Zakat je jedním z pilířů islámu. Zakat je povinný každý muslim, který se kvalifikoval. Kromě provedení příkazu Alláha Subhanahu wa Ta'ala, zakat pensyariatan cílem je pomoci muslimům, kteří potřebují pomoc a úlevu. Proto, islámské právo dává velkou pozornost a zajistit vyšší postavení na uctívání zakat. Pozice zakat v islámu jsou dobře známé muslimy v obrysu, ale zdůraznit význam lásky je v nouzi podrobné re-záležitost v jasnější a živější.
Zakat POZICE v islámu
Stav a význam zakat lze vidět z následujících možností:
1. Zakat je třetím pilířem islámu a jeden z velkých pilířů budovy je založen na hadíth vyprávěný z "Umar, že Prorok, nechť anhuma" Ibn alejhi wa sallambersabda:
بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلأ
Islám je postaven na pěti případech: krédo, že není pánem pravdy kromě Alláha a že Muhammad je Posel Alláhův, vytvořit modlitbu, platit zakat, půst ramadánu a pouť do Sněmovny pro ty, kteří jsou schopni [Dohodnuté]
2. Alláh dávat milodary sladit objednávky s objednávkami se modlí u dvacátého osmého místa v al-Koránu. [1] To ukazuje, jak naléhavé a vysoké postavení v islámu. Pak zmínka o modlitby v mnoha verších v al-Koránu je někdy vedle sebe s vírou a láskou někdy. Někdy všechny tři skutky jsou porovnávány s logickém sledu. Víra je věc srdce je základem, zatímco dobré skutky jsou skutky těla jako důkaz pravdy víry. První činy požadované věřícího je modlitba, která je badaniyah uctívání (bohoslužba s pohybem těla), pak zakat, který je poklad uctívání. Proto, po výzvě k víře modlitby a žebrácké obtěžování přednost před ostatními pilíři islámu. To je založeno na hadíth "Abbaas anhuma proroka, nechť" Ibn alejhi wa sallamsaat on nechť 'alejhi wa salam radi anhu poslal Mu'adh do Jemenu, řekl mu:
إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم
Určitě přijdeš k lidu knihy, pozvat je k víře, že neexistuje žádný pán pravdy kromě Alláha a že jsem poslem Božím, v případě, že řídí vaše pozvání, řekněte jim, že Bůh vyžaduje své modlitby pětkrát denně a noc , v případě, že řídí vaše pozvání a pak jim říct, že Alláh vyžaduje almužny pořízené z bohaté z nich, a dáno býti chudým z nich [2]
Prorok, nechť 'alejhi wa sallamhanya zmiňuje modlitbu a zakat (hadith výše), protože množství pozornosti na obou a oba mají přednost před jiným sbelumnya v da'wah k islámu. Také v zájmu dodržovat zásadu at-základem každého (postupné zavádění od fáze) při objasňování povinnosti islámu. [3]
A existuje mnoho dalších argumentů z Koránu a al-hadith ukazuje postavení zakat v islámu.
ÚČEL ZA ODPOVĚDNOSTI syar'i zakat [4]
Islám zavedl zakat jako povinnost, a dělat to jako jeden rukunnya a umístit je na slavné trůn znovu. Vzhledem k provádění a prosazování obsahuje cíle syar'i (Maqasid Shari'ah), která přináší velké dobro světa a posmrtným životem, jak pro bohaté a chudé. Mezi tyto cíle patří:
1. Dokázat se k nevolnictví, aby Alláh provádět jeho příkazy.
Mnoho argumentů nařídil, že muslimové provádět tuto velkou povinnost, jak Alláh Všemohoucí praví v mnoha verších, jako jsou:
وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين
A navázat pravidelné modlitby, platit zakat a ruku'lah s lidmi uklonil. "[Al-Baqarah / 02:43]
Všemohoucí Alláh také vysvětlil, že pravidelné charita je povaha věřících, kteří poslouchají. Alláh Všemohoucí praví:
إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين
Pouze prosperitu mešit Alláha jsou ti, kteří věří v Boha av den soudný, a ještě modlitby, praxe pravidelné charitativní, a nebojte se (pro každého) kromě Alláha, pak jsou to ti, u nichž se očekává, aby mezi ty, kteří získat vodítko. [At-Tawbah / 09:18]
Věřící se věnují Alláh Všemohoucí spuštěním jej přes plnění zakat závazků v souladu s podmínkami stanovenými Shari'ah.
Zakat není daní. Zakat je poslušnost a uctívání Alláha Všemohoucího provádí věřící vyhrát odměnu a odměnou ve Všemohoucího Alláha. Alláh Subhanahu wa Ta'ala říká:
إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
Jistě ti, kteří věří, že dobré skutky, modlitby a rozdávání almužny, dostanou odměnu od Pána svého. žádný strach přijde na ně, a nikoliv (také) oni truchlí. [Al-Baqarah / 2:277].
Také jeho slovo v Koránu, an-Nisa písmeno "verš 162, což znamená," ale ti, kteří pevně zakotvené v poznání mezi nimi a věřícími, věří v to, co bylo odesláno na vás ( Al-Quran), a to, co bylo zjeveno dříve a ty, kteří vytvářejí modlitbu, rozdávání almužny, a kdo věří v Alláha a den poté. Lidé, kteří budou Dali jsme jim velkou odměnu. "[-Nisa '/ 4:162]
2. Nevděk vůči Bohu, aby charitativní poklad, že Alláh Všemohoucí udělované jako dárek k lidstvu. Alláh Všemohoucí praví:
وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد
A (nezapomeňte také), kdy váš Pán prohlásil, "kromě ye být vděčný, přidám (upřednostňuje) k vám, a pokud popírají (můj prospěch), opravdu můj trest je velmi bolestivé" [Ibrâhim/14:. 7 ]
Nevděčnost je povinností muslima, by si přály mu trvá a roste. Imam as-Subki rahimahullah řekl, "Mezi vnitřní smyslu zakat je nevděk vůči Alláhu Subhanahu wa Ta'ala. To platí obecně pro všechny taklief (náklad) náboženství, ať už ve vztahu k majetku nebo ztrátu, protože Alláh Všemohoucí dal potěšení člověku v těle a majetku. Musí být vděčný za takové laskavosti, vděčný za přízeň a podporuje ztrátu majetku. Nicméně, i když už víme, že akt vděčnosti za přízeň nebo upřednostňuje ztrátu majetku, ale někdy jsme stále není rozhodnuto. Zakat v této kategorii. "[5]
Platební zakat je ocenění milosti Alláha, Jeho vděčnost a používat je v lahodné potěšení a poslušnosti Alláha Všemohoucího.
3.Menyucikan lidé, kteří dávají milodary od svých hříchů. Alláh Všemohoucí praví:
خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم والله سميع عليم
Vezměte almužnu své bohatství na charitu, že jste čistí a čistí je a modlit se za ně. Opravdu modlitba, kterou se, že (a) mír za jejich duše. A Bůh je slyšící a vědění. [At-Tawbah / 9:103].
Imam Nawawi rahimahullah řekl: "Hle, povinnost platit zakat ve výše uvedeném verši se týká moudrosti očištění hříchů". [6]
K dispozici je také hadís, který potvrzuje význam výše, stejně jako v hadith o Muadh bin Jabal Radi anhu, že Prorok, nechť 'alejhi wa sallambersabda:
الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار
Dole byl schopný uhasit chyby jako voda hasí oheň. "[HR. Ahmad 5/231 a na-Tirmidhi ne. 2616 a dishahihkan al-Albani v Saheeh Sunan at-Tirmidhi]
Výše verš nasbírali mnoho cílů a syar'i moudrosti obsažené v povinnosti zakat. Cíle a moudrost, moudrost je shrnout do dvou slov muhkam to, "charitativní organizace, která si čistí a čistí je."
