Wisdom Hajj

Wisdom Hajj


Av Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah Baz


Blant Asmaul Husna eide Allah er Al-Hakim som betyr: "Hva setter loven, eller hva har arten of Wisdom, hvor Gud sier og handler forgjeves. Derfor all Shari'ah Allahs Subhanahu wa Ta'ala har en stor og god av de mange fordelene ved sine tjenere i verden som de prakten hjerter, fred i sinnet og god stand. Også på grunn av den gode og den store seieren i hjembyen nytelse (det hinsidige) ved å se på ansiktet hans og tjene hans gode vilje.
Tilsvarende Hajj, en årlig tilbedelse av Gud syari'atkan for sine tjenere, har mange store fordeler og et større formål, som bringer det gode i verden og det hinsidige. Og blant de lærdommer av dette pilegrimsreise er.
[1]. Mengikhlaskan All Worship Tilbe utelukkende til Allah Subhanahu wa Ta'ala og utsetter sitt hjerte til den tro at ingenting er tilbedt av Haq, men Ham og at Han er eneeier av navnene på de vakre og edle kvaliteter. Ingen partner for ham, ligner ingenting Ham og det er ingen match for ham.
Og dette har blitt hintet til i sitt ord.
"Hvilket betyr: Og husk når vi stedet hvor Baitullah til Ibrahim ved å si:" Ikke knytte meg med noen og rense Mitt hus er for de som circumambulate, tilbedelse, bukket og utmattelse "[Al-Hajj: 26]
Hellige huset sitt i dette tilfellet er å bare tilbe Gud i hans hus (Ka'bah) er edelt, mebersihkan rundt Kaba av idolene, statuer, urene og urene at Allah Subhanahu wa Ta'ala forby, og av alle de tingene som plager folk som utfører hajj eller Umrah, eller andre ting som opptar (forsømmelse-pent) fra bestemmelsesstedet.
[2]. Mercy fikk synder og Jannah Svar "Fra Abu Hurayrah at profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:" The umrah umrah til en annen er som synd mellom dem og det er ingen belønning for Hajj bortsett Jannah Mabrur "[Bukhari og Muslim, Bahjatun Nanzhirin nei. 1275]
"Abu Hurayrah sa:« Jeg hørte profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa at den som pilegrimsreise til Huset skyldes Allah, ikke gjør rafats og fusuuq, sikkert han returnerer som den dagen hun ble født av sin mor "[Bukhari]
Rafats: jima '; introduksjon og skittent ord, Fusuuq: ulydighet
Den som gikk til Kaba, så gå for Hajj eller Umrah bra, uten rafats og fusuuq og oppriktig for Allah Subhanahu wa Ta'ala alene, Allah Subhanahu wa Ta'ala tilgi hans synder og skrive hennes Jannah.Og det er dette som er ettertraktet av alle troende og hell av mu'minah som vant og reddet fra helvete Jannah.
[3]. Innbydende samtalen av profeten Ibrahima Alaihissalam "Og innkalle menneskeheten til pilegrimsferd, vil de komme til deg til fots og kamelridning radmager kommer fra hvert hjørne av tomta" [Al-Hajj: 27]
Profeten Ibrahim Alaihissalam har kalt (for hajj) til mennesker. Og Allah Subhanahu wa Ta'ala gjør hvem han vil (å være) hørt anropet av profeten Ibrahim Alaihissalam og velkommen. Det varte helt siden profeten Ibrahim til nå.
[4]. En rekke vitne muslimer Fordeler Allah Subhanahu wa Ta'ala sier: "For at de kan vitne fordelene for dem" [Al-Hajj: 28]
Ne Subhanahu wa Ta'ala nevner fordelene ved muthlaq (vanligvis uten bånd) og mubham (uten forklaring) fordi antallet og omfanget av de umiddelbare fordelene menafaat forekommende og vil skje senere både timelig og heretter.
Og blant de største er vitnesbyrd om enhet hans, at de ber til Allah Subhanahu wa Ta'ala alene. De kommer med den hensikt å søke ansiktet hans herlighet ikke på grunn av Riya '(synlig for andre) og heller ikke fordi sum'ah (snakk om noen andre). Selv de betauhid og oppriktig til Ham, og lovet (tawhid) blant sine tjenere, og oppbygge hverandre blant folk som kom (pilegrimer og så videre,-pent) om det (tawhid).
De thawaaf rundt det, herliggjør Ham, og ba i sitt hus, tigge for hans nåde, ba om at deres Hajj akseptable, deres synder er tilgitt, returnerte trygt til nergara hver og gitt i gave re- igjen for å be og ydmyke oss kepda ham.
De snakker høyt så talbiyah hørt av folk i nærheten eller langt, og andre kan lære å kjenne sin mening, følelse, realisere i sine hjerter, og praktisere sin tale. Og at meningen er: mengikhlaskan tilbedelse utelukkende til Allah og har tro på at han er "deres gud av sannhet, sin Skaper, Giver av lykke for dem, The pilegrimer og tilbedt som den andre.
[5]. Bli kjent med hverandre og gi råd hverandre Og blant de lærdommer er at den muslimske pilegrimsreisen å kjenne hverandre og gi råd hverandre og testamente av al-Haq. De kommer fra alle retninger, fra vest, øst, sør og nord for Mekka, samlet i huset til Allah Subhanahu wa Ta'ala og gamle, i Arafat, i Muzdalifah, Mina og Mekka. De kjenner hverandre, råder hverandre, noen annen undervisning, guiding, hjelpe, bidrar til stønadsmottakere neste verdens-mottakere, rettighetshavere taklim prosedyrer for pilegrimsferd, bønn, nestekjærlighet, stønadsmottakere veiledning, retning og misjon inn i garnene av Gud.
De kunne høre fra presteskapet, er det gunstig for dem er det instruksjoner og veiledning til den rette vei, veien mot lykke tauhidullah og oppriktig til Ham, som er påkrevd ved lydighet mot Allah Subhanahu wa Ta'ala og vite ulydighet skal skydd , og slik at de vet grensene for Allah, og de kan hjelpe hverandre i godhet og fromhet.
[6]. Lær religion Allah Subhanahu wa Ta'ala Og den store pilegrimsreisen blant fordelene er at de kan lære religion Allah i miljøet av den gamle Guds hus, og i lingkungann Nabawi moské av presteskapet og rådgivere samt en advarsel om hva de ikke vet om lover religion, Hajj, Umrah og andre. Slik at de kan oppfylle sine forpliktelser overfor vitenskapen.
Mekka er en ryddig vitenskap, vitenskapen om monoteisme og religion. Da (utviklet) av Medina, av hele halvøya og av alle landområder Allah Subhanahu wa Ta'ala at det er en vitenskap og fagkunnskap. Men alt er opprinnelig herfra, fra det gamle nabolaget Guds hus.
Det er obligatorisk for de lærde og forkynnere, uansett hvor de er, spesielt i hjemmemiljøet er Allah Subhanahu wa Ta'ala, å lære folk, folk som går for Hajj og Umrah, urfolk og innvandrere, og pilegrimer, om deres religion og ritualer av Hajj.
En muslim er befalt å lære, men (omstendighetene) det, hvor som helst og når som helst, men i det gamle Guds hus, er denne saken (trosopplæring) mer viktig og haster.
Og blant de tegn på godhet og lykke for en person er å lære om religion Allahs Subhanahu wa Ta'ala.
"Betydning: Profeten sallallaahu 'alaihi sa:" Den som ønsket av Allah Subhanahu wa Ta'ala som er bra, sikkert han gjorde faqih i religion "[Bukhari, Kitab al-Ilmi tre kapitler: 14]
Her i landet av Gud, i din land hvor som helst i landet, og hvis du finner noen fromme lærde av Shari'ah av Allah, deretter bruke dine muligheter. Ikke vær arrogant og lat. Fordi vitenskapen ikke kan oppnås av folk som er arrogant, lat, svak og engstelig. Studier som krever årvåkenhet og en høy vilje.
Uttak fra sine studier, er det ikke sjenanse, men en svakhet. Allah Subhanahu wa Ta'ala sier.
"Hvilket betyr: Og Allah er ikke skamme seg over sannheten" [Al-Ahzab: 53]
Derfor, en troende og en visjonær mukminah, vil ikke bli til skamme i dette kapitlet, selv han rykket, stille spørsmål, undersøke og avsløre kemusykilan han hadde, så det går kemusykilan.
[7]. Distribuere Science Blant pilegrimene er å spre fordelene med vitenskapen til sine brødre, som utfører hajj og hans kompanjonger, som i bilen, på fly, i telt, i Mekka og på alle steder. Dette er en mulighet som Allah Subhanahu wa Ta'ala skjenket. Du kan spre kunnskap og forklarer hva du kan, men må være med det du vet basert på boken og Sunnah og istimbath ekspert kunnskap om begge deler. Ikke fra uvitenhet og ideer som avviker fra boken og Sunnah.
[8]. Øk Overholdelse Blant fordelene ved bønn og pilegrimsferden er tawaf, som Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"Betydning: Så la dem fjerne skitt som er på kroppene deres, la dem avgrense nadzar nadzar-og la dem berthawaf rundt det gamle huset (Ka'bah)" [Al-Hajj: 29]
Så det er foreskrevet for folk som kjører Hajj og Umrah å reprodusere og formere sitt beste tawaf bønn i landet ulovlig. Derfor formere bønner, qira'atul Koranen, bønn perler, tahlil, dhikr.Perbanyaklah også pålegge urettferdig og da'wah til Allah Subhanahu wa Ta'ala veien der mange folk samles fra Afrika, Europa, Amerika, Asia og andre. Det er obligatorisk for dem å bruke denne muligheten godt.
[9]. Oppfylle Nadzar Nadzar selv om det ikke bør gjøres, men hvis noen har å gjøre lydighet bernadzar, er det obligatorisk for ham å oppfylle det.
Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa.
"Betydning: Den som bernadzar å adlyde Gud, så la ham adlyder ham" [Bukhari]
Så hvis noen på bakken bernadzar dette ulovlig form for bønn, lovsang eller annen Tawaf, er det obligatorisk for ham å utføre bønn i dette forbudt land.
Allah Subhanahu wa Ta'ala sier.
"Hvilket betyr: Og la dem utføre nadzar" [Al-Hajj: 29]
[10]. Hjelp og gjøre godt mot Poor Blant fordelene med pilegrimsferden er å hjelpe og gjøre godt for de fattige som utfører hajj bra eller ikke dette landet trygt.
Man kan behandle de syke, besøke ham, indikerer til sykehuset og hjalp ham med skatten og narkotika.
Dette all inclusive fordelene med pilegrimsferd.
"Det betyr: .... så de ser fordelene for dem" [Al-Hajj: 28]
[11]. Å gjenskape Dhikr Allahs Sikker i dette landet la Dhikr av Allah, enten i en tilstand av stående, sittende og bebaring, med en rosenkrans (si Subhanallah), hamdalah (si Alhamdulillah), tahlil (sier Laa ilaha ILALLAH), Takbir (sier Allahu Akbar) og hauqallah ( tale wa Laa Laa haula quwata billah illa).
"Betydning: Fra Abu Musa Al-As'ari Allah 'anhu at profeten sallallaahu' alaihi wa sallam sa:« Likheten med en som husker sin Herre og som ikke husker ham er like levende og døde ". [Bukhari, Bahjatun Nadzirin nei. 1434]
[12]. Be til Ham Blant fordelene med Hajj, bør ydmyke seg selv alvorlig og stadig ber til Allah Subhanahu wa Ta'ala, at han kan godta veldedighet, sette hjerter og gjerninger, for hans hjelp til å minnes ham, takker Ham og tilbedelse ville styrke Ham: at han ville bidra til å oppfylle forpliktelser som han ridhai natur og at han bidro til å gjøre godt mot sine tjenere.
[13]. Manasik utføre med de beste Blant fordelene med Hajj, skal foreta seg i så perfekt som mulig, med den beste og kan godt seikhlas når du gjør tawaf, sa'i, wukuf på Arafat, er i Muzdalifah, kaste Jumrah, samt bønn, qira'atul Koranen, dhikr , be, og andre. Bør også arbeide på konsentrasjon og oppriktighet.
[14]. Slakting av Sacrifice Blant fordelene med Hajj er det slakting (dyr) offer, både obligatorisk og når berihram tammatu qiran, og ingen forpliktelse er å taqarrub til Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Under Farvel Pilgrimage "Allahs sendebud sallallaahu 'alaihi wa sallam 100 enkeltpersoner har blitt ofret dyr. Vennen også slaktet offeret. Det er et offer for tilbedelse, fordi kjøttet er distribuert til de fattige og trengende i de dager Mina, og andre.
Slik er noen av lærdommene fra Hajj (de fem søylene i islam) forhåpentligvis kan vi ta fordelene, og alltid gitt veiledning av Allah Subhanahu wa Ta'ala og være lett å oppfylle. Amen
[Kopiert fra As-sunnah Magazine Issue 09/Tahun III/1419H/1999M, Bearbeidet av Abu shalihah av Al-Furqan magasin nummer 72 s.18-21. Penebit Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi Km 8 Selokaton Gondangrejo - Solo 57 183]
Mabrur Haji, Haji Akbar, Endre navn etter Hajj, Origin Hajar Aswad, hilse så mye til profeten


