قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق ..
"Sê:" Wie is God stellig nie juwele van sy, wat uitgereik is vir sy dienaars, en (wat weer dat Nee, stellig nie) goed onderhou "sê:" Algehele (voorsien) vir diegene wat glo in die lewe van die wêreld (vir hulle in elk geval) op die dag van die opstanding "[al-A'raaf: 32]
.
Tabarruj, make-up ALA Onkunde moderne vrou
Deur
Geestelike Abdullah bin Al-Buthoni-Taslim, MA
Tabarruj In 'n rok
As die inligting wat ons hierbo genoem het, dat die sluier vir vroue disyariatkannya doel is om juweliersware en skoonheid te dek wanneer hulle uit die huis of in die teenwoordigheid van die manne wat nie die man of 1 mahram.
Dus, geen twyfel, vroue wat uitgaan klere of sluier te dra is versier met borduurwerk, kant, gravures, motiewe en dies meer, dit is duidelik vorm van tabarruj, want klere / juwele en sluiers is onthullend skoonheid wat weggesteek moet word.
Dus, ten spyte van die sluier van klere of materiaal wat los en dun, maar toe versier met versierings wat aandag trek of om presies te modelleer die algemene voorkoms van die vroue wat dit dra duidelik tabarruj.
En as ons vra die vrou wat borduurwerk bygevoeg het, kant, gravures, en 'n soortgelyke motief op die buitenste klere, vir watter doel dan natuurlik hy sou sê: so mooi, vir versiering, so koel, en ander soortgelyke frases.
So met dit duidelik dat die doel van die toevoeging van borduurwerk, kant, uitsny en motiewe in vroue se klere is vir versiering en skoonheid, terwyl die Islamitiese sharia orde vir vroue te dek het en nie wys hulle die skoonheid van juweliersware en behalwe hul man of mahram.
Selfs as ons verwys na die begrip van taal, vind ons in die Big Indonesies woordeboek (KBBI aanlyn) dat die motief / / borduurwerk kant word ook genoem as garnering.
Klere en kopdoeke soos deur die geleerdes wat uit die verlede na die hede, saam met 'n streng waarskuwing keharamannya.
Het Imam ADH-Dzahabi gesê [1]: "Insluitende werke (swak) menjadikn vervloek vrou (gehou weg van die genade van Allah Subhanahu wa Ta'ala) toon juwele, goud en die pêrel (gebruik) op die agterblad van sy gesig, dra parfuum met musk of parfuum wanneer dit kom uit (die huis), die dra van klere wat kleurstof kleure (opvallend), en sy kort rok, vergesel deur 'n verlenging outerwear verbreed en verleng die moue, en ander versierings uit die huis. Dit sluit in tabarruj gehaat deur Allah en sy toorn skuldige in die wêreld en die hiernamaals. As gevolg van hierdie Wet, wat meestal deur vroue gedoen, so Rasululah sallallaahu 'alaihi wa sallam hulle gesê het: "Ek het gesien Hel, ek sien die meeste van sy inwoners was vroue" [2]
Imam ADH-noot toespraak Dzahabi, hoe hy maak tabarruj daad gepleeg het deur 'n lot van vroue is ingesluit, want dit maak die meeste van hulle met inbegrip van die inwoners van die hel, [3], na'uudzu billahi dzaalik min.
