Zakat er en af grundpillerne i islam. Zakat er obligatorisk for enhver muslim, der havde kvalificeret sig. Ud over at udføre Allahs befalinger Subhanahu wa Ta'ala, er zakat pensyariatan mål at hjælpe muslimer, der har behov for støtte og aflastning. Derfor islamisk lov giver stor opmærksomhed og levere en høj position på tilbedelse zakat. Placering af zakat i islam er velkendte af muslimer i hovedtræk, men at understrege vigtigheden af næstekærlighed er behov for detaljeret re-spørgsmål på en mere klart og levende.
Zakat STILLING I ISLAM
Status og betydning zakat fremgår af følgende:
1. Zakat er den tredje søjle i Islam og en af de store søjler i bygningen er baseret på hadith berettet fra Ibn 'Umar, at Profeten anhuma sallâ Allâhu' alaihi wa sallambersabda:
بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلأ
Islam er bygget på fem sager: trosbekendelse, at der ikke er nogen Lord of sandhed foruden Allah, og at Muhammed er Allahs Sendebud, etablere bøn, betale zakat, faste Ramadan og pilgrimsfærd til Parlamentet for dem, der er i stand til [Aftalt]
2. Allah den Almægtige giver velgørenhed at forene ordrer med ordrer bede ved den otteogtyvende sted i al-Qur `en. [1] Det viser, hvor presserende og høj position i Islam. Så omtalen af bøn i mange vers i al-Qur `en undertiden sammenstillet med tro og kærlighed til tider. Sommetider alle tre gerninger er sidestillet med en logisk rækkefølge. Tro er en handling af hjertet er fundamentet, mens gode gerninger er legemets gerninger som bevis på sandheden i tro. De første gerninger, der kræves af en troende er bøn, som er badaniyah tilbedelse (tilbedelse med kroppens bevægelser) så zakat, som er en skat af tilbedelse. Derfor efter opfordringen til at tro bønner og almisser opfordring forrang før de andre søjler i islam. Den er baseret på en hadîth af Ibn 'Abbaas anhuma af profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallamsaat han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam radi anhu sendte Mu'adh til Yemen, sagde han til ham:
إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم
Sikkert vil du komme til et folk af bogen, invitere dem til tro, at der ikke er nogen Lord of sandhed foruden Allah og at jeg er Allahs Sendebud, hvis de overholder din invitation, så fortæl dem, at Allah kræver op deres bønner fem gange om dagen og natten , hvis de overholder din invitation og derefter fortælle dem, at Allah kræver almisser taget fra de rige fra dem og givet til de fattige af dem [2]
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallamhanya nævner bøn og zakat (hadithen ovenfor) på grund af den mængde opmærksomhed til begge og begge har forrang frem for enhver anden sbelumnya i da'wah til Islam. Også med henblik på at følge princippet om at-ligge til grund for hver (gradvis fase af fase) at afklare de forpligtelser i Islam. [3]
Og der er mange flere argumenter fra Koranen og al-hadith angiver placeringen af zakat i Islam.
Formålet bag ANSVAR syar'i zakat [4]
Islam har etableret Zakat som en forpligtelse og gøre det som en rukunnya og placere dem på en herligheds trone igen. På grund af gennemførelse og håndhævelse indeholder mål syar'i (maqasid Sharia), der skaber stor gavn for verden og det hinsides, for både de rige og de fattige. Blandt disse mål er:
1. Bevise sig til trældom til Allah den Almægtige til at udføre hans befalinger.
Mange argumenter besluttet, at muslimer udfører denne store opgave, som Allah den Almægtige siger i mange vers, såsom:
وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين
Og indføre regelmæssige bønner, betale zakat og ruku'lah med folk bukkede. "[Al-Baqarah / 2:43]
Almægtige Allah forklarede også, at regelmæssig velgørenhed er karakteren af de troende, der adlyder. Allah den Almægtige siger:
إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين
Kun fremgang af moskeerne Allahs er dem, der tror på Allah og den yderste dag, og stadig bønner, praksis regelmæssig velgørenhed, og vær ikke bange (for nogen) foruden Allah, så det er dem, som forventes at omfatte blandt dem, der få et fingerpeg. [At-Tawbah / 9:18]
En troende vie sig til Allah den Almægtige ved at køre ham ved gennemførelse af zakat forpligtelser i overensstemmelse med betingelserne Shari'ah.
Zakat er ikke skatter. Zakat er lydighed og tilbedelse af Allah den Almægtige udføres af en troende at vinde den belønning og kompensation i den Almægtige Allah. Allah Subhanahu wa Ta'ala siger:
إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
Sikkert dem, der mener, gør gode gerninger, bønner og praksis regelmæssig velgørenhed, de får en belønning fra sin Herre. ingen frygt komme over dem, og ikke (også) de græmmes. [Al-Baqarah / 2:277].
Også hans ord i Koranen, An-Nisa bogstavet »vers 162, hvilket betyder," Men de, som fast forankret i viden blandt dem, og de troende, de tror på, hvad der er blevet sendt ned til dig ( Al-Quran), og hvad der blev åbenbaret før og dem, der etablere bønnen, praksis regelmæssig velgørenhed, og som tror på Allah og dagen derpå. De mennesker, der vil Vi har givet dem en stor belønning. "[An-Nisa '/ 4:162]
2. Utaknemmelighed mod Allah at give velgørenhed skat, Allah den Almægtige har skænket som en gave til menneskeheden. Allah den Almægtige siger:
وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد
Og (husk også), når din Herre proklamerede, "Hvis I ikke være taknemmelige, vil jeg tilføje (favoriserer) jer, og hvis du nægter (Min nåde), sandelig Min straf er meget smertefuldt" [Ibrâhim/14:. 7 ]
Utaknemmelighed er en pligt for en muslim, ville favorisere ham varig og voksende. Imam as-Subki rahimahullah sagde: "Blandt den indre betydning af zakat er utaknemmelighed mod Allah Subhanahu wa Ta'ala. Det gælder generelt for alle taklief (udgift) religion, både i forhold til ejendom eller tab, fordi Allah den Almægtige har givet fornøjelse at mennesket i krop og ejendom. De skal være taknemmelige for sådanne favoriserer, taknemmelig for favoriserer og favoriserer tab af ejendom. Men selv om vi allerede ved, at en handling af taknemmelighed for favoriserer eller favoriserer tab af ejendom, men nogle gange er vi stadig ikke besluttet. Zakat i denne kategori. "[5]
Betalende zakat er en anerkendelse af Allahs nåde, Hans taknemmelighed og bruge dem i lækker nydelse og lydighed overfor Allah den Almægtige.
3.Menyucikan mennesker, der giver almisser fra deres synder. Allah den Almægtige siger:
خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم والله سميع عليم
Tag almisser af deres rigdom til velgørenhed, som du rense og rense dem og bede for dem. Faktisk bøn dig, at (a) den fred for deres sjæle. Og Allah hører og vidende. [At-Tawbah / 9:103].
Imam Nawawi rahimahullah sagde: "Se, forpligtelsen til at betale zakat i ovenstående vers vedrører visdom udrensning af synder". [6]
Der er også en hadith, som bekræfter betydningen af ovenstående, som i hadith af Muadh bin Jabal radi anhu, at Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallambersabda:
الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار
Dole var i stand til at slukke fejl som vand slukker ild. "[HR. Ahmad 5/231 og på-Tirmidhi no. 2616 og dishahihkan al-Albani i Sahîh Sunan at-Tirmidhi]
Ovenstående vers samlet en masse mål og syar'i visdom indeholdt i forpligtelsen af zakat. Formål og visdom-visdom opsummeres i to ord muhkam nemlig "Den velgørenhed, som du rense og rense dem."
