm water8. Stywe gewrigte en spiere: compress met warm water9. Jeuk, brand, of die stimulasie van die vel: Dien toe met koue water10. Klein brandwonde: Week in koue water11. Nek pyn of inflammasie van die mangels (mangelontsteking): Gorrelmiddel warm sout water12. Suur, alkali, vuil, stof, of materiaal wat stimuleer die oë: Spoel oë onmiddellik uit met koue water13. Neusverstopping: inaseming van die dampe van die water / sout water
As die alternatiewe genesing met water kon nie die siekte genees nie, kontak onmiddellik gesondheid personeel bedrewe in die kuns.
Genesing met die SEB-produkteIn die Koran Allah, die Almagtige, het gepraat oor die voordele van bye.
وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون
Betekenis: En Rabbmu geopenbaar aan die SEB, "Maak die neste in die heuwels in die bome, en in plekke wat die mens gemaak het," Toe eet van al die (soort) van vrugte en kop in die pad Rabbmu is gefasiliteer (vir jou) van die buik van die bye het uit drink (heuning) dat 'n verskeidenheid van kleure, waarin daar is genesing vir die mensdom. Voorwaar in hierdie is werklik 'n teken (die grootheid van die Here) vir mense. wat dink ['n-Nahl: 68,69].
Vervat in Saheeh al Bukharistraat, Sa'id Ibn Jubair, van Ibn Abbas dat die profeet, hy sallallaahu 'alaihi wa sallam sê.
الشفاء في ثلاثة شربة عسل وشرطة محجم وكية نار وأنهى أمتي عن الكي
Genesing is in drie gevalle: drink heuning, berbekam met glas en 'n verbrande vuur. Maar ek my volk verbied om die yster te brand. "
Heuning is 'n soet vloeistof gestoor word in 'n heuningkoek selle is deur die plant nektar deur heuningbye.
Sedert die eerste, heuning is gebruik as 'n spesiale dieet vir vitaliteit, kosmetiese-en algemene gesondheid. Opgeneem in die dae van die Ryk, soos: Griekeland, China en Egipte. daar is 'n moderne studies, heuning eienskappe bakterieë en swamme dood te maak. In die kliniese studies, het gehelp om die genesing van die vel brand, vel sere, maag en gastroteritis. Heuning die bakteriële groei kan stop, as gevolg van die hoë suiker inhoud. Ander anti-bakteriese komponent wat uit waterstof prioksida glukos oksidase ensiemaktiwiteit gevorm word. Alhoewel beide van hierdie afgeskaf is, bevat dit nog 'n anti-bakteriese heuning. Antibakteriese aktiwiteit van die heuning is van kardinale belang as gesondheids-voedsel.Omdat heuning kan verminder die moontlikheid van siektes wat verband hou met bakterieë en fungi. Heuning is 'n eenvoudige suiker-inhoud, goed vir die vitaliteit van die liggaam se behoeftes.Met die toevoeging van die fisiese eienskappe van heuning, is hoogs heuning aanbeveel vir kosmetiese vel sorg in die familie menu.
Heuning is een van die voedselsoorte met voedingstowwe wat baie goed is. Komponente waaruit die heuning is 20% water, 38% fruktose, 30% glukose, 1% sukrose, 70% maltose, 1% ander suikers, vry suur 0,4%, 0,6% van die totale suur, laktosi 0,1%, 0.2% as en 0,04% stikstof. Minerale soos kalium, natrium, kalsium, magnesium, yster, koper, mangaan, chloor, fosfor, swael en silikon.Die inhoud van die heuning in die vorm van die ensiem invertase, glikooksidase, Diastase, katalase effens suur, porpatase.Vitamiene vervat in heuning, sluit in: B1, B2. B3, B4, B5, B6 en C.Gunstige fisiese eienskappe soos heuning en uskositas Hygroscopiciteit,. Kan dikwels 'n wonderlike wittebrood effek medies.
Afgesien van die heuningby wat is 'n skepping van God, is daar ook 'n wesenlike wat Royal Jely genoem het. Is 'n stof wat lyk soos jellie (melk) wat deur 'n jong werker bye afgeskei word, deur middel van die klier hipotaring as spesiale kos vir die larwes sou wees koninginne en jong larwes van voornemende werkers.
Royal Jely bekend as die katalitiese materiaal, die materiaal balans in die metaboliese stelsel. Royal Jely so dikwels aangedui as funksionele voedsel vir aptyt stimulante wat roep, beheer oor die liggaam gewig, die hulp in vertering doeltreffendheid, anti depressant, stimulant klier afskeiding, metaboliese harmonisering, antibiotika, verhoogde immuniteit teen siekte, normalisering van seksuele funksie, en die bestuurder van weefsel vir gesond sal wees. Verskeie gevalle van suksesvolle gesondheid rekords word aangespreek deur die neem van Royal Jely onder andere, is: allergie, angina (hart), anoreksie, angs, asma, haarverlies, aknee, kortasem, brongitis, kanker, verkoue, hardlywigheid, koronêre hartsiekte, aanvalle , sintetiese, moegheid, depressie, dermatitis, menstruele pyn, dispepsie, aksim, koors, hoofpyn, herpes, impotensie, slaaploosheid, naarheid, pyn, malmetisi. Nog 'n funksie van die Royal Jely skoonheid en die voorwendsel van intelligensie te verbeter.