Imam Abul Fadl al-Alusi het gesê: "Jy weet, eintlik ek dink dat daar iets wat is verbode, insluitend vroue se juweliersware om geopenbaar te word, die juweliersware word gedra deur die meeste vroue wat om te leef gewoond in ons tye is in 'n luukse op die buitekant van hul klere en hul gebruik as 'n hijab wanneer hulle uit die huis. Dit is geweef uit die stof dekking (stof) van die kleurvolle kant, het 'n kerf (geborduurde / geborduurde gekleurde) goud en silwer betower. Ek het gekyk na wat mans en voogde wat toelaat dat hulle vroue het die huis te verlaat met juweliersware, sodat hulle loop op 'n versameling van mense wat hulle nie mahram met juweliersware, insluitend die show van die swakheid van jaloesie (in die mans en hul versorgers), en dit se skade is eweredig versprei "[4]
Fatwa. Komitee daimah ('n versameling van deskundige geleerdes fatwa) in Saoedi-Arabië, wat onder voorsitterskap van Sheikh se Abdl 'Alu Azizi al-Shaykh, lid: Sheikh van Saleh al-Fauzan, Sheikh Bakr Abu Zaid en Shaikh Abdullah bin Gudayyan. Fatwa nie. 21 352, gedateer 1421/09/03 H, die inhoud soos volg: "'Abayah (hakies hemp / boezeroen) wat vir vroue voorgeskryf word, is die sluier wat haar doel van die Islamitiese wet in mentapkan klere vir vroue, wat word gedek ontmoet (juweliersware en skoonheid vroue) met 'n perfekte en hou (vroue) van laster. Op grond hiervan, "het vroue het hom ontmoet abayah eienskappe (vereistes) die volgende: ... Die vierde:" abayah nie gegee word nie versierings wat aandag trek. Daarom moet die "abayah duidelik uit die foto's, ornamente (snuisterye), geskrifte (geborduurde / borduurwerk) en die simbole" [5]
Shaykh Muhammad ibn Salih al-'Uthaymeen is aan hom die volgende vraag:
"Meer onlangs na vore gekom onder vroue (model) 'abayah (buitenste klere / klere hakies) is smal en sy arms rondom dit (stippellyn), borduurwerk borduurwerk of ander versiering. Daar is ook 'n paar "abayah arm einde gedeelte van die vroue wat baie dun is, wat Shaykh se advies oor die kwessie in?"
Hy antwoord:
"Ons het 'n belangrike reël (in hierdie geval), die (wetlike oorsprong) in die klere, kos, drank, en van al die dinge wat verband hou met mu'amalah is toelaatbaar / toegelaat en halal. Enigeen nie mengharamkannya tensy daar 'n bewys wat toon keharamannya is.
So indien hierdie reël ons gesien het, en is in ooreenstemming met die argumente in die Koran en die Soenna van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam. Allah Almagtige sê:
هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا
"Hy is Allah, wat alles vir jou op die aarde gemaak het" [al-Baqarah: 29].
En Sy Woord:
قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق
"Sê:" Wie is God stellig nie juwele van sy, wat uitgereik is vir sy dienaars, en (wat weer dat Nee, stellig nie) goed onderhou "sê:" Algehele (voorsien) vir diegene wat glo in die lewe van die wêreld (vir hulle in elk geval) op die dag van die opstanding "[al-A'raaf: 32]
.
So iets wat nie deur God verbied word in hierdie sake beteken dat halal. Dit is die (regs) huis (in hierdie uitgawe), tensy daar is die argument dat shari'a mengharamkannya in soos onwettig gebruik van goud en sy vir mans, behalwe in die geval van die uitgesluit, buite-egtelike isbal (uitgestrekte stof oor enkel) op die handskoene, broek , klere en outerwear vir mans, en ander.
So as ons hierdie beginsel vir die probleem, naamlik (wettige gebruik) "abayah (model) het onlangs, dan sê ons dat (regs) van klere (vroue) word toegelaat, maar as die klere wat aandag trek of (nooi) laster, want daar is 'n geborduurde versierings wat die aandag trek (na die kyker), dan moet ons verbied dit, nie omdat die klere wat self nie, maar omdat die klere veroorsaak fitnah "[6]
Elders sê hy: "Die gebruik van 'abayah (klere hakies) geborduur oorweeg. Sluit tabarruj (verskyn) en die juweliersware is verbode vir vroue, as die woord van Allah Almagtig:
والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة
"En die ou vroue wat opgeskort is (van menstruasie en bevat) die nooit wou hê om te trou (weer), dan is daar geen sonde vir hulle te neem uit haar klere (buite) wat met geen (beoogde) om te wys die juweliersware" [1-Nuur: 60 ]
As die verduideliking in hierdie paragraaf van toepassing op ouer vroue, veral vir jong vroue is "[7]
.
