Eid al lá Fitr agus Ríocht treoir; de anhu Buraidah Allaah ', a dúirt sé: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم و يوم النحر لا يأكل حتى يرجعفيأكل من نسيكته. رواه الترمذي وابن ماجه "Tá sé an sallallaahu Prophet 'Ní raibh alaihi wa sallam teacht amach ar an lá' Eid al-Fitr, mar sin ith sé. Agus ní raibh sé ag ithe ar an lá 'Eid al-ADH-ha, mar sin chuaigh sé abhaile, ithe ansin an flesh an íospartaigh." [Ar-Tirmidhi agus Acmhainní Daonna Ibn Majah].

Eid al lá Fitr agus Ríocht treoir; de anhu Buraidah Allaah ', a dúirt sé: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم و يوم النحر لا يأكل حتى يرجعفيأكل من نسيكته. رواه الترمذي وابن ماجه
"Tá sé an sallallaahu Prophet 'Ní raibh alaihi wa sallam teacht amach ar an lá' Eid al-Fitr, mar sin ith sé. Agus ní raibh sé ag ithe ar an lá 'Eid al-ADH-ha, mar sin chuaigh sé abhaile, ithe ansin an flesh an íospartaigh." [Ar-Tirmidhi agus Acmhainní Daonna Ibn Majah].


De réir
Aris cleireach Abu Sulaiman Sugiyantoro


CÉN FÁTH a dtugtar 'ID?
Sa teanga, 'Is é Id rud a arís agus arís agus arís eile. Rud a úsáidtear chun teacht agus ar ais ó áit amháin nó am.

Ansin, ar a dtugtar 'Id, mar tugann Dia feabhas a bhriseadh a n-ais, tar éis ár fasting agus ag íoc Zakat Fitr. Agus oilithrigh perfected, tar éis a bheith ordaíodh dó iad a mharú an íobairt ainmhithe agus Tawaf. Mar gheall ar, de ghnáth ag amanna cosúil le seo tá áthas agus sonas.

Mar a dúirt rahimahullah Suyuti, "'Is Id shainiúlacht na daoine seo. An bhfuil dhá lá de Id ', an grásta ar Dhia chun náisiún seo. Ó Anas Allaah 'anhu, a dúirt sé, "Tá an sallallaahu Prophet' tháinig alaihi wa sallam a Madinah, agus muintir na Medina Bhí dhá lá féile. Ag an am Jahiliyyah, imríonn siad ar an dá féastaí. Dúirt sé, 'teacht agam agus tá tú dhá lá, raibh tú ag imirt sa aineolas. Dia ionad ansin le níos fearr ná an mbeirt acu, (is é sin) an lá de Nahr agus an lá de Fitr. '"[An Dr Abdullah Áth Thayyar, Asyri Ahkam Al 'Idain Wa' Dhi'l Hijjah, lch. 9].

RUDAÍ Sunnah AR ID '
Tá roinnt a chleachtadh Sunnah dúinn ar an lá seo sásta, lena n-áirítear:

A. Folctha.
Ar lá 'Id, Sunnah le haghaidh an cith. Mar gheall ar an lá seo beidh an Muslims a bhailiú, agus ansin an Sunnah mar folctha ar an Aoine. Mar sin féin, má tá duine éigin ach wudoo 'amháin, tá sé dlisteanach dó. (Ibn Qudama, Al Mughni, 3/257). Sórt sin mar snámha agus kaifiyatnya janabat.

Nafi 'Dúirt, an chéad, an' Eid al-Fitr, Ibn Umar 'anhuma cith roimh fhágáil as an réimse seo. [Narrated Imam Malik i al Muwatta ', 1/177].

Sa'id Ibn Musayyib rahimahullah dúirt sé, "Sunnah ar an lá 'Eid al-Fitr tá trí. (Tá sé): siúlóid ghearr leis an réimse, ithe agus cithfholcadh roimh fhágáil an teach. [Irwa'ul Ghalil, 2/104].

2. Paidir Roimh Imeacht Id ornáideach '.
Sunnah a nigh suas agus a chur ar a chuid éadaí is fearr, cumhráin agus bersiwak chaitheamh.

As anhuma Allaah ibn Abbas ', a dúirt sé:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس يوم العيد بردة حمراء

"Tá sé an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, ar an lá' Id, chaith sí burdah dearg". [Ash Saheehah, 1279].

Rahimahullah Imam Malik dúirt sé, "Chuala mé an Ilmi Ahlul, mheas siad sunnah cumhráin agus maisithe ag caitheamh ar an lá 'Id." [Al Mughni, 3/258].

Rahimahullah Ibn al-Qayyim dúirt sé, "San am atá caite, nuair amach ar paidreacha féasta dhá-lá, bhí alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam ag caitheamh le gúna álainn. Hullah Tá sé ag caitheamh ar feadh dhá lá saoire agus Sun, ag an am. Amháin, a bhí ag caitheamh sé dhá baill éadaigh glas , agus chaith uaireanta burdah (éadach brat dearg). " [Zaadul Ma'ad, 1/426].

Ní De bharr an méid do mhná, molta do caitheamh éadaí maisithe le sainiúil, nó a chaitheamh chumhrán. Ba chóir Agus siad fanacht ar shiúl ó na fir ionas nach clúmhilleadh, mar an réaltacht a fheicimid inniu.

3. Ithe Sula Urnaí 'Eid al-Fitr.
Ón anhu Anas Allaah ', a dúirt sé:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات. رواه البخاري

"Tá sé an sallallaahu Prophet 'Ní raibh alaihi wa sallam teacht amach chun guí' Eid al-Fitr, mar sin ith sé roinnt dátaí". [Tuairiscíodh ag al Bukhari].

Agus de anhu Buraidah Allaah ', a dúirt sé:

كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم و يوم النحر لا يأكل حتى يرجع
فيأكل من نسيكته. رواه الترمذي وابن ماجه

"Tá sé an sallallaahu Prophet 'Ní raibh alaihi wa sallam teacht amach ar an lá' Eid al-Fitr, mar sin ith sé. Agus ní raibh sé ag ithe ar an lá 'Eid al-ADH-ha, mar sin chuaigh sé abhaile, ithe ansin an flesh an íospartaigh." [Ar-Tirmidhi agus Acmhainní Daonna Ibn Majah].

Rahimahullah Ibn al-Qayyim dúirt sé, "San am atá caite, roimh dul amach chun guí 'Eid al-Fitr, an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam ithe roinnt dátaí, mar aon le uimhir chorr. Agus ar an lá 'Eid al-ADH-ha, ní raibh sé ag ithe sin ar chúl an réimse seo, ansin ith sé an flesh an íospartaigh. " [Zaadul Ma'ad, 1/426].

4. Ag tabhairt Imeacht Bóthar éagsúla Agus Return Of Nuair Urnaí 'Id.
Sunnah a menyelisihi mbealach seo, is iad sin ag cur le bóthar nuair a théann amach chun guí 'Id, agus an bealach eile pas a fháil agus iad ag filleadh ar an réimse seo.

Ón anhu Jabir Allaah ', a dúirt sé:

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالف الطريق. رواه البخاري

"Tá sé an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, nuair a bheidh an lá' Id, thóg sé an bealach difriúil nuair a bhíonn an saoire agus dul abhaile". [Tuairiscíodh ag al Bukhari i Idain an Al Bab ']

Rahimahullah Ibn al-Qayyim dúirt sé, "San am atá caite, tháinig alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam amach de bhun, agus tá sé menyelisihi bóthair; (a) a chuaigh trí bhealach amháin agus ar ais eile bóthair." [Zaadul Ma'ad, 1/432].

Dlí thóg é an bealach difriúil ach speisialta ar dhá lá 'Id. Ní Sunnah do gníomhais eile, ar nós paidir Dé Domhnaigh, mar atá luaite i leabhar na Ibn Dhuwaiyan Manarus Sabil 1/151. Nó i gníomhais mhaith de na fadhbanna eile, luann Imam An Nawawi sa Riyadhush leabhar righteous, caibidil disunnahkannya dul chun guí 'Id, tabhair cuairt ar an tinn, in éineacht leis an hajj, an cogadh, an corp agus an ceann eile ag cur an bealach difriúil, a iolrú mar sin an-áit áit adhartha.

Uthaymeen Shaykh Ibn 'fhéadfadh, Allaah a dúirt trócaire: "Ní féidir rudaí mar seo a bheith diqiaskan. Thairis sin, is é an cleachtas aon chleachtas ag an am a alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Agus riamh luaite go ndearna sé an bealach difriúil, ach amháin ar dhá lá 'Id. Tá ceann amháin riail tábhachtach do thalibul ilmi, is é sin an fáth go léir an am alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus ní raibh sé é a dhéanamh, ansin tá an cleachtas diúltaithe ". Go dtí Shaykh Ibn 'a dúirt Uthaymeen: "Is fíor, is é an moladh, a chur cosán éagsúla, paidir speisialta ag an dá' Id-aonar, mar ó na focail de Zahir-al Hajjawi muallif i Zaadul Mustaqni'-toisc nach raibh sé ag trácht ar an lá Dé hAoine, ach amháin a luaitear i dhá lá 'Id. Seo le fios, nach roghnaigh sé disunnahkannya tuairim ghlac an bealach difriúil, ach amháin ar dhá lá 'Id'. [Asy Syarhul Mumti ', 5/173-175].

5. Bertakbir.
Allah Almighty deir:

ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون البقرة - 185

"Agus mar sin perfected tú gur ábhar Ramadhan agus bertakbirlah toisc go bhfuil Dia a thabhairt duit, féadfaidh tú a bheith buíoch". [Al Baqarah: 185].

Tosaíonn Bertakbir tráth tar éis hamharc an ghealach nua Shawwal, tá sé más féidir. Agus más rud é nach féidir, ansin leis an teacht ar an nuacht, nó nuair a bhíonn an ghrian ag leagan ar an 30ú de Ramadan. Ansin, críochnaithe seo Takbir go dtí an Imam an tseanmóir de 'Id. Mar an gcéanna, i dtuairim an ceart, i measc Ahlul tuairim Ilmi. Mar sin féin, ní féidir linn bertakbir nuair a éisteacht leis an tseanmóir, ach má leanann tú takbirnya sagart. Agus béim a bertakbir nuair amach as an teach leis an réimse, nó le linn ag fanacht leis an sagart le teacht. [Ahkamul 'Idain, 24].

Rahimahullah Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah dúirt: "Takbir ar an lá de Eid al-Fitr Tosaíonn nuair a hamharc an ghealach nua, agus a chríochnaíonn le críochnú 'Id Is é sin nuair a bhíonn an sagart i gcrích an tseanmóir, (dá bhrí sin) go bhfuil an tuairim ceart.". [Majmu 'Fatawa, 24/220, 221].