4. Rengøring de opfyldte fra curmudgeonly natur. al-Kasani rahimahullah sagde: "Sandelig opfyldt velgørenhed rense sjælen fra synd og snavs pyntet med en depraveret natur og generøse filantrop. Også smide griskhed og nærighed, fordi sjælen er meget ligesom karakter af ejendom. Zakat kan sætte folk til at blive gavmild, uddannede til at opfylde det mandat, og levere rettighederne til deres ejere. Alt, hvad der er indeholdt i Allahs ord Almægtige:
خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم
Tag almisser af deres rigdom til velgørenhed, som du rense og rense dem og mendoalah til dem. [7]
Gnier er hadet og foragtelig sygdom. Disse egenskaber gør mennesket altid søger at realisere sin ambition, egoisme, kærlighed til livet i verden og kan lide at akkumulere rigdom. Disse egenskaber vil fremme monopol holdning til alle. Om arten af denne, siger Allah den Almægtige:
وكان الإنسان قتورا
Og manden var meget sølle. [Al-Isra '/ 17:100]
Allah den Almægtige siger:
وأحضرت الأنفس الشح
Selvom mennesket i sit nærige temperament. [An-Nisa '/ 4:128]
Denne nærige karakter af de største faktorer, der førte til mennesker er afhængig af verden og vende sig bort fra efterlivet. Dette træk er årsagen til elendigheden. Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallambersabda:
تعس عبد الديناروعبد الدرهم وعبد الخميصة إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش
Elendige slave dinar, dirham tjener elendige, elendige tjener khamishah! Hvis han var da han var villig, hvis ikke så er han vred, elendige og han faldt hovedkulds, da han blev gennemboret af torne, at han ikke vil trække ud. [8]
Elske verden og ejendom er en af kilderne til synd og fejl. Hvis nogen reddede hende og beskyttet mod de sølle natur så vil han være en succes, som ordet Almægtige Allah, der betyder: "Og hvem er holdt ude af nærighed ham, det er de mennesker, der er heldig." [Al-Hasyr/59: 9]
Allah den Almægtige siger om de mennesker længere griping gnier,
ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة
Og lad ikke dem, der er nærige med hvad Allah gav rigdom til dem fra nåde tror, at det er godt for deres nærighed. nærighed det er faktisk skidt for dem. bakhilkan skat vil de blive slidt senere i hans hals på Dommedag. [Ali Imran / 3:180]
al-Fakhrurrazi rahimahullah sagde: "dyb kærlighed til ejendom kan forsømme sjæl hengivenhed til Allah, og forberedelse til livet efter døden. Wisdom of Allah den Almægtige kræver AGR grundejere tilbringe nogle skatte det holdt, for hvad det er overgået til en battering grådighed af ejendom, der forhindrer, at sjælen ikke henvende sig til Skat i alt og som en påmindelse om, at den menneskelige sjæl er bevidst om, at lykke ikke kan opnås med en travl akkumulere rigdom. Men den lykke, der vil komme med menginfakkan skat af hensyn til Allah den Almægtige. Pligten til zakat er relevant behandling og et must at fjerne kærlighed til verden fra hjertet. Allah den Almægtige for visdom kræver dette ædle velgørenhed. Dette er, hvad der menes med hans ord, som betyder: "Tag almisser af deres rigdom til velgørenhed, som du rense og rense dem og mendoalah til dem." Det rense og rense dem fra overdreven holdning i krævende verden. "[9 ]
5. Rengøring dizakati skat. Fordi Ejendommen er stadig ingen forbindelse med andres rettigheder betyder, at det stadig er beskidt og skumle. Hvis retten til mennesker, der har opnået betydelige skat er blevet ryddet. Dette problem er antydet af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallamsaat n forklare, hvorfor han bør ikke gives til velgørenhed familie han sallâ Allâhu' alaihi wa sallam? Det er fordi zakat er en skat af menneskelige ekskrementer.
6. Rens hjerterne hos de fattige fra misundelse og jalousi mod de rige. Når folk ser de fattige mennesker omkring ham lykkeligt liv med rigelige rigdom, mens han selv var nødt til at bære smerten af fattigdom, kan det være årsagen til sygdomsdebut er en følelse af misundelse, jalousi, fjendskab og had i hjertet på de fattige til de rige. Disse varianter vil svække forholdet mellem muslimer, selv potentielt bryde bånd af broderskab.
Misundelse, jalousi og had er farlige sygdomme, der truer mennesker og rystede fundamentet. Islam søger at overvinde ved at forklare de farer og den pensyariatan zakat forpligtelse. Det er et effektivt praktisk metode til at overvinde disse sygdomme og til at sprede kærlighed og medfølelse blandt medlemmerne af fællesskabet. [10]
Folk, der opfyldes, vil blive ganget venlighed og ophøjet rang. Dette indbefatter et vigtigt mål shar'i. Allah siger, hvilket betyder, »Lignelsen (indkomst afholdt af) dem, der bruger deres rigdom i vejen for Allah er som et frø, der vokser syv aks, i hvert øre hundrede korn. Allah ganger (belønningen) for dem, der Han vil. Allah den Almægtige og bred (hans gaver), alvidende. "[al-Baqarah / 2:261]
7. Underholdende og hjælpe de fattige.
Al-Kasani rahimahullah sagde: "herunder betaling af zakat støtte til de svage og støtte til folk i nød. Zakat gør folk svage og stærke til at kunne gennemføre monoteisme og tilbedelse Allah pålagde, som et middel til gennemførelse af forpligtelsen er obligatorisk. "[11]
8. Vækst dizakati skat.
Det har været kendt, at i henhold til zakat i arabisk vokser. Så Shari'a har sat denne mening og specificere de forpligtelser zakat. Allah den Almægtige siger:
يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار أثيم
Allah ødelægge åger og nære næstekærlighed, og Allah kan ikke lide alle, der forbliver i vantro og synd altid. "(Al-Baqarah / 2:276). Nemlig vokse og formere sig. [12]
Også hans ord, som betyder: "Og alt hvad du bruger, så vil Allah erstatte dem, og Han giver den bedst mulige lykke." (Saba `/ 34:39). Nemlig Allah erstattet med et lignende i verden og i efterlivet med belønning og kompensation. [13]
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallambersabda:
ما من يوم يصبح العباد إلا وملكان ينزلان فيقول أحدهما اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا
Der er ikke en dag, hvor folk får tid om morgenen, medmindre der er to engle faldt, en af dem sagde: "O Allah, giv det en erstatning for den berinfak. 'Mens den anden siger:" O Allah, giv ødelæggelse til dem, der modsætter sig. "[ aftalt]
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallamjuga sagde:
ما نقصت صدقة من مال
Velgørenhed reducerer ikke rigdom. [Berettet af Muslim]
9. Realisere solidaritet og social solidaritet. Zakat er en vigtig del af en serie om social solidaritet, der hviler på at levere de basale livsfornødenheder. De basale livsnødvendigheder som mad, tøj, husly (board), ubetalt gæld, hjemsende dem, der ikke kan vende tilbage til deres land, hvilket frigør slaver og andre former for solidaritet, der er fastsat i islam. Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallambersabda:
مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى
Lignelsen om dem, der tror på gensidig hengivenhed, kærlighed og beskytte er som én krop, hvis et medlem af kroppen af syge, vil de øvrige medlemmer føler også med ingen søvn og feber. [Berettet af Muslim]
10. Voksende islamisk økonomi. Zakat har en signifikant positiv effekt i at fremme den frie bevægelighed for islamisk økonomi og udvikle det. På grund af væksten i de enkelte rigdom zakat betalere give styrke og økonomisk fremgang for befolkningen. Som det også kan blokere ophobning af rigdom zakat i hænderne på de rige alene. Almægtige Allah siger, hvilket betyder, "at værdsætte det ikke cirkulerede blandt de rige iblandt jer. Hvad er givet apostlen, så accepter det og hvad han forbyder jer, så lad. Og frygt Allah. Sandelig Allah meget hårde domme "[al-Hasyr/59: 7].