Av Ubaidah geistlige Abu Al-Atsari



Haji Mabrur Fra Abu Huraira Allah 'AHU at profeten sallallaahu' alaihi wa sallam sa: "Umrah til Umrah neste synd smelter mellom de to, og det er ingen belønning for Hajj Mabrur men himmelen" [Bukhari: 1683, Muslim: 1349]
Haji Mabrur har noen kriterier.
Først: oppriktighet. En håper bare belønningen av Gud, ikke for show, stolthet, eller såkalt "Pak Haji" eller "bu pilegrimsferd" av samfunnet.
"Det betyr: De er ikke sendt til annet enn å tilbe Gud med stor oppriktighet," [Al-Bayyinnah: 5]
Second: Ittiba 'kepda Prophet sallallaahu' alaihi wa sallam. Han HAJ pilegrimsreise i samsvar med prosedyrene praktiseres av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam og vekk fra kjetteri saken pekara-Hajj. Han sallallaahu 'alaihi wa sallam sa.
"Det betyr: Contohlah hvordan ritualer hajiku" [Muslim: 1297]
Tredje: Treasure for Hajj er det lovlig eiendom. Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa.
"Betydning: Sannelig Gud er god, gjorde han ikke får unntak av det gode" [Muslim: 1015]
Fjerde: Styr klar av alle laster, og avvik kebid'ahan
"Betydning: Den som setter intensjon for hajj i måneden det bør ikke være rafats (si blasfemi), handlet ondt, eller kranglet under Hajj .." [Al-Baqarah: 197]
Femte: god moral blant andre tawadhu "i miksen, og liker å hjelpe behovene til andre søsken.
Hvor herlig hilsen rahimahullah Ibn Abd al-Barr i At-Tamhid (22/39): "The Mabrur Hajj, er pilegrimsferden at det ikke er Riya og sum'ah i det, ingen ondskap, og fra eiendommen halal" [Latho'iful Ma'arif Ibn Rajab det. 410-419, Masa'il Yaktsuru Su'al Anha Abdullah bin Salih Al-Fauzan: 12-13]
Haji Akbar Folkeopinionen i Shafi'i madhhab, er dagen "Haji Akbar" den dagen Arafah (9. Dhul-Hijjah). Men mener er riktig at i dag er dagen for den store pilegrimsferd Nahr (slakting av offer, som er 10 Dhul-Hijjah], basert på Allahs ord Subhanahu wa Ta'ala.
"Hvilket betyr: Og (dette er) en proklamasjon fra Allah og Hans profet til menneskeheten på den store valfarten ..." [At-Tawbah: 3]
I Sahih Bukhari 8/240 og Sahih Muslim: 1347 nevnes at Abu Bakr og Ali Allah 'anhuma annonsert den dagen Nahr, snarere enn den dagen Arafah.
Sunan Abu Dawud i 1945 med en meget shohih Sanad, sa profeten sallallaahu 'alayhi wa Salam.
"Det betyr: I dag er dagen for Hajj Akbar Nahr (slakting av offer)"
Tilsvarende sies av Abu Hurairah og noen kamerater Radi 'anhum [Se Ibn al-Qayyim Ma'ad Zadul 1/55-56]
Navneendringsforespørsel etter Hajj Spørsmål: Endrer loven navnet etter Hjemreise pilegrimer, som mange har gjort de fleste indonesiske pilegrimer, der de byttet navn i Mekka eller Medina, hvorvidt det er sunnah?
Svar: Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam brukes til å endre navnene på de dårlige med de gode navnene. Så når pilegrimene Indonesia endrer sitt navn på grunn av det, ikke fordi etter at pilegrimsferden, eller for en pilgrimsreise til Profetens moské, da det er tillatt. Men hvis den indonesiske pilegrimer endre sitt navn på grunn av grunnen noensinne i Mekka / Medina eller etter at pilegrimsferden, så det inkluderer tilfelle av kjetteri, ikke Sunnah.[Fatawa Lajnah Daimah 2/514-515]
Zam Zam-vann Al-Humaidi rahimahullah sa: Jeg har vært på siden av Uyainah rahimahullah Sufyan bin, og da han fortalte oss hadith.
"Betydning: zam-zam vannet avhenger vil en drink"
Plutselig var det en mann opp fra forsamlingen, og deretter tilbake igjen og sa: "O Abu Muhammad, hadith at du ikke ville fortelle oss tidligere om zam-zam er en saheeh hadith" Han svarte, "Ja", han sa: "Akkurat nå jeg drakk en bøtte med zam-zam vannet i håp du vil fortelle meg hundre hadith." Endelig rahimahullah Sufyan sa til ham: «Sitt ned!", Og selv da sitte ned mann, og Sufyan rahimahullah formidle til ham hundre hadith. [Abu Bakr Al-Mujalasah Ad-Dinawari 2/343, Juz-Zam Zam Ma'a Ibn Hajar saken. 271]
Må Gud ha nåde med Imam Sufyan bin Uyainah, ville det spre ånd vitenskap! Og måtte Gud velsigne den personen som spurte den, hva en lidenskap i sine studier og skånsom Satire å få den! [Fadhlu Zam Zam-Sayyid Ma'a Bakdasy det. 137]
ORIGIN Black Stone Av Allah ibn Abbas 'anhuma sa: The Messenger sallallaahu' alaihi wa sallam sa: "Black Stone (fvmh) kom ned fra himmelen, hvitere enn snøen, så synder sønner av Adam gjør det svart" [Sahih Tirmidhi: 877, Ibn Khuzaimah: 1/271, Ath-Kabir Mu'jam Thabrani i 3/155, 1 Ahmad / 307, 329, 373. Se stamtavle Ash-Al-Albani Saheehah: 2618]
Vi tror på denne hadithen tekstlig og slapp helt av, selv de filosofer nekte for det. [Se hadeeth av Ibn Qutayba Mukhtalif ta'wil hal.542]
Khalil bin Sulaiman rahimahullah (Grand Mosque imam og predikant første) forteller at han så tre hvite flekker på den krystallklare Black Stone og sa: "Jeg la merke de stedene før, viste seg hver dag redusert fargen" [Al-Al-Fasi Aqdu Tsamin Al-Makkahnsk 1/68, Aswad Asror wa Fada'il Futhi Majdi Sayyid Hajar det. 22]
Faktisk i så fall det er en lekse for menn å forstå, fordi hvis så ville det tidligere synd i hard rock, så hvordan ville det menneskelige hjerte? [Fathul Bari Ibn Hajar 3/463]
JEDDAH INKLUDERT MIQOT? Det er noen mennesker som hevet ideen om at byen Jeddah kan brukes som en miqot for pilegrimer som kommer med fly eller båt.Men denne uttalelsen er sterkt tilbakevist av Ha'iah Kibar Ulama i møte deres beslutning nr. 5730, datert 21/10/1399 som følger.
Først: Fatwa på bolehnya miqot å gjøre Jeddah som pilegrimer som kommer med fly og skip er en fatwa som forfengelighet, fordi den ikke stole på Koranen og Sunnah Messenger hans, og ijma 'salafush gjerninger. Ingen av de muslimske lærde som gikk forut tidligere denne oppfatningen.
Second: Ikke tillatt for pilegrimer som passerte miqot, enten med fly eller sjø (miqot Indonesia er Yalamlam, pent) å gå utover den uten ihram som angitt i mange tekster og grunnlagt av lærde "[Fiqh Al-Jizani Nawazil 2/317 , Alam Al-Bassam Tisir 1/572-573]
NAVN MIQOT Medina Miqot Medina beboere eller pilegrimer forbi Medina er Dhul-Hulaifah [1] som nevnt i mange hadith. Den penamannya med "Bir Ali" som er populær i samfunnet, bør skiftes. Fordi som nevnt i hadith lafazh det mer mainstream, særlig hvis vi spore kilden til navngiving var Bir Ali (Ali brønnen) er historien som solgte bra blant Rafidhah (Shia) at Ali bin Abi Talib Allah 'anhu hadde kjempet med ånden i disse brønnene, fordi det heter Beer shingga Ali.
De lærde av hadith eksperter er enige batilnya bekreftet historien, slik som Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah Sunnah Minhajus 8/161, Ibn Kathir i Al-Wan Bidayah Nihayah 2/344, Ibn Hajar i al-Ishobah 1/498, At Ali Al- Al-Qari i al-Maslak Mutaqossith det. 79, og andre. [Qashashun La Tatsbutu berømte Salman Hasan 7/95-119]
NÅR tawaf dhikr Rahimahullah Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah sa: "The Sunnah når thawaf for dhikr og be med bønn-bønn som er foreskrevet. Hvis du vil lese Koranen etter pusten hans så det bør være. Og det er ingen spesifikk bønn av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam begge hans kommando, hans ord, så vel som undervisning, kan selv be med bønn-bønn som generelt disyari'atkan. Med hensyn til flertallet av mennesker under en spesiell bønn tentng mizab (takrenner Ka'bah) og i andre [2] alle av dem har ingen grunnlag "[Majmu Fatawa 26/122]
PROBLEMET skallet Det har blitt forstått, i form av pilegrimer det barbering / hår forkortet. Men hva om en skallet og har ingen hår å bli barbert? De fleste av jurister sa. Skulle han fortsatt savnet barbermaskinen hodet. Men er det riktig oppfatning at det er hatet, Shari'ah rengjøre den, (loven), og ikke ubrukelig boondoggle, fordi manglende barbermaskin bare som Wasilah (mellommenn) er ikke det primære målet. Hvis hovedformålet av fallet, så Wasilah ikke lenger meningsfylt. Akkurat dette problemet er en person født mens dzakarnya allerede terkhitan, bør omskåret igjen? Eller hoppe kniven til henne? Den korrekte mening er ikke nødvendig. [Se Tuhfatul Maudud Ahkamil Maulud bi Ibn al-Qayyim det. 330]
Si hei FOR Profetens sallallaahu 'alaihi wa sallam Kultur betrodd eller sende hilsener til profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam til pilegrimene er en kultur som må forlates og bli minnet om dem, fordi de kan og ikke kan inkludere nye tilfeller i religionen kategorien. Alhamdulillah, herunder bredden av Guds nåde over oss, gjorde han våre hilsener til profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam kom til ham hvor vi er, både på øst og vest. Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa.
"Det betyr: Jangalah du gjør min grav som en feiring, og (ikke gjør) dine hus som graver, bershalawtlah til meg fordi for meg den virkelige velsignelser på deg uansett hvor du er."
Hadither som formidler det samme til ham mye. [Vis Mustadrak Al-'Ala Mu'jam Manahi Lafzhiyyah Sulaiman Al-Khurosi det. 231-232]
[Kopiert fra Al-Furqan magasin utgaven 05 år VI / Dhul-Hijjah 1427 (januar 2007). Utgiver Lajnah Ma'had Al-Furqan Da'wah, Adresse Maktabah Ma'ahd Al-Furqan, Srowo Sidayu Gresik i East Java]
Prosedyrer for Hajj: Dag Tarwiyah