Twee-derdes van die Royal Jely van water, en 'n derde in die vorm van vaste stowwe wat bestaan uit: proteïene, suikers minder vet, as en materiaal wat nie geïdentifiseer is nie. Voeding komponente die Royal Jely-dominante vorm van proteïen (38%). Bestaan van 30 aminosure (15 noodsaaklik proteïen) is nuttig in die behandeling en die vorming en funksie van reproduktiewe weefsels. Voeding komponente soveel as 33% suiker in die vorm van fruktose en glukose. Vet komponente as soveel as 9% (in teenstelling met dier en plantaardige vette) wat is nuttig in die biologiese aspekte van die Royal Jely, soos die anti-bakteriese en anti-tumor, antioksidante wat (anti vrye radikale), suiwering en triglesida cholesterol in die bloed en weefsel te herstel. Minerale voedingstowwe komponente soveel as 3%, wat oorheers word deur kalium en ander minerale, saam met die magnesium, kalium, natrium, kalsium, sink, yster, koper, mangaan. Vervat is vitamien B1, B2. B3, B4, B5, B6, B7, B8, B9, B12, A, D, K en C. Ander komponente wat nie geïdentifiseer is nie soveel as 11% van die materiaal bekend as R en verwag kan word om by te dra tot die Royal Jely.
Genesing MET AL Swart SaudaIn die Hadeeth van Abu Salamah Shahihain, van Abu Hurayrah dat het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê.
عليكم بهذ ه الحبة السود ا ء فإ ن فيها شفا ء لكل د ا ء إ لا السام, السام: المو ت
Gebruik hierdie swart saad, omdat dit daar is 'n medisyne van alle siektes behalwe gif, die gif is die dood.
Die swart saad is 'n baie voordele. Woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi. Wa sallam, dwelms van alle soorte siektes, asook die woord van Allah Subhanahu WA Ta'ala in Al Ahqaf: 25
تدمر كل شيء بأمر ربها فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين
Betekenis: Die opdrag om alles te vernietig met sy Here, dan sal hulle het niks om weer te sien behalwe (spore) in waar hulle woon.So het ons beloon die skuldige volk.
Die punt is dat alles vernietig kan word en soos dit.
Genesing MET berbekamVroeër beskryf, dat berbekam Sunnah van die profeet. Berbekam (hijamah) is bloeding van 'n persoon se liggaamshitte die bak te invert op die vel, so vel geswel, dan krap met 'n skerp voorwerp, sodat die bloed het uit.
Dit is die moeite werd om te let op in berbekam toerusting moet gebruik word om 'n aseptiese (steriele), sodat dit nie veroorsaak siekte (sekondêre infeksie).
Hier is voorbeelde van liggaamsdele dibekam, geneem uit die boek van essays Op Tibbun Nabawi Ibn al-Qayyim.
• pembekaman in die rug, skouer pyn en die voordeel van die slukderm.• berbekam in die arm-aar, nuttig teen siektes van die kop en sy onderdele, soos: die gesig staar, tande, ore, oë, neus en keel, dit is omdat so baie bloed of bloed skade, of vir beide.• Anas Allaah 'anhu het gesê: "Dit is die boodskapper van Allah sallallaahu' alaihi wa sallam het berbekam in die are op die top van hom en hy is terug (die bult)."• vervat in Shahihain, van hom, "Dit is die boodskapper met drie bekaman van Allah sallallaahu 'alaihi wa sallam berbekam. Een in 'n bult en twee in haar arm aar. "• vervat in Shahihain, dat alaihi wa die profeet sallallaahu 'sallam berbekam op haar kop, haar oksels in 'n staat van ihram. Naamlik om duiseligheid te skakel in die hoof van hom. "• vervat in Sunan. Ibn Majah, van Ali, "geïnspireer Gabriel te die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam te berbekam in beide are, arm en bult."• vervat in Sunan Abu Dawud, die hadith van Jabir dat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam berbekam op die heup traagheid te skakel Hy gely het. "
Genesing in tradisionele materialeOndervinding wys dat tradisionele medisyne is baie voordele vir die gesondheid. Selfs nou is die farmaseutiese maatskappye het begin met tradisionele materiale te gebruik in 'n mengsel van middels wat gevolg.
Tradisionele materiale gebruik word vir geslagte deur die gemeenskap en wat algemeen gebruik word in huishoudelike lewe.Byvoorbeeld, borrie, gemmer, betelnoten blaar, kaneel, naeltjies, Noni en vele ander. Materiaal soos hierdie maklik gegroei as 'n medisinale plant families (TOGA) wat berei is vir 'n familie-lede.
Genesing met gebedInderdaad siek ongelukkige menslike pogings moet 'n genesing te vind, hetsy deur die moderne medisyne en natuurlike.Daarbenewens moet dit besef word, dat die meeste van die behandeling noodsaaklik is om direk na God in gebed met tawakal of oorgawe. Allah Subhanahu. Wa Ta'ala sê.
وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
Betekenis: En Rabbmu het gesê: "Berdo'alah my, Hy my sal laat nie, want jy sal Diegene wat spog met van aanbidding hel volslae in die staat betree." [Al-Mu'min: 60]
Sy woord sê ook die toepassing wanneer om te genees die profeet Ayyub Alaihissallam van sy siekte.
وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين
Betekenis: (onthou) Job verander toe hy vir sy God roep, "(O my Here), in die feit ek het die siekte oorskryf en jy is die Genadigste van alle genadig." Ons het dan ook toelaat dat sy appèl, dan is ons skakel die siekte op hulle en ons terug te keer na haar familie, en ons vou hulle getalle verdubbel, as 'n genade van ons en 'n herinnering vir alles wat God. [Al Anbiya: 83,84]
In die Hadith vertel word, is ook baie gebede wat deur die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam onderrig wanneer ons siek is, onder andere,
عن عثمان بن أبي العاص الثقفي أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ أسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل باسم الله ثلاثا وقل سبع مرات أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر
Van Uthman ibn Abi Al-Ash TGT's Thaqafi, dat hy gekla het aan die profeet oor die pyn wat hy gely het in sy liggaam omdat hy bekeer tot die Islam, die profeet sê kapadanya lê dit hande op die siekes en lees Bismillah 3 keer en sewe keer gelees "Ek soek skuiling in Allah van die slegte dinge wat ek teëgekom het en ek is bang". [gerapporteer deur Moslem, 4/1728].
عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعوذ بعض أهله يمسح بيده اليمنى ويقول اللهم رب الناس أذهب الباس اشفه وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
Van Aisha, die profeet, het gepleit dat die beskerming vir sy gesin, hardloop hy met sy regterhand en gebid, "O Allah, die Here Keeper mense, skakel ellende, genees. U is die Een wat in staat is om te genees. Daar is geen kuur nie, maar van U alleen genees nie, genees wat geen pyn verlaat. "[Muttaffaqun" alaihi].
As die pyn en geen hoop van 'n geneesmiddel of die lewe, die boodskapper n ook het ons geleer om altyd te bid en bid.
اللهم اغفر لي وار حمني وألحقني با لر فيق الأعلى
O Allah, vergewe my sondes, genade vir my, en ek reël 'n vergadering met julle, geliefdes van die Allerhoogste ". [Gerapporteer deur al Bukharistraat 7/10, Moslem 4/1893].
SLUITINGGenesing sonder medisyne is 'n alternatiewe behandeling wat nie moderne middels of medisyne wat bevat geen chemikalieë gebruik nie. Dit kan ook genoem word 'n dwelm-vry genesing behandeling gebaseer op natuurlike en Goddelike behandeling.
Genesing sonder dwelms, nie deur te gaan na die slim mense (shamans), met behulp van 'n spel, spel die gebruik van die krag van alternatiewe medisyne van paranormale (bonatuurlike), of ander wyse wat lei tot onttrekken aan. Dit is verbied en verbode.
Ibn Qayyim die Al Jauziah in die boek By Tibbun Nabawi melding dat die profeet se behandeling van die siekte, is daar drie soorte.Naamlik: met 'n natuurlike medisyne, dwelms en 'n Goddelike kombinasie van beide.
Alhoewel hierdie natuurlike behandelings het baie voordele volgens ondervinding, maar verkieslik is dit nodig om verdere studies, sodat is wetenskaplik, so dit kan aanvaar word deur die hele gemeenskap. (Dr Ira)
Maraji:- Al Koran Karim nul.- Ibn al-Qayyim Al Jauziyah. Van 1997. Metode van behandeling van die profeet, Biblioteek, Londen.- Moslem Hishnul- Bin Abdullah Ibrahim bin Al Jarullah Jarullah, 1997. Siek en Adabnya wet. Mantiq Biblioteek, Londen.- David Werner,. Van 2000. Wat doen jy wanneer geen dokter.Essentia Medica Foundation, Yogyakarta.- Honey, Royal Jelly en Voordele vir die gesondheid. Sonder jaar.Nasionale Sentrum vir byeboerdery- Stel 'n uitspraak in die Koran en Hadith, het gesê bin Ali bin Al Qathani Wahf, Dar al-Haq, Jakarta.
[Gekopieer vanaf As-Sunnah tydskrif VII/1420H/1999M 02/Tahun Edition
Behandeling met behulp van die Swart Sauda ", met heuning en vermorsel
Behandeling met behulp van, Black Sauda "(swart komyn)
DeurAl-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas
Het Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê.
"Voorwaar in die habbatus Sauda" (swart komyn) is daar 'n oplossing vir alle siektes, behalwe die dood ".
Ibn Shihab het gesê: "As-Saam woord hier beteken die dood, terwyl habbatus Sauda" syuniz "[1]
Swart Sauda is baie voordelig. [2]
Swart komyn is baie nuttig vir die behandeling van verskeie siektes met die toestemming van Allah.
Behandeling met heuningAllah Subhanahu. Wa Ta'ala sê.
"Uit die maag van die bye het uit drink (heuning) wat 'n verskeidenheid van kleure, waarin daar is 'n genesing vir die mensdom. Voorwaar in hierdie is werklik 'n teken (Allah) vir mense wat "dink ['n-Nahl: 69]
En het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê.