Eksistensen af penge i hænderne på de fleste medlemmer af samfundet opfordre ejeren til at købe fornødenheder af livet, og derved øge købekraften for varer. Denne situation kan øge produktionen af beskæftigelse og arbejdsløshed drab. [14]
11. Da'wah til Allah den Almægtige. Blandt de grundlæggende formål med zakat prædiker at sprede Allahs religion og trængende og shut-fattig levebrød. Alt dette tilskynder dem til mere yndefuldt at acceptere Allahs religion og adlyde den Almægtige.
Så mange fordele og velsignelser pensyariatan en anden velgørende organisation, der ikke har leveret, men alt, hvad der er blevet præsenteret ovenfor, er tilstrækkeligt til at vise, hvor vigtigt og nyttigt velgørenhed i den enkeltes liv og samfundet.
Forhåbentlig kan dette yderligere motivere os til at opfylde. Især hvis du se de fordele, der vil opstå som følge af denne velgørenhed pensyariatan.
[Kopieret fra Sunnah Edition magasin 04-05/Tahun XV/1432/2011M. Udgivere Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tlf. 0271-858197 Fax 0271-858196]
Position Zakat I islam
Ved
Shaykh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Zakat er en af grundpillerne i islam og en af de forpligtelser. Fra Ibn 'Umar anhuma, sagde han, at Profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sagde:
بني الإسلام على خمس, شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وحج البيت, وصيام رمضان.
"Islam er baseret på fem principper, der bærer vidnesbyrd om, at der ikke er nogen guddom, der har ret diibadahi korrekt, men Allah og Muhammad er Allahs Sendebud, etablere bønnen, udstedt almisser, pilgrimsrejse til huset, og fastende i Ramadan." [1]
Og det har været nævnt i tandem med bøn i de 82 vers.
Beder om Fjernelse af Zakat
Allah Ta'ala siger:
خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم والله سميع عليم
"Tag almisser fra deres velstand for at rense og rense dem, og deres berdo'alah. Faktisk do'amu det (vokse) fred for deres sjæle. Allah er høreren, Knower "[At-Tawbah: 103].
Og også hans ord Ta'ala:
وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون
"Og noget RIBA (yderligere) du giver, at menneskelig rigdom stiger, så ikke stige i Guds øjne. Og hvad du giver i form af zakat du mener at tjene fornøjelsen af Allah, så er det de mennesker, der dobbelt (belønning) "[Ar-Rum: 39].
Det blev berettet fra Abu Hurayrah Radi anhu, sagde han, "Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب, فإن الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربى أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل.
"De, der giver almisse til størrelsen af en palme frø fra halal kilder og Allah er ikke modtaget bortset fra en god kilde, så Allah acceptere almisser med sin højre hånd, og derefter udvide det til velgørenhed af Gud som en af de ka-ian udvikle colt , indtil endelig (belønning) til at være som et bjerg. "[2]
Trussel mod dem, der ikke ønsker at fjerne Zakat
Allah Ta'ala siger:
ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والأرض والله بما تعملون خبير
"Og lad ikke dem, der er nærige med skatten, som Gud har givet dem om hans gavmildhed mener, at det er godt for deres nærighed. Faktisk nærighed det er dårligt for dem. Bakhilkan skat vil de blive slidt senere i hans hals på Dommens Dag. Og Allah hører alt legacy (eksisterende) i himlene og på jorden. Og Allah ved, hvad du gør "[Ali 'Imran: 180].
Det blev berettet fra Abu Hurayrah Radi anhu, at Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته, مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة, ثم يأخذ بلهزمتيه - يعنى شدقيه - ثم يقول: أنا كنزك, أنا مالك, ثم تلا هذه الآية: ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله
"Den, der er givet rigdom af Guds nåde, og han giver ikke velgørenhed skat, og senere på Opstandelsesdagen hans rigdom vil blive realiseret i form af en slange, der har de to kunne så slidt rundt om halsen, og slangen bide to nedre kæbe knogler, siger 'Jeg var simpananmu skat.' "Så Messenger læse verset:" Og lad ikke dem, der er nærige med de skatte, som Gud har givet dem om hans gavmildhed tænker ... '"[3]
Og også Guds ord:
والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون
"... Og dem, der holder guld og sølv, og ikke menafkahkannya i vejen for Allah, så forkynde dem en smertefuld pinsel. På dagen for opvarmede guld pe-hylde i Hell Jahannam, og brændt pande dem, mave og ryg (og sagde) til dem: "Men sådan er en skat bendamu du holder for dig selv, så smager nu (på grund af .) hvad du holder '"[At-Tawbah: 34-35]
Det blev berettet fra Abu Hurayrah Radi Anhua, sagde han, at profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدى منها حقها إلا إذا
كان يوم القيامة, صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره, كلما بردت أعيدت له, في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة, حتى يقضى بين العباد, فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار. قيل: يا رسول الله! فالإبل? قال: ولا صاحب إبل لايؤدى منها حقها, ومن حقها حلبها يوم وردها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر أوفر ماكانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطؤه بأخفافها وتعضه بأفواهها, كلما مرعليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة, حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار.
"Det er en skat, der har forekomster af guld og sølv, og han opfyldte ikke zakat, derefter på Dommens Dag vil blive lagt til ham fra metalpladerne, der var blevet opvarmet i helvede Jahannam Hell, så pladen disetrikakan i maven, pande og ryg. Når var kold, blev pladen opvarmet igen. Det skete den dag samme længde som halvtreds tusinde år, indtil dommens dag blandt Hans tjenere, han hvorefter vil se hans vej, hvad enten til Himlen eller i Helvede. Nogen spurgte, 'O Allahs Sendebud, hvad med dem der har kameler? "Han svarede:» Så det er med dem, der har en kamel og ikke opfylder sine forpligtelser, og herunder de forpligtelser, der skal udstedes, er mælken malkes i malketid periode, så Dom dag for dem, der senere samlet terræn ham alt, hvad han havde af dyret, som var vænnet fra, og alle dyr blev trampede og bid, når den første er gået videreført af den næste. Det skete den dag samme længde som halvtreds tusinde år, indtil det tidspunkt, hvor dommens dag blandt Hans tjenere, hvorefter han vil se hans vej, hvad enten til Himlen eller i Helvede. '"[4]
Juridiske personer ikke skubbe Zakat
Zakat er en af de forpligtelser, der er aftalt med de lærde, og er blevet anerkendt af alle de mennesker, så han var en af de grundlæggende i religion, som hvis en af de muslimer, der benægter sin forpligtelse, så han er nødt til at komme ud af islam og dræbt i en vantro, medmindre det er nyt for Islam, så han er tilgivet på grund af ukendskab til loven.
Som for dem, der ikke ønsker at fjerne resterne troede hans pligt, han så er skyldig på grund af hans holdning, men det fjerner ikke det fra muslimer og en dommer (lineal) kan tage en sådan velgørenhed med magt [5] og halvdelen af sin ejendom som straf for hans handlinger. Den er baseret på en hadith Bahz bin Hakim, fra sin far, sagde han, fra sin bedstefar: "Jeg har hørt Ra-sulullah sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
في كل إبل سائمة, في كل أربعين ابنة لبون, لا يفرق إبل عن حسابها, من أعطاها مؤتجرا فله أجرها, ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا تبارك وتعالى, ولا يحل لآل محمد منها شئ.
