Faith, de réir Ahlus-Sunnah féidir tobar-Jama'ah ag fás agus is féidir a laghdú. I measc na bhfachtóirí a mhéadú an creideamh a Muslim, is é a fhoghlaim na hainmneacha agus na tréithe de Allah Subhanahu wa Ta'ala is uaisle.
Abdul-Muhsin Shaykh 'Abdurrazzâq bin' al-'Abbad-Hafizhahullah, dúirt: "Tá a fhios Fíor ainmneacha agus tréithe de Allah Subhanahu wa Ta'ala a luaitear sa Qur` ar agus Hadith, agus na rudaí a thaispeáint Is é an foirfeachta de Allah Subhanahu wa Ta'ala ó gach taobh an gheata eolaíocht is exalted is féidir a chur leis an chreidimh. "[1]
San alt seo, táimid ag iarraidh ar léitheoirí chun iniúchadh a dhéanamh ar an bhrí mar-Salam is é sin, atá ar cheann de an t-ainm Allah Subhanahu wa Ta'ala uasal. Tá an t-ainm atá liostaithe in Al-Qur `ar agus Hadith, chomh maith le nathanna na scoláirí.
AINM AN GOD SWT I MAR-Salam AL-Qur'an
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir.
هو الله الذى لآ اله الا هو الملك القدوس السلم المؤ من المهيمن العز يز الجبا ر التكبر سبحن الله عما يشر كون
"Tá sé Allah, níl aon dia ach Eisean a Haq. Maha Raja, an Glóir glorified, an Mahasejahtera (mar-Salam), na Slándála a choinneáil ar bun, Sábháilteacht Preserver, an Mighty, an Almighty, Cé a bhfuil Gach na Glóire. Bheith Allah ón méid a chomhlachú siad "[al-Hasyr/59: 23]
AINM AN Dia, MAR-Salam sa Hadith
عن عبد الله قال: كنا إذا كنا مع النبي في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده السلام على فلان وفلان فقال النبي لا تقولوا السلام على الله فإن الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
Dúirt 'Abdullah (araid Mas'ud) de Allaah' anhu: San am atá caite, má tá muid ag guí leis an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam, deirimid: "Mar-Salam (sábháilteachta) le haghaidh Allah as a sclábhaithe, agus an mar-beannachta sin agus mar sin de agus sin agus mar sin, "sin" arsa alaihi wa sallam: Ná rá Mar-Salam ar Allah, is Allah mar-Salam, ach a rá an sallallaahu Prophet ": 'Ag-Tahiyât (comhghairdeas), luaith-Shalawat ( adhradh) agus (moladh)-Ath Thayyibât le Dia. Salam (sábháilteacht) agus an grásta Dé, agus a bheannacht ar tú, O Prophet. Agus an tsíocháin a bheith orainn, agus na seirbhísigh de Dé righteous. '" [Bukhari].
عن ثوبان قال: كان رسول الله إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والإكرام
"Ó Tsauban Allaah 'anhu, dúirt sé:" Roimhe seo, nuair a bheidh an sallallaahu Prophet' Tá alaihi wa sallam teacht amach as a paidir, beristighfar sé trí huaire, agus dúirt sé: 'Tá a Dhia, tá tú mar-Salam, agus dod salvation, tusa an chuid is mó Ard, An bhfuil Cé an greatness agus glóir '. "[Tuairiscíodh ag Muslim].
BRÍ MAR-Salam
Mar-Salam, rud a chiallaíonn literally mar-Salamah. Go bhfuil a shábháil ó náire agus na míbhuntáistí. [2]
Is féidir Imam Ibn Katheer, Allaah a dúirt trócaire: "Mar-Salam, ciall, na hiomaitheoirí ó náire go léir agus easnaimh, mar an foirfeachta an Chroílár, cineál agus gníomhais a (Dia)" [3]
Imam luaith-Syaukani rahimahullah dúirt: "Mar-Salam, ciall, na marthanóirí na heasnaimh agus náire".
Rahimahullah Imam Ibn al-Qayyim dúirt: "Mar-Salam ar cheann de an t-ainm Allah Subhanahu wa Ta'ala é, isim mashdar, mar shampla al-Kalam agus al-'Ata', rud a chiallaíonn comhghairdeas. Dá bhrí sin, tá Allah Subhanahu wa Ta'ala an ceart chun é a iompar níos mó ná eile seachas dó, mar gheall ar sé (Allah Subhanahu wa Ta'ala) shábháil ó aon locht, náire, nó leis an easnamh oirbhire. Sé Subhanahu wa Ta'ala Tá foirfeacht iomlán i ngach slí. Is é a foirfeachta ar an ngá a Chroílár. Níl sé Subhanahu wa Ta'ala ach amháin an Perfect.
Tá freisin rá: An beannachtaí a chuid seirbhíseach ar neamh, de réir véarsa.
سلم قو لأ من رب رحيم
"(Chun a rá)," Sé do bheatha, "mar an beannacht an Tiarna an chuid is mó trócaire" [Yâsîn/36: 58].
Níl léirmhíniú freisin, is é sin an marthanóirí a kezhaliman [4], agus is é seo an tuairim is mó de na scoláirí ... [5]
Mar-Salam, lena n-áirítear ar shábháilteacht a chuid gníomhais de vanity, kezhaliman, calaois, agus folaíonn sé ar shábháilteacht a chuid tréithe de resemblance leis na hairíonna de dhaoine, agus folaíonn sé an foirfeacht a Chroílár ó gach easpa agus náire, agus áirítear slánú a ainmneacha gach oirbhire ".
Ainm an Allah, mar-Salam, lena n-áirítear cinneadh na foirfeachta go léir dó agus deireadh a chur le gach ceann de na heasnaimh a chuid. Is é seo an t-ábhar de réir bhrí an tobar-hamdu Subhnâllah lillahi "(Glóir do Allah agus gach moladh a bheith Eisean). Agus an t-ainm Allah, mar-Salam, ina bhfuil pengesaan dó i ulûhiyah (adhradh agus glorification). Agus is é seo an t-ábhar de réir bhrí La ilaha illa Allah, Akbar wallahu (aon cheart a bheith ag adhradh Haq seachas Allaah, agus tá sé an chuid is mó Mór). Dá réir sin an t-ainm Dé, mar-Salam, al-Bâqiyâtu bhailiú luaith-Shâlihât (gach ceann de na dea-ainm Allah agus a nádúr glórmhar), leis an Allah Almighty a moladh.
I measc na míniúchán mionsonraithe ar an méid atá bainte atá luaite thuas, go bhfuil sé al-Hayyu (An maireachtála riamh), a shábháil ar a shaol ó bhás, codlata codlatacht, agus athrú. Tá sé al-Qadir (an Almighty), a tháinig slán as a chumhachtaí tuirse, tuirse, agóidí agus laigí. Tá sé al-'Alim (Uile-fhios agam), a tháinig slán a chuid eolais ar aineolas faoi rud éigin cé do síol mustaird.
Dá bhrí sin, tá gach a maoine i barr na scálaí. A pléisiúr maith mhair an wrath, a mharthanóirí caoine de díoltas, an dúil de na hiomaitheoirí a bhfuil fuath, a chumhacht a shábháil ó laige, beidh sé slán an menyelisihinya is é sin, a chuid focal slán ó bréaga agus kezhaliman, fiú an Perfect a abairtí de réir ceartais agus righteousness, agus a gealltanas de penyelisihan mhair ... "[6]
AN AINM Dia, MAR-beannachtaí le alaykum US Admhálacha-Salamu '
An bhrí atá mar-Salam i Beannacht alaikum mar-Salamu ', tá dhá. An chéad, an poured (tá súil againn) ainm an blessings Dé amach mar-Salam a thabhairt duit. Dá bhrí sin, nach bhfuil sé ceadaithe chun beannachtaí caitheadh leo siúd a disbelieve as measc an Phobail na Leabhar. Toisc go bhfuil an-Salam mar cheann de na ainm Allah Subhanahu wa Ta'ala. Mar sin, níor chóir, a iarraidh ar an blessing heathen chun an t-ainm Allah Subhanahu wa Ta'ala é. Tá Dara, sábháilteachta i bhfeidhm nuair a Beannacht.
Tá an dá bríonna céanna fíor. Is é sin, aon duine a guí chun Allah Subhanahu wa Ta'ala le hainmneacha a maith, do iarr sé i ngach iarratas agus bertawassul dó ag an ainm Allah i gcomhréir leis an iarraidh. Más é seo soiléir, ansin nuair a iarrann duine éigin do shlánaithe (mar-Salaamah) atá ina chuid thábhachtach de shaol, ar a dtugtar sé an t-ainm Allah "Mar-Dar".
Mar sin, ag rá mar-Salamu measc alaikum 'ainm an Allah, mar-Salam, agus begged a salvation.
Más é seo soiléir, oscail ansin an veil de ghaois (rúnda) maidir leis an fuaimniú a Muslim bhuail sé le Muslims eile, nach bhfuil ag paidir eile nó urlabhra. Toisc go bhfuil, gach cine a Beannacht féin, cosúil le "maidin mhaith", "Féadfaidh tú i do chónaí fada", agus daoine eile. Ansin, Allah Subhanahu wa Ta'ala chuig an mensyariatkan Muslims i measc na n-comhghairdeas ag rá "mar-salâmu'alaikum". Urlabhra Tá níos tábhachtaí ná go léir comhghairdeas déanta ag daoine i gcoitinne. Mar gheall ar áireamh an abairt de réir mar a-salâmu'alaikum cloch mhíle ar shábháilteacht beatha agus sonas. Tá sé seo freisin an croí na rudaí. Mar gheall ar súil an duine roinnte. atá sábháilte ó olc agus go bhfuil go maith. Agus tógann marthanóirí olc tosaíocht atá go maith.
Mar sin, tá sé ar neamh, toisc go bhfuil ar neamh a Dárasalám, áit a sábháilteacht na náire, ugliness, agus lochtach, fiú na marthanóirí gach cás a laghdaíonn an taitneamh a bhaint as an saol. Mar sin, tá comhghairdeas de mhuintir na Paradise Salamun, agus Allah Subhanahu wa Ta'ala rá comhghairdeas leo "Mar-Salam". Mar an gcéanna, teacht ar an aingeal leo ó gach doras ag rá:
سلم عليكم بما صبريم فنغم عقبى الدار
"Dea ar agat as do chuid síochána foighne," ansin bheadh sé ar siúl an deireadh an pléisiúr é "[al-Ra'd / 13:24)]
Muhammad ibn Shaykh Saalih al-'Uthaymeen rahimaullah dúirt: "Mar-Salam, paidir brí a lorg ar shábháilteacht ar bith suaitheadh. Má deir tú le duine éigin "mar-salâmu'alaika", ciallaíonn sé go bhfuil tú ag guí chun Dé dó a Allah Subhanahu wa Ta'ala shábháil air as an seachráin, madness, (olc) daoine, disobedience agus galar ae, chomh maith le Dóiteáin. Is é seo lafazh coitianta, agus tá a bhrí paidir Muslim do shlánú go léir suaitheadh ". [9]
CONCLÚIDÍ AGUS FAIDAH
A. Ní mór a chinneadh an t-ainm Dé a bheith i gcomhréir leis an teoirim de Al-Qur `ar agus an Hadiits shahiih, agus i gcomhréir le tuiscint ar Ahlus-Sunnah scoláirí.
2. Machnamh agus a thuiscint go bhfuil an t-ainm Allah Subhanahu wa Ta'ala an fachtóir is mó is féidir a chur leis an chreidimh de Moslamach a Allah Subhanahu wa Ta'ala.