Sjeik Abu Malik ibn as Sayyid Kamal Salim het gesê: "Wat wel duidelik is, is dat 'n vrou se klere is klere wat haar juweliersware is gemaak van die kleurvolle materiaal of gesnede (geborduurde / geborduurde gekleurde) goud en silwer wat die oog te lok en te betower" [ 8].
Dan, ons moet ook hier te herinner, wat gebaseer is op die beskrywing hierbo, insluitend tabarruj verbode vir 'n vrou wat dra of die dra van 'n paar van haar toerusting, soos handsakke, beursies, skoene, skoene, sokkies, ens, as die toerusting het 'n vorm, patroon of ornament wat aandag trek, sodat dit sluit vroue se juweliersware wat weggesteek word.
Shaykh Muhammad ibn Salih Al-Uthaymeen het gesê: "Dra skoene (aanmerking te kom) hoog (vir vroue) word nie toegelaat, indien dit is uit gewoonte (die vroue), bring tabarruj daad, dit lyk (juweliersware) en maak dit aantreklike vrou se aandag ( mans), omdat Allah Almagtige sê:
ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى
"En het julle (die vroue) bertabarruj (dikwels uit die huis met 'n swierige en Wet) soos 'n (persoonlike) Onkunde vroue wat eens" [al-Ahzaab: 33]
So iets Die vroue Wet tabarruj is bring, dit lyk (juweliersware) en wys haar die verskil tussen 'n vrou van die ander vroue in terme van die verfraaiing van die (self), dan is dit nie verbied word en vir vroue "[9]
Sluit kleur Dames Watch?
Shaykh al-Albani het gesê: "Weet dat die juweliersware is nie ingesluit by al as hy is dra vroue se klere kleur ander as wit of swart, as 1 spekulasie verkeerdelik hou 'n paar sterk vroue met die Islamitiese wet, dit is as gevolg van twee redes:
- Eerste: woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam: "Parfuum is 'n helder vrou en 'n dowwe reuk kleure" [10]
- Tweede: Die Wet van vroue in die era van die Metgeselle van Allaah anhum ... sjeik al-Albani dan met vermelding van die geskiedenis wat verduidelik dat die vroue rooi klere dra, selfs onder hulle van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam se vroue ... "[11] .
Van sjeik al-Albani verduideliking hierbo, as ons kombineer dit met ander woorde van die geleerdes, van wie sommige het al ons nukilkan hierbo, ons kan aflei dat die kleur van vroue se klere nie nie sluit die juweliersware moet nie geopenbaar word, op voorwaarde dat die kleur is nie helder en Opvallend is dat dit die aandag van die mense wat dit gesien het. Daarom, Sheikh al-Albani self die lewering van sy verklaring hierbo in die bespreking van die vroue se klere in ooreenstemming met die sharia, wat die 2 vereiste: die klere is nie 1 juweliersware vir vroue wat hulle dra op die stof [12]
Vroue moet dra klere kleure anders as swart, soos die donker blou, donker groen, bruin en ander kleure is nie helder en flashy.
Maar die meeste van die geleerdes beweer dat die swart kleur vir vroue se klere is meer belangrik, want meer vroue juweliersware en skoonheid te dek.
Sjeik Abu Malik ibn as Sayyid Kamal Salim het gesê: "Dit is klere (die kleur), Swart is 'n meer hoofstroom klere vir vroue en meer dekking (self). Dit is die profeet se vroue aantrek sallallaahu 'alaihi wa sallam, soos in die hadith (geskiedenis) "Aisha toe Safwan Allaah Allaah anhuma anhuma gesien het (ver), wat in die Hadith genoem word:" ... die Safwan gesien (iets) swart ( Hulle is nie) diegene wat aan die slaap ("Aisha anhuma Allaah)". En in die hadith (geskiedenis) "Aisha ander anhuma Allaah, het hy gesê dat die vrou van die Ansaar Allaah anhuma uit die huis (met 'n swart sluier) asof dit op die top van hul koppe is nie kraaie [13].
