Od:
Duchovný Abdullah ziarenie, LC, MA [1]
"RIWAS (Wali Song Pútnické rituál)" pojem veľmi dobre v ušiach niektorých kruhoch. Zdalo sa, že požadujú, aby som to aspoň raz za rok. Niečo urobiť, aby sa zhromažďujú náklady na cestu. Keď bol požiadaný, čo sa deje tam? Ich reakcie sú rôzne. Každý, kto sa chce modliť, modlite sa za povýšenie, alebo dotoval Rizk hladké klesanie a ďalšie.
Na koho sa opýtať? K dispozícii sú otvorene požaduje, aby mbah opatrovníka. Ale iní hovoria, že on je ešte žiadať, aby Alah Všemohúci, ale tak rýchlo, ktoré im zámerne vybral tie, Gravesova linuwih "je.
, Ktorý bude prerokovaný v nasledujúcom jednoduchým nápisom nie je legálna hrob pútí. Preto sa má za to, Sunny v islame, ak je v súlade s civilizovanými spôsobmi načrtol. Ale to by bola pozorovaná tu: právo modlitbe pri hrobe a modlil sa tam. Po vystavení môže byť užitočné!
PRVÝ: modliť pri hrobe
Modlitby na hrobe je haraam, dokonca aj niektorí učenci kategorizuje hlavné hriech. [2] Táto prax môže viesť k vyhýbať a opatrenia, aby sa cintorín ako mešita. To je dôvod, prečo naše náboženstvo zakazuje praxi. Veľmi veľa textov o alaihi proroka sallallaahu To wa salámou, že potvrdí. Medzi ne patria:
A. Slovo jeho alaihi sallallaahu To wa salámou:
لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها
Neseďte na hroby a nie je proti nemu modliť. [Muslim (II/668 nie. 972) z Abú Martsad Alaha Anhui]
Rahimahullah Imám Nawawi (d 676 H) dochádza k záveru: "To potvrdzuje hadíth terlarangnya modliť smerom k hroby. Imám Shafi'i rahimahullah povedal: "Nenávidím akt úcty k hrobu používaný ako mešita. Zo strachu o ňu a viesť k ohováraniu ľudia po ňom. "[3]
al-'Allamah al-Munawi rahimahullah (d. 1031 H) dodal: "Prorok sallallaahu To alaihi wa salámou zakázal modlitbu naproti hrobu, aby pripomenula svojich ľudí, ktoré neboli oslavujú jeho hrob, alebo hroby svätých, ako on sallallaahu To alaihi wa salámou. Vzhľadom k tomu, že by mohli byť zbytočné sa mu pokloniť. "[4]
Podľa pôvodného zákona, zákaz alaihi proroka sallallaahu To wa salámou vyššie ukazujú, že zákon zakazuje rokovania protiprávne. Vyhlásenie o imáma al-San'ani rahimahullah (D. 1182 H). [5]
2. Slová proroka alaihi sallallaahu To wa salámou slovami:
اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم, ولا تتخذوها قبورا
Laksanakanlah niektoré modlitby vám u vás doma a nechcete, aby hrob. [HR. Bukhara (I/528-529 nie. 432) Ibn Umar anhuma]
Tento Hadísa hovorí, že dom by nemal vyprázdniť modlitby, k domu, ktorá nie je použitá k modlitbe, zvlášť modliť Sunny, ako hrob, ktorý nebol miestom pre modlitby.
Imám al-Baghawi rahimahullah (d 510 H), po zatlačení Hadith vyššie, uzavrel: "Táto Hadith ukazuje, že cintorín nie je miesto, aby sa modlil." [6]
Podobné závery boli tiež prezentované Ibn Batthal rahimahullah (D. 449 H) [7] a Ibn Rajab, môže Alah mať zľutovanie (d 795 H). [8]
Ibn Hajar al-'Asqalany rahimahullah (d 852 H) dochádza k záveru, všeobecnejšie. Rahimahullah povedal: "Justin nie je miesto na uctievanie." [9]
3. Slovo alaihi proroka sallallaahu To wa salámou:
الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام
Celá krajina je mešita (miesto pre modlitby), s výnimkou hrobu a kúpeľňou. [HR. Ahmad (XVIII/312 nie. 11 788) z Abu Said Alaha Anhui. Sanadnya považované za silné al-Hakim [10], môže Ibn Taymiyyah Alah mať zľutovanie [11], a al-Albani [12].
Imám Ibn Qudama rahimahullah (d 620 H) vysvetliť, že krajiny ako celok by sa mohla stať miestom modlitby, s výnimkou miest zakázané sa modliť v ňom, rovnako ako v hrobe [13].
Podobné vyhlásenie vydané imáma-Nawawi, môže Alah mať zľutovanie [14] a al-Hafiz al-iracký rahimahullah (d 806 H) [15].
4. Modlitba alaihi proroka sallallaahu To wa salámou:
اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد, اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد
Ó Alláhu, nerobia môj hrob idol, ktorý je uctievaný. Alah je naštvaný s ľuďmi, ktorí podali žiadosť o hroby svojich prorokov mešity [16]
Imám Ibn Abd al-Barr rahimahullah (d 463 H) vysvetlil: "Kedysi sa modliť čeliť arabskému ľudu a uctievanie modly. Takže proroka sallallaahu To alaihi wa salámou Bála sa jeho ľudia budú robiť to, čo generácie pred nimi. Zvyčajne, ak smrť svojho proroka, budú bývať v okolí hrobu, ako tomu bolo pred modlami. Takže proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal: "Ó Alláhu, nerobia môj hrob modlu, ktorá je uctievaná", s bershalat proti nemu, klania a uctievajú ho. Alah Všemohúci je naštvaný na ľudí, ktorí robia len to.
Proroka Mohameda sallallaahu To alaihi wa salámou varoval svojich spoločníkov a jeho nasledovníkov, aby sa zabránilo, že podľahne zlé správanie v minulosti. Modlia sa smerom hroby prorokov a robil to Mekkou a mešita. Vzhľadom k tomu, pohanských praktík svojich idolov. To sa vyhýbať akbar! "[17]
5. Hadísa, ktoré obsahuje zákaz, aby sa hrob ako mešita. Z toho proroka sallallaahu To alaihi wa salámou:
قاتل الله اليهود; اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد
Alah môže zničiť Židov. Urobili hroby svojich prorokov, ako mešít. [HR. Bukhara (I/531 nie. 437) a Muslim (I/376 nie. 530) z Abú Huraira Alaha Anhui]
Imám Ibn Abd al-Barr povedal, že Hadith rahimahullah nad obsahuje "zákaz na sebe ležiace na hroby prorokov. To tiež sprostredkovať rovnako nelegitímne vyčerpaný na iné ako Alah. Tento Hadísa môže tiež byť interpretované, aby sa zákaz hroby prorokov ako centrum modlitby. Akýkoľvek význam v arabčine obsiahnuté v tejto Hadith: potom obsahuje zakázané akt "[18].
Potom, čo priniesol Hadísa, ktorý obsahuje zákaz budovania mešít cez hroby, Imám Ibn Mulaqqin rahimahullah (d 804 H) povedal: "Tento argument Hadísa nenávidí modlitbu na hrob ... Ani na ňom modliť, vedľa alebo oproti nemu. Nie je v tom žiadny rozdiel, všetci nenávidieť (náboženstvo). "[19]
Zákon z modlitieb v Grave
HIKMAH ZA v modlitbe Tomb TERLARANGNYA
Islamskí učenci súhlasí, že sa uchyľujú k modlitbám na cintoríne je zakázané. [20] Nič sa mu umožnila, nieto ju podporovať. Líšia sa len v určení na trase illah (príčina) terlarangnya skutky; [21]
Väčšina vedcov sa domnievajú, že dôvodom je, že hrob je totožný s nečistým. Vzhľadom k tomu, pôda sa zmieša s hnisom ľudských mŕtvol. Existujú aj ďalšie učenci, ktorí argumentujú, že dôvodom je, pretože ľudia sa obávajú, že padne do vyhýbať.