Av Yusuf bin Ahmad bin Abdullah Al-Ahmad

Tarwiyah dag er den åttende dagen av Dhul Hijjah. Så ringte fordi på den dagen folk fyller opp med vann å drikke (forberedende tjeneste) den neste.
Jobber på Tarwiyah: A. Sunnah for den som utfører hajj tamattu "å utføre Hajj pilegrimer på dagen, dvs. fra det sted hvor han stoppet. Så bør han dusjet og gned parfyme på kroppen hennes, ikke iført en sømløs stoff, og hans ihram med skjerf, klut og sandaler.
Som for kvinner, da han skulle bade og ha det hun ønsker med kravet til ikke å vise sine juveler, ikke bære masker, ikke hansker.
2. Neste du si: لبيك حجا (jeg oppfylle din oppfordring til å utføre pilegrimsferden). Hvis fryktet ingen hindringer da du gi vilkårene Sunnah ved å si:
فإ ن حبسني حا بس فمحلي حيث حبستني
Hvis jeg ble blokkert av en hindring da stedet (tahallul) ku er der du holder meg.
Videre talbiyah bare si:
لبيك اللهم لبيك, لبيك لا شريك لك لبيك, إن الحمد والنعمة لك والملك, لاشريك لك
Allahumma Labbaika labbaika, Laa Labbaika Syariika labbaika Laka, Laka wal innal Hamda wanni'mata mulka, laa syariika Laka
Jeg oppfylle samtalen, O Gud, oppfylte jeg ditt kall, samtalen jeg møter, ingen partner for deg, oppfylle jeg ditt kall. Sannheten er all ros, glede, og riket er ditt, ingen partner til deg. "
Dermed har fortsatt å Extol talbiyah med stemmen sin, før du kaster Jumrah Aqabah den dagen Nahar (offer).
3. På denne natten tilbringer du den natten i Mina Sunnah.
4. Og i Mina, du ber Sunnah middag, Asr, Maghrib, 'Isha' og Shubuh den dagen Arafah, alt er gjort med qashar, uten Jama ".
Hver Haji bør gjøre det meste av sin fritid til noe nyttig. Som lytter til religiøse forelesninger, lese Koranen, les en bok om ritualer Hajj og så videre.
Day of Arafah A. Hvis solen står på dagen Arafah (den niende dagen av Dhul-Hijjah), deretter hver Haji Avreise fra Mina til Arafat, som han proklamerte talbiyah eller Takbir. Det ble, slik det er gjort av følgesvennene til Allah 'anhum, var de med profeten sallallaahu' alaihi wa sallam, talbiyah og det er ekko av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam ikke nekte for det, er det bertakbir og profeten sallallaahu' alaihi wa sallam ikke nekte for det.
Hvis solen har glidd, så han ba Asr middag og Jama "qashar med en Adhan og to iqamat. Før bønnen, presten prekener formidle at materialet er tilpasset forholdene (pilegrimsferden, penn.).
2. Etter bønnen, travelt hver Haji seg med minne, bønn og ydmykhet oss til AllahAzza wa Jalla. Skulle be med hendene løftet og vender Qibla til solnedgang. Tilsvarende, som profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam.
Derfor bør hver Haji ikke kaste bort denne flotte muligheten. Skulle han gjentar og øke bønn, han skulle også omvende til Gud i anger sannferdig.
Hajj, nedenfor er noen tekster som viser forrang dag Arafah:
Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
الحج عرفة
Hajj er Arafah. [HR. Ahmad og forfatterne av boken Sunan, saheeh].
Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa: "Ingen dag er når Allahs tjener frigjør mer av (straff) Hell er en annen enn den dagen Arafah. Og sannelig hadde han vært tett, og deretter skryte av sin Gud i nærvær av englene, som han sa:« Hva vil de? "[HR. Muslim].
Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
أفضل ما قلت أنا والنبيون عشية عرفة, لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير,
Det viktigste jeg sier, er også snakkes av profetene om ettermiddagen Arafah er, 'Ingen gud, men sannhetens Gud alene, ingen partner til ham riket og alle ros til ham, og han har makt over alle ting'. [HR. Malik og andre, saheeh].
Advarsel: A. Bør hver Haji sikker på at han virkelig er i regionen Arafat.Arafats grenser kan identifiseres ved store bannere som omgir Arafat.
2. Namirah ikke alle moskeer i området Arafat, men Arafat er i regionen i en del (baksiden av moskeen), og andre er ute av Arafah (foran moskeen).
3. Noen mennesker tror om fjellet (bakken) Arafat (også kalt fjell Rahmah, penn.) Har forrang. Dette er ikke sant.
4. De fleste av Hajj i en hast, så komme ut fra Arafat til Muzdalifah før solnedgang. Dette er feil. Som kreves for å bo i Arafat til solnedgang.
Tilbring natten på Muzdalifah Hvis solen hadde senket den dagen Arafat er Hajj flokker (venstre) Arafah til Muzdalifah stille, rolig og ikke overfylt. Hvis du har kommet til Muzdalifah han ba Maghrib og 'Isha' til Jama 'qashar med en Adhan og to iqamat.
Forbidden mengakhirkan aftenbønn 'inntil etter mid-natt, basert på ordene av profeten sallallaahu' alaihi wa sallam:
"Når Isha 'er helt midt på natten." [HR. Muslim].
Hvis han frykter tidens gang, bør han be Maghrib og Isha 'på plass overalt, selv i Arafat.
Så han overnattet på Muzdalifah til soloppgang. Så han ba Shubuh i tidlig tid, så dro Masy'aril Haram, som er i Muzdalifah bakke, hvis det var mulig for ham. Hvis ikke, så hele Muzdalifah er mauqif (disyari'atkan stoppested). Der skulle han møte Qiblah og si lovprisning til Gud, bertakbir, Enhet og be til Ham. Hvis morgenen hadde virket veldig gul, før den stigende solen gikk Hajj til Mina med talbiyah skrallende, så han holdt henne opp for å kaste Jumrah talbiyah Aqabah.
Som for de som er svake og kvinnene så de får lov til å gå direkte til Mina på slutten av natten. Det var basert på en hadith av Ibn Abbas Radi anhu, sa han:
«Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sendte meg sent på kvelden når en gruppe mennesker (i Muzdalifah) for å bringe forsyninger Nabiullah sallallaahu' alaihi wa sallam." [HR. Muslim].
Og er Asma 'bint Abi Bakr Allah anhuma Avreise fra Muzdalifah etter senkingen av måneden. Mens månen synker skjedde etter passering på omtrent to tredeler av natten.
Advarsel: A. Noen mennesker tror at småstein å kaste Jumrah tatt fra siden deres ankomst i Muzdalifah. Det er troen på at en og aldri utført av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam. Pebbles som kan tas fra ethvert sted.
2. Noen mennesker tror at midt på natten er midnatt. Dette er feil.Høyre, er midt på natten halvparten av den totale timer tilgjengelig på kvelden. Dersom regnestykket er beregnet som følger: (Alle tider er det i kveld: 2 + gang = mid-solnedganger). Hvis sola går klokken seks for eksempel, mens den stigende begynnelsen av morgenen på fem midt på natta var 11-30. (Alle tider er der på kvelden, som ligger 11 timer: 2 + når den synkende solen, dvs på 6 = 11, 30 minutter).
3. Blant de uregelmessigheter i kveld er det trist at noen Hujjaj Shubuh etablere bønnen før den tid kommer, når bønnen er ugyldig hvis det gjøres før oppføringen tiden.
4. Skulle noen rett Haji mener at han er i regionen Muzdalifah. Det kan være kjent gjennom de store bannere som omgir Muzdalifah.
Offerfeiring Flere skjøte på den dagen Offerfestival: A. Kast Jumrah Aqabah. 2. Slakting hadyu (for de som utførte Hajj tamattu 'og qiran). 3. Barbering (skallet) hår på hodet eller forkorte det, men barbert (skallet) er mer mainstream. 4. Thawaf ifadhah og sa'i for Hajj.
Viktig Advarsel: A. Ryddig ovenfor er Sunnah, og hvis det ikke gjøres på en ryddig måte er ikke hvorfor. I likhet med de personene som laget circumambulate snarere enn barbering, barbering eller sette på en hår-kaster fra Jumrah, eller sette sa'i enn tawaf, eller annet.
2. Kast Jumrah Aqabah med syv Småsteinene er sekvensen. Han løftet hånden og si takbir hver gang kaste småstein. Jumrah Sunnah og han er mot Mekka ble laget til hans venstre og Mina på sin høyre side.
3. Når kaster Jumrah BA Aqabah Jeg er de sterke (fysisk) startes fra etter soloppgang. Det var basert på en hadith av Ibn Abbas Radi anhu han sa:
"Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam vi setter barn i Bani Abdul Muttalib Muzdalifah løpet av natten ved å sykle et esel, så profeten sallallaahu' alaihi wa sallam klapp våre lår som han sa:" O mine barn, trenger du ikke kaste Jumrah slik at solen stiger ». [HR. Abu Dawud, Sahih Sunan Abi Daud].
Som for kvinner og de som er svake da lov til å kaste siden sin ankomst i Mina på slutten av natten. Den er basert på hadith Asma 'Radi Anha, av Asma Abdullah tjenere' av Asma ':
"Se, stoppet han på nattklubber i Muzdalifah, da han rettet seg opp bønnen, ba han for et øyeblikk så spurte 'O min sønn, hvis månen hadde druknet? «Ikke ennå», svarte jeg. Han ba om en stund så spurte «Er månen har blitt druknet? 'Det', svarte jeg. Han sa: "Så gikk jeg. ' Så vi dro og dro til han kaster Jumrah. Så gikk han hjem og ba Shubuh i sitt hjem. Så jeg spurte ham, «Really, tror vi ikke, bortsett fra at vi har kastet (Jumrah) om natten." Han svarte, 'O min sønn, den virkelige Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, lot henne kvinner'. " [Avtalt alaih].
