Pozice Modlitba V islámu

Pozice Modlitba V islámu


Podle Abdullah bin Abdul Sheikh al-Azhim Khalafi

Je jich tam pět povinné modlitby: poledne, "ASR, Maghrib," Isha "a Shubuh.
Anas bin Malik Alláha anhu, řekl: "V noci z Isra" (kdy proroka sallallaahu 'byla alaihi wa Salamem zvedl k nebi), se požaduje, aby alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem modlili padesátkrát. Pak se zkracuje na pět dob. Pak zavolal: "Mohamede, skutečné rozhodnutí na mé straně nelze změnit. A opravdu, vy (odměna) z pěti je jako (odměna) a padesát. '"[1]
Z Talha bin 'Ubaidullah Alláha anhu, nám říká, že jakmile beduínský Arab, rozcuchat vlasy přišel proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem a řekl: "Ó Posle Alláhův, dovolte mi prosím, co Bůh vyžaduje ode mě." On odpověděl:
الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا.
"Modlitba pětkrát denně, pokud chcete přidat něco (z modlitby Sunny)." [2]
Pozice Modlitba V islámu Z Umar anhu 'Abdulláha bin', řekl, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
بني الإسلام على خمس, شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة وحج البيت, وصوم رمضان.
"Islám je postaven na pěti (případů): svědectví, že není Bůh má právo být uctíván kromě Alláha a Muhammad je posel Boží, pravidelnou modlitbu, vydané almužny, pouť do domu, a půst Ramadán." [3]
A. Právnická osoba, která se nemodlil Celá islámská umma se shodli, že ti, kdo popírají potřebu modlitby, a tak nevěřili a ven z islámu. Ale oni nesouhlasí o lidech, kteří stále věří v opuštění modlitbu s jeho zákonných povinností. Spory, protože řada z hadith alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem, kteří volají lidé, kteří odešli z modlitby za pohany, aniž by se rozlišovalo mezi těmi, kdo popírají a líný na to.
Jabir anhu z Alláha, řekl, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة.
"Určitě (hranice) mezi vyhýbat a kufr někoho s modlitbou." [4]
Z Buraidah, řekl: "Slyšel jsem, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
العهد الذي بيننا وبينهم الصلات, فمن تركها فقد كفر.
"Dohoda mezi námi a jimi je modlitba. Kdo nechal, je kaafir. "[5]
Ale rajih stanovisek akademičtí pracovníci vysokých škol, tedy kufr kufr tady není malý problém náboženství. To je výsledkem kompromisu mezi těmito hadith s některými jinými tradicemi, včetně:
Z "Ubadah Alláh ibn al-Samit anhu, řekl:" Slyšel jsem, že Alláhův posel sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
خمس صلوات كتبهن الله على العباد, من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة, ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد, إن شاء عذبه وإن شاء غفر له. "Pět modlitby Alláha Jeho služebníků jsou povinné. Ten, kdo si to, a ne plýtvat náležitým ohledem na lehkou váhu, pak má dohodu s Bohem, dát ho do nebe. A kdo to neudělá, pak nemá smlouvu s Bohem. Pokud chce, pak on mengadzabnya. Nebo pokud chce, On odpouští. '"[6]
Došli jsme k závěru, že zákon opustil modlitba je stále pod stupni kufr a vyhýbat. Vzhledem k tomu, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem dal případě, že osoba, která nemá dělat Boží vůli.
Zatímco Bůh Subhanahu wa Ta'ala říká:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
"Opravdu Bůh neodpustí, hřích se ulejvat, a On odpouští všechny hříchy kromě (ulejvat), pro koho chce. Kdo je Alláhovi, pak skutečně má velký hřích "[-Nisa ': 48].
Od Abu Huraira Alláha anhu, řekl: "Slyšel jsem, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:" Hle, poprvé přinesla na účet z sluha muslimů v Den posledního soudu je povinná modlitba.Pokud by to k dokonalosti (on přežil). Pokud ne, pak říkají: Podívejte se, kdyby se modlil sunny? Pokud by se modlil modlitbou sunna je povinné, aby se modlili sunna bylo upřesněno. Pak celá praxe povinné modlitby byl přinesen k úvahu. "" [7]
Z Hudhayfah ibn Al-Yaman, řekl, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl: "Islám zmizí jako zmizení barvy v vybledlých šatech.Dokud už vím, co půst, modlitba, qurban a sadaqah. Korán se zruší během jedné noci, dokud tersisalah žádný verš v zemi. Zůstal stranou mužů sestávající z seniory a křehká. A oni řekli: "Našli jsme naši otcové pronesl slova:. La ilaha illallaah a říkáme jí" "Shilah mu řekl:" Není to fráze Laa ilaha illallaah žádná výhoda pro ně, pokud nevíte, co to je modlitba, půst, qurban, a sadaqah? "
Pak Hudhayfah odvrátil. Shilah opakuje třikrát. Pokaždé, když to je také Hudhayfah odvrátil. Na potřetí Hudhayfah otočil a řekl: "O Shilah a věty, které budou zachránit z pekla. Opakoval to třikrát. "[8]
B. Pro koho Povinné? Modlitba je povinná pro každého muslima, který má baligh a smysluplné Z "Ali Alláh anhu, prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem, řekl:
رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم, وعن المجنون حتى يعقل.
"Pena (charitativní rekordéry) se zvedl ze tří: od spáče probudit, od dětí až baligh a od blázen, aby se vrátil do bezvědomí." [9]
Povinné pro rodiče posílají své děti modlit modlitbu, i když to nebylo nutné, že je obeznámen se svými modlitbami.
Z 'Amr ibn Syu'aib, od svého otce, od svého dědečka, řekl, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين, واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين, وفرقوا بينهم في المضاجع.
"Poučte své děti, aby se modlili ve věku sedmi let. A porazit na nechala ho ve věku deseti let. Stejně jako jejich samostatné postele. "[10]
[Kopírované z knihy Al-Sunny Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésie Průvodce Fiqh Complete Edition, překladatelského týmu Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, tištěné v ramadánu 1428 - září 2007M]
Časově čas modlitby

Podle Abdullah bin Abdul Sheikh al-Azhim Khalafi

Jabir bin 'Abdillah Alláh anhu, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem Alaihissallam Gabriel navštívil a řekl alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem, "Vstaňte a modlete se!" Tak se modlil, v poledne, kdy slunce sklouzl. Pak k němu přišel Gabriel znovu, když "ASR a řekl:" Vstaňte a modlete se! "Pak proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem modlil" asr, když stín všechny stejnou délku jako původní objekt. Pak k němu přišel Gabriel opět jako Maghrib a řekl: "Vstaňte a modlete se." Pak proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem modlil Maghrib, když slunce zapadlo. Pak přišel Gabriel se na něj jak "Isha" a řekl: "Vstaňte a modlete se!" Pak se modlil Hasičské Isha 'při červené soumraku zmizel. Pak k němu přišel Gabriel znovu, když Shubuh a řekl: "Vstaňte a modlete se!" Pak proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem Shubuh když to vypadalo svítání modlitby nebo Jabir řekl: "Když to bylo ráno."
Druhý den se vrátil do Gabriel alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem v poledne a řekl: "Vstaňte a modlete se!" Pak se jeho modlitba v poledne, kdy stín všechny stejnou délku jako původní objekt. Pak přišla na něj jako "ASR a řekl:" Vstaňte a modlete se! "Pak se modlil Hasičské ASR, kdy dlouhé stíny všech objektů, dvakrát jejich původní délky. Pak k němu přišel, když Maghrib zároveň včera a neměnil. Pak přišel na 'Isha' když noc prošel v polovině nebo Jibril řekl třetí noc, - a pak se modlil Hasičské Isha ".Pak Gabriel přišel k proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem, kdy den byl velmi jasný a řekl: "Vstaňte a modlete se!" Pak se modlil Shubuh pak řekl: "V době mezi těmito dvěma je čas, aby se modlil." "[1]
Na-Tirmidhi řekl, že Muhammad (tj. Ibn al-Bukhari Isma'il) řekl: "nejautentičtější historie času k modlitbě je hadíth o Jabir."
A. Poledne Načasování prokluzování slunce stínové všechny stejnou délku jako původní objekt.
2. "Ashar Načasování toho, kdy stínem všech věcí jehož délka se rovná originálu až do západu slunce.
3. Maghrib Načasování západu slunce na ztrátě rudé barvy soumraku.
Na základě slov proroka sallallaahu alayhi wa Salamem: ". Čas na modlitby Maghrib rudé barvy ve večerních hodinách nezmizela" [2]
Čtyři. "Isha" Načasování ztrátu červeného soumraku do poloviny večera. Na základě slov proroka sallallaahu a'alaihi wa Salamem ". Když modlí Hasičské Isha do doby poloviny noci"
5. Shubuh Čas od rána až do slunce. Na základě slov alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem:
وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر مالم تطلع الشمس.
"Čas vydání svítání modlitby Shubuh až před svítáním." [4]
A. Co se rozumí pod pojmem al-al-Wustha modlitby (MID)? Alláh Ta'ala říká:
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
"Zachovat všechny modlitby (MU), a (kryt) Wusthaa modlitba.Postavte se k Bohu (v modlitbě) s pokorou ", [Al-Baqarah: 238]..
Z "Ali Alláha anhu, řekl, že v den bitvy al-Ahzab proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر, ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا.
"Oni nás obsadili modlí al-Wustha (tj.) modlit" ASR. Kéž Bůh splní své domovy a jejich hrobů s ohněm. "[5]
B. Pokrok sunny poledních modliteb v Čas, kdy den není příliš horká. Jabir bin Samurah, řekl:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلى الظهر إذا دحضت الشمس.
"Jakmile alaihi proroka sallallaahu To wa poledne Salamem modlitbě, když slunce sklouzl (na západ)." [6]
C. Pokud počasí je velmi horké, Sunna Zdržování modlitbu až do poledne, počasí trochu chladný (Over Ne Out of Time, Ed.) Od Abu Huraira Alláha anhu, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة, فإن شدة الحر من فيح جهنم.
"Pokud velmi horký den, není modlí k počasí stal se docela zima. Opravdu velmi horké, že je součástí Jahannam vařit." [7]
D. Uspíšit Sunny modlitby To ASR Od Anas Alláh anhu slovy:
أن رسول الله J كان يصلى العصر والشمس مرتفعة حية, فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأتي العوالي والشمس مرتفعة.
"To proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem nikdy se nemodlím Hasičské ASR, zatímco slunce je stále vysoká a lesklá. Pak někdo šel a navštívil al-'Awali (místo, na rohu Medina), zatímco slunce je stále vysoká." [8]
E. Přeskakování hřích Lidé, kteří se modlili "ASR. Od Ibn 'Umara anhuma, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl: "Lidé, kteří přeskočit modlit" ASR jako sníženou rodinu a jeho majetek. "
Z Buraidah Alláha anhu, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله.
"Kdo opustí modlit Hasičské ASR, pak terhapuslah činy." [10]
F. Lidé hřích Mengakhirkannya Ke soumraku do (Když slunce bude nastavena) Od Anas Alláh anhu řekl: "Slyšel jsem, že Messenger sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:

تلك صلاة المنافق, يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا لا يذكر الله إلا قليلا.
"To je modlitba pokrytci. Posadil se a pozoroval slunce. , Když je slunce mezi dvěma rohy Satan (čas východu a západu slunce), vstal a modlil se čtyři rak'ahs rychle. Si nepamatuje, Alláha, ale málo. "[11]
G. Maghrib modlitby a Sunna touha Dimakruhkan MengakhirkannyaZ Amir "Uqbah bin 'Alláh anhu a Prorok mír a požehnání a'alaihi wa Salamem řekl:
لا تزال أمتى بخير أو على الفطرة مالم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم.
"Můj Ummah je vždy v dobrém, nebo ve stavu přírody jsou pokud se nemodlí Maghrib mengakhirkan objevovat spoustu hvězd." [12]
Z Salamah ibn al-Akwa To Alláh anhu: "Jakmile proroka sallallaahu". Alaihi wa Salamem modlil Maghrib, když slunce zapadlo a schovat se za oponou (není vidět) "[13]
H. Mengakhirkan Sunny modlitby To Isha "Pokud nedošlo k zatížení Z "Aisha anhuma Alláha, řekl:" V noci z proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem mengakhirkan modlit Hasičské Isha 'na berlalulah až skoro celou noc a požadavky uživatelů na mešity byl spící. Pak vyšel ven a modlil se, a řekl: "Jistě je to čas, jen jsem nechtěl zatěžovat své lidi. [14]
I. Dimakruhkan spát dříve a později konverzace není užitečné. Od Abu Barzah Alláh anhu: "Messenger sallallaahu To alaihi wa Salamem nenávidí spánek dříve 'večer' a popovídat si poté." [15]
Od Anas Alláha anhu, řekl: "Jednou v noci jsme čekali alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem až do noci. Pak přišel a modlil se s námi, pak doporučujeme. Řekl:
ألا إن الناس قد صلوا ثم رقدوا, وإنكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة. " Vím, opravdu se lidé modlili a pak usnul. A opravdu budete pokračovat v modlitbě, jak dlouho budete čekat na modlitbu. "" [16]
J. Shubuh urychlit sunny modlitby v raném Timing (když ještě tma) Z "Aisha anhuma Alláha, řekl:" Kdysi se věřícím ženám účastnit se modliteb s Poslem Alláha Shubuh To alaihi wa Salamem s jejich zabalené oblečení. Pak se vraťte do svých domovů, když dokončil modlitbu. Nikdo se poznala na noc. "[17]
K. Když je někdo Zvážil ještě čas, aby si modlitbu? Od Abu Huraira Alláha anhu, Prorok sallallaahu alaihi wa Salamem řekl:
من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح, ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر.
"Ten, kdo najde rak'ah modlitební Shubuh před východem slunce, a pak se modlit, že našel Shubuh. A kdo najde rak'ah modlitbě To ASR před západem slunce, našel se modlí" ASR ". [18]
Tento zákon není v modlitbě Shubuh specializovat a "ASR, ale pro celou modlitbu.
Od Abu Huraira Alláha anhu, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة.
"Ten, kdo najde rak'ah modlitbu, pak se modlit, že našel to" [19]
L. Mengqadha promeškaných modlitby Od Anas Radhiyiallahu anhu, řekl, že Prorok Alláha alaihi sallallaahu To wa Salamem řekl:
من نسى صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها.
"Každý, kdo zapomněl, nebo spali na modlitbu od něj, pak kaffarat (výkupné) se modlil, že kdyby měl na mysli." [20]
M.Apakah Lidé modlitbě s Záměrně Out of Time nepožaduje Mengqadha Taková modlitba? Ibn Hazm řekl al-rahimahullah Muhallaa odst. II/235), "Věru, Alláh Ta'ala učinil určitý čas, začátek a konec, pro každou povinnou modlitbu. Vstup a výstup v určitém čase v určitém čase. Tam byl žádný rozdíl mezi lidmi, kteří se modlili a ti, kteří předčasně po modlitební čas. Vzhledem k tomu, jak jsou navíc k modlitební čas.Tvoří závazky náboženství. Zatímco náboženství by nemělo být na rozdíl od Boha skrze své apoštoly ústně. Pokud je povinná pro ty, kteří se těm, kteří úmyslně opustit modlitbu až do doby výjezdu, pak jistě Alláh a Jeho posel nebude opomíjen a zapomenut. Ani úmyslně ztěžují tím, že dává vysvětlení o tom. "A zapomenout nelze Pán tvůj." (Maryam: 64). A každý z Shari'ah není z al-Qur'an a Sunna je lež. "
[Kopírované z knihy Al-Sunny Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésie Průvodce Fiqh Complete Edition, překladatelského týmu Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, tištěné v ramadánu 1428 - září 2007M]
Čas čase modlitby zákaz



Podle Abdullah bin Abdul Sheikh al-Azhim Khalafi


N. Čas čase modlitby zákaz Z Amir "Uqbah bin 'Alláhu anhu, řekl:
ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن أو أن نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع, وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس, وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب.
"Třikrát proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem zakázal, abychom se modlili, nebo pohřbívat naše mrtvé v době:. Při svítání jít nahoru, když v polovině odpoledne, dokud slunce uklouzl, když je slunce na západ do dřezu" [1]
Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem vysvětlil důvody zákazu modlitby v těchto časech přes jeho slov k "Abasah Amr bin ':" Práce Shubuh modlitby. Pak přestat modlit, dokud východem slunce a stoupne. Pro jistě, jako východ slunce, slunce je mezi dvěma rohy Satana. V té době nevěřící vyčerpaný ke slunci. Poté modlitba, protože modlitba je svědkem a vlastně přišel. Do stíny vyšplhal tak vysoko, jako oštěp. Pak přestane modlit. Od té doby Jahannam turbulentní. Pokud obrázek byl vychýlena směrem na západ, Modli se, protože modlitba je vlastně přišel a svědky. Dokud se modlit "ASR. Pak přestat modlit, dokud slunce zapadá. Pro opravdu se děje mezi dvěma rohy Satana. A když nevěřící ležící na slunci "[2]
O. Vyloučeny z tohoto zákazu určitého času a místa Pokud jde o čas, je, když je slunce přímo nad pátek: Důkazem je vyjádření alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem:
لا يغتسل رجل يوم الجمعة فتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهن أو يمس من طيب بيته, ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين, ثم يصلى ما كتب له, ثم ينصت إذا تكلم الإمام, إلا غفر له, ما بينه وبين الجمعة الأخرى.
"Není to někdo, koupel v pátek, poté čištění, stejně jako je to možné, používejte olej na vlasy, nebo oblečení parfémy dům. Pak jděte ven a ne oddělené mezi dvěma muži, a pak se modlit sunna může. Po tom mlčel, když kněz berkhutbah, ale bude jeho hříchy odpuštěny mezi ten pátek s každým jiným pátek. "[3]
On obhajoval Sunny modlitbu a nezakázal jejich nejlepší, ale po propuštění kněze. Proto, mnoho učenců předchozí, mezi nimi 'Umar ibn al-Chattáb Alláh anhu, následuje Al-Imám Ahmad bin Hanbala, řekl, že propuštění kněze k zastavení modlitby a kázání slova zastavení. Udělali propuštění kněze jako překážka k modlitbě, ne v polovině odpoledne.
Výjimkou jsou místa, Mekka, Bůh přidá slávu a majestátnost-.Protože Bůh je Ta'ala melebihkannya slávou a majestátem. Modlete se, že není dimakruhkan v dřívějších dobách.
Na základě slov proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem: "Ó Bani To Abdi a Manaf si kluci brání každému, kdo udělal tawaf a modlit se v domě kdykoliv. Jak noc a den. "[4]
Modlitby jsou zakázány v těchto časech je sunna modlitba čistá není proč. Občas je povoleno mengqadha zmeškané modlitby, ať už povinné nebo sunna.
Důkaz je založen na slova proroka alaihi sallallaahu To wa Salamem:
من نسى صلاة فليصل إذا ذكرها لاكفرة لها إلا ذلك.
"Kdo zapomněl na modlitbu, pak ať se modlí, když si vzpomněl. Ne kaffarat k němu, pokud (modlitba) byl." [5]
Modlitba po wudoo "je také dovoleno dělat kdykoliv.
Důkaz je založen na hadíth Abu Huraira Alláha anhu, ve kterém proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem prý Bilal, když Shubuh: "Ó, Bilal, nechal jsem skutky nejvíce byste čekali v odměnu), které dělají v islámu. Pro opravdu jsem slyšel sandály jsou přede mnou v nebi. "Bilal odpověděl:" To není praxe mi nejvíce Doufal jsem, že (odměna). Je to prostě nejsem já čištění, a to jak během večera nebo odpoledne, ale modlím se Sunny s ním. "[6]
Také dovolil tahiyyatul mešita modlitby. Na základě slov alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem:
إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين.
"Pokud někdo z vás vstoupit do mešity, nenechte si sednout, aby se modlili dva rak'ahs." [7]
P. Sunny Modlitby zakázala po východu slunce a před úsvitem modlitební Shubuh. Z bývalých otroků Yasar Ibn 'Umar, řekl, "Ibn' Umar mě viděl modlit po rozednění. Pak řekla: "Ó Yasar, ba proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem přišel k nám, když děláme tuto modlitbu. Pak řekl: "Ať lidé přítomní z vás říct, že není k dispozici. Myslíte si, modlit za úsvitu, s výjimkou dvou rak'ah. "[8]
Q. Modlitby sunna zakázán po Iqamat Od Abu Huraira Alláha anhu, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة.
"Pokud iqamat modlitba je vyjádřen, pak není modlitba, kromě povinné modlitby." [9]
R. Místa zákazu modlitby Od Abu Huraira Alláha anhu, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
فضلت على الأنبياء بست: أعطيت جوامع الكلم, ونصرت بالرعب, وأحلت لي الغنائم, وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا, وأرسلت إلى الخلق كافة, وختم بي النبيون.
"Já přehnané na proroků se šesti případech: (1) Dostal jsem krátkou řeč a plný významu, (2) Pomohl jsem se strachem (nepřítel na mě), 3) z zákonné mne válečnou kořist, 4) na Zemi používá jako prostředek čištění a mešita pro mě (5) jsem byla odeslána na všechny bytosti, a (6) z proroků byl uzavřen ke mně. "[10]
Všechny země je mešita jiné než ty, které byla udělena výjimka v některých hadith níže:
Z Jundub bin 'Abdillah Alláh al-Bajali anhu, řekl: "Pět dní před proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem zemřel Slyšel jsem, že sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد, ألا فلا تتخذوا القبرر مساجد, إنى أنهاكم عن ذلك.
"Hle, opravdu ti před vámi, aby hroby svých proroků a spravedlivých lidí, oni volali mešita. Víte, že jo, aby hrobku jako mešity. Opravdu jsem zakázat vám to. "[11]
Od Abu Said al-Khudri Alláha anhu, řekl, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام.
"Všechny země je hrob a mešita s výjimkou koupelny." [12]
Od al-Bara To bin 'Azib Alláha anhu, řekl, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem byl požádán o modlitbě v velblouda penderuman. On odpověděl:
لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين.
"Copak se modlím ve velbloudu penderuman. Vzhledem k tomu, že zahrnuje ďábla. "
A požádal o modlitby na jistícím kozy. On odpověděl:
صلوا فيها فإنها بركة.
"Modlete se na něj, protože on je požehnán." [13]
[Kopírované z knihy Al-Sunny Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésie Průvodce Fiqh Complete Edition, překladatelského týmu Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, tištěné v ramadánu 1428 - září 2007M]
Zákon Athan, Adhan ctnost a postupy Athan