An (shighat) airíonna Takbir, sa chás seo tá leithead. Tar éis teacht ar thráchtaireacht barántúla de anhu Ibn Mas'ud Allaah ', go bertakbir sé ar tasyriq le laethanta-uimhriú fiú (dhá uair) dúirt Allahu Akbar lafadz. Narrated ag Ibn Abi Syaibah, agus sanadnya dílse, ach faoi deara go eile lafadz trí huaire.

الله أكبر, الله أكبر, الله أكبر, لا إله إلا الله, الله أكبر, الله أكبر, ولله الحمد

Ba chóir go mbeadh ní jama'i bertakbir, a bailíodh grúpa daoine a rá le haghaidh an guth le ceann amháin, nó an duine a thugann an ordaithe ina dhiaidh sin ag grúpa daoine. Toisc, riamh é mar an cleachtas seo luaite ó na Salaf. An sunnah, bertakbir gach duine ina n-aonar. Toisc go bhfuil go maith ar aon dhikr, nó guí paidir-paidir nuair a bheidh an 'masyru ag am ar bith. Idain [Ahkamul ', Áth Thayyar, lch. 30].

Sheikh Al Albani rahimahullah dúirt: "Is fiú a thabhairt rabhadh ag an am i láthair, go di guth nuair nach disyari'atkan bpobal bertakbir le guth amháin, atá mar atá déanta ag roinnt daoine an gcaoi chéanna, bhí a léamh os ard nó ag gach Cuimhneachán. ar bith, ní dhéanann sé disyari'atkan a berjama'i. Ba cheart dúinn bheith ar an airdeall ar an bhfadhb seo "[lineage Al ahadith Saheehah, 1/121].

ID Urnaí DLÍ
'Is Id fard' an dlí de guí áirithe féin, do gach duine chun é a dhéanamh. As anha Umm 'Athiyyah Allaah', a dúirt sé:

أمرنا - تعني النبي صلى الله عليه وسلم - أن نخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور وأمر الحيض أن يعتزلن مصلى المسلمين. متفق عليه

"D'ordaigh an Prophet dúinn (na mná a) a thabhairt amach an awatiq '(mná óga) agus na cailíní ag secluded. Agus d'ordaigh sé chun fanacht ar shiúl ó menstruating mná mushalla (áit paidir) de na Moslamaigh". [Comhaontaithe alaih].

San am atá caite, Rasululllah sallallaahu 'alaihi wa sallam chun guí a choinneáil i gcónaí' Id. Tá an argóint ar an ngá atá ag guí 'Id. Agus guí 'Id tobscoir na hoibleagáidí paidir Dé hAoine, más rud é an' thit Id ar an Aoine. Nach bhfuil rud éigin nach bhfuil éigeantach, is dócha a thobscor oibleagáid eile. Féach Ar Ta'liqat Ar Radhiyah, Sheikh Al Albani, 1/380.

Tá argóint gur 'Is Id fard' an paidir Ayn, an madhhab Abu Hanifah agus ceann de stair na Imam Ahmad. Mar an gcéanna, an tuairim Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah roghnaithe. Dúirt sé i Majmu'Fatawa (23/161), mar seo a leanas: "Dá bhrí sin, guímid go 'Is Id éigeantach' an dlí merajihkan áirithe féin. Maidir leis nach bhfuil an moladh éigeantach, tá focal go bhfuil an-i bhfad ó na fírinne, mar gheall ar guí 'Id-áirítear an syi'ar mó Ioslamach. Muslims a bhailiú ar an lá seo, níos mó ná ar an Aoine. Mar an gcéanna disyari'atkan ar an lá sin go bertakbir. Mar do chuid tuairimí dlí a dúirt go fard nach kifaya, go díreach ".

Am Prayer 'Eid ul-Fitr
An chuid is mó den tuairim Ilmi Ahlul, is é sin an t-am chun guí 'Id chomh hard le sleá tar éis éirí gréine go dtí an ghrian slipping. Eadhon Duha.

Mengakhirkan freisin Sunnah chun guí 'Eid al-Fitr, tá Muslims an deis a thabhairt Fitr charthanacht.

Rahimahullah Ibn al-Qayyim dúirt: "San am atá caite, 'guí alaihi wa sallam mengakhirkan' an sallallaahu Prophet Eid al-Fitr agus an áiteamh go guí 'Eid ADH-ha. Cé anhuma Ibn Umar ', cara atá ar siúl ar an Sunnah. Níor tháinig sé amach go dtí an ardú na gréine ". [Zaadul Ma'ad, 1/427].

ÁIT bhunú ID salat '
Sunnah paidir 'Id i mushalla. Eadhon an réimse lasmuigh de lonnaíocht an Muslims, mura bhfuil udzur. Mar shampla, mar shampla: báisteach, gaoth láidir agus an ceann eile, ba chóir é a dhéanamh i mosque.

Ibn Qudama rahimahullah dúirt: "Ag déanamh an paidir 'Id i réimse is sunnah, mar gheall ar an chéad, an sallallaahu Prophet' alaihi wa salalm amach i réimse agus fág an mosque. Mar an gcéanna, ceithre caliphs. Agus é seo go léir an Muslims. D'aontaigh siad ar gach aois agus áit a fháil amach ar an réimse nuair guí 'Id'. [Al Mughni, 3/260].

NÍL glao agus IQAMAH roimh paidir 'ID
Ibn Abbas agus Jabir de anhuma Allaah ', a dúirt siad:

لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الأضحى. رواه البخاري ومسلم

"Ná glaoch chun guí ar an lá 'Eid al-Fitr agus an lá' Eid al-ADH-ha". [Tuairiscíodh ag al Bukhari agus na Moslamach]

Jabir bin Samurah de anhu Allaah ', a dúirt sé:

صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين بغير أذان ولا إقامة. رواه مسلم

"Prayed mé le alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam ar féasta dhá-lá, uair nó dhó, gan urnaí agus gan Iqamat". [Tuairiscíodh ag Muslim].

Rahimahullah Ibn al-Qayyim dúirt: "Roimhe seo, nuair a bheidh an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam leis an réimse, thosaigh sé an paidir gan Adhan agus Iqamat nó an focal" fuinseog shalatu jami'ah ". Agus an Sunnah ní, é a dhéanamh ". [Zaadul Ma'ad, 1/427].

SHIFAT guí 'ID
Guí 'Id, d'oibrigh dhá rak'ah, bertakbir in dhá rak'ah is 12 uair an Takbir, 7 sa rak'ah chéad uair tar éis takbiratul ihram agus roimh qira'ah, agus 5 Takbir sa dara rak'ah roimh qira' ah.

عن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في العيدين سبعا في الأولى وخمسا في الآخرة. رواه ابن ماجه

"Ó Amr bin Syu'aib a athar óna sheanathair, go deimhin, 'prayed alaihi wa sallam bertakbir ar dhá' an Messenger de Allaah Id seacht n-uaire sa rak'ah chéad agus cúig huaire sa dara rak'ah." [AD Ibn Majah].

عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في الفطر والأضحى سبعا وخمسا سوى تكبيرتي الركوع. رواه أبو داود و ابن ماجه

"Ó Aisha, verily Allah sallallaahu 'alaihi wa sallam bertakbir chun guí' Eid al-Fitr agus 'Eid al-ADH-ha seacht n-uaire agus cúig huaire, guí chomh maith le dhá Takbir bowing". [Tuairiscíodh ag Abu Dawud, Ibn Majah. Féach Irwa'ul Ghalil, 639].

Rahimahullah Ibn al-Qayyim dúirt: "Thosaigh sé ag guí 'Id roimh berkhutbah. Ghuigh sé dhá rak'ahs. Bertakbir sa rak'ah chéad, seacht n-uaire a chéile i ndiaidh Takbir Takbir iftitah. Shos sé idir dhá Takbir. Ní fios dhikr ar leith idir Takbir, Takbir seo. Mar sin féin, (tá) luaite go 'anhu agus bheannaithe Dia, blessings flattering agus utter ar an sallallaahu Prophet' Ibn Mas'ud Allaah alaihi wa sallam (idir an dá Takbir), mar atá luaite ag Al Khallal. Agus is é 'Umar' Ibn anhuma cara a bhfuil an-tamassuk (sticking) go dtí an Sunnah. D'ardaigh sé a lámha gach Takbir am. Agus tar éis perfecting takbirnya, thosaigh an Prophet qira'ah. Léigh sé Al Fatiha, ansin léigh an Qaf litir i gceann rak'ah. Ar an rak'ah eile, ag aithris Surat Al Qamar. Uaireanta léamh an litir agus an litir Al Al A'laa Ghasyiyah. Tá sé dhá dhlisteanach ná sin, agus an stair neamhúdaraithe de na stáit i gcásanna eile.

Nuair a léamh críochnaithe, bertakbir sé agus bowing. Ansin, nuair a perfected sé an chéad rak'ah, d'ardaigh sé ó na cúig prostrate agus bertakbir huaire i ndiaidh a chéile. Tar éis gur léigh sé. Ansin tá Takbir oscailt i dhá rak'ahs, ansin a léamh, agus tar éis bowing. " [Zaadul Ma'ad, 1/427].

IS ANN AGUS SULA NDIAIDH ID Sunnah Paidreacha '?
Ní Sunnah paidreacha Sunnah roimh agus tar éis an Id '. Allaah a luaitear ó anhuma Ibn Abbas ':

أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفطر ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها. رواه البخاري

"Go deimhin, 'prayed alaihi wa sallam' an sallallaahu Prophet Eid al-Fitr dhá rak'ah, ná guí os comhair nó ó" [Tuairiscíodh ag al Bukhari].

Is féidir Imam Ahmad, Allaah a dúirt trócaire: "Tá fíor aon cheann sunnah paidir roimh nó tar éis an 'Id'. Ansin iarr sé: "Cad mar gheall ar dhaoine ar mian leo a guí ag an am sin?" D'fhreagair sé: "Tá eagla orm go mbeidh a bheidh le leanúint ag na daoine a fheiceáil. Ní Ya'ni guí ". [Al Mughni, Qudama Ibn 3/283].

Ibn Hajar Al Hafidz rahimahullah dúirt: "Mar fhocal scoir, is é an paidir 'Id aon phaidir sunnah roimh nó tar éis, ionann an duine a bhfuil Gomaa paidir mengqiyaskan Mar sin féin, na paidreacha sunnah muthlaqah aon argóint go háirithe i gcoinne é, mura bhfuil sé déanta ar an am. Is makruh amhail ar lá eile. " [Gaisce a rinne-Hul Bari, 2/476].

Nuair a bheidh ag guí 'Id dhéanamh i mosque mar gheall ar udzur, d'ordaigh ansin dhá mosque paidir rak'ah tahiyyatul. Agus fhios Allaah is fearr.

MÁ guí DUINE AS fágadh 'ID IS, MENGQADHA GÁ?
San eagrán seo, Shaykh Ibn 'Uthaymeen Is féidir, tá Allaah trócaire dhearbhú sa Syarhul Asy Mumti' 5/208:. "Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah argóint nach diqadha Iad siúd a d'fhág nó éalaigh ó guí 'Id, nach bhfuil sé Sunnah do mengqadha'nya, mar ní tá an Tá aon cheann de na sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam. Agus guí' paidir Id dhéanamh le tionól speisialta. Dá bhrí sin ní disyari'atkan, ach amháin i mbealach sin ".

