بني الإسلام على خمس, شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, و إقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وحج البيت, و صوم رمضان.;
"Islám je založena na pěti principech, které svědčí, že žádný Bůh má právo být uctíván správně kromě Boha a Mohamed je posel Boží, pravidelnou modlitbu a vydané almužnu, pouť do domu a půstu během ramadánu." [1]
Podle
Abdullah bin Abdul Sheikh al-Azhim Khalafi
A. Statut
Ramadán půst je jedním z pilířů pilířů islámu a je také jeden ze svých závazků.
Alláh Ta'ala říká:
يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون
"Vy, kteří věříte, půst povinný na vás, jak je předepsáno pro ty před vámi, takže se může stát zbožný. (Je) v určitém počtu dní. Takže pokud někdo z vás nemocný nebo v tranzitu (a pak se zlomil), pak (wajiblah ho rychle) jako den, kdy opustil druhý den. A povinný pro vážné lidi, kteří provozují jej (pokud ne rychle) výkupné (že) krmit chudého. Každý, kdo dělá dobré spontánně, pak je to pro něj lepší. A rychle je pro vás lepší, kdybyste jen věděli. (Některé dny je uvedeno) měsíc ramadán, měsíc, ve kterém se (zahájení) al-Korán, jako vodítko pro lidstvo, a odůvodnění stopy a diferenciace (mezi Haq a klamu). Proto, kdo z vás je přítomna (v zemi, kde žil) v měsíci, a někdo nemocný nebo v tranzitu (a pak se zlomil), pak (wajiblah ho rychle), jako den, kdy odešel za ním, na ostatní dny. Bůh touží po snadné pro vás, a nechce strádání pro vás. A budete oslavovat Boha za jeho pokynů uvedených na vás, abyste vděčný "[Al-Baqarah: 183-185].
To bylo vypravováno od Ibn 'Umar anhuma, řekl, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
بني الإسلام على خمس, شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, و إقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وحج البيت, و صوم رمضان.
"Islám je založena na pěti principech, které svědčí, že žádný Bůh má právo být uctíván správně kromě Boha a Mohamed je posel Boží, pravidelnou modlitbu a vydané almužnu, pouť do domu a půstu během ramadánu." [1]
A lidé se dohodly na povinnosti postního měsíce ramadánu, a on je jedním z pilířů islámu pilířů náboženství známé s jistotou. Každý, kdo popírá svou povinnost, pak již nevěřili nebo z islámu. [2]
2. Prvenství
Od Abu Huraira Alláha anhu, řekl proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه.
"Každý, kdo se postí ramadánu s vírou a nadějí na odměnu, nepochybně jeho hříchy, které prošly bude odpuštěno." [3]
Také vyprávěl od Abu Hurairah, že Prorok Alláha alaihi anhu sallallaahu To wa Salamem řekl: "Alláh Všemohoucí berfiman:
كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزى به, والصيام جنة, فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ولا يجهل, فإذا شاتمه أحد أو قاتله فليقل إني صائم, مرتين, والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك. وللصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح بفطره, وإذا لقي ربه فرح بصومه.
"Každé charitativní děti Adama, jsou pro něj jen s výjimkou půstu, kdy půst je pro mě a já to odmění. Půst je štít, je-li na den z vás rychle, ať říkají sprostá slova , dělat hluk a nedělat nic moc hloupé lidi. A pokud někdo mencacinya nebo zaútočil, pak ať řekne: "Hle, já půst." -Demi-Rabb dvakrát život Mohameda v ruce, skutečná vůně postního osoby úst je voňavá v očích Alláha o Soudném dnu od vůně oleje Kasturi. Pro půstu osoby jsou dvě zábavné, pokud porušíte rychle, že berbukanya spokojeni, a pokud on také setkal se svým Pánem šťastný se svou rychle. '"[4]
Sahl bin Sad také Alláha anhu, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
إن في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لايدخل منه أحد غيرهم يقال: أين الصائمون? فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم, فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد.
