Ved
DR gejstlig Muhammad Arifin Badri MA
INDLEDNING
Ramadan kommer snart, og fornemmelsen af religiøs tilbedelse og fejring af Eid al-Fitr ferie begyndte at kunne mærkes muslimer. Den ånd af tilbedelse og renhed i hjertet, som udvikler sig hele tiden i denne hellige måned langsomt men sikkert begyndte at kunne mærkes midt i samfundet. Naturligvis, da den ene efter den anden af de forskellige spørgsmål i forbindelse med både start-livlig diskussion.
Muslimer entusiasme er så stor for den kommende hellige måned Ramadan og Eid al-Fitr festdag er rimelig. Forestil dig, i denne måned har tusindvis af funktioner og bringe i millioner af velsignelser.
إذا كان أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن, وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب, وفتحت أبواب الجنان فلم يغلق منها باب ونادى مناد: ياباغي الخير أقبل, وياباغي الشر أقصر, والله عتقاء من النار وذلك كل ليلة
"Når den første nat i Ramadan er ankommet, alle de djævle og dæmoner Haunting in lænker. Alle døre i Helvede er lukket, ingen pintupun er stadig åben. I modsætning hertil, åbnede alle himlens port, og ingen pintupun dækket. Desuden er der en opkalder, der sagde. "O du godeste asylansøgere O søgende onde skynd dig og give det op. Og hver aften i Guds befriet fra trussel om straf af nogle tjener helvede "[HR, at-Tirmidhi og andre]
Eid al-Fitr festligheder, som om du gør hvert år, men stadig i stand til at bringe lykke, der aldrig kan indløses med nogen. Derfor er du altid ser frem til denne mulighed, og villige til at ofre noget for den skyld føle skønheden midt i familien. Omkostninger, og træthed af rejser bort til ansigt trafikpropper, alt forsvandt i et øjeblik, når du føle varmen i Eid al-Fitr lykkes midt i de mennesker du elsker.
Den store dag har aldrig aftaget vækker længsler i din indre fred til deres hjem og snakke med familien. Eid al-Fitr er så speciel i dit liv, fordi det viste sig i stand til at levere dig at dine minder af familielivet i løbet af en lille, men atmosfæren og forskellige omstændigheder. Forestil dig, når du har formået at nå visse mål og føle skønhed succes i verdens anliggender, vidunderlige minder fra barndommen kommer op igen. Disse betingelser helt sikkert føle sig speciel, så du er villig til at ofre det til noget for at få det.
Offer for at skabe AF smukke minder Eid FITRI
Berlebaran smukke nuancer i centrum af den midterste følgesvend taulan elskede derhjemme, allerede kontrollerer dine følelser. Som et resultat, du aldrig spørgsmålstegn eventuelle omkostninger du har noget tungt ansvar, og du er nødt til at kæmpe igennem.
Denne betingelse ikke kun ske for dig en, men det sker også, at alle muslimer, inklusive forfatteren. Men det er uhensigtsmæssigt at gøre skønheden i fejringen af Eid al-Fitr vi er uagtsom og ellevild.
Ægte Islam velsigne jer at have det sjovt og nyde frugterne af dit arbejde i et år.
عن عائشة قالت دخل على أبو بكر وعندى جاريتان من جوارى الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبوبكر أبمزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك فى يوم عيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا))
"Allâh anhuma Aisha fortæller: Ved en fest, kom min far Abu Bakr Allah anhu til mit hus, mens der nu er to små piger af Ansar døtre hum slogans (råber) de hjælpere i krig Bu'ats , men begge er ikke en uddannet sanger. Ser dem, irettesatte min far Abu Bakr Allah direkte anhu og sagde: "Der er det værd at fløjte fløjte-djævel i huset af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam? Hørte min fars irettesættelse, "sagde alaihi wa sallam," Profeten sallâ Allâhu O Abu Bakr, skal hvert folk har en sand festdag, og i dag er dagen for vores fest "[Aftalt alaih]
Men islam ikke, du begrunde, at går ud over fejringen af Eid al-Fitr du mister kontrollen og uden mål.
En dag læste jeg en besked om, at Eid al-Fitr festligheder at byde velkommen til årets 1432H, BI afsat penge af Rp 61.360 milliarder. Men i virkeligheden var forudsagt BI ikke hensigtsmæssigt, selv langt fra virkeligheden, der forekommer i området. I en levetid på omkring fire uger, viser det sig den kontante, der absorberes af det offentlige, især muslimerne nåede fantastisk. Ved du, hvor meget der absorberes af muslimer i en meget kort tid?
BI vicedirektør i cirkulation af penge, forklarede Mr. Adnan Djuanda at indtil H-5 muslimske efterspørgsel efter mønter har nået Rp. 77 bilioner. Dette tal overstiger langt efterspørgslen af muslimer i den foregående periode for at nå 54.780 milliarder. Således efterspørgslen efter små sedler, der afspejler de værdier for muslimer har øget udgifterne med 12%
Men er du klar over, at mange af disse midler ikke flyder ned i lommerne på muslimer, men flyder ind i lommerne på andre mennesker. Vær man ser på indkøbscentre af de mest oversvømmet af muslimer under ramadanen, vil du uden tvivl få de fleste af dem hører til andre mennesker.
Men, du forsøger at observere de hellige dage i andre mennesker, er der af muslimer, der også nyde fejringen af deres velsignelse?
Hvis ja, hvorfor alt dette, som om muslimer ligeglade med dette faktum?
Hvor muslimer AF PENGE flyder?
Figuren ovenfor, kan du aldrig har forestillet sig før, men det er virkelighed. Og på samme tid, kan du blive forbløffet over at få de fakta, der var blevet glemt af mange mennesker. Mulighed for at bruge penge så stort og så inden for en kort tid, er bevis på, at sande muslimer er rige
Hvordan rige ikke, de ovennævnte tal for Rp 77 bilioner er kun et groft tal, fordi det er begrænset til penge, der blev formelt trukket tilbage af BI. Som et datapunkt, som omfatter penge deponeret af offentligheden under hovedpuden, eller personlig pengeskab, og andre ikke kender tallene.
Hvis det er tilfældet midlerne er investeret i produktive projekter, ville blive at skabe en stor opgave. Og hvis muslimer afsat nogle midler i fejringen af Eid al-Fitr bruger, til at sympatisere en masse trængende mennesker, der kan terentaskan af fattigdom.
Du forsøger at tænke på det, hvis en fond af 77.000.000.000.000 (77.000 milliarder) blev uddelt til de fattige, der er for det meste muslimsk flertal uden tvivl de terentaskan af fattigdom.
Ifølge Central Statistics Agency (BPS), antallet af fattige mennesker i Indonesien marts 2011 var 30.020.000. Så hvis pengene ved 77 milliarder fordelt til dem, så hver enkelt kan få mindst 2,4 millioner dollars. Af disse mange penge til de fattige er meget meningsfuldt og kunne endda være hovedstad for virksomheder til at tilslutte deres familieliv.
Men det faktum, at disse midler bliver brugt i de behov, der er ødelæggende, så ikke meget at give en positiv værdi for velfærd for folket. Kun en håndfuld mennesker, de erhvervsdrivende, der kan nyde den hurtige strøm af midlerne fra folk.
Du prøver igen i dag at huske, hvad du gjorde imens han fejrer Eid al-Fitr. Hvor mange par du køber nyt tøj, sko eller hjemmesko og hvad slags mad du forberede. I øjeblikket ser det ud som om du mangler de rette klæder, og Eid al-Fitr, som om du ikke er gyldig, hvis ikke give den mad og kage er forskellige.
Har du ikke huske vores profet Muhammad sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam nedenfor.
كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا, فى غير إسراف ولا مخيلة
"Spis og drik, klæde og bersedekahlah, uden nogen overflødige attitude og arrogance" [Berettet af al-Bukhari]
Mere ironisk nok, har fejringen af Eid al-Fitr blevet konverteret fra et nuanceret fejring af tilbedelse og taksigelse for favoriserer gennemførelse af fasten, et udstillingsvindue. Viser off nyt tøj, kager, smykker, nye køretøjer og så videre.
Naturligvis, når værdierne af tro og taknemmelighed til Allah swt på den festdag af det år til år mere og mere falmet. Fremskynde bevidsthed om værdier ubudiyah til Gud den Almægtige. Ubudiyah værdier afspejles i din tilslutning til at afstå fra at spise og drikke for en hel måned, derefter på den ferie, du er forbudt at faste. Compliance er realiseret i en måned du afstå fra at spise og drikke, og ved festen sebalikya, tilbeder dig med at spise og drikke.
Ubudiyah til Allah den Almægtige ikke er i amaliyah fødsel per se, men snarere på din tilslutning til alle de befalinger og forbud, uanset dens form. Ubudiyah kunne spise og drikke, som kan realiseres i omkvædet af begge.
Men, hvad folk ville sige, hvis det er mere vægt på udseendet af islam blev født, som Eid al-Fitr bare have det sjovt med nye tøj, og lækre retter.
Min bror! Reflektere over fortælling om Umm 'Athiyah, forhåbentlig kan du sammenligne Eid al-Fitr fejring af Profetens sallâ Allâhu' alaihi wa sallam og Shabat med din fest.
قالت يارسول الله على إحدانا بأس إذا لم يكن لها جلباب أن لاتخرج? فقال لتلبسها صا حبتها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المؤمنين
"Jeg spurgte: Allahs Sendebud, om vi beder, hvis vi ikke har et slør, så ingen Eid al-Fitr bønner deltog? Så Profeten sagde: Lad veninden låne hendes slør, så han deltog for at få en god og dækket af bønner muslimer "[Berettet af al-Bukhari]
Således, de fejrer Eid al-Fitr, de værdier i deres tilbedelse er mere fremhæves, snarere end udseende. Festdag er ankommet, men der er ledsagere af Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, som ikke har haft et tørklæde, der kan bruges til at lukke sine private dele, når ud af huset.
Mens der ikke har hijab, er de ikke desperate efter at slutte sig til Eid al-Fitr som en tilbedelse menyemarakan indsats for at få velsignelser lydighed mod Gud den Almægtige.