"Genesing is in drie dinge, naamlik: In pembekam messe, drink heuning, of behandeling met 'n warm yster (kayy). En ek verbied my Ummah op behandeling met 'n warm yster (kayy) ". [3]
BEHANDELING met BEKAM [4]Berbekam [5] insluitend behandeling onderrig deur die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, selfs die boodskapper sallallaahu' alaihi wa sallam nooit nie Geuttrek en belonings bouers te bak.
Het Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê.
"Voorwaar die beste van wat jy doen om die siekte te behandel is om 'n kneusplek te doen" [6]
Het Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê.
"Die beste behandeling van die siekte is 'n kneusplek te doen" [7]
Engele testament te berbekamVan Allaah Ibn Abbas se anhu, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê: "Dit is nie 'n engel, Ek het wanneer die Mi'rajkan in die lug as hulle sê," O Mohammed, doen julle berbekam "[8]
Abdullah-bin Mas'ud Allaah 'anhu, die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam vertel toe hy in Isra'kan was, is nie hy verby 'n klomp van die engele, maar hulle vra ons, "Command ummatmu te berbekam" [9]
Tyd van die meeste goeie Vir berbekamProfeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê: "Wie wil berbekam, laat hom berbekam op 17,19,21 (Hijriyyah maand), sal dit elke siekte genees" [10]
Allaah Ibn Abbas 'anhu het gesê: "Waarlik, die beste dag vir jou te berbekam is Dag 17, dag 19 en dag 21 (maand Hijriyyah)" [11]
Die beste dag vir berbekam is op Maandag, Dinsdag en Donderdag. In plaas daarvan vermy berbekam op Woensdag, Vrydag, Saterdag en Sondag "[12]
Water Treatment GEBRUIK ZamZamProfeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het eenkeer gesê oor Zamzam water.
"Zamzam water is vol van seëninge. Hy is 'n oorvloed van kos (en medisyne vir die siekte) "[13].
Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het ook gesê.
"Zamzam water hang af van die doel van die drink" [14]
Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam dra nooit die Zamzam water (in die plekke waar die water) en girbah (waar die water van diere vel), en hy gooi meminumkannya aan mense wat siek is "[15]
Rahimahullah Ibn al-Qayyim het gesê: "Ek het myself en ander genesing beoefen het met die Zamzam water pogings teen verskeie siektes, en die resultaat is ongelooflik, het ek baie om siektes te genees en ek is gesond geword deur die toestemming van Allah" [16]
Ons vra Allaah dat Hy aan ons gee vir leiding gefasiliteer die gebruik van die behandeling binne hulle Shari'ah (Sunnah van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam).
[Gekopieer vanaf die boek Uitspraak & wirid Behandeling om te gebruik en Magic Volgens die Koran en die Soenna, die skrywer van Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, uitgewer van Imam Ash-Shafi'i Biblioteek, die sesde Druk Dzulhijjah 1426H/Januari 2006M]
Genesing in die belang van die Koran en die Soenna
DeurAl-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas
Geen twyfel dat die genesing van die Koran en wat geleer word deur die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam ruqyah vorm [1], is 'n waardevolle genesing sowel as die perfekte teenmiddel.
Allah Subhanahu. Wa Ta'ala sê.
"Sê, Al-Qur'an is die gids en die teenmiddel vir diegene wat glo dat" [Fushshilat: 44]
"En ons stuur af van die Koran iets wat bieërs en genade vir die gelowiges" [Al-Israa: 82 geword het]
Die begrip "van Al-Koran" in die paragraaf hierbo is die Koran self.Omdat die Koran as 'n geheel is 'n geneser, soos hierbo genoem in paragraaf [2]
Allah Subhanahu. Wa Ta'ala sê.
"O mensdom, is daar na jou gekom het uit die lesse van jou Rabb, en 'n oplossing vir die siektes wat in die bors, 'n leiding en genade vir die gelowiges" [Yunus: 57]
So, die Koran is die volmaakte genesing van die hele hart medikasie en fisiese geneeskunde, sowel as 'n kuur vir al die euwels van die wêreld en die hiernamaals. Nie almal in staat is en het die vermoë om die genesing aan te doen deur die Koran. Indien die behandeling en genesing dit goed gedoen word teen die siekte, met die onderliggende geloof en geloof, ten volle aangeneem te word, is die oortuiging is vir seker, die bepalings voldoen word, dan is niemand anders in staat is om siektes van die Koran te veg vir 'n goeie. Hoe kan hierdie siektes sal teenstaan en weerstaan die woorde van die Here van hemel en aarde wat as (woord-woord) van die berg af, sal hy verwoes die berge, of indien dit na die aarde gekom, Hy sou beslis verdeel het .
Dus, geen hartsiektes en fisiese siektes, maar ook in die Koran is daar 'n manier van genesing, vir genesing, sowel as die voorkoming teen die persoon wat geseën is deur God se begrip van sy boek. En Allah die Almagtige (die Almagtige, die sublieme) is genoem in die Koran verskeie lewer siektes en fisiese, word ook vergesel deur die melding van die lewer, sowel as fisiese genesing.
Die siektes van die hart bestaan uit twee soorte, naamlik: siekte twyfelagtige (vaag) of in twyfel, en die begeertes en passies siekte.Heerlikheid aan Allah, wat verskeie siektes in detail lewer, saam met verskeie oorsake, sowel as hoe om hierdie siektes te genees is genoem. [3]
Allah Subhanahu. Wa Ta'ala sê.