Medzi tými, kto si vybral túto druhú stanovisko: Abu Bakr al-Atsram rahimahullah (d 273) [22], al-Mawardi rahimahullah (d 450 H) [23], Ibn Qudama rahimahullah [24], môže Ibn Taymiyyah Alah mať zľutovanie (d H 728) [25], ako-Suyuti (d 911 H) [26] a ďalšie.
Po vysvetlení, že hlavný účel, ktorým sa zakazuje modlitbu pri hrobe bolo, pretože to bolo sa obával, by malo za následok v akcii, aby sa cintorín ako idol, imám Suyuti njelaskan jasné, že hlavným účelom zákazu modlitbu pri hrobe bolo, pretože ľudia sa obávali, že by hrob ako idol, imám as-Suyuti memeperjelas: "To je Preto Shari'a zakazuje takéto akcie. A to tiež sa vrhá do minulosti mnoho ľudí vyhýbať sa vyhýbajú Akbara alebo pod ňou.
Nezriedka sa dostanete tak veľa ľudí na scestie, ktorí pokorí vo vážnom zbožné muža, pokory 'na podanie a klaňať sa im od srdca. Forma uctievanie, ktoré nikdy robiť, a to aj v domoch Alaha, znamená mešitu! ...
Tento mafsadah (zlo), ktorý bráni alaihi proroka sallallaahu To wa salámou od zdroja. To až do doby, sallallaahu alaihi wa salámou zakázal úplne sa modlia pri hrobe, aj keď cieľom nie je usilovať sa o požehnanie na mieste. Aby bolo možné zatvárať dvere alebo nedostatky, ktoré by mohli dodávať na škody, ktoré môže viesť k uctievaniu idola ". [27]
Pokiaľ ide o argument, pretože zákaz je kvôli nečisté miesto hrobu, to nie je správne a nie je podložený biblie. Rahimahullah Imám Ibn al-Qayyim (d 751 H) má široké rozvláčny vysvetliť to. Medzi argumenty, ktoré sa rahimahullah popísať:
A. Celá hadíth je modliť pri hrobe obsahuje zákaz nerozlišuje medzi novými a hrob, ktorý bol vykopal starých hrobov.
2. Umiestnite mešite alaihi proroka sallallaahu To wa salámou býval hroby na modloslužobníkmi. Pred Mešita bola postavená nad tým, že sallallaahu To alaihi wa salámou nariadil, že hrob je vykopaný a krajiny opäť vyrovnaný. A nebolo povedané, že krajina bola prevedená. Aj po obložení, priamo pre modlitbu.
3. Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou preklial Židov a kresťanov, pretože oni robili hroby prorokov ako mešít. Je zrejmé, jasne, že zákaz nebol z dôvodu nečisté, pretože ak áno, zákaz nemusí byť nutne špecifické pre hroby prorokov. Navyše, ich hroby sú posvätné miesta, a nie byť považovaný za nečisté, pretože Alah zakazuje k jesť tela ich krajine. [28]
Ľudia sa modlili hrobku ZÁKONOV
V všeobecných modlitieb v oblasti cintorína bol mimo medze, ale čo ľudia, ktorí si to? Čo je rozhodnutie jedného, alebo čo?
Ak sa pozrieme na fakty, ľudia, ktorí sa modlia pri hrobe oblasti má rôzne účely. Na základe toho potom právo každého z hercov tiež líšiť v závislosti od zámeru.
Po prvé: osoba, ktorá sa modlí pri hrobe s cieľom ponúkať modlitby pre obyvateľov hrobu.
To je jednoznačne do kategórie vyhýbať Akbar (major), pretože on ponúkol uctievanie okrem Alaha Všemohúceho. Alah wa Subhanahu Ta'ala tvrdil:
وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا
Určite je to mešity Alaha, potom neuctievajú nič vedľa Boha. [Al-Jinn/72: 18]
Po druhé: človek, ktorý sa modlí pri hrobe s cieľom vyvolať bertabaruk ods požehnanie), s určitou hrobu. Takéto akcie sú nespravodlivé a odchýlky od kacírske učenie Všemohúceho Boha a posla Jeho sallallaahu To alaihi wa salámou, obaja hroby sa nachádzajú v smere Qibla, alebo nie. Vzhľadom k tomu, že obsahuje nové kováčne v praxi uctievania.
ako-Suyuti rahimahullah vysvetľuje: "Keď človek sa uchyľujú k modlitbe, alebo sa modlia pri hrobe pre seba v záujme a záležitosti, za účelom získania požehnanie k nej a očakávať, že jej modlitby boli vypočuté tam, potom je to jadro opozície voči Alahovi a jeho počúvanie sallallaahu To alaihi wa salámou. (A to) sa odchyľujú od náboženstva a Sharia. Tiež za kacírstvo, ktoré nie je povolené náboženstvo Božej, k, rovnako ako Pošlem sallallaahu To alaihi wa salámou a kňazov, ktorí sú verní moslimovia nasledovať jeho učenie a sunny. "[29]
Ibn Hajar al-Haiti (d 974 H) [30], al-Munawa [31] a ar-Rumi (d. 1043 H) [32] tiež dal podobnú výpoveď.
Po tretie: Modlitba na cintoríne bez nehody, len preto, že sa to stane, že sa zhoduje so zaradením modlitebného času. Bez akéhokoľvek účelu bertabarruk ods ngalap požehnanie od neho), alebo ponúkanie na uctievanie okrem Alaha Všemohúceho.
Asi tretinu z toho, že vedci sa líši [33]. Ale silnejší je názor zákazu, pretože zákaz alaihi proroka sallallaahu To wa salámou je všeobecná a pre zatvorených dverí stretnutia, ktoré potenciálne vedie k vyhýbať. A to je názor väčšiny učencov, ako je popísané Imám Ibn al-Mundhir (d 319 H). [34]
Štyri: Modlitba v hrobe s cieľom telesnej modlitbe.
Hadíth Abu Hurayrah Alaha Anhui ukáže, že to môže byť vykonané:
أن امرأة سوداء كانت تقم المسجد أو شابا, ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنها أو عنه, فقالوا: "مات". قال: "أفلا كنتم آذنتموني". قال فكأنهم صغروا أمرها أو أمره. فقال: "دلوني على قبره" فدلوه فصلى عليها, ثم قال: "إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها, وإن الله عز وجل ينورها لهم بصلاتي عليهم"
"Hovorí sa, čierna žena používa zamiesť mešitu alebo mladosti. Jedného dňa proroka Shallalalhu To alaihi wa salámou ho stratiť, takže beliaupun opýtať.
"Je mŕtvy" povedal priateľ.
"Prečo ste mi to nepovedal?"
Zdalo sa, že ani tak obavy o človeka. On sallallaahu To alaihi wa salámou povedal: "Ukáž mi, kde je jeho hrob?"
Po prehliadke, on sallallaahu To alaihi wa salámou modlil sa nad ním, a potom povedal: "Naozaj obyvatelia tohto cintorína sa ponorila do tmy. Teraz označte to, pretože ja sa modlím Alaha nad nimi ". [HR. Bukhara (I/551 nie. 438) a Muslim (II/659 nie. 956) s moslimskou editor].
[Skopírované z As-Sunny časopisu 03/Tahun Edition XV / Shaban 1432/2011M. Vydavatelia Nadácia Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-858197 0271-858196 Fax]
Pozícia Modlitba V islame
Podľa
Abdullah bin Abdul Sheikh al-Azhim Khalaf
Je ich tam päť povinné modlitby: poludnie, "ASR, Maghrib," Isha "a Shubuh.
Anas bin Malik Alaha Anhui, povedal: "V noci z Isra" (kedy proroka sallallaahu 'bola alaihi wa salámou zdvihol k nebu), sa požaduje, aby alaihi proroka sallallaahu To wa salámou modlili päťdesiatkrát. Potom sa skracuje na päť čias. Potom zavolal: "Mohamed, skutočné rozhodnutia na mojej strane nemožno zmeniť. A naozaj, vy (odmena) z piatich je ako (odmena) a päťdesiat. '"[1]
Z Talha bin 'Ubaidullah Alaha Anhui, nám hovorí, že akonáhle beduínsky Arab, postrapatiť vlasy prišiel proroka sallallaahu To alaihi wa salámou a povedal: "Ó Posl Alláhův, dovoľte mi prosím, čo Boh vyžaduje odo mňa." On odpovedal:
الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا.