Hvis muslimer i dagens re-vægt på religiøse værdier end udseende, helt sikkert potentiale for rigdom og de er ikke ødes bort på denne måde.
Min bror! Husk på følgende arabiske ordsprog:
ليس العيد لمن لبس الجديد إنما العيد لمن طاعاته تزيد
"Det er ikke 'IED den tilhører den nye kjole, men IED fromhed tilhører den person, der udviklede fjern brusen".
LUKNING
Forhåbentlig vil denne simple udsættelse til at vække din tro, så du ikke spilder dine hårdt tjente penge i ting, der er mindre værdifulde. Forhåbentlig vil denne artikel til minde om, at resultaterne af din sved køre hele denne tid, hvor smuk, hvis du bare lade ved synet af Allahs swt. Hvor mange døre for himlen er åben omkring dig, men hvor lidt succes, du opnår med din formue.
Allah ta'ala ved bedst bisshawab
[Kopieret fra As-Sunnah magasin XVI/1433/2012M 03-04/Tahun Edition. Publishers Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tlf. 0271-858197 Fax 0271-858196]
I betragtning af Ulama Talfiq
Ved
Gejstlige Abu Humaid Arif Syarifudin
I arabisk, ordet talfiq (التلفيق) afledt af ordet (لفق - يلفق - تلفيقا), hvilket betyder at indarbejde noget andet. For eksempel, som udtrykket (لفقت الثوب), hvilket betyder, jeg kombinere de to ender af tøj (tøj / stof), en med en anden, og derefter sy det. (Lisanul arabisk 10-330-331). Talfiq og diskussion vil blive diskuteret her er, lige så meget diskuteret af forskere og jurister om ushul bertaklid spørgsmål til skoler i islam mujtahid imamer. Vi løfter baseret på bogen af Usul Al Fiqhi Al Islami, arbejdet af Dr. Az Wahbah Zuhaili, Juz II, s.. Fra 1171 til 1181.
FORSTÅELSE TALFIQ
Talfiq, som bringer en eller anden måde (i tilbedelse eller mu'amalah), som aldrig har været anmeldt af mujtahid lærde. Det er, bertaklid til skoler i islam såvel som at tage (kombinerer) to eller flere udtalelser i sagen, der har søjler og filialer, der giver anledning til en fælles sag (samlinger), som aldrig blev nævnt af nogen (fra mujtahid imamer ) [1], ikke ved, hvad han brugte til at følge imamen og præsten madzhabnya "nye". I stedet for at hver af disse præster i tilbedelsen indstilling batilnya fusionen.
Eksempel, nogen mentalak tre af hans kone. Så ex-kone giftede sig med en dreng i alderen 9 år til formålet tahlil (retfærdiggøre re-ægteskab med sin første mand, Pent.). I denne, bertaklid hendes anden mand til aske-Shafi'i madhhab bemyndigelse sådanne ægteskaber, da han havde samleje med kvinden, og derefter skille hende til madhhab af Imam Ahmad bertaklid tilladelse til type skilsmisse på den måde og uden at gå igennem den periode af 'Prøvetidsperioden, således at hendes første mand kan gifte sig igen. [2]
Sheikh Ali ash-Shafi'i Ajhuri kommenterede, at (eksempel), som det er forbudt i vor tid, og det bør ikke blive praktiseret såvel som uautoriseret. Fordi efter ash-Shafi'i skoler, er forpligtet til at gifte sig med et barn skal være din far eller bedstefar, og har en fair, og der bør være en fordel for barnet i hendes ægteskab. Konen skal gifte vogter af fair med kun to vidner så godt. Hvis der er en betingelse er ikke opfyldt, så ugyldig tahlil, fordi ægteskabet ikke er gyldigt.
SCOPE TALFIQ
Talfiq problemer samt dogmatisk, dets anvendelsesområde er i ijtihadi problemer [3], som er zhanni (ikke tilfældet qathi 'eller usikker, Pent.). Da hver sag er ma'lum fiddin bidhdharurah (hoved) i denne religion, blev spørgsmål om loven er baseret på syar'i (bestemt), som er blevet godkendt af muslimer dømt og vantro pengingkarnya, så der skulle ikke være at gøre meget mindre dogmatisk talfiq heri.
På dette grundlag, bør det ikke være at gøre, der kan føre til talfiq pembolehan (penghalalan) tilfælde, der er forbudt som den vin (alkohol) og utroskab.
JURIDISKE TALFIQ
Det tilladt Talfiq
Begrundelse for forestillingen om, at det er forbudt talfiq, er det, der fremgår af de lærde i Usul som ijma "som forbyder rejser tredje udtalelse, hvis de lærde i to grupper uenige om loven om et problem. Så de fleste af dem udtryk for, bør ikke ledes at krænke tredje aftale.
For eksempel,. Som et spørgsmål om "Prøvetidsperioden for en gravid kvinde, forladt af sin mands død I denne udgave er der to meninger blandt de lærde. For det første argumenterer bahwa'iddahnya er (a) fødsel abort. For det andet, mener, at "iddahnya er" Prøvetidsperioden af det fjerneste af de to dage 'Prøvetidsperioden [4]. Så det bør ikke få en ny udtalelse, for eksempel ved at fastslå, at »iddahnya er kun et spørgsmål om måneder (4 måneder 10 dage) alene. [5]
For at kommentere (modbevise) dette talfiq sleaze krav, igennem to metoder. 1) Metode til forkastelse (al man'u) eller negation (en nafyu), 2) Metode til modstanderne (itsbatul 'AKS). [6]
A. Afvisning eller fjernelse metoder.
Det er klart, fordi talfiq bygger på de ideer, der er fastsat af de dogmatiske gejstlige Muta `akhirin (sidste generation) i tider med vigende (muslimer i den omhu, pent.).
Talfiq betydning er ikke kendt (ingen) blandt de Salaf (forgængere af denne Ummah), ikke i Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam og hans ledsagere, eller i tid de præster (efter dem) og hans disciple. Som i apostlen sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, så er der ingen talfiq praksis på alle, fordi den æra var en åbenbaring, der ikke tillader levering af ijtihad.
Ligeledes, i ven og tabi'in, den talfiq ukendte i deres midte. Der var bare nogen, der kan lide at spørge de lærde blandt ledsagerne og tabi'in, da han (som blev) giver fatwa uden at han skal holde sin fatwa, og også uden at det forbudte person (rekvirenten) er fra den praksis fatwa i andre, selv om han kender meningsforskelle, at mange af dem.
Så også i de tider af fire præster eller andre præster, som har indgået den kategori af mujtahid lærde, er der ingen forbud mod uddrag af deres velgørenhed til skoler i andre. Faktisk er hver halter bagefter andre akademikere, men hver af dem kender de forskelle i holdninger med andre, der er zhanni ijtihadi problem (ikke sikker). Så er dette indikerer, at den første-person-der anmodede om en fatwa, tage udtalelserne fra de lærde i to eller flere problemer, og det siger ikke at han har gjort talfiq, eller er ankommet til en tilstand, som aldrig nævnes af fatwaen giveren. Det blev kun talt som en form for gensidig blanding af udtalelser fra de fatwa givere i dem, der beder om en fatwa havde været nogen hensigt (at forvirre udtalelse fra hinanden). Tilsvarende er den indbyrdes blanding af sprog med hinanden i arabisk, f.eks.
Og resten, deres opfattelse, at loven forbyder talfiq, kan føre til et forbud bertaklid, som dybest set kræver deres egen efterligning er for almindelige mennesker [7], selv om de fleste ikke var en form for efterligning talfiq. Og det er i strid med de principper, som uenighed læser præsterne er velsignelse for de mennesker [8]. Også i strid med principperne om lethed og ynde samt fjerne den besværlige sag og vanskelige forhold, som er princippet om at opbygge den islamiske sharia.
2. Hans modstander af metoden til bestemmelse (Itsbatul "Aks).
Antages det, at retfærdiggøre og acceptere forbuddet talfiq, se, de lærde af denne bestemmelse, at det ikke er nødvendigt at holde på visse skoler i hele problemet, som allerede beskrevet. Og nogen, der ikke overholder visse skoler, er det tilladt at talfiq. Ellers vil det resultere i annullering af tilbedelse indgåelse af almindelige mennesker, fordi i virkeligheden, at vi næsten ikke finde en lægmand arbejder på en tjeneste, der rent faktisk svarer til visse skoler. Kravet om, at de nævnte om nødvendigheden for at få opmærksomhed på forskellen i trafikken skoler, hvis nogen bertaqlid til skolerne eller forlade madzhabnya-tidligere-i et problem, det tilfældet, så er det svært, både i forbindelse med tilbedelse og mu'amalah. Fordi det er imod principperne i Shari'ah og løshed og lette med hele den menneskelige fordel kecocokakannya
For eksempel, tørrede en person, der lavet afvaskning og hans hoved til bertaqlid til Imam ash-Shafi'i madhhab, derefter wudhunya gyldigt. Så, da hun rørte ved hans pik, efter at de skoler i Abu Hanifa bertaklid, da hans bøn er gyldig. På grund af denne bertaklid wudhunya juridisk person i henhold til aftalen, er det fordi, der rører pubic ikke afkræfter wudu ifølge Abu Hanifah. Og det er ikke at sige, at wudhunya ugyldig, fordi den er ugyldig af hver af de to skoler til at tænke, fordi de to er separate spørgsmål (fra en til en anden). Den første var en perfekt afvaskning med bertaklid til ash-Shafi'i madhhab, indtil da rører ved hans pik, og han gik på (stadig i en tilstand, har afvaskning) med bertaklid til skoler Abu Hanifa. Så til de skoler Abu Hanifa efterligning er blot at fortsætte med hvad der har været legitimt, snarere end ved begyndelsen af tilbedelse.