"En is dit nie genoeg vir hulle dat ons gestuur het jy die Boek (die Koran) wat aan hulle meedeel? Eintlik in die Koran dat daar is 'n groot seën en 'n les vir diegene wat "glo [Al-Ankabuut: 51]
Voorgestel deur Allama Ibn Al-Qayyim rahimahullah.
"Diegene wat nie deur die Koran genees word nie, beteken dit dat God nie vir hom verligting gee. En elkeen wat nie terug betaal deur die Koran, Allah nie gee hom genoeg "[4]
Oor siektes of fisiese liggaam, die Koran het gelei en het ons die belangrikste punte van die behandeling en genesing, sowel as die reëls. Naamlik dat die reëls van die behandeling van siektes van die liggaam as 'n geheel wat in die Koran vervat is, dat daar is drie punte.
1). Te handhaaf2). Beskerm jouself van dinge wat siekte kan veroorsaak3). Die verwydering van die elemente wat die liggaam vernietig. [5]
As 'n dienaar doen die genesing deur die Koran is 'n goeie en ware, waarlik, hy sal 'n baie merkwaardige invloed in die vinnige genesing.
Rahimahullah Imam Ibn al-Qayyim het gesê: "Op 'n tyd wat ek ooit siek, maar ek het nie 'n dokter of 'n genesing. Toe het ek probeer om my met 'n brief van Al-Faatihah te behandel en te genees, toe sien ek die mees amazing effek. Ek gryp 'n glas water van Zamzam en haar brief van Al-Faatihah baie keer lees, en ek het gedrink totdat ek 'n volkome herstel. Volgende Ek leun dat die pad in die behandeling van verskeie siektes, en ek voel 'n groot voordeel. Toe vertel ek die mense wat gekla van 'n siekte en baie van diegene wat herstel vinnig "[6]
Net so, behandeling met ruqaa (Jama van ruqyah) Nabawi wat outentieke geskiedenis is 'n baie nuttige dwelm. Met verse en gebede aangebied word. As gebed is om die struikelblokke wat gebed verleen om te voorkom, dan is dit baie nuttig, want in die dinge wat ongewild is en bereik die verlangde dinge verwerp word.Dit is 'n dwelm wat baie nuttig, veral wanneer dit toegepas word herhaaldelik. En dien as 'n gebed was teen teëspoed "(katastrofe), te voorkom en genees dit sluit die val, of dit verlig toe was dit tyd om af te gaan. [7]
"Niks kan voorkom te maak" (lot) anders as gebed, en niemand kan 'n addisionele uitsondering gee aan die ouderdom van die grond "[8]
Maar dit moet deeglik verstaan word, dat die verse, herinnering, herinnering, gebed, gebed en 'n paar ta'awudz (aansoek vir die beskerming van God) wat gebruik word om te hanteer of om hoofsaaklik op al die verse ruqyah dhikr- die dhikr, gebed, gebed en ta'awwudz self 'n groot voordeel en kan ook genees. Maar dit vereis die aanvaarding van die siekes en dié wat die mag en invloed behandel. As 'n kuur nie, dan is veroorsaak deur die swak invloed van die oortreder, of die afwesigheid van aanvaarding deur die partye wat behandel is, of die teenwoordigheid van 'n sterk hindernisse wat verhoed dat hulle dwelm reaksies.
Behandeling met ruqyah dit bereik kan word met die twee aspekte, naamlik van die pasiënt (die siek) en van die mense wat behandel
Afgelei van die pasiënt is in die vorm van krag en opregtheid van sy afhanklikheid van God, en sy skuldigbevinding is sekere, dat die Koran wel was 1 geneser sowel as 1 genade vir mense wat is betroubaar en waaragtig ta'awwudz die passing tussen die lewer en mondelinge, die so dit is 'n vorm van weerstand teen siektes. En iemand wat nie veg die oorlog teen die vyand te wen, behalwe met twee dinge, naamlik:
Eerste: Die toestand van die wapens wat gebruik is om waar te wees, 'n goeie en albei hande te gebruik het om sterk te wees. As een van hulle is vermis, dan is die wapen sal nie beteken baie, veral as beide van die bogenoemde het nie bestaan nie, dit wil sê, die leë hart van monoteïsme, bedanking, vroomheid, tawajjuh (gesig, afhangende heeltemal aan Allah) en nie 'n wapen nie.
Tweede: van diegene wat met die Koran en Sunnah behandel moet ook voldoen aan beide van die bogenoemde [9]. Daarom, Ibnut Fig rahimahullah het gesê: "Ruqyah ta'awwudz deur gebruik te maak van 'n paar sinne en ander van die Name van God is 'n geestelike behandeling. Indien dit gedoen word deur 'n mondelinge mense goed is, dan deur die genade van Allah Subhanahu wa Ta'ala sal openbaar genesing "[10]
Die geleerdes het ooreengekom om toe te laat ruqyah met drie voorwaardes, naamlik: [11]
[1]. Ruqyah dit deur die gebruik van die woord van Allah Subhanahu. Wa Ta'ala, of die asma, en sy aard, of die woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam
[2]. Dit kan n uitgespreek Ruqyah in die Arabiese of ander tale wat die betekenis daarvan verstaan.