"Modlitba päťkrát denne, ak chcete pridať niečo (z modlitby Sunny)." [2]
Pozícia Modlitba V islame
Z Umar Anhui 'Abdulláha bin', povedal, že proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
بني الإسلام على خمس, شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة وحج البيت, وصوم رمضان.
"Islam je postavený na piatich (prípadov): svedectvo, že nie je Boh má právo byť uctievaný okrem Alaha a Mohamed je posol Boží, pravidelnú modlitbu, vydané almužny, púť do domu, a pôst Ramadán." [3]
A. Právnická osoba, ktorá sa nemodlil
Celá islamská umma sa zhodli, že tí, ktorí popierajú potrebu modlitby, a tak neverili a von z islamu. Ale oni nesúhlasia o ľuďoch, ktorí stále veria v opustenie modlitbu s jeho zákonných povinností. Spory, pretože mnohé z Hadith alaihi proroka sallallaahu To wa salámou, ktorí volajú ľudia, ktorí odišli z modlitby za pohanov bez toho, aby sa rozlišovalo medzi tými, ktorí popierajú a lenivý na to.
Jabiru Anhui z Alaha, povedal, že proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة.
"Určite (hranica) medzi vyhýbať a kufor niekoho s modlitbou." [4]
Z Buraidah, povedal: "Počul som, že proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
العهد الذي بيننا وبينهم الصلات, فمن تركها فقد كفر.
"Dohoda medzi nami a nimi je modlitba. Kto nechal, je kaafir. "[5]
Ale rajih stanovísk akademickí pracovníci vysokých škôl, teda kufor kufor tu nie je malý problém náboženstva. To je výsledkom kompromisu medzi týmito Hadith s niektorými inými tradíciami, vrátane:
Z "Ubadah Alah ibn al-Samit Anhui, povedal:" Počul som, že Alláhův posol sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
خمس صلوات كتبهن الله على العباد, من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة, ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد, إن شاء عذبه وإن شاء غفر له.
"Päť modlitby Alaha Jeho služobníkov sú povinné. Ten, kto si to, a nie plytvať náležitým ohľadom na ľahkú váhu, potom má dohodu s Bohom, dať ho do neba. A kto to neurobí, potom nemá zmluvu s Bohom. Ak chce, potom on mengadzabnya. Alebo ak chce, On odpúšťa. '"[6]
Došli sme k záveru, že zákon opustil modlitba je stále pod stupňami kufor a vyhýbať. Vzhľadom k tomu, proroka sallallaahu To alaihi wa salámou dal prípade, že osoba, ktorá nemá robiť Božiu vôľu.
Kým Boh Subhanahu wa Ta'ala hovorí:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
"Naozaj Boh neodpustí, hriech sa ulejvat, a On odpúšťa všetky hriechy okrem (ulejvat), pre koho chce. Kto je Alláhovi, potom skutočne má veľký hriech "[-Nisa ': 48].
Od Abu Huraira Alaha Anhui, povedal: "Počul som, že proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:" Hľa, prvýkrát priniesla na účet z sluha moslimov v Deň posledného súdu je povinná modlitba. Ak by to k dokonalosti (on prežil). Ak nie, potom hovoria: Pozrite sa, keby sa modlil sunny? Ak by sa modlil modlitbou Sunna je povinné, aby sa modlili Sunna bolo upresnené. Potom celá praxe povinné modlitby bol prinesený k úvahy. "" [7]
Z Hudhayfah ibn Al-Yaman, povedal, že proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal: "Islam zmizne ako zmiznutie farby v vyblednutých šatách. Kým už viem, čo pôst, modlitba, qurban a sadaqah. Korán sa zruší počas jednej noci, kým tersisalah žiadny verš v krajine. Zostal stranou mužov pozostávajúce z seniorov a krehká. A oni povedali: "Našli sme naši otcovia predniesol slová:. La ilaha illallaah a hovoríme jej" "Shilah mu povedal:" Nie je to fráza Laa ilaha illallaah žiadna výhoda pre nich, ak neviete, čo to je modlitba, pôst, qurban, a sadaqah? "
Potom Hudhayfah odvrátil. Shilah opakuje trikrát. Zakaždým, keď to je tiež Hudhayfah odvrátil. Na tretíkrát Hudhayfah otočil a povedal: "O Shilah a vety, ktoré budú zachrániť z pekla. Opakoval to trikrát. "[8]
B. Pre koho Povinné?
Modlitba je povinná pre každého moslima, ktorý má baligh a zmysluplné
Z "Ali Alah Anhui, prorok sallallaahu To alaihi wa salámou, povedal:
رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم, وعن المجنون حتى يعقل.
"Pena (charitatívne rekordéry) sa zdvihol z troch: od spáča prebudiť, od detí až baligh a od blázon, aby sa vrátil do bezvedomia." [9]
Povinné pre rodičov posielajú svoje deti modliť modlitbu, aj keď to nebolo nutné, že je oboznámený so svojimi modlitbami.
Z 'Amr ibn Syu'aib, od svojho otca, od svojho dedka, povedal, že proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين, واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين, وفرقوا بينهم في المضاجع.
"Poučte svoje deti, aby sa modlili vo veku siedmich rokov. A poraziť na nechala ho vo veku desiatich rokov. Rovnako ako ich samostatné postele. "[10]
[Kopírované z knihy Al-Sunny Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalaf Badawai, Indonézia Sprievodca Fiqh Complete Edition, prekladateľského tímu Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, tlačené v ramadánu 1428 - september 2007]
Časovo čas modlitby
Podľa
Abdullah bin Abdul Sheikh al-Azhim Khalaf
Jabiru bin 'Abdillah Alah Anhui, že proroka sallallaahu To alaihi wa salámou Alaihissallam Gabriel navštívil a povedal alaihi proroka sallallaahu To wa salámou, "Vstaňte a modlite sa!" Tak sa modlil, na poludnie, keď slnko skĺzol. Potom k nemu prišiel Gabriel znova, keď "ASR a povedal:" Vstaňte a modlite sa! "Potom proroka sallallaahu To alaihi wa salámou modlil" ASR, keď tieň všetky rovnakú dĺžku ako pôvodný objekt. Potom k nemu prišiel Gabriel opäť ako Maghrib a povedal: "Vstaňte a modlite sa." Potom proroka sallallaahu To alaihi wa salámou modlil Maghrib, keď slnko zapadlo. Potom prišiel Gabriel sa na neho ako "Isha" a povedal: "Vstaňte a modlite sa!" Potom sa modlil Hasičské Isha 'pri červenej súmraku zmizol. Potom k nemu prišiel Gabriel znova, keď Shubuh a povedal: "Vstaňte a modlite sa!" Potom proroka sallallaahu To alaihi wa salámou Shubuh keď to vyzeralo svitania modlitby alebo Jabiru povedal: "Keď to bolo ráno."
Druhý deň sa vrátil do Gabriel alaihi proroka sallallaahu To wa salámou napoludnie a povedal: "Vstaňte a modlite sa!" Potom sa jeho modlitba napoludnie, kedy tieň všetky rovnakú dĺžku ako pôvodný objekt. Potom prišla na neho ako "ASR a povedal:" Vstaňte a modlite sa! "Potom sa modlil Hasičské ASR, kedy dlhé tiene všetkých objektov, dvakrát ich pôvodnej dĺžky. Potom k nemu prišiel, keď Maghrib zároveň včera a nemenil. Potom prišiel na 'Isha' keď noc prešiel v polovici alebo Jibril povedal tretiu noc, - a potom sa modlil Hasičské Isha ". Potom Gabriel prišiel k proroka sallallaahu To alaihi wa salámou, kedy deň bol veľmi jasný a povedal: "Vstaňte a modlite sa!" Potom sa modlil Shubuh potom povedal: "V čase medzi týmito dvoma je čas, aby sa modlil." "[1]
Na-Tirmidhi povedal, že Muhammad (tj Ibn al-Bukhara Isma'il) povedal: "najreálnejšou histórie času k modlitbe je hadíth o Jabiru."