Shaykh Ibn 'Uthaymeen, ansin dúirt sé chomh maith:.. "Ní Urnaí diqadha Dé hAoine, áfach, do dhaoine a bhfuil fágtha taobh thiar, (sé) a chur in ionad na paidreacha Dé hAoine éigeantach le paidir ag an am sin Dhuhr I guí.' Id, nuair a Readonly de bpobal, nach bhfuil sé diqadha, mar ag an am sin nach bhfuil aon phaidir éigeantach nó guí sunnah ".

TSeanmóir 'Eid ul-Fitr
I Shahihain agus daoine eile atá luaite:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى فأول شيء يبدأ به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس على صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم. رواه البخاري و مسلم

"Tá sé 'tháinig alaihi wa sallam amach i réimse ar' an sallallaahu Prophet Eid al-Fitr agus 'Eid al-ADH-ha. Chéad rud a rinne sé bhí Pray, ansin chas agus sheas sé os a chara, agus d'fhan siad ina suí i gcuid céimeanna. Ansin, bheadh ​​sé a thabhairt 'izhah, uachtanna agus d'ordaigh iad ". [Tuairiscíodh ag al Bukhari agus na Moslamach].

Maidir leis an tseanmóir 'Id, nach bhfuil an duine oibleagáid chun éisteacht. Cead a fhágáil ar an réimse tar éis an urnaí. Ní mar an tseanmóir Dé Domhnaigh, atá éigeantach do dúinn a bheith i láthair.

I hadeeth de Ibn Sa'id Mar anhu Allaah ', a dúirt sé:

شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد فلما قضى الصلاة قال إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ومن أحب أن يذهب فليذهب

"Chonaic mé ag guí 'Id leis an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam Nuair a chríochnaigh, a dúirt sé:".. Tá muid anois berkhutbah Duine ar bith a bheadh ​​ag éisteacht, le do thoil suí síos Agus pé duine atá sásta, téigh ".. [Eisithe ag Abu Dawud, An Nasa'i, Ibn Majah. Féach Irwa'ul Ghalil 3/96]

Rahimahullah Ibn al-Qayyim dúirt sé, "San am atá caite, nuair a alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam paidir foirfe, chas sé agus sheas sé os comhair a chairde, agus suí siad ina gcuid céimeanna. Thug sé mau'izhah, uachtanna agus orduithe agus cosc ​​orthu. Oscail sé khuthbah -óráid a thug sé ag moladh Dé. riamh sé Tuairiscíodh-i-amháin haditspun gur oscail sé dhá seanmóirí ar an 'Eid al-Fitr agus' Eid al-ADH-ha le bertakbir. Agus thug rukhshah do dhaoine a d'fhreastail ar an Id 'éisteacht le gcs nó téigh ". [Zaadul Ma'ad, 1/429].

MÁ comhthráthach LÁ 'ID le Dé hAoine
Nuair a 'comhthráthach lá Id leis Dé hAoine, na hoibleagáidí a paidir Dé hAoine le haghaidh daoine a d'fhreastail ar an' an lá Id a urchosc go deo. Ach ba cheart do na húdaráis, a ordú a chur ar bun na paidreacha Dé hAoine, a bheith i láthair ag daoine nach bhfuil faire 'Id nó dóibh siúd ar mian leo freastal ar an Aoine de na daoine a bhí ag guí' Id. Agus in ionad Dé hAoine do dhaoine nach bhfuil na paidreacha Dé hAoine, an Dhuhr paidreacha. Ach is amhlaidh is fearr é, chun freastal ar an dá cheann. [Féach Idain Ahkamul ', Áth Thayyar, lch. 18; Asyri Ma.ialis 'Dhi'l Hijjah, Sheikh Abdullah Al Fauzan, lch. 107].

Ón Abu Hurayrah ó alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, dúirt sé:

قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مجمعون. رواه أبو داود و ابن ماجه

"An bhfuil tú a bailíodh ar an dá 'Id. Beidh bé, guí ansin' Id raibh go leor de Dé hAoine. Féin, tá muid ag obair ar an Aoine paidreacha." [Tuairiscíodh ag Abu Dawud, Ibn Majah]

LÁ MAITH LE RÁ 'ID
Bhí comhghairdeas Shaykh al-Islam ar an lá 'Id. D'fhreagair sé:

"Déanamh comhghairdis leis an lá 'Id; má chomhlíonann duine éigin a dheartháir, ansin dúirt sé تقبل الله منا ومنكم (Féadfaidh an Allah glacadh le gníomhais maith ó dúinn agus ó tú), nó أعاده الله عليك (Is féidir Dia rudaí maithe a thabhairt leat), nó semisalnya, i Tá rud éigin mar seo a narrated as measc grúpa cairde, go bhfuil siad den chéad uair é. Agus diperperbolehkan ag Imam Ahmad agus i bhfad níos mó. Imam Ahmad dúirt sé, 'ní raibh mé tús le duine déanamh comhghairdis' Id. Mar sin féin, má tá duine éigin liom comhghairdeas, Feicfidh mé menjawanya, mar gheall ar an tahiyyah freagra éigeantach. Níl an comhghairdeas a thosaigh 'Id a sunnah atá ordaithe, agus ní áirítear aon rud go bhfuil sé toirmiscthe. Whoever a dhéanann an obair, ansin tá cás i bpointe. Agus dóibh siúd nach bhfuil a dhéanamh air, tá freisin, mar shampla ". [Majmu 'Fatawa, 24/253, féach freisin Al Mughni, 3/294].

Wallahu a'lamu shawab bish.

Críochnaithe ar 15 Rajab 1425, i gcomhthráth 30 Lúnasa, 2004.

[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah iris VIII/1425/2004M 07/Tahun Edition. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858197]




Hari Raya Agus í an bhrí i Ioslam


De réir
Shaykh Muhammad Ibn Ibrahim Ad-Duwais


Tá Laethanta Saoire lá ag chaillfidh aon chiall an-áthas a cheiliúradh i gcónaí ag an bpobal sula linn inniu. Nochtann siad go léir an bhrí 'ubudiah (adhartha) chun a n-gods le héagsúlacht na n-imeachtaí de réir a líomhain go bhfuil na gníomhartha is féidir a fháil níos gaire dóibh agus leanúna a threorú chun ath-bhunú ar a nádúr díreach agus láidir-fréamhaithe i anam a n-anamacha. Ach i measc na bhfear preferring gníomhais folamh nach bhfuil úsáideach, ceachtar focail nó gníomhais, agus níos mó claonadh chun a gcuid mianta a líonadh le ugliness agus kejelekkan, ionas go mbeidh nádúr a thuilleadh neamhaird a n-glaonna.

Ioslam cosc ​​gníomhartha (folamh nach bhfuil úsáideach) mar an feast-lá infidels rayanya nó teacht é a fheiceáil, a deir Allah Subhanahu wa Ta'ala:

والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما

"Agus aghaidh siúd nach raibh an finné Az-Zur, gníomhais mímhorálta, agus má tá siad le gníomh futile (praiseach) leis an ghlóir iomlán na n-am atá caite". [Al-Furqan: 73]

Is é an scoláirí ', mar shampla Mujahid, Ibn Sirin, Rabi' bin Anas, agus Ikrimah rahimahullah a léirmhíniú go raibh sé i gceist leis an mír seo an lá féile ar aineolas.

Nuair a tháinig an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam a Medina, fuair sé an mhuintir Madinah ceiliúradh a dhéanamh ar dhá lá feast le spraoi agus frolic ag an am a aineolas, ansin dúirt sé:

قدمت عليكم ولكم يومان تلعبون بهما في الجاهلية فقد أبدلكم الله يومين خيرا منهما يوم النحر ويوم الفطر

"Thiocfaidh mé chun tú, agus tá dhá féilte ag imirt tú ann ag an am a aineolas, agus tá Allah in ionad iad a bhfuil ceann amháin níos fearr duit:". Féile an íobairt agus an briseadh lá ". [AD Imam Ahmad, Abu Daud, agus Nasa'i]

Agus 'a dúirt alaihi wa sallam chun Abu Bakr Allaah' an sallallaahu Prophet anhu:

يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وإن عيدنا هذا اليوم

"Is é O Abu Bakr fíor i gcás gach ceann de na lá rayanya atá ann cheana féin agus tá sé seo ar ár feast".

Agus de Amir 'Uqbah bin' de Allaah 'anhu go sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam go dúirt sé:

يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهن أيام أكل وشرب

"Lá na Arafah, is é an lá agus an Mina qurban lá ár saoire, Muslims agus na laethanta seo tá sé in aghaidh an lae a ithe agus ól". [AD. Abu Daud, Nasa 'i agus Tirmidhi]

Rudaí mar seo a thabhairt le tuiscint de eile le haghaidh Moslamach go bhfuil sé difriúil ó chreidimh eile, a bréagach agus misguided, toisc go bhfuil siad chomh maith feast -. Féasta speisialta Agus nuair a bhraitheann Muslim bródúil as an Chomh maith le feast dara go bhfuil cur síos ag an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam, ansin beidh an caillteanas ar an fuath heathen ina chroí, agus pian a chur faoi deara neamhchiontach acu agus a gcuid gníomhartha . Ach tá siad na prionsabail is bunúsaí de Aqeedah de Muslim, dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:

من تشبه بقوم فهو منهم

"Is é an té a resembles daoine go n-áirítear é an". [AD. Ahmad, Abu Dawud, agus daoine eile]

Agus beidh an nóiméad sin de bród agus grá don lá féile-mhór de na Moslamaigh imíonn siad beagán beag as a chroí, agus mar sin nach bhfuil sé fágtha ar chor ar bith.

I dtaca leis seo, dúirt Shaykh al-Islam i Fatawanya rahimahullah:
"A seirbhíseach dá mba chuid de a ghnó in ionad na nithe forordaithe a bheidh sé memudarlah a ghrá na Shari'a agus an dúil leas a bhaint as an Shari'a i gcomhréir le nós penyimpanganya theannta sin forordaithe i gcoinne, i gcomparáid leo siúd a ordú don toil agus an fonn chun rud éigin go bhfuil forordaithe Beidh ansin bheadh ​​sé Móraim a ghrá na Shari'a agus is fearr leas a bhaint as an méid atá forordaithe ionas go mbeidh an níos foirfe agus críochnaíodh an diinnya Ioslamach. Dá bhrí sin leat teacht ar dhaoine atá ag iarraidh éisteacht le ceol agus amhránaíocht-do-qashidah cineáltas (katanya!) laghdú a grá don éisteacht leis an Quran ". [Al-Fatawa].

