قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى
Go deimhin rathúil atá glan féin (le creideamh). Agus is cuimhin sé an t-ainm a Thiarna, ansin ghuigh sé. [Al-'Ala/87 :14-15]
De réir
Shaikh Dr Salih araide Abdullah al-Fauzan Fauzan
Muslims O, in iúl dúinn eagla Allah Almighty agus buíoch as a chuid cairde go léir chun an tune de fasting Ramadan. Guímis go Allah Almighty glacadh le gach adhradh go lorg againn Lail go tapa agus go qiyâmul Allah Almighty a logh na bpeacaí a dhéanann muid. Féuch, is é an lá atá inniu ann le tuiscint ó lá fíor. Gach Moslamaigh iad sásta leis an grásta Allah Almighty a tugadh dóibh i bhfoirm refinement agus cur i bhfeidhm an troscadh Ramadhan qiyâmul Lail. Rejoice toisc go bhfuil Dia Almighty a rinneadh in ann iad a úsáid a bhaint as aon cheann de chuid cairde i gníomhais obedience, chách géilleadh agus adhartha.
Is é lá atá inniu ann in aghaidh an lae de buíochas agus cuimhneacháin, ag ithe agus ag briseadh an lae. Fasting ar an lá seo tá haraam mar gheall ar an uain ar an féasta ar Allah Almighty agus a fheictear a mheas menyelisihi, agus Allah Almighty mensyariatkan sos lá atá inniu ann. Go deimhin, nuair a tháinig an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam a Medina, bhí siad dhá lá feast a úsáidtear iad chun bermainmain, ansin dúirt sé: "verily, tá Allah Almighty ar fáil duit le athrú go dtí dhá lá níos fearr ná lá araon de Eid Eid al-Fitr agus Adha ".
Allah Almighty tá ionad an féasta dhá-lá a úsáideann siad a imirt agus frolic le féasta dhá-lá do dhikr, maithiúnas buíochas, agus an maithiúnas bhuaigh.
An Muslims déanta amach féasta trí lá tar éis perfecting ar cheann de na gníomhartha mór adhartha i Ioslam.
An Chéad: An Fhéile bhfuil arís agus arís eile gach seachtain, eadhon Dé hAoine. Allah Almighty rinne an Eid ar bhonn seachtainiúil agus mór mensyariatkan paidreacha Dé hAoine do Muslims. Urnaí Tosaíonn dhá gcs go áireamh Moladh do Dhia na nUilechumhacht agus na fianaise an oneness de Allah Almighty agus a Prophet, chomh maith le comhairle a thabhairt agus rabhaidh. Ina theannta sin, is é Dé hAoine freisin an lá perfected a chruthú fear; an lá a cruthaíodh Adam, isteach ar neamh, a dhíbirt ó neamh; an lá de doom agus scrios an tsaoil seo.
Dara: Eid al-Fitr bheannaithe, a tháinig i ndiaidh perfecting troscadh éigeantach le linn Ramadan é Allah Almighty é a dhéanamh mar an colún ceathrú de na piléir an Ioslam. Tá siad i dteideal maithiúnas agus slánú ó ifreann. Bailíodh siad ar an lá sin le buíochas a Almighty Allah, Móraim agus an treoir de Allah Almighty bertakbir.
Muslims O, is é go deimhin i measc na adhartha is glórmhar forordaithe ag Dia Almighty ar an lá de Eid al-Fitr urnaí. Is í an argóint ar an ngá al-Qur'an agus Sunnah agus ijma 'an Muslims.
Allah Almighty deir:
قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى
Go deimhin rathúil atá glan féin (le creideamh). Agus is cuimhin sé an t-ainm a Thiarna, ansin ghuigh sé. [Al-'Ala/87 :14-15]
Scoláirí Reiligiúnach rá, ciallaíonn sé a bhaint tazakka fitri sadaqah. Agus ciallaíonn Shalla paidir IED. Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam gceannas Muslims dul amach chun guí, agus na mná a tháinig freisin as a gcuid tithe chun guí agus féachaint le tuiscint ó na adhartha Muslims.
Gur chóir go mbeadh tuiscint ó paidir ar siúl sa réimse mór, atá in aice an daonra cónaithe; mar a bhí alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam roimhe seo taobh amuigh de limistéar urnaí. Agus nach bhfuil aon duine a luaitear sliocht go alaihi le tuiscint ó na sallallaahu Prophet 'wa sallam urnaí i mosque mura bhfuil aon udzur (choinníollacha éigeandála). Is é seo an siombail is mó an Ioslam. Dá bhrí sin, nach bhfuil sé indéanta le haghaidh Muslim teacht chun laze thart agus scoite é féin as an bpobal ar an Muslims.
Agus an tríú: an lá mór an Ioslam go bhfuil Allah Almighty an al-Adha Eid syariatkan. Agus is é seo an feast is mó agus is Afdhal.
Allah Almighty mensyariatkannya tar éis perfecting an Hajj a bhfuil an cúigiú crann taca an Ioslam. Ní dhéanfaidh aon ní san an lá saoire feast Ioslamach sa bhreis ar na trí thuas. Níl aon féasta de chomóradh lá breithe an Prophet ar, nó ar shlí eile. Toisc go bhfuil sé ar nuálaíocht nó tasyabbuh leis an infidels agus polytheists. Cé mhéad Muslims bhfuil bua mór, agus nach bhfuil siad rud éigin nua a chruthú trí feast riamh go raibh forordaithe ag Allah Almighty.
O seirbhísigh de Allah Almighty, tá an feast fíor a rinne an Almighty Allah a frolic agus spraoi. Mar sin féin, a úsáid le haghaidh an dhikr de Allah Almighty, ná obedience, chách géilleadh agus maithiúnas méadaithe go Almighty Allah, aighneacht a dó, a thabhairt bhuíochas do na tapa agus foirfe ag obair qiyâmul Lail agus níos dlúithe a fhorfheidhmiú an charthanacht agus paidir.
Féuch, is iad na daoine sásta nach bhfuil sé ar cheann le comhlíonadh le lá feast, beautify lahiriyahnya le héadaí nua, bualadh leis an ábhar boilg na bianna éagsúla agus bersenda-indulgence lena suim leo ó bhéal. Mar sin féin, tá an duine sin a bheith sásta má tá an Allah Almighty glacadh leis an troscadh agus urnaí agus Dia Almighty mbainfidh gach a chuid peacaí.
Chun na críche sin, in iúl dúinn nach bhfuil a deceived ag an saol ar an domhan. Agus ná a fooled freisin ag an éagsúlacht súilíneach de jewelry go bhfeiceam gach lá. Is fíor an jewelry deiridh cráifeacht. Allah Almighty deir:
يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله لعلهم يذكرون
Leanaí O de Adam, verily ní mór dúinn a sheoladh síos go dtí éadaí chun éadaí a auratmu agus álainn a chlúdach le jewelry. cráifeacht agus éadaí. Sin an chuid is fearr. Den sórt sin is é an páirtí na comharthaí ar Allah, tá súil againn go mbeidh siad ag cuimhneamh i gcónaí. [Surat al-A'raf / 7:26]
Muslims Rahimakumullah, glacadh féadfaidh an Allah Almighty fad na gníomhais déanta againn i mí Ramadan agus an mhí roimhe sin.
Fógra go bhfuil náisiúin agus saol na ndaoine thart timpeall ort atá i delusion kebodohon,, le reiligiún bréagach, scoileanna i Ioslam chlaonann a, grúpaí agus faicsin rival a riocht. Go deimhin, ar an Uile-Fíor Dia Almighty nuair a dúirt sé:
فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم
Mar sin, má chreideann siad i méid atá agat creideamh i dó, tá siad i ndáiríre a fuair an leid, agus má bhionn siad ar shiúl, i ndáiríre tá siad in achrann (leat). Beidh Allah leor tú uathu. agus tá sé ar an éisteacht uile-, Uile-a fhios agam. [al-Baqarah / 2:137]
Tá sé seo sunatullâh as a chuid seirbhíseach. Má fhágann siad an fhírinne, beidh siad overwritten leis an sleaze. Ní fios ach amháin ag daoine a bhfuil cónaí orthu i an sásamh Allah Almighty. Ansin, beidh an os coinne nochtann a chéile comhraic, agus a mhalairt de gach rud go bhfuil sé ag éirí soiléir / geal. Surely fhios ag aon duine ach amháin an cúram sláinte daor nuair i bpian. Agus fhios ag aon duine ar an tábhacht a bhaineann le solas ach amháin iad siúd atá sa dorchadas.
Know, nach bhfuil Muslims O fíor Ioslam ach ainm agus gan beriltizâm nasab a hukumhukumnya, seasamh a oibleagáidí agus a choinneáil ar shiúl ó rudaí a bhfuil a mhalairt di agus na rudaí a laghdú é. Mar sin féin, tá an Ioslam piléir, an Shari'a Shari'a-Sunnah agus an Sunnah. Ina measc seo tá adhartha de seirbhíseach don al-Khaliq agus san áireamh Ihsan (ag déanamh go maith) go dtí an créatúr. Tá Muslim duine a bhí ag obair ar na hoibleagáidí sheachaint agus rudaí a bhfuil haram. Tá Muslims deartháireacha agus deirfiúracha a mhair an briathartha agus lámha i stór fola, agus onóir dóibh. Mar sin, nach mharú an anam a bhfuil cead ag Allah Almighty ach amháin ar an mbealach ceart. Lig dúinn nach bhfuil Gortaítear an Muslims le héagsúlacht na gníomhaíochtaí.
Allah Almighty deir:
والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا
Agus iad siúd a ghortú fir agus mná a chreidiúint a chreidiúint go bhfuil siad aon mícheart, ansin surely bheidh siad pheaca lom agus a léiriú [Al-Ahzâb/33: 58].
Muslims O, in iúl dúinn a bheith faoi réir ár dtuairimí. toisc go bhfuil sé an diabhal atá curtha saighead i gcroílár fear le titim isteach i abomination. Lig dúinn a dhéanamh isbâl ar ár gcuid éadaí agus lámhainní, toisc go léir trí shúile na coise i ifreann. Lig dúinn bertawadlu ', loveth Almighty Allah nach bhfuil an sotalach. Faigh a úsáidtear chun na mná a chaitheamh headscarves agus hijâb agus ar shiúl ó mheascadh le fir, ina n-aonar leis an tiománaí agus cúntóir. Surely Níor chóir fear a bheith ina n-aonar le bean nach bhfuil dleathach don air ach an diabhal cara tríú.
Lig dúinn nach bhfuil a deceived i gceannach agus gach gníomhas. Tá go deimhin gníomhartha mealltach agus kezhaliman zhalim is dorchadais ar an Lá na Aiséirí. Whoever cheated chun an Muslims, ansin nach bhfuil sé as a n-ghrúpa. Tá sé mar atá i Hadith an Prophet, "Ná dhéanamh i agraíodh éagóiritheoirí feadh troid agus bermudah-éasca ar an mionn, agus fianaise-fianaise."
Allah Almighty deir.
إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم
"Iad siúd a dhíol an gealltanas a (í) Allah agus sumpahsumpah a gcuid praghsanna le beagán, ní raibh siad a fháil ar sciar (luaíocht) i dhiaidh, agus ní bheidh Allah labhairt leo agus nach iad a fheiceáil ar an Lá na Breithiúnas agus ní bheidh (ró-) purify leo. dóibh pionós a painful. " [Ali Imran / 3:77]
Lig dúinn nach nódú agus usury. Surely tá siad ar pheaca mór. An dá measc post olc go thoradh ar an wrath Allah Almighty agus laknatnya. Bhain sé le sochaí neamhdhlisteanach agus scrios agus scrios.
Lig dúinn go bhfuil eagla Allah Almighty. Is fíor go bhfuil an chuid is fearr de chaint na Leabhar Allah agus an chuid is fearr den treoir an treoir alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus an cás ghránna-ghránna is é sin na nithe nua (bid'ah). Lig dúinn leanúint leis an worshippers Muslim mar gheall ar na lámha ar Allah Almighty sa bpobal. Whoever is é amháin, sé ina n-aonar i ifreann.
Tagairt: Al-Al-Minbariyah Khuthab, an Dr Abdullah Fauzan Salih ibn 'al-Fauzan, vol 2, lch. 367-372. Teideal Airteagal (i dteannta na Féile admin)
[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah iris XIII/1430/2009M 06-07/Tahun Edition. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858197]
Tá brón orainn, na Féile Maithiúnas i gComhthéacs forordaithe?
De réir
Cleireach Abdullah bin al-Buthoni MA Taslim
Forgiving, atruacha i dtreo a Muslims eile agus gracefully faoi lochtanna ar charthanacht pious a bhfuil de bhua iontach, agus mhol sé go mór i Ioslam. Allah Almighty deir.
خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين
Bí maithiúnas tusa, a ordú cad gníomhais maith, agus berpisahlah na daoine atá dúr. [Al-A'raf / 7:199]
I véarsa eile, a deir Allah Almighty.
فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر
Bhí sé ag an grásta Allah, ye bhfeidhm milis ina gcoinne. Dá harsh tú arís a bheith drochbhéasach, bheadh siad achar féin ó gach thart timpeall ort. Dá bhrí sin, iad a logh agus maithiúnas a iarraidh orthu, agus iad a gcomhairle i ngnóthaí. [Ali Imran / 3:159]
Go deimhin, tá na maoine saintréithe na seirbhísigh Allah Almighty ar a bhfuil eagla dó, mar chuid focal.
الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين
(Iad siúd a bhfuil righteous) na daoine a chaitheann (saor in aisce) cibé acu i réimse chomh maith le caol agus iad siúd a chuirtear srian léi ar fearg, agus an forgiving (éasca) (botúin a) daoine eile. Allah aoibhinn dóibh siúd a dhéanann maith. [Ali-Imran / 3:134]
Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam is khsusus cur síos ar an méid de chineál na bhua agus maithiúnas fiúntais ó Allah Almighty i na focail a sallallaahu' alaihi wa sallam: "Cuireann sé chun bheith ina sheirbhíseach Dia ag tabhairt a leithscéal a ghabháil (a dheartháir) ach an ghlóir (ar fud an domhain agus na dhiaidh) "[1]
An bhrí atá leis an méadú ar an ghlóir an domhain duine forgiving an a bhí leis exalted agus glorified i gcroí manusian toisc go bhfuil sé éasca do dhaoine eile logh, agus i saol eile leis an méid agus luach saothair de bhua ag Allah Almighty. [2]
Tá brón orainn, forgiving SA LÁ MÓIRE?
Mar sin féin, seo, carthanas mór pious, a chlaochlú i gníomh de neamhdhleathach agus reprehensible má dhéanamh ar bhealaí nach bhfuil aon admonitions sa Qur'an agus Sunnah alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
Mar shampla, an gníomh ar speisialtóirí iad in am ar leith agus mar gheall nach bhfuil aon argóint faoi speisialtóireachta sa Shari'a. Mar a scaradh sé in am agus laistigh de chreat na Féile Eid ul-Fitr agus Eid al-Adha.
Seo bid'ah [3] a bhí rabhadh ar ndóigh ag an sallallaahu Prophet ugliness 'alaihi wa sallam i na focail sé sallallaahu' alaihi wa sallam: "verily, gach ní atá bid'ah aireagán diada, agus gach heresies atá bréagach, agus gach shaobh (áit) i Dóiteáin "[4]
Má iarrann duine ar bith: cén fáth a bhfuil seo a mheas mar ghníomh misguided de heresy, ach is léir go raibh Ioslam go láidir agus mhol an carachtar éasca a logh na botúin daoine eile, mar atá luaite cheana sa chur síos thuas?
An freagra: Tá, Ioslam a mholadh go hard é, ar choinníoll, má tá aon am a bheidh dírithe ar nó ar bhealach ar bith, gan argóint (argóint) a léiríonn sainiúlacht den sórt sin. Mar gheall ar, más rud é a bheidh dírithe ar feadh cibé tréimhse ama gan argóintí speisialta, ansin d'éirigh sé isteach i gníomh an-suarach de heresy i Ioslam.
Mar shampla, tá an Sunnah an troscadh agus oíche paidir Moltar go mór i Ioslam. Mar sin féin, an dá chineál adhartha má dhéantar an cur i bhfeidhm dírithe ar an Aoine, tá an dá saincheisteanna móra a bheith reprehensible agus cosc a dhéanamh [5], mar na focail de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
لا تختصواليلة الجمعة بقيام من بين الليالى ولا تخصوايوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون فى صوم يصومه أحدكم
An bhfuil tú speisialtóireacht i oíche Dé hAoine idir an oíche eile (i gcrích) paidreacha oíche, agus ní speisialtóireacht ar an Aoine ag an praghas ar an lá eile ag troscadh, ach is féidir troscadh a dhéanamh ag ceann de agat. [6]
Is é seo a termed ag scoláirí mar an "heresy idhafiyyah", an gníomh atá molta i gcoitinne i Ioslam, ach tá roinnt Moslamaigh iad gníomhartha speisialaithe ag am, áit, cúis, nó imthosca na nósanna imeachta áirithe nach bhfuil díorthaithe ó treoir Dé Almighty i an Qur'an agus an sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. [7]
Tá sampla eile i gceist seo dírithe ar oíche paidir de Rajab agus Sha'ban. Is féidir Imam ar-Nawawi, Allaah tá trócaire a rá faoi na paidir dhá: "Paidir (oíche i mí) Rajab agus Sha'ban is nuálaíocht go bhfuil an-olc agus reprehensible" [8]
Imam Abu Shama rahimahullah míniú a thabhairt ar an bprionsabal tábhachtach na focail: "Tá sé cosc a adhradh speisialtóireacht i amanna (áirithe) nach bhfuil sonraithe ag an Shari'a, ach ba chóir go mbeadh gach gníomhas maith is atá saor in aisce (a dhéanamh) ag am ar bith (gan speisialtóireachta) . Níl aon bhua ag an am le himeacht ama, ach amháin iad siúd is fearr ag an Shari'a agus dikhsusukan le ceann amháin de chineál ar adhartha .... Sórt sin mar fasting ar an lá de Arafa agus Ashura, ag guí i lár na hoíche, agus an umrah i Ramadan ... "[9]
Rahimahullah Imam Ibn al-Qayyim dúirt: "... tá (samplaí) sa chás seo go ndúirt an sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam speisialtóireacht an cosc i mí troscadh de Rajab agus Dé hAoine, ionas nach a úsáid mar bhealach i dtreo an gníomh de heresy sa reiligiún (ie nach bhfuil) leis an speisialtóireacht tráth áirithe a bheidh dírithe ar an adhartha de na téarmaí "[10]
DE BHRÍ IMEACHTAÍ bil halal halal
Lena n-áirítear imeacht bríomhar i gcrích ag Moslamaigh san Indinéis chun maithiúnas a chéile tar éis é feast Fitr Idhul a dtugtar coitianta mar bil imeacht halal Halal.
Bhí an ócáid bid'ah reprehensible ar chúiseanna, mar shampla cur síos againn thuas. Riamh Tá an ócáid seo a dhéanamh agus tá sé léirithe ag an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam agus an ghlúin is fearr de seo ummah, an companions de Allaah anhum, agus sagairt a leanann an ahlus sunnah a mbealach chomh maith. Ach tá siad na cinn a bhfuil moladh a dtuiscint agus ar chleachtas an Ioslam ag an Allah Almighty agus alaihi a Messenger sallallaahu 'wa sallam. Allah Almighty deir.
والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم
Na daoine ar an roimh eile sa chéad áit (a Ioslam) i measc na Eisimircigh daoine agus an Ansar (an companions) agus iad siúd a leanann iad go maith. Bhí áthas pléisiúr go maith Dia dóibh agus tá siad le Dia, Dia agus ullmhú dóibh Gairdíní thíos a sreabhadh aibhneacha, ann ar lár ann go deo. Is é sin an bua fíor. [Ag-Tawbah / 9: 100]
Agus i hadeeth saheeh, dúirt an sallallaahu Prophet alaihi wa sallam: An chuid is fearr de mo mhuintir 's iad an chéad ghlúin go Chuir mé sa tréimhse siad (na companions), ansin an ghlúin a tháinig ina ndiaidh, agus ansin an ghlúin a tháinig ina ndiaidh. [11]
Thairis sin, chas an ócáid seo amach go bhfuil go leor kemungkaran agus sárú ar an Shari'a de Allah Azz wa Jalla, lena n-áirítear:
A. An ikhtilath (faoi shaoirse measctha) i measc na bhfear le mná nach bhfuil aon nasc a cheadaítear i Shari'a. An gníomh forbidden go soiléir i Ioslam, fiú is é an máthair go léir éillithe sa tsochaí.
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt: "Ní raibh mé a fhágáil tar éis dom clúmhilleadh (olc / damáiste) níos mó dochar ná fir (fitnah) de na mná" [12]
Imam Ibn al-Qayyim rahimahullah Míníonn seo ina óráid: "Níl aon amhras ach go bhfuil ag ligean do mhná a mheascadh go saor le fir an mháthair de gach tubaiste agus scrios, fiú amháin lena n-áirítear an chúis (bunscoil) den calamities éagsúla a go cothrom. Mar a fholaíonn sé seo freisin an chúis (minicíocht) damáiste i ngach cás go bhfuil an. Ginearálta agus sonracha Promiscuity mar gheall ar an bhfás tapa agus gníomh heinous de adhaltranas, tá a n-áirítear mar gheall ar ollscriosta (daonnachta) agus ráigeanna de ghalair thógálacha go fada "[13]
Sheikh Abdul Aziz araid Baz rahimahullah Dheimhnigh breise seo i beiau ag rá: "Argóintí (ó an Qur'an agus Hadith de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam) tuilleadh ndaingneoidh an neamhdhlisteanach (fir) ina n-aonar le bean nach bhfuil dleathach dó , (chomh maith le toirmiscthe) d'fhéach sé air, agus gach meán go plunged an (an duine) i gcás go bhfuil toirmiscthe le Allah Almighty. Na hargóintí go leor agus láidir (go léir) Dhearbhaigh Tá toirmeasc-ikhtilath (measctha go saor i measc na bhfear leis na mná leis an gcás (damáiste) iarmhairtí an-olc "[14]
2. Chreatha agus lámha a chroitheadh idir fir agus mná nach bhfuil dleathach dó (ní mahram).
Tá an gníomh cosc i Ioslam bunaithe ar na focail de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: "Is é Má bhí stabbed ceann an fear le snáthaid d'iarann níos fearr dó ná i dteagmháil léi sé bean nach bhfuil dleathach dó" [15]
3. An láithreacht de na mná a besolek agus gléasadh suas cosúil le mná gléasta aineolas.
Tá sé cosc freisin i Ioslam, mar Allah Almighty.
وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى
Agus lig tú (O mná Mukminah) socraithe i do tithe agus nach bhfuil tú bertabarruj (preen agus maisithe) mhaith (saincheaptha) aineolas na mban ar dtús. [Al-Ahzab/33: 33]
I Hadith barántúla, dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: "verily, is bean nakedness, ansin nuair a tháinig sé amach (an teach) Beidh leanúint Satan (decorate sé a bheith ina triail do na fir), agus na himthosca atá gar do chuid Tiarna (Allah) Ba é nuair a bhí sé ina bhaile "[16]
DEIRIDH
Dá bhrí sin, an leagan amach atá garbh ar an dlí de maithiúnas, logh chéile d'fhonn a feast. Éigeantach do gach Moslamach chun a chreidiúint go bhfuil gach rud ag teastáil ón Muslims a fháil níos gaire don Allah Almighty léir go bhfuil cur síos agus léirithe ag an sallallaahu Prophet iomlán 'alaihi wa sallam sna treoracha a thug sé.
Noble cara Abu Dhar Al Ghifari Allaah 'anhu dúirt: "Tá an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam fhág sinn in éagmais a burungpun an bualadh a sciathán san aer mura mbeidh alaihi beliu sallallaahu 'wa sallam mhíniú dúinn an t-eolas faoi na ". Ansin, 'a dúirt anhu: Messenger de Allah sallallaahu' Abu Dhar Allaah alaihi wa sallam Tá sé ráite.