3. I measc na plúchadh 99 'Allah al-Husna é mar-Salam. Mar sin, ní mór dúinn a shainmhíniú.
4. Ceadaíodh a ainm páiste 'Abdussalam. Toisc go bhfuil an mar-Salam ainm Dé. Ibn Qutayba rahimahullah dúirt: "In ainm an Allah Subhanahu wa Ta'ala Is é an mar-Salam, agus dá bhrí sin, duine a dtugtar 'Abdussalam, cosúil le (ainm)' Abdullah '.
5. Mar-Salam, ainm an Allah Subhanahu wa Ta'ala go bhfuilimid ordaítear le guí leis, mar a deir Allah:
"Agus go Allah al-Asma 'al-Husna, guí ansin chun Dia dó" [al-A'raf / 7:180]
6. An bhrí atá mar-Salam, a bhfuil a shábháil (beannaithe) ó aon mhíchumas náire, agus nádúr na heasnaimh. Allah Subhanahu wa Ta'ala Glóir de gach rud a laghdaíonn an foirfeacht a nádúr, agus as an resemblance de chuid créatúir, agus a allies atá san iomaíocht i ngach slí. [11]
7. Tá dualgas ar Muslim a iarraidh le haghaidh salvation ach Allah Subhanahu wa Ta'ala. Dá bhrí sin, a thagann slánú ach ó Eisean [12]. Agus cosc air a iarraidh le haghaidh salvation seachas Allah Subhanahu wa Ta'ala, araon chun aingeal gar do Allah Subhanahu wa Ta'ala, chuir Prophet, caomhnóir nó kiai nó Habib nó máistir múinteoir, nó créatúir eile.
8. Ní Dhikr múinte ag an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam díreach i léitheoireacht liopa. Ní mór Dhikr ponder a bhrí, agus dá bhrí sin amach sa saol laethúil. D'iarr duine éigin a thuigeann an t-ainm Allah, mar-Salam, agus é a dhéanamh mar cuimhneacháin agus paidir mar tá sé múinte ag alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, ansin beidh sé purify i gcónaí Allaah i ulûhiyah (adhartha), rububiyah, agus an t-ainm agus nádúr a allies, chomh maith le rudaí nach bhfuil fiú dó. Agus is é seo an chonair na fáithe agus haspail, mar a deir Allah:
"A rá Glóir Rabbmu, an Tiarna Mighty an nádúir siad. Agus comhghairdeas do leas na n-aspal. Agus moladh a bheith Allah Tiarna de gach cineál" [ash-Shâffât/37 :180-182].
Is féidir Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah bhfuil Allaah deir trócaire ar an véarsa thuas: "Allah Subhanahu wa Ta'ala purifies féin ó bhí tréithe cad ag na daoine a chlaonann ó na teachings na haspail, agus Allah Subhanahu wa Ta'ala comhghairdeas na haspail , mar gheall ar a gcuid focal de comhghairdeas agus an easpa náire ..., ansin ní dhéanann na Ahlus-Sunnah tobar-Jama'ah chlaonann ó na theagasc na n-aspal, toisc go bhfuil sé shirathal Mustaqim ". [13]
9. Cad a theagasc álainn an Ioslam, agus conas a lómhara leideanna alaihi Messenger sallallaahu 'wa sallam Tá beannachtaí múinte. Is é ráiteas a sábháilteacht na paidir Muslim chun a dheartháir. Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dúirt:
لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم
"Níl sé féidir leat dul chun na bhflaitheas go dtí go gcreideann tú, agus nach gcreideann tú go dtí an grá agat ar a chéile. Ná mhaith leat rud éigin a thaispeáint dom? Má tá tú fhorghníomhú é, ansin tá tú grá dá chéile. Sin Beannacht leat a scaipeadh i measc". [Tuairiscíodh ag Muslim]
10. Mar-Salam, a bhí mar-Salamah (salvation) a bhfuil an bhunchloch de shaol an duine ar fud an domhain agus na dhiaidh. Bealtaine Dia Tugann dúinn i gcónaí an slánú an domhain agus na dhiaidh.
[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah Magazine Eisiúint 04/Tahun XII/1429H/2008M. Fondúireacht fhoilsigh Lajnah Istiqomah Surakarta, Seoladh Jl. Solo-Solo Puwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183, Teil. 0271-761016]
Aistriúcháin de Brí Allah Azza Wa Jalla Ainm Al-Karim
De réir
Mac Ali feat Musri Semjan
AL-Karim AN BRÍ NA ATHBHREITHNIÚ AR THEANGACHA
Seo a leanas roinnt de na mínithe ar na scoláirí na saineolaithe ar Araibis al-Karim bhrí:
Ibn Faris dúirt go léiríonn an bunús an focal rahimahullah karom (foirm ainmfhocal an focal al-Karim) dhá bhrí, ceann a bhfuil an glory [1].
Ibn Qutayba rahimahullah dúirt sé, "al-Kareem ciallaíonn forgiving. Allah Almighty Is é al-Karim a forgives na bpeacaí de chuid seirbhíseach a chreideann" [2].
Al-Azhari rahimahullah léirmhíniú: "al-Karim ar cheann de na tréithe Dé Almighty agus a ainm Ciallaíonn sé, go bunúsach atá go mór a bheith maith, an-fial, an giver pléisiúir agus bhua.". Is é al-Karim ainm go n-áirítear na tréithe go léir atá le moladh. Allah Almighty Is é al-Karim (Uachtarach Shoilse) go bhfuil an-inmholta go léir perpuatan air. [3]
Ibn Manzhûr rahimahullah mhíníonn: "amháin al-Karim de na tréithe Dé Almighty agus a ainm Is é sin an ceann a bhfuil an-i bhfad a bheith maith, giver an-fhlaithiúil arís dheonú inexhaustible dó Tá sé an Chroílár an chuid is mó Noble an... Tá iomlán. al-Karim ainm a chlúdaíonn gach maitheas, ghlóir agus bhua. ainm seo a bhailiú chomh maith gach rud atá le moladh. Allah Almighty Tá an t-ainm al-Karim (Uachtarach Shoilse) go bhfuil an-inmholta i ngach perpuatan Eisean, an Tiarna a bhfuil ' Throne Onórach agus uasal "[4].
Aistriúchán ar an bhrí atá leis an Ainm Dia AL-Karim
Má táimid ar an ainm al-Karim al-Qur'an, ainm an Allah Almighty seo glórmhar arís agus arís faoi dhó. An chéad, i litir an-Naml/27: 40:
فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم
"Agus nuair a chonaic Sholamón chuir sé os a chomhair, dúirt sé:" Áirítear leis seo an bronntanas do mo Thiarna a thástáil dom cé acu Táim buíoch nó a dhiúltú (a bheadh i bhfabhar air). Agus is cuma cé a buíoch as an bhfíric go raibh sé buíoch as an (maith) a chuid féin agus whoever is ungrateful, is é sin cinnte mo Thiarna Méith, an chuid is mó tUrramach ".
An dara háit, i litir al-Infithâr/82: 6: deir Allah Almighty:
يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم
"O fear, tá tú cad a deceived (disobedience) i gcoinne Rabbmu an trócaire".
Sa litir ar-Naml véarsa thuas, insíonn Allah Almighty de na focail Sholamón nuair a chonaic sé Alaihissalam bhfoirm os comhair an Pálás na Banríona Sheba banríon de. Tá bronntanas Almighty Dé meas ag Sholamón a bhuíochas a thástáil chun Allah Almighty do na beannachtaí a thugtar dó. Ansin é tátal an téacs le dhá ainmneacha glórmhar Allah Almighty ar al-Ghani (Maha Rich) agus al-Karim (de Glóir). Dá n-ainmneacha an-gar don chomhthéacs tosaigh an véarsa. Duine ar bith a bheadh bhuíoch, nach mbeidh a dearcadh a chur leis an saibhreas Allah Almighty is Allah Rich. Go contrártha, ní bheidh siúd nach bhfuil ag iarraidh a bheith buíoch laghdú ar an saibhreas Allah Almighty. Mar an gcéanna, leo siúd a bhaint as na buntáistí ó buíoch al-Karim (an Beneficent) bronntar bountifully. Agus is cuma cé ungrateful, Allah Almighty a thabhairt i gcónaí cothú chun iad a choinneáil. Tá sé seo mar atá leagtha amach sa Briathar Dé:
إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم
"Má tá tú disbelieve ansin surely is Allah Rich ó leat (ní gá duit a) agus nach raibh sé sásta leis disbelief do chuid sclábhaithe, agus má tá tú buíoch, bhí áthas surely sé le buíochas le Dia duit" [az-Zumar/39: 7]
Whoever buíoch, go fírinneach a bhuíochas do na (maith) a chuid féin. Agus beidh gidh bé dhiúltú (gan bhuíochas), Almighty Allah, an chuid is mó tUrramach Maha Kaya. Ní thugann Almighty Allah a cheangal ar an créatúr, ach toisc go bhfuil Dia Almighty ainm an al-Karim (an Beneficent).
Maidir leis an véarsa de al-Infithâr litir, ag iarraidh Allah Almighty a fear, cad a dhéanann deluded iad a disobeyed Dia Almighty. Go deimhin, bheir Allah Almighty i gcónaí blessings go leor agus trócaire dóibh. Toisc go bhfuil Dia trócaireach i dtreo gach fir. Dá bhrí sin nach bhfuil sé i bhfeidhm an duine réasúnta, mar gheall ar Allah al-Karim (flaithiúil) acu.
Al-Karim is uasal i ngach leith, go mór a thabhairt agus cineáltas, cibé acu a iarrtar nó nach bhfuil. An t-ainm al-Karim Léirigh an foirfeachta na glóire Dé Almighty agus go léir ar an tsubstaint agus nádúr a chuid gníomhartha:
A. Allah an Almighty exalted i A Chroílár. Níl aon locht slightest sa Chroílár an Allah Almighty. Fíor an Chroílár an Allah Almighty k Indah.
2. Allah an Almighty exalted i ngach a tréithe. Uimh ábhar an cineál ghránna Dé k. Surely Tá nádúr Dé an-foirfe ina bhrí go léir.
3. Allah Almighty sublime freisin i ngach rud a dhéanann sé. Níl aon locht sa ghníomh Dé Almighty. Surely Is é an saothar Allah Almighty iomlán de raon leathan de cheachtanna.
Is féidir Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah bhfuil Allaah trócaire rá, "Tá an t-ainm Allah al-Karim réir bhrí an fhlaithiúlacht, chomh maith leis an bhrí an ghlóir agus SOILSE, chomh maith ar fáil mar softness suntasach agus cineáltas" [5].
Rahimahullah Imam Ibn al-Qayyim dúirt sé, "Domhanda, is é an bhrí al-Karim an ceann a maith a thabhairt ar a lán maith le an-simplí agus éasca. A chéile comhraic, duine stingy a eisíodh de bhua an-deacair agus annamh" [6].
I measc na bríonna de al-Karim, Allah Almighty a dhéanamh go maith le gach créatúir gan oibleagáid go gcaithfidh siad a dhéanamh. Gach an maitheas Dia na nUilechumhacht thug an créatúr is amháin le haghaidh a chuid trócaire ar an créatúir.