A. Poludnie
Načasovanie preklzávaniu slnka tieňovej všetky rovnakú dĺžku ako pôvodný objekt.
2. "Ashar
Načasovanie toho, kedy tieňom všetkých vecí ktorého dĺžka sa rovná originálu až do západu slnka.
3. Maghrib
Načasovanie západu slnka na strate červenej farby súmraku.
Na základe slov proroka sallallaahu alayhi wa salámou: ". Čas na modlitby Maghrib červenej farby vo večerných hodinách nezmizla" [2]
Štyri. "Isha"
Načasovanie stratu červeného súmraku do polovice večera.
Na základe slov proroka sallallaahu a'alaihi wa salámy ". Keď modlí Hasičské Isha do doby polovice noci"
5. Shubuh
Čas od rána až do slnka.
Na základe slov alaihi proroka sallallaahu To wa salámou:
وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر مالم تطلع الشمس.
"Čas vydania svitania modlitby Shubuh až pred svitaním." [4]
A. Čo sa rozumie pod pojmom al-al-Wustha modlitby (MID)?
Alah Ta'ala hovorí:
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
"Zachovať všetky modlitby (MU), a (kryt) Wusthaa modlitba. Postavte sa k Bohu (v modlitbe) s pokorou ", [Al-Baqarah: 238] ..
Z "Ali Alaha Anhui, povedal, že v deň bitky al-Ahzab proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر, ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا.
"Oni nás obsadili modlí al-Wustha (tj) modliť" ASR. Kiež Boh splní svoje domovy a ich hrobov s ohňom. "[5]
B. Pokrok sunny poludňajších modlitieb v Čas, kedy deň nie je príliš horúca.
Jabiru bin Samurah, povedal:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلى الظهر إذا دحضت الشمس.
"Akonáhle alaihi proroka sallallaahu To wa poludnie salámou modlitbe, keď slnko skĺzol (na západ)." [6]
C. Ak počasie je veľmi horúce, Sunna Zdržovanie modlitbu až do poludnia, počasie trochu chladný (Over Nie Out of Time, Ed.)
Od Abu Huraira Alaha Anhui, proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة, فإن شدة الحر من فيح جهنم.
"Ak veľmi horúci deň, nie je modlia k počasia stal sa celkom zima. Naozaj veľmi horúce, že je súčasťou Jahannam variť." [7]
D. Urýchliť Sunny modlitby To ASR
Od Anas Alah Anhui slovami:
أن رسول الله J كان يصلى العصر والشمس مرتفعة حية, فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأتي العوالي والشمس مرتفعة.
"To proroka sallallaahu To alaihi wa salámou nikdy sa nemodlíte Hasičské ASR, kým slnko je stále vysoká a lesklá. Potom niekto šiel a navštívil al-'Awali (miesto, na rohu Medina), zatiaľ čo slnko je stále vysoká." [8]
E. Preskakovanie hriech Ľudia, ktorí sa modlili "ASR.
Od Ibn 'Umara anhuma, proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal: "Ľudia, ktorí preskočiť modliť" ASR ako zníženou rodinu a jeho majetok. "
Z Buraidah Alaha Anhui, proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله.
"Kto opustí modliť Hasičské ASR, potom terhapuslah činy." [10]
F. Ľudia hriech Mengakhirkannya Ku súmraku do (Keď slnko bude nastavená)
Od Anas Alah Anhui povedal: "Počul som, že Messenger sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
تلك صلاة المنافق, يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا لا يذكر الله إلا قليلا.
"To je modlitba pokrytci. Posadil sa a pozoroval slnka. , Keď je slnko medzi dvoma rohmi Satan (čas východu a západu slnka), vstal a modlil sa štyri rak'ahs rýchlo. Si nepamätá, Alaha, ale málo. "[11]
G. Maghrib modlitby a Sunna túžba Dimakruhkan Mengakhirkannya
Z Amir "Uqbah bin 'Alah Anhui a Prorok mier a požehnanie a'alaihi wa salámou povedal:
لا تزال أمتى بخير أو على الفطرة مالم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم.
"Môj Ummah je vždy v dobrom, alebo v stave prírody sú pokiaľ sa nemodlí Maghrib mengakhirkan objavovať veľa hviezd." [12]
Z Salamah ibn al-Akwa To Alah Anhui: "Akonáhle proroka sallallaahu". Alaihi wa salámou modlil Maghrib, keď slnko zapadlo a schovať sa za oponou (nie je vidieť) "[13]
H. Mengakhirkan Sunny modlitby To Isha "Ak nedošlo k zaťaženiu
Z "Aisha anhuma Alaha, povedal:" V noci z proroka sallallaahu To alaihi wa salámou mengakhirkan modliť Hasičské Isha 'na berlalulah až skoro celú noc a požiadavky užívateľov na mešity bol spiace. Potom vyšiel von a modlil sa, a povedal: "Iste je to čas, len som nechcel zaťažovať svojich ľudí. [14]
I. Dimakruhkan spať skôr a neskôr konverzácie nie je užitočné.
Od Abu Barzah Alah Anhui: "Messenger sallallaahu To alaihi wa salámou nenávidí spánok skôr 'večer' a porozprávať sa potom." [15]
Od Anas Alaha Anhui, povedal: "Raz v noci sme čakali alaihi proroka sallallaahu To wa salámou až do noci. Potom prišiel a modlil sa s nami, potom odporúčame. Povedal:
ألا إن الناس قد صلوا ثم رقدوا, وإنكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة.
"
Viem, naozaj sa ľudia modlili a potom zaspal. A naozaj budete pokračovať v modlitbe, ako dlho budete čakať na modlitbu. "" [16]
J. Shubuh urýchliť sunny modlitby v ranom Timing (keď ešte tma)
Z "Aisha anhuma Alaha, povedal:" Kedysi sa veriacim ženám zúčastňovať sa modlitieb s Poslom Alaha Shubuh To alaihi wa salámou s ich zabalené oblečenie. Potom sa vráťte do svojich domovov, keď dokončil modlitbu. Nikto sa spoznala na noc. "[17]
K. Keď je niekto zvážil ešte čas, aby si modlitbu?
Od Abu Huraira Alaha Anhui, Prorok sallallaahu alaihi wa salámou povedal:
من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح, ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر.
"Ten, kto nájde rak'ah modlitebné Shubuh pred východom slnka, a potom sa modliť, že našiel Shubuh. A kto nájde rak'ah modlitbe To ASR pred západom slnka, našiel sa modlí" ASR ". [18]
Tento zákon nie je v modlitbe Shubuh špecializovať a "ASR, ale pre celú modlitbu.
Od Abu Huraira Alaha Anhui, proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة.
"Ten, kto nájde rak'ah modlitbu, potom sa modliť, že našiel to" [19]
L. Mengqadha premeškaných modlitby
Od Anas Radhiyiallahu Anhui, povedal, že Prorok Alaha alaihi sallallaahu To wa salámou povedal:
من نسى صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها.
"Každý, kto zabudol, alebo spali na modlitbu od neho, potom kaffarat (výkupné) sa modlil, že keby mal na mysli." [20]
M.Apakah Ľudia modlitbe s Zámerne Out of Time nepožaduje Mengqadha Takáto modlitba?