"På hver 40 kameler blev fjernet for sig selv, en bintu labun zakat (en alder barn kamel i sit tredje år). Det skal ikke adskilles fra den kamel besætning for at reducere beregningen af Zakat. Hvem det ud med håbet om belønning, så vil han få en belønning, og enhver, der nægter at fjerne det, så må vi jo tage det sammen med halvdelen af sit rigdom, fordi det er en af de forpligtelser Allah. Og velgørenhed er ikke lovligt at blive spist af familien af Muhammad overhovedet. "[6]
Hvis en nation nægter at fjerne det, selvom de fortsat mener at have pligt og magt til at forbyde folk tog den op fra dem, så de skal bekæmpes, indtil de slipper den, baseret på de ord af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam:
أمرت أن اقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة, فإذا فعلوا ذلك عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله.
"Jeg blev beordret til at bekæmpe folk, indtil de bevidner, at der ikke er nogen gud som højre diibadahi korrekt, men Allah og Muhammad er Allahs Sendebud, etablere bønnen og betale zakat. Hvis de havde gjort det, så måtte de beskytte sin ejendom mod mig med undtagelse af blod, og fordi der er en ret (lov) af islam, mens opgør dem tilbage til Gud. "[7]
Og fra Abu Hurayrah Radi anhu, sagde han, "Når profeten var død, så i kalifat Abu Bakr, der er nogle hedenske arabere havde (på det tidspunkt, Abu Bakr ønskede at bekæmpe dem), derefter 'Umar sagde til ham:' Hvordan vil du kæmpe menneske? Faktisk, profeten sallâ 'har alaihi wa sallam sagde: "Jeg blev beordret til at bekæmpe folk, indtil de siger, at der er ingen anden gud er berettiget diibadahi korrekt undtagen Allah. Og hvem sagde det, så han er nødt til at beskytte hans liv og ejendom fra mig, undtagen for islamiske rettigheder og deres regnskab vil komme tilbage til Gud. "Så Abu Bakr sagde:" Ved Allah jeg vil kæmpe alle, der skelner mellem bøn og velgørenhed, sand næstekærlighed er rettigheder afledt af ejendommen. Ved Allah, hvis de stopper mig fra at tage en ung ged, når de først rakte det til Profeten sallâ Allâhu ', alaihi wa sallam sikkert jeg vil kæmpe imod dem på grund af deres holdning er. "Efter at' Umar sagde:" Ved Allah, efter Allah forstørrer hjertet af Abu Bakr at bekæmpe dem, så jeg tror på sandheden af det. '"[8]
Fjernelse Obligatorisk Zakat Hvem?
Zakat er obligatorisk for enhver muslim uafhængighed, som har været op nisabnya skat og bestået en etårig (træk), medmindre velgørenhed afgrøde, han så fjernet ved høst tid, hvis den skal nishabnya, som Allah siger:
أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين
"Og han er det Hvem gjort haver og espalier er ingen espalier, palmer, planter en række frugter, oliven og granatæbler lignende (form og farve), og ikke det samme (stor). Spise af frugten (en række af det), da han var frugtbar, og hendes højre naikanlah dag høste resultaterne (med bortvist zakat), og ikke overdrive. . Sandheden er Gud kan ikke lide folk overdrevet "[Al-An'am: 141]
[Kopieret fra bogen Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Shaykh Abdul Azhim Badawai bin al-Khalafi, Indonesien Tour Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Library Publishers, Trykt i Ramadan 1428 - September 2007M]
Den Obligatorisk Udelukket Aktiver zakat
Ved
Shaykh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Treasure zakat er obligatorisk udstedte guld og sølv, afgrøder, frugter, dyr og skatte.
Første: Zakat Guld og Sølv
Nishab og obligatoriske foranstaltninger, der vedtages
Nisab af guld 20 dinarer, mens sølv 200 dirham, zakat både 40:e så meget som blev berettet fra 'Ali ibn Abi Talib radi anhu, fra profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam, sagde han:
إذا كانت لك مائتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شئ - يعنى في الذهب - حتى يكون لك عشرون دينارا, فإذا كانت لك عشرون دينار وحال
عليها الحول ففيها نصف دينار.
"Hvis du havde 200 dirhams og et år er gået, så er zakat med 5 dirhams. Ikke obligatorisk på zakat (guld), medmindre du har 20 dinarer, hvis du har 20 dinarer og et år er gået, så zakat en halv dinar. "[1]
For det andet: Zakat Smykker
Zakat er obligatorisk smykker, baseret på den generelle betydning af vers og hadith indikerer forpligtelse zakat, og der er ingen begrundelse for dem, der er undtaget fra den generelle anvendelse af vers og hadith er. Desuden er der nogle specielle opsætninger, at showet vil være forpligtelse zakat smykker, herunder:
? Fortalt Umm Salamah Radi anhuma, sagde han: "Jeg bære smykker af sølv, og så spurgte jeg profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam," O Allahs Sendebud, om den indeholder en treasure stash "Han svarede:
ما بلغ أن تؤدي زكاته فزكي فليس بكنز.
"En skat, der er blevet udstedt i det omfang, zakat, zakat og derefter løsladt, er det ikke længere skat stash". [2]
Også fra 'Aisha Radi anhuma, sagde han, "En dag profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam kom, og han så, at der var en ring på min hånd uden øjne lavet af sølv, og så sagde han:" Hvad er det, O 'Aa'ishah? ", Svarede jeg 'Jeg bevidst gjort det, så jeg kan gøre op for dig, O Allahs Sendebud. "Han sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sagde:" Vil du øve deres zakat? "Jeg svarede:" Nej eller maasya Gud. "Så sagde han:" Det er nok til at sætte dig ind i i Helvede. "[3]
For det tredje: Zakat planter og frugter
Allah Ta'ala siger:
وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا أكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين
"Og han er det Hvem gjort haver og espalier er ingen espalier, palmer, planter en række frugter, oliven og granatæbler lignende (form og farve), og ikke det samme (stor). Spise af frugten (en række af det), da han var frugtbare og opfylde deres rettigheder i dag høste resultaterne (der skal udstedes zakat) og ikke overdrive. Allah elsker ikke dem, der overdrevet "[Al-An'am: 141].
Typer af planter og frugter udstedt en Obligatorisk zakat:
Ingen zakat skal udstede undtagen fra fire plantearter, der er nævnt i den følgende hadith. Fra Abi Burdah, Abu Musa og Mu'adh Radi anhuma: Se ", sendte Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam dem til Yemen for at undervise Yemens religiøs viden, og han beordrede dem begge ikke at tage almisse undtagen fra fire plantearter, dvs hinthah (hvede), sya'ir (hvede), datoer og tørrede druer. "[4]
Nishabnya:
Udtrykkene obligatoriske zakat planter og frugter, er, hvis den skal nishabnya, som forklaret i det følgende hadith.
Fra Abu Sa'id al-Khudri Radi anhu, sagde han: "Allahs Sendebud sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
ليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة, وليس فيما دون خمس أواق صدقة, وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة.
"Der er ingen Zakat på kameler og mindre end 5 hale, også i sølv mindre end 5 awaq [5], eller de datoer er mindre end 5 ausuq." [6] [7]
Obligatoriske foranstaltninger Udstedt:
Det blev berettet fra Jaabir at profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, sagde han:
فيما سقت الأنهار والغيم العشور, وفيما سقي بالسانية نصف العشور.