"Opravdu v ráji je dveře, které se nazývá ar-Rayyan. Od vchodu do lidí, kteří rychle vstoupí na Soudný den jeden den, nikdo, kdo prošel dveřmi, než jsou. To je říkal jim: "Který z těch, kdo na lačno?" Pak vstali (vstup), není nikdo, kdo šel do dveří, než oni, když vstoupil, byla zavřena vrata a nic je od sebe. " [5]
3. Vzhledem k povinné půstu ramadánu Prohlíží Hilal (měsíc)
Vyprávěl Abu Huraira Alláha anhu, řekl proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته, فإن غمي عليكم الشهر فعدوا ثلاثين.
"Rychle, jak jste ho viděl (Měsíc) a jíst jak jste viděli tak jako tak. A když měsíc byl skrytý od pohledu vás, pak počítat měsíce (Ramadhan) do 30 dnů. "[6]
4. Definoval co měsíc?
Ramadán je nastaven vidět New Moon (Měsíc), i když výhled je jen jedna důvěryhodná osoba, která má splnit řadu nebo 30-ti denní měsíc Ramadhan. To bylo vypravováno od Ibn 'Umar anhu, řekl: "Lidé se snaží vidět nový měsíc, a pak jsem řekl proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem, že jsem to viděl, pak se postili a nařídil mužům, aby rychle." [7]. Jestliže Měsíc není vidět kvůli oblačno nebo jiného, pak měsíc Ramadhan splněny čísla 30 dnů na základě hadíth Abu Hurairah, která má minulost.
Pokud jde o měsíce Shawwal, není definován pouze tím, že svědectví dvou lidí. Bylo vypravováno z 'Abd ibn Zajd ibn al-Kahthtab, že on berkhutbah na daný den na rychle se k ní a řekl: "Vím, že jsem byl s společníků proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem, a já jsem se jich zeptal, tak mi řekli, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته, وانسكوا لها, فإن غمى عليكم فأتموا ثلاثين يوما, فإن شهد شاهدان مسلمان فصوموا وأفطروا.
"Rychle, jak jste ho viděl (Měsíc) a jíst jak jste viděli všechno, stejně jako vidět beribadahlah. Pokud měsíc byl skrytý od pohledu vás, pak genapkanlah do 30 dnů. A pokud jsou tam dva muslimové, kteří vydávají svědectví (vidět měsíc), rychlé a jíst vám. '"[8]
Vyprávěný z guvernér Mekky al-Harith bin Hatibz, řekl: "Posel sallallaahu To alaihi wa Salamem pověřila, abychom uctívali podle našeho názoru měsíc. Pokud nebudeme schopni vidět a svědčili dva muže, kteří důvěryhodné (to viděli to), pak je naše bohoslužba je založena na svědectví obou z nich. "[9]
V jeho přísloví, které říká: "A když jsou tam dva lidé, kteří vypovídali (viz Měsíc), půst a jíst vás" z hadíth o "Abd bin Zaid. A jeho výrok: "Pokud se nám podaří to vidět (měsíc) a svědčil o dva muže, kteří důvěryhodné (to viděli to), pak je naše bohoslužba je založena na svědectví." V hadíth al-Harith, dali pocit, že by měla být stanovena a zlomit si rychle (vstup Shawwal) s výpovědí jedné osoby, s výjimkou stanovení postního času, protože tam byly argumenty, které umožňují ji (svědectví jedné osoby), i když není lámání je tvrzení, že menunukkan to, pak zůstává v legálním původu (tj. drží se svědectví dvou lidí, kteří důvěryhodné).
Za tímto účelem knihy Tuhfatul penukilan Ahwadzi odst. III/373-374), s několika změnami.
Pozor:
Každý, kdo viděl nový měsíc sám, a pak ať rychle ostatních mužů k rychle. Takže ani on se rozejít se rozbijí, založený na historii Abu Hurayrah, že Prorok Alláha sallallaahu alaiahi anhu wa Salamem řekl:
الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون, والأضحى يوم تضحون.
"Čas je den půstu, v němž jste všichni rychle, čas rozbít (" Eid al Fitr) je den, kdy jste všichni na mizině, a den "Eid al-Adha je den, kdy si oběť." [10]
[Kopírované z knihy Al-Sunny Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésie Průvodce Fiqh Complete Edition, překladatelského týmu Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, tištěné v ramadánu 1428 - září 2007M]
Pro koho Půst je předepsán?