Ibn HAZMAT povedal al-rahimahullah Muhallaa ods II/235), "Veru, Alah Ta'ala urobil určitý čas, začiatok a koniec, pre každú povinnú modlitbu. Vstup a výstup v určitom čase v určitom čase. Tam bol žiadny rozdiel medzi ľuďmi, ktorí sa modlili a tí, ktorí predčasne po modlitebné čas. Vzhľadom k tomu, ako sú navyše k modlitebný čas. Tvorí záväzky náboženstva. Zatiaľ čo náboženstvo by nemalo byť na rozdiel od Boha skrze svojich apoštolov ústne. Ak je povinná pre tých, ktorí sa tým, ktorí úmyselne opustiť modlitbu až do doby výjazdu, potom iste Alah a Jeho posol nebude zanedbávať a zabudnutý. Ani úmyselne sťažujú tým, že dáva vysvetlenie o tom. "A zabudnúť nemožno Pán tvoj." (Maryam: 64). A každý z Shari'ah nie je z al-Qur'an a Sunna je lož. "
[Kopírované z knihy Al-Sunny Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalaf Badawai, Indonézia Sprievodca Fiqh Complete Edition, prekladateľského tímu Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, tlačené v ramadánu 1428 - september 2007]
Čas čase modlitby zákaz
Podľa
Abdullah bin Abdul Sheikh al-Azhim Khalaf
N. Čas čase modlitby zákaz
Z Amir "Uqbah bin 'Alláhu Anhui, povedal:
ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن أو أن نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع, وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس, وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب.
"Trikrát proroka sallallaahu To alaihi wa salámou zakázal, aby sme sa modlili, alebo pochovávať naše mŕtve v čase:. Pri svitania ísť hore, keď v polovici popoludní, kým slnko pošmykol, keď je slnko na západ do drezu" [1]
Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou vysvetlil dôvody zákazu modlitby v týchto časoch cez jeho slov k "Abasah Amr bin ':" Práca Shubuh modlitby. Potom prestať modliť, kým východom slnka a stúpne. Pre iste, ako východ slnka, slnko je medzi dvoma rohmi Satana. V tej dobe neveriaci vyčerpaný k slnku. Potom modlitba, pretože modlitba je svedkom a vlastne prišiel. Do tiene vyšplhal tak vysoko, ako oštep. Potom prestane modliť. Od tej doby Jahannam turbulentné. Ak obrázok bol vychýlená smerom na západ, Modli sa, pretože modlitba je vlastne prišiel a svedkami. Kým sa modliť "ASR. Potom prestať modliť, kým slnko zapadá. Pre naozaj sa deje medzi dvoma rohmi Satana. A keď neveriaci ležiace na slnku "[2]
O. Vylúčené z tohto zákazu určitého času a miesta
Pokiaľ ide o čas, je, keď je slnko priamo nad piatok:
Dôkazom je vyjadrenie alaihi proroka sallallaahu To wa salámou:
لا يغتسل رجل يوم الجمعة فتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهن أو يمس من طيب بيته, ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين, ثم يصلى ما كتب له, ثم ينصت إذا تكلم الإمام, إلا غفر له, ما بينه وبين الجمعة الأخرى.
"Nie je to niekto, kúpeľ v piatok, potom čistenie, rovnako ako je to možné, používajte olej na vlasy, alebo oblečenie parfumy dom. Potom choďte von a nie oddelené medzi dvoma mužmi, a potom sa modliť Sunna môže. Po tom mlčal, keď kňaz berkhutbah, ale bude jeho hriechy odpustené medzi ten piatok s každým iným piatok. "[3]
On obhajoval Sunny modlitbu a nezakázal ich najlepšie, ale po prepustení kňaza. Preto, mnoho učencov predchádzajúce, medzi nimi 'Umar ibn al-Chattáb Alah Anhui, nasleduje Al-Imám Ahmad bin Hanbala, povedal, že prepustenie kňaza k zastaveniu modlitby a kázanie slova zastavenia. Urobili prepustenie kňaza ako prekážka k modlitbe, nie v polovici popoludní.
Výnimkou sú miesta, Mekka, Boh pridá slávu a majestátnosť-. Pretože Boh je Ta'ala melebihkannya slávou a majestátom. Modlite sa, že nie je dimakruhkan v skorších dobách.
Na základe slov proroka sallallaahu To alaihi wa salámou: "Ó Bani To Abdi a Manaf si chlapci bráni každému, kto urobil tawaf a modliť sa v dome kedykoľvek. Ako noc a deň. "[4]
Modlitby sú zakázané v týchto časoch je Sunna modlitba čistá nie je prečo. Občas je povolené mengqadha zmeškané modlitby, či už povinné alebo Sunny.
Dôkaz je založený na slová proroka alaihi sallallaahu To wa salámou:
من نسى صلاة فليصل إذا ذكرها لاكفرة لها إلا ذلك.
"Kto zabudol na modlitbu, potom nech sa modlí, keď si spomenul. Nie kaffarat k nemu, ak (modlitba) bol." [5]
Modlitba po wudoo "je tiež dovolené robiť kedykoľvek.
Dôkazy je založený na hadíth Abu Huraira Alaha Anhui, v ktorom proroka sallallaahu To alaihi wa salámou vraj Bilal, keď Shubuh: "Ó, Bilal, nechal som skutky najviac by ste čakali v odmenu), ktoré robia v islame. Pre naozaj som počul sandále sú predo mnou v nebi. "Bilal odpovedal:" To nie je prax mi najviac Dúfal som, že (odmena). Je to proste nie som ja čistenia, a to ako počas večera alebo popoludní, ale modlím sa Sunny s ním. "[6]
Tiež dovolil tahiyyatul mešita modlitby.
Na základe slov alaihi proroka sallallaahu To wa salámou:
إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين.
"Ak niekto z vás vstúpiť do mešity, nenechajte si sadnúť, aby sa modlili dva rak'ahs." [7]
P. Sunny Modlitby zakázala po východe slnka a pred úsvitom modlitebné Shubuh.
Z bývalých otrokov Yasar Ibn 'Umar, povedal, "Ibn' Umar ma videl modliť hneď po úsvite. Potom povedala: "Ó Yasar, ba proroka sallallaahu To alaihi wa salámou prišiel k nám, keď robíme túto modlitbu. Potom povedal: "Nech ľudia prítomní z vás povedať, že nie je k dispozícii. Myslíte si, modliť za úsvitu, s výnimkou dvoch rak'ah. "[8]
Q. Modlitby Sunna zakázaný po Iqamat
Od Abu Huraira Alaha Anhui, proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة.
"Ak iqamat modlitba je vyjadrený, potom nie je modlitba, okrem povinnej modlitby." [9]
R. Miesta zákazu modlitby
Od Abu Huraira Alaha Anhui, proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
فضلت على الأنبياء بست: أعطيت جوامع الكلم, ونصرت بالرعب, وأحلت لي الغنائم, وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا, وأرسلت إلى الخلق كافة, وختم بي النبيون.
"Ja prehnané na prorokov sa šiestich prípadoch: (1) Dostal som krátku reč a plný významu, (2) Pomohol som so strachom (nepriateľ na mňa), 3) z zákonnej ma vojnovú korisť, 4) na Zemi používa ako prostriedok čistenie a mešita pre mňa (5) som bola odoslaná na všetky bytosti, a (6) z prorokov bol uzavretý ku mne. "[10]
Všetky krajiny je mešita iné ako tie, ktoré bola udelená výnimka v niektorých Hadith nižšie:
Z Jundub bin 'Abdillah Alah al-Bajali Anhui, povedal: "Päť dní pred proroka sallallaahu To alaihi wa salámou zomrel Počul som, že sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد, ألا فلا تتخذوا القبرر مساجد, إنى أنهاكم عن ذلك.
"Hľa, naozaj ti pred vami, aby hroby svojich prorokov a spravodlivých ľudí, oni volali mešita. Viete, že jo, aby hrobku ako mešity. Naozaj som zakázať vám to. "[11]
Od Abu Said al-Khudri Alaha Anhui, povedal, že proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام.
"Všetky krajiny je hrob a mešita s výnimkou kúpeľne." [12]
Od al-Bara To bin 'Azib Alaha Anhui, povedal, že proroka sallallaahu To alaihi wa salámou bol požiadaný o modlitbe v ťavy penderuman. On odpovedal:
لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين.
"Vari sa modlím vo ťave penderuman. Vzhľadom k tomu, že zahŕňa diabla. "
A požiadal o modlitby na istiacim kozy. On odpovedal:
صلوا فيها فإنها بركة.