4. Tid fortsetter å kaste Jumrah Aqabah zawal [1]. Og lov til å kaste setelahzawalmeskipun selv om natten, hvis fant det vanskelig å kaste før zawal.
5. Jumrah Aqabah, reservoarer (grus) det er en halv kilo. Derfor må han være sikker på at steinen steinene inn i ly siden., Men hvis etter at den glapp (ut) så hvorfor ikke.
6. Sunnah for umiddelbar slakting hadyu, barbering, og sa'i tawaf, men hvis diakhirkan før etter Offerfestival er ingen hvorfor.
7. Hadyu slakting er obligatorisk for de som utfører hajj tamattu 'og qiran. Som for Hajj er ikke obligatorisk slakting ifrad hadyu. Folk som ikke kan slakte hadyu kreves tre dager med faste i Hajj og syv dager når de går hjem til familien sin. Slakting skal ikke gjøres i Mina, men kan gjøres i den hellige land Mekka eller den andre (Medina, penn.). Også tillatt for sju mennesker å knytte i en kamel eller en ku hale. Sunnah å drepe seg selv med hendene, men hvis delegeres til andre så er det tillatt.
Sunnah er også for ryggen min hadyu (ku eller geit) på sin venstre side, og den retningen det står overfor, er foten din (den som slaktet) er plassert på dyrets hals. Som for kameler, Sunnah da slaktet i en tilstand av stående, hans venstre hånd bundet og utsatt for en retning.
Når slaktet, kreves Allahs navn, og Sunnah å legge det til lesing:
بسم الله والله أكبر, اللهم إن هذه منك ولك اللهم تقبل مني,
"I Allahs navn, er Allah Great, Gud, dette er virkelig fra deg og dine, Gud nåde (offer) fra oss (denne)."
Tidspunkt for slakting ble videreført fram til solnedgangen fra slutten av dagen tasyriq, nemlig den 13. Dhul Hijjah.
8. Circumambulate Kaba syv ganger, er som tawaf når Umrah, men ikke med Raml (rask gange) og idhthiba '(slung Selen-Dang). Så Sunnah å be to rak'ahs bak Maqam Ibrahim, hvis det var mulig. Hvis ikke, så lov til å be på et sted av Grand Mosque.
9. Mellom Safa og Marwah sa'i er syv runder, saksgangen slik den var på sa'i for Umrah. Som for de som utfører hajj og ifrad qiran sa'i nok for ham da den første, hvis de har gjort på thawaf qudum sa'i.
10. Barbering bør være om alt håret. Som for kvinner, samler det rett og slett alt håret hennes, og deretter kutte spissen om tuppen av fingeren. Hvis endene av håret hennes er ikke det samme pan-jangnya deretter bli trukket fra hver flette (grep) hår.
11. Hvis en Haji har kastet Jumrah Aqabah og barbering eller klippe håret han har tahallul tidlig. Det er, tillot ham å gjøre alt som er forbudt fra ihram unntatt når kvinnens problem. Og Sunnah for ham å få ryddet opp og satt på parfyme før Tawaf.
Så hvis han har blitt kastet, barbering eller klippe håret, og sa'i thawaf betyr at han har tahallul Thani, som er dermed tillatt for ham er alt for kvinnespørsmål (ekteskapelige relasjoner).
DAGER TASYRIQ A. Forpliktet til å tilbringe natten i Mina på nettene tasyriq, natten til den 11. og 12. (for de som har det travelt) og kvelden til 13 (for de som bor meng-akhirkan/tetap).
2. Plikt til å kaste i dager Jumrah tasyriq, er veien som følger: Haji kaster hver tredje Jumrah (Ula, Wustha, Aqabah) på hver dag i dagene tasyriq etter slipping Søn Dvs, med sju påfølgende småstein for hver Jumrah, og han bør bertakbir hvert kast. Dermed mengden grus at han må kaste hver dag er 21 grus. (Størrelsen på grus er litt større enn en ert).
Pilegrimer begynte å kaste Jumrah Ula, som ligger nær moskeen Jumrah Al-Khaif, så han bør gå til høyre som han sto vendt mot Qiblah. Det bør være en lang tid han sto opp for å be med løftede hender. Så kastet han Jumrah Wustha, så se etter en posisjon på venstre og stå vendt mot Qiblah. Det bør være en lang tid han sto opp for å be da han løftet hånden. Så kastet han Jumrah Aqabah med ham og gjøre byen mot Mekka var på hans venstre og Mina på sin høyre side. Der han ikke stoppe (for å be). Dermed det samme han skulle gjøre på 12. og 13. Dhul Hijjah.
Advarsel: A. Er galt, vasket grus (før du kaster), som det er ingen slik uttalelse av profeten J, eller hans venner.
2. Størrelsen (sann pitch) er en rullestein faller i et krisesenter, og i stedet kaste en søyle i midten av krisesenter (grus).
3. Tiden begynner å kaste Jumrah er slipping fra solen til innstillingen, men hvorfor ikke kaste til kvelden, hvis det virkelig er nødvendig. Den var basert på ordene av profeten sallallaahu 'alaihi wasallam:
"Gjeter kaster (Jumrah) om natten og gjeting (storfe) på dagtid."[Hasan hadith, As-Lineage-Saheehah Ask, 2477].
4. Kan ikke representere innkastet Jumrah unntatt når i en svekket tilstand (ikke kan) eller frykt for fare for eldre, syke, unge eller lignende. Og når den representerer, bør han kaste Jumrah Ula sju ganger for seg selv først, og deretter kaste den personen det representerer. Likeledes bør han gjøre i Jumrah Wustha og Aqabah (hvis representerer noen andre). Som de fleste mennesker i dag er rett og slett kaste Jumrah representerer er galt. Folk som er redde for å skubbe med menn og kvinner så bør han gå kaste på de stille øyeblikkene, for eksempel om natten.
5. Jumrah bør kaste det på en ryddig tre, nemlig shughra deretter Wustha siden Aqabah.
6. Veldig feil folk å skjelle og fornærme når Jumrah kaste, eller kaste en sko, paraply og en stor stein, og noen tro på at djevelen var bundet til en påle i midten av grus reservoaret.
7. Som må gjennomføres over natten i Mina er å bo der om natten meste av tiden. For eksempel, hvis resten av natten er den ellevte timen han eller hun må bo i Mina i mer enn fem timer og 30 minutter.
8. Tillatt for folk som er i en hast med å forlate Mina den 12. Dhul Hijjah, som tross kaste Jumrah og bør han komme seg ut av Mina før solnedgang. Hvis solen hadde sunket, og han var på Mina, må han eller hun tilbringe natten og kaste igjen neste dag, med mindre han gjorde seg klar til å forlate Mina og solnedgang fordi trafikken eller lignende så han lot det gå og hvorfor det ikke var for ham.
Den 12. Dhul Hijjah A. Hvis du er ferdig med å kaste Jumrah den 12. Dhul Hijjah, så du ønsker å skynde så du får lov av Mina før solnedgang, men hvis du ønsker å bo så er det mer mainstream. Kom og bo (annen dag) ved Mina den 13. Dhul Hijjah, og den tredje kast Jumrah (Ula, Wustha, Aqabah) etter hans slip av solen og før solnedgang, fordi dagene tasyriq endte med senkingen Søn
2. Hvis solen hadde senket den 12. Dhul Hijjah (den andre dagen av dagene tasyriq) og dere er fremdeles i Mina så du må holde tilbake på Mina på natta og deretter kaste Jumrah neste dag, med mindre du har fått klar til å forlate, men trafikken slik at solen synke så du får lov av Mina og hvorfor det ikke var for deg.
3. Når du ønsker å forlate Mekka, må du utføre Farewell Tawaf 'runde syv ganger, etter at du ber to rak'ahs Sunnah bak Maqam Ibrahim.
4. Kvinner som menstruerer eller postpartum er ikke nødvendig å utføre Farewell Tawaf '.
Dermed arbeidet var ferdig pilegrimsferden.
Sammendrag av artikkelen, må Umrah og Hajj
Pillars of Umrah: A. Ihram (intention inn eller begynne å tilbe). 2. Tawaf. 3. Sa'i.
Obligatorisk Umrah: A. Ihram fra miqat. 2. Barbering (barbert) hår eller forkorte den.
Pillars of Hajj: A. Ihram. 2. Wukuf i Arafat. 3. Thawaf ifadhah. 4. Sa'i.
Obligatorisk pilegrimsferd: A. Ihram fra miqat. 2. Wukuf i Arafat til solnedgang for wukuf på ettermiddagen. 3. Overnatt i Muzdalifah. 4. Overnatting på tasyriq netter i Mina. 5. Kast Jumrah (Jumrah Aqabah den dagen Offerfestival, og Jumrah Ula, Wustha og Aqabah på dag-til-dag på en ryddig tasyriq). 6. Barbering (barbert) hår eller forkorte den. 7. Slakting hadyu (for de som utfører hajj tamattu 'og qiran, ikke for de som utførte Hajj ifrad). 8. Farvel Tawaf '.
Advarsel: På forhånd har blitt nevnt at blant Umrah og Hajj er obligatorisk pilegrimsferd miqat. Denne bestemmelsen er for de som kommer fra områder som er bak miqat. Som for som kom fra før han berihram av sted, selv for innbyggerne i Mekka, de berihram av Mekka, unntatt i Umrah. Folk som skal til Mekka og utføre Umrah, og han kom ut av Mekka (forbudt land) så berihram av sted.
[Kopiert fra boken Shifatul Hajji wa wal Umrati Ahkamish ba fi Masjidin Nabawi Indonesia utgave Prosedyrer Hajj, Umrah og lov av bønn i Profetens moské, forfatter Yusuf bin Ahmad bin Abdullah Al-Ahmad, Haris Ainul oversetterforening Arifin, Lc, utgiver Dar al Haq]_______ Fotnote [1]. Når solen gled fra midten av himmelen, og det var begynnelsen på middagsbønn
Prosedyre for Umrah