Ansin, mar an karom (scáthán) a nádúr, a Dhia Almighty logh rud éigin nach mór a fhágáil do cheart dó. Dia Almighty logh na peacaí an seirbhíseach a bhfuil faillíoch i n-oibleagáidí a chomhlíonadh le Dia. Mar gheall ar seo a leanas an t-ainm de láimh Allah al-Karim ar láimh leis an ainm Allah al-'Afuww (giver Tá brón orm), mar atá luaite i bhfocail an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam:
عن عائشة قالت قلت يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها قال قولي اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني
As anha 'Aisha radhiallahu', a dúirt sí: "O Messenger de Allah, cad a cheapann tú má riamh bhí a fhios agam an oíche Laylat al-Qadr, cad is féidir liom a rá?" Dúirt sé: "Abair: O Allah, go deimhin, tá tú forgiving, an chuid is mó Noble, grá tú maithiúnas, agus mar sin logh dom". [AD. ag-Tirmidhi 5/534, agus aicmithe mar saheeh al-Albani]
Ina theannta sin, má repent duine a botún, Allah Almighty pheaca a bhaint agus é in áit a bhfuil botún maith. Allah Almighty deir:
إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما
"Ach amháin iad siúd a repent, creidim agus a dhéanamh go maith; na coireanna in ionad siad Dia le feabhas Agus an Allah uilechumhachtach is forgiving, trócaire." [Al-Furqân/25: 70]
Mar an gcéanna, mar an scáthán a karom, Allah Almighty a thabhairt i gcónaí, ní stop a thabhairt dó. Allah Almighty deir:
ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السماوات وما في الأرض وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة
"Ná tú a fheiceáil go bhfuil Allah faoi réir do (úsáid) gach ní ar neamh agus ar talamh, agus éiríonn an chuid deolchairí agus unseen" [Luqmân/31: 20]
Mar an gcéanna, mar karom fhoirm a Almighty Allah i dtús báire ó na chéad uair ó fiú gan iarrtar. Allah Almighty deir:
وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم وهو السميع العليم
"Agus cé mhéad ainmhithe nach bhfuil a thabhairt do rezkinya féin. Dia a thugann cothú dó agus chun tú, agus tá sé Éisteachta, fhios agam". [Al-'Ankabût/29: 60]
Mar scáthán de chuid daoine eile karom nádúr, thug Allah Almighty éagsúla cineáltas disinterested gan súil leis, toisc go bhfuil Dia Almighty fíor trócaire. Allah Almighty deir:
ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون (57) إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين
"Níl mé ag iarraidh aon cothú uathu agus níl mé sásta gur thug siad dom a ithe. Is Allah Almighty giver de cothú sé Cé go bhfuil cumhacht arís an-láidir". [Adz-Dzâriyât/51 :57-58]
Chomh maith leis sin san áireamh de réir bhrí an al-Karim, d'ordaigh Allah Almighty a seirbhísigh a iarraidh ar Eisean, agus gheall sé go bhféadfaí iad a iarraidh. Fiú amháin mar gheall seanmóir a thabhairt dóibh, seachas an t-iarratas. Ina áit sin, a bheith feargach ag daoine nach bhfuil guí a dó. Toisc go bhfuil Dia trócaireach. Allah Almighty deir:
وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
"Agus dúirt Rabbmu," Guigh chun Mise, beidh mé tú a fhreagairt. Iad siúd a boast adhartha Beidh Mise isteach Ifreann abject sa stát "[Ghâfir/40: 60].
Mar sin, go bunúsach, tá an sainmhíniú ar an t-ainm al-Karim a bhfuil gach cineál na maitheasa agus glóir agus de bhua [7].
Dia Almighty dtugtar AL-Qur'an CHUN AINM AL-Karim
Allah Almighty a deir go bhfuil an Qur'an Naofa al-Karim leabhar go kalamullah (uasal). Allah Almighty deir:
إنه لقرآن كريم
"Is é seo verily Qur'an ar sliocht an-uasal" [al-Wâqi'ah / 56:77]
Síos ag na scoláirí, is é an chúis atá leis al-Qur'an kalâmullah (focail de Allah Almighty), go bhfuil feabhas sin i bhfad. Inside Tá leideanna go díreach, eolas soiléir, eolas úsáideach agus ghaois go bhfuil a lán [8]. Gach an dea cinnte ag reáchtáil an ábhar ar an Koran.
Is féidir Imam Ibn al-Qayyim bhfuil Allaah trócaire, "a deir Allah Almighty al-Qur'an airíonna le rud éigin a léiríonn an áilleacht, raidhse de maitheas agus SOILSE de na sochair chomh maith. Toisc go bhfuil al-Karim rud éigin go bhfuil luchtaithe le sochair maith sin i bhfad níos mó glórmhar. Agus al- Qur `é féin, féachaint air ó gach taobh na fearr agus is Afdhal. Mar sin, airíonna Allah Almighty é féin an cineál al-Karam (ghlóir) agus airíonna Kalam agus 'a Throne a bhfuil airíonna dul faoi uisce chomh maith. Agus freisin a chur ar fáil Tá rud éigin go bhfuil airíonna a lán de cineáltas agus cruth álainn ... "
Al-Azhari rahimahullah dúirt sé, "al-Karim al-Qur'an ar a dtugtar mar gheall ar a ábhar na treoracha, mínithe éagsúla, eolas agus ghaois" [9].
Is é al-Qur'an arna dtionscnamh ag an aingeal glórmhar glórmhar Gabriel Alaihissalam mar sin féin, de réir an focal de Allah Almighty
إنه لقول رسول كريم
"Gan amhras tá sé i ndáiríre an focal (Dé arna dtionscnamh ag) teachtaire uasal (Gabriel)" [at-Takwîr/81: 19].
A cuireadh faoi bhráid Ansin an uasal Qur'an Al ag an aingeal glórmhar do na Apostle atá uasal, alaihi an Muhammad Prophet sallallaahu 'wa sallam. Allah Almighty deir:
إنه لقول رسول كريم
"Verily, is é an Qur'an fíor revelation (Dia go bhfuil fios a) an Messenger de lómhar .." [Al-Hâqqah/69: 40]
Bunaithe ar an véarsa thuas, 'ar a dtugtar alaihi wa sallam teachtaire Karim (uasal) mar gheall ar an sallallaahu Prophet' an sallallaahu Prophet Tá alaihi wa sallam de mheon uasal, ag iompar na leabhar luachmhar glaonna, daoine chun rudaí a uasal, i dtéarmaí creidimh agus cleachtais .
Mar an gcéanna, is é 'Throne de Allah Almighty a creature uasal. Allah Almighty deir:
فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم
"Ansin an Dia an chuid is mó Ard-Rí na fírinne: níl aon dia ach sé, an Tiarna (a bhfuil) Tá Throne 'glórmhar.". [Al-Mukminûn/23: 116]
Toisc go bhfuil 'an Throne an créatúr an méid thuas is mó agus is ard ar fad créatúir. Fuarthas go raibh Gach an ghlóir an créatúr ar an bronntanas Dé Almighty an chuid is mó Noble. Taispeánfaidh sé seo an ghlóir na creature i radharc na Allah, ná créatúir eile.
Heaven Tá líonadh le cineálacha éagsúla de phléisiúr, níos mó ná na beannachtaí atá ann gach rud atá ar fud an domhain. D'fhoráil le haghaidh daoine a bhfuil nádúr uasal. Allah Almighty deir:
إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما
"Má sheachaint leat peacaí móra i measc na bpeacaí cosc a dhéanann tú, beidh muid a bhaint lochtanna (bpeacaí beag) agus tú ag ligean isteach go dtí áit an ghlóir (neamh)". [An Nisa-'/ 4:31]
ROINNT CEACHTANNA WE CAN GET TRÍD AN AINM Dia Almighty AL-Karim
Next, tá anseo roinnt ceachtanna is féidir linn a ghlacadh ó eolas agus tuiscint ar bhrí an ainm Almighty Allah al-Karim. Is é an cás seo an cuspóir fíor ar feadh Muslim agus tuiscint a fháil ar ainmneacha na Allah an Almighty. Ainm Al-Karim ar a bheith i ndáiríre tionchar dearfach a fheabhsú agus a dheisiú an chreidimh agus an mhoráltacht a adhartha Moslamach ina saol laethúil. Trí tuiscint a fháil ar bhrí an ainm Almighty Allah Beidh al-Karim chothú laistigh cáilíochtaí uasal é féin Muslim, lena n-áirítear:
A. Instill bhua iontu féin a Muslim, do breá Allah sin nádúr sublime agus uasal.
Imam Ibn Qoyyim rahimahullah dúirt sé, "Is é a bheith an chuid is mó de beloved Allah Almighty an duine a adorn iad féin leis an chineál a bhfuil leathnú ar na tréithe Dé Almighty. Almighty Allah an tuama Almighty exalted grá sé na daoine a bhfuil de bhua a sheirbhísigh "[10].
2. Neadú nádúr quixotic an féin ina Moslamach. Toisc go bhfuil roinnt de réir bhrí an al-Karim an chuid is mó fial. Surely breá Allah Almighty iad siúd atá an-fial. Agus fuath Allah Almighty daoine atá stingy. Allah Almighty deir:
ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه والله الغني وأنتم الفقراء وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم
"Cuimhnigh, tá tú ag na daoine a tugadh cuireadh dóibh a chaitheamh (do saibhreas) sa bhealach ar Allah. Agus i measc tú tá stingy, sprionlaithe agus a bhfuil sé i ndáiríre ach stingy leis féin. Agus Dia Cé atá Rich cé go bhfuil tú ar an aon- Tá daoine atá toilteanach (dó), agus más rud é cas sibh ar shiúl Beidh sé ag athrú (leat) le daoine eile, agus ní bheidh siad mian leat ". [Muhammad/47: 38]
3. Chothú tuiscint ar an ghrá i an duine a Muslim a Allah Almighty. Toisc go bhfuil Allah Almighty Uile-trócaire. Allah Almighty Tugann sé sásamh gan teorainn gan fiú iarrtar.
4. Éigeantach chun ómós a leabhar na Allah Almighty, al-Karim Qur'ânul. Toisc, tá al-Qur'an Is é an focal de Allah Almighty uasal, a bhfuil díorthaithe trí mheán an aingeal glórmhar chun an Prophet uasal.
5. Éigeanteacha do na haingil glóire Dé Almighty, a bhfuil an Gabriel aingeal. An té a fuath dó, ansin tá sé ar an namhaid de Allah Almighty. Allah Almighty deir:
من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين
"Is é an té a namhaid de Allah, a aingeal, a teachtairí, Gabriel agus Michael, ansin surely is Allah an namhaid an unbelievers". [Al-Baqarah / 2:98]
6. Ar an ngá grámhara an Messenger de Allah Almighty. Whoever fuath duine amháin acu, ansin tá sé ar an namhaid de Allah Almighty, i gcomhréir leis an ábhar ar an alt thuas.
7. Fás airíonna neighboring mhaith onóir agus aíonna, mar atá molta ag an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam.
8. Grow cosúil leis an chineál forgiving, mar loves Allah Almighty nádúr forgiving.
9. Spreagann dúinn guí i gcónaí chun Allah Almighty. Mar gheall ar Allah Almighty trócaire ar a chuid seirbhíseach. Almighty Allah lámha ais seirbhíseach cúthail a ardaíodh i phaidrín é chun bheith folamh. Mar gheall ar seo a leanas an t-ainm Allah al-Karim i dteannta leis an ainm Almighty Allah al-Hayiyyu de réir na focail de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
إن الله حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين.
"Allah verily, an chuid is mó náire tUrramach, a Dhia náire má ardaítear duine éigin a lámha a chur ar ais é a bheith folamh arís losers". [AD. Abu Dawud agus ag-Tirmidhi, rangaithe mar saheeh ag al-Albani]
Bealtaine Allah Almighty a dhéanamh linn níos mó uasal daoine atá fial. Agus a dhéanamh linn a bhfuil grá gach rud uasal, dea-chruthach creideamh, focal agus ghníomhas agus ghníomhas. Agus fhios Allaah is fearr.