"Den (olie) blev vandet fra floden og regnen er ingen forpligtelse af zakat tiendedel, og vandes med 1/20". [8]
Også berettet fra Ibn 'Umar, at Profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam har sagt:
فيما سقت السماء والعيون أو كان عثريا العشر, وفيما سقي بالنضح نصف العشر.
"Planter blev vandet med regnvand eller vand, eller ved sugning af vand fra jorden, zakat tiendedel og planter blev vandet med menneskelig arbejdskraft, zakat 20.." [9]
Estimering (Khirshu en-Nakhiil) * Datoer og Vin
Det blev berettet fra Abu Humaid as-Sa'di, mindes han, "Vi gik i krig med profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam i slaget ved Tabuk, da vi ankom i dalen af Qura, var der en kvinde, der var i sin have, og profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sagde til sine ledsagere, 'skønner mængden af frugtafgrøder. "Og Profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam menaksirkannya ausaq ti, og så sagde han til kvinden," Tæl hvor mange afgrøder du kan. "Når vi kommer tilbage til dalen af Qura ( af Tabuk), spurgte han lady ejeren af haven, 'Hvordan kan du høste fra din have? "svarede hun,» Ten ausuq, som vurderet af profeten. "[10]
Og fra 'Aisha Radi anhuma, sagde han, "Når Profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sendt 'Abdullah bin Rawahah at estimere et tidspunkt, hvor det begyndte at modnes, før det indtages, og han foretrak at det jødiske folk er det anslåede beløb vil blive truffet af Amil zakat eller dem, der vil blive overrakt direkte til Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, at zakat beregnes inden den dato, taget og sorteret ud. "[11]
Fjerde: Animal Zakat
Dyrene skal dizakati der er tre typer, nemlig kameler, køer og geder.
1. Zakat Camel
Nishabnya:
Fra Abu Sa'id al-Khudri Radi anhu berettede, at profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
ليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة.
"Der er ingen Zakat på kameler, som nummer mindre end fem personer." [12]
Den obligatoriske Zakat Beløb Udstedt:
Fra Anas Radi anhu, skrev, at Abu Bakr radi anhu til hende, at når hun blev sendt til al-Bahrain, blandt dens indhold: "Bismillaahir Rahmaanir Raheem (i Allahs navn, Den Mest Nådige, Mest Barmhjertige). Det er en forpligtelse for zakat, som kræves af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam og muslimerne også befalet af Allah på Hans Budbringer, så hvem af de muslimer, der blev bedt om at fjerne det på den rigtige måde, så lad dem fjerne det. Og hvem bliver spurgt mere end hvad der var nødvendigt, så du skal ikke give det ham, at hver 24 kameler ned, skal udfærdige en ged, at hver multiplum af fem kameler zakatnya en ged. Hvis du når 25 til 35 kameler, zakat formular bintu makhad (et barn i en alder kamel trådte på andet år). Hvornår nåede 36 til 45 kameler, zakat formular bintu labun (et barn i en alder kamel ind i sit tredje år). Hvornår nåede 46-60 kameler, zakat formular hiqqah tharuqatul Jamal (kamel af et barn, hvis alder er gået ind i sit fjerde år, og kan gifte sig med en mandlig kamel). Hvornår nåede 61 til 75 kameler, zakat formular jaza'ah (en hun-kamel, der er trådt femte år). Hvornår nåede 76 til 90 kameler, den tosidede bintu labun Zakat. Hvis du når 91 til 120 kameler, to-halet zakat hiqqah tharuqatul Jamal. Hvis du har mere end 120 kameler, derefter for hver 40 kameler, kamel zakatnya et barn, der indledte tredje år af hans alder. Og hver 50 haler, zakat gammel kvindelig kamel ind i sit fjerde år. Og for dem, der ikke har en kamel med undtagelse af fire personer, så er det ikke obligatorisk zakat medmindre ejerne ønsker det, hvis det havde nået 5 kameler, skal det udstede en zakat form af en ged. "[13]
Fjernelse Obligatorisk Zakat Form BarangsiapaYyang animalske Age Specific Men han har IKKE
Fra Anas at Abu Bakr radi radi anhu anhu havde skrevet et brev til ham, som indeholder kravet om zakat er blevet krævet Allah og Hans Sendebud, blandt brevet sagde: "Den er antallet af kameler udstedes en hun-kamel, som er kommet ind i femte år af alder ( jaza'ah), men han har ikke det, og det har en gammel kamel ind i fjerde år (hiqqah), så bør han fjerne det plus to geder hvis det er muligt eller 20 dirhams. De, der skal udstede en kamel dreng, der kom ind i fjerde år af hans alder, men han havde ikke det, og han havde en gammel kamel ind i sit femte år, bør det ekstrakt plus 20 dirhams eller to geder. De, der skal udstede en kamel dreng, der kom ind i fjerde år af hans alder, men han havde ikke det, og han havde en gammel kamel indledte tredje år (bintu labun), så bør han fjerne det plus to geder eller 20 dirhams. De, der skal udstede en kamel dreng, der indledte tredje år af hans alder, men han havde ikke det, og han har en kvindelig kamel som trådte det fjerde år af sin alder, skal han fjerne den plus 20 dirhams eller to geder. De, der skal udstede en kamel dreng, der indledte tredje år af hans alder, men han havde ikke det, og han har en kamel indtaste det andet år af alder (bintu makhad), så bør han fjerne det plus 20 dirhams eller to geder. "[14]
2. Zakat Cow
Nishab og størrelse (Number) Den Udstedt Payer
Fortalt Mu'adh ibn Jabal Radi anhu, sagde han: "Allahs Sendebud sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam har sendt til Yemen, og han beordrede mig til at tage Almisse hver 40 stykker kvæg, en ko to år og derover (musinnah), og fra hver 30 køer, en kalv over et år gammel (tabi ') en mand eller en kvinde. "[15]
3. Zakat Geder
Nishab Og Beløb Payer Udstedt
Fra Anas at Abu Bakr havde skrevet et brev til ham, som indeholder kravet om zakat er blevet krævet Allah og Hans Sendebud, blandt indholdet, "Zakat er frigivet ged foder selv, hvis det har nået antallet fra 40 til 120 hoved, en ged zakat. Hvis mere end 120 til 200 hale, zakat to geder. Hvis mere end 200 til 300 venstre, zakat tre geder. Hvis mere end 300 geder, så hver 100 personer zakatnya gederne. Hvis antallet af geder blev fjernet for sig selv er mindre end 40 dyr, er det ikke obligatorisk Zakat medmindre ejeren ønsker det. "[16]
Vilkår obligatorisk Zakat Livestock
1. Den har nået nishabnya. Og det er blevet forklaret tydeligt i de hadith, der er blevet vedtaget.
2. Har bestået træk (et år), baseret på de ord af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam:
لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول.
"Ikke obligatorisk zakat på ejendommen, der ikke har nået haulnya (et år)." [17]
3. Lad dyrene er hyppigere græssede år ved at finde græsset selv, baseret på de ord af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, "zakat geder blev fjernet for sig selv, hvis det har nået antallet fra 40 til 120 hoved, en ged zakat ..." [ 18]
Og også hans sagde:
في كل إبل سائمة في كل أربعين ابنة لبون.
"På hver 40 kameler blev fjernet for sig selv, zakatnya en ung kvindelig kamel i sit tredje år af alder." [19]
The Treasure type bør ikke tages som Zakat
Fra Ibn 'Abbaas anhuma, at profeten sallâ Allâhu' alaihi når wa sallam sendte Mu'adh til Yemen, sagde han:
وإياك وكرائم أموالهم.