ما بقي شيء يقرب من الجنة ويبا عد من النار إلا وقد بين لكم
Níl aon (níos mó) d'fhág amháin beagán de (ucapan'perbuatan) is féidir a thabhairt (leat) a Paradise agus a choinneáil (tú) ó ifreann, mura mbeidh sé mhíniú duit "[17]
Bealtaine Dia Almighty ar aghaidh ag a bhronnadh taufiq dúinn go léir a shealbhú i gcónaí go tapa chun an sunnah an Messenger de Allah agus fanacht amach ó aon rud a chlaonann ó na sunnah, sé alaihi sallallaahu 'wa sallam go dtí deireadh na ár saol. Amen
A Dhia, ár wafatkanlah ar Ioslam agus ar an (treoir) Sunnah Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam. [18]
Agus fhios Allaah is fearr
[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah iris XV/1432/2011M 04-05/Tahun Edition. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858196]
_______
Breathnú arís ar an Bailíocht dé Halal Halal
De réir
Anas feat Burhanuddin MA
SAINMHÍNIÚ AGUS STAIR NA halal halal BI
Sa teanga, is é halal bi halal focal cumaisc i Araibis agus ciallaíonn kosher le halal nó kosher araon. Ach tá an cumaisc a dtugtar i foclóirí Araibis agus úsáid na sochaí Arabach ó lá go lá. Ba mhaith hArabaigh i Mecca agus Medina éisteacht de ghnáth an Indinéis oilithrigh, a bhfuil an cumas teoranta a n-Araibis-halal a iarraidh? Nuair a bheidh ag trádáil i margaí agus ionaid siopadóireachta. Iarr siad má aontaíonn an díoltóir leis na comharthaí athfhriotail a thugann siad, ionas go mbeidh na hearraí is dleathach dóibh. Más rud é aontaithe, beidh an díoltóir teacht ar ais a rá "halal". Nó nuair a bhíonn bia nó deochanna a sheirbheáil in áiteanna poiblí, a iarraidh ar an oilithrigh ghnáth "kosher?" Chun a chinntiú go bhfuil an bia / deochanna saor in aisce, agus kosher leo.
Dealraíonn sé seo cumaisc a dhéanamh san Indinéis, an tír a táirge bunaidh. An focal halal bi halal Indinéisis agus tá sé absorbed é mar a shainmhínítear "an maithiúnas leithscéal-tar éis fasting Ramadan oilithreachta, de ghnáth ar siúl in áit (halla, halla, etc) trí líon na ndaoine agus is é an nós tipiciúil na hIndinéise" [1]
Deir an t-údar go bhfuil Iwan Ridwan halal bi halal traidisiún a bhailiú ar ghrúpa de Moslamaigh san Indinéis in áit ar leith le haghaidh gach lámha shake eile mar léiriú go bhfuil maithiúnas haram a bheith halal. Go ginearálta, na gníomhaíochtaí ar siúl tar éis Eid al-Fitr paidreacha [2]. Uaireanta, an seó freisin halal bi halal sa lá tar éis Eid al-Fitr i bhfoirm léachtaí, te-hearted, nó ithe le chéile.
É sin ráite, an traidisiún halal bi halal ceannródaíocht ar dtús ag KGPAA Mangkunegara I (rugadh 8 Apri 1725), ar a dtugtar an Sambernyawa Prionsa. Chun a shábháil am, fuinneamh, smaointe, agus costas, ansin tar éis cruinniú paidir Eid ul-Fitr idir an rí agus an courtier agus saighdiúir ag an am céanna sa halla Palace. Gach na courtier agus saighdiúir leis an sungkem stiúradh ordúil ar an rí agus an empress. Cad a rinne an Sambernyawa Prionsa bhí níos déanaí imitated ag eagraíochtaí Ioslamach i dtéarmaí halal bi halal. Ansin, bhí an rialtas gníomhaireachtaí / earnáil phríobháideach freisin halal bi halal, bhí na rannpháirtithe daoine ó na pobail chreidimh éagsúla [3]
Bhrí Halal halal bi mar atá thuas nach bhfuil le fáil freisin lua i leabhair na scoláirí. Tá cuid de na scríbhneoirí is bródúil as a lua go bhfuil an halal bi halal an cruthaitheacht na hIndinéise agus an indigenization an Ioslam i Indinéisis tsochaí [4]. Ach i súile an eolas creidimh, den chineál seo rud go bhfuil sé amhrasach, mar gheall ar an níos faide na gníomhais treoir prophetic, beidh sé ag éirí níos discredited. Ioslam é iomlán agus chomh maith le é a bheidh tarnish ach an foirfeachta. Féachann páipéar gearr chun athbhreithniú a dhéanamh ar bhailíocht an traidisiún de halal bi halal de réir tuairimí an Shari'a.
Roinnt tuiscint ar an thuas, is féidir é a chur i gcrích nach bhfuil cad is brí le halal bi halal traidisiún ar cuairt gach ceann eile ar an féasta ar Eid al-Fitr freisin coitianta sa domhan Ioslamach eile. Traidisiún seo a tháinig amach as an plépháipéar, cé go bhfuil freisin Beannachtaí imeachtaí ann.
Ní mór Hari Raya I Ioslam a bunaithe ar an tairiscint (TAUQIFI)
Is é an bunús dlí leis an bhfadhb go bhfuil gach adhartha creidimh haram (a rinneadh) go dtí go bhfuil argóintí. De bharr an méid i gcaibidil traidisiúnta agus muamalah, tá gach rud dleathach chun an moladh go mengharamkannya. Féilte ('id) Is é iarbhír níos gaire do chaibidil muamalah. Mar sin féin 'Is id ach amháin, agus na hargóintí ann a thaispeáint go bhfuil an', an fhadhb is id tauqifi (Ní mór a bheith bunaithe ar an proposition). Tá sé seo toisc go bhfuil an id 'ní amháin gnách, ach freisin taobh creidimh. Imam luaith-Syathibi rahimahullah sin.
وإن العاديات من حيث هي عادية لا بد عة فيها, و من حيث يتعبد بها أو تو ضع وضع التعبد تد خلها البد عة
Go deimhin, an custaim an taobh dúchasach de, níl aon heresy ann. Ach ó thaobh úsáid sé / suite mar adhartha, is féidir a bheith ann heresy ann [5]
Tá Taufiqi nádúr an ceiliúradh 'id dá thaobh:
A. Tauqifi na hoibríochta talún, mar gheall ar an teorainn alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam níl ach beirt deartháireacha féasta i rith na bliana, agus tá sé seo bunaithe ar revelation.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قدم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما هذان اليومان, قالوا:? كنا نلعب فيهما في الجاهلية, قال: إن الله عزوجل قد أبدلكم بهما خيرا منهما: يوم الفطر ويوم النحر
Anas bin Malik Allaah anhu dúirt: (Nuair a) a tháinig alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam a Medina agus a áitritheoirí tá dhá lá ina imríonn siad ann. Ansin d'iarr sé: An bhfuil an dá lá? Dúirt siad: San am atá caite a úsáid le linn a imirt ar dhá lá le linn na Jahiliyyah. Dúirt sé chomh maith: Go deimhin, tá Allah in ionad iad le dhá lá níos fearr, an 'Eid al-Fitr agus' Eid al-Adha. [Tuairiscíodh ag Abu Dawud uimh. 1134 mheas barántúla ag Al-Albani] [6]
Mar sin, mar chineál cleachtas seo Hadith, nach bhfuil an t-am ar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus na leaganacha tosaigh de Muslims ar a dtugtar rud ar bith eile seachas an ceiliúradh dhá lá ar an feast [7], i gcodarsnacht leis an Muslims den aois seo a bhfuil a lán de na laethanta saoire agus ceiliúradh nach bhfuil aon bhunús syar'i.
2. Tauqifi na nósanna imeachta dá cur chun feidhme, mar gheall i Ioslam, is é an feast ní amháin gnách, ach freisin adhartha go bhfuil nósanna imeachta ar bun do chur i bhfeidhm. Tá gach seirbhís a dhéantar ar an féasta na paidir, tá Takbir, zakat, troscadh a maraíodh agus a leagtar neamhdhlisteanach. Fiú amháin rudaí a bhfuil déanta ar an féasta na saoirse i bhfoirm bia agus deoch, gúna, spraoi thart agus spraoi a bheith agat fós freisin srian ag na rialacha Shari'a. [8]
MÓR teoirim speisialtóireacht
Ar thaobh amháin, a mhíníonn Ioslam na nósanna imeachta maidir le ceiliúradh saoire, ach ní ar an láimh eile a fhorchur teorainneacha ar roinnt de na sunnah i ceiliúradh 'id, ar nós conas a áthas léiriú, conas an makeup agus gúna, nó cluiche ar cad ba chóir a dhéanamh. Dlí Ioslamach a tharchur an ábhar seo le custaim agus traidisiúin gach ceann acu.
Dá bhrí sin, d'fhéadfadh a bheith bailithe Muslims, tá spraoi, taisteal, cuairt a thabhairt agus a chéile comhghairdeas. Fiú an spraoi ar an riachtanas atá le béim go mbraitheann baill teaghlaigh laethanta éagsúla agus dá bhrí sin, gur deimhin, ionas go mbeidh siad a thuilleadh tempted ag an lá mór, lá mór nach bhfuil aon bhunús i Ioslam. [9]
Mar sin féin speisialtóireacht lá Eid al-Fitr Beannachtaí éilíonn argóint ar leith. Ní raibh sé san áireamh sa seó nó an spraoi a bhí maisithe go sa saoire atá forordaithe. Tá sé wazhifah (cleachtas) go n-éilíonn argóint ar leith.
Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus a chompánaigh raibh riamh, ach an fachtóir ag tiomáint le haghaidh Beannachtaí ann freisin i n-am. An cara Tá locht le daoine eile, fiú iad siúd a bhí an chuid is mó fonn ar chun fáil réidh féin an locht ar dhuine eile. Mar sin féin, ní dhéanann sé gá go speisialaithe dóibh ar feadh Beannachtaí lá áirithe.
Dá bhrí sin, Eid speisialaithe 'al-Fitr Beannachtaí chun an Chomh maith leis nua ar an Shari'a Ioslamach gan bhunús leis an argóint. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah sin.
فكل أمر يكون المقتضي لفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مو جودالو كان مصلحة ولم يفعل, يعلم أنه ليس بمصلحة
Mar sin, gach cás a bhí ar na tosca is cúis lena chur i bhfeidhm in am an alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam ann nuair a bheidh sé (i ndáiríre) sochar (maith), agus (ach) nach raibh sé é sin a dhéanamh, ansin ar an eolas go bhfuil an cás maith. [10]
Cosúlacht LE beannú tar éis guí agus speisialtóireacht oilithreachtaí uaigh i AN LÁ DE Botanical
Toisc nach bhfuil sé ar eolas ach amháin san Indinéis agus an nua chun cinn i na céadta bliain anuas, ní, scoláirí go léir a phlé leis an bhfocal halal bi halal sonrach. Ach tá fadhbanna eile le tréithe comhchosúla chun an halal halal bi agus tá plé forleathan ag scoláirí ó am ársa, na lámha shake fhadhb nó beannú tar éis guí ar an tuama agus don speisialtóireacht na féilte oilithreachta.
Tá lámha a chroitheadh sunnah nuair a bualadh le daoine eile, mar a thuairiscítear sa Hadith seo a leanas.
عن البراء رضي الله عنه قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: مامن مسلمين يلتقيان فيتصا فحان إلا غفر لهما قبل أن يتفر قا
Ó al-Bara (araid Azib) de Allaah 'anhu, dúirt sé: Messenger de Allah sallallaahu' alaihi wa sallam dúirt: Tá sé dhá Muslims bualadh le chéile agus lámha a chroitheadh, ach tá siad maite roimh scaradh "[Tuairiscíodh ag Abu Dawud uimh. 5212 agus ag Tirmidhi-aon. 2727, ciontaíodh saheeh ag al-Albani] [11]
Ach nuair a bhíonn an sunnah a bheidh dírithe ar an am ar leith agus tá sé a chreidtear a bheith sunnah a dhéantar ar bhonn leanúnach tar éis gach paidir, an dlí a athrú, mar is é seo ar speisialtóireacht breise sa reiligiún Sharia nua.
Ina theannta sin, beannú tar éis a dhéanann an paidir freisin go bhfuil an gníomhas fo sunnah dhikr tar éis paidreacha. [12]
Ibn Taymiyyah rahimahullah iarr faoin gceist seo, ansin d'fhreagair sé: Ní lámha chreatha tar éis an paidir an sunnah, ach tá sé ina heresy, fhios wallahu is fearr. [13]
Níos soiléire, na scoláirí categorize speisialtóireacht sna féilte oilithreacht uaigh lena n-áirítear heresy, [14], ach freisin ar oilithreacht uaigh a mhol go bunúsach chleachtas i Ioslam, cur síos ar mar atá sa Hadith seo a leanas
عن بريدة رضي الله عنه قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها? فإنها تذكر الآخرة
As Buraidah (al-Aslami) a dúirt sé: Messenger de alaihi Allah sallallaahu 'wa sallam dúirt: Bhí mé fíor toirmeasc oilithreachtaí do uaigh, agus mar sin berziarahlah anois; mar gheall ar meabhraíodh dó ina dhiaidh seo. [AD Ashabus Sunnan, agus tá sé seo lafazh lafazh Ahmad (uimh. 23 055) Déantar breithiúnas ar barántúla ag al-Arnauth Syu'aib]
Mar an gcéanna, tá croitheadh lámha agus Beannachtaí chuid de theagasc Ioslamach. Ach nuair is sonrach do lá áirithe agus a chreidtear a bheith ina sunnah atá á dhéanamh i gcónaí gach bliain, chas an dlí i oirbhire. Agus fhios Allaah is fearr.