[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah Magazine Eisiúint 10/Tahun XII/1430H/2009M. Fondúireacht fhoilsigh Lajnah Istiqomah Surakarta, Seoladh Jl. Solo-Solo Puwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183, Teil. 0271-761016]
Threoir amháin Úinéireacht Allah Subhanahu Wa Ta'ala
De réir
Abu Nida `Chomsaha Sofwan
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين 8:56
"Ní bheidh Féuch, tusa (Muhammad) a bheith in ann treoir (treoir) a thabhairt don duine grá agat, ach Allah thugann treoir dóibh siúd a bhfuil sé áthais, agus Allah fhios dóibh siúd atá toilteanach glacadh na treoracha". [Al Qashash/28: 56]
Mar gheall ar fhan an meath na míre seo a bhaineann le bás Abu Talib i reiligiún staid Abdul Muttalib (polytheists). Tá sé seo mar a thaispeántar sa hadeeth narrated i Saheeh Al-Bukhari agus Sahih Muslim, ó Ibn Al Musayyab, a dúirt a athair (Al Musayyab): 'Nuair a bhí Abu Talib ag dul go bás, an sallallaahu Prophet' hurried alaihi wa sllam os a chionn. Agus ansin, 'Abdullah bin Abu Jahl agus Abu Umayyad a bheith ar a thaobh. Dúirt sé alaihi sallallaahu 'wa sallam leis: "O, m'uncail. Abair la ilaha illa Allah; is féidir liom a dhéanamh ar phianbhreith a dhéanamh pléadáil duit roimh Dhia, '. Mar sin féin, 'Abdullah bin Abu Jahl agus Abu Umayyad chimed i ag rá:' An bhfuil gráin leat (Abu Talib) reiligiún Abdul Muttalib '?. Ansin arís agus arís eile alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam a rá níos mó. Ach bhí siad araon, a dhéanamh arís di focail. Mar sin, tá an focal deiridh, go bhfanann sé fós ar bharr Abdul Muttalib agus reiligiún drogall a rá La ilaha illa Allah. Ansin dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: "Tá sé an mhaith, liom maithiúnas a iarraidh ar do shon, mar ní raibh mé cosc." Ansin Léirigh Allah na focail:
ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم 9:113
"Is é Ná fheistiú le haghaidh an Prophet agus iad siúd a chreideann a iarraidh le haghaidh maithiúnas (de Allah) don idolaters idolaters cé go bhfuil sé an neasghaol (a), tar éis soiléir dóibh go bhfuil na idolaters áitritheoirí Ifreann" . [Ag Tawbah / 9: 113]
Mar do Abu Talib, a deir Allah:
إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء
"Cinnte ní bheidh tú in ann treoir a thabhairt don duine a ngrá leat, ach tugann Allah treoir dóibh siúd a bhfuil sé uachtanna". [Al Qashash/28: 56].
As an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala agus Hadith alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam thuas is féidir a bheith, roinnt buntáistí agus na ceachtanna a foghlaimíodh, mar beidh muid ag trácht ar an méid seo a leanas.
An Chéad: Sa leabhar Fathul Majid, Shaykh Abdurrahman ibn luaith-Shaykh Hasan Alu luaigh an focail Ibn Katheer féidir, Allaah déan trócaire ar léiriú an véarsa: "Allah Subhanahu wa Ta'ala dúirt sé nAspal, 'ní bheidh Féuch, tusa, O Muhammad, a bheith in ann treoir a thabhairt do dhaoine a grá duit, 'is é sin, (treoir a thabhairt nó treoracha a) go bhfuil aon cheann de do ghnó. Mar sin féin, is é do dhualgas amháin a chur in iúl, agus beidh Dia treoir a thabhairt don duine a bheidh sé. Bhí sé an ceann a bhfuil eagna domhain agus dul ar aghaidh leis an mbuille. Tá sé seo ag teacht le hábhar an focal de Allaah rud a chiallaíonn: 'Ní Is é do dhualgas a dhéanamh iad a fháil treoir, ach Allah Cé a thugann treoir (thabhairt taufiq) a bhfuil sé uachtanna. (Al Baqarah: 272). Mar sin, tá an focal: Agus nach mbeidh daoine is mó a chreidiúint, fiú más mian leat é. (Yusuf: 103) ".
I Sharh leabhar Ag Tamhid Li Kitabit Tauhid, dúirt 'Abdul' Sheikh Salih bin Aziz Alu Ash Shaykh: 'Ní Tá treoir tugtha ag an Messenger de Allah úinéireacht ag Shllallahu' alaihi wa sallam taufik anseo Tá treoir, inspioráid agus cúnamh speisialta. Tá an treoir dá dtagraítear ag scoláirí mar threoir ag an tobar inspioráid taufiq. Is é sin, rinneadh Allah Subhanahu Ta'ala w i gcroílár na seirbhíseach sonrach le haghaidh an áise a fháil teagaisc; faoiseamh nach bhfuil tugtha go héasca dóibh siúd i gceantair eile. Mar sin, seo treoir taufik, tugtha go sonrach ag Dia dóibh siúd a bhfuil sé uachtanna, agus tionchar a imirt ar an duine a fhaigheann na treoracha agus iarracht a grab é. Ní Dá bhrí sin, chuir an treoir seo i gceann ar chroí an tasc alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. I gcás an seirbhíseach croí é i lámha Dé, a iompaithe sé ar ais de réir a uacht. Mar sin, go bhfuil an duine grá sé an chuid is mó, áfach, nach bhféadfadh sé go mbeadh sé ina Moslamach, bheadh a fhaigheann treoir ".
Cé go bhfuil Abu Talib gaol an Prophet chun sochair go forleathan leis, ach ní fhéadfadh sé a thabhairt dó mar threoir do neart.
An dara cineál treoir, a bhaineann le daor mukallaf, eadhon treoir dilalah ad tobar irsyad (a sholáthar míniú agus treoir). Dia atá leagtha Tá an cineál treorach leagtha ag an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam go háirithe, na fáithe agus haspail, agus gach preacher a ghlaonn ar dhaoine le Dia. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
إنما أنت منذر ولكل قوم هاد
"Is é Féuch, tusa (Muhammad) ach Warner, agus do gach tá an ceann a thugann treoir." [Ar Ra'd / 13: 7].
Agus deir Allah faoi alaihi Prophet Muhammad sallallaahu 'wa sallam,
وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الله
"Tá Agus tusa verily (Muhammad) a thabhairt i ndáiríre treoir a chur ar an cosán díreach, (ie) ar an mbealach Allah". [Asy Syura/42: 52-53]
Brí "a thabhairt duit treoir" Is anseo, a thabhairt duit treoracha agus treoir a chur ar an cosán díreach le héagsúlacht na treoracha agus treoir, tacaíocht ó roinnt de na míorúiltí agus fianaise a léiríonn macántacht agus fírinne dó mar giver na comhairle agus treoir.
Shaykh Muhammad Hamid Al Faqi dúirt i bhfonóta leis an leabhar Fathul Majid: "Tá an focal de threoir, a úsáidtear chun treoracha a chur isteach i bhrí an ae, ag athrú an Bow kufr apostasy, agus transgression, leis an treoir, creideamh agus obedience, agus a choinneáil díreach é, gnólacht sa bhealach ar Allah. Treoir den sórt sin, go sonrach faoi úinéireacht amháin Allaah, mar tá sé ag rialú an gcroí tossing agus casadh, agus treoir nó an bealach a cailleadh a dhéanamh le haghaidh cibé duine uachtanna sé. Whoever na teagaisc a bheidh tugtha ag Dia, ansin is féidir aon rud a bheith míthreorach. Agus whoever faoi stiúir astray Dia, ansin is féidir le duine ar bith a thabhairt a clue.
Bunaithe ar an véarsa i gcuimhne, nach bhfuil treoracha den sórt sin le fáil sna féin de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, daoine i bhfad níos lú ná sé. Daoine a mhaíomh go raibh an lámhleabhar seo, mar shampla an Sufi agus a leithéid a éileamh a bheith in ann dul isteach ar an gcroí a mhic léinn, a fhios a bhfuil ann, chomh maith le rialú is mian leis, ansin é seo an bhréag agus penyesatkan. Daoine a chreideann éilimh mar seo, ciallaíonn sé go measann sé Allah agus a luíonn misguided Messenger.
An clue leis an eolaíocht, an argóint, cur síos ar an Koran agus daoine eile ar chonair na salvation agus sonas, ansin na seirbhísigh in ann a dhéanamh na treoracha seo, atá leagtha síos mar atá i féin de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam i an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala, a ciallaíonn: "Agus verily, tá tú ag tabhairt i ndáiríre treoir a chur ar an cosán díreach". [Ash-Shura: 52].
Dia tá gá eolaithe a chur i gcrích an tasc seo, eadhon treoir a sholáthar ar mhodh urghaire de Kindness agus cosc olc leis an cosán díreach de Allah. Ach ní féidir le daoine is mó a idirdhealú a dhéanamh idir an dá chineál treoracha. Tras Partial an líne agus roinnt daoine eile a d'fhág an urghaire thoirmeasc cineáltas éagórach, quibble leis an véarsa, "ní bheidh Thusa (Muhammad) a bheith in ann treoracha a thabhairt don duine grá agat". Is é sin an baois agus earráid ".
Sa dara háit: Maidir le léiriú an litir Ag Tawbah véarsa 113, dúirt Sheikh Abdurrahman araide Hasan luaith-Shaykh Alu: 'Is é sin, a iarraidh ar maithiúnas do na polytheists, nach bhfuil an Prophet fiú é. Is é seo a dhéanamh ar phianbhreith a bhreathnaíonn khabar (nuacht), a thugann le tuiscint cosc. Pléann an mhír seo leis na himeachtaí síos Abu Talib, dúirt mar amach as an Hadith a deir lafazh anzala fa phianbhreith (agus ansin Allah Léirigh) tar éis anhu an frása la Prophet Beannacht astaghfiranna ma laka Lam unha '"(i ndáiríre ba mhaith liom a iarraidh maithiúnas duit chomh fada is nach bhfuil sé toirmiscthe ) leideanna gur ag sequel.
I Mufid Qaulul Al 'Ala Kitabut Tauhid, Shaykh Muhammad bin Saalih Al' a dúirt Uthaymeen: an abairt ma Kana nó la yanbaghi agus semisalnya, má thagann sé i Koran, is é sin, luaitear rudaí a gcuirtear toirmeasc (dhiúltaigh) a thoirmeasc ar an harsh . Mar shampla, an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala "Bhí Ní fiú Dia mac, Glóir don Eisean" (Maryam: 35). Mar an gcéanna focail "Agus nach fiú a chur ar an Uile-trócaire (a bheith) leanaí" (Maryam: 92). Agus a chuid focal "Tá sé dodhéanta a fháil nach féidir leis an ghealach agus grian malampun roimh an lá. Agus gach i bhfithis "(Yasin: 40). Agus na focail alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, "verily, ní Allah codladh, agus míchuí dó a chodladh". [Tuairiscíodh ag Muslim].
Ansin, an focal "iarr siad chun maithiúnas (de Allah) le haghaidh unbelievers", is é sin, siad (forbidden) chun maithiúnas do na polytheists.