Podle Abdullah bin Abdul Sheikh al-Azhim Khalafi

A. Athan zákon Athan je zmínka o času příjezdu modlitby se zvláštním lafazh [1].Statut je povinné.
Z Malik ibn al-Huwairits, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم.
"Když to přišlo (čas) modlitbu, nechť z vás volání k modlitbě za vás. A o ten, který většina z vás vést staré já." [2]
Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem nařídil volání k modlitbě, a obsahuje příkaz známý jako povinné.
Od Anas Alláha anhu, že když proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem s námi k boji proti lidu, není bojovat až do rozbřesku.Čekal, když jsem slyšel volání k modlitbě, neměl s nimi bojovat.Naopak, pokud nechcete slyšet volání k modlitbě, pak je napadne. "[3]
B. Ctnost Athan Z Mu'awiyah Alláha anhu, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة.
"Opravdu, mu-adzin byl nejvíce dlouhý krk v Den posledního soudu." [4]
Z Abdirrahman "Abdurrahman ibn 'Abdillah bin' bin Abi Sha'sha'ah al-Ansari a al-Mazini jeho otce, on oznámil, že Abu Said al-Khudri mu řekl:" Amen, vidím tě jako ovce a pouště (ve vnitrozemí ). Pokud jste byli mezi kozami nebo gurunmu, pak adzanlah keraskanlah modlitby a váš hlas tohoto opravného prostředku. Pro určitě to není džin, lidé a další mu-adzin slyšel, ale že by pro něj svědčí o Soudném dnu. "Abu Said pokračoval:" Slyšel jsem od alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem. "[5]
C. Postupy Athan Z Abdi Rabbih 'Abdulláha bin Zajd bin', řekl: "Když Prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem souhlasil porazil zvonek, ale nenáviděl, protože to se podobá křesťané, se mi zdálo, jsem narazil na člověka v noci. Měl na sobě zelené šaty drží dva zvony. "Řekl jsem mu:" Ó služebníku Alláha, prodáváte zvonek? "Zeptal se:" Co jste s ním? "Odpověděl jsem," Zvykli jsme si říkat modlitbu. "On řekl:" Budete kutunjuki (cesta) více ?. lepší než "řekl jsem," Jasně, "řekl," Řekni:
ألله أكبر ألله أكبر, ألله أكبر ألله أكبر.
أشهد أن لا اله إلا الله, أشهد أن لا اله إلا الله.
أشهد أن محمدا رسول الله, أشهد أن محمدا رسول الله.
حي على الصلاة, حي على الصلاة.
حي على الفلاح, حي على الفلاح.
ألله أكبر ألله أكبر. لا اله إلا الله.
O něco později pokračoval: "A pokud si chcete vytvořit modlitbu (zvonění iqamat) řeknete:
ألله أكبر ألله أكبر.
أشهد أن لا اله إلا الله, أشهد أن محمدا رسول الله.
حي على الصلاة, حي على الفلاح.
قد قامت الصلاة, قد قامت الصلاة.
ألله أكبر ألله أكبر, لا اله إلا الله.
Když ráno přišel, já jsem šel do alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem a já mu řekl, co jsem viděl (ve snu). Pak proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl: "Opravdu je to splněný sen, dá-li Bůh." Pak nařídil modlitbu. Bilal a otroci, kteří byli osvobozeni od volání k modlitbě s Abu Bakr (lafazh to). [6]
Sunna, aby se spojit dvě Takbir mu'adzin jedním dechem.
Z 'Umar ibn al-Chattáb Alláha anhu, řekl, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl: "Pokud mu'adzin řekl:" Alláhu Akbar, Allahu Akbar. "Tak ať z vás říká:" Alláhu Akbar, Allahu Akbar . "Pak by chtěl říct:" ASYHADU allaa ilaaha illallaah. "Tak řekl," ASYHADU allaa ilaaha illallaah. "..." [7] Zde je jasným znamením, že muezzin kombinovat jakékoliv dva Takbir jedním dechem. A posluchači takéodpovědět takhle. [8]
Disunnahkannya at-Tarjiil (opakování). Na-tarjiil jsou dvě věty víry recitoval nahlas dvakrát po výslovnosti dvě věty víry dvakrát měkkým hlasem. [9]
Od Abu Mahdzurah, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem ho naučil Adhan (cesta) je, "Allahu Akbar, Allahu Akbar. ASYHADU allaa ilaaha illallaah, ASYHADU allaa ilaaha illallaah. ASYHADU Muhammadar Rasulullaah anna, anna ASYHADU Muhammadar Rasulullaah. "Potom opakujte a říct:" ASYHADU allaa ilaaha illallaah, ASYHADU allaa ilaaha illallaah. ASYHADU Muhammadar Rasulullaah anna, anna ASYHADU Muhammadar Rasulullaah.Hayya To alash Shalaah. dvakrát. Hayya To alal Falaah. dvakrát.Allahu Akbar, Allahu Akbar. La ilaha illallaah ". [10]
Na-Tatswib (*) V první Shubuh Athan. Od Abu Mahdzurah, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem učil modlitbu, ve které je lafazh, "Hayya To alal falaah, Hayya To alal falaah. Ash-shalatu Khairun nauum dominantní, dominantní Khairun nauum shalatu Ash. "Na (Modlitba) začínající Shubuh. (Pak pokračovat) "Allahu Akbar, Allahu Akbar. La ilaha illallaah ". [11]
Al-Amir al-Salaam San'ani řekl Subulus odst. I/120): Ibn Ruslan řekl: "Na-Tatswib pouze Shubuh disyari'atkan na první výzvu k modlitbě.Vzhledem k tomu slouží probouzet spící. Druhá modlitba oznámit vstupní funkci času a výzvu k modlitbě. "
Sunna modlitba na počátku času a priority, aby se modlil speciálně pro Shubuh. Jabir bin Samurah, řekl: "Bilal prosby, když slunce sklouzl, a on neměl snižovat (alespoň modlitby lafazh). A neměl iqamat na alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem ven. Pokud by vyšel, tak prohlásil iqamat, když to viděl. "[12]
Od Ibn 'Umara anhuma, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl: "Amen Bilal modlitba v noci, a pak jedí a pijí, až Ibn Umm Maktum voláte k modlitbě." [13]
Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem vysvětlil moudrost uvedení modlitební Shubuh svého času s jeho slovy: "Neříkej k modlitbě Bilal blokuje některé z vás z jídla. Protože on vlastně volání k modlitbě, nebo řekl: volání ve večerních hodinách, aby lidé, kteří se modlí na tebe znovu Tonight (break) a také probudit lůžko z vás "[14].
[Kopírované z knihy Al-Sunny Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésie Průvodce Fiqh Complete Edition, překladatelského týmu Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, tištěné v ramadánu 1428 - září 2007M]
Co byste slyšet Athan a prohlásil Když Iqamat.


Podle Abdullah bin Abdul Sheikh al-Azhim Khalafi


D. Co byste slyšet vyslovil ve Athan a Iqamat. Sunna pro ty, kteří slyší volání k modlitbě a říci iqamat vyslovováno jako muezzinů.
Od Abu Said Alláha anhu, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl: "Pokud uslyšíte volání k modlitbě, muezzin je jen říct, jak prohlásil." [1]
Z 'Umar ibn al-Chattáb Alláha anhu, řekl, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl: "Pokud muezzin řekl:" Alláhu Akbar, Allahu Akbar. "Tak ať z vás (i) řekl:" Alláhu Akbar, Allahu Akbar. "A pokud muezzin říct," ASYHADU allaa ilaaha illallaah. "Tak řekl," ASYHADU allaa ilaaha illallaah. "A pokud muezzin říct," ASYHADU Muhammadar Rasulullaah anna. "Tak řekl," ASYHADU Muhammadar Rasulullaah anna. " Pak, pokud muezzin říct: "Hayya To alash shalaah." Tak on řekl: "Laa haula walaa quwwata illaa billaah." A pokud mu-adzin řekl: "Hayya To alal falaah." Tak on řekl: "Laa haula walaa quwwata illaa billaah . "A pokud muezzin řekl:" Alláhu Akbar, Allahu Akbar. "Tak on řekl:" Alláhu Akbar, Allahu Akbar. "A pokud muezzin řekl:" La ilaha illallaah. "Tak řekl," La ilaha illallaah "se srdcem upřímný, pak půjde do nebe. "[2]
Ten, kdo řekl mu-adzin promluvy, nebo když muezzin říká Hayya To alatain ("Hayya" alash shalaah "a" Hayya "alal falaah"), řekl: "Laa haula walaa quwwata illaa billaah," nebo kombinovat mezi tím, co bylo řečeno o a hauqalah muezzin ("Laa haula walaa quwwata illaa billaah."), pak má dělat správně, dá-li Bůh.
Pokud muezzin volání k modlitbě a iqamat dokončena a posluchač musí odpovědět, pak řekněme, co je ve dvou následujících hadith:
Amr 'Abdulláha bin', slyšel proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول, ثم صلوا علي, فإنه من صلى علي صلى الله بها عليه عشرا, ثم سلوا الله لي الوسيلة, فإنها منزلة في الجنة لا تنبغى إلا لعبد من عباد الله, وأرجو أن أكون أنا هو, فمن سأل الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة.
"Pokud uslyšíte MU-adzin, pak stačí říct, jak mluvil. Pak bershalawatlah pro mě. Pro ty, kteří bershalawat mě jednou, pak Alláh bershalawat s ním desetkrát. Pak se al-Wasilah Bohu za mnou. Je to místo v nebi nelze dosáhnout jinak než služebník služebníků Božích. A já doufám, že to jsem já. Kdo Wasilah zeptejte se mě na Boha, pak si zaslouží syafa'atku. " [3]
Z Džabir, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
من قال عند يسمع النداء: "اللهم رب هذه الدعوة التامة, والصلاة القائمة, آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته," حلت له شفاعتى يوم القيامة.
"Kdo řekl, že když slyšel volání k modlitbě:" Ó Alláhu, Pán této dokonalé výzvy a založil modlitba a ctnost Wasilah Muhammad.Dejte ji do nádherné poloze, jak jsi slíbil. "Tak on si zaslouží syafa'atku na soudný den". [4]
Poznámka: Sunna pro muslima, aby se rozšířila volání k modlitbě a prosbě iqamat. Vzhledem k tomu, modlitba byla udělena v té době.
Od Anas Alláha anhu, řekl, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
الدعاء لايرد بين الأذان والإقامة.
"Vládnoucí volání k modlitbě a iqamat neodmítla." [5]
E. Je Sunna pro Mu-adzin [6] Pro MU-adzin Sunny dodržet následující věci: A. Očekávat, že Boží tvář s adzannya, pak ať si mzdu.
Z "Uthman ibn Abi al-` anhu Alláh, řekl, "řekl jsem," Ó Alláhu, aby mi kněz pro mé lidi. " On řekl: 'Ty jsi kněz jim. Postupujte jedním z nejslabších mezi nimi (aby to jako měřítko-ED.), A mu-adzin výtah, který nebere plat od adzannya. "[7]
2. Hadats svatý velké a malé Jak již bylo přezkoumáno v diskusi o "věci jsou Sunna wudu" v něm. "
3. Stánek s výhledem na Qiblah Ibn al-Mundhir řekl: "Bylo dohodnuto, že pokud stánek volání k modlitbě, je sunna. Vzhledem k tomu, volání k modlitbě stal se více slyšet. A zahrnuje Sunna je čelit qiblah při volání k modlitbě. Protože alaihi MU-adzin proroka sallallaahu To wa Salamem použít k volání k modlitbě a zároveň čelí Qibla. "
4. Otočit hlavu a krk na pravdu v tom, "Hayya To alash shalaah," a doleva, jak říci: "Hayya". Alal falaah "
Od Abú Juhaifah, viděl Bilal bytost modlitbu. Řekl: "Sledoval jsem jeho ústa tam a zpět jako modlitba". [8]
5. Vložení dva prsty do ucha Na slova Alláh Abu Juhaifah anhu: "Vidím, volání k modlitbě byla Bilal a následovat jeho ústa, válcování sem a tam. Zatímco dva prsty v uších. "[9]
6. Zvýšil hlas při volání Na základě slov alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem, "to není džin, lidé a další slyším tvůj hlas-adzin ale svědčit pro něj na soudný den". [10]
F. Jak dlouhá je vzdálenost mezi Adhan a Iqamat? Mezi modlitbou a iqamat by měly být odděleny dostatek času na přípravu k účasti na modlitbu. To je účel disyari'atkannya modlitba.V opačném případě dojde ke ztrátě lekce.
Ibn Baththal říká [11]: "Není žádné omezení v tomto případě kromě jistoty vstupního času a shromáždění lidí, kteří se chtějí modlit."
G. Konec zakázáno mešity po Athan Od Abu Sya'tsa ", řekl:" Nikdy jsme sedět v mešitě spolu s Abu Huraira Alláha a pak mu-adzin anhu bylo volání k modlitbě. Pak je tu muž, který vstal a vyšel z mešity. Abu Huraira pak po ní očima, až odešel do mešity. Pak Abu Hurairah řekl: "Tento člověk neuposlechl Abul Qasim odst. proroka Muhammada). Sallallaahu To alaihi WA Salamem je "[12]
H.Adzan a Iqamat Pro Nepřijaté modliteb Modlitby, která je spící nebo zapomenout, pak disyari'atkan pro něj zavolat a iqamat.
Na hadith vyprávěný Abu Dawud v příběhu o Dormition alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem a jeho společníky na cestě, aby se modlil Shubuh minul. To proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem požádal Bilal (pro modlitbu a iqamat), pak žádné volání k modlitbě a iqamat Bilal. "[13]
Je-li modlitba je ujít více než jeden, pak volání k modlitbě jednou iqamat pro každé modlitbě.
Na hadith Ibn Mas'ud Alláha anhu, řekl: "Amen, že polytheists obsadila proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem práce na čtyřech modlitbách v den bitvy o příkop. Do berlalulah noc podle vůle Boží. Pak nařídil Bilal volání k modlitbě a pak iqamat po poledni modlitby. Pak iqamat a modlit se "ASR. Pak iqamat a pak se modlit Maghrib. Pak iqamat pak modlil Hasičské Isha '." [14]
[Kopírované z knihy Al-Sunny Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésie Průvodce Fiqh Complete Edition, překladatelského týmu Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, tištěné v ramadánu 1428 - září 2007M]
Modlitba z právního hlediska