Av Yusuf bin Ahmad bin Abdullah Al-Ahmad

Først: Fra Miqat Ihram. Usapkanlah vask og parfyme på kroppen, for eksempel hår og skjegg. Ikke gni parfyme inn ihram klær. Hvis ihram klær utsettes for parfyme vask. Unngå klær som sømløs. Bruk et skjerf og en hvit duk, samt sandaler. (Umbrella, glass, ringer og belter bør brukes av folk som er ihram).
Som for kvinner, selv om menstruasjon da han dusjet og kledde han ønsker, men må møte hijab, så det virker ikke noe annet enn kroppen. Nor er dekorert med juveler og ikke slitasje parfyme og ikke likne menn.
Hvis du ikke klarer å stoppe i miqat som reiser med fly siden da vaske hjemme, og hvis det hadde blitt kontaktet miqat start ihram og si:
لبيك عمرة Labbaika Umratan
Jeg møter innkallingen til Umrah pilegrimsreise.
Hvis du ikke kan bekymre perfeksjonere pilegrimsferd på grunn av sykdom eller annen sa:
فإ ن حبسني حا بس فمحلي حيث حبستني Fa i habasanii haabisun famahallii haitsu habastanii
Hvis jeg ble blokkert av en hindring da stedet (tahallul) ku er der du holder meg.
Så begynne å si talbiyah å komme til Mekka. Talbiyah mu'akkadah Sunnah (understreket), både for menn og kvinner. For menn til å skru opp volumet talbiyah Sunnah, og ikke for kvinner. Talbiyah aktuelle er ordene:
لبيك اللهم لبيك, لبيك لا شريك لك لبيك, إن الحمد والنعمة لك والملك, لاشريك لك
Allahumma Labbaika labbaika, Laa Labbaika Syariika labbaika Laka, Laka wal innal Hamda wanni'mata mulka, laa syariika Laka
Jeg oppfylle samtalen, O Gud, oppfylle jeg ditt kall. Jeg oppfylt ditt kall, ingen partner for deg, oppfylle jeg ditt kall. Sannheten er all ros og velsignelser samt rike er ditt, ingen partner til deg.
Sunnah dusj før du går inn Makkah, hvis det var mulig.
Advarsel: A. Noen mennesker tror at kvinner skal bruke klær som bestemt farge, slik som grønn, svart eller hvit. Dette er ikke sant! Egentlig er det ingen bestemmelse i det hele tatt om fargen på klær å bli slitt.
2. Talbiyah utført i fellesskap med en stemme som dette gjøres av de fleste pilegrimer er kjetteri. Loven var ikke et eksempel av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, eller fra en av hans venner.Sannheten er at hver Haji skulle si talbiyah egen.
3. Det kreves ikke av en pilegrim, både menn og kvinner fortsetter å bære klærne han hadde på seg da ihram under tilbedelse, men latt den erstatte den når han liker.
4. Haji burde noen virkelig oppmerksom på problemet genitalia, fordi noen menn noen ganger åpne sine private deler foran andre, for eksempel sitter eller sover, mens han ikke følte seg.
5. Noen kvinner tror på tillatelsen av å åpne foran ansiktet til mannen mens han fortsatt er i en tilstand av ihram. Dette er feil! Han må dekke ansiktet. Blant bevisene på dette problemet er den hilsenen Aisha radhiallahu Anha:
كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله محرمات, فإذا حاذوابنا أسدلت إحدانا جلبا بها على وجهها, فإ ذا جا وزونا كشفناه
Det var en campingvogn som passerte oss, er vi i en tilstand av ihram med profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam. Da de nærmet seg oss, nådde vi en av skjerfet hennes i ansiktet hennes, og når de har passert, åpner vi det igjen. [HR. Ahmad og Abu Dawood med en Hasan isnad].
Og Asma 'bint Abi Bakr radhiallahu Anha, sa han:
كنانغطي وجو هنا من الرجال, وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام
Vi dekker våre fjes fra (syn) for menn og vår forrige hår når ihram.[Utstedt Al-Hakim og andre, denne atsar Sahih].
Second: Hvis du har kommet til Grand Mosque, dahulukanlah høyre fot og si (bønn):
, بسم الله, والصلاة والسلام علىرسوالله, اللهم افتح لي أبواب رحمتك أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم.
Med Allahs navn, kan bønner og hilsener skjenket profeten. O Allah, åpner for meg portene i nåde '. «Jeg søker tilflukt i Allah og med ansiktet og sublime kraft som Mahaazali av Satan forbannet.
Denne bønnen ytret når du går moskeene andre.
Tredje: Da begynner å gjøre tawaf av Black Stone (. Og eller fra samme retning med ham, penn), deretter møte ham og si Allahu Akbar, Black Stone og gni den med høyre hånd og deretter kysse.Hvis du ikke klarer å kysse den svarte steinen tørke den med hånden eller den andre, så kysser henne noe som du tørke av Black Stone. Hvis du ikke klarer å gjøre det, så ikke oppfordrer folk (for å oppnå), men gir et signal til Black Stone med en håndbevegelse i det hele tatt (og ikke du kysse hånden). Gjør det i starten av hver runde Tawaf.
Berthawaflah sju ganger rundt Kaba å være på venstre side. Utfør Raml (rask spasertur med en forkortet trinn) i de tre første rundene og gå (vanligvis) på neste runde. I alle runder av tawaf gjøre idhthiba '(lå midt klut sjal under hans høyre skulder, og begge ender i øvre venstre skulder). Raml og idhthiba "er spesielt for menn og kun utført på første tawaf. Umrah eller tawaf for folk som jobbet på pilegrimsferd tamattu "og thawaf qudum for de som utførte Hajj og ifrad qiran.
Hvis du har nådd Pillars of Yamani deretter gni med hendene hvis det er mulig, men ikke lukte det. Hvis ikke så ikke tørk det vinket til ham. Og Sunnah når du er i mellom Pillars of Yamani og den svarte steinen til å lese bønn:
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
O vår Herre, gi oss gode i denne verden og godt i det hinsidige, og vokte oss fra pine Hell-brann.
I Tawaf, er det ingen spesiell bønn-bønn veiledning av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, i tillegg til ovennevnte bønnen, men det er Sunnah Dhikr og bønner når tawaf (påkallelse alt du vil, og penn.). Hvis du leser vers fra Koranen når tawaf, så er det bra.
Advarsel: A. Rensing er et legitimt krav thawaf. Hvis du vasker ut i midten for å gjøre tawaf, så gå ut og berwudhulah, deretter gjenta tawaf deg fra begynnelsen.
2. Hvis du er midt i å gjøre tawaf etablert bønn, eller bønn om at du følger liket, så be med dem og deretter fullføre tawaf du fra stedet hvor du stoppet. Ikke glem å dekke begge skuldrene, fordi det dekker både bønn er obligatorisk.
3. Hvis du trenger å sitte ned for en stund, eller drikke vann eller flytte fra nedenunder til oppe og vice versa i midten av tawaf, så det spiller ingen rolle.
4. Hvis du er i tvil om runde tall, så bære et nummer som du tror, ​​det er litt mer. Hvis du er i tvil om du har gjort det tawaf av tre eller fire ganger tiltalen var tre ganger, men hvis du foretrekker å tenke et visst antall deretter feste med disse tallene.
De fleste av Haji gjøre idhthiba "tidlig slitasje ihram og forblir slik gjennom ritualer Hajj. Dette er feil. Den disyari'atkan er bør han dekket skuldrene, og gjør idhthiba "unntatt når første Tawaf, som har blitt hentydet til på forhånd.
Fjerde: Hvis du er ferdig fra den syvende runden, da det nærmet seg Black Stone, dekker den høyre skulderen, gå deretter til stasjonen av Abraham, hvis det er mulig, og deretter uttale Guds ord:
واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى
Og gjøre noe Maqam Ibrahim bønnestedet. [Al-Baqarah: 125].
Gjør stasjonens posisjon mellom deg og Kaba, der det er mulig, og ber to sykluser. I den første rak'ah lese deg, etter Al-Fatiha Al-vantro-post og i andre rak'ah av Al-Ikhlash.
Advarsel: Ba to rak'ahs Sunnah thawaf gjort bak Maqam Ibrahim, men gjør det på et sted der noen av Grand Mosque er også tillatt.
Inkludert feil gjort av de fleste pilegrimer ba bak Maqam Ibrahim på overfylte, og dermed skade andre mennesker som er thawaf.Sannheten, bør han gå tilbake så langt fra dem som circumambulate, og bør han gjøre Maqam Ibrahim stillingen mellom seg selv og Kaba, eller til og med lov til å be hvor som helst i Grand Mosque.
Femte: Så gå til zam-zam og drikke vann. Så berdo'alah til Gud og zam-zam vannet helle over hodet. Hvis det overhodet er mulig, gå til Black Stone og hjerneslag.
Sjette: Og han dro til Safa, og da det var nær å lese Allahs ord, den Opphøyde:
إن الصفا والمروة من شعائر الله
Faktisk Safa og Marwah er en del av Gud syi'ar. [Al-Baqarah: 158]
Så si:
أبدأ بما بدأ الله به
Vi starter med hva du starter med Gud.
Deretter gikk opp til (bakken) Safa og møte Kaba og bertakbirlah tre ganger og si:
لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد يحيي ويمييت, وهو على كل شيء قدير, لا إله إلا الله وحده لا شريك له, أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده
Det er ingen gud utenom Allah er Haq alene, ingen partner til ham, bare ham alle verdens riker og bare prise Ham, og Han har makt over alle ting. Det er ingen gud, men han som Haq, ingen partner til ham, som holder sine løfter, som vant sin tjener, og som ødelegger fraksjonene (vantro) med ingen hjelp til noen.
Den dhikr Gjenta tre ganger og på hver berdo'alah avslutte den med en bønn-bønn som du ønsker.
Syvende: Så kommer ned til mellom Safa og Marwah sa'i. Når du er i mellom to grønne skilt, ta en joggetur sa'i (spesielt for menn og ikke for kvinner). Hvis du har kommet til Marwah, komme opp til det og møte Kaba, deretter si, som du sier i Shafa. Derfor bør du gjøre på neste runde. Borte (fra Safa til Marwah) ble talt opp en gang rundt og tilbake (fra Marwah til Safa) ble også beregnet en perfekt rund opp til sju ganger rundt. På grunn av dette, endte den sjuende runden sa'i på Marwah. Det er ingen dhikr (bønn) for sa'i, derfor multiplisere bønner og dhikr og lese Koranen.
Advarsel: Det er to nyvinninger som tawaf og sa'i spredt i noen mennesker:
A. Limt fast til bønn-spesifikke bønner på hver runde, som finnes i heftene. 2. Pilegrimer be sammen med in-kommando av en leder (parti) med et refreng (én stemme) og hardt.
Hajj bør være oppmerksomme på nyvinninger på toppen, fordi det ikke finnes formaninger av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, eller fra en av hans venner.
Åttende: Når du er ferdig med håret barbere sa'i (ren) eller pendekkanlah. For mennesker som utfører Umrah, barbert (barbert) hår er mer mainstream, unntatt hvis Hajj er nær, det viktigste håret forkortet, slik at det barberte (barbert) håret gjort ved Hajj. Og ikke bare forkorte bare noen få hårstrå på forsiden av hodet og bak ham, slik det ble gjort av noen av menighet Hajj, men fettet bør gjøres på håret eller mest mulig ut av det. Som for kvinner, da han skulle samle håret og tok derfra om tuppen av fingeren. Hvis krøllete hår (ikke samme lengde kantene) så det bør tas fra hver av flettene (grep).
Hvis ovenstående har å gjøre, så du har fullført Umrah. Og all ære tilhører Allah alene.
Advarsel: Inkludert feil gjort av de fleste av menigheten ble gjenta Haj pilegrimsreise til Mekka når. Det er ikke veiledning av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, er heller ikke veiledning av hans følgesvenner. Hvis det er noen dyd i den, ville de ha gjort før oss.
[Kopiert fra boken Shifatul Hajji wa wal Umrati Ahkamish ba fi Masjidin Nabawi Indonesia utgave Prosedyrer Hajj, Umrah og lov av bønn i Profetens moské, forfatter Yusuf bin Ahmad bin Abdullah Al-Ahmad, Haris Ainul oversetterforening Arifin, Lc, utgiver Dar al Haq]

Kaster Jumrah Tasyriq På dag Before Sunset skjeve Into the West (Før Dzhuhur)


Av Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz


Spørsmål Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ble spurt: Når er det på tide å begynne å kaste Jumrah tasyriq dager og når det sist? Er kaste ulovlig i kveld på dager tasyriq fordi tettheten og vanskeligheter med å kaste på ettermiddagen. Der noen mennesker henviser til hadith fortalt av Imam Bukhari i shahihnya av Ibn Abbas, sa han:
"Betydning: Det er Allahs Allaah 'alaihi wa Salam Nahar spurte i går i Mina, så sa han:" Glem det "Da noen spurte ham og sa:."?. Jeg barberte før slakting offeret "Så Profetens alaihi wa Salam sa: : "Sembelihlah, og hvorfor ikke." Da noen sa: "Jeg ble kastet etter ettermiddag" Og Profeten alaihi wa salam sa:. "Never mind" [Hadith Bukhari].
De sa, "Hvis Messenger of Allah 'alaihi wa salam Jumrah tillate noen å kaste på kvelden den dagen Nahar som er obligatorisk for hver person som pilegrimsferd til han kan tahallul begynnelsen, så hva med å kaste på tre dager tasyriq et lavere nivå av nødvendigheten av å kaste Nahar i dag?. Dette tyder på at å kaste på tre dager tasyrik gjøres om natten ". Så hva folk kaster Jumrah lov om natten i dager tasyriq, og om han er forpliktet til å betale kifarat? Vennligst forklar det og argumentene.
Svare Når kaster Jumrah tasyriq i dagene etter fall solen er i vest etter dzhuhur av Imam Muslim i shahihnya historie, at Jabir radhiallahu 'anhu sa:
"Det betyr: Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam Nahar kaste i dag på Duha og spegla etter (dager) når solen har flyttet til vest" [Muslim hadith Historie]
Imam Bukhari berettet fra Ibn Umar radhiallahu 'anhu at han ble spurt om det, sa han.
"Betydning:. Det er vår ventetid, så når solen skifter i vest vi kaster" [Hadith Bukhari]
Dette er den oppfatning av en slik lærde jumhur. Men hvis du er i en nødssituasjon som krever ham til å utsette å kaste opp om natten er ikke hvorfor. Men mer er å kaste forsiktighet før Maghrib for yan i stand til å gjøre dette skyldtes å bli guidet av Sunnah og ut av peselisihan.
Som for hadeeth av Ibn 'Abbas nevnt, er det ikke som å kaste argumenter om natten. For spørreren spurte profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam på Nahar. Da ordene "Jeg knipset da jeg kom inn i kveld", betyr det han kaster som solen skifter i vest. Imidlertid var et argument kan vippes på kvelden fravær av en klar tekst av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam indikerer bolehnya ikke kaste på kvelden, som loven om opprinnelse er tillatt. Men i løpet av dagen kaster mer og mer primærhelsetjenesten. Og når det er behov for å presse for å kaste på kvelden så hvorfor ikke på kvelden når melontarnya solen var nede til slutten av kvelden. Som for å kaste i dagene som kommer det ikke kan gjøres om natten for å passere natten bortsett fra Nahar for folk som er svake i siste halvdel av natten. Som for de som er sterkere enn den tilsvarende Sunnah er at de kaster Jumrah A'qabah etter soloppgang, som har blitt nevnt fordi den kombinerer noen av hadith som forklarer det. Og Allah vet best.
Kaster UAUTORISERT Jumrah Før solen i vest
Spørsmål Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ble spurt: På den tiden venda jeg pilegrimsferden Jumrah fjerdedel av en time før middag kallet til bønn. Betyr dette å kaste det i vest etter at sola? Er jeg forpliktet til å betale kifarat om å kaste den før vi går i gang?
Svare Du skal slakte ofringer i Mekka for de fattige i det Hellige Land.Fordi kaste Jumrah på tasyriq være etter sol i vest og ugyldig hvis det gjøres før. Fordi Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam tasyriq kaste på når sola har vært forutinntatt mot vest, og han sa: "Ta det fra meg manasikmu". Så muslimer må følge i så måte. Og du må også omvende til Gud for brudd sharia. Måtte Allah tilgi oss og dere, og for alle muslimer.
Kaster Jumrah Aqabah tid, enten i eller utenfor MENGQADHA utflod '

Av Shaykh Muhammad bin Salih Al-Uthaymeen

Spørsmål Shaykh Muhammad bin Salih Al-Uthaymeen ble spurt: KAPA endetiden kaste Jumrah 'Aqabah, både i å utføre samt mengqadha?
Svare Kaster Jumrah for Id dagen endte med daggry til natt-11 Dhu al-Hijjah, og startet andre halvdel av natten av Eid al-Adha for folk som er svake og andre, slik som de som ikke kunne skubbe med mennesker. Som for å kaste Jumrah Aqabah på dag-til-dag er som å kaste Jumrah tasyriq Ula og Jumrah Wustha. Dvs starter fra sklir av solen i vest (etter middag) før daggry neste kveld. Unntatt på den siste dagen tasyriq, deretter venda slutt til solnedgang.
Selv kaster Jumrah på dager tasyriq utført bedre i løpet av dagen, men fordi til tider tettheten av pilegrimer der og kaste noe av deres mangel på omsorg for andre, hvis bekymringsfullt ødeleggelse, skade eller alvorlig problemer, kan det om natten og kastet uskyldig. Som også lov til å kaste på kvelden og ikke synde derfor men ikke så bekymringsfull fra fordømmelse og lignende. Men det viktigste er å holde et tett øye på dette problemet, slik at man ikke velge å kaste på kvelden bortsett haster forhold. Klokka mengqadha kaste Jumrah Aqabah er etter soloppgang den neste dagen.
Kaster Jumrah PÅ DAGEN FØR SOLEN TASYRIQ mot vest (FØR DZHUHUR)