ROINNT SÁRÚ I Shari'a halal halal BI
Chomh maith leis an argóint go bhfuil aon bhunús, i halal bi halal freisin fáil go minic sáruithe roinnt de Shari'a, lena n-áirítear;
A. Mengakhirkan leithscéal go dtí teacht na Eid al-Fitr. Nuair a botún nó kezhaliman ar dhaoine eile, ag roinnt daoine ag fanacht Eid ul-Fitr leithscéal a ghabháil, mar a luaitear san abairt cáiliúil roghnach logh é affair leithscéal an lá Eid gnó '. Agus a "leithscéal a ghabháil agus a unseen" ucapa a "éigeantach". ag an Féile Eid al-Fitr. Cé nach gá go mbeidh muid beo suas go dtí Eid al-Fitr agus táimid ag treoir a dhlisteanú láithreach kezhaliman dhéanaimid, mar an cur síos seo a leanas den Hadith
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من كانت عنده مظلمة لأخيه فليتحلله منها? فإنه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته, فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات أخيه فطر حت عليه
Ón Abu Hurayrah a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: Whoever raibh kezhaliman chun a dheartháir, lig dóibh a iarraidh le haghaidh dleathach (shaoradh) uaidh, mar gheall go bhfuil (an dhiaidh) Dinar thuilleadh ríomh agus a Dirham, roimh an cineáltas a thugtar do dheartháir, agus má bhíonn sé gan mhaith níos mó, agus mar sin dona go mbeadh a dheartháir a thógáil agus a thabhairt dó. [Bukhari, uimh. 6169]
2. Ikhtilath (measctha suas an ghnéas eile) d'fhéadfadh go dtiocfadh le peacaigh eile, ar nós adhaltranas agus tuairimí neamhdhlisteanach. Dá bhrí sin, an chros alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam é, mar atá i hadeeth seo a leanas de Abu Usaid.
عن أبى أسيد الأنصارى رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهوخارخ من المسجد فا ختلط الرجال مع النساء فى الطريق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لانساء استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق, فكانت المراة تلتصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقهابه
Ón Abu Usaid al-Ansari de Allaah 'anhu chuala sé an sallallaahu Messenger' alaihi wa sallam dúirt nuair amach as an mosque agus na fir mingled leis na mná ar an tsráid. Ansin dúirt sé leis an mbean: "Ar ais as duit, níl tú i dteideal a reáchtáil i lár na sráide, siúl ar an imeall". Na mná a ghabhann ansin go dtí an balla, ionas go Dawud gcuid éadaí i gcoinne an bhalla, mar go bhfuil a n-éadaí sin mepetnya balla "[Tuairiscíodh ag Abu uimh. 5272, ciontaíodh Hasan ag al-Albani] [15]
3. Lámha a chroitheadh leis an ghnéas eile nach bhfuil mahram. Tá na peacaigh ag underrated i bhfad ag go leor daoine i saol ar bhealach dleathach bihalal nó laethúil, ach keharamannya cur síos déanta sa Hadith seo a leanas.
عن معقل بن يسار رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لأن يطعن في رأس أحد كم بمخيط من حد يد خير له من أن يمس امر أة تحل له
Ma'qil Allaah ibn Yasar ó 'anhu dúirt sé: Messenger de Allah sallallaahu' alaihi wa sallam dúirt: "Má pollta ar cheann de tú a cheann le snáthaid agus iarann, tá sé níos fearr dó ná touching bean nach bhfuil dleathach dó". [AD Ath-Thabrani, moltóireacht barántúla ag al-Albani] [16]
Shaykh al-Albani rahimahullah dúirt: "Léiríonn an bhagairt harsh le haghaidh an duine a baint le bean nach bhfuil dleathach d'atá aige sa Hadith lámha shake neamhdhlisteanach le mná (nach bhfuil mahram, ed) mar níl aon amhras ach go lámha a chroitheadh, lena n-áirítear touching. Muslims go leor a bheith i earráid seo, fiú roinnt scoláirí "[17]
DEIRIDH
De nochtadh an mhéid sin thuas, is féidir linn a rá go bhfuil i gceist i halal bi halal Beannachtaí speisialtóireacht ar féilte. Tar éis éirí ar speisialtóireacht ar an ócáid seo an Chomh maith leis soiléire nua Shari'a níl bunús argóintí syar'i. Mar sin, más rud é go leor de na cruinnithe ar siúl chun fáilte a chur roimh an folamh Eid ul-Fitr Beannachtaí ón gclár oibre, ceadaíodh an gcruinniú gcruinniú; mar léiriú an-áthas ar an féasta an Ioslam disyariatan agus na teorainneacha a tharchur chuig an custaim agus traidisiúin na bpobal áitiúil. Ar ndóigh, má beag beann ar chionta Shari'a, i measc daoine eile, a bhfuil againn atá luaite thuas. Chomh maith le Indinéis, ar a dtugtar an gcruinniú ginearálta mu'ayadah (Comhghairdeas frithpháirteach 'id) ann freisin in áiteanna eile ar fud an domhain Moslamach gan séanadh an Ulama.
Dóibh siúd a rá "ah, níl anseo ach níor chóir a bheith i ndáiríre!", A dúirt Cuimhnigh go alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam ngach cás nua i reiligiún mar aois syarrul (chomh dona leis an gcás is measa-). Mar sin, conas is féidir linn underestimate air? Gach Haris Muslim cúramach le nithe nua a tháinig ina dhiaidh sin. Mari, atosú ag cleachtadh an sunnah íon agus Ioslam, mar gheall ar a chuirfidh beloved Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam
Agus fhios Allaah is fearr
TAGAIRTÍ
A. Alal wa al-A'yad Atsaruha 'Muslims, an Dr Sulaiman al-Suhaimi, Ioslamach Ollscoil Madinah.
2. Luaith-Shirath Iqtidha 'al-Mustaqim, Ibn Taymiyyah, Darul Ashimah.
3. Mi'yarul Bid'ah, an Dr Muhammad Husain al-Jizani, Dar Ibnil Jauzi.
4. Risalatun fil Ikhtilath, Sheikh Muhammad bin Ibrahim
5. http://bahasakita.com/2009/08/23/halal-bihalal2/~~V
[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah iris XV/1432/2011M 04-05/Tahun Edition. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858196]
Eid ul-Fitr agus dé Halal Halal
De réir
Ahmas cleireach Faiz Asifuddin
Is Eid al-Fitr ceann amháin den dá féilte móra atá ann i Ioslam. De ghnáth, i an Eid ul-Fitr, sa tír seo beloved, i gcónaí a shamhlaítear le ócáid bihalal kosher. Bhealach tionscnaimh, ach tá an traidisiún mhair ar feadh i bhfad.
Is léir, is é an lá Eid al-Fitr an lá a cheiliúradh na Moslamaigh an-áthas tar éis Ramadan. Fiú sa lá inniu an Muslims Tá cead ag joyful mar léiriú ar buíochas le Dia ag déanamh kegaiatan cibé áthais chomh fada is nach bhfuil sé ar neamhréir le dlí Ioslamach.
Ibn Manzhur i Lisan al-Arabach mháthair al-thug focail A'rabiy: "Hari Raya ('Id) ar a dtugtar' Id, toisc go raibh sé arís agus arís eile i gcónaí gach bliain le excitement riamh nua"
Al-Allamah Ibn Abidin rahimahullah [2] a deir, "dtagraítear ngairtear an féasta ar 'Id, mar gheall ar an lá sin tá Allah Subhanahu wa Ta'ala réimse maith de Samua maith sé ar ais go dtí a chuid seirbhíseach. I measc daoine eile: (bhua) iftar béile tar éis an cosc, chomh maith le Fitr charthanacht. Chomh maith leis sin Hajj foirfe (an Eid al-Adha) oilithreacht go circumambulate, feoil a ithe, agus daoine eile. Tá a chuid nós an lá sin áthas, pléisiúr, agus áthas.
Mar shampla, i narrativa barántúla, dúirt Aisha Allaah anha, "Messenger de alaihi Allah sallallaahu 'wa sallam tháinig chugam, cé go bhfuil beirt bhean daor os mo chomhair a bhí ag canadh (i mBallstát eile narrativa luaite: ní raibh siad ina amhránaí) le bu'ats amhrán. Ansin sé sallallaahu 'a alaihi wa sallam atá suite sa leaba, ag casadh ar a aghaidh (a luaitear i eile narrativa sé sallallaahu' alaihi wa sallam clúdach a cheann le éadach). Abu Bakr tháinig i, ansin menghardikku sé agus dúirt sé, "Amhrán an diabhal os comhair an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam?" Mar sin, an sallallaahu Prophet' a dúirt alaihi wa sallam, os comhair Abu Bakr dúirt sé, "Lig dóibh". Nuair nach raibh sé alaihi sallallaahu 'wa sallam ag cur cúraim, mar sin comhartha mé dóibh le teacht amach.
Sa tuarascáil eile (luaite). Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam sin.
يا أبا بكر, إن لكل قوم عيدا, وهذا عيدنا
O Abu Bakr Tá, go deimhin gach grúpa an duine sa lá féile. Agus (inniu) Is é seo an lá feast (id) chugainn. [3]
Is é an bhrí an t-amhrán le dán go nasyid Bu'ats hum stíl, tá depictions cogaidh agus misneach.
Sheikh Ali bin Hasan Imam Hafizhahullah menukilkan Baghawi rahimahullah focal a deir an méid seo a leanas, "Tá Bu'ats ar a dtugtar an lae inniu i measc na hArabaigh. Go stairiúil, an lá a tharla sé massacre ag an arm na Aus in aghaidh saighdiúirí Khazraj fine. Troid ar siúl idir an dá treibheanna a bhí le leanúint ar aghaidh ar feadh céad fiche bliain go dtí teacht na Ioslam.
Tá dánta Hum ag beirt bhan daor dán ag cur síos ar an cath agus faoi misneach. Cé go mbeidh an lua an dán seo in ann cabhrú dúisigh spiorad na cosanta an Ioslam dinul seo affair.
Mar do na hamhráin go lua rudaí salach, a dháil amach agus nithe neamhdhleathach voiced hoscailte focail éagórach, folaíonn sé amhráin atá forbidden. Agus nach bhfuil sé dóchúil a chur ar siúl i alaihi an bosom Prophet sallallaahu 'wa sallam linn neamhaird sé an séanadh é.
Ansin, leis na focail ar an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, "Is é an lá atá inniu ann' Id (Féile) dúinn" Is é, nochtann an excitement intuigthe go bhfuil an dá laethanta saoire Ioslamach siombailí reiligiúnacha. Ní raibh an lá is lá eile. [4]
Ar an láimh eile, nuair a mhíniú ar cheann de stair go alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam chlúdaíonn a cheann le éadach (ionas nach a fheiceáil beirt bhan ag canadh na sclábhaithe daor), dúirt al-Hafiz Ibn al-Hajar Asqalani rahimahullah.
"Mar do nuair sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam agus a cheann clúdaithe le éadach, ansin i sé go bhfuil ráiteas go bhfuil an sallallaahu Prophet' iompú alaihi wa sallam ar shiúl ó sé mar gheall ar an seasamh sé alaihi sallallaahu 'wa éilimh sallam nach bhfuil aird a thabhairt ar go saghas rud. Mar sin féin, go bhfuil an sallallaahu Prophet 'Ní raibh alaihi wa sallam dhiúltú dó, a thaispeáint bolehnya a leithéid de rud má oireann sé cad é sallallaahu' aontaíonn alaihi wa sallam leis, mar ní a d'fhéadfadh sé a cheadú sleaze.
Mar sin féin, ní mór do na daoine dúchasacha haitheantas coibhneasta féin de na cluichí agus rudaí thuas go bhfuil useless. Mar sin, sa chás seo, ba chóir do dhaoine iad féin a theorannú chun rudaí atá ann nashnya, in am agus an nós imeachta, a íoslaghdú ar an meán diall ó na tionscnaimh a cheadaítear "[5]
Al-Hafiz Ibn al-Hajar Asqalani rahimahullah dúirt níos déanaí.
"Sa Hadith tá roinnt faidah (i measc nithe eile) disyariatkannya thabhairt keleluasaaan do theaghlaigh ar laethanta féile, chun rudaí a dhéanamh éagsúla is féidir le do thoil an anam agus an comhlacht athnuachan tar éis adhartha a dhéanamh tuirseach. Ach cas ar shiúl ó na rudaí is (imirt cluichí) níos fearr. I Hadith le fáil freisin eolas go raibh an chuma ar an excitement lá féile lena n-áirítear siombailí reiligiúnacha "[6]
Dá bhrí sin, tá sé bihalal halal nó cibé téarma amháin é, gníomhaíocht a bheith incheadaithe, má tá sé i gceist ach amháin a chur in iúl a áthas ar an feast, Eid al-Fitr agus Eid dá Adha; m.sh. le haghaidh greim a ithe le chéile, an teaghlach agus cairde le chéile. Mar gheall ar a cheadaítear é an musilmin in iúl di áthas in am an feast, ní raibh na excitement chlaonann ó na forálacha syar'i.