Podle Abdullah bin Abdul Sheikh al-Azhim Khalafi

Aby modlitby za platné, je třeba následující: A. Znalost o vstup do Na základě Božího slova:
إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
"... Ve skutečnosti je to povinnost modlitby je časově pro ty, kdo věří "[-Nissa": 103]..
Neoprávněný vstup modlitby se provádí před nebo po vypršení časového limitu času, pokud je zádrhel.
B. Hadats svatý Velký a Malý Na základě Božího slova:
أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا
"Vy, kteří věříte, když se modlíte, a pak umyjte si obličeje své i ruce své až k loktům, třít své hlavy a (praní), vaše nohy ke kotníkům, a pokud junub pak umyjte ..." [al- Maa-Idah: 6].
A hadíth o Ibn 'Umar, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
لا يقبل الله صلاة بغير طهور.
"Bůh nepřijal modlitbu (provádí) bez čištění." [1]
C. Svatosti oblečení, tělo a místo slouží k modlitbě Argument o posvátnosti košili disyaratkannya je Boží slovo:
وثيابك فطهر
"A čisté oblečení." [Al-Muddatstsir: 4].
A slova proroka alaihi sallallaahu To wa Salamem:
إذا جاء أحدكم المسجد, فليقلب نعليه, ولينظر فيهما فإن رأى خبثا, فليمسحه بالأرض ثم ليصل فيهما.
"Pokud někdo z vás šel do mešity, ať se otočit a podívat sandál. Když viděl, špinavé, ať vetřete ho se zemí. Tak ať se modlit s ním." [2]
Argumentem pro posvátnost těla je disyaratkannya proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem na 'Ali. Zeptala se ho, o madhiy a řekl:
توضأ واغسل ذكرك.
"Wudu" a umyjte si nahotu. " [3]
Řekl, že k ženě, která istihadhah:
اغسلي عنك الدم وصلي.
"Umýt krev od vás a modlit se." [4]
Jako ospravedlnění pro jeho svatá místa jsou slova proroka alaihi sallallaahu To wa Salamem řekl svým společníkům, když beduínský močení v mešitě:
أريقوا على بوله سجلا من ماء.
"Siramlah moči s kbelíkem vody." [5]
Poznámka: Každý, kdo se modlí a on nevěděl, jestli je vystaven nečisté, pak se jeho modlitba je neplatná, a nesmí opakovat. Pokud věděl, kdy modlitba, pak se pokud možno vyloučit, že podobné sandály, nebo i něco víc, než na pokrytí nahotu, pak by měl sundat a dokončuje svou modlitbu. Pokud to neumožňuje, aby pak pokračovala zopakovat svou modlitbu a ne povinné.
Na hadith Abu Said: "Prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem nikdy se modlil a sundal oba sandály. Takže lidé pomáhali mimo jejich sandály. Když skončil, otočil se a řekl: "Proč jste si sundat bačkory?" Oni odpověděli: "Viděli jsme si ho sundat, takže jsme ho nechat jít." Řekl: "Amen Jibreel ke mně přišel a řekl, že na obou sandály jsou nečisté. Pokud někdo z vás šel do mešity, ať si pantofle a obrátil se podívat. Pokud viděl nečisté, ať vetřete ho do země. Tak ať se s ním modlit. '"[6]
D. Zavřít Aurat Na základě Božího slova:
يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد
"Syn Adam, nosit krásné šaty v každém (enter) mešity ..." [al-A'raaf: 31].
To znamená, že nahota na vaše dobrovolné. Protože se používá pro procházející se dům nahý.
Také slova alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem slovy:
لا يقبل الله صلاة حائض إلا بحمار.
"Alláh nepřijímá modlitby žen, které měly menstruaci (baligh) kromě tím, že nosí na hlavě krytem (hidžáb)." [7]
Mužské genitálie mezi pupkem a koleny. Stejně jako v hadíth o "Amr ibn Syu'aib anhum Alláha, od svého otce, od svého dědečka, marfu":
ما بين السرة والركبة عورة.
"Mezi pupkem a koleny je nahota". [8]
Z Jarhad al-Aslami, řekl: "Prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem prošel, když jsem měl na sobě hadřík to vypadá zvedla mého stehna. Řekl:
غط فخذك فإن الفخذ عورة.
"Zavři nohy. Protože skutečná stehna je nahota." [9]
Pokud jde o ženy, je to bída jeho celé tělo s výjimkou tváře a ruce v modlitbě.
Na základě slov alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem:
المرأة عورة.
"Ženy jsou nahota". [10]
Jeho slova také:
لا يقبل الله صلاة حائض إلا بحمار.
"Alláh nepřijímá modlitby žen, které musely menstruace (baligh) kromě tím, že nosí látkový kryt." [11]
E. Tváří v tvář Qiblah Na slovo Alláha, vznešené:
فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره
"... palingkanlah tvář k Velké mešitě. A všude tam, kde jste (všichni) jsou, pak se vaše tvář k němu palingkanlah ... "[al-Baqarah: 150].
Také slova alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem do chudých lidí v modlitby:
إذا قمت إلى الصلاة فأسبع الوضوء ثم استقبل القبلة.
"Chcete-li se modlit, pak berwudhu'lah dokonale. Pak čelit Qibla ... "[12]
Povoleno (modlitba) tím, že čelí Qibla, když ve stavu strachu, a když modlitba je dobrovolné na vozidle během přepravy.
Řekl:
فإن خفتم فرجالا أو ركبانا
"Jste-li ve stavu strachu (nebezpečí), pak Modlete se při chůzi nebo jízdě ..." [al-Baqarah: 239].
Ibn 'Umar anhuma řekl: "Tváří v tvář Qibla nebo ne před ní."
Nafi "řekl," Myslím, že ne Ibn 'Umar anhuma zmínit, ale z alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem ". [13]
Od Ibn 'Umara anhuma, řekl: "Jakmile proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem modlil se nad vozidlem směrem ve všech směrech a modlit se Witr na to. Nicméně, on není povinné modlitby na něm. "[14]
Poznámka: Ten, kdo se snažil najít směr Qiblah a modlil se směrem směr Qibla jím jak tvrdí, ale to dopadá špatně, pak se nesmí opakovat.
Z "Amir bin Rabi'a Alláha anhu, řekl," jsme sdílené proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem na cestu na temné noci a my jsme nevěděli, směr Qiblah. Pak každý z nás se modlit podle jejich směru. Když bylo ráno, řekneme, že se alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem. Pak sestoupil verš:
فأينما تولوا فثم وجه الله
"... pak tam, kde jste zase tam je tvář Boží ... "[al-Baqarah: 115]". [15]
F. Záměr Ti, kteří se chtějí modlit modlitební úmysl a rozhodne, že chce dělat se svým srdcem, například (záměr) polední modlitby se "Asr, nebo Sunna modlitby [16]. Disyari'atkan neřekl, protože proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem nikdy vyslovit. Pokud proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem postavil k modlitbě, on mengucapan, "Allahu Akbar", a nic říct dříve. Předtím melafazhkan nemá v úmyslu vůbec, ani říci: "Modlím se k Bohu, tato modlitba, čelí Qiblah, čtyři rak'ahs, jako kněz nebo kongregace." Nechci říkat, "Cash nebo zpracování" ... "
To vše jsou kacíři. Nikdo nebyl vyprávěn s Sahih Sanad nebo Da'eef a Musnad nebo mursal. Nikdo jiný lafazh. Není z jednoho svého přítele, není to ani za dobré Tabi'in nebo čtyři imámy. [17]
[Kopírované z knihy Al-Sunny Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésie Průvodce Fiqh Complete Edition, překladatelského týmu Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, tištěné v ramadánu 1428 - září 2007M]
Postupy při modlitbě


Podle Abdullah bin Abdul Sheikh al-Azhim Khalafi

Pokud proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem postavil k modlitbě, on čelil Qibla a stojí blíže k bariéře odst. sutrah).
On sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
إنما الأعمال بالنيات, وإنما لكل امرئ ما نوى.
"Určitě to závisí charitativní záměry. A ve skutečnosti to prostě dostane každého (děti) na základě záměru. "
On sallallaahu To alaihi wa Salamem začít modlitbu se slovy:
الله أكبر.
"Bůh je velký."
Zvedl ruce a pak dal toto právo v horní části levé horní části hrudníku. Řídí jeho pohled na zem odst. luk). Pak otevřete čtení s řadou modlitby (Modlitba istiftah), on chválil, chválil a velebil Boha.Pak prosil útočiště u Boha od Satana prokletí pokušení (ta'awwudz).
Potom si přečtěte:
بسم الله الرحمن الرحيم.
"Ve jménu Alláha, Milosrdného a slitovného."
V žádném případě nahlas.
Pak si přečtěte al-Faatihah se zastávkami u každého verše v tartil).Po přečtení al-Faatihah, řekl: "Aamiin," s menjaharkan odst. tvrdnou) a prodlužuje její hlas. Po přečtení al-Faatihah, četl další dopis. Někdy pěstovat to, a někdy zkrátit.
On sallallaahu To alaihi wa Salamem tvrdnou Shubuh modlitby a čtení první dva rak'ah modlitby Maghrib a 'Isha ". A snížení hodnoty v poledne modlitba, "ASR, Maghrib modlitba rak'ah, a tři z posledních dvou rak'ahs modlitby Hasičské Isha".
On také mengeraskannya na pátečních modlitbách, dva Hari Raya, Istisqa ", a Eclipse.
On dělal poslední dvě rak'ahs kratší než v prvních dvou rak'ahs o polovinu, asi patnáct veršů, nebo žijících na al-Faatihah.
Pak, když se dočetl, se zastavil. Poté se zvedl ruce, bertakbir a uklonil se. Položil ruce na obou kolenou a protahuje si prsty.Zdůraznil, ruce na kolenou, jako by ho držet.
Natáhl lokty do stran, zatímco hlazení a rovnání zády. Až pokud se voda se nalije na to, bude to nepochybně zůstane klidná voda (bez rozlití).
Mlčel dlouho zatímco vyklenutí a říká:
سبحان ربي العظيم (ثلاثا)
"Sláva Tobě, Pane můj všemohoucí." (Vyslovuje se stejně jako třikrát).
V rámci těchto pilířů on dělal mnoho druhů zbožnosti a modlitbou.Někdy říkám, že to někdy také. On zakázal čtení al-Korán, v vyklenutí a pokoření.
Poté se zvedl ji zpátky z vyklenutí zatímco říká:
سمع الله لمن حمده
"Bůh slyší ti, kteří ho chválí."
Když se to i'tidal zvedl ruce, když četl:
ربنا ولك الحمد.
"Pane náš, stejně jako vy, bylo všechno chválí."
Někdy si přečíst modlitbu nad ním. Pak bertakbir a padají tváří k zemi.
Položil obě ruce na zem před kolena. Opřel se o ruce a otevřel (rameno) je. On sallallaahu alaihi wa Salamem stiskl prsty a přivést ho na Qiblah. Položil ramena rovnoběžná s a někdy paralelně na každé ucho. Přitiskl nos a čelo na zem.
On sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: على الجبهة وأشار بيده على أنفه, واليدين والركبتين وأطراف القدمين.
"Já jsem přikázal, aby vyčerpaný na sedm kostí:. Čelo, nos ukazoval oběma rukama a paží, kolen a na špičce prstů na obou nohou"
On také jednou řekl:
لا صلاة لمن لا يصيب أنفه من الأرض ما يصيب الجبين.
"Žádné (perfektní) modlitby lidí, kteří nedali nos k zemi jako jeho čele."
On mlčel na chvíli v vyčerpanost zatímco říká:
سبحان ربي الأعلى. (ثلاثا)
"Sláva můj Pán Nejvyšší." (Vyslovuje se třikrát)
Někdy si také přečíst různé pobožnosti a modlitby, někdy to a někdy to je. Nařídil jim upřímnou modlitbu a reprodukovat na těchto pilířích.
Pak zvedl hlavu jako on bertakbir, pak držel jeho levou nohu a SIT (sedni iftirasy) s lehkostí. On pak jeho pravou nohu, když se postaví před poloměr pravé nohy na Qiblah. Pak řekl:
اللهم اغفر لي وارحمنى, واجبرني وارفعني, واهدني, وعافني, وارزقني.
"Ó Alláhu, odpusť mě, miluj mě, můj nedostatek cukupilah, výtah derajatku, tunjukilah mi, odpusť mi a dej mi štěstí."
Pak bertakbir a to druhý vysílení jako první, a pak zvedl hlavu jako on bertakbir.
Pak seděl vzpřímeně na jeho levé nohy až do kostí zpět na jeho místo k sezení odpočinek). Pak se zvedl k druhé rak'ah které spočívá na zemi.
On dělal o druhý rak'ah první rak'ah jako. Já jen, že on dělal tak mnohem kratší než první.
Pak se posadil tasyahhud po druhé rak'ah. Je-li modlitba skládá ze dvou rak'at, pak sedět iftirasy, jak sedí mezi dvěma poklon.Podobně v druhém rak'ah na modlitby, která činí na tři nebo čtyři rak'ah. Pokud sedí tasyahhud, položil dlaň pravé ruky na jeho pravém stehně a položil levou ruku na levé stehno. On otevřel jeho levou ruku a natáhl pravou ruku na pravé stehno a ukázal se svým ukazováčkem a soustředit se na něj. Pokud se zvedl prst, on pohyboval jeho gerakkannya a modlit se s ním. On řekl: "Má (efekt) je silnější, proti ďáblu, než železo." To prst.
On pak si přečtěte tahiyyat za dva rak'ah. On bershalawat tasyahhud pro sebe na začátku a mimo ni. A mensyari'atkan to jeho lidu. Ve své modlitbě on dělal hodně modlitby, že různorodé.
Pak se obrátil k pozdravit své pravici a řekl: "السلام عليكم ورحمة الله (doufejme, že blahobyt a milost Boží terlimpahkan pro vás všechny." Ani na levé straně Někdy přidá frázi "وبركاته (a požehnání)" na první pozdrav..
[Kopírované z knihy Al-Sunny Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésie Průvodce Fiqh Complete Edition, překladatelského týmu Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, tištěné v ramadánu 1428 - září 2007M]
Sloupy, pilíře modlitby