I ceiliúradh a feast, atá ina bhfuil an creideamh na reiligiúin áirithe, ach nuair a Muslim rannpháirteach i ceiliúradh ar saoire nó páirtí a disbelieve, ansin tá sé cinnte go mbeidh sé ag titim isteach sa delusion go bhfuil i reiligiún Is féidir a n-reiligiúin agus freisin a thagann isteach sheachaint.

IS Hari Raya-IED-móiminteam adhartha
Tá a fhios againn go bhfuil gach cine lá speisialta de réir mar a feast, díríonn siad ar sé le héagsúlacht a gcuid tuairimí agus a theagasc gur féidir leo a bheith hereditary. Chun iad, is é an móiminteam a feast adhartha, ketundukkan chun seachas Allaah, nó an gníomh de wickedness nó Cruelty, cluichí agus mar sin de. Mar a tharlaíonn sé, agus a fháil againn ar an féasta feast-lá de Nassara, i measc a bhfuil tús na saoire (Bliain Nua), agus ag deireadh na bliana saoire (Nollag).

Tá Féile Eid-i-Ioslam tábhacht ag tús an teacht an Ioslam, gach rian na seirbhísí reiligiúnacha a bhí scríofa roimhe amach Is onóir amhlaidh ag an devotees agus ní fágtha ar chor ar bith. Ioslam dírithe ach leis an glorification de Allah Subhanahu wa Ta'ala ina n-aonar. Ioslam i láthair dhá fhéile a cheiliúradh tar éis dhá adhartha an-mhór i Ioslam:

An Chéad: 'Eid al Fitr thagann, tar éis críochnú na n-oibleagáidí siyam Ramadlan, ina bhfuil syahwatnya Muslim a chosc agus ar mian leis an duine a chuirtear srian léi, téann siad freisin a oíche i nguí ina seasamh os comhair Dé Almighty, faonluí agus bowing le humble agus humiliate iad féin a líonadh isteach ar an coffers a Subhanahu wa Ta'ala. Sin le deich lá is déanaí de Ramadan bhí oíche go raibh an oíche is fearr den bhliain, a bhfuil Laylat al-Qadr (oíche na cumhachta).

Dara: luaite 'Eid al-Adha (lá íobairt), an lá deireanach de na deich lá i mí na Mary al-Hijjah, an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam ina ag rá:

ما العمل في أيام أفضل منها في هذه قالوا ولا الجهاد قال ولا الجهاد إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء

". Ndeachaigh an lá na gníomhais righteous, is Allah níos beloved ná na laethanta seo (ie deich lá tar éis an chéad mhí de Mary al-Hijjah)" D'iarr sé: "? Ní Jihad fiú sa bhealach ar Allah" a dúirt sé: "Ná é Jihad sa bhealach ar Allah , seachas duine a théann trí é féin agus a maoin agus nach bhfuil teacht ar ais ansin ar chor ar bith ". [AD. Bukhari].

Sa tuarascáil eile atá luaite:

ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد

"Is Ní dhéanfaidh aon ní nach bhfuil níos mó glórmhar haripun Allah Subhanahu wa Ta'ala agus an beloved gníomhais maith ann níos mó ná deich lá (an chéad deich mí den Mary al-Hijjah) a iolrú ansin tahlil, Takbir, tahmid ann". [AD. Ahmad agus Thabrani]

Tagann Féile 'Eid al-Adha chun an Muslims tar éis an lá pas líonadh le coirníní, tahmid, tahlil, Takbir, siyam, Sadaqah agus adhradh, a thagann chun iad cé na Moslamaigh eile sa Talamh Naofa a chomhlíonadh a ghlaoch.

IS IED (Hari Raya) AN LÁ ADHRADH
Tá a fhios againn go bhfuil an saoire dhá lá sa Shari'a Ioslamach a bhaineann leis na naisc atá forordaithe, mar go bhfuil sé forordaithe i na gníomhais mór go bhfuil daoine ina gceangal ar a n-reiligiún. Mar atá sa 'Eid al-Fitr, Muslims ag teastáil a bhriseadh agus tá cead chun go tapa ar an lá sin.

Tá Muslim chun adhradh Allah Subhanahu wa Ta'ala ar an lá le briseadh mar adhradh a dó ag troscadh ar an lá roimhe sin (de Ramadan). Chomh maith leis sin disyari'atkan ann bertakbir a Allaah, mar a deir Allaah faoi:

ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون

"Agus go mbeadh sibh líon foirfe (troscadh) agus bertakbir-Móraim Dia as a thug sé tú mar sin go n-éiríonn tú daoine buíoch." [Al-Baqarah: 185]

Ar an lá Féile 'Eid al-Fitr Allaah a cheangal go sonrach le heisiúint déirce Fitr thabhairt do chomhghleacaithe deartháireacha Muslim bocht agus an ngéarghátar.

Agus ag an féasta 'Idhul Adha Muslim níos gaire do Allah Subhanahu wa Ta'ala le marú an íobairt, mar peribadahannya séan ar Allah Subhanahu wa Ta'ala agus buíochas le haghaidh a favors, chomh maith le comharthaí chun aithris a dhéanamh ar an Ibrahim Prophet Alaihissallam ( khalilur Rahman / leannán Dé) ar lena linn a thástáil sé ag Allah Subhanahu wa Ta'ala a mharú a mhac (Ishmael Alaihissallam) agus bheannaigh sé le chách géilleadh go hiomlán do Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Mar an gcéanna, ina theannta sin tá i dó tuiscint ar an sampla de Prophet Ibrahim Alaihissallam leanúint le marú mar íobairt do Dhia Subhanahun wa Ta'ala, seasann sé ró-réidh a thabhairt ar láimh a mhuineál sa bhealach ar Allah.

Ní raibh daoine ag foghlaim ó rudaí mar seo? Daoine Tidakah ghlacadh a CUE as na scéalta an mhairtírigh a thairiscint a necks chomh saor a chosaint an focal de Allah?

Dá bhrí sin, nuair a Muslim marú ainmhithe íobartach, ba mhaith aige fanacht ró le haghaidh orduithe a lámh os cionn a mhuineál sa bhealach ar Allah Subhanahu wa Ta'ala. mar a dúirt ag file:

Má tá an necks de Allah a bheith sásta iad

Mar sin, beidh siad fhágann sé suas go dtí an chloíonn agus orduithe a ghlacadh
Mar a théann siad ar láimh sé thar nuair a Jihad

Chun a gcuid naimhde go dtí go flowed fola as a n-necks
Ach tá siad drogall ar láimh thar a necks

Agus is é sin an debasement de seirbhíseach agus nach bhfuil an airde.

Hari Raya AGUS Takbir
Allah Subhanahu wa Ta'ala a deir an leabhar i ndiaidh a véarsaí glorious troscadh:

ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون

"Agus mar sin bilangannya leat chun foirfeachta agus go bertakbir tú
-Móraim Allah le haghaidh an méid atá Dia a thabhairt duit, agus go bhfuil tú buíoch "[Al-Baqarah: 185].

Nósanna alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam tháinig amach ar an lá de Eid al Fitr agus bertakbir suas go dtí an mosc agus trí urnaí, agus nuair a bhíonn an phaidir críochnaithe, stop sé a Takbir.

Iarradh ar Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah mar gheall ar an am rahimahullah Takbir ar dhá laethanta saoire, d'fhreagair sé:
"Moladh go Allah, an tuairim is fearr ar an ábhar i seilbh jumhur Takbir (an chuid is mó) scoláirí Salaf agus fuqaha an companions agus an Imams iad bertakbir tús a chur ar maidin an lá Arafah (9 Dhul) go dtí deireadh an lá go lá Tasyriq (11, 12, 13 agus Mary al-Hijjah) tar éis an urnaí, agus atá forordaithe le haghaidh gach duine a menjaharkan (fuaim mengkeraskan) nuair bertakbir nuair a tháinig sé amach le haghaidh na Eid ', agus tá sé seo bunaithe ar chomhaontú ar an Imams cheithre. Agus is é Ibn 'Umar nuair amach chun an feast mushalla' Eid al-Fitr agus 'Eid al-Adha a mushalla menjaharkan Takbir ansin bertakbir go dtí an teacht ar an Imam ". [Al-Fatawa]

Nuair a fhaigheann muid ar na sráideanna líonadh le daoine ceannteideal mushalla (réimse) le Takbir chrannlaoich le guth ard, a athbheochan an Sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam ansin beidh an gcineál seo radharc an spiorad an chumhacht agus an ghlóir evoke do na daoine. I gcás daoine a chonaic go mbeidh daoine a bhraitheann faoi cheangal ag diinnya agus ní bheidh dul agus pointe eile seachas aghaidh ar Allah. Allah Is Breataine dóibh ná rud ar bith go bhfuil an onóir ag gach fir eile seachas dó, atá lán de ghrá, eagla dóchas, agus móradh de Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Leid Prophet sallallaahu Alayhi wa sallam LÁ I MÓIRE
Nósanna na sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam Salaah ag dhá fhéile -' Eid al-Fitr agus Eid al-Adha i mushalla (réimse), atá suite ag an ngeata thoir den chathair Medina. Chaith sé na héadaí is fearr, tá sé chomh maith gur úsáid sé nuair a scarf an dá laethanta saoire agus an lá Dé hAoine. Agus roimh dul a mushalla ar 'Eid al Fitr, ith sé síolta roinnt de na dátaí agus ith sé é le corruimhir. Maidir leis an Eid 'al-Adha, ní raibh sé ag ithe go dtí go fhill sé ó mushalla, belaiu ithe ar íobairtí agus tairiscintí.

Bhí sé ag folcadh sa dá féilte, tá traidisiúin air ar an gceist seo, agus tá dhá Da'eef hadeeth de anhu Ibn 'Abbas Allaah' de stair agus Hadith Jabarah Mughlis nDlí-Ibn Ibn Da'id de stair Yusni Kharij Ibn Mar- Samthi. Ach tá freisin stair barántúla de Ibn Umar 'anhu ar a dtugtar láidir leanúint leis an Sunnah, go raibh sé snámha ar an lá' Eid roimh dul isteach sa réimse seo.

D'oscail sé khuthbahnya le moladh le Dia, agus níl aon narrativa barántúla gur oscail sé a sermon leis Takbir ar an dá laethanta saoire. Agus tugann sé faoiseamh dóibh siúd atá ag freastal ar 'Eid seanmóir chun suí agus éisteacht nó gan éisteacht. Tugann sé freisin chun faoiseamh a an Muslims, nuair gcomhthráth an lá 'le Eid Dé hAoine, ansin cuir ach an paidreacha Eid agus paidreacha ar siúl Dé hAoine.