Med hensyn til krav fra nogle tilhængere af Hanafi madhhab [9], at der har været enighed om, at forbyder adfærd talfiq, så måske bare i forhold til aftalen af tilhængere af disse skoler kun (Hanafi), eller henvise til flertallet af lærde, eller ved hvad der er hørt, eller blot forbehold (Zhan) kun. Fordi, hvis problemet er allerede en konsensus, bør de andre skoler i islam jurister vil også forklare eksistensen af konsensus, ikke nok til at tie dem, og den eneste mulighed. Og der er ingen beviser, der viser klart den stærkeste over den manglende enighed i over eksistensen af mange lærde uenighed mod Muta `akhirin (talfiq forbud). [10]
Al-Kamal ibn al-Hammam i At-Tahrir og efterfulgt af sin elev Ibn Amir Al-Hajj [11] - erklærede: "Se, en (lægfolk), som tillod bertaklid bertaklid til alle, der kan lide [12]. Og hvis en mand, der lå mujtahid tage udtalelsen mest lys for ham i nogle problemer, så jeg kender ikke eksisterer eller aqli naqli argument imod det. Og når en person (lægfolk) søgte efter ham den letteste af en udtalelse fra en mujtahid-støtteberettigede-diligence, jeg er ikke bekendt med elementer af Shari'ah er en bebrejdelse, mens profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam som noget, der lindrer hans folk ".
De to præster enige om, at annullering af gerningsmanden talfiq velgørenhed, så er det en udtalelse ikke understøttet af beviser. Fordi mennesker ikke bertaklid bertaklid til både den samlede velgørenhed. Men kun bertaklid til én af to præster i et bestemt problem, hvilket i så fald havde han ikke bertaklid til andre, så er dette ikke hvorfor. Mens den samlede ingen velgørenhed, som kræver, at du se på det, ikke i form af ijtihad og med hensyn til efterligning. Men dette er kun en vulgariseret en sharia lov fra nogen, der ikke havde ret til at sige det.
Ibn Abidin indsende en erklæring i Al Hamidiyah Tanqih essensen, at drømmen om en Mufti der er instruktioner på den juridiske lovligheden af fælles, og Sheikh Ath Thursusi gør det også muligt, samt 'Allamah Abu Su'ud memfatwakan Som hans evner i hans fatwa. Ligeledes Ibn Nujaim bestemmelse i sin afhandling med titlen Fi Bai'il Waqfi Ghabnin Fahisys Bi, i henhold til den opfattelse, at skolerne gør talfiq lovligheden, som citeret fra al-Fatawa Al Bazaziyah. Mens Ibn al-Maliki har bekræftet Arafat Al Hasyiah færdighed i 'Ala Ash Sharh Al Kabir. Allamah al-'Adawi og andre også memfatwakan færdigheder, fordi det er en form for favorabel behandling. [13]
Og Jumhur lærde, blandt nogle forskere hævder, at skolerne Syafi'iyah-Ijma ', der blev citeret af enkeltpersoner, som hævdet af dette problem, ikke skal praktiseres (fordi naturen ikke er konsensus, Pent.). Desuden, i dette tilfælde, hævder ijma 'er forbudt. Fordi faktum af de lærde har nævnt tilstedeværelsen af pålidelige meningsforskelle i denne sag, såsom Al Amir og Al Baijuri. Og Aske Syafsyawani et problem vedrørende sammenlægning af to eller flere skoler til at tænke ved at sige: "Sandelig, Usul eksperter er uenige om dette spørgsmål, men det er tilladt ifølge undersøgelsen-er (gjort talfiq)".
Konklusionen er, at Allahs religion lettere, ikke sværere, og meninger, der giver let talfiq inkluderet i kategorien af mennesker (især de almindelige mennesker, pent.). Allah den Almægtige siger:
وما جعل عليكم في الدين من حرج
Han har valgt dig, og han har aldrig lagt på dig modgang i religion. [Al-Hajj: 78].
يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا
Gud ønskede at give nødhjælp til dig, og menneskeskabte svag. [En Nisa ': 28].
يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
Allah ønsker det lettere for dig og ønsker ikke problemer for dig. [Al Baqarah: 185].
Og profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
((بعثت بالحنيفية السمحة))
Jeg har allerede sendt af (bragte islam) er lige igen let. [14]
Forbudt Talfiq
Evnen til at gøre dette talfiq ikke absolut, men begrænset omfang givet. Fordi der nødvendigvis er en form for forfængelighed talfiq efter sin form, som om det fører til penghalalan talfiq spørgsmål, der er forbudt (ved qath'i eller præcis) som The vin (alkohol), utroskab og lignende. Og der er ikke forbudt ved dzatnya, men fordi der er noget, der forstyrrer (således oprindelse kan være, at blive forbudt, Pent.). Denne anden type af tre slags [15].
A. Ty til blot at søge efter den letteste (tatabbu 'ar rukhash).
Dvs. nogen tager hvad der er den letteste af alle skoler, med noget element af tvang og stærk udzur. Det er forbudt at dække gaderne i skader i form af virksomheden fritagelse de byrder, i Shari'ah.
Al-Ghazali sagde: "Ingen person fejlagtigt træffer de andre skoler, og et lay-for-ikke at han skal vælge den mest lækre af alle skoler i hvert emne, så han memperlebarnya (til alle de problemer med ingen tvang, Pent.) ... ... ". [16] Og selvfølgelig, i denne slags, som er på udkig efter den letteste lov til at gå rundt og afhente en svag udtalelse af alle skoler med henblik på at følge lyst og begær går.
2. Talfiq hvilket resulterede i forkastelse af loven (vedtægter eller beslutninger) Dommer (staten), fordi dens bestemmelser kan fjerne tvisten at forudse forekomsten af kaos.
3. Talfiq der forårsager nogen til at forlade hvad der har været diamalkannya være dogmatisk, eller lade sagen som aftalt på grund af tilstedeværelsen af en ditaklidinya sagen.
Det første eksempel på en stat. Hvis der er en faqih (begrebet religion) sagde til sin kone: "Jeg mentalakmu evigt", og han hævder, at sådanne lafadz-by-tre skilsmisser er faldet, så han fortæller sine meninger udføre mellem ham og hans kone, og han fastholder, at hans kone havde ulovligt for ham. Så efter at han mener, at det er talaknya raj'i skilsmisse, men han stadig mener det første udføre foruddefinerede og ikke ønsker at vende tilbage til sin kone (som har ditalaknya) som hans kone igen med sin seneste udtalelse. Det er forbudt, fordi han stadig forlader den første udtalelse, mens han tog en second opinion i samme nummer.
Eksempel på en anden tilstand. Hvis en mand bertaklid at Imam Abu Hanifa i udtalelsen af (gyldigt) ægteskab uden en Wali (kvinde) [17], og derefter på 'aqad (ægteskab) er at yde ratificering af fald skilsmisse, fordi det er en konsekvens af legitim ægteskab i henhold til ijma'. Så, hvis mandens tre skilsmisser mod sin kone, da han ønsker at Imam ash-Shafi'i bertaklid som hævder er der ingen skilsmisse er faldende, på grund af ægteskab uden Wali (som ifølge ham ikke er gyldig, Pent.) [18], så han ikke skulle gøre-talfiq-lignende, skal fordi han forlod taklidnya i sagen har aftalt. [19]
Det var mere bestemt til at holde problemet Nasab end andre aspekter. Fordi, hvis ikke det, vil det resultere i konsekvenser, at de relationer, der er foretaget (mellem dem) er haram relationer (utroskab), og børn der blev født (i forhold) er børn af utroskab. Det skal være lukket nogen døre, der kan føre til den tekniske indsats (overtro), som den i alle de store spørgsmål, såsom ægteskabelige problemer eller i hvert fald til formål at miskreditere religion som et stykke legetøj eller menneskelig skade eller skade på jorden.
Som i forbindelse med tilbedelse og byrder, som intet har at indsnævre Shari'ah til sine tjenere, er det ikke forbudt at gøre talfiq, selvom det vil resultere i nedlæggelse sager, der er blevet praktiseret eller opgivelse af sagen skal kræves for andre sager ved konsensus, så længe ikke fører til befrielse sig fra de byrder af sharia obligationer, eller føre til fjernelse af visdom ved at følge vedtagelsen af sharia hver hilah (engineering), der kan ændre eller eliminere formålet med Shari'ah.
TALFIQ retshjælp i COST-Shari'ah (ASY TAKALIF SYAR'IYYAH)
Ovenfor er blevet forklaret, at omfanget talfiq kun i sager Furu '(grene), der er tilladt at gå zhanni ijtihad, nemlig i sager, der tillader meningsforskelle i det. Med hensyn til spørgsmål vedrørende Aqidah, tro og moral samt principielle spørgsmål om denne religion, det så ikke kan gennemtrænges af talfiq. Fordi der kan være nogen dogmatisk ham ved konsensus af de lærde, eller omfatte den ijtihad, som vil resultere i en forskel på udtalelse, som blev grundlaget for imitation og talfiq-.
Talfiq fordi det er meget muligt i forbindelse med Furu ', så bør der være oplysninger om juridiske spørgsmål Furu' er. Spørgsmål Furu 'i Sharia er opdelt i tre typer. [20]
A. Spørgsmål Furu ', der bygger på principperne om enkelhed og rummelighed i alle dens varianter skyldes mangfoldigheden af tilstanden af mukallaf (som sadlede Sharia).
2. Spørgsmål Furu ', der bygger på principperne om forsigtighed og på udkig efter den ultimative overlevende.
3. Matters Furu 'orienteret velfærd og lykke for de ansatte.
Den første type, er mahdhah andagt. Tilladt at talfiq i det hvis det er nødvendigt, fordi essensen er at udføre den kommando af Allah den Almægtige, og er underlagt ham, uden nogen form for snæversyn. Så det bør ikke være for stor på denne måde. På grund af overdreven adfærd (ud over grænsen) vil styrte til destruktion.
De andagt Maliyah (med ejendom), så skal spændes med forsigtighed, fordi man frygtede ville opgive retten til de nødlidende. Derfor bør en person, der ønsker at give velgørenhed ikke en udtalelse fra den svage eller indarbejde udtalelser fra nogen flere skoler ikke sikre integriteten af de rettigheder fattige. I dette nummer, bør en Mufti (fatwa givere) udstede en fatwa af de mest forsigtige (overlevende) og den mest befordrende, under hensyntagen til den tilstand den person, der bedt om en fatwa (mustafti), og om han var blandt dem, der har en interesse (nogle presserende) eller ej.