Twyfelagtige (verwarring / pengkaburan) oor die probleem van die versiering op vroue se klere
Daar is 'n paar twyfelagtige (verwarring) word gebruik as 'n handvatsel wat toelaat dat 'n paar van die versierings in die vorm van borduurwerk, kant, en ander motiewe in vroue se klere, insluitend:
A. Eerste twyfelagtige:
Umm Khalid Khalid bintu Hadeeth van Allaah anha vervat in al-Saheeh Bukharistraat priester [14], wat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam is gelewer aan hom swart jurk patroon groen of geel, van die land Habashah, dan die Profeet sallallaahu' alaihi wa sallam kleredrag Um Khalid anha Allaah en hy het gesê: "O Um Khalid, hierdie-rok sanaah (goeie)".
Die antwoord op hierdie twyfelagtige:
Korrekte begrip van die verse van die Koran en die Hadith die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam. Moet teruggestuur word aan die geleerdes van die Salaf en die priesters wat hulle instruksies gevolg het.
As ons verwys na die beskrywing van die imam Ibn hajar Al-Asqalani [15], ons het nie 'n ulamapun suggereer, laat staan postulaat met hierdie hadith om voorsiening te maak klere versier met motiewe vir vroue wanneer dit kom uit die huis. As dit blyk dat Umm Khalid anhuma Allaah dra op die oomblik nog klein was, selfs in een van die geskiedenis van hierdie Hadith, Umm Khalid anha Allaah self het gesê: "(Dan) Ek was 'n jong meisie ...". Later in die geskiedenis op die voorwaarde dat die uitrusting is 'n klein swart rok.
As ons verstaan saam dat die vroue wat minderjariges toegelaat word om klere te dra soos hierdie, in teenstelling met die vroue wat grootgeword het.
2. Tweede twyfelagtige:
Atsar vervat in Saheeh al-Bukharistraat [16] Ata se ibn Abi Rabah thawafnya verhaal van 'Aisha Allaah anhuma die Ka'bah. "Ata het gesê:" Sy ("A'ishah anhuma Allaah, die vrou van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam) was in 1 klein tent (waar hy gewoon het vir 'n rukkie in Mekka), wat 'n cover, daar is geen hindernis tussen ons en Hom behalwe Allaah anhuma cover nie. En ek het 'Aisha gedra muwarradan anhuma Allaah (gekleurde rose / rooi) ".
Sommige van diegene wat redeneer met hierdie storie vertaal woorde "Atha hierbo met die volgende redaksionele: Ek het 'Aisha anhuma Allaah dra 'n rooi rok met 'n roos patroon.
Die antwoord op hierdie twyfelagtige:
As die eerste hadith om dit te verstaan, korrek, dan is dit moet teruggestuur word aan die verduideliking van die geleerdes wat die betekenis van hierdie hadith verduidelik.
Imam Ibn hajar Al-Asqalani [17] verklaar die betekenis van die woord 'Atha "op die top van die" rooskleurige mantel rok ", wat rooi gekleur is.
Imam. Ibn hajar ook verduidelik dat "Ata kan sien" Aisha Allaah anhuma dra hierdie klere, want dit was 'Atha nog klein, soos genoem in die geskiedenis van die Imam se Abdur Razzak al-San'ani-dat "Ata" sê: "(Time ) Ek was 'n kind ". Hy het ook verduidelik dat daar is 'n moontlikheid 'Atha-kyk ongeluk.
Op grond van hierdie inligting is dit duidelik dat hierdie storie kan nie gebruik word as 'n argument vir mense wat toelaat dat klere versier met motiewe vir vroue wanneer van die huis, vir die volgende redes:
- "Aisha Allaah anhuma dra hierdie klere in die tent waar hy gewoon het 'n rukkie en nie buite die huis.
Die klere wat hy gedra het rooi en nie patroon rose, selfs al is dit gesê rose patroon rok soos wat binne en buite nie gebruik word.