An fhadhb atá ann, go deimhin, tá a lán rudaí a chlaonann ansin ó fhorálacha Shari'a, mar shampla ikhtilath (measctha idir fir agus mná nach bhfuil mahram), a handshake idir an gnéas os coinne, RAH-RAH, thaispeáint as baill ghiniúna, thaispeáint as áilleacht, amhráin mímhorálta, tinte ealaíne ag imirt agus mar sin de.
Gníomhaíochtaí mímhorálta den sórt sin ba chóir a sheachaint. Riamh Ina theannta sin, tá brón orainn cuimhneamh logh gach gníomhaíochtaí eile isteach sa príomh-roghchlár nó i gcás lá agus laethanta saoire berhalal bihalal. Logh gá gach ceann eile nach fanacht halal an seó bihalal. Is í an toimhde go maithiúnas frithpháirteach amhail is dá mbeadh níos mó Afdhal má rinneadh i rith na laethanta saoire, ag glacadh bréagach. Agus gach cineál brón orm go bhfuil sé níos soiléire. Gan a bheith earnest agus ó chroí. Daoine a rá: "Cé go bhfuil na saoire, ní mór dúinn maithiúnas a chéile". Mar thoradh air sin, tá daoine éasca sin a ghortú a chéile, chéile agus dá chéile faoi chois sáraíonn pháirtí eile, leis an toimhde: "níos éasca a leithscéal a ghabháil ina dhiaidh sin ag an féasta".
Allahu al-Musta'an.
[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah iris XV/1432/2011M 04-05/Tahun Edition. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858197]
Eid al lá Fitr agus Treoir
De réir
Aris cleireach Abu Sulaiman Sugiyantoro
CÉN FÁTH a dtugtar 'ID?
Sa teanga, 'Is é Id rud a arís agus arís agus arís eile. Rud a úsáidtear chun teacht agus ar ais ó áit amháin nó am.
Ansin, ar a dtugtar 'Id, mar tugann Dia feabhas a bhriseadh a n-ais, tar éis ár fasting agus ag íoc Zakat Fitr. Agus oilithrigh perfected, tar éis a bheith ordaíodh dó iad a mharú an íobairt ainmhithe agus Tawaf. Mar gheall ar, de ghnáth ag amanna cosúil le seo tá áthas agus sonas.
Mar a dúirt rahimahullah Suyuti, "'Is Id shainiúlacht na daoine seo. An bhfuil dhá lá de Id ', an grásta ar Dhia chun náisiún seo. Ó Anas Allaah 'anhu, a dúirt sé, "Tá an sallallaahu Prophet' tháinig alaihi wa sallam a Madinah, agus muintir na Medina Bhí dhá lá féile. Ag an am Jahiliyyah, imríonn siad ar an dá féastaí. Dúirt sé, 'teacht agam agus tá tú dhá lá, raibh tú ag imirt sa aineolas. Dia ionad ansin le níos fearr ná an mbeirt acu, (is é sin) an lá de Nahr agus an lá de Fitr. '"[An Dr Abdullah Áth Thayyar, Asyri Ahkam Al 'Idain Wa' Dhi'l Hijjah, lch. 9].
RUDAÍ Sunnah AR ID '
Tá roinnt a chleachtadh Sunnah dúinn ar an lá seo sásta, lena n-áirítear:
A. Folctha.
Ar lá 'Id, Sunnah le haghaidh an cith. Mar gheall ar an lá seo beidh an Muslims a bhailiú, agus ansin an Sunnah mar folctha ar an Aoine. Mar sin féin, má tá duine éigin ach wudoo 'amháin, tá sé dlisteanach dó. (Ibn Qudama, Al Mughni, 3/257). Sórt sin mar snámha agus kaifiyatnya janabat.
Nafi 'Dúirt, an chéad, an' Eid al-Fitr, Ibn Umar 'anhuma cith roimh fhágáil as an réimse seo. [Narrated Imam Malik i al Muwatta ', 1/177].
Sa'id Ibn Musayyib rahimahullah dúirt sé, "Sunnah ar an lá 'Eid al-Fitr tá trí. (Tá sé): siúlóid ghearr leis an réimse, ithe agus cithfholcadh roimh fhágáil an teach. [Irwa'ul Ghalil, 2/104].
2. Paidir Roimh Imeacht Id ornáideach '.
Sunnah a nigh suas agus a chur ar a chuid éadaí is fearr, cumhráin agus bersiwak chaitheamh.
As anhuma Allaah ibn Abbas ', a dúirt sé:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس يوم العيد بردة حمراء
"Tá sé an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, ar an lá' Id, chaith sí burdah dearg". [Ash Saheehah, 1279].
Rahimahullah Imam Malik dúirt sé, "Chuala mé an Ilmi Ahlul, mheas siad sunnah cumhráin agus maisithe ag caitheamh ar an lá 'Id." [Al Mughni, 3/258].
Rahimahullah Ibn al-Qayyim dúirt sé, "San am atá caite, nuair amach ar paidreacha féasta dhá-lá, bhí alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam ag caitheamh le gúna álainn. Hullah Tá sé ag caitheamh ar feadh dhá lá saoire agus Sun, ag an am. Amháin, a bhí ag caitheamh sé dhá baill éadaigh glas , agus chaith uaireanta burdah (éadach brat dearg). " [Zaadul Ma'ad, 1/426].
Ní De bharr an méid do mhná, molta do caitheamh éadaí maisithe le sainiúil, nó a chaitheamh chumhrán. Ba chóir Agus siad fanacht ar shiúl ó na fir ionas nach clúmhilleadh, mar an réaltacht a fheicimid inniu.
3. Ithe Sula Urnaí 'Eid al-Fitr.
Ón anhu Anas Allaah ', a dúirt sé:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات. رواه البخاري
"Tá sé an sallallaahu Prophet 'Ní raibh alaihi wa sallam teacht amach chun guí' Eid al-Fitr, mar sin ith sé roinnt dátaí". [Tuairiscíodh ag al Bukhari].
Agus de anhu Buraidah Allaah ', a dúirt sé:
كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم و يوم النحر لا يأكل حتى يرجع
فيأكل من نسيكته. رواه الترمذي وابن ماجه
"Tá sé an sallallaahu Prophet 'Ní raibh alaihi wa sallam teacht amach ar an lá' Eid al-Fitr, mar sin ith sé. Agus ní raibh sé ag ithe ar an lá 'Eid al-ADH-ha, mar sin chuaigh sé abhaile, ithe ansin an flesh an íospartaigh." [Ar-Tirmidhi agus Acmhainní Daonna Ibn Majah].
Rahimahullah Ibn al-Qayyim dúirt sé, "San am atá caite, roimh dul amach chun guí 'Eid al-Fitr, an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam ithe roinnt dátaí, mar aon le uimhir chorr. Agus ar an lá 'Eid al-ADH-ha, ní raibh sé ag ithe sin ar chúl an réimse seo, ansin ith sé an flesh an íospartaigh. " [Zaadul Ma'ad, 1/426].
4. Ag tabhairt Imeacht Bóthar éagsúla Agus Return Of Nuair Urnaí 'Id.
Sunnah a menyelisihi mbealach seo, is iad sin ag cur le bóthar nuair a théann amach chun guí 'Id, agus an bealach eile pas a fháil agus iad ag filleadh ar an réimse seo.
Ón anhu Jabir Allaah ', a dúirt sé:
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالف الطريق. رواه البخاري
"Tá sé an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, nuair a bheidh an lá' Id, thóg sé an bealach difriúil nuair a bhíonn an saoire agus dul abhaile". [Tuairiscíodh ag al Bukhari i Idain an Al Bab ']
Rahimahullah Ibn al-Qayyim dúirt sé, "San am atá caite, tháinig alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam amach de bhun, agus tá sé menyelisihi bóthair; (a) a chuaigh trí bhealach amháin agus ar ais eile bóthair." [Zaadul Ma'ad, 1/432].
Dlí thóg é an bealach difriúil ach speisialta ar dhá lá 'Id. Ní Sunnah do gníomhais eile, ar nós paidir Dé Domhnaigh, mar atá luaite i leabhar na Ibn Dhuwaiyan Manarus Sabil 1/151. Nó i gníomhais mhaith de na fadhbanna eile, luann Imam An Nawawi sa Riyadhush leabhar righteous, caibidil disunnahkannya dul chun guí 'Id, tabhair cuairt ar an tinn, in éineacht leis an hajj, an cogadh, an corp agus an ceann eile ag cur an bealach difriúil, a iolrú mar sin an-áit áit adhartha.
Uthaymeen Shaykh Ibn 'fhéadfadh, Allaah a dúirt trócaire: "Ní féidir rudaí mar seo a bheith diqiaskan. Thairis sin, is é an cleachtas aon chleachtas ag an am a alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Agus riamh luaite go ndearna sé an bealach difriúil, ach amháin ar dhá lá 'Id. Tá ceann amháin riail tábhachtach do thalibul ilmi, is é sin an fáth go léir an am alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus ní raibh sé é a dhéanamh, ansin tá an cleachtas diúltaithe ". Go dtí Shaykh Ibn 'a dúirt Uthaymeen: "Is fíor, is é an moladh, a chur cosán éagsúla, paidir speisialta ag an dá' Id-aonar, mar ó na focail de Zahir-al Hajjawi muallif i Zaadul Mustaqni'-toisc nach raibh sé ag trácht ar an lá Dé hAoine, ach amháin a luaitear i dhá lá 'Id. Seo le fios, nach roghnaigh sé disunnahkannya tuairim ghlac an bealach difriúil, ach amháin ar dhá lá 'Id'. [Asy Syarhul Mumti ', 5/173-175].
5. Bertakbir.
Allah Almighty deir:
ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون البقرة - 185
"Agus mar sin perfected tú gur ábhar Ramadhan agus bertakbirlah toisc go bhfuil Dia a thabhairt duit, féadfaidh tú a bheith buíoch". [Al Baqarah: 185].
Tosaíonn Bertakbir tráth tar éis hamharc an ghealach nua Shawwal, tá sé más féidir. Agus más rud é nach féidir, ansin leis an teacht ar an nuacht, nó nuair a bhíonn an ghrian ag leagan ar an 30ú de Ramadan. Ansin, críochnaithe seo Takbir go dtí an Imam an tseanmóir de 'Id. Mar an gcéanna, i dtuairim an ceart, i measc Ahlul tuairim Ilmi. Mar sin féin, ní féidir linn bertakbir nuair a éisteacht leis an tseanmóir, ach má leanann tú takbirnya sagart. Agus béim a bertakbir nuair amach as an teach leis an réimse, nó le linn ag fanacht leis an sagart le teacht. [Ahkamul 'Idain, 24].
Rahimahullah Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah dúirt: "Takbir ar an lá de Eid al-Fitr Tosaíonn nuair a hamharc an ghealach nua, agus a chríochnaíonn le críochnú 'Id Is é sin nuair a bhíonn an sagart i gcrích an tseanmóir, (dá bhrí sin) go bhfuil an tuairim ceart.". [Majmu 'Fatawa, 24/220, 221].
An (shighat) airíonna Takbir, sa chás seo tá leithead. Tar éis teacht ar thráchtaireacht barántúla de anhu Ibn Mas'ud Allaah ', go bertakbir sé ar tasyriq le laethanta-uimhriú fiú (dhá uair) dúirt Allahu Akbar lafadz. Narrated ag Ibn Abi Syaibah, agus sanadnya dílse, ach faoi deara go eile lafadz trí huaire.
الله أكبر, الله أكبر, الله أكبر, لا إله إلا الله, الله أكبر, الله أكبر, ولله الحمد
Ba chóir go mbeadh ní jama'i bertakbir, a bailíodh grúpa daoine a rá le haghaidh an guth le ceann amháin, nó an duine a thugann an ordaithe ina dhiaidh sin ag grúpa daoine. Toisc, riamh é mar an cleachtas seo luaite ó na Salaf. An sunnah, bertakbir gach duine ina n-aonar. Toisc go bhfuil go maith ar aon dhikr, nó guí paidir-paidir nuair a bheidh an 'masyru ag am ar bith. Idain [Ahkamul ', Áth Thayyar, lch. 30].