Podle Abdullah bin Abdul Sheikh al-Azhim Khalafi

A. Sloupy, pilíře modlitby Modlitba má nějaké povinnosti a harmonii, že příroda je tvořena její modlitby. Tak, jestliže jeden z pilířů po sobě zanechal, pak modlitba není realizován, a není právně považovat (zrušena). Zde je pilířem-rukunnya:
A. Takbiratul ihram Z 'Ali ibn Abi Talib Alláh anhu, prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem, řekl:
مفتاح الصلاة الطهور, وتحريمها التكبير, والتحليلها التسليم.
"Klíčem k modlitbě, je čištění. Pengharamnya Takbir a penghalalnya je láska." [1]
Od Abu Huraira Alláha anhu, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl na chudáka jeho modlitba:
إذا قمت إلى الصلاة فكبر.
"Chcete-li se modlit, pak bertakbirlah." [2]
2. , Který je schopen postavit se na modlitbu na povinné Řekl:
وقوموا لله قانتين
"... A stát Bohem (v modlitbě) s pokorou ", [Al-Baqarah: 238].
Je prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem modlil stoje. On také řekl Hasičské Imraan ibn Husayn, aby tak učinily. On mu řekl:
صل قائما, فإن لم تستطع فقاعدا, فإن لم تستطع فعلى جنب.
"Modlete se, když stál. Pokud se vám nedaří, pak (modlitba) při sezení. Pokud ne, pak (Modleme se) s (lůžko) strany (tj. v pravé horní části těla s tváří kiblat.-ED." [3]
3. Přečtěte si al-Faatihah v každém rak'ah Z "Ubadah Alláh ibn al-Samit anhu, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب.
"Ne (právnická) osoba, která nemá číst modlitební knihu fatihatul (al-Faatihah)." [4]
Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem poslal špatnou modlitbu, aby si ho přečetl a řekl: "Tak něco takového, že ve všech svých modlitbách." [5]
4, 5. Vyklenutí v thuma'ninah (quiet) Na slovo Alláha, vznešené:
يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون
". Vy, kteří věříte, můžete ruku'lah, prostaty sami, uctívat svého Pána a konat dobro, že dostanete vítězství" [al-Hajj: 77]
Také slova alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem na špatné modlitby:
ثم اركع حتى تطمعن راكعا.
"Pak ruku'lah dokud se nebudete cítit klidný ruku'mu." [6]
6, 7. Postavte se rovně po vyklenutí, zatímco thuma'ninah v něm Abu al-Ansari Mas'ud anhuma Alláha. Řekl, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl, "Nikdo modlitby nejsou odměňováni narovnal v vyklenutí a vyčerpanost." [7]
On je také řekl, aby byl špatný modlitba:
ثم ارفع حتى تعتدل قائما.
"Pak si až do stojíte." [8]
8, 9. A poklony thuma'ninah v něm Na základě Božího slova:
يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا
"Vy, kteří věříte, můžete ruku'lah a prostaty sami ..." [al-Hajj: 77] . Také slova alaihi proroka sallallaahu To wa salalm proti modlitby chudých ", pak prostaty, dokud thuma'ninah a místo toho. Pak se zvedl do sedadla, dokud thuma'ninah. Pak vyčerpaný, dokud thuma'ninah a místo toho." [9]
Členové vyčerpanost slovy: Z Ibn 'Abbas řekl, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: على الجبهة وأشار بيده على أنفه, واليدين والركبتين وأطراف القدمين.
"Byl jsem vyčerpaný rozkaz na sedm kostí: na čele, nose-to-ukázal, ruce, kolena a špičky prstů na obou nohou." [10]
Také od Ibn 'Abbas řekl, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl
لا صلاة لمن لا يصيب أنفه من الأرض ما يصيب الجبين.
"Žádné (perfektní) modlitby lidí, kteří nedali nos k zemi jako jeho čele." [11]
10, 11. Sedět mezi dvěma poklon a její thuma'ninah Na základě slov alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem "Ne modlitba byla odměněna někoho, kdo nemá vynucovat (táhnout) zpět do vyklenutí a vyčerpanost."
Také na základě jeho příkazu ve své modlitbě, že chudí lidé dělají to, jak se byl projednán v diskusi vyčerpanost.
12. Tasyahhud konec Od Ibn Mas'ud Alláha anhu, řekl: "Před požadované tasyahhud jednou říci:
"السلام على الله, السلام على جبريل وميكائيل," فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقولوا هكذا, ولكن قولوا: التحيات لله ...
"Ať Bůh terlimpahkan blahobytu. Května terlimpahkan blaho Gabriela a Michaela." Pak proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl: "Mluvíte podobně. Ale jen říci: "Vše tu čest ... [12]
Poznámka: Nejautentičtější historie historii Ibn Mas'ud tasyahhud anhuma Alláha, řekl proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem učil přímo jak učil tasyahhud dopis al-Korán-.
"التحيات لله والصلوات والطيبات, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته, السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين, أشهد أن لا إله إلا الله, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله."
"Všechna čest být Pánu. Ani celá oslava a laskavost. Doufejme, že sociální terlimpahkan nad vámi, ó Proroku. Podobně, milosrdenství Boží a požehnání. Doufejme, že sociální tercurahkan především z nás a spravedlivý služebníci Alláha. Vydávám svědectví, že žádný Bůh má právo být uctíván kromě Alláha. A dosvědčuji, že Muhammad je Jeho služebník a posel Jeho. "[13]
Další poznámky: Jeho slovo:
"السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته."
"Doufejme, že sociální terlimpahkan ty, ó Proroku. Ani láska k Bohu a jeho požehnání."
Al-Hafiz řekl Al-Fat-H (II/314), "Existuje číslo hadíth Ibn cesty Mas'ud Alláha je důsledkem rozdílu mezi v době, kdy sallallaahu To alaihi wa Salamem (a nám) tak, že (tehdy) uvádí, že s přímou volbou lafazh. (čas) později, to je vyslovováno s nepřímou lafazh. V knize "al-'Isti'dzan" na Shahiih Al-Bukhari z Abú Ma'mar cesty, od Ibn Mas'ud. Po zmínku hadith tasyahhud řekl: "On (stále ještě) je mezi námi. Když zemřel, jsme si řekli: "السلام, يعني على النبي (doufejme terlimpahkan sociální péče, střední-nad-Prorok), že k Prorokovi." Něco takového je uvedeno v al-Bukhari Abu To Awwanah Shahiihnya také v knize Stejně jako týden Siraj-al-Jauzaqi, Abu al-Ashbahani Nu'aim, a al-Bayhaqi z více cest k učitelské Abu al-Bukhari Nu'aim. K dispozici je zmíněn lafazh "Když zemřel, říkáme" السلام على النبي " bez lafazh: يعنى (prostředky). Ani historie Abu Bakr bin Abi Syaibah Abu Nu'aim.
As-Subki řekl Sharh al-Minhaaj po uvedení tohoto vyprávění Abú Cesta 'Awwanah sami: "Pokud je to pravda mého přítele, se ukazuje, že věta přímo v zálivu po proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem není povinné, tak řekl:". السلام على النبي. "Řekl jsem (Al-Hafiz)," Historie je bezpochyby autentický. jsem našel další cestu, která posiluje. "Abdurrazzaq řekl," Ibn Juraij nám říká, řekl: "Ata" mi řekl, že jednou za proroka sallallaahu "alaihi wa Salamem byl ještě živý Společníci řekl:" السلام عليك أيها النبي ". Když byl mrtev, řekli: "السلام على النبي". To je Sanad Sahih.
Al-Albani řekl Shifatush Shalaah (str. 126): "To musí být založeno na základě přímého pokynu jeho sallallaahu Aisha Alláh anhuma říkat, že on učil je tasyahhud v modlitbě To alaihi wa Salamem To je také posílen o historii.": "السلام على النبي "tak, jak Siraj vyprávěný v Musnadnya odst. II/1/9) a al-Fawaa Mukhallash-ID (I/54/11) s Sahih Sanad dva ze Ajša.
13. Požehnání na alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem po skončení tasyahhud Na hadith Fadhalah bin 'Ubayd al-Ansari: "Prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem viděl muže, který se modlí Neměl chválit a oslavovat Boha Bershalawat ani proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem Poté odešel Posel Alláha. Týden. "alaihi wa Salamem pak řekl:" Tento člověk je příliš ukvapené. "Zavolal ho a řekl mu, a jinak," Pokud někdo z vás modlí, ať se začít s lichocení a chválu Pánu a jeho proroka bershalawat sallallaahu To alaihi wa Salamem.Poté se modlit, jak se mu zlíbí. "[14]
Od Ibn Mas'ud Alláha anhu, řekl: "Muž přišel a posadil se před alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem, když jsme byli na jeho straně. Pak řekl:" Ó Posle Alláha, zatímco přivítal na tebe, pak už víme. Tak jak jsme bershalawat pro vás, pokud bychom bershalawat pro vás ve svých modlitbách? Bůh vylil svou spásu pro vás? "On (Ibn Mas'ud) řekl:" Byl to tichý, až doufáme, že muž nikdy se ho zeptal, (jako že). "On pak řekl:" Pokud bershalawat mě, pak stačí říct :
"اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد ..."
"Ó Alláhu, dej požehnání k Mohamedovi, prorok byl negramotný, a do rodiny Muhammada ..." [15]
Poznámka: Shalawat věta proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem nejlépe vyprávěný Ka'b bin 'Ujrah, řekl, že jsme si řekli: "Ó Posle Alláha, už víme, a víme, jak pozdravit pro vás. A co shalawatnya?" řekl: "Rci:
"اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد, اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد."
"Ó Alláhu, dej požehnání k Mohamedovi a rodina Mohameda, jak jsi dal milost k rodině Ibrahim. Opravdu si Mahaterpuji a Sublime. A dát požehnání k Mohamedovi a rodina Mohameda, jak jste se věnovat rodině Ibrahim. Skutečně si Mahaterpuji a úžasný ". [16]
14. S pozdravem Na základě slov alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem:
مفتاح الصلاة الطهور, والتحريمها التكبير, والتحليلها التسليم.
"Klíčem k modlitbě, je čištění. Pengharamnya Takbir a penghalalnya je láska." [17]
[Kopírované z knihy Al-Sunny Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésie Průvodce Fiqh Complete Edition, překladatelského týmu Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, tištěné v ramadánu 1428 - září 2007M]
Pasiva-Závazky Modlitba