Agus ar an lá 'Eid, ghlac sé cosán éagsúla idir an baile ar chlé agus teacht, ag rá go bhfuil líneáil airgid chun beannú dóibh siúd a théann trí na bóithre seo. Daoine eile a rá go bhfaighidh na daoine a thiomáin tríd na sráideanna a bheannacht. Tá freisin iad sin a chomhlíonadh ar riachtanais na daoine a bhfuil riachtanais. Tá freisin Deirtear go bhfuil siombail, siombail an Ioslam thaispeáint do gach cearn den a ritheadh ​​é. Tá freisin Deirtear go bhfuil mar thoradh ar fearg an hypocrites daoine nuair a chonaic an ghlóir an Ioslam agus a leanúna chomh maith le bunú na siombailí, na siombailí an Ioslam. Tá Deirtear freisin chun cur leis an fianaise ar an talamh sin a rith, mar gheall ar na daoine a théann go mosques i idir na céimeanna agus aon duine eile ennoble deireadh a chur leis na bpeacaí go dtí go fhill sé ar a bhaile. Daoine eile a rá-agus seo é an tuairim go bhfuil an chuid is mó-barántúla raibh a bhí sé do na ceachtanna-ceachtanna atá luaite thuas agus an eagna na ceachtanna eile nár luadh. [Tógtha ó Ma'ad Zadud ó áiteanna éagsúla]

Hari Raya agus jama'ah
Ar lá 'Tá Eid paidir forordaithe san iarnóin go luath leis an bpobal, cibé acu beag nó mór, sean nó óga, fiú a bhean, an sallallaahu Prophet' ordaigh alaihi wa sallam go bhfuil na daoine atá ag eisiúint an menstruation na mná agus cailíní gur chóir seclusion a bheith Ní cheadaítear a fhágáil, d'ordaigh an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam amach iad a fheiceáil agus do na paidreacha maith agus paidreacha na Moslamaigh finné. Inside tá a leithéid perirtiwa jama'ah brí agus tuiscint ar na daoine iad féin go bhfuil siad cosúil le comhlacht amháin, agus an bhrí go bhfuil gá ag na daoine.

Dá bhrí sin, tháinig dlí Ioslamach a dhearbhú agus a ionchlannfaidh iad i anamacha na Muslims, agus Allah thug a chuid seirbhíseach a ráthú deireadh a chur le n-ranna, a bhfuil sé náire ar aineolas agus Dia a rinne iad a chéile, de réir mar a chuid focal:

واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعدآء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها

"Agus cuimhnigh blessings Allah ar ar tú, nuair a bhíonn tú sa chogaíocht, ansin Dia leat deartháireacha agus pléisiúr agus tú ar an á thuar ifreann agus ansin shábháil sé agat as é". [Ali Imron: 103]

Is é Dia a Bogann naimhdeas go cúramach le fáil dó, ansin Tugann sé le chéile go cúramach, mar atá á labhairt ag an alaihi sallallaahu Prophet 'wa salalm an chogaidh nuair a bhí sé berkhutbah Hunain tar éis cad a tharla a chompánaigh:

ألم آتكم ضلالا فهداكم الله بي وعالة فأغناكم الله بي ومتفرقين فجمعكم الله بي

"Nár tháinig mé nuair a bhíonn tú i hidayahNya stát strae agus Allah thug a thabhairt duit trí dom, agus ní ba mhaith liom teacht nuair a bhíonn tú i ndroch-chaoi agus ansin Dia a rinne saibhir tú dom, agus tú briste chun píosaí agus ansin Allah bhailiú tú pas a fháil dom? [Féach Zaadul Ma'ad]

Ón an cur síos thuas mhol roinnt scoláirí éigeantach agus éigeantach chun freastal ar an paidir Eid, mar a luaigh Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah d'fhéadfadh a bheith Allaah trócaire: "Tá muid dá bhrí sin, rajihkan (Threisigh an tuairim) go bhfuil an Salaah éigeantach 'áirithe féin, mar an tuairim Abu Hanifah agus an duine eile, freisin ar cheann de na tuairimí Imam Shafi'i, agus ceann tuairim an dá thuairimí Imam Ahmad. Is iad na tuairimí a thug siad nach éigeantach iad siúd de chuid an iargúlta, mar go bhfuil an Salaah ar cheann de na siombailí an Ioslam an-mhór, agus an pobal an duine chun é a fháil níos mó ná paidreacha Dé hAoine, freisin disyari'atkan ann Takbir. Níl an tuairim in iúl fard kifaya láidir. [Féach Al-Fatawa]

A tuairim den chineál céanna agus a dúirt Hasan Khan Shidiq rahimahullah, deir sé: "Féuch, an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam obair i gcónaí ar an Salaah le linn a shaol agus ní fhágann sé fiú aon uair amháin, d'ordaigh sé freisin an fear a fháil amach chun feidhmeanna' Eid, freisin, d'ordaigh an bhean- mná óga agus cailíní agus mná seclusion menstruating chun dul amach agus an cineáltas agus paidreacha na Moslamaigh a fheiceáil, "ansin dúirt sé:" Gach go mbeidh an seó a bheith éigeantach "[Féach Raudhatun Nadiyah].

Beliaupun postulates riachtanas na Salaah leis na focail seo: "Go ndéanfar an paidreacha Salaah juma'at tobscoir má sé i gcomhthráth leis an lá Dé hAoine."

Ní Seo an áit a phlé leis an dlí-eolaíocht dlí, ach téacsanna a lán go fial ar feadh bpobal ar an lá glórmhar. I urnaí i bpobal atá sé de bhrí, go bhfuil sé seo ag daoine an ceann daoine agus ceann bpobal mór. Thosaigh siad congregate chun guí cúig huaire sa lá, ansin a mhéadú i méid mar a bailíodh siad de bheith i seilbh paidreacha Dé hAoine, ansin níos mó agus is mó den am a bailíodh siad ó ar fud an domhain san áit chéanna d'fhonn freastal ar an glaoch ar Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Agus sin a léiriú a thuilleadh bhfuil an bhrí an phobail agus tuiscint ar cheann chorp scaoileadh ag an gcarthanas Fitr mar Muslim a chlúdach daoine kebutuhaan bhfuil sé de dhíth, nó dóibh siúd nach bhfuil sásta leis an teacht ar 'Eid le do thoil. Mar sin, is féidir go bhfuil siad ró-bhraitheann go bhfuil daoine a bhfuil gá bia don lá is gá freisin ar lá eile, agus iad siúd a éadaí is gá le haghaidh an lá atá ag teastáil freisin ar laethanta eile.

Mar an gcéanna, ar an lá 'Eid al-Adha, nuair Muslims ainmhithe lena marú íobartach, sé nach raibh ró-dearmad a chuid deartháireacha i gá, dá charthanacht, a tharraingt níos gaire do Allaah ag dháileadh an fheoil íobartach dóibh siúd a bhfuil sé de dhíth orthu, mar a deir Allah Subhanahu wa Ta'ala:

فكلوا منها وأطعموا البآئس الفقير

"Agus a itheann an sacrifices go bhfuil tú agus a thabhairt do dhaoine bochta a bhfuil gá acu". [Al-Hajj: 8]

Sé, freisin, i gcuimhne dóibh go bhfuil na daoine a bhfuil gá acu feoil ar an lá seo ag teastáil freisin ar laethanta eile.

Hari Raya agus aondiachas
Mar atá sa 'Eid bpobal atá brí agus tábhacht an adhartha a Allah Subhanahu wa Ta'ala, ina atá freisin de bhrí aondiachas, nach bhfuil sé aisteach eachtrannach agus, toisc go bhfuil aontacht an bealach chun na beatha daonna, ansin nuair a Tawheed duine éigin de Allah SWT wa Ta'ala díreach díreach ansin freisin ar an saol, pearsantacht agus morálta. Agus beidh an díscaoileadh an bunús agus mar bhunús leis an saol seo ar fad a scrios ar aon nós.

Ar an Lá 'Eid al-Adha Muslim níos gaire do Allah ag shedding fuil ainmhithe íobartach mar chomhartha buíochais as an favors bhí bhraith sé. Ní mar na daoine a mharú ainmhithe i láthair na conablaigh a bhí scriosta go hiomlán, go bhfuil na cnámha ithe ag na horduithe seo a leanas nó mar gheall ar an witches agus iad siúd a mheastar cliste, go raibh sé ina gníomhais an-salach agus cleachtais sheachaint.

Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:

قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لاشريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين

"Verily mo ghuí, is é penyembelihanku, saol agus bás do Cruinne Úinéir Allah". [Al-An rn `: 162]

Chomh maith leis sin dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:

لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من لعن والده ولعن الله من آوى محدثا ولعن الله من غير منار الأرض

"Cursed Allah an duine a maraíodh íobairtí a seachas Allah, Allah curse siúd a curse a dtuismitheoirí, cursed Dia na daoine a éiricigh chosaint, cursed Dia an fear a d'athraigh an marc teorainn talamh". [AD. Muslim].

Nuair a Muslim marú ainmhithe íobartach mbeidh sé ag cuimhneamh gur mheas faoina luach an idolaters Allah Subhanahu wa Ta'ala, agus aon chiall de urraim do Dhia ina n-selves, tá siad ag scriosadh aondiachas agus polytheism dul chun íobairtí marú a thairgtear do seachas Allah Ní deir Allah Subhanahu wa Ta'ala:

فصل لربك وانحر

"Mar sin, chun Guigh Rabbmu agus sembelihlah le haghaidh a íobairt." [Al-Kautras: 2]

قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لاشريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين

"Is é mo ghuí verily, sembelihanku, saol agus bás do Allah Is é an Tiarna ina hóstach ar aon pháirtí le haghaidh dó agus don mar sin tá mé i gceannas agus tá mé mar chuid de na Moslamaigh". [Al-An rn `: 162]

Ba é an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam an chuid is mó leanúnach a chosaint agus a chothabháil aontacht a daoine, fiú amháin nuair a idzin iarraidh dó a mharú le camaill, mar gheall ar nadzar a Allah Subhanahu wa Ta'ala - beliaupun iarr air ansin: tá - san áit seo, ceiliúradh na Féile aineolas nó tá idol ar a idols? Ansin, nuair a dúirt sé: aon, tá sé beliaupun mengidzinkan nadzar. Mar a narrated ag Abu Dawud ina Sunan agus a phlé ag roinnt fad ag Shaykh Abdurrahman Ali Shaikh Majid Fathul sa chaibidil ar Dabs.

Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam fhios nach a chara cuireadh isteach sa marú agus íobairt, ach amháin go Allah Subhanahu wa Ta'ala ina n-aonar, ach theastaigh uaidh cleanse iad ó gach cineál na n-áiseanna sin a dhéanamh de na Moslamaigh chun gníomhartha de sheachaint. Mar sin, ní féidir le duine a shealbhú le haghaidh an marú ar Dhia in áit a úsáidtear chun marú an íobairt is é sin le haghaidh eile seachas Allah. Agus nach bhfuil Allaah worshipped / worshipped in áit a úsáidtear chun adhradh seachas Allah.

Ansin tá na bríonna seo a mheas ag gach Moslamach i gceannas air mushallahnya bertakbir.