- 'Atha "sien" Aisha Allaah anhuma hierdie klere dra in 'n toestand van "Ata is nog klein en onvolwasse, is dit seker moontlik.
- Daar is 'n moontlikheid 'Atha se oog, terloops, as. Ibn hajar priesters beskrywing hierbo.
3. Derde twyfelagtige:
En gesê sommige van diegene wat versierings in die vorm van borduurwerk, kant, en ander motiewe in vroue se dra toelaat dat die rok soos wat is algemeen in ons land so dat ooreenkomstig 'URF (custom) plaaslike gemeenskappe, terwyl geklee in swart / donker bruin en gewone plaas aandag trek in sommige gemeenskappe in Indonesië. Die geleerdes sê die regerende makruh as ons menyelisihi 'URF (persoonlike) gemeenskap.
Die antwoord op hierdie twyfelagtige:
Dit is waar dat die Islamitiese godsdiens in ag te URF (gebruike) gemeenskap nie, maar op die sake wat die beperkings is nie beskryf in detail in die sharia. En insluitend die insluiting van belangrike terme URF in die sharia is dat 'URF nie outentieke is nie menyelisihi argumente in die sharia [18]
Dit is te betwyfel op die geskil deur hulself, omdat die argumente van die sharia wat ons hierbo beskryf duidelik en ferm verbied vroue se klere versier met borduurwerk, kant, en ander motiewe.
Daarbenewens, het onvoorwaardelik groet / twyfelagtige op ons aanvaar dit vereis dan dat ons toelaat dat al die klere is skoon en menyelisihi sharia, bloot omdat die klere is baie gedra en vroue in ons samelewing, soos mini klere word wyd versprei in samelewing.
Selfs met hierdie mense kan sê bolehnya dra nie hijab op alle want dit bewys dat vroue nie in die publiek meer as 'n sluier bedek is, dan is dit beslis 'n regte fout.
Advies en sluitingen
'N Moslem vrou wat 'n geskenk van die leiding van Allah Almagtig te hou vas aan hierdie godsdiens het, laat hom in die loop van die sharia wette van sy trots. Want deur wat sy die uiteindelike heerlikheid en geluk sal bereik in die wêreld en die hiernamaals, en alles wat baie heerlike en meer belangrik as al die wêreldse plesier wat deur mense versamel word.
Allah Almagtige sê:
قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون
"Sê:" Met die genade van God en Sy genade, laat hulle (die gelowiges), vreugde (trots), die genade van Allah en Sy genade is beter as niks (aardse luukshede) versamel (deur mense) "[Yuunus: 58]
.
"Die geskenk van God" in hierdie vers word vertolk deur kommentators aan die geleerdes se geloof in hom ", terwyl" genade van God "vertolk word as" Al-Qur'an "[19].
In 'n ander vers Allah sê Jalaa Jalaaluh:
ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون
"En die heerlikheid (die feit) wat behoort aan Allah, sy boodskapper en die eiendom behoort aan diegene wat glo, maar die geveinsdes weet nie" [al-Munaafiqun 8]
In die beroemde woorde van Allaah anhu Umar bin Khattab het gesê: "Voorheen was ons die mees veragte, dan is Allah die Almagtige verheerlik ons met die Islamitiese godsdiens, dan as ons probeer om die heerlikheid van die godsdiens anders as Islam is, Allah die Almagtige sal ons maak veragtelik "[20]
Mei Allah, die Almagtige maak hierdie vraestel nuttig en as die raad vir die Moslem-vroue om terug te keer na hul ware heerlikheid deur die loop van die instruksies van die God Jalaa Jalaaluh en Sy boodskapper sallallaahu 'alaihi wa sallam in die godsdiens van Islam.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين, وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
Kendari, 7 Sha'ban 1433 H
Abdullah bin al-Taslim-Buthoni
Tabarruj, Make-up Ala Onkunde moderne vroue
.