Podle
Abdullah bin Abdul Sheikh al-Azhim Khalafi
Učenci se dohodli, že půst je povinný muslimovi, který zná, baligh, zdravé a živé odst. není cestující), a pro ženu, aby ho z čisté menstruaci a porodu. [1]
Pokud jde o půst není povinné pro ty, kteří nejsou racionální, a nikoli baligh, pak na základě slova alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem:
رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون حتى يفيق, وعن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم.
"To zvedl pero tří skupin: od šílence, dokud si neuvědomil, z postele, až se probudila, a od dítěte, dokud se baligh." [2]
Pokud jde o půst není povinné pro nemocné a cestovatelů pak na slovo Alláha, vznešené:
ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر
"... A kdo, nebo nemocní na cestě (a pak se zlomil), pak (wajiblah ho rychle), jako den, kdy odešel za ním, na další dny ... "[al-dalším-rah: 185]
Pokud jsou lidé nemocní a cestující je stále rychle, pak to bylo nedostatečné, protože se zlomit jejich přípustnost je forma úlevy odst. rukhsa), a pokud budou i nadále provádět povinné, pak je to dobré.
6. Domů, které jsou u občanů starších, rozlamování nebo Fast?
Pokud jsou lidé nemocní a cestující nemají problémy s postem, půst více hlavního proudu, zatímco v případě, že bylo obtížné rychle, pak zlomit jejich více proudu.
To bylo vyprávěno z Abú al-Sa'eed Khudri Alláha anhu, řekl: "My jsme šli do války s alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem během měsíce ramadánu, mezi námi je rychlá a je konec. Ti, kteří se postili neodsoudil přestávku, a naopak nejsou odsuzovat rychlý protiútok. Dívali se na sebe, pro lidi, kteří mají moc, tím lépe pro něj rychle. A pro ty, kteří se cítí slabý, pak přerušit půst je lepší. "[3]
Pokud jde o půst není povinný žen menstruaci a porodu, a na základě hadíth Abu Sa'eed Alláha anhu, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم? فذلك نقصان دينها.
"Nejsou (ženy), menstruace, pokud nejste modlit a ne půst? To je to, co jim chybí, pokud jde o náboženství ". [4]
Pokud jsou ženy menstruaci a porodu zůstává abstinent, pak jeho rychlé nestačí, že (neplatí rychle), protože půst je jednou z podmínek menstruace a porod posvátné, a povinný pro ně rychle mengqadha ".
Bylo vypravováno z 'A'iša anhuma Alláha, řekl: "Jednou, když jsme byli s menstruací v době proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem, byli jsme rozkaz mengqadha" rychle a my jsme nebyli poučeni, aby mengqadha To modlitby. "[5]
7. Co je třeba udělat v Starý muž a stará žena, která starší Slabý také nemocný Absence doufám Obnovit
Ten, kdo není schopen rychle vzhledem k pokročilému věku nebo semisalnya, pak mu umožnila rozbít a nakrmit chudé osobu každý den ve dnech po sobě zanechal, v souladu s Božím slovem:
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
"... A třeba pro vážné lidi, kteří provozují jej (pokud ne rychle) výkupné (že) krmit chudáka ...." [Al-Baqarah: 184]
Bylo vypravováno z 'ATA ", že on slyšel Ibn' Abbas četl verš, pak Ibn 'Abbas řekl:" To není mansukh (vypouští příslušnost), který je muži a ženy, kteří jsou starší, kde jsou schopni rychle, pak krmit chudé každý den dnech, které ditinggalannya. "[6]
8. Těhotné a kojící ženy
Ženy, které jsou těhotné a kojící ženy, pokud jsou schopni rychle, nebo strach o své děti, jsou-li půst, by mělo být pro oba za porušení povinné a pro ně výkupné, ale oni nejsou povinni mengqadha ". Bylo vypravováno z Abbas Ibn Radhiyalahu anhuma, že řekl: "Vzhledem k úlevu lidem, kteří jsou staří a křehká stará dáma v něm byli oba schopni rychle, aby rychle, pokud chtějí a nakrmit chudé každý den a není povinen , které tvoří "pro obě strany. Pak zákon zruší verš:
فمن شهد منكم الشهر فليصمه
"Ti z vás, kteří se nacházejí v tomto měsíci (Rama-Dhan), pak ať rychle." [Al-Baqarah: 185]
A byl určen pro seniory a křehká starších žen, pokud nejsou schopni rychle. Také pro ženy, které jsou těhotné a kojící ženy, pokud si starosti, pak by neměly být rychlá a měla by krmit špatnou osobu, každý den. "[7]
Také vyprávěl z Abbas Ibn anhuma Alláha, řekl: "Je-li těhotná žena starosti o ni, stejně jako strach z žen, které kojit své děti v době ramadánu, pak by mělo být pro oba rozbít a pak nakrmit chudé každý den z dob odešel a žádnou povinnost jim mengqadha "rychle". [8]
Od Nafi To anhu Alláha, řekl: "Jeden z dcery Ibn 'Umar anhu se stal jedním z manželek mužů Kurajšovců, a v době ramadánu, že je těhotná, pak je žízeň, pak Ibn' Umar nařídil mu rozbít a krmit chudý každý den (vlevo). "[9]
9. Velikost Povinné produkovaných potravinách
Anas bin Malik vyprávěný od Alláha anhu, že on nemohl jíst po celý rok (30 dní v měsíci ramadánu, zavřený.), Tak bude mít velký misku ovesné kaše a zavolat 30 lidí bylo špatné, aby byly všechny plné. [10]
[Kopírované z knihy Al-Sunny Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésie Průvodce Fiqh Complete Edition, překladatelského týmu Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, tištěné v ramadánu 1428 - září 2007M]
_______
Pilíře, sloupy hladovění, šest věcí rychle
Podle
Abdullah bin Abdul Sheikh al-Azhim Khalafi
10. Sloupy, pilíře Půst
. Záměr
Na základě Božího slova:
وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
"I když nejsou k jiným účelům, nařídil uctívání Alláha s poslušností k němu čistí uvnitř (spustit) pravé náboženství ..." [al-Bayyinah: 5]
Také slova alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem slovy:
إنما الأعمال بالنيات, وإنما لكل امرئ ما نوى.
"Opravdu, skutky, které se záměrem a každý člověk dostane odměnu za své činy v souladu s jeho záměrem." [1]
A záměr by měly být provedeny ještě před svítáním na každém noci ramadánu. Je to kvůli hadíth Alláha anhuma Hafsah, řekla proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له.
"Kdo nemá v úmyslu rychle před úsvitem, pak není jednoduché pro něj." [2]
b.. Zdržet se všech věcí, které přerušit půst od úsvitu do západu slunce
Alláh Ta'ala říká:
فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل
"... A teď se s nimi a hledat, co Bůh nařídil pro vás a jíst a pít, dokud jasné vás (rozdíl) mezi bílou nití a černou nit na úsvitu. Pak vyplňte svůj půst až odst. přijít) dnes ... "[al-Baqarah: 187]
11. K dispozici je šest Věci, které ruší půst
a, b. Jídlo a pití úmyslně
Pokud je někdo jíst nebo pít ve stavu nezapomněl, není povinen mengqadha "a zaplatit za něj pokání, založený na historii Abu Huraira Alláha anhu, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
من نسي وهو صائم فأكل أو شرب, فليتم صومه, فإنما أطعمه الله وسقاه.
"Ti, kteří zapomínají, že on byl půst a pak jedl a pil, a pak ho nechal vylepšit svůj půst, protože Alláh je nakrmena a napojena ho." [3]
c.. Zvracení schválně
Zatím, pokud ne úmyslně, pak to není povinné mengqadha "půst a zaplatí pokání. Bylo vypravováno z Abú Hu-rairah z, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
من ذرعه القيء فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض.