[3]. Moet glo dat die wese is nie self ruqyah dat dit uitvoering gee, maar die invloed is die krag van Allah Subhanahu wa Ta'ala, terwyl ruqyah net een rede alleen. [12]
[Gekopieer vanaf die boek Uitspraak & wirid Behandeling om te gebruik en Magic Volgens die Koran en die Soenna, die skrywer van Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, uitgewer van Imam Ash-Shafi'i Biblioteek, die sesde Druk Dzulhijjah 1426H/Januari 2006M]
Amulet-Amulet Verbode
DeurSheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz
VraagSheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz is gevra: Wat is 'n Tamimah (amulette) bevat elemente van onttrekken aan? En of die persoon wat 'n talisman wat beteken hy is 'n ongelowige dat sy bly moet wees nie dishalati hang?
BeantwoordTamimah (amulet) dat verbode die amulette wat hang om die nek van die klein kinders en mense wat siek of in 'n toevoeging tot dié in die vorm van krale of pêrels of tou (ketting) of 'n spyker of been, en ander het. Hierdie dade gedoen in die dae van onkunde biasaa. In die mening van die geleerdes van Hadeeth, hang verse van die Koran of gebed-gebed, dat syar'i is verbode, insluitend amulette, gebaseer op die algemeenheid van die ahaadeeth wat daarop dui dat dit is Haram, verbode. Onder hierdie hadiths is die woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam
"Voorwaar, inkantasies, amulette en pengasihan-onttrekken aan
En die woorde wat hy sallallaahu 'alaihi wa sallam
"Diegene wat amulette hang dan het God hom nie sal help en diegene wat pengasihan God vertrou sal blaas" [gerapporteer deur Ahmad]
In 'n ander verhaal wat hy sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê.
"Wie hang die amulet hy gepleeg het hom onttrekken" [gerapporteer deur Ahmad]
En hy het ook nooit 'n man gesien wat van koper armbande gedra het in sy hand en hy het die man gevra.
"Wat is hierdie" Die man het geantwoord: "Iets wat kan klop (verswak) die ander persoon". Daarna het hy sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê: "Neem die armbande af! Nee, dit sal net jou swakheid. As jy sterf en jy nog steeds die armband dra, en jy sal nie gelukkig wees ever after ".
En 'n ander hadiths wat dieselfde hadith hierbo dra, toon dit oor die buite-egtelike hang amulette van enige aard. Dit sluit in enige haraam en onttrekken aan. Maar nie groot onttrekken aan as hy nie glo dat hierdie amulette gevaar kan voorkom sonder die wil van God. As hy geglo het dat hierdie amulette gevaar kan voorkom sonder die wil van God, dan het hy geval het in groot onttrekken aan (uit van die Islam).
Die mense wat amulette hang en hy het net geglo dat amulette veroorsaak net as siekte jin en ander soos die geloof dit is Haram en onttrekken aan te ontken of af te stoot, maar nie groot onttrekken aan.
Wat is deur ruqyah bedoel (die spelling) is verbode ruqyah die neem van 'n onbekende taal, beteken woorde of sinne wat Haram bevat. Asof ruqyah die gebruik sinne wat kan verstaan word en nie in stryd met die Islamitiese wet, soos die gebruik van die verse van die Koran en gebed die gebed van die profeet of die gebed-gebed dat Shari'ah is nie verbied nie, dan is dit toelaatbaar is. Met dien verstande dat die betrokke persoon en die mense wat nie self hang met diruqyah ruqyah, maar moet rus en die resultate aan God. Vir ruqyah-ruqyah slegs as 'n tussenganger. Die resultate en die herstel was in die hande van God. Want daar is geen kuur nie, behalwe vir die genesing van God.
Terwyl die definisie van recitaties (pengasihan) is een soort onder die soorte van die magie wat iemand kan liefde maak met die teenoorgestelde geslag en omgekeerd. En alle vorme van towery is haraam, kan selfs val in onttrekken aan hierdie gebaseer op die verse en hadiths wat wys oor die onwettige aard van magic en magic-magic wat kan lei tot groot onttrekken aan. En dit is Allah, wat die regte krag het.
[Gekopieer vanaf die boek al-Fatawa juz Thani, Sheikh Abdul Aziz bin skrywer Abdullah bin Baz, Fatawa ibn Baaz Eidisi Indonesië, Abu Umar Abdillah vertaler, uitgewer van At-Tibyan - Solo]
Terme kragtige behandeling
DeurUstadz Dr Mohammed Arifin bin Badri MA
Dank God, kan altyd gebede en die begroetinge gedelegeer word aan die profeet Mohammed, sy familie en vriende.
Sodra wanneer het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê.
ماأنزل الله داء إلاقدأنزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله
"Dit God nie gestuur word 'n siekte nie, maar haar medikasie verminder het, is dit bekend deur diegene wat dit ken en wat nie deur mense wat nie weet nie bekend is nie" [1]
Om 'n effektiewe behandeling en bring resultate, moet ons in ag sommige van die vereistes. En ek is met betrekking hierdie twee belangrikste vereistes vir doeltreffende behandeling.