Hari Hari Raya ornáideach
Verily, tá Allah Subhanahu wa Ta'ala ainmnithe an lá 'Eid i aige Leabhar le yaum Az-adhaltranas-lá-maisithe

قال موعدكم يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى

"Dúirt sé an lá a cheapfar le haghaidh an lá a bhíonn tú ornáideach - 'EED-agus mar sin gur féidir le daoine a bailíodh ag an am a Duha". [Taha: 59]

An bhfuil an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam chaitheamh jewelry ar an lá' Eid.
Mar a narrated ag 'Umar go' Ibn 'Chonaic anhu róbaí de síoda, agus ansin thug sé é chuig an sallallaahu Prophet' Umar Ibn Al-Khathab Allaah alaihi wa sallam mar bhronntanas dó, agus ansin dúirt Umar chun alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallm: "Bí maisithe tú leis seo ar feadh lá de '"alaihi wa sallam dúirt Id agus aíonna teachtaire fáilte Agus an sallallaahu Prophet:".' Is iad seo éadaí do dhaoine nach bhfuil alt (sa dhiaidh). [Féach Zaadul Ma'ad].

Ón Hadith cosúil le linn go bhfuil an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam maisithe uair amháin ar feadh an lae ar' Eid agus aíonna fáilte a chur roimh teachtaire, theastaigh a chompánaigh an Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam chaitheamh na héadaí is fearr le haghaidh laethanta speisialta, sé sallallaahu' alaihi wa sallam. Ansin, ní raibh sé ina shéanadh shéanadh go ornáideach, ach an diúltú a chur ar an jewelry atá toirmiscthe agus cosc ​​a chur ar an éadaí. Toisc nach bhfuil sé chaitheamh fir síoda ach beidh aon pháirt i ina dhiaidh seo.

Agus nósanna Umar Ibn 'ag caitheamh a chuid éadaí is fearr nuair a thagann siad dhá lá saoire. [Narrated ag Ibn Abi Dunya agus Al-Bayhaqi le saheeh sanad mar a thuairiscítear ag Al-Haafiz Ibn al-Hajar 'Asqalani sa Al-gaisce a rinne].

Is Jewelry an comhartha is suntasaí a idirdhealaíonn na saoire le laethanta eile, ach an Muslims atá anois tuigtear go ginearálta ag tuiscint an taobh eile. Bhí maisithe I measc iad le shaved a féasóg, ach bhí sé ina resemblance chun na haisteoirí menyelisihi sheachaint agus an Sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.

Chuid is mó acu nár chóir freisin a shín maith pakaianya-pants agus lámhainní nó eile eye-thar dhá chos, den chineál seo maisiú ar feadh Muslim fiú a bheith ina Moslamach a fheiceáil go mbeadh den sórt sin contaminate an jewelry, mar a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:

ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم قال فقرأها رسول الله n ثلاث مرارا قال أبو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب

". Na trí ghrúpaí nach bhfuil Dia ag caint leo ar an Lá na Aiséirí nach mbeidh, iad a fheiceáil, agus ní iad a purify agus dóibh a Allaah painful" iarr Abu Dharr: "Cad a díomá agus meruginya iad, a bhfuil siad O Messenger de Allah Prophet sallallaahu '? alaihi wa sallam dúirt: "Al-musbil (iad siúd a bhí as a éadaí thíos an rúitín), Al-Mannan (daoine a thabhairt suas-ngungkit riaracháin), agus an fear a dhíolann earraí a bhfuil mionnú éithigh." [AD. Muslim, Abu Dawud agus Tirmidhi, féach an-Ag Targhib wat Tarheeb ag Al-Mundziri].

Táimid féach freisin na mná nochtann siad na comhrianta, tá sé seo le claontaí an-mhór, i dtéarmaí an Shari'a agus nádúr na díreach, ach Dia i gceannas go bhfuil mná beautify féin agus decked féin lena hijab agus bheannaíocht a bhfuil an cháir a bhí Speisialtóireacht le haghaidh a n-Dia agus Dia i gceannas chomh maith leo iad féin a chlúdach leis an hijab.

Ní mór fear Muslim diúltú haqiqi maisithe le gach a bhfuil cosc ​​ar Allah, agus nuair a chonaic sé na héadaí nó an duine ag caitheamh é a chonaic sé an breithiúnas go bhfuil sé ábhar náire é, ní de réir nádúr, fiú contrártha leis an méid a bhfuil tú d'ordaigh. Mar sin, tá na héadaí foirfe agus jewelry ar an lá 'Eid duine a graced an adhartha de Allah Subhanahu wa Ta'ala.

IS IAD NA ÉADAÍ Taqwa IS MAITH
Nuair a d'fhéach sé ar aird Muslim dó agus isteach sa scáthán agus chonaic sí a bhí maisithe ag Dhahir agus memeperhatikan léir go ruin a gcuma i Dhahir, agus wondered sé leis féin cibé an bhfuil sé dathúil? Ach cad mar gheall ar a fheidhmíocht i gcuimhne? Cad mar gheall ar cráifeacht jewelry agus creideamh? An raibh sé tar éis feabhas a chur ar chuma Dhahir feabhas freisin an cuma ar an lár?

Nuair a bhí an comhlacht ag caitheamh a jewelry, beidh a croidhe a chur i bhfeidhm freisin má tá an jewelry? Beidh sé seo a thabhairt suas arís ar na ceisteanna eile air. Cad a dhéanamh nuair a bhuail na héadaí an salachar? Nach bhfuil sé hasten a bhaint agus a ghlanadh? Agus cad faoi na bpeacaí go raibh salach ar a chroí? Cé mhéad gníomhas agus na bpeacaí go raibh salach ar a chroí? Cé mhéad gníomhartha de sin go bhfuil truailliú an beannaitheacht agus íonachta? An bhfuil sé sásta leis na neamhíonachtaí (bpeacaí) agus bródúil as é?.

Is féidir le duine éigin sásta a thabhairt airgead a ghlanadh an salachar as a chuid éadaí a chuardach foirfe, ach conas duine nach dtarlódh sásta leis DIRT Dhahir, ach bhí sé sásta leis an salachar istigh? Fiú amháin níos mó ná sin. Rinne sé iarracht fiú, agus a lorg filth spioradálta! LAA haula walaa quwwata billah illa.

Daoine den sórt sin nuair a tháinig sé leis féin, lig dóibh hasten a bhaint agus a ghlanadh le Nasuha aithrí agus ardaíodh an dá lámh impigh maithiúnas ó Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Nuair a deir duine éigin: "Tá mé feabhas Dhahir jewelry agus beidh iarracht a menyempirnakan jewelry spioradálta, ansin í a léamh":

يابنى ءادم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك من ءايات الله لعلهم يذكرون

"Is é O mac Adam verily Táimid tar éis a sheoladh síos a thabhairt duit éadaí gur féidir leat úsáid a chlúdach do nakedness agus taqwa éadaí níos fearr, dá bhrí sin a bhfuil cuid de na véarsaí de Allah ionas go mbeadh siad ag smaoineamh". [Al-A'raf: 36]

Dá bhrí sin is féidir leis an míniú ar bhrí na saoire Sracfhéachaint i Ioslam, a bheith tairbheach dúinn go léir. Ameen

[Rewritten ag: Abu 'Abdillah T. Ghanie Naasih Abdul Salim, as an caiséad dar teideal: Al-'Eid Wa Ma'naahu fil Ioslam seachadadh ag Shaykh Muhammad Ibn Ibrahim Ad-Duwais, le hathruithe i roinnt áiteanna].

[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah iris V/1422/2001M 10/Tahun Edition. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Teil. 0271-7574821]



Lebaran amach, Agus Traidisiúin Gach Mícheart




De réir
Cleireach Abu Ahmad Abidin Zaenal


Oh, fear. Adorn an gcaidreamh le do ghaolta ar mhaithe le Allah. Leis an fanacht i dteagmháil, beidh beannachtaí agus an saol luck maith a bhaint amach agus beidh a bhaint amach céim uasal leis Allah. Is Ketauhilah, cruinniú le gaolta agus teaghlaigh cineál amháin adhradh do Dhia.

Ón Anas ibn Malik go dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:

من أحب أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه

"Iad siúd ar mian leo a bheith dilated rizkinya agus móide a aois, ansin lig a dhéanamh silaturrahmi". [1]

Ní Silaturrahmi nasc nascadh riachtanach go maith do dhaoine a bhfuil déanta go maith in aghaidh linn. Mar sin féin, tá an fhírinne chun ceangal caidrimh silaturrahmi le daoine atá tar éis a chinneadh ceangail a dhéanamh linn.

Ón Abdullah bin Amr a dúirt an Prophet:

ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها

"Níl an gaol Surely chun nascadh daoine a fhilleann ar an bhfabhar, ach tá an bailiú chun nascadh daoine a nascadh leis na daoine a bhfuil cinneadh déanta cairdeas". [2]

Lebaran TRAIDISIÚN I Ioslam léargais
Chuid is mó de na Moslamaigh inár dtír smaoineamh nach ndéanfaidh aon ní Lebaran a dhéanamh leis an theagasc an Ioslam, toisc go bhfuil sé bhaineann leis an adhartha de Ramadan. Mar sin, i bhfad níos mó ná díograiseach fáilte a chur roimh an tóir ar troscadh Lebaran luaíocht agus Laylat al-Qadr. Le raon leathan de ullmhú, iarracht maith, airgeadais, feithiclí, éadaí agus cuimhneachán gceantair uirbeacha. Maraon le bród mingled a thaispeáint as, ar an stíl dathú de abhaile. Uaireanta éigean a bheith draenáilte pócaí excessively, fiú dul i bhfiacha. Ar an lá de Eid déantar, leis an saighdiúir na háiteanna is mó a crowded plódaithe le cuairteoirí ar mian leo a chomaoin.

Tá an ceart sin de rud a dhéanamh leis an teachings an Ioslam mar aon orduithe a bhí acu ó na Qur'an agus Sunnah, ba chóir tar éis rith an adhartha de Ramadan a dhéanamh ar an fháilteachais seó seo a leanas-chailleann-maafan kangenan agus tá brón orainn, mar is féidir cairdeas a dhéanamh ag am ar bith mar is gá agus coinníollacha.

Má tá Lebaran foirm de ghníomhaíocht leas a bhaint as móiminteam agus seans go soiléir ar an aer, caidrimh scamallach agus briste cé nach bhfuil aon deis níos fearr ná an leithid ama ach mar sin tá sé breá ach nuair a bhí sé coitianta agus a chreidtear a bheidh le forchur agus nós fhoirm go bhfuil a dhéanamh leis an Ioslam nó an traidisiún Ioslamach termed sé sin d'fhéadfadh sé a bheith ina heresy agus traidisiún a chruthú fiaradh i theagasc an Ioslam. Le haghaidh gach cineál na traidisiúin agus custaim nach bhfuil ag brath ar an syareat treoracha go bhfuil an cás agus dhiúltaigh mar focail heretical an Prophet:

أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

"Wasiatkan mé leat go mbeadh eagla ar Allah, led sclábhaithe obedient agus dílis habasyi áfach, toisc go bhfuil ina chónaí fós ansin feicfidh tú a lán de na díospóidí. Mar sin, Coinnigh an sunnahku agus an Sunnah de na ceithre caliphs a threorú, air Coinnigh agus gigitlah le do fiacla. Is Beware nithe nua (bid'ah) do gach cás nua ar nuálaíocht agus tá gach nuálaíocht a misguided ". [Abu Daud, Tirmidhi agus Ibn Majah].