Deur
Geestelike Abdullah bin Al-Buthoni-Taslim, MA
Die term "hijab slang", "hijab mode" of "sluier cool" ... sekerlik nie vreemd aan ons ore, omdat die name is baie gewild en ngetrend onder Moslem-vroue. Trouens die meeste van hulle voel trots om die sluier te dra en dat hierdie model is meer toepaslik vir die omstandighede van vandag. Ironies genoeg, sommige van hulle eintlik die sluier in ooreenstemming met die sharia is die ou, styf en nie in ooreenstemming met die gees van die ouderdom.
Trouens, is nie Allah Subhanahu wa Ta'ala mensyariatkan wette in Islam oor wat alles weet saam vir goed aan sy dienaars en Hy is mensyariatkan om hul godsdienstige wette is baie geskik is vir hul toestand op enige tyd en plek ? Allah Almagtige sê:
ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير
"Is dit nie God wat geskep is (die heelal en sy inhoud) alwetendheid (alles)? En Hy is 'n subtiele, die Alwetende "[al-Mulk: 14]
En is dit nie God, die Almagtige Jalaa Jalaaluh Sy volmaakte kennis dat niemand kebaikanpun van sy kennis gespaar word en daar is geen voorgeskrewe keutamaanpun-wat hom vergeet in sy godsdiens?
Die heilige van Allaah gesê:
لا يضل ربي ولا ينسى
"My Rabb (Allah die Almagtige) sal nie verkeerd wees, en nie ook om te vergeet" [Ta-ha: 52].
In 'n ander vers, Hy Jalaa Jalaaluh gesê:
وما كان ربك نسيا
"En jou Here (Allah Subhanahu wa Ta'ala) kan nie vergeet word nie" [Maryam: 64].
En groot was Allaah wat gesê het:
إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون
"Voorwaar, Allah beveel (aan u) om eerlik te wees en doen wat goed is, gee aan bloedverwante, en God verbied van onsedelikheid, kemungkaran en vyandigheid. Hy leer jou, sodat julle kan in ag neem "['n Nahl: 90].
Hierdie edele vers toon dat al die gevalle is deur God, die Almagtige, in Islam verbied, sou lei tot die agteruitgang en skade, soos in al die sake wat hy het beveel dat die goeie en welsyn [1]
Mag Allaah genade op priesters Izzuddin 'Abdul Aziz bin 'n gamma Abdis knoopt Salam het, beskryf die skoonheid van die Islam in sy toespraak gesê: "... En Allah Subhanahu wa Ta'ala sy dienaars bevel gegee deur sy Messenger sallallaahu mondelinge "alaihi wa sallam met die al die goeie en welsyn, sowel as blokkeer hulle van alle sonde en vyandigheid ...
Net so Jalaa Jalaaluh Hy het gesê hulle al die goeie aan te gryp (te) voldoen (instruksies) en om Hom te gehoorsaam, en bly weg van alle kwaad nie (met) die sondaar en Hom verontagsaam, as die goedheid en genade (van hom) aan hulle, want Hy is all-ryk (en hoef nie) tot gehoorsaamheid en aanbidding.
Almagtig en Hy het vir hulle gesê (in Islam) die dinge wat al die goedheid en leiding vir hulle wat hulle doen, en dinge wat al die lelike en die onreg bring vir hulle dat hulle weg te bly bring.
En Hy Subhanahu wa Ta'ala vertel hulle dat Shaytan, is 'n vyand aan hulle sodat hulle vyandige en nie geluister het. Hy het toe al Jalaaluh Jalaa goed in die wêreld en die hiernamaals word slegs bereik deur die gehoorsaamheid aan die opdrag (-Sy) en weg van onsedelike dade (te) hom "[2]
Tussen Syar'i En Hijab Jilbab Gallië
Gegrond op die bogenoemde, dan elke Moslem wat in Allah Subhanahu wa Ta'ala en sy ware godsdiens glo, moet glo dat al die reëls van Allah in Islam Jalaa Jalaaluh stel klere en juwele vir 'n Moslemvrou is tot die voordeel / welstand en sorg vir die heiligheid hulself en hul eer.