"Og du skal tage deres skatte er dyrebare (som zakat) ..." [20]
Fra Anas at Abu Bakr radi radi anhu anhu havde skrevet et brev til ham, som indeholder kravet om zakat er blevet krævet Allah og Hans Sendebud, som lyder: "Ikke at være udstedt i dyr velgørenhed, dyr ældre og handicappede, og ingen bo-leh udstedt hanner, undtagen hvis ejeren vælger. "[21]
Skat af de indsamlede Laws ham to højre
Hvis blandet ejendom to eller flere personer, som forfalder og kan ikke skelne mellem aktiverne i en af dem med hinanden, så de begge tog en velgørenhed, hvis det er udstedt, skal være over dem begge zakat.
Fra Anas at Abu Bakr radi radi anhu anhu havde skrevet et brev til ham, som indeholder kravet om zakat er blevet krævet Allah og Hans Sendebud, der lyder: "Ikke skal indsamles mellem dyr adskilt og ikke bør adskilles mellem dyrene husdyr rejst frygt for udstedelse af velgørenhed. Landbrugsdyr samling af to personer, på det tidspunkt, zakat skal returnere ligeligt mellem dem. "[22]
Femte: Treasure Zakat (Rikaz)
Ar-Rikaz er en skjult skat siden de dage i Jahiliyyah senere blev løsladt uden bekostelig og besværlig.
Forpligtet til straks at udstede en zakat uden betingelser skal være op og trække nishab. Den er baseret på den generelle betydning af de ord af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam:
و في الركاز الخمس.
"Zakat er en femtedel rikaz." [23]
[Kopieret fra bogen Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Shaykh Abdul Azhim Badawai bin al-Khalafi, Indonesien Tour Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Library Publishers, Trykt i Ramadan 1428 - September 2007M]
Med titlen Group Modtagelse Alms
Ved
Shaykh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Allah siger:
إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم
"Sandelig, almisse-velgørenhed, er det kun for fattige mennesker, fattige, forvaltning-board zakat, den muslimske konvertit, som overtalte ham til (befrielse) slaver, det forgældede, for Allahs sag og dem, der befinder sig i rejser, som det kræves i bestemmelserne i Gud. . Og Allah er alvidende, All-Wise "[At-Tawbah: 60]
Ibn Kathir rahimahullah sagde ved fortolkningen af denne vers (II/364), "Når Allah nævner afvisning hyklere og profeten j pencelaannya velgørenhed division problem. Han fortsætter med at forklare, at opdelingen af sættet, forklarer loven, og at dette spørgsmål er Gud selv. Han repræsenterer ikke divisioner til en, så han der skiller Sadaqah til de forskellige fraktioner, der er nævnt i ovenstående afsnit. "
At dividere gennemsnitlige aktiver Zakat Obligatorisk To All GolonganTersebut?
Ibn Kathir rahimahullah sagde: "De lærde uenige om de otte grupper er berettiget til at modtage Zakat, Zakat er forpligtet til at underkaste sig enhver klasse eller klasser kan indgives til en del, der tillader for givet kepadannya? I dette nummer er der to udtalelser:
Første: Obligatorisk sende det til alle grupper, og det er en udtalelse fra Imam Shafi'i lærde og pilgrimme.
For det andet: Ikke påkrævet at forelægge det for alle de klasser, og endda dele dem med én fraktion kan have, og giver Zakat til dem, selv om der er andre grupper. Og det er en udtalelse fra Imam Malik og nogle af Salaf og Khalaf, blandt dem 'Umar, Hudzaifah, Ibn' Abbas, Abul 'Aliyah, Sa'id bin Zubair og Maimun ibn Mihran. Ibn Jarir sagde, 'Det er en udtalelse fra de fleste lærde. "Baseret på denne udtalelse, at anføre disse fraktioner i dette stykke er at forklare gruppen ikke er berettiget til at modtage zakat forpligtelse til at forklare alle aktieklasser."
Ibn Kathir rahimahullah tilbage at sige: "Vi vil nævne nogle hadith vedrørende de otte grupper er:
Første: Folk Fakir
Det blev berettet af Ibn 'Amr radi anhuma, sagde han, at profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam har sagt:
لا تحل الصدقة لغني ولا لذى مرة سوي.
"Zakat er ikke kosher givet til de rige og dem, der har magt til at arbejde." [1]
Fra 'Ubaidullah bin' Adi bin al-Khiyar at der er to mennesker, der har fortalt ham, at de havde stået over for profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam at bede om almisser til ham. Og han så dem, og han så de var stadig stærk, og han sagde:
إن شئتما أعطيتكما ولا حظ فيها لغني و لا لقوي مكتسب.
"Hvis du vil, vil jeg give dig velgørenhed, men ingen velgørenhed for de rige, og de er stadig stærke nok til at arbejde." [2]
For det andet: Fattige Mennesker
Fra Abu Hurayrah Radi anhu, profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, som har sagt:
ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف على الناس, فترده اللقمة واللقمتان, والتمرة والتمرتان, قالوا فما المسكين يا رسول الله? قال: الذي لايجد غنى يغنيه, ولا يفطن له فيتصدق عليه, ولا يسأل الناس.
"Det er ikke dem, der var fattige omrejsende tiggeri til mennesker, så kun en mundfuld eller to mundfulde af fødevarer og en eller to datoer, han vendte hjem." De ledsagere spurgte: "Så hvem kan betragtes som de fattige, O Allahs Sendebud? "Han svarede:" De fattige er mennesker, der ikke har noget, der kan opfylde deres behov. Men ingen kender situationen, så ingen ville give ham almisse, og han blev ikke tigger til mand. "[3]
Tredje: Amil Zakat
De er de officerer, der indsamler zakat og tiltrækkende, er de berettiget til at modtage zakat som en belønning for deres arbejde, og de skal ikke medtages fra familier Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam har forbudt for dem at spise en dekah, som berettet i muslimsk Shahiih' Abdul Muttalib ibn Rabi'a ibn al-Harith, at han og al-Fadl ibn al-'Abbas gik til Profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam at bede om, at de begge tjener som Amil zakat, sagde profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam:
إن الصدقة لاتحل لمحمد ولا لآل محمد, إنما هي أوساخ الناس.
"Det er da ikke lovligt for zakat Muhammad og familien af Muhammed, da han faktisk er menneskelige ekskrementer." [4]
Fjerde: Mu-allaf (Folk, der blødgøres hans hjerte)
De er en slags. Der er givet Zakat, for dem til at konvertere til islam, som profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam gav Safwan ibn Umayya skat fra krigsbytte af Hunain, og han kæmpede i staten stadig var afgudsdyrkere, mindes han, »Profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam stoppede ikke gav-stop bytte indtil han til sidst blev den mand jeg elsker, men før at han var den mand, jeg hader mest. "[5]
Og blandt dem er nogle, der bevidst givet Zakat, så de er bedre og stærkere hans islamiske tro i Islam, som det er blevet gjort af Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa Salla da krigen Hunain, gav han hundred kameler til en gruppe ledere af ath-Thulaqa' (Quraish mennesker, der ikke kæmper i tider med erobringen af Makkah), så sagde han:
إني لأعطي الرجل, وغيره أحب إلي منه, خشية أن يكبه الله على وجهه في نار جهنم.