I GCOMHRÉIR LEIS NA Sunnah Fáilteachais
Is é a chiallaíonn na teanga de réir bhrí an cairdeas trócaire lafadz milis agus affectionate.

Abu Ishak dúirt: "Tá sé sin di uterus raibh an gaire gaire gaire gean agus caidreamh gaol". [3

Al Imam Raghib Allama Al Asfahani Ar Ar Rahim dúirt go dtagann an brí as an trócaire milis na n-iarmhairtí a dhéanamh go maith a thabhairt do muintir. [4]

Dá bhrí sin salaturrahmi foirm caidreamh dlúth idir aithreacha agus a gcuid leanaí le gaolta nó duine éigin gar rá leat, mar a deir Allah: Allah "Agus eagla, go bhfuil an (úsáid) a ainm a iarraidh ort a chéile agus a choinneáil ar gach caidreamh cairdeas eile ". [An Nisa ': 1]

Tá caidreamh agus a dhéanamh go maith do thuismitheoirí agus do ghaolta le hábhar an-tábhachtach, ar oibleagáid an-mhór, agus an charthanacht pious a bhfuil seasamh uasal i Ioslam, chomh maith le gníomhartha adhartha bhfuil an-uasal agus sásúil mór go téacsanna sin maith go leor as an Quran Naofa 'ar Sunnah agus a thugann spreagadh do na gcaidreamh agus bagairt do dhuine ar bith a chinneann chun bagairtí tromchúiseacha.

Dúirt sé: "(Is) Is iad na daoine a violate an cúnant de Allah tar éis sé go daingean agus cinneadh a dhéanamh cad atá i gceannas ar Dhia (dóibh) a tháinig isteach agus mischief sa talamh a dhéanamh iad sin na cinn a chailleadh.." [Al-Baqarah: 27]

Alt thuas Moltar do gach Moslamach a dhéanamh silaturrahmi le gaolta agus gaolta.

Abu Ja'far Ibn Jarir Ag Thabary dúirt: "Sa véarsa thuas, molann Allah go caidrimh nascadh le gaolta agus daoine a bhfuil uterus agus ná cinneadh seo gaol" [5].

Dá bhrí sin, ba chóir gach Moslamach ba chóir a dhéanamh le gaolta silaturrahmi ceachtar le deartháireacha agus deirfiúracha agus deartháir amháin trí cheann amháin Venter ceachtar sebapak nó máthair, nó sepersusuan, a ligean ar fad grá dá chéile, ceangal meas naisc teaghlaigh agus caidrimh bíodh sé ar nó in aice óna chéile.

Ón Aisha a dúirt an Prophet:

الرحم شجنة من الله من وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله

"Is é an uterus syajnah (cuid de na thar maoil de ghrásta) [6] de Allah, iad siúd a nascadh sé ceangal ansin é agus beidh Dia a chinneadh cibé duine a bheidh Dia cinneadh a dhéanamh". [7]

Bhfuil caidreamh dlúthpháirtíochta, go háirithe idir deartháireacha agus deirfiúracha is dteagmháil-uathúil an cnaipe a gcuimhne go bhfuil an-bog agus dílseacht an-domhain agus ag fás ar siúl ag éirí níos torthúla in ainneoin an t-achar eatarthu.

Ón Abu Hurayrah dúirt go ndúirt an Messenger de Allah:

إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ منه قامت الرحم قالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت بلى يا رب قال فذاك لك

"Verily, cruthaíodh Allah na créatúir agus ar chríochnú an uterus as an seastán agus dúirt:. Sé seo nuair a lorg daoine dídean ó silaturramhi foirceannadh Ansin dúirt Dia:. Ea nach bhfuil tú sásta beidh mé i dteagmháil leis na daoine a chinneadh menyambungmu agus ceangail ngearradh leis na daoine a bhfuil tú? D'fhreagair sé:. Yes deir Allah: Mar sin, bíonn sé de cheart do "[8].

Whoever bhris ar aon chúis silaturrahmi syar'i ansin i dteideal smachtbhannaí pionósacha agus cáineadh ó Allah, agus faoi bhagairt nach bhfuil dul chun na bhflaitheas.

Dúirt sé: "Daoine a bhriseadh an cúnant de Allah tar éis plighted a ghabhann leis focal, agus cinneadh a dhéanamh i gceannas Dia a tháinig isteach agus mischief sa domhan a dhéanamh Daoine a curse agus a fháil ar a n-áit chónaithe go dona (Jahannam).". [Ar-Ra'd: 25].

Ón Jubair bin Mut'im a dúirt an Muhammad Prophet:

لا يدخل الجنة قاطع رحم

"Ní bheidh sé isteach Paradise atá gaolta bhris.". [9]

EARRÁIDÍ LINN LEBARAN
Tá laethanta saoire ar cheann de na siombailí na glóire an Muslims. Ar an lá sin a bailíodh iad na anamacha a bheith glan agus aontacht bhfuil déanta agus tá an tionchar olc agus fulaingthe imithe, mar sin nach ndéanann sé le feiceáil ag an am sin ach amháin sonas. Ach is é seo go minic an earráidí cás sa cheiliúradh. Acu.

A. Aithris a dhéanamh ar an heathen i gúna. Tús a chur againn go bhfeicfidh muid le feiniméan aisteach inár sochaí, go háirithe ag an feast. Chaith siad aisteach éadaí infidels ala. Ba chóir Muslim agus Muslim an zeal a choinneáil ar reiligiún, onóir agus nádúr. Ná bíodh cathú a bheith páirteach iontu aithris a gcuid nósanna na daoine nach bhfuil a choimeád ar bun an onóir.

2. A dhéanamh ar roinnt daoine le siombail an saoire a sheoladh disobedience ionas go mbeidh cion sé go hoscailte an forbidden. Mar shampla, ag éisteacht le ceol agus ag ithe bianna a bhfuil cosc ​​ar Dhia.

3. I oilithreacht nach (cuairteanna) raibh aird a thabhairt ar eitic Ioslamach. Mar shampla mheascadh de na fir agus mná nach bhfuil mahram, a shake lámha na bhfear nach bhfuil mahram

4. Áibhéil a dhéanamh bia agus deochanna nach bhfuil úsáideach, mar sin tá amú i bhfad, cé go bhfuil an Muslims i ngátar.

5. Is Hari Raya deis den scoth a aontú leis an gcroí na Muslamaigh, cibé acu gaolta nó nach bhfuil ceangal. Chomh maith leis sin aontaíonn deis purify an anam agus hearts, ach i ndáiríre, tá galar croí fós dhomhain.

6. Glac leis go bhfuil an caidreamh a dhéanamh ach amháin le linn na laethanta saoire ina n-aonar.

7. Glac leis gur ag an feast mar am chun an oilithreacht uaigh.

8. Tabhair cuairt ar a chéile chun maithiúnas, forgiving chéile i measc na gaolta agus gaolta leis an muinín go bhfuil an chuid is mó nuair Afdhal. [10]

IS Gathering AN WALIDAIN IS MÓR BIRRUL
Dia Éilíonn leanbh a bheith obedient, a bheith de chineál agus dutiful leis an dá a tuismitheoirí. Fiú amháin a deir ordú Dé a adhradh dó le nasc a dhéanamh go maith do thuismitheoirí, mar Allah:

وقضى ربك ألا تعبدوا إلآ إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولاتنهرهما وقل لهما قولا كريما {23}

"Tá Agus do Thiarna decreed nach bhfuil tú ag adhradh seachas dó, agus a bheith de chineál sibh a mháthair d'athair chomh maith agus is féidir. Má tá aon cheann acu nó an dá cheann i aois pemeliharaanmu d'aois, mar sin, ná a rá riamh iad araon, an focal "ah", agus nach Léim leo. Agus ach a rá go bhfuil na focail sin uasal. " [Al-Isra ': 23]

Birrul walidain Tá cineál an dá thuismitheoirí, bíodh sé i bhfoirm cúnamh ábhartha, paidreacha, cuairteanna, aird, gean, agus a chothabháil an t-ainm go maith le linn saoil nó tar éis bháis. Is iad na tuismitheoirí na gaolta is gaire, na seirbhísí go leor agus a bhfuil gean mór de gach am, mar sin nach bhfuil sé aisteach má tá a chearta mór freisin. Dúirt sé:

ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلى المصير

"Agus tá muid enjoined a fear (ag déanamh go maith) a mháthair agus a athair beirt: bhí cumadh a mháthair dó i stát lagú a mhéadú go seasta agus scoite a bhí i dhá bhliain Bí buíoch Mise agus tá an dá máithreacha athair, ach amháin i Mise do thuairisceán.". [Luqman: 14].

BIRUL bhua WALIDAIN
I Koran agus an Sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam atá luaite i bhfad arís agus arís eile, ionas go mbeidh leanbh chineál a thuismitheoirí. Feabhas agus íobairt na dtuismitheoirí countless, an dá chorp agus anam agus neart, ní gearán agus ní ag iarraidh freagra as a mhac.

Mar leanbh, beidh sé agus ba chóir a chur i gcuimhne i gcónaí cuimhneamh i gcónaí chun freastal ar dhaoine scothaosta, a bhí chaitheamh chorp agus anam agus ar a shaol ar fad a ardú agus oideachas.

A mháthair, le linn toirchis bhí a lán de na hualaí troma. Allah Subhanahu wa Ta'ala, a deir gur cumadh a mháthair dó i stát lagú a mhéadú go seasta agus scoite a bhí i dhá bhliain. Fulaingt máithreacha níos mó a ardú agus ag tabhairt aire do leanbh. Fulaingt nuair a iompar clainne, ní féidir aon duine a bhraitheann hopeless, mura rud é an mháthair freisin.

Imam Bukhari i simplex Adabul, ó Abu Burdah, gur chonaic sé Ibn Umar agus bhí fear ó Éimin a bhí á dhéanamh tawaf, agus iad i mbun a mháthair ar a chúl, a dúirt sé: 'Go deimhin, thagaim ar an mount ábhar, ghairis eile más rud é uaireanta deacair a rialú, níl mé mar sin '. Ansin, d'iarr sé 'Umar:' Ibn O Ibn Umar, a chaithfidh mé a íoc lena seirbhísí?. D'fhreagair sé: "Cinnte nach bhfuil, cé go am amháin sengalan análaithe (nuair a bhí tú)" [11]

As Al Miqdam bin Ma'dikarib, a dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:

إن الله يوصيكم بأمهاتكم ثم يوصيكم بأمهاتكم ثم يوصيكم بآبائكم ثم يوصيكم بالأقرب فالأقرب

"Verily, beidh Allah ag rá go bhfuil tú go maith le do mháthar mháthair, ansin beidh Dé rá an mháthair, a dhéanamh go maith le do mháthair, ansin beidh Dé rá le do aithreacha, agus ansin beidh Dia a rá leat guys a dhéanamh go maith leis na gaolta de ghaolta". [12]

Is é sin, go bhfuil leanaí mar chuid de shaol agus codanna de na gcroí na dtuismitheoirí. Affection sa flesh agus fola ag sreabhadh sa dá. Is é is leanbh i gcónaí a hassle agus gabhadh ar aird dá dtuismitheoirí. Nuair a bhíonn an bheirt tuismitheoirí sásta fós leis an staid a mac agus iníon, ach cé go tapa le leanbh faillí na seirbhísí go léir ar a thuismitheoirí, agus díreach gnóthach ag cur cúraim ar a bhean chéile agus Ana-mac. Go deimhin, tá a dhéanamh go maith leis an dá thuismitheoirí le cinneadh de Dhia iomlán, agus is é an adhartha a céimeanna an dara ach le Dia a adhradh.