Sheikh Al Albani rahimahullah dúirt: "Is fiú a thabhairt rabhadh ag an am i láthair, go di guth nuair nach disyari'atkan bpobal bertakbir le guth amháin, atá mar atá déanta ag roinnt daoine an gcaoi chéanna, bhí a léamh os ard nó ag gach Cuimhneachán. ar bith, ní dhéanann sé disyari'atkan a berjama'i. Ba cheart dúinn bheith ar an airdeall ar an bhfadhb seo "[lineage Al ahadith Saheehah, 1/121].
ID Urnaí DLÍ
'Is Id fard' an dlí de guí áirithe féin, do gach duine chun é a dhéanamh. As anha Umm 'Athiyyah Allaah', a dúirt sé:
أمرنا - تعني النبي صلى الله عليه وسلم - أن نخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور وأمر الحيض أن يعتزلن مصلى المسلمين. متفق عليه
"D'ordaigh an Prophet dúinn (na mná a) a thabhairt amach an awatiq '(mná óga) agus na cailíní ag secluded. Agus d'ordaigh sé chun fanacht ar shiúl ó menstruating mná mushalla (áit paidir) de na Moslamaigh". [Comhaontaithe alaih].
San am atá caite, Rasululllah sallallaahu 'alaihi wa sallam chun guí a choinneáil i gcónaí' Id. Tá an argóint ar an ngá atá ag guí 'Id. Agus guí 'Id tobscoir na hoibleagáidí paidir Dé hAoine, más rud é an' thit Id ar an Aoine. Nach bhfuil rud éigin nach bhfuil éigeantach, is dócha a thobscor oibleagáid eile. Féach Ar Ta'liqat Ar Radhiyah, Sheikh Al Albani, 1/380.
Tá argóint gur 'Is Id fard' an paidir Ayn, an madhhab de Abu Hanifah agus ceann de stair na Imam Ahmad. Mar an gcéanna, an tuairim Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah roghnaithe. Dúirt sé i Majmu'Fatawa (23/161), mar seo a leanas: "Dá bhrí sin, guímid go 'Is Id éigeantach' an dlí merajihkan áirithe féin. Maidir leis nach bhfuil an moladh éigeantach, tá focal go bhfuil an-i bhfad ó na fírinne, mar gheall ar guí 'Id-áirítear an syi'ar mó Ioslamach. Muslims a bhailiú ar an lá seo, níos mó ná ar an Aoine. Mar an gcéanna disyari'atkan ar an lá sin go bertakbir. Mar do chuid tuairimí dlí a dúirt go fard nach kifaya, go díreach ".
Am Prayer 'Eid ul-Fitr
An chuid is mó den tuairim Ilmi Ahlul, is é sin an t-am chun guí 'Id chomh hard le sleá tar éis éirí gréine go dtí an ghrian slipping. Eadhon Duha.
Mengakhirkan freisin Sunnah chun guí 'Eid al-Fitr, tá Muslims an deis a thabhairt Fitr charthanacht.
Rahimahullah Ibn al-Qayyim dúirt: "San am atá caite, 'guí alaihi wa sallam mengakhirkan' an sallallaahu Prophet Eid al-Fitr agus an áiteamh go guí 'Eid ADH-ha. Cé anhuma Ibn Umar ', cara atá ar siúl ar an Sunnah. Níor tháinig sé amach go dtí an ardú na gréine ". [Zaadul Ma'ad, 1/427].
ÁIT bhunú ID salat '
Sunnah paidir 'Id i mushalla. Eadhon an réimse lasmuigh de lonnaíocht an Muslims, mura bhfuil udzur. Mar shampla, mar shampla: báisteach, gaoth láidir agus an ceann eile, ba chóir é a dhéanamh i mosque.
Ibn Qudama rahimahullah dúirt: "Ag déanamh an paidir 'Id i réimse is sunnah, mar gheall ar an chéad, an sallallaahu Prophet' alaihi wa salalm amach i réimse agus fág an mosque. Mar an gcéanna, ceithre caliphs. Agus é seo go léir an Muslims. D'aontaigh siad ar gach aois agus áit a fháil amach ar an réimse nuair guí 'Id'. [Al Mughni, 3/260].
NÍL glao agus IQAMAH roimh paidir 'ID
Ibn Abbas agus Jabir de anhuma Allaah ', a dúirt siad:
لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الأضحى. رواه البخاري ومسلم
"Ná glaoch chun guí ar an lá 'Eid al-Fitr agus an lá' Eid al-ADH-ha". [Tuairiscíodh ag al Bukhari agus na Moslamach]
Jabir bin Samurah de anhu Allaah ', a dúirt sé:
صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين بغير أذان ولا إقامة. رواه مسلم
"Prayed mé le alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam ar féasta dhá-lá, uair nó dhó, gan urnaí agus gan Iqamat". [Tuairiscíodh ag Muslim].
Rahimahullah Ibn al-Qayyim dúirt: "Roimhe seo, nuair a bheidh an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam leis an réimse, thosaigh sé an paidir gan Adhan agus Iqamat nó an focal" fuinseog shalatu jami'ah ". Agus an Sunnah ní, é a dhéanamh ". [Zaadul Ma'ad, 1/427].
SHIFAT guí 'ID
Guí 'Id, d'oibrigh dhá rak'ah, bertakbir in dhá rak'ah is 12 uair an Takbir, 7 sa rak'ah chéad uair tar éis takbiratul ihram agus roimh qira'ah, agus 5 Takbir sa dara rak'ah roimh qira' ah.
عن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في العيدين سبعا في الأولى وخمسا في الآخرة. رواه ابن ماجه
"Ó Amr bin Syu'aib a athar óna sheanathair, go deimhin, 'prayed alaihi wa sallam bertakbir ar dhá' an Messenger de Allaah Id seacht n-uaire sa rak'ah chéad agus cúig huaire sa dara rak'ah." [AD Ibn Majah].
عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في الفطر والأضحى سبعا وخمسا سوى تكبيرتي الركوع. رواه أبو داود و ابن ماجه
"Ó Aisha, verily Allah sallallaahu 'alaihi wa sallam bertakbir chun guí' Eid al-Fitr agus 'Eid al-ADH-ha seacht n-uaire agus cúig huaire, guí chomh maith le dhá Takbir bowing". [Tuairiscíodh ag Abu Dawud, Ibn Majah. Féach Irwa'ul Ghalil, 639].
Rahimahullah Ibn al-Qayyim dúirt: "Thosaigh sé ag guí 'Id roimh berkhutbah. Ghuigh sé dhá rak'ahs. Bertakbir sa rak'ah chéad, seacht n-uaire a chéile i ndiaidh Takbir Takbir iftitah. Shos sé idir dhá Takbir. Ní fios dhikr ar leith idir Takbir, Takbir seo. Mar sin féin, (tá) luaite go 'anhu agus bheannaithe Dia, blessings flattering agus utter ar an sallallaahu Prophet' Ibn Mas'ud Allaah alaihi wa sallam (idir an dá Takbir), mar atá luaite ag Al Khallal. Agus is é 'Umar' Ibn anhuma cara a bhfuil an-tamassuk (sticking) go dtí an Sunnah. D'ardaigh sé a lámha gach Takbir am. Agus tar éis perfecting takbirnya, thosaigh an Prophet qira'ah. Léigh sé Al Fatiha, ansin léigh an Qaf litir i gceann rak'ah. Ar an rak'ah eile, ag aithris Surat Al Qamar. Uaireanta léamh an litir agus an litir Al Al A'laa Ghasyiyah. Tá sé dhá dhlisteanach ná sin, agus an stair neamhúdaraithe de na stáit i gcásanna eile.
Nuair a léamh críochnaithe, bertakbir sé agus bowing. Ansin, nuair a perfected sé an chéad rak'ah, d'ardaigh sé ó na cúig prostrate agus bertakbir huaire i ndiaidh a chéile. Tar éis gur léigh sé. Ansin tá Takbir oscailt i dhá rak'ahs, ansin a léamh, agus tar éis bowing. " [Zaadul Ma'ad, 1/427].
IS ANN AGUS SULA NDIAIDH ID Sunnah Paidreacha '?
Ní Sunnah paidreacha Sunnah roimh agus tar éis an Id '. Allaah a luaitear ó anhuma Ibn Abbas ':
أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفطر ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها. رواه البخاري
"Go deimhin, 'prayed alaihi wa sallam' an sallallaahu Prophet Eid al-Fitr dhá rak'ah, ná guí os comhair nó ó" [Tuairiscíodh ag al Bukhari].
Is féidir Imam Ahmad, Allaah a dúirt trócaire: "Tá fíor aon cheann sunnah paidir roimh nó tar éis an 'Id'. Ansin iarr sé: "Cad mar gheall ar dhaoine ar mian leo a guí ag an am sin?" D'fhreagair sé: "Tá eagla orm go mbeidh a bheidh le leanúint ag na daoine a fheiceáil. Ní Ya'ni guí ". [Al Mughni, Qudama Ibn 3/283].
Ibn Hajar Al Hafidz rahimahullah dúirt: "Mar fhocal scoir, is é an paidir 'Id aon phaidir sunnah roimh nó tar éis, ionann an duine a bhfuil Gomaa paidir mengqiyaskan Mar sin féin, na paidreacha sunnah muthlaqah aon argóint go háirithe i gcoinne é, mura bhfuil sé déanta ar an am. Is makruh amhail ar lá eile. " [Gaisce a rinne-Hul Bari, 2/476].
Nuair a bheidh ag guí 'Id dhéanamh i mosque mar gheall ar udzur, d'ordaigh ansin dhá mosque paidir rak'ah tahiyyatul. Agus fhios Allaah is fearr.
MÁ guí DUINE AS fágadh 'ID IS, MENGQADHA GÁ?
San eagrán seo, Shaykh Ibn 'Uthaymeen Is féidir, tá Allaah trócaire dhearbhú sa Syarhul Asy Mumti' 5/208:. "Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah argóint nach diqadha Iad siúd a d'fhág nó éalaigh ó guí 'Id, nach bhfuil sé Sunnah do mengqadha'nya, mar ní tá an Tá aon cheann de na sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam. Agus guí' paidir Id dhéanamh le tionól speisialta. Dá bhrí sin ní disyari'atkan, ach amháin i mbealach sin ".
Shaykh Ibn 'Uthaymeen, ansin dúirt sé chomh maith:.. "Ní Urnaí diqadha Dé hAoine, áfach, do dhaoine a bhfuil fágtha taobh thiar, (sé) a chur in ionad na paidreacha Dé hAoine éigeantach le paidir ag an am sin Dhuhr I guí.' Id, nuair a Readonly de bpobal, nach bhfuil sé diqadha, mar ag an am sin nach bhfuil aon phaidir éigeantach nó guí sunnah ".
TSeanmóir 'Eid ul-Fitr
I Shahihain agus daoine eile atá luaite:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى فأول شيء يبدأ به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس على صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم. رواه البخاري و مسلم
"Tá sé 'tháinig alaihi wa sallam amach i réimse ar' an sallallaahu Prophet Eid al-Fitr agus 'Eid al-ADH-ha. Chéad rud a rinne sé bhí Pray, ansin chas agus sheas sé os a chara, agus d'fhan siad ina suí i gcuid céimeanna. Ansin, bheadh sé a thabhairt 'izhah, uachtanna agus d'ordaigh iad ". [Tuairiscíodh ag al Bukhari agus na Moslamach].
Maidir leis an tseanmóir 'Id, nach bhfuil an duine oibleagáid chun éisteacht. Cead a fhágáil ar an réimse tar éis an urnaí. Ní mar an tseanmóir Dé Domhnaigh, atá éigeantach do dúinn a bheith i láthair.
I hadeeth de Ibn Sa'id Mar anhu Allaah ', a dúirt sé:
شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد فلما قضى الصلاة قال إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ومن أحب أن يذهب فليذهب
"Chonaic mé ag guí 'Id leis an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam Nuair a chríochnaigh, a dúirt sé:".. Tá muid anois berkhutbah Duine ar bith a bheadh ag éisteacht, le do thoil suí síos Agus pé duine atá sásta, téigh ".. [Eisithe ag Abu Dawud, An Nasa'i, Ibn Majah. Féach Irwa'ul Ghalil 3/96]
Rahimahullah Ibn al-Qayyim dúirt sé, "San am atá caite, nuair a alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam paidir foirfe, chas sé agus sheas sé os comhair a chairde, agus suí siad ina gcuid céimeanna. Thug sé mau'izhah, uachtanna agus orduithe agus cosc orthu. Oscail sé khuthbah -óráid a thug sé ag moladh Dé. riamh sé Tuairiscíodh-i-amháin haditspun gur oscail sé dhá seanmóirí ar an 'Eid al-Fitr agus' Eid al-ADH-ha le bertakbir. Agus thug rukhshah do dhaoine a d'fhreastail ar an Id 'éisteacht le gcs nó téigh ". [Zaadul Ma'ad, 1/429].