4. Čištění splněna od přírody bručounský. al-Kasani rahimahullah řekl: "Amen splnil charita očistit duši od hříchu a nečistoty ozdobená zvrácené povahy a velkorysé filantropa. Také hodit hrabivost a lakota, protože duše je velmi podobá charakteru majetku. Zakat můžete seznámit lidi, aby se stal velkorysý, vycvičené k plnění mandátu, a dodat práva jejich vlastníků. Vše, co je obsaženo ve slově Alláha Všemohoucího:
خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم
Vezměte almužnu své bohatství na charitu, že jste čistí a čistí je a mendoalah na ně. [7]
Lakomec je nenáviděl a opovrženíhodný onemocnění. Tyto vlastnosti dělají člověk vždy snaží realizovat své ambice, sobectví, lásce k životu na světě a rádi se hromadit bohatství. Tyto vlastnosti budou podporovat monopolní přístup ke všem. O povaze tohoto, Alláh Všemohoucí praví:
وكان الإنسان قتورا
A muž byl velmi lakomý. [Al-Isra '/ 17:100]
Alláh Všemohoucí praví:
وأحضرت الأنفس الشح
Ačkoli muž v jeho lakomý temperamentu. [-Nisa '/ 4:128]
Tento hamižný povaha z největších faktorů, které vedly k lidem je závislý na světě, a odvrátit se od posmrtného života. Tato vlastnost je příčinou utrpení. Prorok, nechť 'alejhi wa sallambersabda:
تعس عبد الديناروعبد الدرهم وعبد الخميصة إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش
Mizerná otrok dinár, dirham služebník mizerný, mizerný sluha khamishah! Kdyby byl pak byl ochoten, pokud ne, pak se zlobí, mizerný a spadl po hlavě, když on byl proboden trní, že se nebude vytáhnout. [8]
Milovat svět a majetku je jedním ze zdrojů hříchu a omylu. Pokud někdo ji zachránil a chráněny před lakomý povahy pak bude úspěch, jako slovo Všemohoucího Alláha, což znamená, "A kdo je uchováván mimo lakota ho, že jsou lidé, kteří mají to štěstí." [Al-Hasyr/59: 9]
Alláh Všemohoucí praví o lidech už remcání lakomec,
ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة
A nenech ty, kteří jsou lakomý s tím, co Bůh dal bohatství, které jim z milosti si myslí, že je to dobré pro jejich lakota. lakota ve skutečnosti je to špatné pro ně. bakhilkan poklad budou nosit později v krku v den zmrtvýchvstání. [Ali Imran / 3:180]
al-Fakhrurrazi rahimahullah řekl, "hluboká láska majetku nesmí zanedbávat duši oddanosti k Bohu, a příprava na posmrtný život. Moudrost Alláh Všemohoucí vyžaduje z reaktorů typu AGR vlastníci strávit nějaký poklady se konají, za to, co vydala do týrání chamtivosti majetku, zabránit tomu, aby duše neotáčí si cenit celkem a jako připomínka toho, že lidská duše je vědom toho, že štěstí nelze dosáhnout obsazeno hromadit bohatství. Ale štěstí, které přijde s menginfakkan poklad pro Alláha Všemohoucího. Povinnost zakat je vhodná léčba a musí odstranit lásku na světě od srdce. Alláh Všemohoucí moudrost vyžaduje tento ušlechtilý charitu. To je to, co je míněno jeho slova, které znamená "Vezmi almužnu své bohatství na charitu, že jste čistí a čistí je a mendoalah jim." To čistí a čistí je od nadměrného postoje v náročném světě. "[9 ]
5. Čištění dizakati poklad. Vzhledem k tomu, nemovitost je stále žádný odkaz s právy druhých znamená, že je stále špinavý a kalná. Pokud se práva lidí, které dosáhli významného poklad byl vymazán. Tento problém je naznačena proroka, nechť 'alejhi wa sallamsaat n vysvětlit důvody, proč by měl být uveden na charitu rodinu, nechť' alejhi wa salam? To je proto, že zakat je poklad lidské výkaly.
6. Očistit srdce chudých ze závisti a žárlivosti vůči bohatým. Když lidé vidí chudé lidi kolem sebe šťastný život s bohatou databázi, zatímco on sám musel snášet bolest chudoby, mohlo by to být příčinou vzniku tohoto stavu je pocit závisti, žárlivosti, nepřátelství a nenávisti v srdcích chudých k bohatým. Tyto chutě by oslabil vztah mezi kolegy muslimy, dokonce potenciálně rozbít pouta bratrství.
Závist, žárlivost a nenávist jsou nebezpečné nemoci, které ohrožují lidi a otřásl základy. Islám se snaží překonat tím, že vysvětlí nebezpečí a pensyariatan zakat povinnost. Je to efektivní praktická metoda k překonání těchto nemocí a šířit lásku a soucit mezi členy komunity. [10]
Lidé, kteří splnili se vynásobí laskavost a vysoký hodnost. To zahrnuje důležitý cíl shar'i. Alláh říká, což znamená, "podobenství (příjmy vynaloženy), ti, kteří tráví svůj majetek v cestě Boží je jako semeno, které roste sedm klasů, v každém uchu sto zrn. Alláh násobí (odměna), pro ty, kteří On bude. Alláh Všemohoucí a široké (Jeho dary), všichni-vědět to. "[al-Baqarah / 2:261]
7. Zábavné a pomáhá chudým.
Al-Kasani rahimahullah řekl, "včetně vyplácení podpory zakat pro slabé a pomoci lidem v nouzi. Zakat dělá lidi slabé a silné, aby bylo možné implementovat monoteismus a uctívání Alláha přikázal, jako prostředek k provádění závazku je povinné. "[11]
8. Růst dizakati poklad.
Je známo, že ve smyslu zakat v arabštině roste. Pak šaría stanovila tento význam a určení povinnosti zakat. Alláh Všemohoucí praví:
يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار أثيم
Alláh zničí lichvu a vyživují charitu, a Bůh nemá rád každého, kdo zůstávají v nevěře a hříchu vždy. "(Al-Baqarah / 2:276). Jmenovitě růst a množit se. [12]
Také jeho slovo, které znamená: "A cokoli budete muset strávit, pak Bůh je nahradí a On dává nejlepší možnou štěstí." (Saba `/ 34:39). Zejména Alláh nahrazena podobnou jeden na světě a v posmrtném životě s odměnou a odměnou. [13]
Prorok, nechť 'alejhi wa sallambersabda:
ما من يوم يصبح العباد إلا وملكان ينزلان فيقول أحدهما اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا
Není jeden den, kdy lidé dostanou čas v dopoledních hodinách, pokud jsou tam dva andělé padl, jeden z nich řekl: "Ó Alláhu, dát mu náhradu za berinfak." Zatímco jiné říká, "Ó Alláhu, dej zkázu, kteří se odmítají." [ dohodnuté]
Prorok, nechť 'alejhi wa sallamjuga řekl:
ما نقصت صدقة من مال
Charita nesnižuje bohatství. [Muslim]
9. Uvědomil si, solidaritu a sociální solidaritu. Zakat je hlavní součástí řady sociální solidarity, která spočívá na poskytování základních životních potřeb. Základní životní potřeby, jako jsou potraviny, oblečení, přístřeší (deska), nezaplacených pohledávek, repatriaci těch, kteří se nemohou vrátit do své země, osvobození otroků a jiné formy solidarity uvedené v islámu. Prorok, nechť 'alejhi wa sallambersabda:
مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى
Podobenství o těch, kteří věří ve vzájemné náklonnosti, lásky a chránit je jako jedno tělo, pokud jeden člen orgánu nemocných, budou ostatní členové také pocit, beze spánku a horečka. [Muslim]
10. Rostoucí islámské ekonomiky. Zakat má významný pozitivní vliv na podporu hnutí islámského hospodářství a rozvíjet ji. Vzhledem k růstu jednotlivých plátců bohatství zakat poskytují pevnost a hospodářský pokrok pro lidi. Jak také může blokovat hromadění bohatství zakat v rukou bohatých pouze. Všemohoucí Alláh praví, což znamená, "Treasure to nejsou oběhu mezi bohatými mezi vámi. Jaké je dána apoštol, pak ji přijmout a co zakazuje vás, pak odejít. A strach Alláh. Amen Alláh velmi tvrdé rozsudky "[al-Hasyr/59: 7].