"Ti, kteří zvracet náhodně, pak není povinen mengqadha To půst, zatímco ti, kteří vědomě zvracel, pak je povinná pro něj mengqadha '". [4]
d, e. Menstruace a Vládnoucí
I když se to stalo v poslední vteřině dne odst. než se poškodí rychle), podle konsensu (idžmá ") z učenců.
f.. Kopulovat
A s tím je nutné odčinění v následující hadíth:
Abu Hurairah Anhua z Alláha, řekl: "Když jsme seděli s Prorokem sallallaahu To alaihi wa Salamem, přišel muž a řekl:" Ó Posle Alláhův sallallaahu To alaihi wa Salamem zničila mě. " On se zeptal: "Co jste zničil?" On odpověděl: "Měl jsem sex s manželkou, když jsem byl ve stavu nalačno ramadánu." On se zeptal: "Jste schopni osvobodit otroka?" "Ne," odpověděl. Pak se zeptal znovu: "Jste schopni rychle na dvou po sobě následujících měsíců?" On odpověděl: "Ne." Zeptal se: "A jste schopni nakrmit 60 chudých lidí?" On odpověděl: "Ne." Pak proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem tichý, a když jsme za takových okolností, proroka 'byla sallallaahu alaihi wa Salamem daný koš států dat araq * a pak řekl:? "Tam, kde se lidé ptají" Muž odpověděl: "Já jsem." On řekl: "Vezmi si to a bersedekahlah ho!" Muž řekl: "Existují lidé, kteří jsou chudší než my Ó Alláhu! Při Alláhovi, nikdo v rodině mezi dvěma místy, že mnoho z černého kamene v Medíně více faqir z nás. " Pak proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem smích, až uvidíte tesáky, a pak řekl: "Dejte almužnu vaší rodiny jíst. '" [5]
[Kopírované z knihy Al-Sunny Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésie Průvodce Fiqh Complete Edition, překladatelského týmu Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, tištěné v ramadánu 1428 - září 2007M]
Půst-Adab Adab
Podle
Abdullah bin Abdul Sheikh al-Azhim Khalafi
12. Půst-Adab Adab
Doporučuje se pro lidi, kteří jsou nalačno pozorovat některé z následujících způsobů:
. Jezte Sahur
Anas vyprávěl od Alláha anhu, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
تسحروا فإن في السحور بركة.
"Sněz sahurlah, protože to vlastně požehnání na jídlo." [1]
A počítal jídle, i když jen s douškem vody, založené na hadith o Amr 'Abdulláha bin' anhuma Alláha, řekl proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
تسحروا ولو بجرعة ماء.
"Sněz sahurlah i když jen s douškem vody." [2]
Mengakhirkan Sunna jíst jídlo, jak byl vyprávěn z Anas, od Zajd ibn Thabit, řekl: "Nikdy jsme jedli jídlo s Poslem Alláha alaihi sallallaahu To wa Salamem, po kterém okamžitě stanovené modlitby. Zeptal jsem se: "Jak dlouho je vzdálenost mezi volání k modlitbě a jídlo?" On odpověděl: "Asi stejně jako čtení 50 veršů." [3]
Pokud výzva k modlitbě byl znělo, a jídlo a pití stále v ruce, pak se může jíst a pít, založený na hadith Abu Huraira Alláha anhu, řekl: "Prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl;
إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه.
"Ti z vás, kteří slyšeli volání k modlitbě odst. Shubuh) a cévy (jídlo) je stále v ruce, pak ať ho dát dřív, než dojedli." [4]
b.. Upustit od zbytečných diskusí a sprostá slova, nebo jako s věcí, které jsou v rozporu s účelem půstu
Vyprávěl Abu Huraira Alláha anhu, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ولا يجهل, فإذا شاتمه أحد أو قاتله فليقل إني صائم.
"Pokud v den jednoho z vás k půstu, pak ať ho říkat sprostá slova, dělat hluk a nedělat nic moc hloupé lidi. A pokud někdo mencacinya nebo zaútočil, a pak ať řekne: "Já jsem půst." [5]
Také vyprávěl od Abu Hurayrah radikálů anhu, řekl: "Prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه.
"Ten, kdo neopouští falešné projev a to, pak Bůh nevyžaduje, aby osoba, která má opustit potraviny a nápoje (nalačno)." [6]
c.. Velkorysá příroda a reprodukci hodnoty al-Korán-
Bylo vypravováno z Ibn 'Abbas řekl: "Amen, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem byl nejštědřejší v dobré a bude štědřejší (než je obvyklé dnů) v měsíci ramadánu, kdy Gabriel přišel k němu a je vždy přijde podívat Gabriel Každou noc z nocí ramadánu, dokud Ramadán je dokončena, proroka sallallaahu To alaihi wa al-Salamem recitoval Korán Gabriel. A když on se setkal Gabriel je štědřejší (jemně) z mírného větru, který fouká. "[7]
d. Urychlit prolomení rychle (ta'-vols)
Sahl bin Sa'd vyprávěný od Alláha anhu, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر.