Av Al-Lajnah Ad-Da'imah Lil Ifta

Spørsmål Al-Lajnah Ad-Da'imah Lil Ifta spurte: En av pilegrimer fra utsiden Saudi Arabia ikke visste ins og outs av reise, billett og næringsliv fly. Han spurte, om mulig utsette avgang på avkastningen til 16:00 (13-12-1405H). Da svarte, så det er mulig. Så la han av avgang på den tiden, og han MABIT på Mina på natten av 13 Dzulhijjah.Spørsmålet er om han skal kaste i morgen (13 Dzhulhijjah) så la Mina? For hvis han savnet sola i vest da han kom hjem sent til sitt land og vil ha store vanskeligheter, samt håndtere pemerinrtah.
Svare Han bør ikke kaste før solen i vest. Men å kaste ham falle for slike kriser. Men han må slakte et offer i Mina eller Mekka eller delegert til den personen som vil drepe den, og distribuert til de fattige, så er han Farewell Tawaf 'og vende tilbake til sitt land.
Som for forslaget kan kaste før solen i vest, den oppfatning at dette ikke var sant. Men det er sant, at etter å kaste solen i vest (etter middag). Fordi Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa: "Ta det fra meg manasikmu". Og profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam ikke kaste det i vest etter at solen er bare pebuatan, mens handlingen ikke indikerer obligatorisk, så påstanden er sann. Fordi Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam ikke bestilte innkast mot vest etter solnedgang og også forbyr ikke kaste før solen i vest. Men at profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam i å kaste mot vest etter at sola viste må kaste sånn. Årsaken er at profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam mengakhirkan kaste opp solen i vest (dzhuhur Tiden har kommet). For hvis kast før dzhuhur utvilsomt latt profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam gjorde. Fordi det er så mye lettere for mennesker.Hvor profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam ikke ble gitt et valg mellom to ting, men han valgte den enkleste av de to for ikke synd.Og fordi profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam ikke valgte den enkleste av kast, kastet før middag, da så det viser at kaste er en synd før middag. Dette er den første.
Den andre grunnen som antyder at det Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam showet er obligatorisk, at Profeten sallallaahu' alaihi wa sallam umiddelbart kaste Jumrah når solen er forutinntatt mot vest før bønn dzhuur. Som om han ville vente på sola i vest med stor tålmodighet for å kunne bli snudd. Derfor profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam mengakhirkan bønnen. På det viktigste å be i begynnelsen av tid. Alt dette er fordi det er på tide å kaste mot vest etter solnedgang.
[Kopiert fra boken Fatwa Fatwa Hajj og Umrah ved de store lærde i Saudi Arabia, Komponist Muhammad bin Abdul Aziz Al-Musnad, utgitt av Ash-Shafi'i Imam Press, s. 204 -208 Oversettere H.Asmuni Solihan Zamaksyari Lc]
Wukuf På Arafat, Leaves Arafat meg tid



Av Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz



Spørsmål Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ble spurt: Når pilegrimer går til Arafat, og da å reise?
Svare Disyari'atkan kommer til Arafah etter soloppgang den dagen Arafah (9. Dhul) og utføre Asr bønn ved middagstider og qashar og Jama 'taqdim med en Adhan og to iqamat grunn imitere profeten sallallaahu' alaihi wa sallam og hans følgesvenner. Og pilegrimer i Arafah til solnedgang med Dhikr, bønn, lese Koranen og talbiyah.Også foreskrevet formere lyde:
"Laa Laa ilaha illallahu wah syaikalahu Dahu, lahulmulku walahulhamdu wahuwa 'Alaa kulli syain qadiir, subhaanallahi walhamdullahi walaa ilallahu ilaha illa quwwata Wala Wala hawla billahi"
Sunnah også løftet begge hendene og står overfor Qiblah mens bønn til priste Gud og lese de velsignelser på profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam ved begynnelsen og slutten av bønn, fordi det er et sted wukuf Arafat. Så når solen går ned disyri'atkan la Arafat for Muzdalifah å gjenskape atmosfæren av ro ledsaget talbiyah. Og hvis det har kommet til Muzdalifah utføre Maghrib bønn og aftenbønn dijama "med en Adhan og to iqamat, der maghrib bønner gjenstår å bli gjort tre sykluser ble utført aftenbønn to rak'ahs.
LEAVING 'Arafah Before Sunset
Spørsmål Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ble spurt: Hva er lov pilegrimer som forlater 'Arafat før solnedgang fordi vilkårene for tjenesten.?
Svare For folk som forlater 'Arafat før solnedgang, da i henhold til flertallet av lærde, er han forpliktet til å betale kifarat, den oppofrende slakting slaktet og fordelt til fattige mennesker i den hellige landet.Men da han returnerte til Arafat om kvelden da kifarat fall det.
Wukuf UTENFOR 'Arafat
Spørsmål Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ble spurt: Hvis en person er utenfor banen wukuf pilegrimer 'Arafat, i nærheten av ham, til solnedgang og deretter forlate "Arafat. Hvordan loven Hajj?
Svare Hvis pilegrim ikke er i "Arafah på wukuf tid, så er det ingen Hajj for ham. Fordi Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa.
"Det betyr: Hajj er Arafah wukuf på slik at alle som finner 'Arafah på kvelden før daggry, har han fått den virkelige pilegrimsferden." [Hadith Rapportert av Ahmad, Abu Dawud, Tirmidhi og Ibn Majah]
Tiden wukuf er forutinntatt mot vest etter solnedgang den dagen Arafah til morgengry på terskelen til Eid al-Adha. Det er enighet med alle lærde. Sedanghkan wukuf før matahri mot vest, det er en forskjell i oppfatning blant forskere. Flertallet av forskere sa wukuf Arafat anses ugyldig dersom ingenting blir gjort etter matahri mot vest og på kvelden. Så hvem wukuf i ettermiddag etter solen i vest eller på kvelden var det nok for ham. Men det viktigste er at noen wukuf etter Middagsbønn og Asr bønnen med Jama 'taqdim til solnedgang, og må ikke forlate Arafat før solnedgang for folk som wukuf løpet av dagen. Hvis han gjør det, så ifølge de fleste forskere, må han drepe offeret for å forlate Hajj forpliktelse, som er i Arafat wukuf mellom natt og dag for folk som wukuf dag.
KAN IKKE wukuf ETTERMIDDAG, kveld i mai wukuf
Spørsmål Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ble spurt: En person utfører gjerninger pilegrimsreise, men hans arbeid ikke tillate ham wukuf i Arafat i løpet av dagen. Om han skulle wukuf om natten etter at mannen forlot Arafat? Hvor mye tid er nok for ham wukuf? Og hva om han gikk i bilen sin på Arafat da så det var nok for ham?
Svare Wukuf tid i Arafat er den niende dagen i Dhul daggry til morgengry natt av Eid al-Adha. Hvis noen ikke tillater wukuf klokka tolv da han wukuf om natten etter at mannen forlot så Arafat hadde nok for ham, selv om han wukuf til sen kveld og tidlig morgen mejelang bare noen få minutter. Tilsvarende, hvis et kjøretøy passerer over Arafat, var det nok for ham. Men det viktigste er når et menneske er til stede på tidspunktet for wukuf deres sammen i bønn om kvelden av "Arafah med ydmykhet og håp, som de forventer en nedgang i kjøp av nåde og barmhjertighet av Gud. Men hvis noen savnet lunsj tid, så han kan wukuf om natten. Som for det viktigste er når noen skynde wukuf da han var i stand til å gjøre og stoppe på Arafat, men bare kort som han resiterte bønn til Gud og ydmyket seg i å spørre ham, og deretter gå med dem til Muzdalifah og MABIT på Muzdalifah fram til slutten av kvelden, slik at Hajj perfekt.

[Kopiert fra boken Fatwa Fatwa Hajj og Umrah ved de store lærde i Saudi Arabia, forfatter av Muhammad bin Aziz Al-Musnad Abadul, utgitt av Reader Imam ash-Shafi'i, s.. 181-186, Oversettere H.Asmuni Solihan Zamaksyari Lc]
Sa'i natur, kjennelse Når Starting sa'i, Putting Up Thawaf sa'i, Thawaf But Not sa'i



Av Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz


Spørsmål Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ble spurt: Hvordan kan jeg sa'i? Hvor skal man begynne og hvor mange ganger?
Svare Sa'i starter fra Safa og slutter på Marwah syv ganger. Hvor er den beregnet, fra Safa til Marwah telles en gang, og fra Marwah til Safa telles én gang, slik at greven av sju ender ved Marwah. Og når sa'i Sunnah Dhikr, bønn perler og bønn. Og hver ankom Safa eller Marwah lese Takbir tre ganger ved å heve begge hender mens mot Ka'bah som profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam.
NÅR GANG bønn sa'i
Av Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

Spørsmål Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ble spurt: Hva er starten på hver runde sa'i tillatt når jeg leste: "Bismillahi, nabdau 'bimaa badaa' Allahu wa rasuuluhu bihii, inna min shaffaa walmarwah syaa'irillahi". Eller så det kjetteri?
Svare Som for disyari'atkan i sa'i er, for en person i den tidlige sa'inya lesing "Inna al-wal shaffaa Marwata min sya'a 'irillahi", som gjorde profeten sallallaahu' alaihi wa sallam. Repeter-ngulang ja, da vi ikke vet forslaget om at det er Sunnah menunujukkan. Og i sunnahkan for folk som sa'i reproduserer i en gitt runde av Allah (dhikr), bønner, bønn perler (les Subhan Allah), tahmid (les alhamdulillah), Takbir (Allahu Akbar lesing) og tilgivelse (les himmelen). Tilsvarende når det Tawaf. Fordi Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
"Hvilket betyr: Sannelig maketh tawaf rundt i huset, er sa'i mellom Safa og Marwah, og kaste Jumrah å huske Allah" [Hadith Rapportert av Ahmad og Abu Dawud med en Hasan isnad]
Putting sa'i THE thawaf
Av Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

Spørsmål Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ble spurt: Er det tillatt å sette sa'i den tawaf, både i Umrah og Hajj?
Svare Ifølge Sunnah av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam var første tawaf og sa'i etter Tawaf. Men hvis noen sa'i før thawaf så er det ingen synd på den måten. Fordi det er en historie som noen sa til profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam: "Jeg sa'i før Tawaf". Så profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam svarte: "Ikke bry deg". Og så det viser at dersom en person triaging sa'i den tawaf var nok for ham. Men Sunnah er at når noen nye sa'i thawaf da, både i Umrah og Hajj.
Putting sa'i thawaf dagen på 'ID eller senere
Av Shaykh Muhammad bin Salih Al-Uthaymeen

Spørsmål Shaykh Muhammad bin Salih Al-Uthaymeen ble spurt: Noen hørt at sa'i gjøres før tawaf, så han sa'i deretter circumambulate ifadhah på dag-12 eller-13 Dhu al-Hijjah. Da sa til ham, det spesielle ifadhah thawaf på 'Id. Så hva er lov i den forbindelse?
Svare Sannheten er at det er ingen forskjell mellom dag 'Id og den andre dagen om tillatelsen til å sette sa'i Hadith circumambulate fordi generaliserbarhet. Når en person sa til Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam: "Jeg sa'i før circumambulate". Så profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam svarte: "Ikke bry deg". Og på grunn av hadith gir en generell følelse er det ingen forskjell i tillatelsen av å sette sa'i den tawaf den dagen "Id og dagene etterpå
Thawaf MEN IKKE sa'i
Av Shaykh Muhammad bin Salih Al-Uthaymeen

Spørsmål Shaykh Muhammad bin Salih Al-Uthaymeen ble spurt: Hvis en person er nødvendig for å circumambulate sa'i men han bare gikk ut og kom ikke tilbake etter tawaf sa'i. Etter fem dager senere informerte ham om at han må sa'i. Om han skulle være og ikke thawaf sa'i før?
Svare Hvis noen gjør ikke sa'i thawaf og fordi de mener at han ikke er forpliktet sa'i, så etter at det ble fortalt at han må sa'i, da han kom til sa'i bare og trenger ikke å gjenta Tawaf. Fordi det ikke er nødvendig må være sammenhengende mellom tawaf og sa'i. Selv om han forlot det for bevisst slik at han mengakhirkan sa'i av thawaf vilje, så han er uskyldig. Men det viktigste er at han sa'i etter tawaf en fortløpende.
Sa'i FRA TIL Safa Marwah '
Av Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

Spørsmål Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ble spurt: En person som er i alderen for Umrah og Tawaf sa'i sju ganger, men fra Marwah og Safa klippe håret da iført sømløs klær. Hvordan loven i den forbindelse?
Svare Han må gjøre sa'i ett trinn som starter fra Safa og slutter på Marwah. Fordi han savnet et skritt i sa'i. Med mindre hun sa'i åtte ganger, da han ikke er skyldig, hvor den første sa'i som starter fra Marwah er en fordel som ikke er skadelig for ham. Det vil si, hvis da sa'i åtte ganger med start og slutt på Marwah Marwah, deretter av de åtte sa'i det mener han er perfekt sa'i sju ganger siden den første ikke telle. Som om han var bare syv ganger for å starte en sa'i av Safa Marwah og ender på et tidspunkt han savnet sa'i.Derfor må han forbedre sa'inya ved å starte fra Safa og ender ved Marwah. I tillegg er han også nødt til å gjenta klippe håret til å være perfekt umrahnya. For det første klippet er ikke nok for ham fordi det var gjort før perfeksjonere sa'i, hvor sa'i of First Instance som starter fra Marwah ikke vurdert.