"Se, jeg giver (ejendomsret) til nogen, men jeg elsker den anden mere af det, det er bare at jeg frygter Allah vil gå ham i Helvede." [6]
I aske-Shahiihain berettet fra Abu Sa'eed, at »Ali forelægger Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam rå guldmarked fra Yemen, og han fordelte dem til fire personer, al-Aqra' bin Out, 'Uyainah bin Badr,' Alqamah bin »Ulatsah og Zaid al-Khair, da han sagde:" Jeg ønsker at blødgøre deres hjerter. "[7]
Blandt dem fik zakat med den hensigt, at folk kan lide dem komme til islam. Også der er givet Zakat, så senere kan samle Zakat fra folk, der senere eller at forebygge risikoen for visse lande mod muslimerne.
Allahu ved bedst.
Er Zakat gives til personer, hvis hjerte er blødgjort efter Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam døde?
Ibn Kathir rahimahullah sagde: "I dette problem opstår uenighed:
Det blev berettet fra 'Umar,' Amir, sya'bi og en række andre forskere, at de ikke fik Zakat efter Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam døde, fordi islam og muslimer havde sejret, og de har styr flere lande, og er blevet genstand for de mange mennesker.
Og andres meninger siger, at de stadig har ret til at modtage zakat, fordi Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam stadig give deres zakat efter erobringen af Mekka og Hawazin. Og sagen er somme tider nødvendigt, således at Zakat gives til dem. "
Femte: Slaver
Det blev berettet fra al-Hasan al-Basri, Ibn Hayyan Muqatil, 'Umar ibn' Abd al-'Aziz, Sa'id bin Jubair, en-Nakha'i, az-Zuhri og Ibn Zaid de tror er en slave, er al-Mukatab (slave, der havde indgået en aftale med sin mester til at betale en sum penge som løsesum for ham). Det er også berettet fra Abu Musa al-'Asyari. Og det er en udtalelse fra Imam Shafi'i også al-Laitsi. Said Ibn 'Abbas og al-Hasan, "Nej hvorfor Zakat bruges som løsepenge for at befri en slave." Og dette er den madhhab Ahmad, Malik og Ishaq. Det betyder, at give almisser til slave er mere generel end bare befri al-Mukatab eller købe en slave, så memerdekakannya. Der er så mange hadith, der forklarer om belønne dem, der befri slaver. Og sandelig, Allah vil fritage dem fra helvedes ild lemmer løsladelsen af en slave som en belønning af hans lemmer merdekakan slaver, indtil kønsdelene med pubic [8]. Det er alt sammen på grund af et svar fra en praksis passer deres type praksis er:
وما تجزون إلا ما كنتم تعملون.
"Og du blev belønnet ikke alene efter de handlinger, som du gør."
Sjette: Folk Owe
De er en slags, er der gæld andre og er kommet til det tidspunkt, hvor han brugte sin rigdom betalinger at betale det ud, så rigdom derude der ikke kan betale deres gæld, der er tabere som ulydighed er færdig så han angrede, det er dem, der er berettiget til at modtage zakat .
Sætning i dette problem er den hadith Qabishah Mukhariq bin al-Hilali, sagde han: "Jeg er for gæld i en anden person, så jeg kom til Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam at bede om hans hjælp, sagde han:" Vent, hvis vi indsamler zakat . vil vi levere det til dig "Så sagde han:
يا قبيصة, إن المسألة لاتحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك, ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة, حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش, ورجل أصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوى الحجا من قومه: لقد أصابت فلانا فاقة, فحلت له المسألة, حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش, فما سواهن من المسألة يا قبيصة! سحتا يأكلها صاحبها سحتا.
"O Qabishah, faktisk tiggeri er ikke tilladt med undtagelse af en af de tre personer, de mennesker, der bærer gæld andre, så han kan tigge indtil han betale det ud, og så han stoppede op for at tigge, ulykke vederfares den person, der bruger sin rigdom , kan han tigge for at komme tilbage i live eller han sagde, noget der kunne opfylde deres behov, og dem, der bor til tre overskrevet elendighed af hans folk kyndige (fromme) sagde: "Den så og så er blevet overskrevet prøvelser i livet." Han kan tigger om at komme tilbage i live eller han sagde: Alt, hvad der kan opfylde deres behov. Tilføjelsen til de tre grupper, O Qabishah, er det ulovligt at spise og dem, der spiser fødevarer, der er forbudt. "[9]
Syvende: Folk kæmper i Guds vej (FII Sabilillaah)
De er hæren, der havde nogen ret til statskassen. Som for Imam Ahmad, siger al-Hasan og Ishaq, at pilgrimsrejse inkluderet i FII sabilillaah, baseret på en hadith.
Jeg (forfatteren) sagde, "Hvad de mente med hadith er Hadith af Ibn 'Abbas, sagde han,» Allahs Sendebud sallâ Allâhu' alaihi wa sallam ønskede at gå til Hajj, og der var en kone, der siger til sin mand, "Medtag mig på pilgrimsfærd med profeten." Mand er svarede: "Jeg har ikke en egenskab, som jeg kunne bruge til membiayaimu den hajj." Så hans kone sagde, 'Jeg er en kamel Hajikanlah det. "Han sagde," Det er en kamel, som jeg bruger til at kæmpe for Allahs vej. "Så han kom til Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam og sagde: "O Allahs Sendebud, efter hilse den virkelige hustru, og han har bedt mig om at menghajikannya med dig, sagde han," Jeg Hajikanlah med profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam. "Så sagde jeg,» Sandelig jeg har ikke Jeg ville bruge skatten til membia-yaimu den hajj. "sagde han," Så jeg med kamel hajikanlah det. "Jeg fortalte ham:» Det er en kamel, som jeg bruger til at kæmpe i vejen for Allah.'' Så Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde: "Sandelig, hvis du menghajikan det med kameler er også inkluderet i sabilillaah F II. '" [10]
Ottende: Ibnus Sabil
Han er en rejsende, der var i landet og ikke har noget, der kunne hjælpe ham på vej, så han får fra Zakat kan bruges til at smage hende til at vende hjem, selvom han måske har en lille skat. Og denne lov gælder for dem, der rejser væk fra deres land og intet som helst med ham, så han får en skat af zakat kan være utilstrækkelig for levering af hjemmet orlov. Og deres argument er et afsnit om klassen er berettiget til at modtage zakat, også hvad er self-wayatkan af Imam Abu Dawud, Ibn Majah fra hadith Ma'mar af Yazid ibn Aslam, fra »Atha 'ibn Yasar, fra Abu Sa'eed Radi anhu, han sagde, at profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
لا تحل الصدقة لغني إلا خمسة: العامل عليها أو رجل اشتراها بماله أو غارم او غاز في سبيل الله أو مسكين تصدق عليه فأهدى منها لغني.
"Zakat er ikke tilladt gives til de rige, men fem slags, nemlig Amil zakat eller folk, der køber hans ejendom eller en person, der skyldte penge eller dem, der kæmper for Allahs vej eller de fattige modtagne almisse, så han præsenterede ham for de rige." [11 ]
Ord Ibn Kathir afsluttet. "-Pent.
[Kopieret fra bogen Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Shaykh Abdul Azhim Badawai bin al-Khalafi, Indonesien Tour Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Library Publishers, Trykt i Ramadan 1428 - September 2007M]
_______
Fodnote
[1]. Saheeh: [Shahiih al-Jaami'ish Shaghiir (nr. 7251)], Sunan at-Tirmidhi (. II/81, nr. 647), Sunan Abi Dawood (. V/42, nr. 1617), og berettede fra Abu Hurairah z : Sunan Ibni Majah (I/589, nr. 1839.), Sunan an-Nasa-i (V/99).
[2]. Saheeh: [Sunan Abi Dawud Shahiih (nr. 1438)], Sunan Abi Dawood (V/41, nr. 1617.), Sunan et-Nasa-i (V/99).