Cé go bhfuil an focal "cé go bhfuil an polytheists na gaolta ', is é sin, cé go bhfuil an polytheists gaolta gar dá gcuid féin. Sin an fáth, nuair a bheidh an sallallaahu Prophet 'Gabhann alaihi wa sallam chun feidhmeanna Umrah agus ansin uaigh a mháthar, sé sallallaahu' alaihi wa sallamk iarraidh cead a iarraidh maithiúnas Dé do Eisean a mháthair, ach ní Dia a cheadú. Ansin, d'iarr sé alaihi sallallaahu 'wa sallam chuairt cead reiligiúnach ar an uaigheanna a mháthar, agus Dia cead freisin. Mar sin, bhí sé menziarahinya chun ceachtanna a ghlacadh.
Dia forbid sé Beidh alaihi sallallaahu 'wa sallam iarraidh maithiúnas do na polytheists, ós rud é ní bheidh polytheists i dteideal a iarraidh logh. Má tá tú ag guí chun Dé rud éigin a dhéanamh nach bhfuil indéanta dó, ansin go bhfuil sárú ar an urnaí.
I gcodanna eile den Shaykh 'Uthaymeen dúirt:' Agus lena n-áirítear cás bréagach cuid cainte an duine, ar a dtugtar na figiúirí págánacha a fuair bás leis an duine éagtha (a surely Dia bheannaithe). Luadh na neamhdhleathach den sórt sin, toisc go contrártha do Allah Subhanahu wa Ta'ala. , Cosc ar an gcaoi chéanna brón a thaispeáint le haghaidh a n-básanna ar mhodh caoineadh nó ar shlí eile; mar ba chóir do dhaoine ar chreideamh bhraitheann sásta lena bás. Fiú má chreideann daoine a bhfuil an cumas agus neart, beidh sé i ngleic leis an infidels i dtreo is go mbaineann reiligiún a Allah go hiomlán.
Shaykh Salih bin Abdulaziz Alu Ash Shaykh dúirt sé, "Más rud é atá foghlamtha againn an frása 'ma Kana' (Ba chóir nach ea) a thagann i Koran leis an bhrí atá leis an (a chiallaíonn an cosc agus séanadh), tá sé dá dtagraítear anseo (Ag mír 113 litreacha Tawbah é) toirmeasc. An toirmeasc sin d'iarr maithiúnas do dhuine ar bith ar an idolaters. Mar sin, má tá Dia forbidden na haspail, na fáithe agus na naoimh, agus de bhreis orthu siúd as measc daoine a righteous; toirmeasc orthu agus iad fós beo a iarraidh maithiúnas ó Dhia don unbelievers, ansin seó seo, fiú má mheastar go raibh siad in ann a iarraidh maithiúnas ina Barzakh saol i nádúr, go bhfuil siad cinnte nach bhfuil ag iarraidh a iarraidh le haghaidh maithiúnas do na polytheists, agus ní ag iarraidh a iarraidh ar Dhia do na daoine a thagann chun iad nuair a bhíonn siad marbh-é a iarraidh le haghaidh idirghuí, phléadáil ighatsah, nó gníomhartha eile adhartha. Agus fhios Allaah is fearr. "
Tríú: Tá ceist an-tábhachtach, is é sin, mar gheall ar an léirmhíniú na focail alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam "Abair la ilaha illa Allah" Is é, difriúil ó gur thuig ag na daoine a éileamh knowledgeable.
Shaykh Muhammad Hamid Al Faqi dúirt: Daoine a lán éileamh ar eolas, ach nach dtuigeann an bhrí an abairt "la ilaha illa Allah", ionas go mbeidh gach duine a labhair na focail, tá Ioslam a mheas, cé a dhéanamh ar ndóigh kufr. Mar shampla, tá an adhartha de huaigheanna, do dhaoine a fuair bás, go dtí an idols, a thugann údar go soiléir an reiligiún toirmiscthe, cinneadh a dhéanamh ina cás ar bhonn eile seachas Allah nochtadh, agus rinne na manaigh nó sagart mar dTiarnaí sa bhreis ar Allah. Má tá siad ar chroí a thuiscint go abairt, beidh a fhios acu go cinnte go bhfuil an bhrí la ilaha illa Allah neamhchiontach adhartha a seachas Allah, agus an ceart a fhorghníomhú ar chomhaontú le Dia i adhradh a chomhlíonadh. Tá sé seo léirithe ag an briathar Dé "Iad siúd a Kufr i gcoinne olc agus creideann sé i Allah, anonn Bhí sé i sticking sé le téad an-láidir" [Al Baqarah: 256] "
.
Is mise an sallallaahu Prophet 'alaihi éileamh féin measúil, paidreacha Khawaarij go leor, fasting, ag léamh an Koran agus atá bunaithe ar an ilaha la illa Allah, áfach, a dúirt sé, go bhfuil siad unbelievers, cuid den chaillteanas de reiligiún mar arrow óna bogha. Dúirt sé, "Má chomhlíonann mé leo, surely beidh mé ag troid le cogadh tubaisteach." Sin a luaitear i Fuinseog Shahihain.
Má deir tú díreach la ilaha illa Allah tá go leor nach bhfuil, ag dul go cinnte le tarlú leis an cogadh idir an Pagans Messenger n. Nach dtuigtear an idolaters ag an am sin an frása la ilaha illa Allah, fiú thar a dtuiscint ar dhaoine a éileamh knowledgeable sa lá atá inniu ann? Ach tá Dia dúnta a gcroí, ionas nach dtuigeann siad.
Dar le Shaykh Muhammad ibn Saalih Al 'Uthaymeen, go bhfuil na focail Shaykh Muhammad ibn Abdul Wahhab (ie, difriúil ó gur thuig ag daoine a mhaíonn go knowledgeable) ar an bpointe seo an tríú, amhail is dá mba thagairt sé le léiriú an saineolas ar bhrí na habairte Kalam la ilaha illa Allah, go deir siad (scoláirí Kalam), is é sin al-ilah (an abairt) an ceann a bhfuil cumhacht a dhéanamh ikhtira '(a chruthú rud éigin gan an sampla roimhe sin), agus tá aon duine in ann a dhéanamh ikhtira', ach amháin Dia ina n-aonar . Is é seo an léirmhíniú ar an vanity.
Is fíor, is é sin rud ar bith in ann a dhéanamh ikhtira 'ach amháin Dia, ach ní go bhfuil an bhrí fíor an frása la ilaha illa Allah. Is é an bhrí fíor, níl aon dia ach Allah an ceart chun a adhradh. Toisc, má deir tú la ilaha illa Allah ciallaíonn féidir aon duine a acmhainn a dhéanamh ikhtira `ach amháin Allah, an idolaters a throid uair amháin ag an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam, freisin, na mná, leanaí, agus a gcuid maoine chun deis a captive dó agus ghlacadh tar éis éirí, ina Moslamach.
Mar sin, léiríonn i bhfocail an Shaykh Zahir Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah go (iad siúd a mhaíonn go knowledgeable) go bhfuil eolaithe a léirmhíniú an focal an frása la ilaha illa Allah le Tawhid rububiyah, agus mar sin tá na daoine a adhradh Allah agus na hiontaobhaithe ach an cróga dúirt, 'a rá linn a la ilaha illa Allah.' "
Maraji ':
A. Majid leabhar Sharh Fathul Ag Tawheed, ag Shaykh Abdurrahman ibn Hasan fuinseog Shaykh Alu.
2. Qaulul Mufid Al 'Ala Leabhar Ag Tawheed, ag Muhammad ibn Shaykh Saalih Al' Uthaymeen.
3. Ag an Leabhar Ag 'alal' Tamhid Li Sharh Tawhid Alladzi Haqqullahi huwa Ibad, ag Shaykh Salih bin Abdulaziz Alu fuinseog Shaykh.
[Cóipeáladh as an eagrán iris de réir mar a-Sunnah Foundation Published 05/Tahun IX/1426H/2005M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 08121533647, 08157579296]
Al-Ghaniyyu, is Allah Rich
Allah Almighty deir:
يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد
Daoine O! Is tú a riachtanais a Dhia, agus Dia Almighty Tá sé ina atá saibhir (nach gá aon rud a), an moladh Uachtarach. [Fâthir/35: 15]
Allah Almighty deir:
وأنه هو أغنى وأقنى
Agus go deimhin, tugann sé a shaibhreas agus ar a leordhóthanacht [an-Najm/53: 48]
Almighty Allah Almighty endowed le a Chroílár, a bhfuil saibhreas iomlán agus foirfe ó gach taobh agus tuairimí mar gheall ar an foirfeacht a Chroílár agus a chuid airíonna nach bhfuil i dteagmháil léi ag an easpa aon treo. Ní féidir ach amháin ag an Allah Almighty Is é an ceann atá saibhir agus mar gheall ar nádúr na. Maha-saibhir (saibhir) Is iad a chuid forleithne i Chroílár Mar a bestows Allah Almighty Uachtarach Creator, giver de sustenance, agus Uile-trócaireach, agus a bhfuil maitheas, Dia Almighty Uachtarach chomh saibhir, nach gá go léir na créatúir ó aon taobh. A créatúir a bhí ag dul go mór dó in aon riocht. Ní féidir leo riail amach an racht de shuíomhanna cineáltas, féile, agus cúram, idir ghinearálta agus sonracha i láthair na huaire cé.
I measc na riches de chuid na foirfeachta bhfoirm;
A. Go deimhin, tá an ciste iomlán de neamh agus talamh i lámha aige, agus a fhlaithiúlacht na créatúir teacht amach go leanúnach i rith na hoíche agus lá, agus a lámha a thabhairt i gcónaí ag am ar bith.
2. Dia na nUilechumhacht glaonna a seirbhísigh a iarraidh ach air am ar fad agus na himthosca, agus gheall sé a dheonú lena n-iarratais, agus d'ordaigh siad adhradh dó agus gheall chun glacadh leis na gníomhais agus iad a luach saothair a thabhairt. Go deimhin, tá Allah Almighty baill ar fad a iarraidh siad agus gach rud a ba mhaith leo agus cad iad conjure suas aisling.
3. Más rud é más rud é an daonra iomlán de neamh agus talamh, a bheith ar an luaithe chun an ceann is déanaí á bailíodh i réimse, ansin comhdaíodh gach a n-iarratas féin, ansin Allah Almighty dheonú go léir a n-iarratas, ansin nach léir é a laghdú méid a go raibh sé ach amháin an Almighty mar tumtha le snáthaid san fharraige.
4. Is é a foirm an rachmais an-mhór agus ní féidir iad a thomhas agus ní féidir cur síos a dhéanamh, ar a bhfuil sé scaipthe ar an Almighty a bheith áitritheoirí na n-Jannah delicious delicacy nach bhfuil briste agus a bronntanais atá éagsúil, chomh maith le pléisiúir- pléisiúir éagsúil riamh go bhfuil feicthe ag an tsúil riamh, bhí éisteacht a fháil ón cluasa agus ní terbesit i gcroílár an duine.
Dia is saibhir i aige Chroílár, is leor (riachtanais) de na créatúir. Allah Almighty fhreastalaíonn ar riachtanais a chuid seirbhíseach le cothú bia-a Allah Almighty leathadh amach agus cur leis an éagsúlacht na pléisiúir dóibh siúd nach bhfuil san áireamh ná uimhrithe, chomh maith leis na modhanna a éascú a bheith ina chúis le fáil an rachmais.