[Kopiert fra boken Fatwa Fatwa Hajj og Umrah av Ulama, Ulema av Saudi Arabia, Komponist Muhammad bin Abdul Aziz Al-Musnad, utgitt av Ash-Shafi'i Imam Reader, s.. 170-176, Oversettere H.Asmuni Solihan Zamaksyari Lc]
Tawaf Wada 'One Kewajban I Hajj, og dommen Thawaf Farewell pilegrimsvandring


Av Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz


Spørsmål Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ble spurt: Min pilegrimsferd med en gruppe og vi har forbedret pilegrimsferden. Men på slutten av den sjette runden i Farewell Tawaf 'min kone gikk ut, så jeg må ta ham ut av Mekka slik at jeg kan min kones bror og også min kone ikke fullfører de syv runder Tawaf. Er vi nødt til å gjøre noe?
Svare Hvis du ikke circumambulate Farewell ", deretter hver skal slakte slaktoffer i Mekka og distribuert til fattige Det hellige land. For Farewell Tawaf 'hajj obligatorisk for enhver person som ønsker å komme ut av Mekka, og da forlater gjelder det demning (slaktede dyr), som er en syvende kamelen, eller en syvende ku, en geit eller en kvalifisert person som offeret. I tillegg har du også til å omvende seg og be Gud. For Farewell Tawaf "bør ikke bli liggende igjen av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam
"Det betyr: Har noen av dere kommer hjem, men avslutter pilegrimsreisen til circumambulate the House" [Hadith muslimsk historie i shahihnya]
Også basert på historien om Ibn Abbas radhiallahu 'anhu.
"Betydning:. Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam bød folk (Hajj) til slutt han gjorde var å circumambulate huset, men han gav hjelp til kvinner som menstruasjon" [Avtalt alaih]
Mens loven i puerperal kvinnen i den oppfatning av juridiske forskere som menstruasjon kvinner.
FORLATER thawaf WADA 'IN Hajj
Av Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

Spørsmål Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ble spurt: Hva er lov til personen som forlot Farewell Tawaf "når pilegrimene?
Svare Det er en historie autentisk fra Allahs Allaah 'alaihi wa sallam at han sa.
"Det betyr: Har noen av dere kommer hjem sent, men han gjorde var Tawaf i the House" [Rapportert av muslim i Hadith Ibn Abbas shahihnya radhiallahu 'anhu]
Og i Sahih Bukhari og Sahih Muslim det er en historie av Ibn Abbas radhiallahu anhu, sa han.
"Betydning:. Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam bød folk (Hajj) til slutt han gjorde var å circumambulate huset, men han gav hjelp til kvinner som menstruasjon" [Avtalt alaih]
Og profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam thawaf når ferdig av alle veldedighetsorganisasjoner i waji Farewell Hajj "når det kom tilbake til Medina, og han sa:" Ta fra meg ritualer hajimu ". Noen av hadith indikerer nødvendigheten av Farewell Tawaf 'unntak for kvinner som er menstruasjon og barnefødsler. Så hvem er igjen av en pilegrim folk, må han drepe offeret fordi han krenket Sunnah til Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam forlatt demningen må tilbe i pilegrimsferd. Dette gjelder vurderingene av lærde. Fordi det er en historie om Ibn Abbas radhiallahu autentisk 'anhu, sa han:
"Det betyr: Han som forlater en obligatorisk tilbedelse i Hajj eller glemt, så han må slakte oppofrende" [Hadith Malik Historie]
Det er av den oppfatning at flertallet av lærde. Kvinnens menstruasjon og fødsel slik at de ikke er forpliktet Farewell Tawaf "er basert på en hadith av Ibn Abbas og den andre en lignende historie.
Thawaf WADA «ETT AV ANSVAR I hajj
Av Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

Spørsmål Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz spurte: Jeg bosatt i Jeddah, og jeg har pilegrimsmål sju ganger. Men jeg har ikke circumambulate Farewell ". Fordi noen sier at folket i Jeddah ikke er pålagt å circumambulate Farewell ". Enten sanne eller ikke min pilegrimsferd? Vennligst forklar, måtte Allah belønne deg godt.
Svare Obligatorisk for folk i Jeddah og lignende de har ikke gitt Mekka for Hajj unntatt etter Farewell Tawaf 'som Ta'if beboere og pilegrimer som liker dem. Dermed, i henhold til generelle Profetens sallallaahu 'alaihi wa sallam da levere sin preken til folket i pilegrimsreise. Han sa.
"Det betyr: Har noen av dere kommer hjem sent, men han gjorde var Tawaf i the House" [Hadith muslimsk historie i shahihnya]
Og i Sahih Bukhari og Sahih Muslim fra Ibn Abbas nevnte historie radhiallahu 'anhu, sa han.
"Betydning:. Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam bød folk (Hajj) til slutt han gjorde var å circumambulate huset, men han gav hjelp til kvinner som menstruasjon" [Avtalt alaih]
Og for dem som forlater den obligatoriske slaktingen av offer, er at en syvende kamel, ku eller en syvende, eller geitene, og slaktet i Mekka og distribuert til folk msikin i det hellige land. Også ledsaget av omvendelse og be om tilgivelse til Gud og en sann vilje til ikke å gjenta det samme. Som for kvinner som menstruasjon eller fødsel slik at de ikke er pålagt å circumambulate Farewell ".
Som for Umrah, da han ikke er forpliktet til å circumambulate Farewell "i den oppfatning av de autentiske lærde. Dette er den oppfatning av en slik lærde jumhur. Selv Ibn Abd al-Baar sa at forskere er enige om dette mening basert på mange argumenter.Blant annet at profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam ikke kommandere folk som tahallul av umrah i Farewell Pilgrimage "for Farewell Tawaf' når de kommer ut fra Mekka. Også det er en historie som sier at profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam befalt tahallul folk i Mekka i Farewell Pilgrimage "å forlate sine hjem til Mina til Arafat og da han ikke bestilte dem for Farewell Tawaf'
[Kopiert fra boken Fatwa Fatwa Hajj og Umrah av Ulama, Ulema av Saudi Arabia, Komponist Muhammad bin Abdul Aziz Al-Musnad, utgitt av Ash-Shafi'i Imam Reader, s.. 165-170, Oversettere H.Asmuni Solihan Zamaksyari Lc]
Haji For kvinner som Menstruasjon, menstruasjon og dommen Etter Ihram, Haid Når Ihram Ikke tillat Prayer



Av Ad-Daimah Lil IftaAl Den faste komité



Spørsmål Ad-Daimah Lil IftaAl det faste utvalget ble spurt: Hva er lov av en muslimsk kvinne som menstruasjon i dagene av Hajj, er hans Hajj ugyldig fordi det er slik?
Svare Hvis en kvinnes menstruasjon i de dager Hajj så la ham gjøre hva de som er pilegrimer circumambulate og sa'i tillegg til henne hellig.Hvis han hadde hellig bad og så han circumambulate og sa'i. Hvis en kvinnes menstruasjon og ikke venstrehendte gjerninger veldedighet Farewell Hajj unntatt tawaf ', så når jeg kom hjem at han ikke var forpliktet til å betale noen kifarat for Farewell Tawaf er ikke obligatorisk for ham og hans Hajj gyldig. Da er det grunnleggende fundament.
[A]. Hadith berettet fra Abdullah bin Abbas radhiallahu 'anhu at profeten sallallaahu' alaihi wa sallam sa.
"Det betyr: Kvinnen fødsel og menstruasjon når de kommer til miqat da både badekar og berihram og utføre alle de ritualer Hajj unntatt Tawaf i the House" [Hadith Rapportert av Ahmad og Abu Dawud]
[B]. Nevnt i hadith av Aisha historie radhiallahu 'Anha, at hun menstruasjon før du utfører ritualer Umrah, profeten sallallaahu' alaihi wa sallam befalte ham å Hajj bortsett Tawaf ihram i huset til han var en helgen. Også pålagt å gjøre hva personen inn Ihram for Hajj og Umrah.
[C]. Ayesha Imam Bukhari hadith fortalt radhiallahu 'Anha.
"Betydning: kone Safiya Bhawa Profetens sallallaahu 'alaihi wa sallam menstruasjon, og hun formidlet dette til profeten sallallaahu' alaihi wa sallam, så sa han:". Holder han oss (hjemmefra) 'Han sa: «Sannelig, han har thawaf '. profeten sallallaahu' ifadhah alaihi wa sallam sa: «Hvis det da ikke." [Hadith Bukhari, Muslim og andre]
I en annen rapport uttalt at 'Aisha sa: "Safiya menstruasjon etter thawaf ifadhah Haidhnya nevnte jeg til budbringer Allaah. Alaihi wa sallam Da profeten sallallaahu' alaihi wa sallam sa:."? Holder han (tilbake) til oss: "Jeg sa: . "O Allahs sendebud, han faktisk thawaf ifadhah i huset og da hun menstruasjon etter ifadhah" Da profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa: "Men la ham (gå) hjem!" [Hadith Bukhari, Muslim, og andre]

Menstruasjon Når hun ikke KAN ihram Prayer

Av Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz



Spørsmål Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ble spurt: Hvordan be to RAK ihram for kvinner med menstruasjon?
Svare Kvinner menstruasjon bør ikke bli bedt to rak'ahs ihram, selv uten hans ihram med bønn. Fordi bønn er forbudt for menstruerende kvinner. Spesielt ber to rak jumhur Ihram er Sunnah ifølge forskere, sammenlignes med noen forskere det er sunnah fordi det er ingen spesifikke argumenter. Mens dommeren jumhur Sunnah skyldes å bli guidet av hadith av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa.
"Det betyr: Allah sa:" Be dere denne velsignede dalen og si: 'Umrah i pilegrimsferden "[Hadith Rapportert av Ahmad, Bukhari og Abu Dawud]
Det er, i dalen al-Atiq i Farewell Pilgrimage ". Det er også en historie om en følgesvenn av Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam ba deretter ihram. Så jumhur lærde sa at ihram etter Sunnah, enten obligatoriske eller Sunnah bønner. Fordi kvinner er menstruasjon og fødsel Haram etablere bønnen, da begge ihram uten bønn og ikke å gjøre opp de 'bønnene (to ra'kaat ihram).
Puerperal menstruasjonen eller etter ihram

Av Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz


Spørsmål Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ble spurt: Hvis en kvinne menstruasjon eller fødsel etter ihram, enten han er legitim hvis han circumambulate Huset, eller om han skulle gjøre, og om nødvendig han Farewell Tawaf.?
Svare Fødsel eller menstruasjon en kvinne da han kom for umrah da han skulle vente til det hellige. Hvis det var hellig, er han tawaf, sa'i og en hårklipp, da fullføre umrahnya. Men hvis ankomsten av menstruasjon eller fødsel etter umrah eller Hajj pilegrimsferd på dagen etter at åtte Dhu al-Hijjah, da han gjorde ritualer Hajj, som er wukuf på 'Arafah, Muzdalifah MABIT i, kaste tre Jumrah i Mina, og andre som talbiyah og dhikr. Så da han var hellig, hans tawaf og sa'i for Hajj.Men hvis en kvinne menstruasjon eller fødsel etter tawaf og sa'i og før Farewell Tawaf "Farewell Tawaf deretter drept ham". For kvinner som ikke er pliktige til menstruasjon eller fødsel Farewell Tawaf '.