"Lidská rasa bude i nadále dobré, jak dlouho jak oni spěchají přerušení půstu." [8]
e. Přerušit půst, co je snadno dostupné pro něj z těchto věcí v této hadith
Bylo vypravováno z Anas řekl: "Prorok přerušit půst ruthab (čerstvá data) před modlitbou. Pokud se mu nedostane ruthab, pak se rozejde s nějakým ovocem tamr (RIPE data, která již dávno naučili), a pokud nedostane tamr, tak on pil vodu. "[9]
f.. Modlete se, když se poškodí půst s modlitbou obsažené v této hadith
Bylo vypravováno z Ibn 'Umar anhuma, řekl: "Hle, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem při přerušení půstu je vždy číst:
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله.
"Poté, co ztratil smysl pro žízeň a měl mokré žíly, a zavedla odměnu, dá-li Bůh". [10]
[Kopírované z knihy Al-Sunny Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésie Průvodce Fiqh Complete Edition, překladatelského týmu Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, tištěné v ramadánu 1428 - září 2007M]
Věci, které umožňují osobě, která se hladověli
Podle
Abdullah bin Abdul Sheikh al-Azhim Khalafi
13. Věci, které umožňují osobě, která se hladověli
. Vana se ochladit tělo
Bylo vypravováno z Abu Bakr ibn 'Abdirrahman, z některých společníků proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem, řekl: "Viděl jsem na proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem v al-ARJ (název vesnice v cestě za několik dní od Medina) zalévání jeho hlava s vodou, zatímco on byl ve stavu hladovění, protože žízní nebo tepla. "[1]
b.. Kloktání a dát vodu do nosu s mírou
Z Laqith Alláh ibn Shabrah anhu, řekl proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما.
"A to istinsyaq (uvedení vody do nosu), takže pokud jsou ve stavu půstu." [2]
c.. Hijamah (berbekam)
Bylo vypravováno z Ibn 'Abbas anhuma Alláha, řekl: "To, že Prorok jednou berbekam byl on ve stavu hladovění." [3]
Pokud však byl strach berbekam dimakruhkan znamená, že tělo zeslábne. Bylo vypravováno z Thabit al-Banani, řekl, Anas bin Malik byl se zeptal: "Myslíte si, nenávidí berbekam pro lidi, kteří mají půst?" On odpověděl: "Ne, pokud to způsobuje, že tělo zeslábne." [4]
d. Mazlení a líbání pro ty, kteří mohou ovládnout
To bylo vyprávěno z "A'iša anhuma Alláha, že se mi kdysi řekl:" Prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem nikdy líbání a vyhotovení čas byl hladověli, to je jen to, že je člověk nejvíce schopni odolat své touhy z vás. "[5]
e. Probudit se po příjezdu do časové státní Shubuh junub
Podle toho, co byl vyprávěn z "A'iša a Umm Salamah anhuma Alláha, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem nikdy nalezeno svítání zvýšil, je ve stavu, protože junub smísil s jeho ženou, pak jeho vanou a půst. [6]
f.. Pokračovat půst až do úsvitu času
Bylo vypravováno z Abú al-Sa'eed Khudri Alláha anhu, že on slyšel proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
لا تواصلوا, فأيكم أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر, قالوا: فإنك تواصل يارسول الله, قال: لست كهيئتكم, إنى أبيت لي مطعم يطعمني وساق يسقيني.
"Nepřipojujte rychle a kdo z vás to chce udělat, tak ať ho připojit svůj půst až do úsvitu času." Společníci se zeptal: "Nejsi také připojit Alláhova posla hladověli sallallaahu To alaihi wa Salamem?" On odpověděl: "moje situace není jako ty A Bůh stanovil stráž, která mi dá jídlo a pití. "[7]
g. Bersiwak, nošení parfémy, vlasové oleje, oční stíny, oční kapky a injekce.