5. Agus níos sainiúla ná sin, seirbhísigh Dia Almighty ar a shaibhriú a rogha le raidhse de ma'rifah (eolas), na heolaíochtaí Rabbani agus nádúr-an croílár an chreidimh i n-gcroíthe, ionas go mbeidh siad an croí-aigne ag brath ach amháin ar Ní gá dó agus é ag brath ar seachas dó. Is é seo an saibhreas is airde agus saibhreas fíor, de réir na focail alaihi an sallallaahu Prophet 'wa salalm:
ليس الغنى عن كشرة العرض إنما الغنى غنى النفس
Nach bhfuil saibhreas mar gheall ar an raidhse de rudaí, ach tá an saibhreas fíor an saibhreas an ae [AD. al-Bukhari, uimh. 6446, aon Moslamach. 1051]
Ag croí go bhfuil sé saibhir (a bhraitheann go maith as) le Allah Almighty, agus a chuid eolais ar nádúr-nádúr an chreidimh, beidh sé ag go leor le cothú ó dó agus é a glacadh le sincerity (Is qanâ'ah) agus a bheith sásta leis an méid a bhí Dia na nUilechumhacht thug dó, ansin seirbhíseach a tháinig leis an chéim, ní bheidh sé bhraitheann éad an (saibhreas) de na ríthe agus sealbhóirí cumhachta. Tá sé seo toisc go bhfuil a fuair sé saibhreas a ní raibh sé ag súil go raibh in ionad an duine eile; an saibhreas a rinne a chroí ar a suaimhneas, a dhéanamh ar a chiall spioradálta na síochána agus an chúis a anam a bhí sásta leis.
Iarraimid ar féidir Allah Almighty shaibhriú ár gcroí leis an treoir, agus an cineál éadrom agus ma'rifah qanâ'ah, agus freisin ar scaipeadh an leithead a bronntanais agus bia halal dúinn go léir. Agus fhios Allaah is fearr.
(Oiriúnaithe ó Fathur Rahim al-Malikil "Aqâidi 'Ilmil' Allam Fi Tauhîdi wat tobar tobar Akhlâqi Mustambathati minal Ahkâmi al-` Qur gcothú, Ceit. III, Th. 1424H, lch. 52-53)
[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah iris XIII/1430/2009M 06-07/Tahun Edition. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858197]
Rabb, tá Maha Rububiyyah
De réir
Asifuddin Ahmas cleireach Faiz '
Is é ceann de na hainmneacha is áille de Allah ainm an Tiarna [1]. Is é sin, tá an Almighty airíonna rububiyah.
Hadith go leor a chruthaíonn go bhfuil an Tiarna ar cheann de na ainm Dé [2] I measc Abasah an Hadith 'Amr bin' gur chuala sé sin alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن. رواه الترمذي
"Is é Ag deireadh na Cruinniú-Rabb chun a sheirbhísigh an domhain ar an oíche (cuid de) an dara ceann. Mar sin, má tá tú in ann, ba chóir duit a bheith ina lua Dia ag an am sin". [3]
A bhaineann leis is é seo an marfu Hadith '(lifted suas go dtí an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam) a seachadadh go bhfuil ag Abbas Ibn '. Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dúirt:
ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا فأما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم. رواه مسلم
"Féuch, verily mé cead a léamh Al-Qur` ar an tráth a bowing nó prostrating. Mar do bowing, Formhéadaigh ansin ann (ainm) Cruinniú-Rabb. Maidir leis an bogha, anonn Bhí sé i gceist go deimhin sé i guí, mar gheall ar (ansin) is fiú go maith do paidir a dheonú ". [4]
Bhrí féin Rabb, ar Maha a chruthú, tá Maha, Set Maha Maha na gnóthaí agus Murabbi (mentarbiyah, cúram altrama) a créatúir [5]. Is é an mhaoin ar nádúr an t-ainm Rabb rububiyah. Ciallaíonn sé Dia ag cruthú, ina húinéir, agus mentarbiyah eagrú agus a choimeád ar bun go léir créatúir.
Nuair a léirmhíniú an focal رب cur síos ar العالمين i surah al-Fatihah, Abdur-Rahman Shaykh 'bin Nasir Mar-Sa'di rahimahullah (1307 -1376 H) an míniú seo a leanas:
"Ar-Rabbu mhodh Murabbi (maoirseoirí, chaomhnóirí, agus múinteoirí) ar fud na cruinne, a chruthú dóibh, ag soláthar raon de threalamh dóibh agus a chur ar fáil ar éagsúlacht na taitneamh mór dóibh siúd atá i bhfabhar nuair a bheidh sé caillte, ansin is dócha gur féidir leo maireachtáil. Dá bhrí sin, bhfabhar an méid a thuilleann siad é, aon rud ach ó Dhia ".
Idir an dá linn tá tarbiyah (cothabháil agus oideachas) Allah ar a créatúir de dhá chineál, eadhon tarbiyah tarbiyah ginearálta agus sonracha.
Tarbiyah ginearálta, tá an foirmiú agus cothabháil atá déanta ag Dia do chuid créatúir; a chruthú, a sheachadadh luck maith, agus iad a threorú (lena n-áirítear an treoir de Peann instinct,.) I dTreo léir go bhfuil buntáistí dáiríre dóibh le maireachtáil ar fud an domhain.
Cé go bhfuil an tarbiyah speisialta, tarbiyah tugtha go sonrach chun a naoimh. Dia a chothú, agus a n-mentarbiyah le creideamh a choimeád ar bun. Taufiq é a thabhairt dóibh chun a chreidiúint. Déan iad a foirfeachta de shíor ag méadú ar é féin agus fáil réidh de na bloic agus constaicí a d'fhéadfadh cosc a chur orthu ó chreidimh.
Mar sin, go bunúsach, is é speisialta Dé tarbiyah tarbiyah i taufik do gach maith agus i gcothabháil gach olc. [6]
Dá bhrí sin, i ndáiríre Cruinniú-Rabb Ciallaíonn ainm an-mhór. Mar gheall ar siúl ar feadh shaolré na créatúir, agus gach babhta a fhorbairt a socraithe nach bhfuil, neamhspleách ar an nádúr Dia rububiyah; airíonna a dhíorthaítear ó ainm an Tiarna. Mar an gcéanna, tá seirbhísigh Dé aireach, ní dhéanann siad a bheith dóibh siúd a dhéanann ceart ach amháin i gcás dá treoir, Taufiq agus speisialta tarbiyah Dia. Allah Almighty Tá mentarbiyah, a chothú agus iad a choimeád ar bun go háirithe. Agus is é go dlúth a bhaineann leis an ainm Dé; Cruinniú-Rabb.
Mar sin, má tá duine éigin i ndáiríre réir bhrí Rabb mar cheann de na ainm Dé is Husna (álainn), bheadh sé níos foirfe i Móraim, honor, agus gach beannacht menyintai Dia cherish. Beidh sé freisin náire más rud é nach obedient do Dhia, nó má tá an adulterous air.
Mar sin, ainm glórmhar Cruinniú-Rabb, mar sin a lua ainm an Tiarna i paidir, a bheith ar cheann fachtóir tábhachtach maidir le deonú an urnaí. Mar a léiríodh sa Hadith seo a leanas:
عن أبي هريرة قال قال رسول الله: أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال: (يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم) وقال: (يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم). ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك. رواه مسلم.
Ó Abu Hurayrah, dúirt sé: Messenger de alaihi Allah sallallaahu 'wa sallam dúirt:.. "Daoine O, is Allah Dea Níor ghlac sé ach an dea-Agus tá Allah gceannas an dílis chun an méid atá Allah gceannas na haspail . Eisean Agus deir Allaah (chun na haspail an bhrí a): 'O haspail, ithe an bia maith agus é a dhéanamh carthanas shaalih Féuch, Tá mé go maith acquainted leis an méid a dhéanann tú.' al-MU-QS 'minûn/23 véarsa 51 - agus deir Allah freisin (le dílis de réir bhrí):' O sibh a chreideann, itheann tú an bia maith gur thug muid mar luck maith duit ', Surat al-Baqarah / 2 Mír 172 - ansin 'arsa alaihi wa sallam faoi dhuine atá ag taisteal fada, a cuid gruaige disheveled, cosa dusty, i gcónaí bhfostú amach a lámha ar an spéir (achomharc a dhéanamh chun Dé, agus ag glaoch :),' an sallallaahu Prophet Ya Rabb, Ya Rabb , 'ach tá an bia haram, a deoch neamhdhleathach, a chuid éadaí mídhleathach, agus d'fhás suas le bianna a forbidden. Mar sin, conas is féidir go mbeidh siad éisteacht a fháil? " [7]
Imam Ibn al-Rajab Hanbali rahimahullah (736-795 H) a mhíniú go bhfuil an chuid deiridh den Hadith thuas a chur ar fáil leideanna faoi bhéasa sibhialta agus guí faoi na tosca a ba chúis le deonú an urnaí. Dúirt sé gur ar na tosca a ba chúis le deonú an phaidir sa Hadith tá ceithre.
Ina theannta sin, luaigh sé ceann ar cheann fachtóir a luaitear sé é go dtí an fachtóir seo caite, mar atá: An Ceathrú: moaning do Dhia Almighty le lua arís agus arís eile rububiyah Dia (ie, athrá a ghlaoch chun Dé de réir ainm:. Tiarna Is é sin an ghlao: Yes Rabb, Ya Rabb). Tá sé seo ar cheann de na fachtóirí is mó maidir le deonú an phaidir de dhóchas.
Duine ar bith atá ag smaoineamh ar na paidreacha na ndaoine sa Al-Qur `aan, nisacaya beidh sé go Osclaíodh an chuid is mó de na paidreacha faoin ainm: A Thiarna. Mar shampla, i paidir an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala:
"Ár dTiarna, a dheonú dúinn go maith sa saol seo agus dea-sa dhiaidh agus a shábháil chugainn ó chrá de ifreann" [al-Baqarah / 2:201].
Chomh maith leis sin ina focal:
"Ár dTiarna, nach ár ndlíthe má táimid dearmad nó sí ciontach. Ár dTiarna, nach a fhorchur ar orainn ualach trom mar leat a fhorchur ar dhaoine atá romhainn. Ár dTiarna, Thusa ár neart go bhfuil an méid Ní féidir linn a iompróidh sé ". [Al-Baqarah / 2:286].
Chomh maith leis sin ina frman:
"Ár dTiarna, nach ndéanann tú ár gcroí is perversity tar éis a bheith agat faoi threoir dúinn." [Ali Imran / 03:08].
Agus tá samplaí eile go leor i Al-Qur `ar. [8]
Is é sin, guí chun Dé a bhfuil ainm an Tiarna ar cheann de na fachtóirí is mó maidir le deonú an urnaí. Dá bhrí sin, tá an t-ainm an Tiarna tábhacht an-tábhachtach. Ní mór do gach Moslamach agus is gá a thuiscint, a léirthuiscint agus mar thoradh ar an ainm seo iontach a fhorghníomhú.
Rububiyah Dia bhaineann speisialta tarbiyah Dia connote leis na hiontaobhaithe (seirbhíseach is fearr leat)-A, dúirt Abdur-Rahman Shaykh 'bin Nasir Mar-Sa'di rahimahullah: "Dealraíonn sé as an bhrí atá leis an é rún, cén fáth nach bhfuil an chuid is mó de na paidreacha na fáithe i gcónaí le fuaimniú Rabb. I gcás gach ceann de na ábhar na n-iarratas le haghaidh iontrála i leith rububiyah Dia (is é sin, a iarraidh i gcónaí go bhfaigheann siad cúram speisialta Dé i bhfoirm tarrthála agus slánú an domhain agus ina dhiaidh seo, Peann.). Ansin, an focal Dé: رب العالمين taispeáin conas is Dia Almighty a chruthú, a bhainistiú, agus i dtús báire. Chomh maith leis sin léiríonn conas is gá an riches Foirfe Dé, chomh maith le cé mhéid na cruinne ar fad le Dia, aon tuairimí ó gach taobh. "
Rabb beagán de míniú ar bhrí an thuas, tá na Moslamaigh a thuiscint conas mór Dia Uilechumhachtach, is é an Tiarna Creator an Dia amháin atá an ceart chun a adhradh. Níl aon Dia a bhfuil an ceart a bheith worshipped ach amháin Eisean. Níl aon Creator ach Eisean amháin. Uimh pháirtí do Eisean, idir a chruthú agus an ceart adhradh.