Existence peněz v rukou většiny členů společnosti podporovat vlastníka na nákup životních potřeb, čímž se zvyšuje kupní sílu pro zboží. Tato situace může zvýšit produkci zaměstnanosti a nezaměstnanosti zabíjení. [14]
11. Da'wah k Alláhu Všemohoucímu. Mezi základní účel zakat káže šířit náboženství Alláha a potřebným a uzavírací chudé živobytí. To vše vybízí je, aby více elegantně přijmout náboženství Alláha a poslouchejte Všemohoucího.
Takže mnoho výhod a požehnání pensyariatan další charitu, která nezaujal, ale vše, co bylo uvedeno výše, je dostatečná, aby prokázala, jak důležité a užitečné lásku v životě jednotlivců i společnosti.
Doufejme, že to může dále motivovat, abychom naplnili. Zvlášť pokud jste vidět výhody, které vzniknou z této charitativní pensyariatan.
[Zkopírováno ze sunny Edition časopisu 04-05/Tahun XV/1432/2011M. Vydavatelé Nadace Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]
Pozice Zakat V islámu
Podle
Shaykh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Zakat je jedním z pilířů islámu a jeden z povinnosti. Od Ibn 'Umar anhuma, řekl, že Prorok, nechť' alejhi wa salam řekl:
بني الإسلام على خمس, شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وحج البيت, وصيام رمضان.
"Islám je založena na pěti principech, které svědčí, že není božstva, která má právo diibadahi správně, ale Alláh a Mohamed je posel Alláhův, stanovit modlitbu, vydaných almužnu, pouť do domu, a půst v ramadánu." [1]
A již bylo zmíněno v tandemu s modlitbou v osmdesáti dvou verších.
Výzvy k odstranění zakat
Alláh Ta'ala říká:
خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم والله سميع عليم
"Vezmi almužnu z jejich bohatství, aby se očistil a očistit je, a na jejich berdo'alah. Opravdu do'amu to (růst) klid pro své duše. Alláh je slyšící, vševědoucí "[At-Tawbah: 103].
A také jeho slovo Ta'ala:
وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون
"A ještě něco riba (další) dáte, že lidské bohatství zvyšuje, takže nezvyšuje v Božích očích. A co dát ve formě zakat myslíš vydělat potěšení Alláha, pak, že jsou lidé, kteří dvojité (odměna) "[Ar-Rum: 39].
Bylo vypravováno z Abú Hurayrah Radi anhu, řekl, "prorok, nechť 'alejhi wa salam řekl:
من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب, فإن الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربى أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل.
"Ti, kteří dávají almužnu na velikosti dlaně semen z halal zdrojů a Bůh je neobdrží kromě dobrého zdroje, pak Bůh přijímá almužnu s jeho pravou rukou, a poté ji rozbalte na charitu Boha jako jeden z ka-Ian rozvoj hřebeček , až nakonec (odměna) bude jako hora. "[2]
Ohrožení těch, kteří nechtějí, aby odebrat zakat
Alláh Ta'ala říká:
ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والأرض والله بما تعملون خبير
"A nenech ty, kteří jsou lakomý s pokladem, že Bůh jim dal Jeho štědrost si myslí, že je to dobré pro jejich lakota. Vlastně lakota je to špatné pro ně. Bakhilkan poklad budou nosit později v krku v den posledního soudu. A Alláh patří všechny původní (stávající) v nebi a na zemi. A Bůh ví, co děláte "[Ali 'Imran: 180].
Bylo vypravováno z Abú Hurayrah Radi anhu, že Prorok, nechť 'alejhi wa salam řekl:
من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته, مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة, ثم يأخذ بلهزمتيه - يعنى شدقيه - ثم يقول: أنا كنزك, أنا مالك, ثم تلا هذه الآية: ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله
"Ten, kdo je dána bohatství Boží milosti, a on nedává charitativní poklad, pak o něco později v den zmrtvýchvstání jeho bohatství bude realizován ve formě hada, který má dva by pak nosí kolem krku, a had kousnout dva kostí spodní čelisti, říká , "Byl jsem simpananmu poklad." "Tak Messenger číst verš," A ať nejsem ty, kteří jsou lakomý s poklady, které Bůh dal jim jeho štědrosti, že ... "" [3]
A také slovo Boží:
والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون
"... A ti, kteří zachovávají zlato a stříbro, a ne menafkahkannya v cestě Alláha, pak hlásají jim bolestivé trápení. V den vyhřívaného zlata pe-police v pekle Jahannam, a zápalné čele nimi, žaludku a zad (a řekl) na ně, "To je poklad bendamu budete mít pro sebe, pak se chuť nyní (kvůli .) to, co budete mít "" [At-Tawbah: 34-35]
Bylo vypravováno z Abú Hurayrah Radi Anhua, řekl, že Prorok, nechť 'alejhi wa salam řekl:
ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدى منها حقها إلا إذا
كان يوم القيامة, صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره, كلما بردت أعيدت له, في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة, حتى يقضى بين العباد, فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار. قيل: يا رسول الله! فالإبل? قال: ولا صاحب إبل لايؤدى منها حقها, ومن حقها حلبها يوم وردها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر أوفر ماكانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطؤه بأخفافها وتعضه بأفواهها, كلما مرعليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة, حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار.
"Je to poklad, který má ložiska zlata a stříbra, a on nesplnil zakat, pak na den posledního soudu bude podle něj z kovových desek, které byly ohřívány v pekle pekle Jahannam, pak deska disetrikakan v žaludku, čelo a záda. Když byl za studena, byla deska zahřívá znovu. To se stalo v den stejnou délku jako padesát tisíc let, až do dne soudu mezi svými služebníky, po kterém on bude vidět svou cestu, ať už do nebe nebo do pekla. Někdo se zeptal: "Ó Posle Alláhův, co o těch, kteří mají velbloudy?" On odpověděl: "Tak to je s těmi, kteří mají velblouda a neplní své povinnosti, včetně povinnosti, které mají vydány, je mléko dojí v období dojení, pak Rozsudek den pro ty, kteří podle později klidný terén mu všechno, co měl zvířete, které bylo po odstavu, a všechna zvířata byla šlapání a skus, když první prošel pokračoval další. To se stalo v den stejnou délku jako padesát tisíc let, až do doby, kdy soudný den mezi svými služebníky, po kterém on bude vidět svou cestu, ať už do nebe nebo do pekla. "" [4]
Právnické osoby, které vysunout zakat
Zakat je jedna z povinností, které byly dohodnuty učenci a byl uznán všemi lidmi, aby byl jedním ze základů v náboženství, které, pokud některý z muslimů, kteří popírají svou povinnost, pak má přijít z islámu a zabil v nevěřící, pokud je nový islámu, pak je odpuštěno z důvodu neznalosti zákona.
Pokud jde o ty, kteří nechtějí, aby odebrat zůstává přesvědčen, že jeho povinností, pak je vinen, protože jeho postoje, ale neodstraní jej z muslimů a soudce (pravítko) může přijmout taková dobročinnost silou [5] a polovina jeho majetku jako trest za své činy. To je založeno na hadith Bahz bin Hakim, od svého otce, od svého dědečka, řekl: "Slyšel jsem, že Ra-sulullah nechť 'alejhi wa salam řekl:
في كل إبل سائمة, في كل أربعين ابنة لبون, لا يفرق إبل عن حسابها, من أعطاها مؤتجرا فله أجرها, ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا تبارك وتعالى, ولا يحل لآل محمد منها شئ.