Podle Abdullah bin Abdul Sheikh al-Azhim Khalafi

B. Pasiva-Závazky Modlitba A. Takbir al-intiqal (Takbir, že změny ve pohybu) a řeč:
سمع الله لمن حمده, ربنا لك الحمد.
Od Abu Huraira Alláha anhu, řekl: "Pokud by Prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem vstal, aby se modlil, pak bertakbir při stání Pak bertakbir když uklonil a pak řekl:". سمع الله لمن حمده (Bůh slyší ti, kteří ho chválí) "Při zvedání zadní vyklenutí. Pak řekl:" ربنا لك الحمد (Náš Pane, chvála Tobě) "ve stoje. Pak bertakbir, když padají tváří k zemi. Pak bertakbir, když zvedl hlavu. Pak bertakbir při klanění. Pak bertakbir při zvedání hlava. pak to všechno ve všem dokončit jeho modlitbu. On bertakbir při vstávání z druhé rak'ah po posezení (tasyahhud). "[1]
On také řekl:
"صلوا كما رأيتموني أصلي."
"Modlete se, jak jste mě vidět modlí." [2]
On také řekl lidem, kteří neměli zlepšit svou modlitbu a řekl: "Amen, modlitba není kompletní jedním z člověka, dokud wudoo", pak dal vody wudhu'nya odst. wudhu'nya místo), pak bertakbir a chválit a chválit Boha Všemohoucího. Pak si (někteří . odstavec) al-Korán, co se mu zlíbí Pak řekl: ". الله أكبر (Bůh je velký)" Pak se uklonil se klidných kloubů. Pak řekl: "سمع الله لمن حمده" stát ve vzpřímené poloze.Pak řekl: "الله أكبر". Pak se vyčerpaný až do kloubů klidu. Pak řekl: "الله أكبر" jak on zvedl hlavu vzpřímeně sedět. Pak řekl: "الله أكبر". Pak se vyčerpaný až do klidných kloubů. Pak zvedl hlavu a bertakbir. Pokud to udělal, pak dokončil modlitbu. "[3]
2. Tasyahhud brzy Od Ibn Mas'ud Alláha anhu, on říkal, že skutečná Muhammada sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl: "Pokud sedíte na každém rak'ah, řekl:
"التحيات لله والصلوات والطيبات, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته, السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين, أشهد أن لا إله إلا الله, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله."
"Všechna čest být Pánu. Stejně tak všechny velebení a dobrota.Doufejme, že výše uvedené sociální terlimpah vás, ó Proroka.Podobně, láska k Bohu a jeho požehnání. Doufejme, že sociální tercurahkan především z nás a spravedlivý služebníci Alláha.Svědčím o tom, že neexistuje žádný bůh hodný uctívali, ale Alláh. A dosvědčuji, že Muhammad je Jeho služebník a posel Jeho. "Tak ať z vás si vybrat modlitbu, která miluje. Pak ho nechal zavolat svého Pána všemohoucího s tím (modlitba) ". [4]
Proroka sallallaahu To alaihi wa salalm také poslal špatnou modlitbu, a řekl: "Pokud sedíte uprostřed modlitby, pak se uklidnit sám sebe, pak levé stehno gelarlah bertasyahhudlah." [5]
3. Povinen dát sutrah odst. oddělovač) se před ním, pokud chcete, aby se modlil. Omezení je, aby se zabránilo kolemjdoucí a omezit pohled vidět, co se skrývá za
Od Sahl ibn Abi Hatsmah Alláha anhu, řekl, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة, وليدن منها, لا يقطع الشيطان عليه صلاته.
"Pokud někdo z vás modlí, ať se modlit směrem k hranici a blízko k němu tak, že Satan neporušuje svou modlitbu." [6]
Od Ibn 'Umara anhuma, řekl, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
لا تصل إلا إلى سترة, ولا تدع أحدا يمر بين يديك, فإن أبى فلتقاتله, فإن معه القرين.
"Ne, s výjimkou modlit směrem k hranici. A nebudeš nikomu projít před vámi. Pokud popírá, pak bojovat (odpor) jej. Pro opravdu je se Satanem." [7]
Může být překážkou zeď, bicí, tyčinky jsou baleny, a připojí připoutané zvíře. Nechte ho modlit se směrem tam. Minimální velikost je jako sedla koně.
Na základě hadith Musa ibn Talha od jeho otce, on říkal, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصل, ولا يبال من مر وراء ذلك.
"Jestliže jeden byl položen (mimo), velikost sedla před ním, ať se modlit. A nikdo by neměl ignorovat každého, kdo projde vzadu (mimo) to." [8]
C. Vzdálenost Vzdálenost mezi lidmi modlitby a omezující Bilal anhu v Alláha, řekl:
أنه صلى وبينه وبين الجدار نحو من ثلاثة أذرع.
"On sallallaahu To alaihi wa Salamem modlil. Zatímco mezi ním a stěnou je tři lokty odst. loket)." [9]
Sahl bin Sa'd i Alláha anhu, řekl:
كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة.
"Vzdálenost mezi místem pokoření proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem je široká silnice s hradbou kozy." [10]
Pokud jste umístili bariéru, pak se nenechte nikoho projít mezi ním a bariérou.
Z Ibn 'Abbas anhuma Alláha, řekl:
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فمرت شاة بين يديه, فساعاها إلى القبلة حتى ألزق بطنه بالقبلة.
"Prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem se modlil. Pak prochází před kozy, pak předcházel se směrem na břicho hůl do směru." [11]
Také z Abu Said al-Khudri, že Posel Alláha alayhi anhu Alláh sallallaahu To wa Salamem řekl:
إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه, وليدرأه ما استطاع, فإن أبى فليقاتله فإنما هو الشيطان.
"Když se modlíte, nenechte nikoho projít před ním. A ať se drží moci. Případě, že je neposlušný, tak bojovat proti (odpor), protože ve skutečnosti to byl Satan." [12]
Pokud ne dát bariéru, pak modlitba může být přerušen osla, žena, a černý pes, který prošel v odst. front-ed.):
Z 'Abdullah ibn al-Samit, od Abu Dhar, řekl, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
إذا قام أحدكم يصلي, فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل. فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود. قلت: يا أبا ذر ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر ومن الكلب الأصفر? قال: يا ابن أخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال ". الكلب الأسود شيطان"
"Pokud někdo z vás modlit, pak je omezen v jeho přítomnosti, pokud je (mimo) velikost montážních jezdeckých zvířat. Pokud se v jeho přítomnosti, není tam (venku) velikost zvířete nasedne na sedlo, pak se jeho modlitba je přerušena osla, žena a černý pes." Řekl jsem: "Ó Abú Dharr, jaký je rozdíl mezi černým psem s červeným psem nebo žlutý pes?" řekl: "Ó, syn mého bratra, jednou jsem se zeptala proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem, jak se mě ptáte. Pak řekl:" černý pes je Satan. "[13]
Zakázáno se pak před lidmi, kteří se modlí.
Od Abu Juhaim Alláha anhu, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه, لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه.
"Pokud jsou lidé prošel před modlícího se člověka vědět, že se mu stalo odpovědi, určitě stojí za čtyřicet pro něj lepší, než prošel před ním." [14]
Kněz je omezující bariérou pro shromáždění
Z Ibn 'Abbas anhuma Alláha, řekl:
أقبلت راكبا على أتان وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى. فمررت بين يدي الصف, فنزلت فأرسلت الأتان ترتع. ودخلت في الصف. فلم ينكر ذلك علي أحد.
"Musím jezdit na velbloudu. Když jsem byl v té době baligh. A prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem vést člověka v Mina. Pak jsem prošel v přední Shaff, tak jsem šel dolů a uvolněte velblouda k jídlu. Jsem Shaff a nikdo kritizovat, že akce. " [15]
[Kopírované z knihy Al-Sunny Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésie Průvodce Fiqh Complete Edition, překladatelského týmu Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, tištěné v ramadánu 1428 - září 2007M]
-Sunna Sunna modlitby: Sunna řeči


Podle Abdullah bin Abdul Sheikh al-Azhim Khalafi

D. -Sunna Sunna modlitby Sunna-sunna modlitba je rozdělena do dvou, sunna a sunna akt řeči.
A. Řeč-Sunna Sunna: . Přečtěte si modlitební istiftah Istiftah nejlepší modlitba je vyprávěn Abu Huraira Alláha anhu. On řekl: "Pokud by Prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem bertakbir v modlitbě, se zastavil před čtením (al-Faatihah). Řekl jsem:" Ó Posle Alláhův, matčin otec se stal Vykupitel. Viděl jsem pauzu mezi Takbir a nečetli (al-Faatihah). Slyšíte? On řekl: "Četl jsem:
"اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب, اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس, اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء البرد."
"Ó Alláhu, aby mezi mnou a mými hříchy, jak si udržet mezi východem a západem. Ó Alláhu, očistit mě od mých hříchů jako bílé látky z nejposvátnějších míst. Bože, omyjte mě od mých hříchů se sněhem, vodou a ledem (rosa). " [1]
b.. Přečtěte si isti'adzah Alláh Ta'ala říká:
فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم
"Když čtete al-Korán, být vy hledají ochranu u Alláha před Satanem prokletý." [-Nahl: 98]
Od Abu Said al-Khudri Alláh anhu, prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem: "Pokud chcete, aby se modlil, četl modlitbu istiftah potom si přečtěte:
"أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه."
"Hledám útočiště v Boha, je slyšící, věštec z prokletého satana, od šepotu, fouká a pokušení." [2]
c.. Řekni amen Z Wa-il Alláh ibn Hujr anhu, řekl: "Pokud by Prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem zní:" ولا الضالين "řekl" آمين [3] ", zatímco zvýšil hlas."
Od Abu Huraira Alláha anhu, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
إذا أمن الإمام فأمنوا, فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه.
"Když kněz řekl amen, pak jen říct amen. Totiž slovo amen aminnya shodovat s pozdravem anděla jeho hříchy budou odpuštěny minulosti." [4]
d. Přečtěte (dopisy) poté, co al-Faatihah Od Abu Qatadah Alláha anhu, řekl: "V prvních dvou modlitební rak'ah poledne, proroka sallallaahu To alaihim čtení al-Faatihah a dva dopisy. On nejprve rak'ah prodloužit a zkrátit druhou rak'ah. Někdy hrají (čtení) verš. v prvních dvou rak'ah modlitby To ASR, on také četl al-Faatihah a dvě písmena. On nejprve rak'ah modlitba Shubuh prodloužit a zkrátit druhou rak'ah. " [5]
Alláh také z Abú Qatadah anhu, řekl: "V prvních dvou modlitební rak'ah poledne a" Asr proroka sallallaahu To alaihi wa al-Salamem čtení Faatihah a dopisy. Někdy hrají (čtení) verše. V jeho posledních dvou rak'ahs číst al-Faatihah. " [6]
Přečtěte si Sunny (písmeno) V posledních dvou rak'ah, provádí-li na dobu určitou (někdy)
Na hadith Abu Said: "Prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem čtení (dopis) v poledne modlitba dvou rak'ah V prvních dvou rak'ah o třicet veršů A v posledních dvou rak'ahs asi patnáct poezie nebo týden. řekl: "poločas." ​​A modlete se "ASR na prvních dvou rak'ahs každý raka'atnya četla asi patnáct veršů. Zatímco v posledních dvou rak'ahs o polovinu." [7]
Sunna modlitby Shubuh tvrdnou a čtení v prvních dvou rak'ahs modlil Maghrib a 'večera. A memelankannya v poledních modlitbách a 'ASR i na třetí rak'ah modliteb Maghrib a v posledních dvou rak'ahs v modlitbě To Isha'. "
e. Přečtěte si růženec, zatímco vyklenutí a klanění Alláha Hudhayfah anhu, řekl: "Modlil jsem se s alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem V ruku'nya četl.:
"سبحان ربي العظيم."
"Sláva mi Všemohoucího Pána."
A vyčerpanost četl:
"سبحان ربي الأعلى."
"Sláva můj Pán Nejvyšší." [8]
Z Amir "Utbah bin 'Alláhu anhu, řekl:" Pokud by Prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem vyklenutí, on četl:
"سبحان ربي العظيم وبحمده."
To Glory k mému Všemohoucího Pána a chválit ho, "třikrát".
A pokud se klanět číst:
"سبحان ربي الأعلى وبحمده."
"Sláva můj Pane Nejvyšší, a chválit ho," třikrát ". [9]
f.. Přidat k modlitbě vstát z klanění
"ربنا ولك الحمد."
S jedním z těchto dalších:
"ملء السماوات وملء الأرض وما بينهما, وملء ما شئت من شيء بعد."
Pokud chcete, prostě, aby mohla na tyto doplňky. Ale pokud máte povoleno na jeho dokončení, když řekl:
"أهل الثناء والمجد, أحق ما قال العبد, وكلنا لك عبد, لا مانع لما أعطيت, ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد."
"Nejvyšší právo ke chvále a slávě. A co právo na slova služebníka. A všichni jsme služebníci tvoji. Nic nebrání tomu, co dáváš. A nikdo nemůže dát to, co držíte. Takže to není pro bermanfaatlah vlastníci. Vzhledem k tvé bohatství je. " [10]
"ربنا ولك الحمد, حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه (مباركا عليه), كما يحب ربنا ويرضى."
"Náš Pane, za tvou chválu bylo všechno dobré a požehnal. Jak náš Pán dává přednost a in-ridhai on." [11]
g. Přečtěte si modlitbu mezi dvěma poklon Z Hudhayfah, řekl: "V okamžiku, kdy je mezi dvěma poklon od alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem řekl:
"رب اغفر لي, رب اغفر لي."
"Ano, můj Pane, odpusť mi. Pane můj, odpusť mi." [12]
Ibn 'Abbás anhuma Alláha, řekl: "V okamžiku, kdy je mezi dvěma poklon od proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem říkají:
"اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وارزقني."
"Ó Alláhu, odpusť mi, ušetřil mi, cukupilah vadami, tunjukilah mě a dej mi štěstí." [13]
h. Vyslovuje požehnání na proroka alaihi sallallaahu To wa Salamem po počátečním tasyahhud. Podle zákona se sallallaahu To alaihi wa Salamem. Z "Aisha anhuma Alláha, řekl:" Použili jsme k přípravě Siwak a očištění vodou 'to proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem. Potom Bůh vzbudil ho v noci, podle jeho vůle. On pak bersiwak a wudu "a modlit se devět rak'ahs žádné posezení s výjimkou osmého rak'ah. Pak se modlil k Pánu svému a Jeho proroka bershalawat výše. Poté se bez pozdravu a pak (pokračování) modlitby odst. rak'ah) deváté a posadil se. pak pochválil svého Pána a bershalawat na Jeho proroka, modlitby a pozdrav ... [14]
i. Přečtěte si modlitby a také po začátku druhé tasyahhud Jako na začátku tasyahhud, pak argument je: Od Ibn Mas'ud Alláha anhu, on říkal, že skutečná Muhammada sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
"إذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا:. التحيات لله, والصلوات والطيبات, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته, السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين, أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه, فليدع ربه عزوجل. "
"Když sedíte na každém ze dvou rak'ahs, pak řekl:" Vše čest Pánu sám ani celá oslava a laskavost května terlimpahkan blahobyt pro tebe, ó Proroku Ani láska k Bohu a Jeho požehnání Doufejme, že sociální tercurahkan. Týden. pro nás všechny a spravedlivých služebníků Božích. Vydávám svědectví, že není boha hodné uctívali, ale Alláh. a dosvědčuji, že Muhammad je Jeho služebník a posel Jeho. "Po tom, ať z vás si vybral nejlepší modlitbu se jako a pak ať se modlí k jeho Všemohoucího Pána. " [15]
Zatímco v druhém tasyahhud, pak argument je: Od Abu Huraira Alláha anhu, řekl, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب جهنم, ومن عذاب القبر, ومن فتنة المحيا والممات, ومن شر المسيح الدجال.
"Pokud někdo z vás dokončí tasyahhud konec, pak ať hledat útočiště ze čtyř věcí: od trestu Jahannam, trest z hrobu, urážky na cti a pomluvy života smrt a zlo al-Masiha ad-Dajjal." [16]
j. Pozdravit dva Vzhledem k tomu, proroka sallallaahu To alaihi wa salalm první pozdravit dvakrát. Jak již bylo zmíněno v historii Alláh ibn Mas'ud anhuma: "Prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem pozdravit vpravo a vlevo:
"السلام عليكم ورحمة الله وبركاته."
"Doufejme, že terlimpahkan prosperitu pro všechny z vás, stejně jako Boží milost a jeho požehnání."
A:
"السلام عليكم ورحمة الله."
"Kéž Boží milost a sociální tercurahkan pro vás všechny."
Dokud se neobjeví bílé na tvář. "[17]
Někdy on jednou pozdravil, jak byl vyprávěn z 'A'iša anhuma Alláha: "Prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem pozdravit v modlitbě s jedním Salam z její tváře s mírně vychýlena na pravou stranu." [18]
[Kopírované z knihy Al-Sunny Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésie Průvodce Fiqh Complete Edition, překladatelského týmu Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, tištěné v ramadánu 1428 - září 2007M]
-Sunna Sunna modlitby: Sunny akty