Mar sin, ba chóir, duine amháin a adhradh Eisean amháin agus nach é a cheangal le rud ar bith ar bith. Ní Ádh mór agus nach iarraidh teacht ar réiteach ach amháin chun Eisean amháin. Toisc go bhfuil sé Tiarna na Cruinne.
Marâji `:
A. Al-qawa'id fi al-Mutslâ Shifâtillah Asmâ'ihi WA al-Husna, Muhammad ibn Shaykh Saalih al-'Utsaimiin. Fíorú wa Takhrîj: Abdur-Rahim Ashraf bin Abdul Maqshûd bin ', mar Maktabah-Sunnah, Ceit. I 1411 H/1990 M.
2. Îqâzh al-Himam; Muntaqâ `min al-Jami 'al-' Ulum WA al-Hikam de Ibn Rajab, Id Shaikh obair Saliim araide 'al-Hilali, Dar al-Jauzi Ibni, Ceit. VII, 1425 Muharam H.
3. Sharh Saheeh Muslim, Nawawi, tahqiq: Khalil Syiha Ma'mun, Dar al-ma'rifah, Béiriút, Ceit. III, 1417 H/1996 M.
4. Saheeh Sunan ag-Tirmidhi, Shaykh al-Albani, al-Ma'arif Maktabah, Riyadh, Ceit. I den fhoilseachán nua, 1420 H/2000 M.
5. Sharh al-'Aqeedah al-Wâsithiyah, Sheikh Salih bin Fauzan al-Fauzan, Maktabah al-Ma'arif, Ceit. VI, Th. 1413 H/1993 M.
6. Tsalâtsah Sharh al-usul, Muhammad ibn Shaykh Saalih al-'Uthaymeen, i'dad: Nasir bin Fahd bin Ibrahim al-Sulaiman, seirbhísí aerthráchta Dar-Cliath-Nasyr Tsurayya, Ceit. III, Th. 1417 H/1997 M.
7. Taisîrul-fi-Rahman Karîmir Tafsîri Calamine Mannan, Abdur-Rahman Shaykh 'bin Nasir Mar-Sa'di.
[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah iris XI/1429H/2008M 12/Tahun Edition. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Teil. 0271-761016]
Tugann Cinniúint Faith Rath Chun an Domhain - dhiaidh
De réir
Ahmas cleireach Faiz bin Asifuddin
A lán daoine i ndán míthuiscint. Mar thoradh ar earráidí thagann chun cinn go leor mar gheall air. Tá dhá campaí mhór os coinne treo agus go bhfuil siad chomh misguided sa chás seo. One dhruid resist ndán. Tá siad Qadariyah agus Mu'tazilah agus a lucht leanúna. Cé gur dhruid eile a leagtar ar an cinniúint mícheart. Tá siad Jabriyah ghrúpa agus a lucht leanúna. Grúpaí ach go bhfuil i lár an dá thaobh go bhfuil an grúpa ceart. Tá an grúpa an bunghrúpa Muslims a thuigeann an chinniúint agus mengimaninya comhréireach, de réir an dlí de al-Qur `ar agus Sunnah thuiscint mar ní ag Salafush Salih.
Creidim i ndán, maith nó olc, éigeantach, toisc go bhfuil sé ar cheann de na sé philéar an chreidimh. Tá sé an-scéal é má chreideann amháin i Allah Subhanahu wa Ta'ala, ach amhras aige fiú an sárú i gcoinne cinniúint, cé nach iomlán. D'iarr duine éigin nach bhfuil a chreideann i ndán agus é a dhiúltú, agus mar sin disbelieved sé.
I gcomhar leis an gcás an séanadh seo cinniúint, Yahya bin Ya'mar, a tabi'i, ag insint a thuarascáil chun anhu Abdullah ibn Umar 'faoi Ma'bad al Juhani, carachtar a dragged chéad Mu'tazilah cónaitheoirí Basra i diúltú cinniúint. Ansin dúirt anhu Abdullah bin Umar ': "Má tá tú ag freastal ar na daoine, a insint dóibh go raibh mé neamhchiontach dá n-aicme agus scartha siad ó golonganku". (Ansin Ibn Umar dúirt):
والذى يحلف به عبد الله بن عمر, لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه, ما قبله الله منه, حتى يؤمن بالقدر. ثم استدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم, و فيه:
الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. رواه مسلم
"De réir Allah, de réir ainm mhionnaigh Abdullah ibn Umar, fiú má tá sé ar dhuine éigin ina measc tá an sliabh órga na Uhud, agus sé infakkan, ní bheidh Allah glacadh sula chreid sé a ndán". Thairis sin, deir sé leis na focail ar an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam fada, idir eatarthu.
"Is é Faith nuair a chreideann tú i Allah, chun a chuid aingeal, chun a n-leabhair, chun na haspail, san ina dhiaidh seo, agus má chreideann tú i ndán, maith nó olc" [Tuairiscíodh ag Moslamach i gairid] [1]
Shaikh Abdur Rahman araid Hasan fuinseog Shaykh Aalu, a mhíníonn: "I Hadith thuas tá míniú, is é sin creideamh i ndán ar cheann de na sé philéar an chreidimh. Ní Whoever Creidim i ndán, maith nó olc, ciallaíonn sé go bhfuil d'fhág sé an philéar reiligiún agus dhiúltú. Stádas an duine seo mar a luaitear ag Allah in a Word:
أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض
"An gcreideann tú i Leabhar agus disbelieve i bpáirt al na daoine eile". [Al Baqarah: 85]. [2]
عن ابن الديلمي قال: أتيت أبي بن كعب فقلت له: وقع في نفسي شيء من القدر فحدثني بشيء لعل الله أن يذهبه من قلبي. قال: لو أن الله عذب أهل سماواته وأهل أرضه عذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من أعمالهم, ولو أنفقت مثل أحد ذهبا في سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر, وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك, ولو مت على غير هذا لدخلت النار. قال: ثم أتيت عبد الله بن مسعود فقال مثل ذلك. قال: ثم أتيت حذيفة بن اليمان فقال مثل ذلك. قال: ثم أتيت زيد بن ثابت فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك. أخرجه أبو داود.
"As Ibn ad Dailami (a tabi'i), dúirt sé: tháinig mé chun Ubay ibn Ka'b, agus ansin dúirt mé leis: 'I mo áit ndán saor ó ghalar Inis dom rud éigin ag a mbeidh an t-amhras Allah bhaint as. i mo chroí '.
Ubay fhreagair: "Fiú má Dia pionós a ghearradh ar fad na háitritheoirí na flaithis agus na háitritheoirí an domhain, ansin ní pionós a ghearradh orthu agraíodh éagóiritheoirí feadh a thabhairt dóibh. Agus fiú má tá sé Allah trócaire a thabhairt dóibh ar fad, is é an grásta Dé bhfad níos fearr ná go léir a n-gníomhais.
Má berinfak tú leis an óir ar an sliabh na Uhud sa bhealach ar Allah, ní bheidh Allah glacadh infakmu roimh chreideann tú i ndán, agus a thuiscint gur bhuail cad tú nach mbeidh a chailleann tú cinnte, ach bhí caillte cad as tú nach mbeidh a tharlóidh cinnte a thabhairt duit.
Mura bhfuil tú marbh bunaithe ar chreideamh i ndán seo, beidh tú ag dul go hIfreann ".
Dailami Ibn ad théann ar sin le rá: Ansin, tháinig mé chuig Abdullah bin Mas'ud, dúirt focail den sórt sin beliaupun Ubay ibn Ka'b. Ibn ad Dailami dúirt: Ansin tháinig mé chomh maith le Hudhayfah ibn al Éimin, dúirt an sórt focail beliaupun Ubay. Ibn ad Dailami dúirt: Ansin, tháinig mé chomh maith le Zaid ibn Thabit, beliaupun a thabhairt dom an Hadith de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam faoi meaitseáil leis na focail ar Ubay [Eisithe ag Abu Dawud Hadith] [3]..
Shaikh Abdur Rahman araid Hasan fuinseog Shaykh Aalu, a thabhairt ar roinnt stair eile a thagann leis an Hadith thuas, i measc iad narrated ag Moslamach agus daoine eile. T agus sa deireadh an tátal sé: "Is iad seo go léir hadiths Hadith agus eile den chineál céanna, ina bhfuil bagairt an deacair do dhuine ar bith nach bhfuil a chreideann i ndán. An hadiths freisin hitter chun dul i gcoinne an cinniúint na ngrúpaí Mu'tazilah repellent agus eile. Idir an dá linn, i measc na Mu'tazilah tuiscint professed tá, luaigh, go bhfuil an ciontóir a bheidh pheaca dwell in ifreann. Go deimhin, is é a chreidim go bhfuil aon ndán, ar cheann de na bpeacaí móra agus disobedience an mó. Dá bhrí sin, is é bunaithe ar an mutawatir narrations éigeantach chun a chreidiúint i ndán a thug síos a chruthú, tá siad pionós a ghearradh i ndáiríre iad féin do eternity in ifreann más rud é nach aithreach. Is é seo an thoradh loighciúil ar a dtuiscint mícheart. Iompaigh siad amach i gcoinne na hargóintí de al mutawatir Qur'an agus Sunnah a éilíonn creideamh i ndán, agus na hargóintí a dhiúltú do dhaoine mutawatir síoraí bertauhid ar pheaca mór i ifreann ". [4]
قال عبادة بن الصامت لابنه يا بني إنك لن تجد طعم حقيقة الإيمان حتى تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك; سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال رب وماذا أكتب قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة "
يا بني إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من مات على غير هذا فليس مني" أخرجه أبو داود
"A dúirt Ubadah bin Samit chuig a mhac:" O mo mhac, tú nach mbeidh a fháil i ndáiríre tuiscint ar nádúr an chreidimh roimh an dtuigeann tú go bhuail cad tú nach mbeidh a chailleann tú cinnte, agus bhí sé caillte cad as tú nach mbeidh a tharlóidh cinnte a thabhairt duit. N Chuala mé an Messenger dúirt: "verily, ba é an chéad rud a chruthaigh an Allah peann (al-Qalam). Agus dúirt Dia dó, 'Scríobh!'. Pena dúirt sé, "Tá Rabbi, cad ba chóir dom a scríobh? 'Dia dúirt sé,' Scríobh síos na forálacha uile na cinniúint de gach rud go dtí an Lá na Breithiúnas '."
(Ar lean Ubadah a focail :) O mo mhac, i ndáiríre, chuala mé alaihi an sallallaahu Messenger 'wa sallam dúirt: "Ní Whoever bás ar bhonn (Creidim i cinniúint), ansin ní raibh sé ina golonganku áireamh" [Abu Dawud] [5].
Ach ba cheart creideamh agus Allaah sraith ndán freisin a bheith fíor, ní mar sin ní thagann siad isteach sa tuisceana Jabriyah.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah Mhínigh: Áirítear Chreidimh i ndán dá rátálacha chreidimh. Rangú gach Baineann dhá fhoirm an chreidimh.
An Chéad: fhios ag Faith ar an Allah Almighty Subhanahu wa Ta'ala amháin ar a bhfuil déanta ag gach dhaoine, leis an eolas go bhfuil azali agus síoraí [6] Allah Tá a fhios agam imthosca uile an maklukNya, araon a bhaineann le obedience, disobedience, mímhoráltacht, luck-maith. luck maith agus Seirbigh-Seirbigh leo. Ansin bhí scríofa Dia an cinniúint na créatúir i lawh Mahfuz ".