"Na každých 40 velbloudů byl odstraněn pro sebe, bintu labun zakat (věk dítěte velbloud ve svém třetím ročníku). Neměl by být oddělena od velbloudí stáda snížit výpočet zakat. Ten, kdo to se s nadějí na odměnu, pak dostane odměnu, a každý, kdo odmítne odstranit, pak vezmeme ji spolu s polovinou jeho majetku, protože to je jedna z povinností Alláha. A charita není dovoleno být jeden z rodiny Muhammada vůbec. "[6]
Pokud národ odmítne odstranit, i když i nadále věří, že mají povinnost a pravomoc zakázat lidé ji zvedl z nich, pak se musí bojovat, dokud jej uvolněte, na základě slov alejhi proroka, nechť 'wa salam:
أمرت أن اقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة, فإذا فعلوا ذلك عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله.
"Byl jsem přikázal bojovat proti lidem, dokud dosvědčit, že není boha jako správný diibadahi správně, ale Alláh a Mohamed je posel Alláhův, stanovit modlitbu, a platit zakat. Pokud by to udělal, pak museli chránit svůj majetek přede mnou kromě krve a protože tam je právo (zákon) islámu, zatímco zápočet je zpět k Bohu. "[7]
A z Abú Hurayrah Radi anhu, řekl, "Když Prorok zemřel, pak v kalifátu Abu Bakr, tam jsou některé pohané měli (v době Abu Bakr chtěl s nimi bojovat), pak" Umar řekl mu, "Jak se bude bojovat člověk? Ve skutečnosti, proroka, nechť 'alejhi wa salam řekl: "Byl jsem přikázal bojovat proti lidem, dokud neřeknou, že žádný bůh je oprávněn diibadahi správně kromě Alláha. A kdo to řekl, pak má chránit jeho život a majetek ode mě kromě islámských práv a jejich zúčtování přijde zpět k Bohu. "Pak Abu Bakr řekl," Při Alláhovi budu bojovat každý, kdo rozlišovat mezi modlitbou a láskou, pravdou je láska práva odvozená z nemovitosti. Při Alláhovi, v případě, že se mě zastavit od přijetí mladou kozu, když oni nejprve podal proroka, nechť 'alejhi wa salam, určitě budu proti nim bojovat, protože jejich postoj je. "Po tom" Umar řekl, "Při Alláhovi, po Alláh rozšiřuje srdce Abu Bakra v boji proti nim, pak věřím, že pravda. "" [8]
Odstranění Povinný zakat Who?
Zakat je povinný každé muslimské nezávislosti, která byla až nisabnya pokladu a prošel jeden rok (trasa), pokud charitativní plodiny, a tak se odstraní v době sklizně, pokud má k nishabnya, jak Alláh říká:
أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين
"A On je ten, kdo dělal zahrady a trellises nejsou žádné trellises, palmy, rostliny různé ovoce, olivy a granátová jablka podobné (tvar a barva), a nikoli stejné (skvělé). Jíst ovoce (různé ní), když mu bylo plodné, a její právo naikanlah den sklízet výsledky (s vyloučeného zakat), a to nepřeháním. . Pravda je Bůh nemá rád lidi, přehnaný "[Al-An'am: 141]
[Zkopírováno z knihy Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Shaykh Abdul Azhim Badawai bin al-Khalafi, Indonésie Tour Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Knihovna nakladatelství, Vytištěno v ramadánu 1428 - září 2007M]
Povinné Vyloučené Aktiva zakat
Podle
Shaykh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Treasure zakat je povinné vydává zlato a stříbro, plodiny, ovoce, zvířata, a poklady.
První: Zakat Gold a Silver
Nishab A Povinná opatření zavedená
Nisab zlata 20 dinárů, zatímco stříbro 200 dirham, zakat jak čtyřicáté jak hodně jak byl vyprávěn z "Ali ibn Abi Talib Radi anhu, od proroka, nechť 'alejhi wa salam, pravil:
إذا كانت لك مائتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شئ - يعنى في الذهب - حتى يكون لك عشرون دينارا, فإذا كانت لك عشرون دينار وحال
عليها الحول ففيها نصف دينار.
"Kdybys měl 200 dirhamů a jeden rok uplynul, pak zakat o 5 dirhamů. Není povinné, na zakat (zlato), pokud máte 20 dinárů, pokud máte 20 dinárů a jeden rok uplynul, pak se zakat půl dinár. "[1]
Druhá: Zakat Šperky
Zakat je povinné šperky, založený na obecnosti poezie a hadith ukazuje povinnost zakat, a není tam žádný důvod pro ty, kteří jsou osvobozeni od obecnosti veršů a hadith jsou. Kromě toho, tam jsou některé zvláštní předpokládá, že výstava bude povinnost šperků zakat, včetně:
? Vyprávěl Umm Salamah Radi anhuma, řekl, "jsem nosit šperky ze stříbra, a pak jsem se zeptal Proroka, nechť 'alejhi wa salam," Ó Posle Alláhův, zda obsahuje poklady skrýš "On odpověděl:
ما بلغ أن تؤدي زكاته فزكي فليس بكنز.
"Poklad, který byl vydán v rozsahu, v zakat, zakat a poté propuštěn, je již zahrnut poklady skrýš." [2]
Také z "Aisha Radi anhuma, řekl:" Jednoho dne proroka, nechť 'alejhi wa salam přišel a viděl tam byl prsten na mé ruce bez očí z stříbra, a pak řekl: "Co je to, O' Aa'ishah?" Odpověděl jsem , "schválně jsem dělal to tak mohu učinit pro tebe, Ó Posle Alláhův." On nechť 'alejhi wa salam řekl: "Líbí se vám uplatnit jejich zakat?" odpověděl jsem, "No nebo maasya Bůh." Pak řekl, "To je dost, aby vás do v pekle. "" [3]
Za třetí: zakat rostlin a plodů
Alláh Ta'ala říká:
وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا أكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين
"A On je ten, kdo dělal zahrady a trellises nejsou žádné trellises, palmy, rostliny různé ovoce, olivy a granátová jablka podobné (tvar a barva), a nikoli stejné (skvělé). Jíst ovoce (různé ní), když mu bylo plodné, a plnit svá práva v dnešním sklízet výsledky (které mají být vydány zakat) a nemají přehánět. Alláh nemiluje ty, kteří přehnané "[Al-An'am: 141].
Druhů rostlin a ovoce vydání povinný zakat:
Ne zakat vydá kromě čtyř druhů rostlin uvedených v následujícím hadith. Od Abi Burdah, Abu Musa a Mu'adh Radi anhuma, "Hle, prorok, nechť 'alejhi wa salam poslal do Jemenu učit jemenské náboženské vědomosti, a nařídil je oba, aby se almužny kromě čtyř druhů rostlin, tj. hinthah (pšenice), sya'ir (pšenice), data a sušené hrozny. "[4]
Nishabnya:
Podmínky povinné zakat rostliny a plody, je-li to má nishabnya, jak je vysvětleno v následujícím hadith.
Od Abu Sa'id al-Khudri Radi anhu, řekl, "Posel Alláha, nechť alejhi" wa salam řekl:
ليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة, وليس فيما دون خمس أواق صدقة, وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة.
"Není Zakat na velbloudech a méně než 5 ocasu, také ve stříbrné méně než 5 awaq [5], ani data jsou méně než 5 ausuq." [6] [7]
Povinné Opatření vydání:
Bylo vypravováno z Jaabir tohoto alejhi proroka, nechť "wa salam, pravil:
فيما سقت الأنهار والغيم العشور, وفيما سقي بالسانية نصف العشور.
"(Olej) byly zalévány od řeky a déšť není povinnost zakat desetinu, a napojena na jednu dvacetinu." [8]
Také vyprávěný z Ibn 'Umar, že Prorok, nechť' alejhi wa salam řekl:
فيما سقت السماء والعيون أو كان عثريا العشر, وفيما سقي بالنضح نصف العشر.