Podle Abdullah bin Abdul Sheikh al-Azhim Khalafi

2. Sunny Sunny-akce: . Zvedl obě ruce, když takbiratul ihram Podobně, když vyklenutí, i'tidal, a vstal z původního tasyahhud.
Od Ibn 'Umara anhuma: "Když jsem začal modlit, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem zvedl ruce, aby ramen, ani když Takbir o klanění se také zvedl ze svého podruhé vyklenutí.". [1]
Také z Nafi ":" Když Ibn 'Umar anhuma začít modlitbu, on bertakbir a zvedl ruce Pokud byste chtěli uklonil se zvednout ruce a při těch slovech: týden ". سمع الله لمن حمده" se zvednout ruce A pokud nárůst ze dvou rak'ahs se zvednout ruce. On menisbatkannya Bůh se alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem. " [2]
Sunna zvedl obě ruce v době, kdy spadla a růže.
Na základě hadith al-Malik bin Huwairits: "Viděl proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem zvedla ruce k modlitbě zatímco vyklenutí, zvedl hlavu od vyklenutí, kdy vyčerpaný, a když zvedl hlavu od vyčerpanost. Dokud se vyrovnává s rukama přes uši. "[3]
b.. Dejte pravou ruku přes levou rukou na hrudi Sahl bin Sa'd z, řekl: "Jakmile se lidé bylo nařízeno, aby každý z nich položil pravou ruku na levé ruce v modlitbě." Abu Hazim řekl: "Já nevím, ale to bylo přičítáno alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem." [4]
Také z Wa-il bin Hujr, řekl: "Modlil jsem se s alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem. Položil pravou ruku na levé ruce na hrudi." [5]
c.. Podívejte se na přídi Z "Aisha anhuma Alláha, řekl:" Když Prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem vstoupil do Kaaba, to není jeho pohled přesunula z vyčerpanost. Až přišel z ní. " [6]
d. Akty, jak je uvedeno v následující tradice, kdy klanění Z "Aisha anhuma Alláha, řekl:" Pokud by Prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem vyklenutí, nemá hlavu ani chovat merundukkannya. Ale mezi tím. " [7]
A z Abú Humaid popsal modlitbu za proroka alaihi sallallaahu To wa Salamem, řekl: "Pokud vyklenutí, zdůraznil ruce na obě nohy. Pak se rozšířil jeho záda rovně." [8]
Také z Wa-il bin Hujr "Když Prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem vyklenutí, roztáhl prsty." [9]
Od Abu Humaid: "Když Prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem vyklenutí, položil jí ruce na kolena, jako by mengenggamnya Pak se táhne (mírně ohnuté) obou rukou a držet ho od trupu.". [10]
e. Uvedení obou rukou, spíše než vaše kolena, když jde o to, luk Od Abu Huraira Alláha anhu, řekl, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه.
"Pokud někdo z vás klanět, nenechte si stáhnout řev jako menderumnya velbloudů. Nechte si dal ruce před kolena." [11]
f.. Zavazuje se chová, jak je uvedeno v následující tradice při klanění Abu Humaid popsal modlitbu za proroka sallallaahu alayhi wa Salamem, řekl: "Pokud luk, položil jí ruce bez rozšíření je (na zem) a ne držet On stál na konci prstů na obou nohou ve směru Qibla.". [12]
Od al-Bara ", řekl, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك.
"Pokud se klanět, pak druhé místo se dlaně vaší ruky. A zvedněte lokty do svých rukou." [13]
Z 'Abdulláha bin Malik bin Buhainah Alláha anhu "Pokud proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem modlil se, roztáhl ruce, až to vypadá, bílé obou podpaží." [14]
Z "Aisha anhuma Alláha, řekl," já hledám proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem, který byl se mnou v posteli. Pak jsem si ho tváří k zemi s obsahuje (téměř) konfrontuje obě paty a prsty do směrem. " [15]
Z Wa-il Alláh ibn Hujr anhu, řekl: "Přišel jsem do Medíny a řekl:" Amen Modlím se Alláh bude vidět sallallaahu To alaihi wa Salamem. "On pak se zmíní o některých hadith a řekl:" Pak se uklonil a jeho hlava byla nižší hlavy mezi dlaněmi ... "[16]
Z Wa-il Alláh ibn Hujr anhu, řekl: "Pokud alaihi proroka sallallaahu To wa vyčerpanost Salamem, on Squeeze prsty." [17]
Od al-Bara ', on řekl: "Pokud proroka sallallaahu To alaihi wa salalm luk a dal obě ruce na zem, on se postavil obě dlaně a prsty do směrem." [18]
g. Akty, jak je uvedeno v následující tradice, zatímco sedí mezi dvěma poklon Z "Aisha anhuma Alláha, řekl:" Podal (natažené) a levou nohu narovnal si pravou nohu. "[19]
Od Ibn 'Umara ahuma, řekl: "Včetně modlitbu Sunny je udržet pravou nohu a vystavuje prsty do směru, stejně jako posezení na levé noze." [209]
Z Thawus rahimahullah, řekl: "Řekli jsme si pro Abbáse o Ibn 'sedí na vrcholu obou nohou." On řekl: "To zahrnuje Sunny." Řekli jsme mu: "Ale my jsme mohli to je nevhodné pro muže." Ibn 'Abbas a pak řekl: "Ve skutečnosti je váš prorok sunna." [21]
h. Nezvedla z vysílení, ale poté, co sedí vzpřímeně Od Abú Qilabah, řekl, že nám bylo řečeno, al-Malik ibn al-Laitsi Huwairits, "viděl proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem se modlil. Případě, že je na lichých rak'ah modlitby, ale nedostal po sedí rovně." [22]
i. Spočívá na podlaze, když stojí z rak'ah Z Ayyub z Abú Qilabah, řekl: "Malik bin al-Huwairits se na nás. Pak vedl modlitbu v našem mešity jsme. Pak řekla:" Opravdu nechci tě a nechci, aby vedl modlitby. Ale já chci ukázat na vás, jak jsem viděl Messenger sallallaahu To alaihi wa Salamem se modlil. "Ayyub řekl:" Řekl jsem Abu Qilabah, "Jak se modlit?" On řekl: "Jak jsme se modlit tuto Sheikh, a sice" Amr ibn Salamah. " Ayyub řekl: "Amr ibn Salamah upřesnit Takbir. Pokud zvedl hlavu z druhé vyčerpanost, posadil se a položil na zem a vstal." [23]
j. Dělat sedět na dvou tasyahhud jak je uvedeno v těchto hadith. Abu Humaid, mluvil o tom, jak modlitba alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem:. "Pokud to sedí na dvou rak'ah, posadil se na jeho levou nohu a pravou nohu narovnal a pokud sedí v poslední rak'ah, položil svou levou nohu, prosazovat druhou nohu, a sedět na zadku. " [24]
Od Ibn 'Umara anhuma: "Pokud by Prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem seděl v modlitbě, položil dlaň pravé ruky na jeho pravém stehně On je ruční všechny prsty a ukázal prstem u palce (prst) A on.. umístěte dlaň levé ruky na levé stehno. " [25]
Od Nafi ', ​​on řekl: "Když' Abdulláha Ibn 'Umar anhuma sedí v modlitbě, položil obě ruce na kolena Ukázal prstem a sledovat jej se svými názory Pak řekl:.." Alláhův posel sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl :
لهي أشد على الشيطان من الحديد.
"Pro Satana, má silnější účinek než železo."
To je ukazováček. [26]
[Kopírované z knihy Al-Sunny Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésie Průvodce Fiqh Complete Edition, překladatelského týmu Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, tištěné v ramadánu 1428 - září 2007M]
Dhikr A předpis, že Disyari'atkan Po modlitbě


Podle Abdullah bin Abdul Sheikh al-Azhim Khalafi

E. Dhikr a prosba Disyari'atkan po modlitbách A. Alláha Tsauban anhu, řekl: "Pokud by Prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem skončil modlí se beristighfar třikrát a řekl:
"اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام."
"Ó Alláhu, Ty jsi dárce spásy, a spasení. Sláva Tobě, ó Majitel majestát a sláva."
Al-Walid řekl, "řekl jsem s al-Auza'i:" Co je odpuštění "On řekl:" Řekni [1]: ". أستغفر الله, أستغفر الله"
2. Od Abú az-Zubayr, řekl: "Jednou, když Ibn az-Zubair dokončena pozdrav na konci modlitby, řekl:
"لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد, وهو على كل شيء قدير, لا حول ولا قوة إلا بالله, لا إله إلا الله, ولا نعبد إلا إياه, له النعمة وله الفضل, وله الثناء الحسن, لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. "
"Není boha kromě Alláha nemá právo být uctíván sama, bez partnera k Němu. Pro celou jeho království a k němu veškeré chvály. Má moc nad všemi věcmi. Nic moc a síla (nápověda) Alláh. ŽádnáBůh má právo být uctíván kromě Alláha. Nemáme uctívat kromě Něho. pro jeho laskavost, dary, a chválíme dobré. Není boha kromě Alláha nemá právo být uctíván, očistit uctívání ním, i když nevěřící nenávidět. "
On řekl: "Jakmile alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem bertahlil s modlitbou na konci každé modlitbě." [2]
3. Z bývalých otroků Warrad bin al-Mughirah Syu'bah, řekl: "Al-Mughirah bin Syu'bah napsal, že Mu'awiya proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem po dokončení modlitby a pozdravy, řekl:
"لا إله إلا الله, وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد, وهو على كل شيء قدير, اللهم لا مانع لما أعطيت, ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد."
"Není žádný Bůh má právo být uctíván kromě Alláha s Haq. Není partnerem k Němu. Chcete-li mu všechna království a Jemu všichni chválí. A On má moc nad všemi něco." Bože, nic nebrání tomu, cojste dali. A nikdo nemůže dát to, co držíte. Není přínosem pro vlastníky nemovitostí. Díky svému bohatství byl. " [3] *
4. Z Ka'b bin 'Ujrah, od proroka sallallaahu To alaihi wa salalm, řekl:
معقبات لا يخيب قائلهن - أو فاعلهن -: ثلاث وثلاثون تسبيحة, وثلاث وثلاثون تحميدة, وأربع وثلاثون تكبيرة, في دبر كل صلاة.
"Rozhodnutí po modlitbách, které mají co ztratit ty, kteří čtou, nebo kdo to udělal to:. Třicet tři korálky, třicet tři tahmid a třicet-čtyři Takbir a na konci každé modlitbě" [4]
Od Abu Huraira Alláh anhu, od alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem slovy:
من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين, وحمد الله ثلاثا وثلاثين, وكبر الله ثلاثا وثلاثين, فتلك تسعة وتسعون, وقال: تمام المائة: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد, وهو على كل شيء قدير, "غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر.
"Ten, kdo oslaví Boha třicet tři krát na konci každé modlitby, Alláh bertahmid třicet třikrát a bertakbir Alláh třicet třikrát, až to všechno dosáhlo devadesát devět Pak vylepšit sto číst." Není boha, má právo být uctíván Haq kromě Alláha. Ho bez partnerky. Pro mu všechna království a na něj všichni chválí. A On má moc nad všemi věcmi. "Takže, odpustit jeho hříchy, i když množství pěny v oceánu." [5]
5. Mu'adh bin Jabal Alláha anhu, řekl: "Jednoho dne proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem vzal mě za ruku a řekl:" O Mu'adh, pro Alláha, jsem opravdu rád. "Pak jsem si řekl:" tati -moje matka je vaše oběť si v zájmu Alláha, jsem opravdu rád tě "On řekl:" Ó Mu'adh, opravdu jsem se ti říká: Nenechte se co říct na konci každé modlitby týden:
"اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك."
"Bože, pomoz mi, abych vás vždy pamatovat, si tě, a modlete se na Vás s nejlepší." [6]
6. Od Abu Umamah Alláha anhu, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت.
"Ten, kdo čte poezii katedry na konci každého povinné modlitby, pak nikdo nemůže zastavit, jak vstoupí do ráje, kromě smrti." [7]
Muhammad bin Ibrahim přidána v hadísu: "A (dopis) Qul Huwwallahu neděli."
7. Z Amir "Uqbah bin 'Alláhu anhu, řekl:" Posel sallallaahu To alaihi wa al-salalm mě číst mu'awwidzat (Surat Al-Falaq a-NAA) na každém konci modlitby. " [8]
8. Umm Salamah Alláha anhu. V minulosti, když Prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem skončil pozdrav ranní modlitbu, on četl:
"اللهم إني أسألك علما نافعا, ورزقا طيبا, وعملا متقبلا."
"Ó Alláhu, prosím tě za plodnou znalosti, hodně štěstí, je dobré, a charita získala." [9]
[Kopírované z knihy Al-Sunny Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésie Průvodce Fiqh Complete Edition, překladatelského týmu Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, tištěné v ramadánu 1428 - září 2007M]
Dimakruhkan V modlitbě, dovolil modlitba a modlitba Zrušit