Terme eerste: die regte behandelingTen einde vir 'n dwelm wat jy gebruik is baie nuttig en doeltreffend is, sodat jy ly siekte cured, moet jy die regte behandeling.
• Net toe die diagnose van 'n siekte wat jy ly• kies die medikasie• Toepaslike dosisse van die dwelm• korrekte gebruik van tyd• Net die verskeie beperkinge en ander dinge wat inhibeer die aksie van dwelms te vermy.
Wanneer jy 'n fout maak op een van daardie dinge is dit baie moontlik dat jy nie die behandeling nie resultate sal bring, soos verwag.
Dit is sommige van die lesse wat ons kan leer uit die Hadeeth van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam volg.
عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال (لكل داء دواء فإذاأصيب دواءالداء برأ بإذن الله عر وجل)
"Van die geselskap van Allaah Jabir anhu van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, sê hy:" Elke siekte het 'n geneesmiddel, en wanneer jy die reg dwelm het gevind met 'n siekte, Hy sal genees met izzin God die Almagtige "[gerapporteer deur Moslem]
Die Ibn Qayim rahimahullah, kommentaar te lewer op hierdie hadith deur te sê: "In die hadith van alaihi wa die profeet sallallaahu 'sallam mede genesing met akkuraatheid (wedstryd) die middel met die siekte. Dus, geen een skepsel, maar het sy opponent. En moet elke siekte geword het 'n teenmiddel dwelm, wat die siekte behandel word. Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam mede-genesing met die akkuraatheid van die behandeling. Die akkuraatheid is meer as net die teenwoordigheid of afwesigheid van dwelms (vir 'n siekte, pen) as gevolg van 'n siekte as die dwelm die vlakke van die siekte, beide in die wyse van gebruik of dosis oorskry moet verander na 'n nuwe siekte. Wanneer die metode van die gebruik of die dosis van minder as wat nodig is, sal dit nie in staat wees om die siekte te bestry, sodat die genesing was nie. Wanneer 'n dokter in die keuse van die verkeerde middel of middels wat hy gebruik nie die regte teiken, dan is die genesing is nie "dit kom. Wanneer die behandeling is nie net met die dwelm, die dwelm nie noodwendig nuttig wees. Indien die pasiënt se liggaam nie ooreenstem met die dwelm of nie fisies in staat om die dwelm of enige obstruksies wat verhoed dat die optrede van dwelms te ontvang, nie noodwendig genees dit kom. Al wat as gevolg van onakkuraathede in die behandeling. Wanneer die behandeling toepaslik is in al sy aspekte, moet God-met-herstel permit verkry sal word. Dit is die beste interpretasie van die bogenoemde hadith. [2]
Het Ibn hajar al-Asqalani-rahimahullah gesê dat Ibn al-Qayyim in harmonie met die woorde: "In die hadith van Jabir bewoners van Allaah anhu geskiedenis is daar is 'n teken dat die genesing hang af van die akkuraatheid en die toestemming van Allah. Dit is omdat 'n dwelm is soms ook oorkant die grens in die metode van die gebruik of die dosis, sodat die dwelm is oneffektief, dit is selfs moontlik dat die dwelm veroorsaak dat nuwe siektes [3].
TWEE: GOD PERMITTEAs 'n Moslem moet jy geloof in die bestemming van God. Jy glo dat alles in hierdie wêreld gebeur deur die wil en die bepalings van Allah Ta'ala.
إنا كل شيء خلقناه بقدر
"Voorwaar, Ons het alles geskape volgens die lot (voorsiening)" [Al-Qomar: 49]
En het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê.
إنا كل شيء خلقناه بقدر (كل شيء بقدر حتى العجزوالكيس)
"Alle dinge (gebeur) op die lot (en die bepalings van die testament), om te voel 'n lui en passie (daar se lot)" [Gerapporteer deur Moslem]
God se wil en die bepalings van hierdie dek alles, is geen uitsondering nie en genesing siekte wat die mens teister. Daarom, Profeet Ibrahim Alaihissallam gesê soos vertel in die Koran.
وإذا مرضت فهو يشفين
"En toe ek siek was, dan Hy is die genesing". [Ash-Syu'ara: 80]
Voorheen die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam wanneer daar is óf 'n familielid wat ly aan die siekte, of wanneer die besoek van 'n siek persoon is, het hy vee dit weg met sy regterhand, terwyl bid.
اللهم رب الناس أذهب الباس اشفه وأنت الشافي لاشفاء إلاشفاؤك شفاء لايغادرسقما
"Ya Allah, die Here van die ganse mensdom, sirnakanlah klagtes, genees hom, terwyl jy essensie van genesing, daar is geen genesing vir jou nie, maar die genesing van jou genesing wat laat geen siekte" [Ooreengekome alaih]
Daarom, die hadith van Jabir Allaah anhu hierbo, bykomend tot die koppeling van verligting met die akkuraatheid van die behandeling, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam ook betrekking dit aan die wil van God.
"Wanneer jy die regte medisyne het met die siekte, sal ongetwyfeld genees word met die toestemming van Allah die Almagtige".
Rahimahullah Ibn Abd al-Barr het gesê, "En op die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam.