"Rostliny byly zalévány dešťovou vodou nebo vodou, nebo odsávání vody z půdy, zakat desáté, a rostliny byly zalévány s lidskou prací, zakat dvacátého." [9]
Odhad (Khirshu-Nakhiil) * Termíny a Wine
Bylo vypravováno z Abu Humaid as-Sa'di, vzpomínal, "my jsme šli do války s Prorokem, nechť 'alejhi wa salam v bitvě Tabuk, když jsme dorazili do údolí Qura, byla tu žena, která byla ve své zahradě, a proroka, nechť' alejhi wa salam řekl svým společníkům, "Odhad množství ovocných plodin." a Prorok, nechť 'alejhi wa salam menaksirkannya ausaq deset, a pak řekl k ženě, "Spočítejte, kolik plodin můžete." Až se vrátíme do údolí Qura ( Tabuk), zeptal se paní majitele zahrady, "Jak můžete sklízet z vaší zahrady?" odvětila, "Ten ausuq, jak jej hodnotí proroka." "[10]
A z "Aisha Radi anhuma, řekl," Když prorok, nechť 'alejhi wa salam poslal' Abdulláha bin Rawahah odhadnout datum, kdy to začalo zrát dříve, než je spotřebována, a pak dal přednost židovským lidem je odhadovaná částka bude pořízena amil zakat nebo ty, které budou předány přímo na alejhi proroka, nechť "wa salam, že zakat se vypočítá před datem přijato, a vyřešili." [11]
Za čtvrté: Animal Zakat
Zvířata jsou dizakati existují tři typy, a to velbloudi, krávy a kozy.
1. Zakat Camel
Nishabnya:
Od Abu Sa'id al-Khudri Radi anhu, vyprávěl, že Prorok, nechť 'alejhi wa salam řekl:
ليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة.
"Není Zakat na velbloudech, kteří číslo menší než pět jedinců." [12]
Povinné Zakat Množství vydání:
Od Anas Radi anhu, že Abu Bakr radi anhu jí napsal, že když byla poslána do al-Bahrain, mezi jeho obsah: "Bismillaahir Rahmaanir Raheem (ve jménu Alláha, Milosrdného, slitovného). Je to povinnost zakat který je vyžadován alejhi proroka, nechť "wa salam a muslimy je také přikázal Alláh Poslu, pak kdo z muslimů, kteří byli požádáni, aby odstranit správným způsobem, tak ať odstranit. A kdo je požádán více než to, co bylo požadováno, takže se nemusíte dát mu, že každých 24 velbloudi dolů musí vydat kozu, že každý násobek pěti velbloudů zakatnya kozu. Pokud dosáhnete 25 až 35 velbloudy, zakat forma bintu makhad (dítě věkové velblouda šlápl na druhém ročníku). Když dosáhl 36 až 45 velbloudy, zakat forma bintu labun (dítě věkové velblouda vstupuje do své třetí ročník). Když dosáhl 46 až 60 velbloudy, zakat forma hiqqah tharuqatul Jamal (velbloud dítě, jehož věk vstoupil do čtvrtého roku a může vzít mužskou velblouda). Když dosáhl 61 až 75 velbloudy, zakat forma jaza'ah (ona-velbloud, který vstoupil již do pátého roku věku). Když dosáhl 76 až 90 velbloudy, dvouocasý bintu labun zakat. Pokud dosáhnete 91 až 120 velbloudů, dvouocasý zakat hiqqah tharuqatul jamal. Pokud máte více než 120 velbloudů, pak každých 40 velbloudy, velbloud zakatnya dítě ve věku do, třetím roce. A každých 50 ocásky, zakat staré samice velblouda vstoupila do své čtvrtý ročník. A pro ty, kteří nemají na velbloudu s výjimkou čtyř individuí, pak to není povinné, pokud zakat majitelé chtějí to, že kdyby se dosáhlo 5 velbloudy, musí vydat zakat formu kozy. "[13]
Odstranění Povinný zakat formulář BarangsiapaYyang Animal Podle věku specifického Ale on nemají
Od Anas, že Abu Bakr radi radi anhu anhu psal mu dopis, který obsahuje povinnost zakat bylo požadováno Boha a posla Jeho, mezi dopisu řekl, "Ten, kdo má počet velbloudů se vydá velbloudice, která vstoupila do pátého roku věku ( jaza'ah), ale nemá to a to má staré velblouda vstupující čtvrtý ročník (hiqqah), pak by měl odstranit a dvě kozy, pokud je to možné nebo 20 Dirhams. Ti, kteří musí vydat velbloudí chlapce, který vstoupil do čtvrtého roku svého věku, ale neměl ho a on měl starý velbloud vstoupil do pátého roku, měla by extrahovat a navíc 20 dirhamů nebo dvě kozy. Ti, kteří musí vydat velbloudí chlapce, který vstoupil do čtvrtého roku svého věku, ale neměl ho a on měl starý velbloud vstoupila do třetího roku (bintu labun), pak by měl odstranit plus dvě kozy nebo 20 Dirhams. Ti, kteří musí vydat velbloudí chlapce, který vstoupil do třetího roku jeho věku, ale neměl ho a on má samice velblouda, který vstoupil do čtvrtého roku svého věku, měl by odstranit plus 20 koruna nebo dvě kozy. Ti, kteří musí vydat velbloudí chlapce, který vstoupil do třetího roku jeho věku, ale neměl ho a on má velbloud do druhého roku věku (bintu makhad), pak by měl odstranit plus 20 dolar nebo dva kozy. "[14]
2. Zakat Cow
Nishab a velikosti (počet) Vydáno Payer
Vyprávěl Mu'adh ibn Jabal Radi anhu, řekl, "Posel alejhi Alláha, nechť 'wa salam poslal do Jemenu, a nařídil mi, abych almužnu každého 40 kusů dobytka, krávy dva let a více (musinnah), a z každého 30 krav, telecí více než rok staré (Tabi ") muž nebo žena." [15]
3. Zakat Kozy
Nishab A Částka Payer vydání
Od Anas, že Abu Bakr napsala mu dopis, který obsahuje povinnost zakat bylo požadováno Boha a posla Jeho, mezi obsahu, "Zakat je propuštěn kozí uživili, pokud dosáhl počet o 40 až 120 kusů, koza zakat. Pokud je více než 120 - 200 tail, kozy zakat dva. Pokud je více než 200 - 300 vlevo, kozy zakat tři. Pokud více než 300 koz, pak každých 100 jedinců zakatnya kozy. Pokud je počet koz byl odstraněn pro sebe, je méně než 40 hlava, pak to není povinné Zakat výjimkou, pokud majitel chce. "[16]
Podmínky povinné Zakat chov
1. Dosáhla nishabnya. A to bylo vysvětleno jasně v hadith, které byly předány.
2. Prošel vzdálenost (jeden rok), na základě slov alejhi proroka, nechť 'wa salam:
لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول.
"Není povinné zakat na pozemku, které nedosáhly haulnya (jeden rok)." [17]
3. Nechte zvířata jsou častěji pastured rok tím, že najde trávu sám, na základě slov alejhi proroka, nechť "wa salam," zakat kozy byly odstraněny pro sebe, pokud dosáhl počet o 40 až 120 hlavy, koza zakat ... "[ 18]
A také jeho výrok:
في كل إبل سائمة في كل أربعين ابنة لبون.
"Na každých 40 velbloudů byly odstraněny pro sebe, zakatnya mladá samice velblouda v jeho třetím roce věku." [19]
Typ Treasure nesmíte brát jako zakat
Od Ibn 'Abbaas anhuma, že Prorok, nechť' alejhi wa salam, když poslal Mu'adh do Jemenu, řekl:
وإياك وكرائم أموالهم.