Den anden type, nemlig de områder, der er forbudt, som er baseret på forsigtighed (ihtiyath) og en udtalelse fra de fleste overlevende (Wara ') [21] (til at forlade tvivlsomt), så stærk som muligt. Fordi Gud den Almægtige ikke forbyder noget, men på grund af Awliyaa (fare). Så det bør ikke gives bødenedsættelse eller talfiq i, at bortset fra i nødstilfælde (tvunget) af den islamiske Shari'ah briller. For nødsituationer (tvunget) til at tillade (at tage) er forbudt. Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
((ما نهيتكم عنه فاجتنبوه, وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم))
Hvad jeg har befalet lader dig holde sig væk fra (orlov), og hvad jeg fortæller dig, så lad dig så hårdt, som du gør. [22]
I ovenstående hadith, mens profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam bindende ordrer til niveau evne, forbud absolutized (ikke bundet), ved at nægte Awliyaa af sagen er forbudt.
Med hensyn til ikke bolehnya talfiq de begrænsninger, som på grund af forbuddet-forbuddet blev oprettet på grundlag af forsigtighed og leder efter den ultimative overlevende. Det var baseret på hadith:
دع ما يريبك إلى ما لا يريبك
Lad hvad der er tvivlsomt, hvad du ikke tvivle på dig. [23]
De restriktioner vedrørende menneskerettigheder, bør det ikke gøre talfiq i det. Fordi den er baseret på princippet om at opretholde de rettigheder og forhindre chikane og forfølgelse (andre). Så det bør ikke gøre talfiq i denne henseende, fordi det er en form for ingeniør fup rettet mod menneskers rettigheder og skade dem.
Mens den tredje type, typen af mu'amalah (interaktion mellem mennesker), strafferetlige sanktioner (hudud), opfylde forpligtelsen af ejendom og ægteskab.
Ægteskab og integreret med loven, såsom mufaraqah (adskillelse af forholdet mellem mand og hustru), fundamentet er at realisere lykke mand og kone og børn. Dette kan realiseres ved at holde ægteskabet og skabelsen af et godt liv i familien, som defineret i Koranen Al Karim:
فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان
Efter at se igen kan den måde, at ma'ruf eller skilsmisse på en god måde. [Al Baqarah: 229].
Derfor bør hvert enkelt tilfælde, der understøtter dette princip kan praktiseres, men i nogle tilfælde vil trække skødet talfiq. Kun bør talfiq ikke bruges som et objekt af spillet i de anliggender ægteskab og skilsmisse, med behørig hensyntagen til reglerne i Shari'ah, nemlig at "lovlige oprindelse ægteskab eller ægteskab er ulovlig" [24] (bortset fra at opfylder de krav, der er defineret Shari'ah, Pent.), for at sikre kvinders rettigheder og afkom. Og hvis det (loven i ægteskab) i sagen, så talfiq forbydes.
Problemet mu'amalah, opfylde forpligtelsen af fast ejendom, håndhævelse af hudud (strafferet) og beskyttelse af blod (human) og andre lignende spørgsmål, der vedrørte om velfærd og god af menneskers liv, skal det tage væk fra hinandens skoler, mener at det meste prioritere velfærd og lykke mennesker, men der vil dog gøre talfiq. For udvælgelsen af den opfattelse, at modellen vil afspejle den indsats for at støtte den fordel, ønsket af Shari'a. Plus, fordi gavn for menneskers-velfærd ændre sig med skiftende tider og skikke og udvikling af deres civilisation. Og grænser maslahah er, at hver sag, som garanterer beskyttelse mod de fem grundlæggende principper, nemlig bevarelsen af religion, sjæl, sind, afkom og ejendom og beskyttelse mod enhver venlighed, der målrettet efter den islamiske Shari'ah, enten gennem Koranen, Sunnah eller Ijma ' , bedre kendt som mashalih mursalah maqbulah (acceptabelt).
Konklusionen er, at begrænsningen tilladt eller ej at gøre talfiq er, at hver enkelt sag, der kunne forstyrre grundlaget for sharia, og kan bryde reglerne og visdom, så det er forbudt, især hvis det er bare hiyal (fabrikation at undslippe byrden af Shari'ah " ved, pent.). Mens alle ting, der understøtter grundlaget, visdom og regler Shari'ah for menneskers lykke i verden og det hinsides, ved at lette den lethed til dem i forbindelse med tilbedelse og sikre en fordel for dem i forbindelse med mu'amalah (samspillet mellem dem), så er det tilladt Selv en efterspørgsel.
Desuden tillod anvendelsen talfiq kun når det er nødvendigt eller i en nødsituation (tvungen) kun, ikke er beregnet til loven i religiøse udtalelse eller opsøge den mest bekvemme og lette uden maslahah bevidst legaliseret sharia. Og igen, og selv da kun til en delvis overholdelse af lovgivning og arten mu'amalah ijtihadi (som gjorde det muligt meningsforskel) og ikke være qath'i (absolut). Og Allah ved bedst.
[Kopieret fra As-Sunnah magasin X/1427H/2006M 03/Tahun Edition. Fonden Udgivet Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tlf. 0271-761016]
Islam er Mercy, ikke en trussel
Ved
Shaykh 'Ali bin Hasan al-Halaby
Jeg glem ikke at nævne én ting, der vil blive fod det aktuelle tema, nemlig islamisk barmhjertighed og nåde af profeten af islam. Jeg kan virkelig føle og se ingen nåde på muslimer i denne gode jord. De elsker Allah og Hans Sendebud, og den kærlighed til sandheden, som kommer fra Herren og hans apostle. Dette er en enestående privilegium. En etik, at meget få mennesker, der pryder sig med det på nuværende tidspunkt. Og faktisk yderligere periode nubuwwah, så mindre gode.
Da sagde Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam.
ما من عام إلا الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم
Ingen enkelt periode (der kom), men dens eftervirkninger er værre af det, indtil du møde din Herre. [HR på Tirmidhi, no. 2132].
Så jeg lykønsker jer alle, etik i denne gode, forelæggelse for Allah og Hans Budbringer, som en følelse af ærbødighed for Gud og Hans Budbringer. Og jeg mentazkiah (ros) jer alle for Gud.
Jeg vil gerne sige noget, som kærnede i brystet. Disse ting synes selvmodsigende, men det er en sandhed, hvis det er beskrevet og forklaret. Det handler om islam, er barmhjertighed, vor Herre er ar Rahim (barmhjertig) og vores profet er en barmhjertighed for hele naturen.
Med hensyn til kontradiksif, der lå mig på sinde, at de ovennævnte spørgsmål, herunder spørgsmål badahiy [2], et klart og mere klart fra solen i løbet af dagen. Så vi pludselig nødt til at forklare det igen som en form for forsvar mod islam, en forklaring for tilbageførsel af sandheden om islam, og en forklaring af aktuelle billede af islam har ændret sig.
Ingen tvivl om, det er noget, der bekymrer hjerter og sind, vi ser de modstridende fakta at forklare et problem, der har været diimani, problemet er indlysende, at denne religion (islam) er Grace, den Mest Barmhjertige Allah og vores profet Muhammad sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam også en elsker. Derfor vil jeg bede Gud om at nedlade sig til at hjælpe os med at forstå betydningen af dette og praktiserer det.
Teksterne til al-Koranen `en og Sunnah Nabawiyah at styrke og konsolidere penjelaskan dette emne er meget omfattende, er utallige. Men vi bør nævne nogle, at være rolig i hjertet af sandheden. Og sind og sjæl til at føle sig tilfreds med vejledning.
Nash er den største, karakteriserer Gud selv, at Han er essensen af All-Barmhjertige. Ejendomme med dette navn, er alment tilgængelig i Al Koranen `en. Er det tilstrækkeligt til dig, de tekster, du læser gentagne gange i bøn dag og nat med mere end ti gange, således at en forståelse af meningen er indlejret, og indlejret i hjerter og følelser. Allah den Almægtige siger:
بسم الله الرحمن الرحيم {1} الحمد لله رب العالمين {2} الرحمن الرحيم
I Allahs navn, nådigste, Mest Barmhjertige. Priset være Allah, Hærskarers Herre. Mest Nådige, Barmhjertig. [Al Fatiha: 1-3].
Du gentager, at i hvert rak'ah. Når man læser andet afsnit basmalah og læsning (af Surat al-Fatiha), således at betydningen af dette billede, og også den erkendelse, hverken videnskabeligt eller amaliah kan gøres (samtidigt) på et tidspunkt
Gud også præger hans Profet sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam med karakteren af livmoderen (kærlig) det. Allah den Almægtige siger:
بالمؤمنين رءوف رحيم
(Profeten Muhammad), så igen, kærlige barmhjertighed mod de troende. [Ved Tawbah: 128].
Vores profet af livmoderen (barmhjertige), såvel som vores Rabb Rahim (barmhjertig). Men livmoderen (af kærlighed) var Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam prins af alle børn af Adam, i henhold til den storhed, han sallâ Allâhu' alaihi wa sallam og arten af menneskeheden. Mens Rahim (barmhjertig) Gud efter sin herlighed og fuldkommenhed. Så nåde (barmhjertighed) er Guds natur og arten af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. Allah og Hans Sendebud ville dette være en reel velsignelse på jorden. Fordi DIN (religion) er en larm af nåde. Allah den Almægtige siger:
ومآ أرسلناك إلارحمة للعالمين
Og Vi sendte dig ikke, men for (a) barmhjertighed for alle skabninger. [Al anbīya ': 107].
Allah siger ikke "... som en barmhjertighed for de troende, men "Gud siger nåde for hele naturen, ikke kun mennesker, selv dette var også i nåde af naturen, nemlig karakteren jinn og engle.