[3]. Muttafaq på: [Shahiih II/719 muslim, nej. 1039), og dette er lafazhnya, Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari III/341, no. 1479), Sunan en-Nasa-i (V/75), Sunan Abi Dawood (V/39, no. 1615) .
[4]. Saheeh: [Shahiih al-Jaami'ish Shaghiir (nr. 1664)], Shahiih muslim (II/752, nr. 1072.), Sunan Abi Dawood (VII/205, nr. 2969.), Sunan et-Nasa-i (V / 105). Siger en-Nawawi, "Definitionen af ausaakhun uheldig, at en sådan velgørenhed som en renere og pensuci for deres liv og ejendom, som Allah siger:" Tag almisser af deres rigdom, velgørenhed, som du rense og rense dem. "Så zakat Bygherren er ligesom snavs. "(Muslim Shahiih Sharh an-Nawawi (VII/251), CET. Qurthubah).
[5]. Saheeh: [Shahiih Mukhtasar Muslim (nr. 1588)], Shahiih muslim (. II/754, nej 1 072 (168)), Sunan Abi Dawood (. VIII/205-208, nr. 2969), Sunan et-Nasa-i ( V / 105-106)
[6]. Muttafaq upon: Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (I/79, nr. 27)., Muslim Shahiih (I/132, nr. 150)., Sunan Abi Dawood (XII/440, nr. 4659.), Sunan en-Nasa-i (VIII/103).
[7]. Muttafaq upon: Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (VIII/67, nr. 4351.), Sha-muslimske hiih (II/741, nr. 1064.), Sunan Abi Dawood (XIII/109, nr. 4738.) .
[8]. Saheeh: [Shahiih al-Jaami'ish Shaghiir (nr. 6051)]. Rapporteret af at-Tir-midzi fra en hadîth af Abu Hurayrah radi anhu sagde han: "Jeg har hørt profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
من اعتق رقبة مؤمنة أعتق الله منه بكل عضو منه عضوا من النار حتى يعتق فرجه بفرجه.
"Den, der frigør en troende slave Allah vil frigøre ham (slave lemmer) hvert medlem af kroppen, der memerdekakannya fra Helvedes ild til hans pik med sin pik." (III/49, no. 1541).
[9]. Saheeh: [Shahiih Mukhtasar Muslim (nr. 568)], Shahiih muslim (II/722, nr. 1044.), Sunan Abi Dawood (V/49, nr. 1624.), Sunan et-Nasa-i (V/96). Og herunder zawil Hija intelligent og intelligente mennesker.
[10]. Hasan Saheeh: [Sahîh Sunan Abi Dawood (nr. 1753)], Sunan Abi Dawood (V/465, nr. 19.740.), Mustadrak al-Hakim (I/183), al-Bayhaqi (VI/164).
[11]. Saheeh: [Shahiih al-Jaami'ish Shaghiir (nr. 725)], Sunan Abi Dawood (V/44, nr. 1619.), Sunan Ibni Majah (I/590, nr. 1841.).
Zakat fithrah
Ved
Shaykh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Statutten
Fjernelse af zakat fitrah, obligatorisk for enhver muslim, Hadith af Ibn 'Umar Radi anhuma, sagde han: "Allahs Sendebud sallâ Allâhu' alaihi wa sallam kræver tiende af en Saa 'af datoer eller én Saa' af hvede på det frie og slave, han- mænd og kvinder, store og små for muslimerne. Og han beordrede dem til at blive fjernet, før folk bad ud (»Eid al-Fitr)." [1]
Lessons Zakat Fitrah
Fra Ibn 'Abbaas anhuma, sagde han: "Allahs Sendebud sallâ Allâhu' alaihi wa sallam kræver tiende som en renere for fastende person fra at tale ubrugelig og beskidt, og som føde for de fattige. Hvem det ud før bøn (»Id), modtog han zakat. Og hvem der har udstedt den, efter bønnen, så han blev en regelmæssig EKAH. "[2]
Til hvem Zakat Fitrah Det er obligatorisk?
Tiende obligatorisk for en muslimsk uafhængig, hvilket har fordelene af basisfødevarer for dem selv og deres familier i løbet af dagen og natten, udsteder den en zakat ham for sig selv og for de mennesker under hans ansvar, såsom hustruer, børn og slaver. Som berettet fra Ibn 'Umar anhuma, sagde han: "Allahs Sendebud sallâ Allâhu' alaihi wa sallam beordret til at frigive tiende af de børn og voksne, frie mænd og slaver giver dig et levende." [3]
Størrelse Zakat Fitrah
Hver person får udstedt et halv sha 'af qamh (hvede) eller en Saa' med datoer eller rosiner eller sya'ir (hvede), ost eller andre fødevareingredienser, såsom med ovenstående, såsom ris, majs og andre, der omfatter mad hovedstol.
Med hensyn til nødvendigheden af at udstede en halv Saa 'af qamh, så hadith af' Urwah bin Zubair Radi anhu, at Asma 'bint Abi Bakr Radhiyalahu zakat anhu udstedt i Profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam til familie, uanset om slave eller fri så meget som to mudder hinthah (hvede) eller en Saa 'af datoer med størrelsen sha' og mudder, som de plejede at bruge på det tidspunkt. [4]
Med hensyn til nødvendigheden af at udstede en sha 'qamh bortset fra fødevarer (hvede), baseret på en hadîth af Abu Sa'eed al-Khudri Radi anhu, sagde han, "Vi har altid fjerne så meget af tiende sha' af fødevare eller en Saa 'sya'ir eller en Saa 'af datoer eller én Saa' af ost eller en Saa 'af rosiner. "[5]
Og de fleste lærde forbyder udstedelse pris zakat fitrah, mens Abu Hanifah tillade dette. Dette problem nævnes af an-Nawawi i bogen Sharh Muslim Shahiih (VII/60).
Jeg (forfatteren) sagde: "Abu Hanifa udtalelse kan ikke accepteres, fordi Gud aldrig vil glemme, hvis værdien af prisen på tiende at være tilstrækkelige, Allah og Hans budbringer vil forklare det. Og obligatorisk for enhver muslim at forstå de argumenter ifølge zhahirnya, uden forandring og i ta'wil. "
Tilbringe tid
Det blev berettet fra Ibn 'Umar, sagde han, "Profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam besluttet, at (zakat fitrah) udstedt før afgangen bede ('Eid al-Fitr)." [6]
Kan sende det til Amil zakat hurtigere end en dag eller to dage Eid ul-Fitr. Fortalt Nafi 'sagde, "Ibn' Umar rakte zakat tiende til udvalget, så de deler en dag eller to dage før dagen for 'Eid al-Fitr." [7]
Og forbudt mengakhirkan udgifter tid med nogen åbenbar grund. Det blev berettet af Ibn 'Abbaas anhuma, sagde han, "Profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam kræver tiende som en renere for fastende person fra at tale ubrugelig og beskidt samt fødevarer til de fattige. Så hvem er ud før bøn (»Id), modtog han zakat. Og den, der fjerner det efter bønnen, blev han almindelig velgørenhed. "[8]
Folk, der Berettigede Embrace
Tiende bør ikke gives undtagen i det fattige, baseret på de ord af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam i Hadith af Ibn' Abbaas anhuma, "og (zakat fitrah) som mad til de fattige." [9]
[Kopieret fra bogen Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Shaykh Abdul Azhim Badawai bin al-Khalafi, Indonesien Tour Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Library Publishers, Trykt i Ramadan 1428 - September 2007M]
kilde: http://almanhaj.or.id/
Tidak ada komentar:
Posting Komentar