"A vezmeš jejich poklady jsou vzácné (jako zakat) ..." [20]
Od Anas, že Abu Bakr radi radi anhu anhu psal mu dopis, který obsahuje povinnost zakat bylo požadováno Boha a posla Jeho, který zní: "Ne, aby se vydávají pro zvířata charitu, zvířat starších osob a zdravotně postižených osob, a ne bo-leh vydáno muži s výjimkou, pokud vlastník rozhodne. "[21]
Treasure of Sebrané zákonů ho dva pravé
Pokud smíšené vlastnictví dvou nebo více osob, které jsou splatné, a nedokáže rozlišit mezi majetku jednoho z nich s sebou, pak se oba vytáhl charitu pouze v případě, že byl vydán bude na ně oba zakat.
Od Anas, že Abu Bakr radi radi anhu anhu napsal mu dopis, který obsahuje povinnost zakat bylo požadováno Boha a posla Jeho, který zní: "Není se budou zjišťovat mezi zvířaty zvlášť a neměly by být odděleny mezi zvířaty Dobytek chovaný pro strach vydávání charitu. Hospodářská zvířata kolekce dvou lidí, v době zakat musí vrátit rozdělen rovným dílem mezi nimi. "[22]
Pátý: Treasure Zakat (Rikaz)
Ar-Rikaz je skrytý poklad, protože dny Jahiliyyah byli později propuštěni bez nákladné a pracné.
Povinen neprodleně vydat zakat bez jakýchkoliv podmínek by měla být a tahání nishab. Je založena na obecnosti slov alejhi proroka, nechť 'wa salam:
و في الركاز الخمس.
"Zakat je jedna pětina rikaz." [23]
[Zkopírováno z knihy Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Shaykh Abdul Azhim Badawai bin al-Khalafi, Indonésie Tour Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Knihovna nakladatelství, Vytištěno v ramadánu 1428 - září 2007M]
Nárok Group Příjem ALMS
Podle
Shaykh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Alláh říká:
إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم
"Vpravdě, chudobinec charita, je to jen pro chudé lidi, chudé, řízení-board zakat, muslimský konvertita, který ho přesvědčil, pro (osvobození) otroky, zadlužené, pro příčinu Alláha a těch, kteří jsou v cestování, jak to vyžaduje ustanovení Boží. . A Bůh je vševědoucí, moudrý "[At-Tawbah: 60]
Ibn Kathir rahimahullah řekl při výkladu tohoto verše (II/364), "Když Alláh zmiňuje odmítnutí pokrytce a proroka j pencelaannya charitativní divize problém. On pokračuje vysvětlit, že rozdělení souboru, vysvětlovat zákon a že řešení tohoto problému je sám Bůh. On nereprezentuje divize do jedné, pak ten, kdo rozděluje Sadaqah k frakcí uvedených v předchozím odstavci. "
Je Rozdělení průměrných aktiv zakat povinné All GolonganTersebut?
Ibn Kathir rahimahullah řekl, "Učenci odporují o osm skupin mají nárok na zakat, Zakat je povinen předložit jakékoliv třídy či tříd mohou být podány k jakékoli části, která umožňuje za samozřejmost kepadannya? V této problematice existují dva názory:
První: Povinné předloží ji do všech skupin a to je názor imáma SHAFI'I učenců a poutníků.
Za druhé: Není nutné předložit ji pro všechny třídy, a dokonce i sdílet je s jedné frakce mohou mít, a dává zakat na ně, i když existují i jiné skupiny. A to je názor Imam Malik a některé z Salaf a Khalaf, mezi nimi "Umar, Hudzaifah, Ibn 'Abbas, Abul' Aliyah, Sa'id bin Zubair a Maimun ibn Mihran. Ibn Jarir řekl: "To je názor většiny učenců." Na základě tohoto stanoviska, cílem zmínku tyto frakce v tomto odstavci je vysvětlit skupinu není nárok na zakat povinnost vysvětlit všem třídám akcií. "
Ibn Kathir rahimahullah zpátky řekl, "budeme zmínit některé hadísy týkající se osmi skupin:
První: Lidé Fakir
Bylo vypravováno z Ibn 'Amr Radi anhuma, řekl, že Prorok, nechť' alejhi wa salam řekl:
لا تحل الصدقة لغني ولا لذى مرة سوي.
"Zakat není košer vzhledem k bohaté a ti, kteří mají moc práce." [1]
Od Adi bin 'Ubaidullah bin' al-khiyar, že existují dva lidé, kteří mu řekli, že oni se potýkají proroka, nechť 'alejhi wa salam požádat o almužnu na něj. Pak je pozoroval a viděl, že byl stále silný, a řekl:
إن شئتما أعطيتكما ولا حظ فيها لغني و لا لقوي مكتسب.
"Pokud chcete, dám vám charitu, ale žádnou lásku pro bohaté, a oni jsou stále silné, aby mohl pracovat." [2]
Druhá: Chudí lidé
Od Abu Hurayrah Radi anhu, že Prorok, nechť 'alejhi wa salam řekl:
ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف على الناس, فترده اللقمة واللقمتان, والتمرة والتمرتان, قالوا فما المسكين يا رسول الله? قال: الذي لايجد غنى يغنيه, ولا يفطن له فيتصدق عليه, ولا يسأل الناس.
"To není těm, kteří byli chudí putovní žebrání na člověka, pak jen sousto nebo dvě sousta jídla a jeden nebo dva termíny se vrátil domů." Společníci zeptal, "Kdo tedy může být považována za špatnou, Ó Posle Alláha? "On odpověděl," chudí jsou lidé, kteří nemají nic, který může splnit jejich potřeby. Ale nikdo neví, situaci tak, že nikdo by mu almužnu a on nebyl prosit o člověku. "[3]
Třetí: Amil Zakat
Jsou to policisté, kteří sbírají zakat a atraktivní, mají nárok obdržet zakat jako odměna za jejich práci, a neměly by být zahrnuty z rodin proroka, nechť 'alejhi wa salam zakázal jim jíst dekah, jak vyprávěný v muslimské Shahiih " Abdul Muttalib ibn Rabi'a ibn al-Harith, že on a al-Fadl ibn al-'Abbás šel do proroka, nechť' alejhi wa salam se zeptat, že oba slouží jako Amil zakat, proroka, nechť 'alejhi wa salam řekl:
إن الصدقة لاتحل لمحمد ولا لآل محمد, إنما هي أوساخ الناس.
"Určitě to není dovoleno zakat Mohameda a rodinu Muhammada, jak on vlastně je člověk výkaly." [4]
Za čtvrté: Mu-allaf (Lidé, kteří změkčeny jeho srdce)
Jsou nějaká. Tam jsou uvedeny zakat, aby pro ně konvertovat k islámu, jak prorok, nechť 'alejhi wa salam dal Safwan ibn Umayya poklad z válečné kořisti z Hunain, a bojoval ve stavu ještě modlářský, vzpomínal, "proroka, nechť' alejhi wa salam nezastavil Dal-stop kořist, až nakonec se stal muž, kterého miluji, ale před tím to byl on, nenávidím nejvíc. "[5]
A mezi nimi jsou někteří, kteří záměrně vzhledem zakat tak, aby byly lepší a silnější jeho islámská víra v islámu, jak to bylo provedeno proroka, nechť 'alejhi wa Salla, když válka Hunain, dal sto velbloudů do skupiny vůdců z ath-Thulaqa " (Kurajšovců lidé, kteří nemají bojovat v době dobytí Mekky), a pak řekl:
إني لأعطي الرجل, وغيره أحب إلي منه, خشية أن يكبه الله على وجهه في نار جهنم.