Og profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam leveres på hans sallâ Allâhu' alaihi wa sallam:
إنما أنا رحمة مهداة
Jeg var en nådegave. [3]
Mange tekster af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam er klart for de troende, der udtrykte tilfredshed med indkaldelsen af Allah og Hans Sendebud, der tror på loven om Allah og Hans Sendebud, og underlagt loven om Allah og Hans Sendebud, at være dem, der har en følelse af medfølelse og elsker hinanden, så de vil blive elsket af Gud den Almægtige, ikke bare en velsignelse i form af ønsketænkning, der drømte om udenad og sunget af den mundtlige. Hvis det er bare, så kan dette gøres af alle. Allah den Almægtige siger:
ياأيها الذين ءامنوا لم تقولون مالاتفعلون {2} كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالاتفعلون
Åh, I der tror på, hvorfor siger du ikke, hvad du gør. Enorm vrede i Allahs øjne, at I siger det, som I gør. [Ash Shaf: 2,3].
Gud ønsker at vi skal være de mennesker, der elskede og kærlige, mere elsket, ikke bare tomme ord, men den (dokumenteret) til velgørenhed, ikke bare en sætning, men den (realiseret) af loven. Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء
Folk, der ville elske at være elsket af den ene Barmhjertige. Altid behandle mennesker, der er på jorden, han en der er over himlen (Allah) vil elske dig. [4]
Profeten sagde også:
ارحموا ترحموا
Sayanglah elsker dig, vil du helt sikkert blive elsket [5]
Ord af hans sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam:
من لا يرحم لا يرحم
Folk, der ikke har en følelse af kærlighed, vil ikke blive elsket. [6]
Alle de ovennævnte tekster og andre bekræftede betydningen af nåde, så forankret i systemets levetid og gennemført, at elske hinanden, hver soft-næsegrus, gensidig hjælp, især til dem, der fik taufik af Gud, og givet instruktioner til at konvertere til islam og følge Sunnah af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam.
Dette nåde kan ikke ordentligt realiseres, undtagen med nyttig viden baseret al-Koranen `en og Sunnah af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. Den nåde uden videnskab er baseret, men baseret på uvidenhed, bare en fornemmelse af at bo i brystet, til tider ikke er i overensstemmelse med det sted, bliver uklar, og denne usikkerhed førte til store fejl.
Derfor, det kommer fra Ahl Sunnah lærde, som anført af Ibn Taymiyah: "Ahlus Sunnah er den mest vidende om al Haq (sandheden) og påvirkning af væsen".
Flavor af kærlighed kræver, at vi giver råd til andre, næsegrus-blidt til dem, og kræver, at du giver dem mulighed for at omvende sig til Allah den Almægtige, vejen tilbage til Gud, før de døde.
Flavor of Love (nåde), det kræver at du har en følelse af omsorg (af sikkerhedsgrunde væsner), at du tager af karakteren af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam givet Allah til hans sallâ Allâhu' alaihi wa sallam, nemlig:
... حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم
... (Profeten) ønskede (tro og frelse) du, igen meget kærlig barmhjertighed mod de troende. [Ved Tawbah: 128].
Denne ånd bør ledsages af ømhed og kærlighed, som er den største og mest majestætiske træk DIN (religion) er, i stedet for ruhed og stivhed, ikke ledsaget af den holdning af ekstrem eller overdreven måde, men med en ømhed, der blev et symbol på denne religion.
Så ingen er fordomsfuld, og mistanke om, at nåde (smag af kærlighed) er kun for muslimer kun, eller kun blandt muslimer (kun), og dermed trække sleaze, så er jeg nødt til at nævne nogle af de tekster, der beskriver profetens talemåder Denne nåde og omfang. Grace er ikke kun for muslimer alene, men også for de vantro, ikke kun for mennesker, men også for dyrene selv om.
Profeten Muhammed sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam var leder af prædikant (præsten) og leder af de mennesker, der ventede på de forskellige former for pinsler og fornærmelser. Han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam at affinde sig med fjendtlighed og forfølgelse, og bede til gavn for synderen. Når de vantro, før sårede hans hoved, han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, gør ham bløder, og når de bryder tænderne han sallâ Allâhu' alaihi wa sallam, har profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam ikke bede til Allah swt at give noget tilbage dårligt til dem, men han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam bare ønsker barmhjertighed for dem, fordi han er en velsignelse. Profeten bad:
اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون
Ja, Gud. Tilgiv mit folk, fordi de ikke kender. [7]
Selvom han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam blev tortureret og misbrugt af dem. Selv profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
وما أوذي أحد في الله مثل ما أوذيت
Ingen kom til skade i vejen for Allah, som (for) lidelse, som sker for mig. [8]
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam med tålmodighed sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sagde:
لعل الله أن يخرج من أصلابهم من يوحد الله
Må Gud fjerne mentauhidkan Gud rygraden (afkom) dem. [9]
Tålmodighed, han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam var medvirkende til udbredelsen af denne DIN, indtager en stor del i at lede mennesker gennem en reel velgørenhed, ikke bare teori, som det blev sagt på dette tidspunkt. Faktisk blev profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam livmoderen (har medlidenhed) i situationer med krig og beskæftiger sig med islams fjender. Islam er ikke en kamp i krig fjendtligheder, men krigen af indløsning, krig for at sprede leddene af kærlighed. Killing fjenden er ikke det vigtigste mål, og det første, men det er den sidste mulighed. Det første bud er religionen islam, den anden er til at betale tribut (modydelse for sikkerhedsgarantier), og den tredje er ikke at blande sig med muslimerne. Hvis de vantro ikke ligeglade med det, stadig forstyrre og skade muslimerne, så de skal bekæmpes, og det bør også være rækkefølgen af herskere og de lærde, der sammen skulder ved skulder i DIN Allah hjælpe denne. Men hvis initiativet er en krig af enkeltpersoner, er det nødvendigt at forstå, at problemet med at mobilisere krigen ikke er per individuelle rettigheder. Han sagde:
وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين
Kæmp i for Allahs sag dem, der kæmper dig, (men) ikke overskrider grænserne, for Allah elsker ikke overtrædere. [Al-Baqarah: 190].
Dette er de islamiske larmen leddene i en tilstand af fred og krig, samtidig beskæftiger sig med fjenden. Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam hele tiden at dirigere sine kommandører til at gøre barmhjertighed (medfølelse) og til nåde (medfølelse). Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:. "Du skal ikke dræbe børn, gamle mennesker, der har, ikke dræbe de munke i kirken, og du ikke bryder træerne" [10]
Allahu Akbar! Det er karakteren af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, er det tegn, han sallâ Allâhu' alaihi wa sallam. Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam ikke har begået mord i flæng, apatah længere et mål, eller til at være noget populært eller at han befalede?
Med vilkårlige mord blev aldrig velsignet af vor Herre og vor profet Muhammad sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. Hvor sandsynligt være tilfredse med? Med vilkårlige drab, vil kun give problemer og spild af blod er meget beklageligt, at den menneskelige samvittighed, endsige af Allah og profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam.
Med moral og led, er islamisterne få forrang, Islam blev leder og har en rolle i at sætte fundamentet, for hvad de kaldte stemme menneskerettigheder og hvad de kalder dyrs rettigheder. Før videnskabens fremskridt, før den vestlige civilisation, og før de kommunikationsmidler var blevet udviklet, som i øjeblikket opfattes af de forskellige dele af verden, gav udtryk for Islam 1. Menneskerettigheder og dyrs rettigheder. Men de forsøgte at gå forud for, forsøger at fremme deres civilisation og stræber efter at realisere de betydninger og lære af dette, Islam forbliver på forkant.
Islamisk leder i indgyde ædle leddene, og derefter gøre det til at ske i det virkelige liv, i historien om sin fortid, nu og i fremtiden, Insha Allah den Almægtige. Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته
Sandelig Allah har instrueret dig om at gøre godt mod alle ting. Hvis du dræber (udføre lov qisas), og derefter fastsætte den måde implementeringen. Hvis du slagtning af dyr, så gør godt i slagtningen. Lad en af jer skærpe sin kniv og sjove dyr sembelihannya. [11]
Denne karakter er vist i mu'amalah en muslim, mu'amalah i Islam, i form af at skære op dyr. Så hvordan i mu'amalah med menneskets natur beskrevet af Allah den Almægtige:
ولقد كرمنا بنى ءادم
Og vi har virkelig æret Adams børn. [Al Israa ': 70].
Herliggøre Gud med, hvad de er? Med hvad de er Guds nåde? Intet andet, bortset fra ved at vise dem til larmen af Guds sandhed, give anvisninger til dem for at være en prædikant til stien af Allah den Almægtige. Så de bliver en retfærdig person og råde bod på den anden. Dette er en meget høj pris. Det er netop, hvad mange, selv de fleste af den manglende mand, men mennesket vil bekende til Gud. Og dette, hvis Gud ikke gav retninger, så ingen vil give fingerpeg andre end Allah den Almægtige.
For at dette er et perfekt billede og sandheden blev klart, jeg er nødt til at minde om, at betydningen af barmhjertighed (medfølelse), og blid ikke er i strid med 'Izzah (mod) en muslim. Følelse af kærlighed til en muslim ikke bør få det er underlagt, undtagen i det al-Haq (sandheden) og (ikke) ydmyge sig selv, bortset fra at muslimerne. Flavor af kærlighed har sin egen plads, såvel som "Izzah. Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان (فذكر منها) وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار
Der er tre ting, hvem har disse tre ting, så vil han føle sødme af tro ... (Han sallâ 'alaihi wa sallam nævnte, hvoraf den ene er) ... ikke ønsker at vende tilbage til kufr efter Allah reddede ham fra vantro, da han ikke ønskede at blive kastet i ilden. [12]
Disse omfatter "Izzah en muslim ved tro, ikke er omfattet af andre end Allah den Almægtige. Og profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde også:
المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير
En stærk troende er bedre og mere elsket af Gud, snarere end en svag troende. Og hver har en god [13]. Hver får en god pasform med magt (det har).