Lig dúinn tús a chur ag déanamh go maith, meas agus iad araon honor. Toisc go bhfuil tosaíocht ag birrul walidain.

[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah iris IX/1426/2005M 07-08/Tahun Edition. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Teil. 0271-7574821]




A dhéanamh ar cheann de chiall Eid al-Fitr



De réir
Ahmas cleireach Faiz Asifuddin


Do ciorcail áirithe, is é an mí bheannaigh de Ramadan in aghaidh na míosa ar chostais. Ndeabhóidí i mí troscadh de Ramadan mheastar go háirithe chun bac an deis. Cé go bhfuil sé fós a dhéanamh go tapa, ach ní ó chroí.

Cé gur glacadh leis na daoine eile, is fasting i mí na Ramadan ar ghnáthamh bhfuil tuar dóchais inti agus dar críoch sona. Toisc go raibh féasta i ndiaidh Ramadan, Eid al-Fitr.

An trádálaithe, ó na laethanta fada-i bhfad i gcéin sula dtagann Ramadan, siad sásta le trádáil ar an stoc na n-earraí mar ullmhúchán le haghaidh brabúis flúirseach sa mhí seo naofa. Go deimhin, trádálaithe a lán mhí séasúrach speisialta Ramadan. Tá súil na fostaithe, oifigigh, fostaithe, ceardchumainn agus do dhaoine eile atá ag obair lasmuigh den chathair freisin a fhágáil roimh an feast de suas le roinnt laethanta i ndiaidh na laethanta saoire.

Roinnt daoine a ghlacadh i ndáiríre a bhaint as Ramadan mar dheis a bhaint as an luach saothair agus a thógann peacaí ar bhealaí a oireann i ndáiríre an treoir de alaihi an Muhammad Prophet sallallaahu 'wa sallam.

Mar an gcéanna, ar an lá féile. Cheana féin déanta ar thuairim i measc Muslims go leor go bhfuil Eid am spraoi, amhail is dá mba éalaigh díreach as an t-ualach de fasting ar feadh míosa iomlán. Leithscéal i bhfad níos faide chun taitneamh a bhaint abundant na buntáistí a bhaineann leis an trádáil i rith Ramadan. Daoine eile d'áitigh ar chúiseanna eile, i gcomhréir lena ghníomhaíochtaí i rith Ramadan. Is éard atá soiléir, i gcomhréir leis an áitiú agus roinnt Muslims, is Eid ul-Fitr lá de spraoi go dtí go sásta, amhail is dá mba aon teorainneacha. Dá bhrí sin, Muslims go leor a leagtar an clár oibre de ghníomhaíochtaí, beag beann ar na rialacha Shari'ah. Cláir Oibre go bhfuil mímhorálta, spree Spree, siamsaíocht agus seónna ar na tránna, uaimheanna, gairdíní agus go leor áiteanna suimiúla eile, fiú áiteanna atá ciúin. Bhí measctha fir agus mná óige agus nach bhfuil mahram, ná fear céile agus bean chéile, i amháin. Go leor acu i mbeirteanna, péire le chéile, lámha a chéile agus spraoi mar sin de go wreak agus pléisiúir de sin taitneamh a bhaint as.

Níl amhras go bhfuil Eid lá de áthais dóibh siúd go tapa le linn Ramadan. Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:

للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح بفطره, وإذا لقي ربه فرح بصومه

"Beidh daoine atá ag troscadh a fháil dhá spraoi: nuair a briseadh an tapa, go raibh sé sásta chun dul go tapa, agus nuair a bhuail lena Thiarna, go bhfuil sé sásta leis (leanbh) a tapa". [AD. Bukhari agus na Moslamach] [1]

Ach tá an-áthas i gceist anseo tá an-áthas nach bhfuil as an shari'ah dorchla.

Imam Nawawi rahimahullah sásta a mhíniú réir bhrí an Hadith thuas ag lua na focail na scoláirí, "Bhí an-áthas ar an duine troscadh nuair a bhuail lena Thiarna, mar a chonaic sé an luach saothair do troscadh agus mar gheall ar chuimhnigh sé ar a thugtar an Taufik ni'mat Allah dó go dtí go féidir leis a bheith go tapa . Cé go bhfuil an spraoi ag an am a bhriseadh go tapa mar gheall ar féidir leis a réiteach breá a adhartha is féidir, a sheachaint go sábháilte na rudaí a bhriseadh aige go tapa agus tá súil agam de luach saothair ó Allah bhfuil ". [2]

Ar an láimh eile al-Hafiz Ibn al-Hajar 'Asqalani rahimahullah ráiteas luaigh roinnt scoláirí ag súil ma'na mar seo a leanas, "Al-Qurtubi rahimahullah dúirt,' ma'nanya, tógtha ag an ocras agus tart chun caillte, toisc go raibh sé cead a bhriseadh an tapa. Is é seo an-áthas ar réasúnta agus intuigthe. "

Cé go Áitíonn roinnt scoláirí eile, go bhfuil daoine sásta chun dul go bhfuil go tapa go tapa toisc go bhfuil gníomhaíochtaí troscadh agus adhradh rathúil. Bhraith sé faoiseamh agus fuair cabhair ó Allah Almighty a dhéanamh go tapa sa todhchaí. "Ansin al-Hafiz Ibn al-Hajar 'Asqalani rahimahullah i gcrích," a dúirt mé,' Tabhair leat tuiscint ar áthas anseo le haghaidh tuiscint níos ginearálta ar bríonna atá luaite thuas, ní cén fáth. Bheadh ​​aon duine atá ag troscadh, (nuair a briseadh) a bheith sásta i gcomhréir leis an imthosca gach, toisc go bhfuil na cúinsí a bhaineann leis an duine troscadh éagsúla. Ina measc, tá an-áthas go raibh siad áthas dlí daonna incheadaithe réasúnta. Agus tá freisin áthas a bhí siad disunnah, an excitement de bharr rudaí atá luaite thuas (mar shampla, d'fhéadfadh sásta le bheith in ann feidhmiú go maith troscadh le cabhair Dé-pent.) ". [3]

Bís ag an am a bhriseadh go tapa, d'fhéadfadh go gciallódh freisin mothú sásta nuair a briseadh an tapa ag gach luí na gréine. D'fhéadfadh go gciallódh sé freisin sásta nuair a briseadh an tapa le linn Eid. Agus fhios Allaah is fearr. Is éard atá soiléir, mar a fir, beidh an duine troscadh bhraitheann faoiseamh agus sona ag an am a bhriseadh go tapa ag luí na gréine i rith gach Ramadan, chomh maith ar an lá de Eid.

Ach an-áthas nár cheart a bheith lulled dó a bheith i iompar mímhorálta chun Allah Almighty agus damáiste atá déanta aige i rith mí Ramadan adhradh. Excitement gur chóir daoine a spreagadh chun a bheith buíoch agus fiú níos mó excited i adhartha de Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Dá bhrí sin, alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, i measc daoine eile, spreagadh a thabhairt in éineacht leis an tapa de Ramadan ag fasting sé lá i Shawwal. Dúirt sé alaihi sallallaahu 'wa sallam:

من صام رمضان, ثم أتبعه ستا من شوال, كان كصيام الدهر.

"Duine ar bith a fasts Ramadan, ansin in éineacht sé é leis an troscadh de Ramadan fasting sé lá i Shawwal, sé (an luach saothair) troscadh cosúil fasting bliain amháin". [AD. Muslim, Abu Dawud, Tirmidhi agus Ibn Majah]. [4]

Maidir leis an Hadith, míníonn Imam Nawawi rahimahullah, "An scoláirí a semadzhab le linn a rá," Cad é Afdhal (níos fearr-dearg) nuair a fasting sé lá de Shawwal déanta i ndiaidh a chéile díreach tar éis na saoire (is é sin, lá dhá peann .). Ach má tá sé sé lá de dilaksakan troscadh le ilroinnte nó gur cuireadh moill go dtí deireadh na Shawwal, tá an bhua fasting sé lá de Shawwal bhaint amach fós. Mar gheall ar é a chur ar a dtugtar go fóill "in éineacht leis an tapaidh de Ramadan le fasting sé lá i mí na Shawwal '. [5]

Cén fáth a bhfuil Ramadan oilithreachta, in éineacht le sé lá troscadh i mí Shawwal troscadh na bliana ar fad ar nós? Imam Nawawi rahimahullah mhíníonn, "an cleireach dúirt sé," Fasting, tá troscadh meas orthu mar bhliain tapa ina iomláine, ní mar gheall ar bheidh aon mhaith a bheith fillte i deich n-uaire chomh maith. Ramadan fillte i deich mí, agus na sé lá de Shawwal, fillte i dhá mhí ". [6]

Féadfaidh an chuid dheireanach de na nathanna de Imam Nawawi, tá Allaah trócaire ar an líne leis an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:

من صام ستة أيام بعد الفطر, كأنما تمام السنة; من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها.

"Duine ar bith a fasts sé lá tar éis Eid, tá sé mar má tá sé go tapa ar an foirfe bliain amháin; Cé a dhéanann ceann maith, ansin beidh sé a fháil ar an bhfabhar tenfold." [HSR. Ibn Majah]. [7]

Cad a tháinig duine álainn agus ádh má tá na gníomhaíochtaí iomlán na peacaigh nó bepotensi mímhorálta le dituntunkan le gníomhaíochtaí soiléir creidimh an shari'ah. Thairis sin, an iar-Ramadan. Ná damáiste a dhéanamh don adhradh le linn Ramadan le RAH-RAH agus mímhorálta, gan trácht ar heretical.

Dá bhrí sin, tá an tuairim go bhfuil an lá saoire de spraoi agus spraoi a dhéanamh gníomhartha mímhorálta, agus ag spraoi-grámhara pheaca é tuairim mícheart, ba chóir a shoiléiriú.

Musta'aan Allaah WA al-'Alaihi ag-Tuklaan.

[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah iris Eagrán, 04-05/Tahun XIV/1431/2010M. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Teil. 0271-761016]




foinse: http://almanhaj.or.id/