"Modlite sa na neho, pretože on je požehnaný." [13]
[Kopírované z knihy Al-Sunny Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalaf Badawai, Indonézia Sprievodca Fiqh Complete Edition, prekladateľského tímu Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, tlačené v ramadánu 1428 - september 2007]
Zákon Athan, Adhan cnosť a postupy Athan
Podľa
Abdullah bin Abdul Sheikh al-Azhim Khalaf
A. Athan zákon
Athan je zmienka o čase príchodu modlitby so zvláštnym lafazh [1]. Štatút je povinné.
Z Malik ibn al-Huwairits, proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم.
"Keď to prišlo (čas) modlitbu, nech z vás volanie k modlitbe za vás. A o ten, ktorý väčšina z vás viesť staré ja." [2]
Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou nariadil volanie k modlitbe, a obsahuje príkaz známy ako povinné.
Od Anas Alaha Anhui, že keď proroka sallallaahu To alaihi wa salámou s nami k boju proti ľudu, nie je bojovať až do svitania. Čakal, keď som počul volanie k modlitbe, nemal s nimi bojovať. Naopak, ak nechcete počuť volanie k modlitbe, potom je napadne. "[3]
B. Cnosť Athan
Z Mu'awiyah Alaha Anhui, že proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة.
"Naozaj, mu-adzin bol najviac dlhý krk v Deň posledného súdu." [4]
Z Abdirrahman "Abdurrahman ibn 'Abdillah bin' bin Abi Sha'sha'ah al-Ansari a al-Mazin jeho otca, on oznámil, že Abu Said al-Khudri mu povedal:" Veru, vidím ťa ako ovce a púšte (vo vnútrozemí ). Ak ste boli medzi kozami alebo gurunmu, potom adzanlah keraskanlah modlitby a váš hlas tohto opravného prostriedku. Pre určite to nie je džin, ľudia a ďalší mu-adzin počul, ale že by pre neho svedčí o Súdny dnu. "Abu Said pokračoval:" Počul som od alaihi proroka sallallaahu To wa salámou. "[5]
C. Postupy Athan
Z Abdi Rabbiho 'Abdulláha bin Zájdi bin', povedal: "Keď Prorok sallallaahu To alaihi wa salámou súhlasil porazil zvonček, ale nenávidel, pretože to sa podobá kresťania, sa mi zdalo, som narazil na človeka v noci. Mal na sebe zelené šaty drží dva zvony. "Povedal som mu:" Ó služobníkovi Alaha, predávate zvonček? "Spýtal sa:" Čo ste s ním? "Odpovedal som," Zvykli sme si hovoriť modlitbu. "On povedal:" Budete kutunjuki (cesta) viac ?. lepšie ako "povedal som," Jasné, "povedal," Povedz:
ألله أكبر ألله أكبر, ألله أكبر ألله أكبر.
أشهد أن لا اله إلا الله, أشهد أن لا اله إلا الله.
أشهد أن محمدا رسول الله, أشهد أن محمدا رسول الله.
حي على الصلاة, حي على الصلاة.
حي على الفلاح, حي على الفلاح.
ألله أكبر ألله أكبر. لا اله إلا الله.
O niečo neskôr pokračoval: "A ak si chcete vytvoriť modlitbu (zvonenie iqamat) poviete:
ألله أكبر ألله أكبر.
أشهد أن لا اله إلا الله, أشهد أن محمدا رسول الله.
حي على الصلاة, حي على الفلاح.
قد قامت الصلاة, قد قامت الصلاة.
ألله أكبر ألله أكبر, لا اله إلا الله.
Keď ráno prišiel, ja som šiel do alaihi proroka sallallaahu To wa salámou a ja mu povedal, čo som videl (vo sne). Potom proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal: "Naozaj je to splnený sen, ak Boh dá." Potom nariadil modlitbu. Bilal a otroci, ktorí boli oslobodení od volanie k modlitbe s Abu Bakr (lafazh to). [6]
Sunna, aby sa spojiť dve Takbir mu'adzin jedným dychom.
Z 'Umar ibn al-Chattáb Alaha Anhui, povedal, že proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal: "Ak mu'adzin povedal:" Alláhu Akbar, Allah Akbar. "Tak nech z vás hovorí:" Alláhu Akbar, Allah Akbar . "Potom by chcel povedať:" ASYHADU alla ilaaha illallaah. "Tak povedal," ASYHADU alla ilaaha illallaah. "..." [7] Tu je jasným znamením, že muezzin kombinovať akékoľvek dva Takbir jedným dychom. A poslucháči tiež odpovedať takto. [8]
Disunnahkannya at-Tarjiil (opakovanie).
Na-tarjiil sú dve vety viery recitoval nahlas dvakrát po výslovnosti dve vety viery dvakrát mäkkým hlasom. [9]
Od Abu Mahdzurah, že proroka sallallaahu To alaihi wa salámou ho naučil Adhan (cesta) je, "Allah Akbar, Allah Akbar. ASYHADU alla ilaaha illallaah, ASYHADU alla ilaaha illallaah. ASYHADU Muhammadar Rasulullaah anna, anna ASYHADU Muhammadar Rasulullaah. "Potom opakujte a povedať:" ASYHADU alla ilaaha illallaah, ASYHADU alla ilaaha illallaah. ASYHADU Muhammadar Rasulullaah anna, anna ASYHADU Muhammadar Rasulullaah. Hayya To alash Shalaah. dvakrát. Hayya To alal Falaah. dvakrát. Allah Akbar, Allah Akbar. La ilaha illallaah ". [10]
Na-Tatswib (*) V prvej Shubuh Athan.
Od Abu Mahdzurah, že proroka sallallaahu To alaihi wa salámou učil modlitbu, v ktorej je lafazh, "Hayya To alal falaah, Hayya To alal falaah. Ash-shalatu Khairun nauum dominantné, dominantné Khairun nauum shalatu Ash. "Na (Modlitba) začínajúci Shubuh. (Potom pokračovať) "Allah Akbar, Allah Akbar. La ilaha illallaah ". [11]
Al-Amir al-Salaam San'ani povedal Subulus ods I/120): Ibn Ruslan povedal: "Na-Tatswib iba Shubuh disyari'atkan na prvú výzvu k modlitbe. Vzhľadom k tomu slúži prebúdzať spiace. Druhá modlitba oznámiť vstupné funkciu času a výzvu k modlitbe. "
Sunna modlitba na začiatku času a priority, aby sa modlil špeciálne pre Shubuh.
Jabiru bin Samurah, povedal: "Bilal prosby, keď slnko skĺzol, a on nemal znižovať (aspoň modlitby lafazh). A nemal iqamat na alaihi proroka sallallaahu To wa salámou von. Ak by vyšiel, tak vyhlásil iqamat, keď to videl. "[12]
Od Ibn 'Umara anhuma, proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal: "Veru Bilal modlitba v noci, a potom jedia a pijú, až Ibn Umm Maktúm voláte k modlitbe." [13]
Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou vysvetlil múdrosť uvedenie modlitebné Shubuh svojho času s jeho slovami: "Nehovor k modlitbe Bilal blokuje niektoré z vás z jedla. Pretože on vlastne volanie k modlitbe, alebo povedal: volania vo večerných hodinách, aby ľudia, ktorí sa modlia na teba znova Tonight (break) a tiež prebudiť lôžko z vás "[14].
[Kopírované z knihy Al-Sunny Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalaf Badawai, Indonézia Sprievodca Fiqh Complete Edition, prekladateľského tímu Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, tlačené v ramadánu 1428 - september 2007]
Čo by ste počuť Athan a vyhlásil Keď Iqamat.
Podľa
Abdullah bin Abdul Sheikh al-Azhim Khalaf
D. Čo by ste počuť vyslovil vo Athan a Iqamat.
Sunna pre tých, ktorí počujú volanie k modlitbe a povedať iqamat vyslovované ako muezzin.