Základní Přípustnost toho všeho je, že i přes právní původ zákazu (al-al-Ashliyah Bara'ah), by v případě, že je zakázáno půstu osoby Alláha a proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem vysvětlit.
وما كان ربك نسيا
"A zapomenout ne tvůj Pán" [64] Maryam slovy:
[Kopírované z knihy Al-Sunny Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésie Průvodce Fiqh Complete Edition, překladatelského týmu Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, tištěné v ramadánu 1428 - září 2007M]
I'tikaf
Podle
Abdullah bin Abdul Sheikh al-Azhim Khalafi
Do i'tikaf posledních deset dní ramadánu je Sunna, která se doporučuje s ohledem na získání a hledání Laylat al-Qadr dobrotu.
Alláh Ta'ala říká:
إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدرليلة القدر خير من ألف شهرتنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر
"Opravdu jsme se dolů (al-Korán-) v noci ze slávy. A víte, co v noci of Power je? Night of Power je lepší než tisíc měsíců. V noci klesne Anděl Anděl a Anděl Gabriel s jeho pán umožňuje regulovat všechny záležitosti. Té noci (plné) blahobytu až do rána "[Al-Qadr: 1-5].
Bylo vypravováno z 'A'iša anhuma Alláha, řekl, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem beri'tikaf posledních deset dní ramadánu, a on řekl:
تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان.
"Hledejte Laylat al-Qadr v posledních deseti nocí ramadánu." [1]
Také vyprávěl, že z 'Aa'ishah proroka anhuma Alláh sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان.
"Hledejte Laylat al-Qadr v lichých nocí posledních deseti nocí ramadánu." [22]
Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem obhajoval lidí přepnout noci Laylat al Qadr. Vyprávěl Abu Huraira Alláha anhu z alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem, řekl:
من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.
"Kdo Laylat al Qadr noc Modlitba víry a naděje, protože odměnou mu bude odpuštěno hříchy své minulosti." [3]
I'tikaf by mělo být provedeno v mešitě, na Boží slovo:
ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد
"... (Ale), které nejsou v rozporu v tom, jste beri'tikaf v mešitě ... "[al-Baqarah slovy: 187]
Také proto, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem vždy beri'tikaf v něm.
I'tikaf Sunna pro osobu se zabývat jakoukoli formu poslušnosti vůči Bohu, jako jsou modlitby, čtení al-Korán-, a sice růženec, tahmid a tahlil a Takbir a beristighfar, přečtěte si požehnání na proroka a modlila se, studium a další.
A dimakruhkan pro ně se zajímat o věci, které nejsou přínosné, a to buď zákon nebo slovo. Takže je zdrží mluvit, protože on zvažoval, že jako jedna z forem přístupu k Bohu.
Beri'tikaf přípustné, aby lidé přišli na místě, protože tam je nezbytně nutné, ale také možnost pro ně hřebenem vlasů a holení, řez nehty a čisté tělo. I'tikaf někdo bude neplatné, pokud je na místě i'tikafnya bez okamžité potřeby, a také v případě, že měl pohlavní styk.
[Kopírované z knihy Al-Sunny Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésie Průvodce Fiqh Complete Edition, překladatelského týmu Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, tištěné v ramadánu 1428 - září 2007M]
_______
Poznámka pod čarou
[1]. Sahih: [Mukhtasar Shahiih al-Bukhari (č. 987)], Shahiih al-Bukhari (Fat-Hul Baari) (IV/259, č. 2020.), Sunan u-Tirmizi (II/144, č. 789)..
[2]. Dohodnuto: Al-Bukhari Shahiih (tuk-Hul Baari IV/259, č. 2017.), Muslimské Shahiih odst. II/628, č. 1169.).
[3]. Dohodnuto: Al-Bukhari Shahiih písm. Fat-Hul Baari IV/255, č. 2014), muslimské Shahiih písm. I/523, č. 760), Sunan Abu Dawud písm. IV/146, č. 1359), Sunan- NASA-i (IV/157).
[4]. Fiqhus Sunna (I/404) se změnou.
zdroj: http://almanhaj.or.id
Tidak ada komentar:
Posting Komentar