Podle Abdullah bin Abdul Sheikh al-Azhim Khalafi

F. Věci, které Dimakruhkan V modlitby: A. Pohrajte si s oblečením nebo členů orgánu bez nutnosti Alláha Mu'aiqib anhu: "Posel sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl muž, který setřela prach, když luk," Pokud ano, pak jen jednou. '"[1]
2. Ruce v bok Od Abu Huraira Alláha anhu, řekl:
نهي أن يصلي الرجل مختصرا.
"Ne modlitba s rukama v bok." [2]
3. Vzhlédl k nebi Od Abu Huraira Alláha anhu, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء في الصلاة إلى السماء أو لتخطفن أبصارهم.
"Ať se lidé přestanou zrušení své oči k obloze, když se modlí v modlitbě, nebo se udeřil do očí." [3]
4. Otočte bez nutnosti . O "Aisha anhuma Alláha, řekl," zeptala jsem se Messenger sallallaahu To alaihi wa Salamem o pořadí v modlitbě Pak řekl:
هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد.
"Je to krádež spáchal proti modlitbě služebníka Satana." [4]
5. Při pohledu na něco, co vypadalo Z "Alláh anhuma Aisha, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem modlit bez známek opotřebení. Pak řekl:
شغلتني أعلام هذه, اذهبوا بها إلى أبي جهم, وأتوني بأنبجانية.
"Znamení na oděvu má menyibukkanku. Přiveďte ho do Abu Jahm a přines mi anbijaniyyah těžkém oblečení z vlny, která není znamení)." [5]
6. SADL a zavírání úst Od Abu Huraira Alláha anhu slovy:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن السدل في الصلاة وأن يغطي الرجل فاه.
"Prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem zakázal SADL a zakrývají ústa, když se budete modlit." [6]
Syamsul Haq řekl "Aunul Ma'buud odst. II/347): Al-Khaththabi říci: As-SADL oblečení je přilepená k zemi.
Je uvedeno v-Nailul Authaar: Abu To Ubaidah řekl o smyslu je tak, jak SADL oblečení uvízl bez sjednotit obě strany k přední straně.Pokud dohromady v budoucnosti, to je nenazývají SADL. Autora knižní Nihaayah řekl: Jeho význam je berkemul s jeho oblečením a dal obě ruce a pak vyklenutí a vyčerpanost za takových okolností. To platí i pro pláště a jiné druhy oblečení. Někteří říkají: dejte na střed rukavice na hlavě a strčil dvě hrany vpravo a vlevo, aniž by ji na ramena. Al-Jauhari řekl: sadala tsaubahu yasduluhu sadlan s dhammah znamená arkhahu odst. menjulurkannya). Vůbec žádný problém interpretace smysl tohoto hadith, protože SADL znamená, že mnoho věcí. Nést trest, který obsahuje hodně smysl vůbec to znamená, že silné školy.
7. Odpaří Od Abu Huraira Alláha anhu, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
التثاؤب في الصلاة من الشيطان, فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع.
"Zívání je od Satana v modlitbě. Pokud někdo z vás zívat, pak vydržet co nejvíc." [7]
8. Plivání na směru Qibla nebo vpravo Jabir anhu z Alláha, řekl, že Posel Alláha alaihi sallallaahu To wa Salamem řekl:
إن أحدكم إذا قام يصلي فإن الله تبارك وتعالى قبل وجهه, فلا يبصقن قبل وجهه ولا عن يمينه.وليبصق عن يساره تحت رجله اليسرى, فإن عجلت به بادرة فليقل بثوبه هكذا. ثم طوى ثوبه بعضه على بعض.
"Pokud někdo z vás stojí za modlitby, Alláh Ta'ala wa Tabaraka před ním. Takže by neměl plivat směrem dopředu nebo doprava. Nechte plivl na levé straně pod jeho levé nohy. A když už vyšel,nechte je rozlít do šatů. " Pak složil ruce na oblečení na sebe. [8]
9. Držte palce Od Abu Huraira Alláha anhu, řekl, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
إذا توضأ أحدكم في بيته ثم أتى المسجد كان في صلاة حتى يرجع, فلا يقل هكذا, وشبك بين أصابعه.
"Pokud někdo z vás wudu" v jeho domě a pak šel do mešity, pak je v modlitbě jít domů. Není to udělal takhle. " Založil si prsty. [9]
10. Curl vlasy a oblečení Ibn 'Abbás anhuma Alláha, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem, řekl:
أمرت أن أسجد على سبعة, لا أكف شعرا ولا ثوبا.
"Já jsem přikázal, aby vyčerpaný na sedmi z členů vyčerpanost) a ne kroutit si vlasy a oblečení."
11. Uvedení obou kolen, spíše než jen ruce při klanění Od Abu Huraira Alláha anhu, řekl, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه.
"Pokud někdo z vás chce klanět, takže se nemusíte klesat velbloudy zařval. Nechte si dal ruce před kolena."
12. Rozpřáhl ruce (lepení na podlahu), když luk Od Anas Alláh anhu, prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem, řekl:
اعتدلوا في السجود, ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب.
"Buď v polovině, kdy vyčerpaný, a ani jeden z vás vztáhl ruku, jako pes." [10]
13. Modlitba psaní jídlo se podává nebo mít velký a malý bowel Z "Aisha anhuma Alláha, řekl:" Slyšel jsem, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
لا صلاة بحضرة الطعام, ولا وهو يدافعه الأخبثان.
"Žádné (perfektní) modlitby, kdy bylo doručeno jídlo a žádné (perfektní) se modlí lidé drží velké nebo tenkého střeva." [11]
14. Předchází kněze Od Abu Huraira Alláh anhu, prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem, řekl:
أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار, أو يجعل الله صورته صورة حمار.
"Copak někdo z vás mít strach, že Bůh je hlavou jako osel hlavou, když zvedne hlavu před imámem. Nebo si to vypadá jako jemný zadek." [12]
G. Věci, které umožnily v modlitbě A. Chůzi na Z "Aisha anhuma Alláha, řekl:" Posel Alláha sallallaahu To alaihi wa Salamem nikdy se modlil v domě při zavřených dveřích. Pak jsem přišel a žádal, aby byl otevřen. Pak šel a otevřel mi dveře. Poté se vrátil do své modlitby. "Aisha charakterizuje, že dveře se nachází ve směru Qiblah. " [13]
2. Drží malé dítě Od Abu Qatadah: "Posel sallallaahu To alaihi wa Salamem nikdy se modlil při výkonu Umamah, dcera Zajnab bint proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem a Abu al-` Jak ibn ar-Rabi "by stál, když ji nesl Ale pokud na přídi, he.. dát dolů. " [14]
3. Zabij al-aswadain odst. štíři a hadi) Od Abu Huraira Alláh anhu: "Prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem poslal zabít dvě černé bestie v modlitbě, Scorpions a hadi." [15]
4. Otočil a pokynul pro účely Jabir anhu z Alláha, řekl: "Posel sallallaahu To alaihi wa Salamem špatně. Pak jsme se modlit modlitbu za ním sedí ve státě. Pak se otočil a uviděl nás stojí. A pak naznačil, aby nás (k sezení), pak jsme se usadili. "[16]
5. Plivat na šaty nebo si kapesník z kapsy Důkazy již bylo uvedeno v hadith o Jabir, pokud jde o zákaz plivání ve směru Qibla.
6. Pokynul odpovědět pozdravy Z Umar anhuma 'Abdulláha bin', řekl: "Posel Alláha sallallaahu To alaihi wa Salamem ven Quba" modlit se tam. Brzy Ansar přišel a pozdravil toho, kdo se modlí. Pak jsem řekl Bilal "Jak vidíte proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem pozdravil, když ho pozdravil, když se modlil?" On řekl: "Ukázal takhle." Otevřel dlaň. Ja'far bin 'Aun (hadís vypravěči ) otevřel dlaň ruky. Udělal vnitřní dolů a ven, k vrcholu. "[17]
7. Vzkazuje růženec pro muže a ženy, tleskal, když je něco v modlitbě Sahl bin Sa'd Alláha anhu, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
يا أيها الناس ما لكم حين نابكم شيء في الصلاة أخذتم في التصفيق, إنما التصفيق للنساء, من نابه شيء في صلاته فليقل: سبحان الله, فإنه لا يسمعه أحد حين يقول سبحان الله إلا التفت ...
? "Ó člověče, co když tam je něco, co v modlitbě tleskat opravdu tleskání je pro ženy někdo vidět incident ve své modlitbě, ať řekne: týden subhaanallah Vzhledem k tomu, že to není pravda, když slyšel někoho říkat: subhaanallah ale on se ukázal ... [18]
8. Připomíná kněze Od Ibn 'Umara anhuma: "Prorok sallallaahu". Alaihi wa Salamem dělat modlitbu a potom si přečtěte dopis a čte smíšené (false) Když skončil, řekl Ubay "? Myslíte si, modlete se s námi" On řekl: "Ano" On. řekl: "Tak co vám brání (k ospravedlnění mé čtení to bylo?" [19]
9. Tlačí na nohu spícího člověka Z "Aisha anhuma Alláha, řekl:" Já menyelonjorkan nohy na směru proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem který se modlí. Pokud pokoření, on mencolekku a jsem si ho vyzvedla. Pokud vstal jsem menyelonjorkannya znovu. " [20]
10.Menahan lidé, kteří chtějí projít před Od Abu Said Alláha anhu, řekl: "Slyšel jsem, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس, فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفع في نحره, فإن أبى فليقاتله, فإنما هو شيطان.
"Pokud někdo z vás modlí čelit něco jako překážka pro svého muže, pak někdo chystal projít před ním, a pak tlačit na krku. Pokud odmítne, pak bojovat (odpor) jej. Pro opravdu je ďábel." [21]
11. Plakat Z "Ali Alláha anhu, řekl," Nikdo jiný jezdci mezi námi v den Badr al-Miqdad sebe. Nevidím nikoho z nás, ale spí (v noci). Pokud proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem . Modlil se, pláče pod stromem až do Shubuh. " [22]
H. Věci, které zruší modlitbu A. Zda hadats Z "Abbad bin Tamim Alláha anhu, od svého strýce:" Je tu někdo, kdo si stěžoval proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem o něčem odst. hadats), který vypadá, že stát ve své modlitbě. Pak řekl:
لا ينفتل - أو لا ينصرف - حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا.
"Ať se rozpustit (zrušit editaci modlitbu) nebo otáčení, až zaslechl zvuk nebo zápach." [23]
2. Odchod jednoho z pilířů nebo podmínkách, za účelem nebo bez důvodu Na základě slov alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem do chudé modlitbě:
ارجع فصل فإنك لم تصل.
"Zpět a modlit se, protože jste se modlil." [24]
On také zakázky týkající se osob, na zadní straně nohou jsou malé části, které nejsou vystaveny vodní otázce, aby se opakovat wudu "a modlitbu.
3. Jídlo a pití úmyslně Ibn Mundhir rahimahullah řekl, "Ahl-ul-ilmi se shodují, že lidé, kteří jedí nebo pijí náhodou, když povinná modlitba, pak musí opakovat svou modlitbu. [25]" Stejně tak, podle Sunny modlitby jumhur odst. většina učenců. Protože to, co modlitba musí být zrušena, stejnězrušit Sunny modlitby.
4. Když už mluvíme o účelu než ku prospěchu modlitby . Z Zaid bin Arqam, řekl: "Mluvili jsme v modlitbě Jeden z nás si povídali s přítelem, který se modlí vedle ní Až verš sestoupil.:
. وقوموا لله قانتين
"... A stát Bohem (v modlitbě) s pokorou [Al-Baqarah: 238] '.'. Také nařídil mlčet a zdržet se mluvit. "[26]
5. Smát se Rahimahullah cituje Ibn Mundhir idžmá ", že smích zrušit modlitbu. 6. Průchod žen baligh, osel, nebo černý pes v osobě modlitby a vysílení místo
Na základě slov alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem:
إذا قام أحدكم يصلي, فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل. فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود.
"Pokud někdo z vás modlit, pak je omezen v jeho přítomnosti, pokud je (mimo) velikost montážních jezdeckých zvířat. Pokud se v jeho přítomnosti, není tam (venku) velikost zvířete nasedne na sedlo, pak se jeho modlitba je přerušena osla, žena a černý pes."
[Kopírované z knihy Al-Sunny Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésie Průvodce Fiqh Complete Edition, překladatelského týmu Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, tištěné v ramadánu 1428 - září 2007M]

Zdroje: http://almanhaj.or.id