"Hle, dávám (vlastnost) s někým, ale mám rád jiný víc, je to jen, že se obávám Alláh vstoupí ho do pekla." [6]
V popel-Shahiihain vyprávěný z Abu Sa'eed, že 'Ali předloží proroka, nechť' alejhi wa salam surového zlatých prutů z Jemenu, a rozdával je pro čtyři osoby, al-Aqra "bin Out," Uyainah bin Badr, "Alqamah bin "Ulatsah a Zaid al-Khair, a pak řekl:" Chci, aby změkčit jejich srdce. "[7]
Mezi nimi byly uvedeny zakat s úmyslem, že se lidem líbí přijít k islámu. Také tam je, stejně zakat tak, že později můžete vyzvednout zakat od lidí, kteří později nebo aby se zabránilo nebezpečí některých zemí proti muslimům.
Allahu ví nejlépe.
Je Zakat je věnována lidem, jejichž srdce jsou měkčené po proroka, nechť 'alejhi wa salam zemřel?
Ibn Kathir rahimahullah řekl: "V této otázce dojde disentu:
Bylo vypravováno z 'Umar, "Amir, sya'bi a řada dalších učenců, že nebyly dané zakat po proroka, nechť' alejhi wa salam zemřel, protože islám a muslimové byli vítězný, a zvládli několik zemí, a stal se předmětem jsou mnoho lidí.
A názory druhých říkají, že oni jsou ještě nárok na zakat, protože Prorok, nechť 'alejhi wa salam ještě dát jejich zakat po dobytí Mekky a Hawazin. A v případě, je někdy nutné, aby se Zakat náchylné k nim. "
Pátý: Otroci
Bylo vypravováno z al-Hasan al-Basri, Ibn Hayyan Muqatil, "Umar ibn 'Abd al-Aziz", Sa'id bin Džubair, an-Nakha'i, az-Zuhri a Ibn Zajda si myslí, že je otrok je al-Mukatab (otrok, který se uzavřel dohodu se svým pánem zaplatit částku peněz jako výkupné za něj). To je také vyprávěl Abu Musa al-Asyari. A to je názor imáma SHAFI'I také al-Laitsi. Řekl Ibn 'Abbas a al-Hasan, "No proč je Zakat používá jako výkupné osvobodit otroka." A to je madhhab Ahmad, Malik a Ishaq. To znamená, že dávat almužny na slave je obecnější než jen osvobodit al-Mukatab nebo koupit otroka, pak memerdekakannya. Existuje tolik hadísy, které vysvětlují, o odměňovat ty, kteří osvobodit otroky. A opravdu, Alláh ulehčit jim od ohně pekelného končetin vysvobodit z otroka jako odměnu jeho končetin otroků merdekakan, dokud genitals s stydké [8]. To je všechno kvůli odpovědi z praxe vyhovuje jejich typ praxe:
وما تجزون إلا ما كنتم تعملون.
"A vy jste byli odměněni nejen podle skutků, které děláte."
Za šesté: Lidé Owe
Jsou nějaké, jsou dluhy druhých a přišli jsme se v době, kdy on používal jeho bohatství platby zaplatit ji tak, aby bohatství tam venku, kteří nemohou splácet své dluhy, jsou poražení, jak neposlušnost se provádí pak litoval, že jsou ti, kteří mají nárok na zakat .
Věta v tomto problému je hadith Qabishah Mukhariq bin al-Hilali, řekl, "já jsem za dluhy jiné osoby, pak jsem přišel do alejhi proroka, nechť" wa salam požádat o jeho pomoc, řekl, "Počkejte, jestli sbíráme zakat . dodáme vám ho "Pak řekl:
يا قبيصة, إن المسألة لاتحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك, ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة, حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش, ورجل أصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوى الحجا من قومه: لقد أصابت فلانا فاقة, فحلت له المسألة, حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش, فما سواهن من المسألة يا قبيصة! سحتا يأكلها صاحبها سحتا.
"O Qabishah, vlastně prosit není přípustné, s výjimkou jednoho ze tří lidí, kteří nesou dluhy ostatních, pak může prosit, dokud se jej splácet, a pak se zastavil prosit, neštěstí postihne osobu, která tráví svůj majetek , může prosit, aby se nevrátil živý, nebo řekl, něco, co by uspokojily jejich potřeby, a ti, kteří žijí na tři přepsat trápení svého lidu zkušeného (zbožné) řekl, "tak a tak byl přepsán trápení života." Možná prosí, aby se nevrátil živý, nebo řekl: Cokoliv, co může uspokojit své potřeby. Kromě těchto tří skupin, O Qabishah, je nezákonné jíst, a těmi, kteří jedí potraviny, které jsou zakázány. "" [9]
Za sedmé: Lidé bojují v Božím způsobem (FII Sabilillaah)
Jsou armáda, která nemá právo pokladny. Pokud jde o Imam Ahmad, al-Hasan a Ishaq říci, že pouť zahrnuta v FII sabilillaah, na základě hadith.
I (autor) řekl: "To, co znamená hadíth je hadith Ibn 'Abbas řekl," Posel Alláha, nechť' alejhi wa salam chtěl jít na Hajj, a tam byl žena, která říká, že se svým manželem, "Zahrnout mě na pouť s Prorokem." Manžel je odpověděl, "já nemám vlastnost, že bych mohl použít k membiayaimu hadž." Pak řekla jeho žena, "já jsem velbloud Hajikanlah to." řekl, "to je velbloud, který mohu použít k boji na cestě Boží." Pak přišel na Prorok, nechť 'alejhi wa salam a řekl, "Ó Posle Alláhův, po pozdravu skutečnou manželku a on mě požádal, abych menghajikannya s tebou, řekl," jsem Hajikanlah s Prorokem, nechť' alejhi wa salam. "Pak jsem řekl:" Jistě nemám Chtěl bych použít poklad membia-yaimu hadž. "řekl," Pak jsem s velbloudí hajikanlah ji. "Řekl jsem mu," to je velbloud, který mohu použít k boji v cestě Boží.'' Pak prorok, nechť 'alejhi wa salam řekl: "Amen, pokud jste menghajikan s velbloudy jsou rovněž zahrnuty v sabilillaah FII. '" [10]
Za osmé: Ibnus Sabil
On je cestovatel, který byl v zemi a nemají nic, co by mu pomohl na cestě, pak je dán zakat lze ochutnat ji vrátit domů, i když možná, že má malou poklad. A tento zákon se vztahuje na ty, kteří cestují mimo své země a vůbec nic s ním, pak je uveden poklad zakat může být nedostatečné pro poskytování domácí dovolené. A jejich argument je bod o třídě mají nárok na zakat, také to, co je samo-wayatkan by Imam Abu Dawud, Ibn Majah z hadith Ma'mar z Yazid ibn Aslam, z ibn Yasar "atha", z Abu Sa'eed Radi anhu, že řekl, že Prorok, nechť 'alejhi wa salam řekl:
لا تحل الصدقة لغني إلا خمسة: العامل عليها أو رجل اشتراها بماله أو غارم او غاز في سبيل الله أو مسكين تصدق عليه فأهدى منها لغني.
"Zakat není přípustné, stejně pro bohaté, ale pět druhů, a to amil zakat nebo lidé, kteří si kupují svůj majetek nebo osoba, která dluží peníze nebo ty, kteří bojují na cestě Boží nebo špatné obdržených almužnu, pak on představoval ho bohatý." [11 ]
Slova Ibn Kathir dokončena. "-Pent.
[Zkopírováno z knihy Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Shaykh Abdul Azhim Badawai bin al-Khalafi, Indonésie Tour Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Knihovna nakladatelství, Vytištěno v ramadánu 1428 - září 2007M]
_______
Poznámka pod čarou
[1]. Saheeh: [Shahiih al-Jaami'ish Shaghiir (č. 7251)], Sunan at-Tirmidhi (. II/81, č. 647), Sunan Abi Dawood (. V/42, ne 1617), a vyprávěný z Abu Hurairah z : Sunan Ibni Majah (I/589, č. 1839.), Sunan-Nasa-i (V/99).