Så magt, føler højt, føler en stærk, har sit eget sted (det). Slet ikke i strid med indsendelse af en muslim til sin Herre, er ikke omfattet af fjenden. Arten af kærlighed er ikke i strid med Guds befaling til Hans profet:
يآأيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير
O Profet, bekæmp de vantro og hyklerne og vær hård ved dem. Deres sted er helvede, og det er en ond sted igen. [Ved Tahrim: 9]
Det er heller ikke i strid med karakteren af Allah den Almægtige givet til de troende, at de var,
محمد رسول الله والذين معه أشدآء على الكفار رحمآء بينهم
Muhammad er Allahs Sendebud og dem med ham er hårde imod de vantro. [Al-Fath: 29]
Stance, der er indeholdt i ord Allah den Almægtige om at have tid og sted for sin egen. Som forklaret tidligere, dette sted er i den tredje, ikke første ordre. Fordi folk ikke er villige til at acceptere invitationen til islam, det første trin, og ikke lytte til de advarsler, den anden rækkefølge, betyde, at han er tilbageholdende med at acceptere sandheden og kraft vilkårligt mod væsen, så han er berettiget til en skrappere kurs. Og agterenden er der en lektie for andre mennesker. Er det ikke Allah den Almægtige siger:
فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون
Så skilsmisse-beraikanlah folkene bag dem (crush) dem, at de kan tage sig i agt. [Al-Anfal: 57].
Derfor er dette uforsonlighed indeholder også undervisning om barmhjertighed (medfølelse), så at folk, der sagde sit arrogant stolthed. Fordi lektie for dem er nok til at uddanne sjælen.
For at tydeliggøre, jeg bringer permisalan, og den højeste permisalan kun tilhører Gud. Har du ikke mærke, når du underviser dit barn og opdrage ham, hvis han fejler, du giver en advarsel. Hvis han forbliver som han er, så vil du ramme den.
Ja, det var et smertefuldt slag, men (det) er til uddannelsesmæssige formål, der ikke indeholder hævngerrig slag, dog indeholde en god slag. Tilsvarende vil en skrappere kurs i islam, han har tid og sted for deres eget indeholder medfølelse og realiseringen af Allah den Almægtige siger:
ومآ أرسلناك إلارحمة للعالمين
Og Vi sendte dig ikke, men for (a) barmhjertighed for alle skabninger. [Al anbīya ': 107].
Endelig vil jeg bede Gud den Almægtige, der gør os som mennesker, der er kærlige og er de mennesker, der har medfølelse, være den, der inviterer folk til Allahs Bog, en mand, der altid følger Sunnah af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, (a) personer, der holder fast i rebet af Allah, en person, der er omfattet af tauhidNya. For Allah har magt til at gøre det hele.
Washallahu 'ala Muhammad wa Nabiyina' ala wa aalihi shahbihi ajma'in.
[Kopieret fra As-Sunnah magasin X/1427H/2006 01/Tahun Edition. Fonden Udgivet Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tlf. 0271-761016]
_______
Fodnote
[1]. Udskrift af en forelæsning på Istiqlal Moské i Jakarta den 19 februar, 2006 M
[2]. Axiom, er det blevet accepteret.
[3]. HR Imam annonce Darimi
[4]. HR Imam Tirmidhi.
[5]. HR Imam Ahmad.
[6]. HR Imam Bukhari og Imam Muslim.
[7]. HR Imam Bukhari og Imam Muslim.
[8]. Lignende hadith berettet af Imam Tirmidhi og Ibn Mâjah, nemlig:
ولقد أوذيت في الله وما يؤذى أحد
Og ja, jeg har aldrig generet i vejen for Allah, og ingen har nogensinde har oplevet.
[9]. Lignende hadith berettet af Imam Bukhari og Muslim.
... بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا
Men jeg håber, at Gud ud af dem, der tilbeder Allah alene og ikke unddrage sig, fra rygraden (afkom) dem.
[10]. Lignende hadith, berettet af Abu Dawud, der er indeholdt i:
... ولا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امرأة ...
Gutter ... og ikke dræbe de ældre, små børn og også kvinder.
[11]. HR Imam Tirmidhi, Nasa-i Imam, Abu Dawud, Ibn Mâjah og Imam Ahmad.
[12]. HR Imam Bukhari og Imam Muslim.
[13]. HR Imam Muslim.
Ejet Kun triumf islam
Ved
Shaykh Abu Usama bin Salim al-Hilali Id
Faktisk, herunder en meget opmuntrende, mødtes vi igen i denne moske, universitetet, i midten af vore brødre, er vi forenet dikalimat det samme, nemlig sætningen ovenfor, enhed og storhed af islam. Vores tema i denne lyse morgen Hiri er storhed Allah og Hans Sendebud, og dem, der tror. Det er, storhed islams bare alene.
Argumenter viser, at æren tilhører kun Allah, Hans Sendebud og muslimerne og islam meget. Word of Allah swt.
ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون
Men at magt er kun Gud, for Hans Sendebud, og dem, der tror, men hyklerne kender ikke. [Al-Munafiqun: 8]
Dette vers bekræfter, at æren tilhører kun Allah, Hans Sendebud og de troende.
فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم
Føler du dig svag og bede om fred, men du er den ene ovenfor, og Allah (også) med dig, og han aldrig vil falde (belønning)-amalmu velgørenhed. [Muhammad: 35]
Og allerede i kender til dem, der studerer Koranen, bestemt han, at kalimatullah er størst, mens de vantro er i en sætning det laveste niveau. Så det er storhed af islam i bogen af Allah. Ligeledes er det understreget af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam og erklæringer fra Salaf generation, profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam.
لا ينبغي لمسلم أن يذل نفسه
En troende må ikke ydmyge sig selv "[hadith berettet af Ahmad]
Det er det argument, at enhver muslim var herligt med sin religion. Fordi Islam lærer al 'Izzah ham.
Overvej dialogen mellem Abu Sufyan, som stadig var i kekufurannya-det-med padawaktu Umar, når polyteisterne får sejr i slaget ved Uhud.
Abu Sufyan sagde: Hubal Progressive, så Profeten beordrede Umar til at diskutere med (sagde): "Gud er større og højere".
Dette er en del af al postulere som bogen og Sunnah, som indikerer, at Izzah (storhed) kun tilhører Allah, Hans Sendebud og Islam.
Hvis vi har lært, at det hørte til storhed af islam, hvad er Izzah i islam, og hvordan islam kan fjerne dem fra begrebet af uvidenhed mod storhed kosep Izzah tro. Meditere på dette vers, vi se og sammenligne. "Og at magten kun er for Allah, at Hans Sendebud og de troende, men hyklerne kender ikke" [Al-Munafiqun: 8]
Se, Abdullah bin Ubay bin Salul, formand for munafqin Musthaliq sønner i krigen. Efter at have folk kommer hjem fra krigen, inklusive profeten, han luftede ideen spredningen hadith IFK (falske nyheder). Han beskyldte Moder Believers Shiddiqah aske aske bin Siddiq (Aisha) anklaget for utroskab. Wal iyyadzu billah.
Se, han vendte kampen ind i hans hus i hans ære. I en atmosfære fuld af varme emner, labyrint-laden hoax, ønsker, at disse hyklere at drage fordel af denne mulighed, eller ønsker at slå ham, eller ønsker at fiske i mørke vand.
I den situation, sagde han: لئن رجعنآ إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل (Ja, hvis det var blevet sendt tilbage til Medina, virkelig stærke folk, der vil drive ud af dem, der er svage fra det). Han menes med en stærk mand, er hans egen. Mens han taler om folk, der er svage Rasullah sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam.
Dette koncept Izzah brillerne af uvidenhed, stolthed, stolthed sociale position, med Nasab, forfader, klasse, antal tilhængere, mange skatte, med rang og rigdom. Dette Izzah af uvidenhed.
På spørgsmålet om falske nyhed er, Gud ikke tillade nogen person, der benægter spredere af falske nyheder emner. Hvem benægter Gud er direkte. Rehabilitere gode navn Guds Moder Faithful i de første elleve vers af Surat An-Nur. Mens der i Sura Al-Munafiqin, benægtede Gud Abdullah bin Ubay bin Salul (med ord).
ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون
"Og at magten kun er for Allah, at Hans Sendebud og de troende, men hyklerne kender ikke" [Al-Munafiqun: 8]
Guds ord er som om at sige, er der ingen storhed, men af Gud. Han er den Almægtige og klog, stærk og perkasa.Tidak Maha ingen storhed, men tilhører Gud. Der er ingen herlighed, men med Gud.
Enhver, der afhænger af den almægtige, vil han utvivlsomt være en stærk mand. Derfor er Allahs Sendebud stick med, så det bliver stærkere. Og så er det med de troende, de klamrer sig til Allah og Hans Sendebud, bliver de magtfulde væsener.
Det er meningen Izzah i kosep fromme, stolt af sig selv med religion, med Allah, apostlen, gode gerninger, nyttig viden, og mission til Gud. Se, hvordan begrebet islam rejst mænd fra jordens overflade til en højde Izzah. Mod høj opløsning. På trods af deres organer, der er i kontakt med jorden, men deres sjæle er bundet af malail A'la (Majlis af de mest høj), med de eksisterende glæder Allah. Så Izzah tilhører islam.
Er (den) kilde?
Vi sagde tidligere, at der ikke er storhed, men af Gud. Og enhver, der sammen med al-mægtige, mægtig, og han blev der søger herlighed af andre end Allah, Han vil ydmyge.
De fleste af de faktorer, der understøtter denne Izzah kukuhnya, er den islamiske Aqeedah. Aqeedah er baseret på tauhidullah (mentauhidkan Gud), at dzatNya, action-wa Hans handlinger og Hans natur astma, ingen har ret til at Essence i tilbedelse ikke, men Gud. Derfor, hvem menyambah Gud, blev han en mægtig mand. Og dem, der meyekutukan Gud, vil blive foragteligt menneske. Allah er opløftende eller ydmygende nogen. Gud sagde.
وتعز من تشاء وتذل من تشاء
Og du ophøje den person, du vil, og du foragter folk, som du ønsker. [Ali Imron: 26]
Hvem er konsekvent i den rigtige Aqeedah og Tawheed er lige, helt sikkert Allah vil hædre ham med tro og overbevisning og religion. Og enhver, der afviger fra det, bør ikke bebrejde andre end sig selv alene.
Andre faktorer kan også realisere 'Izzah er manhaj. Derfor, Allah siger.
ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين
Hvem bedre ord end dem, der kalder til Allah, gør godt fromme og sagde: ". Jeg herunder forelæsninger dem, der overgiver" [Fushiliat: 33]
Lihatah, efter at han holdt med manhaj og propaganda, så har en følelse af stolthed i religion. Han gentog sin stemme, at han er muslim, herunder bertauhid til Gud og følge Gud og Hans Budbringer. Guds Ord:
ومن أحسن قولا
(Og hvem bedre ord ...), så er svaret, er der ingen bedre end ham. I dette vers Allah binding med manhaj propaganda. Først senere gør gode gerninger. Efter det, var han endelig stolt af Islam.
Derfor er kravet om modtagelse af retfærdige gerninger, der er juridiske vilkår og betingelser Kamal (perfektion).
Om lovmæssige krav til modtagelse af velgørenhed, er af Gud og ittiba ikhls 'til profeten. Mens velgørenhed er perfektion krav.
Første: Nogen er nødt til at holde sin religion med magt. Gud sagde.
يا يحيى خذ الكتاب بقوة
Hej, John. Tag Bog (Torah), der alvorligt. [Maryam: 12]
Han sagde:
خذوا ما آتيناكم بقوة
"Pegangilah fast, hvad vi har givet dig" [al-Baqarah: 63]
Og er stolthed Quwwah er religionen islam.
Andet: Ikke doven opfordre til at udføre gode gerninger og ved at gøre gode gerninger og lydighed.
En anden kilde til islamisk herlighed, at det at være muslim, der har sine egne karakteristika i Aqidah, måder for tilbedelse, passiv eller aktiv udseende.
I alle aspekter, har en muslimsk sine egne karakteristika. Muslimer har en særlig værdi til fremhævelse af hans venlighed. Han sagde:
كنتم خير أمة أخرجت للناس
"I fyre er de bedste mennesker er født til mennesker" [Al-Imran: 110]
Har sin egen værdi som et folk bare og muligheder. Han sagde:
وكذلك جعلناكم أمة وسطا
"Og så (også) Vi har gjort os (muslimer), som folk bare og udvælgelse" [Al-Baqarah: 143]
De blev vidner om Gud på jorden. Kig på de særlige værdier, som muslimerne har i vers.
اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
»Led os den rette vej. (Det er) den måde, de mennesker, som Du har skænket velsignelser til dem, ikke (sti) Allahs vrede (dvs. jøder) og ikke (også vej) de er falske (dvs.: Nassara ")" [Al-Fatihah: 6 - 7]
"Led os, o Herre til højre og lige, ikke vejen for dem, der pådrog sig Guds vrede, nemlig jøderne. Det var heller ikke den måde, folk er misforstået, at Nassara. En muslim er forskellig fra jøderne og Nassara, religiøse og klasse andet. Derfor budbringer fra Allah alaihi wa salaam forbød tasyabbuh (berserupa) med vantro. forbud var indeholdt i det råd, han var fantastisk.
بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وجعل الذل والصغار على من خالف أمري وجعل رزقي تحت ظل رمحي ومن تشبه بقوم فهو منهم
"Jeg blev sendt med sværdet, når Dommedag er ved hånden, så at Allah alene tilbedes. Skader ydmygelse og ydmyghed hos personer, der er imod min kommando. Rezekiku etableret under forkant. Hvem ligner et folk, bliver det helt sikkert også fra dem" [ hadith berettet af Ahmad]
بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله
"Jeg blev sendt med sværdet, da Opstandelsens dag er ved hånden, så at Allah alene tilbedes"
Dette er den "Izzatul islam. Vi kæmper for islam til de folk til at tilbede deres Skaber. Vi stræber efter at fjerne folk fra mørke til lys. Vi kæmper for islam med ord, propaganda, med bevis og Burhan inden de kommer ind i kampen med et sværd, i hvert sted og øjeblik.
Så budbringer fra Allah alaihi wa salaam sagde:
بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله
(Jeg blev sendt med sværdet, når Dommedag er ved hånden, så at Allah alene tilbedes).
Så vi kæmper for at folk til at tilbede Gud, der skabte dem.
وجعل الذل والصغار على من خالف أمري
(Skader ydmygelser og ydmyghed hos personer, der er imod min kommando). Så enhver, der fulgte profetens kommandoen sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, vil han holde Izzah (storhed) og rif'ah (højde position). Enhver, der var imod Profeten fred og velsignelser manhaj 'alaihi wa sallam, vil det blive overskrevet ydmygelse. Efter at budbringer fra Allah 'alaihi wa sallam sagde. ومن تشبه بقوم فهو منهم (Hvem ligner et folk, bliver det helt sikkert også fra dem). Det er, vil enhver, der ligner en fjende, uden tvivl blive fornærmet. Enhver, der blændet med sine fjender, han vil gå tabt. Den, der følger manhaj fjenden, vil han blive ydmyget. Men mennesker, der følger profeten manhaj, er der ingen fejl, og ingen skam, der har ramt ham. Sammenfattende bør en muslimsk identitet være forskellig fra andre, i form af Aqidah, identitet i enhver virksomhed. En uafhængig menneske. Ikke mod øst eller vest.
Hvordan kan vi vide, at islam er stor i øjnene på mennesker eller omvendt? eller hvordan kan vi vide, at muslimerne var store eller svag?
Der er nogle ting, der indikerer, at der er herlighed Islam i livet af muslimer og herlighed muslimer der er i midt i menneskeheden.
Det første tegn på herlighed af islam. Splendor og spredning Islams banner er mange.
Hvis du vil vide Izzah etableringen af islam i midten af muslimerne, og derefter overveje, om de symboler, religiøse symboler, såsom bøn, bøn, gennemførelsen af de søjler i islam, venlighed påbud om forbud mod uretfærdig ses i midten af muslimerne? Om arv i godhed og tålmodighed i midt af muslimerne?
Hvis du ser de værdier, der, ser gode gerninger, der er nyttig viden. Hvis du ser disse betingelser, da der er retfærdige og moralske og menneskelige midler i god stand, og religionen Islam er stadig i en tilstand af strålende.
Derfor Messenger at knytte herlighed af islam med gennemførelsen af de symboler, symboler på islam, udvikling Sunnah blandt muslimer. Og du ved alle, at mennesker, der faster, når solen havde sat, bør det bryde fasten straks. Hvorfor skynde bryder fasten er Sunnah. Profeten 'alaihi wa sallam sagde.
لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر
"Religion er altid på vej op, så længe folk bryde deres hurtige menyegarakan"
Hans ord i en anden: "Denne religion vil altid være herligt for mit folk vil ikke vente på at bryde den hurtige Rising Star"
Her han Allâh 'alaihi wa sallam forbinder med den stigende etablering af en religion, symboler af religiøse symboler. Du kan se der er den følelsesmæssige Islams ånd. Folk der stadig har det, tak Gud, endnu ikke slukket. Men vi ønsker vækst af islamiske symboler, symboler på muslimerne i det virkelige liv. Vi ønsker en ånd, der er i hjertet hos de mennesker, bliver omdannet til symboler, symboler på væksten af islam.
Se, det drejer sig om kunstneren synde mod de vantro, når budbringer fra Allah 'alaihi wa salalm er maleriet karikaturer værre løgn chikanere ham fred og velsignelser' alaihi wa sallam. I øst og vest, nord og syd, flyttede folk til at benægte. De fleste af deres handlinger kan være berettiget sharia. Dog kan nogle andre ikke kan retfærdiggøres af religionen. Der er en boykot af de hedenske nationer i det økonomiske område. Dette betyder, at der stadig er en religiøse glød i dem. Vi ønsker ikke dette kursus. Men med dette, ønsker vi at fastholde de symboler, symboler religion.
Vi elsker profeten med alle vores følelser. Men vores forsvar er vigtigt at forsvare Sunnah profeten, ved at genoplive Sunnah. Allah swt lovede hjælp til dem, der hjælper hans religion.
ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز
"Sandelig, Allah helt sikkert hjælpe dem, der hjælper (religion) Ham. Sandelig Allah virkelig er stærk, Mighty "[Al-Hajj: 40]
Enhver person, der hjalp Allahs religion swt, vil Allah forsvare ham. Enhver person, der hjalp den apostel, vil Allah forsvare ham. Gud sagde.
وتعزروه وتوقروه
"Og vi er alle styrket (religion) og dens menghormatiny" [Al-Fath: 9]
Ifølge flertallet af lærde fortolkninger, er den tredje pronomen (i afsnittet ovenfor) budbringer af Allah mewaikili 'alaihi wa sallam.
Hvis folk ønsker rent faktisk at forsvare apostlene, må det være i overensstemmelse med hans religion. Vi støtter en boykot af produkter fjende. Men inden da, skal vi boykotte en fjende af tanken, vestlige kultur, aqidah fjender, fremmed kultur. Med denne, symbolerne bliver religiøse symboler i midten af publikum.
Andre markere herlighed Ummah.
Nemlig eksistensen af en uafhængig holdning, ikke afhænger af andre mennesker, som selvstændige mennesker med Aqidah, manhajnya, økonomi, kultur, ikke efterligne Vesten, folk vantro eller andre mennesker. Ikke at vi ikke bør drage fordel af deres videnskaber produkter. Astronomi, videnskab og teknologi, er de ikke monopol på kurset, tilhører nogen, kan opnås af alle på det. Og muslimer, blev beordret til at forene de to godhed, verden og det hinsides.
وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا
"Og se på, hvad Gud har givet dig (lykke), i det Hinsidige, og glem ikke din andel af (nydelse) verdslig" [Al-Qasas: 77]
Således, en muslimsk velgørenhed til akhiratnya, med gode gerninger, og gøre noget godt for verden, at bygge den. Derfor ser tilbage hadith Profeten slaihi wa sallam. "Denne religion vil altid være herligt for mit folk ikke vil vente på at bryde den hurtigt stigende stjerne."
Hvem venter på offentliggørelsen af de stjerner, når man går brød hurtigt? (De) er: de jøder fra hedningerne og Rafidhah grupper (shiamuslimske). Det vil sige, at budbringer fra Allah 'alaihi wa sallam sagde, hvis mine folk vil vente stigende stjerner til at bryde deres hurtige, de har fulgt de andre mennesker, der fører folk i denne identitet bliver svagt.