Ina theannta sin Shaykh al-Islam rahimahullah a gcuid argóintí. I measc iad na Hadith seo a leanas:
إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال رب وماذا أكتب قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة
"Cinnte bhí an chéad rud a Allah chruthaigh an peann (al-Qalam). Ansin dúirt Dia dó, 'Scríobh!' Arsa Pena," Tá Rabbi, cad ba chóir dom a scríobh? '. Dia dúirt sé,' Scríobh síos na forálacha uile na cinniúint de gach rud go dtí go doomsday! ". [Abu Dawud]. [7]
Chomh maith leis an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala.
ألم تعلم أن الله يعلم ما فى السماء والأرض, إن ذلك فى كتاب, إن ذلك على الله يسير
"Ná fhios agat go bhfuil a fhios Allah cad é sna spéartha agus an talamh;? Den sórt sin go bhfuil sé scríofa i leabhar (lawh Mahfuz) Fíor go bhfuil an-éasca do Allah.". [Al-Hajj: 70].
ما أصاب من مصيبة فى الأرض ولا فى أنفسكم إلا فى كتاب من قبل أن نبرأها, إن ذلك على الله يسير
". Uimh misfortune gur bhuail ar domhan ná i díbh féin ach atá scríofa sa leabhar (lawh Mahfuz) roimh muid é a thabhairt fíor go bhfuil sé éasca do Allah." [Al-Iarann: 22]
Shaykh al-Islam rahimahullah eile chuaigh sé ar a mhíniú:
Dara, Creidim san uacht agus cumhacht Dé ní mór a chur ar siúl agus clúdaíonn sé gach rud. Is é sin, go bhfuil creideamh go mbeidh cuma cad a tharlóidh uachtanna Dia, agus cad é nach mian Dé, ní bheadh sé tarlú. Chomh maith leis sin a chreidiúint, go bhfuil aon aon ghluaiseacht sna flaithis agus ar talamh, ná beidh tá fós rud ar bith, ach amháin má tá an toil Dé. Níl aon rud is féidir a tharlaíonn sa réigiún a chumhachta, más rud é nach raibh Dia ag iarraidh é. Allah Almighty Rialaigh freisin in aghaidh gach rud, idir an ann cheana féin agus ar bhonn neamh-ann. Ansin, gan aon duine a creature ar an talamh agus ar neamh, ach Dia a chruthaigh é. Níl aon Creator ach Dia agus níl aon Tiarna seachas dó. [8]
Is féidir As an míniú a bheith Allaah trócaire Shaykh al-Ioslam, i ndáiríre is féidir é a thabhairt i gcrích, go a thuiscint agus a chreideann i ndán, mar a d'áitigh ag scoláirí Ahlu Sunnah tobar Jama'ah, ní mór an creideamh i gceithre chás san áireamh.
Na cásanna chéad agus an dara tátal a bhaint as na focail ar alt chéad Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah ar. Cé na cásanna tríú agus an ceathrú tátal a bhaint as na focail a dara cuid. Ceithre chás iad seo a leanas mar mhíniú.
An Chéad: Cuimsíonn Faith in eolas Dé i gcónaí agus áiteanna. Is é sin ní mór, creidim go bhfuil a fhios Allah gach rud, cén áit agus ag am ar bith, bíodh atá ann nó nach ann cheana féin. San áireamh tá a fhios agam gníomhais dhaoine perbuaan, cibé acu é a obedience-chách géilleadh nó disobedience disobedience. Mar sin freisin faoi bhás luck maith, agus daoine eile.
Dara: Ní mór Ag an am céanna freisin creideamh go bhfuil Dia ag scríobh síos gach rud go raibh a fhios aige i lawh Mahfuz mar cinneadh chinniúint. Tarlaíonn cinneadh cinniúint caoga míle bliain roimh chruthaigh Dia na flaithis agus an domhan-spéir.
عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة قال وعرشه على الماء. رواه مسلم
"Ó Abdullah ibn Amr ibn al 'Mar a, a dúirt sé: Chuala mé Rasulullah chonaic dúirt:" Dia ag scríobh go léir forálacha an cinniúint na créatúir roimh chruthaigh Dia na flaithis agus an domhan, an flaithis le fad caoga míle bliain "a dúirt sé:". Cé go 'arsyNya os cionn uisce. "[Tuairiscíodh ag Moslamach]. [9]
Tríú: Ag creideamh i (masyi'ah) uacht Allah. Cibé rud a ba mhaith leis a Dhia, a tharlóidh surely, agus cad nach bhfuil Dia ag iarraidh nach, cinnte an cás.
Ceathrú: chreidiúint go bhfuil Dia a chruthú. Is é sin, cad ba mhaith Dia an dá rud agus uaithi sin de chomhlachtaí, ansin tá Dia faoi cheangal a chruthú agus a choinneáil.
Ba chóir don cheathrú cás thuas diimani agus a thuiscint mar aonad amháin nach féidir a scoilt ar leith, toisc nach bhfuil gach ceithre i gcoimhlint lena chéile.
Tuiscint ar an cinniúint na fadhbanna thuas, is é iarbhír na hiarmhairtí is tábhachtaí sa tuisceana agus creideamh sa cholún den chéad uair an chreidimh atá fíor, go creideamh i nDia a n-áirítear creideamh i rububiyah, wa Asma 'Shifat agus UluhiyahNya. Má tá sé fíor le ceann amháin ar chreideamh rububiyah, wa Asma 'Shifat, agus Uluhiyah Dia, fíor sa chiall de mheon macánta i gcomhréir leis na Salafush Salih tuiscint, creideamh a bheidh gan amhras fíor freisin i ndán. Toisc go bhfuil creideamh i ndán a bhaineann go dlúth leis an bhfadhb rububiyah, wa Asma 'Shifat agus Uluhiyah Allah Subhanahu wa Ta'ala.
As Tá creideamh i ndán fíor nach bhfuil, deireadh a chur le duine a n-iarrachtaí chun gníomhaíochtaí áirithe a bhaint amach go rathúil rud éigin nó díobháil a sheachaint. Go deimhin, tá sé seo ar cheann de na suíomh; an bhfuil nó nach dtuigeann duine éigin i ndán. Mar gheall ar na hiarrachtaí seo san áireamh mar treoir i Ioslam agus ní mór a chur i bhfeidhm.
عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان في جنازة فأخذ عودا ينكت في الأرض فقال ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من النار أو من الجنة قالوا يا رسول الله أفلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر (فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى .. الآية) متفق عليه
Ó 'anhu, an sallallaahu Prophet' Ali Allaah alaihi wa sallam, go raibh sé ag gabháil leis an corp duine n an reilig, ansin bhí sé bata n, pounding sé i gcoinne an talamh. Ansin dúirt sé alaihi sallallaahu 'wa sallam: "Níl aon cheann de duit é mura mbeidh sé sannta suíochán, cibé acu i ifreann nó ar neamh". An compánach iarr: "? O Messenger de Allah, ansin, más rud é nach bhfuil muid ag brath (ar an cinniúint) é" d'fhreagair sé: "(Níl), Acht, mar go mbeidh gach a dhéanamh éasca (chuig an chinniúint decreed dó)," Ansin sallallaahu sé ' Léigh na alaihi suras wa sallam Al Lail véarsa 5-10 ". [Hadith muttafaq 'alaih]. [11]
Sa Hadith thuas, tar éis míniú ar na sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam raibh an glacadh le duine, tháinig an méid níos déanaí na háitritheoirí na bhflaitheas nó an Dóiteáin, agus dearbhaíodh an compánach an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam: "O Messenger Dé, ní raibh muid a bheith níos fearr fanacht i ndán agus nach bhfuil aon rud a dhéanamh faoi "alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dhiúltú láithreach ina ráitis agus a mhínítear:"? No! Ach ba cheart duit a dhéanamh fós, mar go mbeidh gach ceann acu a éascú chun an chinniúint decreed dó ".
Dá bhrí sin tá creideamh i ndán fíor, ní raibh siad bac ar aon iarrachtaí agus cruthaitheacht. Fiú neartaíonn tuilleadh cruthaitheacht agus treo ceart. Duine an-chontúirteach a neamhaird meargánta an cheist maidir le cinniúint, nó smaointe an iomarca faoi mar go bhfuil an Mu'tazilah agus a lucht leanúna. Mar an gcéanna, creideamh an-chontúirteach i ndán de réir Jabriyah stíl. Mar ciallaíonn sé gach waging cúiseamh an-olc in aghaidh Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam mar cheannaire cine, ina dhiaidh sin a chompánaigh agus an dá ghlúin ina dhiaidh sin mar go bhfuil an ghlúin is fearr de Muslims eiseamláireach ar gach slí. Tá siad taifeadadh i stair an óir, le dúch óir, mar ghlúin go gcreideann i ndán go fírinneach agus mar a ghiniúint de streachailt leanúnach do Mardhatillah dhéanamh Suíonn, aon duine díomhaoin. An bhfuil eiseamláirí níos fearr ná mar atá siad?
Le creideamh i ndán agus na piléir eile an chreidimh atá fíor i gcomhréir leis an tuiscint ar an Salih Salafush, ansin beidh Dia oscailt na doirse ar a chuid cabhrach. Beidh an sonas ar an domhan agus na dhiaidh seo a bhaint amach, agus beidh an meath na sibhialtachta sin a dhíchur. Dé-wa idznillah Taufiqih.
Maraji `:
A. Al Quran al-Karim agus Aistriúchán.
2. Fathul Bari Sharh Sahih al Bukhari. Tash-ugh tahqiq wa fuinseog Shaykh Abdul Aziz bin Abdillah bin Baz, ala Muhammad Fu'ad Abdul Baqi tarqim-Isyraf wa 'Thab'ihi: Muhibbuddin al Khathib. Imam Muhammad bin Jami'atul Su'ud al Islamiyah, Riyadh.
3. Sharh Nawawi ar Saheeh Muslim, Khalil takhrij Syiha Ma'mun, Daar al ma'rifah, Ceit. VII, Th. 1421H/2000 M, Béiriút, Liobáin.
4. Saheeh Sunan Abi Dawud, Shaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin, Maktabatul Ma'arif, Riyadh, Ceit. II, de foilseachán nua - 1421 H/2000 M.
5. Saheeh Sunan ag Tirmidhi, Sheikh al Albani, Maktabatul Ma'arif, Riyadh, Ceit. Mé, d'fhoilseachán nua - 1420 H/2000 M.
6. Leabhar ag Fathul Sharh Tawhid Majid, Shaykh Abdur Rahman araid Hasan Aalu Shaykh fuinseog. Muraja'ah Hawasyihi: Sheikh Abdul Aziz bin Baz Abdillah bin. Al Idaaratul Masajid tobar Masyari 'Khairiyah, Riyadh, ó Dar mar Salam Maktabah foilsitheoir, Riyadh, Ceit. Mé, 1413 H/1992 M.
7. Sharh al-Aqeedah al Wasithiyah, Sheikh Salih bin Fauzan al Fauzan, Maktabatul Ma'arif, Riyadh, Ceit. VI, 1413 H/1993 M. Agus daoine eile.
[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah Magazine Eisiúint 09/Tahun IX/1426H/2005M. Fondúireacht fhoilsigh Lajnah Istiqomah Surakarta, Seoladh Jl. Solo-Solo Puwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183, Teil. 0271-761016]
foinse: http://almanhaj.or.id/
Tidak ada komentar:
Posting Komentar