[2]. Saheeh: [Sunan Abi Dawud Shahiih (č. 1438)], Sunan Abi Dawood (V/41, č. 1617.), Sunan-Nasa-i (V/99).
[3]. Muttafaq na: [Shahiih II/719 muslim, ne. 1039), a to je lafazhnya, Shahiih al-Bukhari (Fat-Hul Baari III/341, no. 1479), Sunan-Nasa-i (V/75), Sunan Abi Dawood (V/39, no. 1615) .
[4]. Saheeh: [Shahiih al-Jaami'ish Shaghiir (č. 1664)], Shahiih Muslim (II/752, č. 1072.), Sunan Abi Dawood (VII/205, no 2969.), Sunan-Nasa-i (V / 105). Říká-Nawawi, "definice nešťastných ausaakhun, že takový charitativní jako uklízečka a pensuci pro jejich života a majetku, jak Alláh říká:" Vezměte almužnu jejich bohatství, charitativní, který čistí a čistí je. "Tak, zakat developer je jako se špínou. "(Muslim Shahiih Sharh-Nawawi (VII/251), SEČ. Qurthubah).
[5]. Saheeh: [Shahiih Mukhtasar Muslim (č. 1588)], Shahiih Muslim (. II/754, č. 1 072 (168)), Sunan Abi Dawood (. VIII/205-208, ne 2969), Sunan-Nasa-i ( V / 105-106)
[6]. Muttafaq na: Shahiih al-Bukhari (Fat-Hul Baari) (I/79, č. 27)., Muslim Shahiih (I/132, č. 150)., Sunan Abi Dawood (XII/440, no 4659.), Sunan -Nasa-i (VIII/103).
[7]. Muttafaq na: Shahiih al-Bukhari (Fat-Hul Baari) (VIII/67, no 4351.), Sha-muslimský hiih (II/741, č. 1064.), Sunan Abi Dawood (XIII/109, no 4738.) .
[8]. Saheeh: [Shahiih al-Jaami'ish Shaghiir (č. 6051)]. Nahlásil na-Tir-midzi od hadíth Abu Hurayrah Radi anhu řekl, "Slyšel jsem Proroka, nechť 'alejhi wa salam řekl:
من اعتق رقبة مؤمنة أعتق الله منه بكل عضو منه عضوا من النار حتى يعتق فرجه بفرجه.
"Ten, kdo osvobodí věřící otrok Alláh osvobodit ho (Slave končetiny) každý člen orgánu, kteří memerdekakannya z ohně pekla do jeho penis s jeho penis." (III/49, no. 1541).
[9]. Saheeh: [Shahiih Mukhtasar Muslim (č. 568)], Shahiih Muslim (II/722, č. 1044.), Sunan Abi Dawood (V/49, č. 1624.), Sunan-Nasa-i (V/96). Včetně zawil Hija inteligentní a chytré lidi.
[10]. Hasan Saheeh: [Saheeh Sunan Abi Dawood (č. 1753)], Sunan Abi Dawood (V/465, no 19740.), Mustadrak al-Hakim (I/183), al-Bayhaqi (VI/164).
[11]. Saheeh: [Shahiih al-Jaami'ish Shaghiir (č. 725)], Sunan Abi Dawood (V/44, č. 1619.), Sunan Ibni Majah (I/590, č. 1841.).
Zakat fithrah
Podle
Shaykh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Statut
Odstranění zakat fitrah, povinný každé muslimské, hadíth Ibn 'Umar Radi anhuma, řekl, "Posel Alláha, nechť' alejhi wa salam vyžadují desátky z jednoho DSP" termínů nebo jeden DSP "pšenice na volný a otrok, muž- muži a ženy, velké a malé z muslimů. A nařídil jim být odstraněny dříve, než lidé modlili se ("Eid al-Fitr)." [1]
Lekce Zakat Fitrah
Od Ibn 'Abbaas anhuma, řekl, "Posel Alláha, nechť' alejhi wa salam vyžadují desátky jako čisticí prostředek pro postního osoby z mluvení k ničemu a špinavý, a jako potrava pro chudé. Ten, kdo to před modlitbou ("Id), dostal zakat. A kdo, že jej vydal po modlitbě, pak se stal pravidelným ekah. "[2]
Pro koho zakat Fitrah je povinné?
Desátky povinné na muslimské nezávislé, což má výhody základních potravin pro sebe a své rodiny v průběhu dne a noci, vydá zakat ho pro sebe a pro lidi v jeho odpovědnosti, jako jsou ženy, děti, a otroci. Jak vyprávěl Ibn 'Umar z anhuma, řekl, "Posel Alláha, nechť' alejhi wa salam nařídil uvolnit desátky děti i dospělé, svobodní muži a otroci vám na živobytí." [3]
Velikost Zakat Fitrah
Každá osoba musí být vydáno půl sha "z qamh (pšenice) nebo jednu DSP" s daty, nebo hrozinek nebo sya'ir (pšenice), sýr nebo jiné potravinových přísad, jako s výše, jako je rýže, kukuřice a dalších, které obsahují potraviny hlavní.
Pokud jde o nutnost vydávání poloviny DSP "z qamh, pak hadíth" Urwah bin Zubair Radi anhu, že Asma 'bint Abi Bakr Radhiyalahu zakat anhu vydáno během proroka, nechť' alejhi wa salam k rodině, ať už otrok nebo volně, stejně jako dva bahno hinthah (pšenice) nebo jeden DSP "z dat s velikosti Sha" a bláta, které se používají k použití v té době. [4]
Pokud jde o nutnost vydávání SHA "qamh na rozdíl od potravin (pšenice), na základě hadíth Abu Sa'eed al-Khudri Radi anhu, řekl:" Vždycky jsme odstranit co nejvíce desátky Sha "potravin nebo jedné sya'ir DSP" nebo jeden DSP "termínů nebo jeden DSP" sýra nebo jednoho DSP "rozinek." [5]
A většina učenců zakazují vydávání ceny zakat fitrah, zatímco Abu Hanifah dovolí. Tento problém je zmíněn na-Nawawi v knize Sharh muslimské Shahiih (VII/60).
I (autor) řekl: "Abu Hanifa názor nemůže být přijat, protože Bůh nikdy nezapomene, pokud hodnota ceny desátků být dostatečná, Alláh a Jeho posel se to vysvětlit. A povinný každý muslim pochopit argumenty podle zhahirnya, bez změn a ta'wil. "
Trávit čas
Bylo vypravováno z Ibn 'Umar, řekl, "prorok, nechť' alejhi wa salam nařídil, že (zakat fitrah) vydané před exit modlit (" Eid al-Fitr). "[6]
Může předložit jej Amil zakat rychleji, než jeden den, nebo Eid dvoudenní ul-Fitr. Vypravoval Nafi "řekl," Ibn 'Umar podal zakat desátky výboru, pak sdílejí jeden nebo dva dny před dnem "Eid al-Fitr." [7]
A zakázáno mengakhirkan výdaje času bez zjevného důvodu. Bylo vypravováno z Ibn 'Abbaas anhuma, řekl, "prorok, nechť' alejhi wa salam vyžadují desátky jako čisticí prostředek pro postního osoby z mluvení zbytečné a špinavé, stejně jako potraviny pro chudé. Takže ten, kdo je před modlitbou ("Id), dostal zakat. A kdo je jeho odstranění po modlitbě, se stal obyčejný charity. "[8]
Lidé, kteří Oprávněné Embrace
Desátky by neměl být podáván s výjimkou chudé, na základě slov proroka, nechť 'alejhi wa salam v hadíth Ibn' Abbaas anhuma, "a (zakat fitrah) jako jsou potraviny pro chudé." [9]
[Zkopírováno z knihy Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Shaykh Abdul Azhim Badawai bin al-Khalafi, Indonésie Tour Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Knihovna nakladatelství, Vytištěno v ramadánu 1428 - září 2007M]
zdroj: http://almanhaj.or.id/
Tidak ada komentar:
Posting Komentar