Et andet tegn på herlighed af islam.
Folk pålægge sharia Allah på pulsen i deres liv, de myndigheder fastsætter Koranen og Sunnah, som retsstaten. Fordi, og obligatorisk anvendelse af Shari'ah fard 'ayn for enhver muslim. Overvej ord af profeten.
ألا كلكم راع و كلكم مسئول عن رعيته
"Vid, at hver enkelt af jer er leder og hver leder blev spurgt om ansvarlighed"
Herfra er enhver muslim en leder. Og som en leder, der er ansvarlig for gennemførelsen af Koranen og Sunnah af budbringer fra Allah være med Wa Salaam. Så for at håndhæve Guds lov som loven er obligatorisk, fard 'ain passende stilling og ansvar. Gud sagde.
وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله
"Og om sagen, hvad du variere, så beslutningen (op) til Gud" [ash-Shura: 10]
إن الحكم إلا لله
"Indstilling loven er kun Allah" [Al-An `am: 57]
Således anvendelsen af sharia, Guds love og retsstatens den islamiske stat er en forpligtelse for muslimer. Mens nedsættende eller svag i at få dette problem, vil ikke arbejde på alle. Men i forhold til opkald til det, skal være i overensstemmelse med den metode af profeten. Vi opfordrede de angivne forhold, religion og jura af Gud ved profeten. Allah swt siger.
ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
"Ring (mænd) til din Herre gade, med en visdom og en god lektion, og bantahlah dem på en god måde" [An-Nahl: 125]
قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين
"Sig: Dette er stien (religion) mig, mig og de mennesker, der følger mig, inviterer (dig) til Gud med ægte bevis. Ære være Gud, og jeg har ikke omfatter mennesker, der er afgudsdyrkere "[Yusuf: 108]
Så vi kaldte for et bevis, Burhan, dokumentation og bevis. Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam lykkedes at etablere en islamisk stat, men ikke med sværd. Han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam i stand til at håndhæve det, når han formået at indgyde i mennesker aqidah. Alle mennesker, der har succes mengekkan monoteisme og udtrykket La ilaha illallah i deres liv, vil Allah etablere islam i deres land daulah.
Derfor, når islams budskab til profeten tilbydes stammerne under pilgrimsfærden sæsonen, han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde. "Sig en erklæring! Med det, vil araberne sende til dig, og du vil mestre fremmed nation. Sig La ilaha illa Allah, vil du være sikker ".
Så de mennesker, der håndhæve monoteisme, sikrer, at loven Allahs swt vil giver magt til dem på jorden. Allah swt siger.
وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا
"Og Allah har lovet dem blandt jer, der tror og gør gode gerninger, at han virkelig vil gøre deres afgørelse på jorden, som han vil etablere for dem, den religion, der har diridhaiNya til dem, og han virkelig vil ændre (staten) dem, efter at de er bange for at være sikker Sentausa. De stadig tilbeder med intet at associere noget med mig "[An-Nur: 55]
Istikhlaf og Tamkin (magt og sejr) er et løfte fra Allah til de troende, der stræber efter. Så læs her:
وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم
(Han vil etablere for dem, den religion, som Gud har for dem ridhai)
Før staten at håndhæve Gud på jorden, har Gud gjort tro på det menneskelige hjerte. Når religion er indlejret i hver af vore hjerter, vi opretholde Guds lov i deres hjerter, vi er nødt til at håndhæve Guds lov i livet i henhold til vores evner, vil Allah give gave Istikhlaf og Tamkin.
Er islam den Store vender tilbage som oprindeligt?
Denne sag er blevet udlejet af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam i en saheeh Hadith.
ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار بعز عزيز أو بذل ذليل عزا يعز الله به الإسلام وأهله وذلا يذل الله به الشرك وأهله
"Denne religion vil sprede sig så vidt afstand er nået nat og dag, med en ædel herlighed og ydmygelse af mennesker, der terhjina, den herlighed, som Gud vil forherlige islam og dens tilhængere, og ydmygende kesyirikan og hans tilhængere".
(I denne Hadith) Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde, at islam, på trods af pres og svage menneskeliv i sjælen af nogle muslimer, (holder den) vil komme tilbage stor, sejrrig, strålende som nævnt i hadith den ædle Profet. Det viser også, at fremtiden tilhører kun islam. Ingen tvivl, dette er afgjort datiang og ankommer, kan ikke! Fordi vi tror på Allah og Hans Budbringer. All-sande Gud, eller Hans Budbringer. Begivenheder er anmeldt Messenger sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam absolut ankom, ingen kan benægte det.
Men der er faktorer, der hindrer den storhed af islam og den vej, der fører til det, blandt de vigtigste.
Første: Fanatisme Regional og stammekultur
Midt i muslimernes voksede appellerer til fanatisme og stammekultur. Denne appel er blevet skilt spreder muslimerne. Også tilfældet, at undertrykke og ydmyge arabiske mereka.Bangsa fanatisme opfordrede fraktion selv. Tilsvarende, perserne, tyrkerne. Urdu nation i krig for at bekæmpe fordomme og studerede dem. Muslimer deler en slags delt i grupper. Selv i en klasse for sig skilt, syntes mange fraktioner. En part i syd og opfordrede andre parter opfordrede mod nord. Det opfordrer vest, og det kræver mod øst, selv om de stammer fra samme land, efterkommere af samme.
Skilt muslimer spredt i forskellige grupper og sekter, mens før de var de mennesker, man. Når de dele, og derefter sin magt til at svække og blive efterlignere samt fødevarer diperbutkan fjender fjender af islam. Her er en delvis barriere, der blokerede vejen til storhed islam.
Med en indvendig kant, kan vi fastslå virkningen af nye, at beherskelsen af de mennesker ikke tvivle dzati formet, men styres af arten af virkningerne af andre begivenheder. Det er, på grund af svaghed og svaghed den muslimske tro. Vi ser den bærende faktor er styrken af vestlige militære og økonomiske styrke og politisk svaghed for muslimerne.
Hvis vi er opmærksomme på den politiske magt i Vesten, viser det sig, deres politiske koncepter er blevet afsløret, afsløret boroknya, der koncentrerede sig om politiske løgne, nifak, spiller de lamme standarder, målt ved flere skalaer, spiller de to tråde. De krævede anvendelse af noget, men faktisk er de mempecundanginya. De forlangte, at de islamiske lande til at gennemføre demokrai, men når landene muslimerne vandt, ville de benægte det. Dette antyder, at deres politiske løgne og falskhed Based, har Allah swt afsløret dem.
Lad os se på den økonomiske magt vest. Deres økonomiske magt ødelagt. De bliver en stærk økonomisk kraft på grund af karakteren af power kontrol islamiske nationer, pløje sin formue. De koloniserede de muslimske lande. Vores olie, blev de udplyndret. Guld-guld os, de stjæler. Olie-og det væld af vores land uddybet, sælges på markedet med en lav værdi. Ingen uden Gud ved hvor mange.
Som deres militære magt, er det Allah, der vil håndtere det. Se, i slutningen af forrige århundrede, der er to kræfter, der regerer verden. East kraft repræsenteret ved magt sovjetiske kommunisme og den vestlige kapitalisme kræfter med USA som sin leder.
Hvordan kunne Sovjetunionen blev revet, men har avancerede våben? Gud kom til dem fra det punkt, at de ikke mistanke, og kaste frygt i deres hjerter. De ødelægger deres hjem med deres egne hænder og hænderne på muslimerne. Tag en lektion fra denne hændelse, O mænd forståelse.
Amerika angriber ikke Sovjetunionen med nuklear (og dermed destrueret). Ødelæggelse af Sovjetunionens styrke kommer indefra. Sedab, de faktorer, der tvang ham ødelagt. Ligeledes Amerika var på randen af sammenbrud indefra. Økonomisk svaghed, ødelæggelse og moralsk forfald, kekiuatan militært nederlag. Disse kræfter er ikke længere bertaji. Deres magt er tilbage, er den svage af muslimerne. Derfor forsøger de at betingelse, at muslimer i en svækket tilstand. Svage i tro, verdslige, tanker og forventninger. Hvis muslimerne tilbage til deres tro, uden tvivl vil sammenbrud shirk, vil kufr forsvinde. Den skræmmende magt i denne verden vil forsvinde ved monoteisme kalmatut, La ilaha illallah.
Således er den største hindring for realiseringen af storhed islam delt kløftede muslimer.
Hvad er vejen til storhed af islam?
Konceptet er, at Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam som anført i Hadith af Ibn' Umar anhu.
إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم
"Hvis du var køber og sælger ved hjælp af» Inah, holde haler køer, og nød landbrug og opgive jihad, Allah vil påføre ydmygelse på dig, vil det ikke trække det ud af dig, indtil du vender tilbage til jeres religion. "
Hvis ja, vejen der fører til det, O mine brødre, O unge af islam, mine forventninger til folk, mit folk er på lager håb for en lysere fremtid: Vejen til storhed Islam er den religion holde os tilbage Degan blev tidligere fastslået, at Profeten sallâ Allâhu ' alaihi wa sallam, ledsagere og den generation Salafush Salih. Når de konsekvent er over religion, blev de bedste af menneskeheden, kommunale ledere, lærere i menneskeheden, fjerne mennesket fra mørket ind i lyset. Med en tilbagevenden til vores religion, vil vores religion være stor igen. Periode skal være dating, men det kræver tålmodighed og sjælsstyrke.
يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون
"Åh, I der tror, være tålmodig og styrke din tålmodighed og være parat til at stå (landgrænse), og frygt Allah, for at I kan trives" [Ali-Imran: 200]
Allah Al-Aziz Al-Qawiyyu hjælpe islam og muslimer, Al-Haq og syntes at håndhæve islamisk land med Bogen og Sunnah. Gud ville ske, og han har magt til det.
[Kopieret fra As-Sunnah magasin X/1427H/2006 01/Tahun Edition. Fonden Udgivet Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tlf. 0271-761016]
kilde: http://almanhaj.or.id/
Tidak ada komentar:
Posting Komentar