MÁ comhthráthach LÁ 'ID le Dé hAoine
Nuair a 'comhthráthach lá Id leis Dé hAoine, na hoibleagáidí a paidir Dé hAoine le haghaidh daoine a d'fhreastail ar an' an lá Id a urchosc go deo. Ach ba cheart do na húdaráis, a ordú a chur ar bun na paidreacha Dé hAoine, a bheith i láthair ag daoine nach bhfuil faire 'Id nó dóibh siúd ar mian leo freastal ar an dé haoine de na daoine a bhí ag guí' Id. Agus in ionad an Aoine do dhaoine nach bhfuil na paidreacha Dé hAoine, an Dhuhr paidreacha. Ach is amhlaidh is fearr é, chun freastal ar an dá cheann. [Féach Idain Ahkamul ', Áth Thayyar, lch. 18; Asyri Ma.ialis 'Dhi'l Hijjah, Sheikh Abdullah Al Fauzan, lch. 107].
Ón Abu Hurayrah ó alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, dúirt sé:
قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مجمعون. رواه أبو داود و ابن ماجه
"An bhfuil tú a bailíodh ar an dá 'Id. Beidh bé, guí ansin' Id raibh go leor de Dé hAoine. Féin, tá muid ag obair ar na paidreacha Dé hAoine." [Tuairiscíodh ag Abu Dawud, Ibn Majah]
LÁ MAITH LE RÁ 'ID
Bhí comhghairdeas Shaykh al-Islam ar an lá 'Id. D'fhreagair sé:
"Déanamh comhghairdis leis an lá 'Id; má chomhlíonann duine éigin a dheartháir, ansin dúirt sé تقبل الله منا ومنكم (Féadfaidh an Allah glacadh le gníomhais maith ó dúinn agus ó tú), nó أعاده الله عليك (Is féidir Dia rudaí maithe a thabhairt leat), nó semisalnya, i Tá rud éigin mar seo a narrated as measc grúpa cairde, go bhfuil siad den chéad uair é. Agus diperperbolehkan ag Imam Ahmad agus i bhfad níos mó. Imam Ahmad dúirt sé, 'ní raibh mé tús le duine déanamh comhghairdis' Id. Mar sin féin, má tá duine éigin liom comhghairdeas, Feicfidh mé menjawanya, mar gheall ar an tahiyyah freagra éigeantach. Níl an comhghairdeas a thosaigh 'Id a sunnah atá ordaithe, agus ní áirítear aon rud go bhfuil sé toirmiscthe. Whoever a dhéanann an obair, ansin tá cás i bpointe. Agus dóibh siúd nach bhfuil a dhéanamh air, tá freisin, mar shampla ". [Majmu 'Fatawa, 24/253, féach freisin Al Mughni, 3/294].
Wallahu a'lamu shawab bish.
Críochnaithe ar 15 Rajab 1425, i gcomhthráth 30 Lúnasa, 2004.
[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah iris VIII/1425/2004M 07/Tahun Edition. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858197]
Neamhrialtachtaí Maidir Eid paidir
De réir
Hasan Shaikh Salman cáiliúil
Tuirsiúil imeacht chun fáilte a chur roimh theacht na saoire ag tarlú i ngach áit. Chuid is mó de na Moslamaigh le flurry lán déanach ar an iarracht am, agus airgead. Ní raibh aon leisce ort, d'eisigh uangpun gan mothú trom. Cad é tábhachtach, de réir a féastaí is féidir a chur ar aghaidh chuig an níos mó brí.
Nósanna mar seo, gach bliain is féidir linn a fheiceáil, beagnach i gcónaí péint an oíche roimh an feast. Amhail is dá mba é rushing riachtanas nach féidir a tréigthe ag an chuid is mó de mhuintir na alaihi Muhammad sallallaahu 'wa sallam. Mar sin féin, eile anseo, ar an oíche roimh an feast, rudaí níos tábhachtaí go leor a ndearnadh faillí orthu.
Kemungkaran rampant i bhfad underrated ag roinnt daoine go bhfuil mearbhall ar an lá seo gorm glórmhar. Roinnt kemungkaran sé, tá cheana féin go minic an cás lasmuigh den saoire, agus fuair níos measa nuair a thagann an saoire. Mar shampla, buíochas a mhaisiú féin le bearradh, neamh-mahram bean beannú, tabarruj (áilleacht a léiríonn as), cosúil leis an heathen i an gúna agus an ceol taitneamh a bhaint as, ar am don oilithreacht an uaigh a leagtar, chomh maith le dáileadh bia agus milseáin, chun suí ar barr uaigh, wasting aon mhaoin faidahnya, agus go leor eile. Seo go léir taint seo féasta glórmhar.
Mar sin féin, sa phlé seo, ní bheidh muid iniúchadh a dhéanamh ar na saincheisteanna thuas. Mar sin féin, beimid ag díriú ar roinnt de na hearráidí i bhfeidhmiú an Salaah. Táimid dóchasach go spreagfaidh ár is féidir é seo chun feasacht a bheith níos cúramach. Spreagann dúinn a bheith níos mó fonn chun dul go dtí tionóil na heolaíochta, iarrann 'alim, chomh maith le léamh leabhair an scoláirí, mar sin d'fhéadfaí a spared agus ní a bheith gafa suas sa nósanna mícheart. Thairis sin, más rud é an earráid a bhí fréamhaithe go domhain cheana féin.
I measc na botúin a tharlaíonn go minic i gcur i bhfeidhm ag guí 'Id is é sin, mar a leanas:
A. ROINNT DAOINE underestimate Salaah agus CÁS a mheas, AGUS NACH SA RÉIMSE comhlíonta
Imam Ash Syaukani dúirt sé, "Féuch, an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam guí i gcónaí ag dhá féastaí (' Eid al Fitr agus ADH-ha). Níor fhág sé alaihi sallallaahu 'wa sallam, fiú má ach aon uair amháin. Ordaigh sé alaihi sallallaahu 'wa sallam Muslims le teacht as paidir, a mhéid a d'ordaigh ag bean, cibé acu mná daor, seclusion baineann agus menstruating a fháil amach. D'ordaigh sé alaihi sallallaahu 'wa sallam do na tréimhsí ar shiúl ó áit paidir, witnessing agus preaching an maith ar an Muslims. Sa mhéid go bhfuil mná atá i gceannas a bheith acu veil, d'fhonn a thabhairt ar iasacht a dheartháir nach bhfuil hijab. Gach seo a léiríonn, go bhfuil an paidir 'Id éigeantach do gach duine aonair (fard' ní áirithe féin, Red), fardlu kifayah ". [Mar Sailur Jarar, 1/315].
I (cáiliúil Shaikh Salman Hasan) dúirt: "(I míniú thuas, Red), tuiscint Imam Fuinseog Syaukani leis an Hadith de anha Umm Athiyah Allaah 'a dúirt:
أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نخرجهن في الفطر والأضحى العواتق والحيض وذوات الخدور فأما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين قلت يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب قال لتلبسها أختها من جلبابها
"D'ordaigh Allah dúinn a bhaint as na mná ar 'Eid al Fitr agus' Eid al ADH-ha, go bhfuil an daor, an bhean a bhfuil menstruating agus seclusion na mban. Maidir leis an bhean atá ag menstruating as phaidir. (I eile thráchtaireacht ar an réimse) agus finné agus ar mhaithe leis an Muslims seanmóir I (Umm Athiyah) dúirt:.. ". Lig an deartháir a chur ar scairf chun a dheartháir, nach raibh a veil" ". O, ní raibh Messenger de Allah Ceann de againn a veil" alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam sin, [ 1]
Orduithe sé alaihi sallallaahu 'wa sallam sin amach, ansin an t-ordú chun guí dóibh siúd nach bhfuil udzur. Tá sé seo bunaithe ar an intinn an chomhrá. Mar gheall amach go bhfuil mushalla (réimse) washilah (acmhainne) chun guí. (Má) wasilahnya éigeantach, beidh sé faoi deara an sprioc washilah bíonn sé freisin éigeantach. Agus tá níos mó fir ná mná éigeantach. [Féach Al Al Mau'izhah Hasanah, 43].
I measc na hargóintí a léiríonn an gá atá paidir dhá fhéile, d'fhéadfadh na paidreacha 'Id tobscoir (d'fhéadfadh ionad, Red) paidreacha Dé hAoine má gcomhthráth ar an lá céanna. Tá stair dlisteanacha an Prophet, dúirt sé go alaihi sallallaahu 'wa sallam nuair comhthráthach leis an lá féile Dé hAoine.
اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مجمعون
"Ar an lá tú i láthair, a bailíodh dhá lá féile. Duine ar bith ar mhaith leo (níl aon paidreacha Dé hAoine), bhí sé ansin uireasach ó na paidreacha Dé hAoine. Agus táimid ag bailiú saoire agus paidreacha Dé hAoine, agus beidh muid a choinneáil ag guí Aoine ' ag. "[2]
A fhios againn cheana féin, rud nach bhfuil an dlí éigeantach ní bheidh, a bheith in ann rud éigin tobscoir atá éigeantach. Tá stair dlisteanach, ós rud é an paidir 'Id disyari'atkan, sé sallallaahu' guí alaihi wa sallam i gcónaí 'Id an bpobal suas go dtí a bhás. Gníomhas sé sallallaahu 'alaihi wa sallam a guí i gcónaí' Id in éineacht lena orduithe do na fir a scor ag guí 'Id. Féach Fatawa Majmu 'Ibn Taymiyyah (24/212, 23/161) agus Ar Raudah An Nadiyah (1/142), Nailul Authar (3/282-283) agus Tamamul Minnah, 344. Agus an gá atá ag guí 'Id, is é an rogha Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah. Dúirt sé: "Is dóigh linn rajih (neartú) in iúl an tuairim go bhfuil an phaidir 'Id tá sé éigeantach do gach duine, mar an rá de Abu Hanifa agus daoine eile. Mar sin, is é an tuairim ar cheann de na Imam fuinseog-Shafi'i, agus ceann amháin de dhá tuairimí i madhhab de Imam Ahmad.
An Beannacht a deir, nach bhfuil 'Paidreacha' EED teastáil ", is iad na focail an-i bhfad ó na fírinne. Go deimhin, 'Is é Id an-mhór syi'ar Ioslam, agus duine a bhí bailithe le haghaidh paidreacha' guí Id níos mó ná na paidreacha Dé hAoine. Ar an lá seo, disyari'atkan Takbir. Agus tuairimí na ndaoine a rá "Urnaí" Id fard kifaya ", nach bhfuil na focail a bhfuil bonn láidir. [Majmu 'Fatawa, 23/161]
Anseo, ní mór dúinn machnamh a dhéanamh go hachomair ar alaihi an ordú Prophet sallallaahu 'wa sallam i hadeeth de Umm Athiyah níos luaithe. I tá sé ordú do mhná atá ag menstruating agus sclábhaithe mná chun an finné agus seanmóir ar mhaithe leis an Muslims. Is féidir Ón Hadith a ghlacadh dhá dlí-eolaíocht dlí:
A. Disyari'atkan do mhná chun freastal ar paidreacha amach 'Id.
Molaimid do mhná chun freastal ar an bpobal ar an Muslims, mar alaihi Allah réadú sallallaahu orduithe 'wa sallam. Ná déan dearmad againn i gcuimhne dóibh, chomh maith leo siúd atá freagrach as an oibleagáid a chaitheamh an syar'i hijab. Uaireanta roinnt daoine go bhfuil ionadh a shariah cúirte maidir le scaoileadh na mban sa Salaah.
Féuch, is é seo an fhírinne nach bhfuil aon amhras ann. Mar gheall ar, a mhíníonn Hadith go leor seo. Anseo, táimid ag an dá thaobh le chéile leis an hadeeth de Umm Athiyah thuas. Ní hé seo an Hadith díreach mar paidir a proposition disyari'atkannya ina n-aonar. Fiú amháin níos mó ná sin, a léiríonn an gá atá paidir do na mná, mar gheall ar orduithe sé alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Agus is é an bunús dlí an ordú sainordaitheach. Tá sé seo Comhthacaíonn an stair Ibn Abi Bakr Abu Syaibah agus anhu Allaah '.