أنزل الدواء الذي أنزل الأدواء
"Die verlaging van dwelms is (Essensie), wat verlaag siekte" [4]
Daar is argumente wat verduidelik dat die genesing, niemand was in staat om sy aankoms te bespoedig, en niemand weet die tyd van sy aankoms. Inderdaad, ek het dopgehou sommige van die dokter (geneesheer) wat probeer om die twee mense wat hy oorweeg om te ly aan dieselfde siekte te behandel. Albei is oorskryf siekte op dieselfde tyd, dieselfde ouderdom, oorsprong van dieselfde land, soms selfs hulle is twee tweeling broers, en hulle kos was dieselfde.Daarom, die dokter wat die behandeling van hulle met dieselfde dwelms. Maar een van hulle verhaal word, terwyl ander selfs die dood of langdurige siekte. Die tweede man is onlangs herleef ná so lank, dat dit tyd was dat God sy herstel het ". [5]
Het Ibn hajar Al-Asqalani-rahimahullah gesê, "Onder die lesse soos vervat in die woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam.
لمه من علمه وجهله من جهله
"Die dwelm is bekend deur diegene wat dit weet en nie deur mense wat nie weet nie bekend"
(Een van die lesse is) wat deur die meeste pasiënte ervaar. Hy het die behandeling van 'n siekte met 'n dwelm en dan het hy herstel.Dan ander kere het hy gery deur dieselfde siekte, en hy is met dieselfde middel behandel, maar die dwelm was nie effektief nie.Die oorsaak van hierdie soort van ding is onkunde (onkunde) oor 'n paar van die karakter van die dwelm. Miskien is daar twee siektes is soortgelyk, terwyl een van hulle bestaan uit verskeie oorsake (siektes / komplikasies), so kan dit nie behandel word met middels wat effektief vir die behandeling van siektes wat nie komplikasies het bewys, hierin lê die fout. En soms albei siektes is soortgelyk, maar God wil hê om te genees nie, dan is die dwelm is ondoeltreffend, en dit is wanneer die dokters in duie gestort arrogansie (die dokter). [6]
Ontken dat die vermoede van die bogenoemde verduideliking of begrip van die meeste mense dat wanneer 'n saak is verklaar as 'n kuur vir 'n siekte, dit moet effektief wees en die siekte sou verdwyn.Of, as inenting teen die siekte is dan is ons kinders sou wees immuun-en beskerm teen die siekte. Word wakker, my broer, alles wat ons doen en ons na God soek, terwyl slegs 'n beperkte pogings om te bepaal en te orden. Voorheen verklaar.
إذا وقع القدر بطل الحذر
"As die noodlot het gekom so sirnalah omsigtigheid"
Dit is, as God besluit het om 'n siekte oorkom iemand, of wanneer die dood gekom het, is die verskillende pogings om mense te vermy, is nie meer bruikbaar, en wil van God is onvermydelik. Van godsdiens moet ons nie vergeet dat wanneer ons, en wat ons beroep. Betrekking tot die behandeling van elke siekte wat ons ly, kan dit opgesom word in die volgende.
A. Indien ons glo dat die siekte was God wat geskep het, en wat bepaal dat die siekte op ons is God. Ons moet nie kla nie, ons aanvaar dit met grasie. Ek glo dat die siekte agter die duisende van lesse moet gestoor word. Op hierdie manier, alles wat ons sou natuurlik goed vir ons, sowel in hierdie wêreld of die hiernamaals.
عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له
"Dit is ongelooflik hoe die sake van 'n gelowige, in werklikheid sy sake goed, en dit word nie besit nie, maar deur diegene wat glo.Toe hy vervang plesier, hy is dankbaar, dan is dit pret om goed te wees vir hom. En toe hy benoud was, het hy was geduldig, dan is die nood dit goed is vir hom "[gerapporteer deur Moslem]
2. Die volgende ding wat ons moet doen is om die genesing aan te roep tot God, om te groei in geloof en oortuiging dat net God wat ons siektes kan genees. Daarom, die profeet Shallallahui 'alaihi wa sallam geleer het om sy mense gebed
اللهم رب الناس أذهب البأس اشفه وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
"Ya Allah, die Here van die ganse mensdom, sirnakanlah klagtes, genees hom, terwyl jy die geneser, geen genesing vir jou nie van jou melainan genesing, genesing wat laat geen siekte"
Ons vergeet dikwels. In werklikheid, raak dit dikwels 'n laaste gebed dat ons die genesing van siektes, of net wat ons doen wanneer die mediese personeel het die moeilikheid, of het ons 'n klomp geld wat omhul die wanhoop en die hart-miskien-ons gebid het met groot twyfel 'n genesing beroep op God, sê: "Wie weet ons gebede beantwoord." Subhanallah, met ons mediese personeel is optimisties, maar ons twyfel aan die krag van God, so ons het gesê: "Wie weet ons gebede beantwoord nie"?
[Gekopieer vanaf die Al-Furqan-tydskrif, Issue 08, Jaar ke-10/Rabi se ul Vroeë 1432 (Feb - 2011 uitgegee deur Lajnah Da'wa Al-Furqan-Ma'had Al-Islami Adres:. Ma'had Al-Furqan, Srowo Sidayu Gresik in Oos-Java]
bron: http://almanhaj.or.id_______
Tidak ada komentar:
Posting Komentar