Kopiert fra boken Fatwa Fatwa Hajj og Umrah ved de store lærde i Saudi Arabia, penysusun Muhammad bin Abdul Aziz Al-Musnad, utgitt av Ash-Shafi'i Imam Reader, s.. 130-134, oversetter H.Asmuni Solihan Zamaksyari Lc]
Hajj og Umrah Melafazkan Intensjon


Av Shaykh Muhammad bin Salih Al-Uthaymeen





Spørsmål Shaykh Muhammad bin Salih Al-Uthaymeen ble spurt: Er det tillatt å gjennomføre intensjonen melafazkan Umrah, Hajj, tawaf, eller sa'i?Og da snudde for å si det intensjonen?
Svare Melafazkan intensjoner er det ingen beskrivelse av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam enten i bønn, thaharah, faste, og selv i all tilbedelse av profeten sallallaahu' alaihi wa sallam inkludert Hajj og Umrah. Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam når de ønsker å Hajj eller Umrah er ikke å si: "Å Gud, jeg ønsker så og så". Det er ingen historie om profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam og han er også så det aldri ble bestilt av en av hans beste venn. "Det var i dette tilfellet bare at Dhaba'ah bint Zubair, måtte Allah være fornøyd med, klaget til profeten sallallaahu' wa sallam alihi . at han ønsket å pilegrimer og han var syk så Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa til ham:
"Det betyr:. Du og syaratkan Berhajilah, at min plass når jeg fast fordi du blir dømt av Gud, hva har du ekskluderer" [avtalt]
Faktisk ordene talt her ved. For Hajj kontrakt med nadzar. Og når en mann i hensikt hans for å bernazdar da så det er ikke, og gjelder ikke nadzar nadzar lov. På grunn av pilegrimsferden som nadzar nødvendigheten av å beholde den hvis det hadde vært planlagt (intensjonen), så Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam beordret Dhaba'ah til mensyari'atkan ved å si: "Hvis jeg var blokkeres av hindringer, er det mitt sted når jeg ble blokkert". Som for hadith som sier at profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa: "Sannelig Jibreel kom til meg og sa:« Be dere i dalen den velsignede Gud, og sier: ". Umrah i Hajj eller Umrah og Hajj"
Da så det betyr ikke at profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa intensjon. Men det betyr at Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa manasiknya i talbiyahnya. Fordi Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa aldri intensjonen.

[Kopiert fra boken Fatwa Fatwa Hajj og Umrah ved de store lærde i Saudi Arabia, Muhammad bin Abdul Aziz Komponist Al-Musnad, utgitt av Ash-Shafi'i Imam Pustakan det 80-83. Oversettere H.Asmuni Solihan Zamakhsyari Lc]
Haji for begge foreldrene og erstatter Haji Begge foreldre med andre mennesker til å vikariere


Av Sheikh Abdul Aziz bin Baz



Spørsmål Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ble spurt: Begge våre foreldre er døde, og de har ikke den Hajj, men de trenger ikke mewasiatkannya til oss. Apkah vi kan menghajikan for begge. Og hvordan slike lover?
Svare Hvis begge folk er rike på liv og kunne pilegrimer av egen eiendom, så må du pilegrimsreise for begge deres eiendom. Og hvis du pilegrimsreise for både fondet bortsett fra sin eiendom på grunn av oppriktighet dere begge, så får du en belønning i det. Men hvis de ikke er rike og ikke i stand til pilegrimer i løpet av deres liv sammen så du er ikke obligatorisk pilegrimsreise for begge. Eller hvis man ikke er rik og har ikke råd da du ikke er obligatorisk hajj pilegrimsreise for ham. Men hvis du er villig til å bruke seg selv for Hajj begge foreldrene da får du en stor belønning som en form for hengivenhet til begge foreldrene.

Haji for sin mor, men glemmer NÅR ihram Intensjon
Av Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

Spørsmål Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ble spurt: Hvordan lov pilegrimsferd til sin mor, og når miqat talbiyah ikke for sin mor?
Svare Under en persons hensikt og formål Hajj for pilegrimene til sin mor, men hun glemte talbiyah pilegrimsreise til moren når miqat. Fordi intensjon kommer for pilegrimsferden er mer kraftfull i denne forbindelse. Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa.
"Betydning: Det er nettopp veldedighet som er avhengig av hensikten hans" [Mutaafaqun 'alaih]
Så hvis hensikten med noen komme til menghajikan mor eller far, og da han glemte når talbiyah i ihramnya Hajj er for menn som han hadde til hensikt og han mente, enten det er for hans mor, far eller en annen.

Haji erstatte Begge foreldrene med andre for å depute
Av Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Ifta

Spørsmål Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Ifta spurte: Jeg gir almisser til menghajikan far og min mor Hajj. Og jeg gir og pilegrimsferd til faren til en kvinne som ble gitt til mannen hennes, som finansierer pilegrimsreise til min mor ga til henne. Hvordan kan loven være?
Svare Menghajikan dine almisser til far og mor er en form for tilbedelse og gode gjerninger dere til begge foreldre, og Allah vil gi belønning til deg for god til det.
Leveransen av pengene du har tenkt å menghajikan din far til en kvinne som forlot sin mann for å finansiere pilegrimsferd, slik det er en form for representasjon av kvinnen du er som du beskriver, og representasjon i dette tilfellet er tillatt. Mens erstatte pilegrimsferden er også tillatt hvis personen som har erstattet Hajj selv. Tilsvarende er midler overført til en kvinne å erstatte mors pilegrimsreise.Deretter utskifting av pilegrimsferden til en kvinne av en kvinne og mann til mann, da så det er tillatt. Det er argumenter autentiske fra Allahs Allaah 'alaihi wa sallam om hvordan det er. Men for folk som ønsker å erstatte pilegrimsferd til andre bør se på personen som skal erstatte ham, dvs. til den sterke tro og tillit, så han var rolig i utførelsen av plikt. Og vi ber Gud om hjelp. I tillegg til hilsener og velsignelser på vår profet Muhammed, hans familie og venner.

Hajj og ikke død ennå testamentere
Av Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

Spørsmål Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ble spurt: Hvis en person døde og ikke testamentere til seseorangpun å erstatte Hajj, er pilegrimsferden en forpliktelse fra ham hvis sønnen kunne falle for pilegrimer henne.?
Svare Dersom barna er muslimer pilegrimsferd å erstatte sin far og han selv har plikt til Hajj pilegrimsmål foreldre er døde av det.Tilsvarende vil en vikar pilegrimsreise i tillegg til sin sønn, og han har også hajj for seg selv. Fordi det er en hadith av Ibn Abbas i shahihain: "At en kvinne sa til profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam:" O Allahs sendebud, sannelig Allah forpliktelse til hans tjenere har vært gjeldende for gamle far som ikke har råd pilegrimsferden. . Ville jeg være i stand til å erstatte sin pilegrimsreise "Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
"Det er:. Ja Hajilah du å erstatte ham." [Avtalt] I dette tilfellet er det flere andre tradisjoner som viser hva vi har nevnt.

[Kopiert fra boken Fatwa Fatwa Hajj og Umrah ved de store lærde i Saudi Arabia, Muhammad bin Abdul Aziz Komponist Al-Musnad, Imam Ash-Reader publikasjon Sfai'i det. 61-67, oversettere H.ASmuni Solihan Zamakhsyari, Lc]
Rik mann døde og enda Haji Og Dihajikan fra sin eiendom


Av Al-Lajnah Ad-Da'imah Lil Ifta




Spørsmål Al-Lajnah Ad-Da'imah Lil Ifta spurte: En mann døde og ikke betale for pilegrimsferden men badal hajikan sin eiendom. Har noen andre som Hajj pilegrimsferden selv.?
Svare Hvis en muslimske pilegrimer døde og mens han ikke har kvalifisert plikt Hajj pilegrimsferd må erstattes fra arven, om han testamentere til dihajikan eller ikke. Og hvis den personen som erstattet Hajj var ikke hans egen, men han er en legitim utført Hajj og Hajj pilegrimsferd har også legitimt å erstatte noen andre og har nok av død en forpliktelse.
Vurderingen av ens pilegrimsferd for å erstatte en annen person, om belønning Hajj som hvis gjort alene, færre, eller mer, så så det er tilbake til Gud. Og ingen skygge av tvil om at personen umiddelbart er nødvendige for hajj hvis det har vært i stand til før han døde av noen av de argumentene som demonstrerer dette og fryktet synd sommel.

VOKSEN OG HAR IKKE døde da Haji
Av Sheikh Abdullah bin Abdurrahman Al-Jibrin


Spørsmål Sheikh Abdullah bin Abdurrahman al-Jibrin spurte: Min sønn døde i en alder av 16 år og han har ikke pilegrimer. Er jeg forpliktet til å erstatte Hajj for ham?
Svare Hvis noen har baligh eller en alder av 15 år så han må ha vært i stand til Hajj om sin pilegrimsreise, og ikke nok er gjort før han baligh. Så hvis han døde etter baligh og har evnen til Hajj, dihajikan han av hans eiendom, eller The Guardian menghajikan ham.

Haji ERSTATTER mor for sin egen MIDLER

Av Al-Lajnah Ad-Daimah Lil IFTA


Spørsmål Al-Lajnah Ad-Daimah Lil IFTA spurte: Jeg har en pilegrim og moren har ikke vært oppe rundt 50 år gammel. Men han er ikke sterk til tross for avstanden reist av et kjøretøy i nærheten av der han gikk ut når turen bilen. Har jeg lov min mors pilegrimsferd til prisen av min egen, fordi jeg er enebarn?
Svare Hvis et problem som du nevnte så kan du erstatte din mor, selv om kostnaden for pilegrimsferd selv. Selv så det er en gyldig form for tilbedelse og god mot ham.
Eller ERSTATTER Haji MOR å betale noen andre?

Av Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

Spørsmål Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ble spurt: Min mor døde da jeg var ung og han må betale noen du stoler på til å erstatte Hajj. Og min far hadde også døde som barn. Jeg kjenner dem ikke. Men jeg har hørt fra noen slektninger at min far ble Haj. Kan jeg betale noen for Hajj på vegne av min mor, eller min egen pilegrimsferd til henne?Og for min far, hvis jeg kan Hajj for ham mens jeg har hørt at han var pilegrimsferd? Vennligst forklar og takk
Svare Hvis du eier pilegrimsreise for både foreldre og har blitt perfeksjonert i samsvar Shari'ah Hajj, da så det er mer mainstream.Men hvis du betaler andre mennesker som er gode på religion og mandatet å erstatte begge foreldrene dine Hajj, så det er greit. Som for det viktigste er hvis Hajj og Umrah for begge foreldrene.Likeledes, hvis de mandatene til andre å gjøre det, bør det instruere henne til Hajj og Umrah for foreldrene dine. Og så det er en form for hengivenhet og kjærlighet til begge foreldrene. Forhåpentligvis Allalh godta veldedighet og nestekjærlighet vi er alle

Haji FOR BEGGE foreldrene er døde
Av Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Ifta


Spørsmål Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Ifta ble spurt: Hva er den herskende hvis pilegrimsreise til mine foreldre som hadde dødd, og de har pilegrimsferden fordi de er fattige?
Svare Hvis du har vært pilegrimsferd, til Hajj være begge foreldrene, enten tas alene eller sammen med en erstatning til andre folk som har vært pilegrimer. For Abu Dawud nevnt i Sunnannya historie Abdullah bin Abbas radhiallahu 'anhu, sa han: "At profeten Shallalalhu a'laihi wa sallam hørt noen si:" O Allah jeg møter deg i navnet ringer Syubrumah ", profeten sallallaahu' alaihi wa sallam sa: "Hvem Syubrumah» Han svarte: "Min bror eller mine slektninger," profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa: "Du Hajj selv?" Han svarte:. "ikke ennå" Profeten sallallaahu' alaihi wa sallam sa: "Hajilah du for å skyve deg selv (først), så vi er pilegrimer på vegne Syubrumah ".
Den hadith også ditakhrijkan Ibn Majah, og Al-Bayhaqi sa: "Sanadnya autentisk, og i dette kapittelet er det ikke mer autentisk hadith av hadith".


[Kopiert fra boken Fatwa Fatwa Hajj og Umrah ved de store lærde i Saudi Arabia, Muhammad bin Abdul Aziz Komponist Al-Musnad, Imam Ash-Reader publikasjon Sfai'i det. 67-73, oversettere H.ASmuni Solihan Zamakhsyari, Lc]

KILDE: http://almanhaj.or.id