Od Abu Said Alaha Anhui, proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal: "Ak počujete volanie k modlitbe, muezzin je len povedať, ako vyhlásil." [1]
Z 'Umar ibn al-Chattáb Alaha Anhui, povedal, že proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal: "Ak muezzin povedal:" Alláhu Akbar, Allah Akbar. "Tak nech z vás (i) povedal:" Alláhu Akbar, Allah Akbar. "A ak muezzin povedať," ASYHADU alla ilaaha illallaah. "Tak povedal," ASYHADU alla ilaaha illallaah. "A ak muezzin povedať," ASYHADU Muhammadar Rasulullaah anna. "Tak povedal," ASYHADU Muhammadar Rasulullaah anna. " Potom, ak muezzin povedať: "Hayya To alash shalaah." Tak on povedal: "Laa Haul Wala quwwata illa billaah." A ak mu-adzin povedal: "Hayya To alal falaah." Tak on povedal: "Laa Haul Wala quwwata illa billaah . "A ak muezzin povedal:" Alláhu Akbar, Allah Akbar. "Tak on povedal:" Alláhu Akbar, Allah Akbar. "A ak muezzin povedal:" La ilaha illallaah. "Tak povedal," La ilaha illallaah "so srdcom úprimný, potom pôjde do neba. "[2]
Ten, kto povedal mu-adzin príhovory, alebo keď muezzin hovorí Hayya To alatain ("Hayya" alash shalaah "a" Hayya "alal falaah"), povedal: "Laa Haul Wala quwwata illa billaah," alebo kombinovať medzi tým, čo bolo povedané o a hauqalah muezzin ("Laa Haul Wala quwwata illa billaah."), potom má robiť správne, ak Boh dá.
Ak muezzin volanie k modlitbe a iqamat dokončená a poslucháč musí odpovedať, potom povedzme, čo je v dvoch nasledujúcich Hadith:
Amr 'Abdulláha bin', počul proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول, ثم صلوا علي, فإنه من صلى علي صلى الله بها عليه عشرا, ثم سلوا الله لي الوسيلة, فإنها منزلة في الجنة لا تنبغى إلا لعبد من عباد الله, وأرجو أن أكون أنا هو, فمن سأل الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة.
"Ak počujete MU-adzin, potom stačí povedať, ako hovoril. Potom bershalawatlah pre mňa. Pre tých, ktorí bershalawat ma raz, potom Alah bershalawat s ním desaťkrát. Potom sa al-Wasilah Bohu za mnou. Je to miesto v nebi nemožno dosiahnuť inak ako služobník služobníkov Božích. A ja dúfam, že to som ja. Kto Wasilah opýtajte sa ma na Boha, potom si zaslúži syafa'atku. " [3]
Z Jaber, proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
من قال عند يسمع النداء: "اللهم رب هذه الدعوة التامة, والصلاة القائمة, آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته," حلت له شفاعتى يوم القيامة.
"Kto povedal, že keď počul volanie k modlitbe:" Ó Alláhu, Pán tejto dokonalé výzvy a založil modlitba a cnosť Wasilah Muhammad. Dajte ju do nádhernej polohe, ako si sľúbil. "Tak on si zaslúži syafa'atku na súdny deň". [4]
Poznámka:
Sunna pre moslima, aby sa rozšírila volanie k modlitbe a prosbe iqamat. Vzhľadom k tomu, modlitba bola udelená v tej dobe.
Od Anas Alaha Anhui, povedal, že proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
الدعاء لايرد بين الأذان والإقامة.
"Vládnuca volanie k modlitbe a iqamat neodmietla." [5]
E. Je Sunna pre Mu-adzin [6]
Pre MU-adzin Sunny dodržať nasledujúce veci:
A. Očakávať, že Božia tvár s adzannya, potom nech si mzdu.
Z "Uthman ibn Abi al-` Anhui Alah, povedal, "povedal som," Ó Alláhu, aby mi kňaz pre moje ľudí. " On povedal: 'Ty si kňaz im. Postupujte jedným z najslabších medzi nimi (aby to ako meradlo-ED.), A mu-adzin výťah, ktorý neberie plat od adzannya. "[7]
2. Hadats svätý veľké a malé
Ako už bolo preskúmané v diskusii o "veci sú Sunna wudu" v ňom. "
3. Stánok s výhľadom na Qiblah
Ibn al-Mundhir povedal: "Bolo dohodnuté, že ak stánok volanie k modlitbe, je Sunny. Vzhľadom k tomu, volanie k modlitbe stal sa viac počuť. A zahŕňa Sunna je čeliť qiblah pri volaní k modlitbe. Pretože alaihi MU-adzin proroka sallallaahu To wa salámou použiť na volanie k modlitbe a zároveň čelí Qibla. "
4. Otočiť hlavu a krk na pravdu v tom, "Hayya To alash shalaah," a doľava, ako povedať: "Hayya". Alal falaah "
Od Abú Juhaifah, videl Bilal bytosť modlitbu. Povedal: "Sledoval som jeho ústa tam a späť ako modlitba". [8]
5. Vloženie dva prsty do ucha
Na slová Alah Abu Juhaifah Anhui: "Vidím, volanie k modlitbe bola Bilal a nasledovať jeho ústa, valcovanie sem a tam. Zatiaľ čo dva prsty v ušiach. "[9]
6. Zvýšil hlas pri volaní
Na základe slov alaihi proroka sallallaahu To wa salámou, "to nie je džin, ľudia a ďalšie počujem tvoj hlas-adzin ale svedčiť pre neho na súdny deň". [10]
F. Aká dlhá je vzdialenosť medzi Adhan a Iqamat?
Medzi modlitbou a iqamat by mali byť oddelené dostatok času na prípravu na účasť na modlitbu. To je účel disyari'atkannya modlitba. V opačnom prípade dôjde k strate lekcie.
Ibn Baththal hovorí [11]: "Nie je žiadne obmedzenie v tomto prípade okrem istoty vstupného času a zhromaždenie ľudí, ktorí sa chcú modliť."
G. Koniec zakázané mešity po Athan
Od Abu Sya'tsa ", povedal:" Nikdy sme sedieť v mešite spolu s Abu Huraira Alaha a potom mu-adzin Anhui bolo volanie k modlitbe. Potom je tu muž, ktorý vstal a vyšiel z mešity. Abu Huraira potom po nej očami, až odišiel do mešity. Potom Abu Hurairah povedal: "Tento človek neposlúchol Abul Qasim ods proroka Muhammada). Sallallaahu To alaihi WA salámou je "[12]
H.Adzan a Iqamat Pre Neprijaté modlitieb
Modlitby, ktorá je spiace alebo zabudnúť, potom disyari'atkan pre neho zavolať a iqamat.
Na Hadith rozprávaný Abu Dawud v príbehu o Dormition alaihi proroka sallallaahu To wa salámou a jeho spoločníkmi na ceste, aby sa modlil Shubuh minul. To proroka sallallaahu To alaihi wa salámou požiadal Bilal (pre modlitbu a iqamat), potom žiadne volanie k modlitbe a iqamat Bilal. "[13]
Ak je modlitba je ujsť viac ako jeden, potom volanie k modlitbe raz iqamat pre každé modlitbe.
Na Hadith Ibn Mas'ud Alaha Anhui, povedal: "Veru, že polytheists obsadila proroka sallallaahu To alaihi wa salámou práce na štyroch modlitbách v deň bitky o priekopa. Do berlalulah noc podľa vôle Božej. Potom nariadil Bilal volanie k modlitbe a potom iqamat po poludní modlitby. Potom iqamat a modliť sa "ASR. Potom iqamat a potom sa modliť Maghrib. Potom iqamat potom modlil Hasičské Isha '." [14]
[Kopírované z knihy Al-Sunny Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalaf Badawai, Indonézia Sprievodca Fiqh Complete Edition, prekladateľského tímu Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, tlačené v ramadánu 1428 - september 2007]
Modlitba z právneho hľadiska
Podľa
Abdullah bin Abdul Sheikh al-Azhim Khalaf
Aby modlitby za platné, je potrebné nasledujúce:
A. Znalosť o vstup do
Na základe Božieho slova:
إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
"... V skutočnosti je to povinnosť modlitby je časovo pre tých, kto verí "[-Nissi": 103] ..
Neoprávnený vstup modlitby sa vykonáva pred alebo po vypršaní časového limitu času, ak je zádrhel.