حق على كل ذي نطاق الخروج إلى العدين
"True, do gach duine a bhfuil sayak (sciorta), scoir ar an Salaah" [3]
2. Prayed dhá áit saoire nach bhfuil ar an réimse, a mosque, cé go bhféadfadh sé a bheith i mosque.
Ón taobh eile, an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam a spreagadh go láidir na mná a bheith i láthair paidreacha menstruation' Id, cé nach bhfuil an mosque mná menstruating indéanta líonadh. Nuair cuairt siad ní ba chóir go mbeadh an mosque nuair do na tréimhse sin, ansin an réimse amháin gur cheart dóibh bheith i láthair. Tá sé seo cur síos i ahaadeeth go leor, mar shampla iad siúd ó Abu Said Al anhu Khudri Radhiyalahu ', a dúirt sé:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى فأول شيء يبدأ به الصلاة
"San am atá caite, tháinig an Prophet amach chun mushalla n (allamuigh) ag Féile 'Eid al Fitr agus ADH-ha. Agus an chéad rud a rinne sé bhí Pray n (IED)". [4]
Ibn al-Hajj al-Maliki dúirt: "Tá an Sunnah atá ar siúl i dhá paidreacha le tuiscint ó fhadhb seo, déanta sa réimse. Ó, a dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:
صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام
"Guí i masjidku seo míle uair níos tábhachtaí ná ag guí i mosque in daoine eile, ach amháin an Mosque Mhór" [5]
Cé na paidreacha ag an Prophet ar virtues mór Mosque, ach tá sé n (fós) amach i réimse agus fág an mosque. (Al Madkhal, 2/283). Téann Gníomhaíochta bunaithe ar an sunnah ar sna laethanta tosaigh, mura rud éigean, cosúil leis an bháisteach agus an semisalnya. Dá bhrí sin an tuairim ceithre scoil sagart (Hanafi, Malik, Shafi'i agus Ahmad) agus daoine eile.
Chomh maith leis sin, tá an sunnah (an paidir ar an réimse) eagna mór. Ie, tá na Moslamaigh dhá lá (speisialta) i mbliain. Ar an lá seo, a bailíodh áitritheoirí na dtíortha uile (réigiún), fir, mná agus leanaí. Aghaidh a thabhairt dóibh a Dhia ó chroí. Bailíodh siad in aon abairt, ag guí taobh thiar bertahlil Imam, bertakbir, agus guí chun Allah Almighty le sincerity iomlán. Amhail is dá mba de chroí. Siad exult, rejoice le beannachtaí Almighty Allah chun iad. Mar sin, is é sin an lá saoire sona.
Tá súil agam an freagra dearfach Muslims a shaothrú a sunna, reiligiún dul i ghlóir syi'ar téarmaí (údarás) agus a dea-fhortún.
ياأيها الذين ءامنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم
"O sibh a chreideann, glaoigh ar glaoch Dé agus an glao ar Apostle a chomhlíonadh chun na nAspal ar tú an saol a thabhairt duit" [Surat al-Anfal: 24]
B. NUAIR NACH DO RÉIMSE Takbir braze
As Az Zuhri rahimahullah, a úsáidtear alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam chun dul amach ar laethanta saoire agus bertakbir a fháil chun an réimse, agus leis an paidir a chríochnú. Nuair a chríochnaigh, sé alaihi sallallaahu 'wa sallam stad Takbir. [6]
Sa Hadith tá gníomhartha an disyari'atkannya argóint a rinne roinnt Muslims, eadhon Takbir os ard agus ag siúl i dtreo an réimse seo. Tús a chuid is mó daoine meremehkam seo sunnah, go dtí anois chuma air go bhfuil bheith ar an scéal an am atá caite (agus beagnach aon áit le fáil arís-dearg). Seo mar gheall ar an laige a reiligiún, agus náire a admháil agus an sunnah nochtann.
Ironically, ina measc tá sé de dhualgas ar treoir agus teagasc a thabhairt do fear. (Ach) atá le treoir i n-amharc teoranta eolas a aistriú chuig an múinteoir an duine. Mar do rud éigin go bhfuil gá desperately fios a bheith agat, ní raibh seo a fháil ar a n-aird. Go deimhin, a mheasann siad an plé agus ag tabhairt rabhadh i gceist seo, trí ghníomhas focal agus mar ghníomh de dhramhaíl, nach bhfuil ag dul a bheith faoi deara sna gníomhartha agus theagasc. Innalillahi wa Inna ilaihi raji'un.
Gach gá duit aird a fháil anseo, nach é sin an disyari'atkan chrannlaoich Takbir a roinnt le guth amháin, mar atá déanta ag roinnt daoine. Mar an gcéanna leis an dhikr disyari'atkan amach disyari'atkan os ard nó nach bhfuil os ard. Tá sé seo ar fad nach disyari'atkan an bpobal. Agus an semisalnya leis seo, is é an urnaí i bpobal mar a dtugtar i Damaisc leis an ainm Athan Al Juuq. Minic, Congregational dhikr (trí vóta amháin) a chur faoi deara an deireadh focal nó abairt, níor chóir a bheith waqaf (stad) an focal nó frása, cosúil le "lailaha" i ndiaidh tahlil Fajr agus Maghrib, mar a bhfuil sé arís agus arís eile uair a chloisteáil againn.
Dá bhrí sin, ba chóir dúinn a bheith i gcónaí airdeall i gcónaí ar na focail agus na alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam cuimhneamh
وخير الهدى هدى محمد
"Agus is é an chuid is fearr den treoir an treoir an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam'.
C. LIFT I nGACH Takbir LÁIMH guí 'ID
Níl aon stair dlíthiúil na sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, a dhearbhaigh sé sallallaahu' alaihi wa sallam ardú a lámha ag guí nuair Id Takbir '. Mar sin féin, dúirt Ibn al-Qayyim: "Agus 'Umar, nuair a bhí sé an-fonn chun leanúint leis an Sunnah an sallallaahu Prophet' Ibn alaihi wa sallam - ar siúl suas an dá lámh ag an am céanna le gach Takbir". (Zaadul Ma'ad, 1/441). Agus is é is fearr de treoir threoir an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, cé go Ibn Umar narrated seo Hadith agus athair Allaah' anhuma, ach ní go mbeadh sé mar Sunnah. Thairis sin, nach bhfuil sé stair fíor.
Shaykh Al-Albani dúirt: "Tá an stair Umar, narrated ag Bayhaqi le sanad lag. Cé go bhfuil an stair Ibn Umar, nach bhfuil mé fuair sé. Agus dúirt verily Imam Malik, 'Ní chuala mé faoi seo haditspun amháin'. "[Tamamul Minnah, lch. 349].
Dá bhrí sin an tuairim Imam Malik, mar atá sa Madunah Al (1/169). Agus bhí luaite ag an tuairim seo Imam Nawawi i Majmu '(26/05). Ach Ibn Mundhir dúirt: "a dúirt Imam Malik, 'Sa chás seo, níl aon Sunnah cinnte. Whoever mian, agus ansin ardaigh sé a lámh gach uair an takbir. Agus tá mé an chuid is mó paiseanta faoi, is é sin an chéad cheann (nach bhfuil ar siúl suas a lámh) '. "
D. QABLIYAH Sunnah paidir roimh Admhálacha Salaah AGUS "paidir JAAMI'AH MAR" ROIMH BHUAN do paidreacha
Tuairimí an tír is mó Muslim, na daoine a d'fhreastail ar an paidir 'Id i réimse chun guí dhá rak'ahs roimh suí ina áit, chun feitheamh le bunú an sagart ag guí. Prayed dhá rak'ahs nach bhfuil aon tionscnamh na sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, fiú tá stair Allaah ibn Abbas' anhu
أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فصلى ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها
"Go prayed alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dhá rak'ahs ag an feast. Níor ghlac sé dhá guí rak'ahs roimh agus tar éis go" [AD. Bukhari agus na Moslamach]
Al Hafiz Ibn Hajar dúirt: "Mar fhocal scoir, níl aon circumcision roimh agus tar éis guí an paidir 'Id, an duine céanna aige mengkiaskannya (ionann guí' Id) le paidreacha Dé hAoine." [Gaisce a rinne-Hul Bari, 2/476].
Imam Ahmad dúirt: "Níl aon paidreacha deonach roimh agus tar éis an 'Id'. (Masail Al Imam Ahmad, uimh. 469). Agus dúirt sé chomh maith: "Níl aon paidreacha deonach roimh agus tar éis an Id '. An Prophet tháinig amach ag guí 'Ní Id dhéanamh ar an paidir roimh nó ó shin. An chuid is mó de na cónaitheoirí Basrah guí os comhair, agus roinnt cónaitheoirí Kuffah paidir deonacha i ndiaidh ". [Masail Al Imam Ahmad, uimh. 479]
Ibn al-Qayyim dúirt: "Ní dhéanann sé féin agus a chompánaigh n g circumcision paidreacha a dhéanamh roimh agus tar éis guí 'Id nuair a shroich sé an talamh". (Zaadul Ma'ad, 1/443). Nuair a bheidh an sallallaahu Prophet 'bhí bainte amach alaihi wa Salam an réimse, a bhí ag guí sé' Id urnaí agus Iqamat gan, agus a rá "fuinseog shalatu jami'ah". Agus is é an dlí, nach a dhéanamh le beagán de. (Zaadul Ma'ad, 1/442 agus Ag Tamhid, 1/243).
E. CAS RÍOCHT OÍCHE
Preachers go leor agus preachers a spreagadh go gníomhach le daoine a tharraingt níos cóngaraí do Dhia, is é sin ag casadh ar an féasta tráthnóna. Go deimhin, nach bhfuil a gcuid comhairle le fáil ar chúl an barántúla.
Nach bhfuil siad go leor chun daoine a spreagadh le dul anocht. Fiú amháin iad siúd tréith (cróga) (scíthe) Beannacht a alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam ag baint úsáide as na hargóintí:
من أحي ليلة الفطر والأضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب
"An té chas an oíche 'Eid ul-Fitr agus ADH-ha, ní bheidh a chroí bás ar an lá a fear bás aireach" [7].
Níor chóir Stair ar Hadith bréagach, agus a chur i leith an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam, i bhfad níos lú carthanachta a thabhairt dó agus d'iarr ar an duine sin a dhéanamh.
F. OSCAILT tSeanmóir AGUS leor RÁ LE Takbir gcs Takbir
Ibn al-Qayyim dúirt: "alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam osclaíodh i gcónaí óráid a thug sé ag moladh Dé. Níl aon stair in aon Hadith ceann a thosaigh sé ag preaching dhá id le Takbir. Ach, Ibn Majah narrated ina Sunan ó Sa'ad Al Qardhi, go alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam atáirgeadh Takbir i lár an tseanmóir, agus an bhéim gcs Takbir saoire dhá.
Ach ní stair in iúl nuair a thosaigh sé ag alaihi sallallaahu 'wa sallam an tseanmóir le Takbir.
Daoine a bhí ag loggerheads ar an gceist agus an feast an oscailt dhá istisqa. Roinnt rá 'seanmóir' id agus istisqa thosaíonn le Takbir ", agus daoine eile a rá" Tosaíonn istisqa seanmóir le maithiúnas ", agus daoine eile a rá" araon, tús a chur leis hamdalah ".
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah dúirt: "(Thosaigh sé an tseanmóir le hamdalah), tá an ceart sin". [Zaadul Ma'ad, 1/447-448].
Famous Sheikh, dúirt: "Tá an Hadith lag níos luaithe. I sanadnya, tá fear lag. Eadhon Abdurrahman bin Sa'ad bin Ammar bin Sa'ad Al Muadzan. An majhul sin (nach bhfuil ar eolas), Sa'ad an araid Ammar. Mar sin, níor chóir go mbeadh sé sunnatnya berhujjah Takbir i lár an tseanmóir leis an Hadith ". [Tamamul Minnah, 351]
G. DÉANAMH 'AN DÓ IED LE seanmóir suíocháin agus scartha
Is léir an stair go bhfuil a bhaineann leis an gceist seo lag, ní féidir é a úsáid mar fhianaise. Imam Nawawi rahimahullah dúirt: "Níl aon cheann de stair dlisteanach ar cheist na tseanmóir athrá". [Féach Fiqh Sunnah, 1/223 agus Tamamul Minnah, 348]
Dá bhrí sin, roinnt de na saincheisteanna a bhfuil mírialtachtaí berkaitang forleithne i gcur i bhfeidhm na Féile 'Id. D'fhéadfadh sé a bheith úsáideach. Agus fhios Allaah is fearr.
*) Oiriúnaithe agus achoimre a dhéanamh as an leabhar de Al Al Qaulul Mubin Fi Akhtha 'Mushallin, oibreacha cáiliúla Shaykh Hasan Salman, le roinnt breisithe.
[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah Edition iris X/1427H/2006 09/Tahun. Fondúireacht fhoilsigh Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-761016]
foinse: http://almanhaj.or.id/
________
Tidak ada komentar:
Posting Komentar