B. Hadats svätý Veľký a Malý
Na základe Božieho slova:
أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا
"Vy, ktorí veríte, keď sa modlíte, a potom umyte si tváre svoje i ruky svoje až k lakťom, trieť svoje hlavy a (pranie), vaše nohy po členky, a ak junub potom umyte ..." [al- maa-Idaho: 6].
A hadíth o Ibn 'Umar, proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
لا يقبل الله صلاة بغير طهور.
"Boh neprijal modlitbu (vykonáva) bez čistenia." [1]
C. Svätosti oblečenie, telo a miesto slúži k modlitbe
Argument o posvätnosti košeľu disyaratkannya je Božie slovo:
وثيابك فطهر
"A čisté oblečenie." [Al-Muddatstsir: 4].
A slová proroka alaihi sallallaahu To wa salámou:
إذا جاء أحدكم المسجد, فليقلب نعليه, ولينظر فيهما فإن رأى خبثا, فليمسحه بالأرض ثم ليصل فيهما.
"Ak niekto z vás šiel do mešity, nech sa otočiť a pozrieť sandále. Keď videl, špinavé, nech votrite ho so zemou. Tak nech sa modliť s ním." [2]
Argumentom pre posvätnosť tela je disyaratkannya proroka sallallaahu To alaihi wa salámou na 'Ali. Spýtala sa ho, o madhiy a povedal:
توضأ واغسل ذكرك.
"Wudu" a umyte si nahotu. " [3]
Povedal, že k žene, ktorá istihadhah:
اغسلي عنك الدم وصلي.
"Umyť krv od vás a modliť sa." [4]
Ako ospravedlnenie pre jeho sväté miesta sú slová proroka alaihi sallallaahu To wa salámou povedal svojim spoločníkom, keď beduínsky močenie v mešite:
أريقوا على بوله سجلا من ماء.
"Siramlah moču s vedierkom vody." [5]
Poznámka:
Každý, kto sa modlí a on nevedel, či je vystavený nečisté, potom sa jeho modlitba je neplatná, a nesmie opakovať. Ak vedel, kedy modlitba, potom sa pokiaľ možno vylúčiť, že podobné sandále, alebo aj niečo viac, než na pokrytie nahotu, potom by mal zložiť a dokončuje svoju modlitbu. Ak to neumožňuje, aby potom pokračovala zopakovať svoju modlitbu a nie povinné.
Na Hadith Abu Said: "Prorok sallallaahu To alaihi wa salámou nikdy sa modlil a zložil obaja sandále. Takže ľudia pomáhali mimo ich sandále. Keď skončil, otočil sa a povedal: "Prečo ste si dať dole papuče?" Oni odpovedali: "Videli sme si ho dať dole, takže sme ho nechať ísť." Povedal: "Veru Jibreel ku mne prišiel a povedal, že na oboch sandále sú nečisté. Ak niekto z vás šiel do mešity, nech si papuče a obrátil sa pozrieť. Ak videl nečisté, nech votrite ho do zeme. Tak nech sa s ním modliť. '"[6]
D. Zavrieť aurata
Na základe Božieho slova:
يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد
"Syn Adam, nosiť krásne šaty v každom (enter) mešity ..." [al-A'raaf: 31].
To znamená, že nahota na vaše dobrovoľné. Pretože sa používa pre prechádzajúce sa dom nahý.
Aj slová alaihi proroka sallallaahu To wa salámou slovami:
لا يقبل الله صلاة حائض إلا بحمار.
"Alah neprijíma modlitby žien, ktoré mali menštruáciu (baligh) okrem tým, že nosí na hlave krytom (hidžáb)." [7]
Mužské genitálie medzi pupkom a kolenami. Rovnako ako v hadíth o "Amr ibn Syu'aib Anhui Alaha, od svojho otca, od svojho dedka, marfy":
ما بين السرة والركبة عورة.
"Medzi pupkom a kolenami je nahota". [8]
Z Jarhad al-Aslam, povedal: "Prorok sallallaahu To alaihi wa salámou prešiel, keď som mal na sebe handričku to vyzerá zdvihla môjho stehna. Povedal:
غط فخذك فإن الفخذ عورة.
"Zavri nohy. Pretože skutočná stehna je nahota." [9]
Pokiaľ ide o ženy, je to bieda jeho celé telo s výnimkou tváre a ruky v modlitbe.
Na základe slov alaihi proroka sallallaahu To wa salámou:
المرأة عورة.
"Ženy sú nahota". [10]
Jeho slová tiež:
لا يقبل الله صلاة حائض إلا بحمار.
"Alah neprijíma modlitby žien, ktoré museli menštruácia (baligh) okrem tým, že nosí látkový kryt." [11]
E. Tvárou v tvár Qiblah
Na slovo Alaha, vznešené:
فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره
"... palingkanlah tvár k Veľkej mešite. A všade tam, kde ste (všetci) sú, potom sa vaša tvár k nemu palingkanlah ... "[al-Baqarah: 150].
Aj slová alaihi proroka sallallaahu To wa salámou do chudobných ľudí v modlitby:
إذا قمت إلى الصلاة فأسبع الوضوء ثم استقبل القبلة.
"Ak sa chcete modliť, potom berwudhu'lah dokonale. Potom čeliť Qibla ... "[12]
Povolené (modlitba) tým, že čelí Qibla, keď v stave strachu, a keď modlitba je dobrovoľné na vozidle počas prepravy.
Povedal:
فإن خفتم فرجالا أو ركبانا
"Ak ste v stave strachu (nebezpečenstvo), potom Modlite sa pri chôdzi alebo jazde ..." [al-Baqarah: 239].
Ibn 'Umar anhuma povedal: "Tvárou v tvár Qibla alebo nie pred ňou."
Nafi "povedal," Myslím, že nie Ibn 'Umar anhuma spomenúť, ale z alaihi proroka sallallaahu To wa salámy ". [13]
Od Ibn 'Umara anhuma, povedal: "Akonáhle proroka sallallaahu To alaihi wa salámou modlil sa nad vozidlom smerom vo všetkých smeroch a modliť sa Witr na to. Avšak, on nie je povinné modlitby na ňom. "[14]
Poznámka:
Ten, kto sa snažil nájsť smer Qiblah a modlil sa smerom smer Qibla ním ako tvrdí, ale to dopadá zle, potom sa nesmie opakovať.
Z "Amir bin Rabi'a Alaha Anhui, povedal," sme zdieľané proroka sallallaahu To alaihi wa salámou na cestu na temnej noci a my sme nevedeli, smer Qiblah. Potom každý z nás sa modliť podľa ich smere. Keď bolo ráno, povieme, že sa alaihi proroka sallallaahu To wa salámou. Potom zostúpil verš:
فأينما تولوا فثم وجه الله
"... potom tam, kde ste zase tam je tvár Božiu ... "[al-Baqarah: 115]". [15]
F. Zámer
Tí, ktorí sa chcú modliť modlitebné úmysel a rozhodne, že chce robiť so svojím srdcom, napríklad (zámer) poludňajšej modlitby sa "ASR, alebo Sunna modlitby [16]. Disyari'atkan nepovedal, pretože proroka sallallaahu To alaihi wa salámou nikdy vysloviť. Ak proroka sallallaahu To alaihi wa salámou postavil k modlitbe, on mengucapan, "Allah Akbar", a nič povedať skôr. Predtým melafazhkan nemá v úmysle vôbec, ani povedať: "Modlím sa k Bohu, táto modlitba, čelí Qiblah, štyri rak'ahs, ako kňaz alebo kongregácie." Nechcem hovoriť, "Cash alebo spracovanie" ... "
To všetko sú kacíri. Nikto nebol vyrozprávaný s Sahih Sanada alebo Da'eef a Musnad alebo mursal. Nikto iný lafazh. Nie je z jedného svojho priateľa, nie je to ani za dobré Tabi'in alebo štyri imámov. [17]
[Kopírované z knihy Al-Sunny Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalaf Badawai, Indonézia Sprievodca Fiqh Complete Edition, prekladateľského tímu Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, tlačené v ramadánu 1428 - september 2007]
zdroj: http://almanhaj.or.id/
Tidak ada komentar:
Posting Komentar