Kyk na die voorbeeld pensyariatan jilbab ('n doek, heeltemal oor al die skaamte van [3]) vir vroue wanneer dit buite die huis en die sluier / voorhangsel om vroue te beskerm teen die oë van die mense wat nie mahram. Albei is baie edel doelwitte, naamlik om die goedheid en kuisheid vir vroue.
Jalaa Jalaaluh Allah het gesê:
يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما
"O profeet, sê vir julle vroue, julle dogters, en die vroue van die gelowiges om hulle te laat hul kopdoek-hijab uit te brei om hul liggame. Dit is so dit is makliker om erken te word, sodat hulle nie geteister / benadeel. En Allah is Vergevende, Genadevol "[al-Ahzaab: 59]
In hierdie vers verduidelik Allah die verpligting om die sluier te dra vir vroue en die wysheid van hierdie Sharia wet, naamlik: "sodat hulle is makliker om erken te word, sodat hulle kan nie gepla word / seer".
Shaykh Abd al-Sa'di het gesê.: "Dit dui daarop dat die afwyking (vir 'n vrou van die mense van die bose) sal ontstaan indien die vrou nie die hijab (wat volgens die sharia) dra. Dit is omdat as 'n vrou het nie sluier dra, miskien mense sal dink dat hy nie is 1 vrou wat 'Afifah (bewaar sy eer), so dat mense wat die siekte (impotensie) het in hatiya sal versteur en beskadig die vrou, of selfs vernederend / misbruik dit ... So om die sluier te dra (wat volgens die sharia), sal verhoed dat die (aanvang) begeertes (swak) tot vroue se self van die mense wat slegte bedoelings "[4]
In 'n ander vers, Allah Almagtige sê:
وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن
"En wanneer jy vra vir iets (behoeftes) aan hulle (die vroue van die profeet), dan vra vir agter die voorhangsel. So 'n manier dat dit is suiwerder vir jou hart en hulle harte "[al-Ahzaab: 53]
Shaykh Muhammad ibn Ibrahim al-Shaykh Alu het gesê: "In hierdie vers Allah kwalifiseer sluier / voorhangsel as die heiligheid van die gelowiges, manne en vroue se harte, omdat die menslike oog as jy sien nie nie (iets wat gaan begeer, omdat onbelemmerde sluier / voorhangsel), dan sal sy hart begeer nie (slegte). Daarom, sou in hierdie toestand meer gewyde die menslike hart, sodat (geleentheid) is die opkoms van fitnah (skade) was groter, want die sluier / voorhangsel (voorkoms) begeertes (slegte) verhinder mense wat siekte (in) sy hart "[5]
Net soos ons moet glo dat al die bepalings van die Wet van menyelisihi Allaah verskeie skade en sleg vir vroue en selfs die Moslems as 'n geheel sal veroorsaak.
Dus, Allah Subhanahu wa Ta'ala verbode handelinge tabarruj (onthullende skoonheid en juweliersware wanneer dit buite die huis [6]) vir vroue en menyerupakannya met haar optrede in die dae van onkunde. Allah Almagtige sê:
وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى
"En laat jy (O Profeet se vroue) bly in julle huise en jy nie bertabarruj (dikwels uit die huis met versierde en Wet) soos 'n (persoonlike) Onkunde vroue wat eens" [al-Ahzaab: 33].
Die betekenis tabarruj En Penjabarannya
Tabarruj beteken letterlik juweliersware show vir vreemdelinge (nie-mahram). [7]
Imam as-Syaukani gesê: "het op tabarruj was met 'n vrou wat 'n gedeelte van die juweliersware en die skoonheid wat (vermoedelik) wat nodig is om weg te steek, dat dit begeer (begeerte) van die mense kan lok" [8]
Shaykh 'Abdur Rahman as-Sa'di wanneer interpretasie van die vers, het hy gesê: "Die betekenis van hierdie vers: Het u (O vroue) is dikwels uit die huis met versierde of dra geur het, soos die gewoonte van die vroue wat voorheen Onkunde, hulle doen nie kennis van godsdiens en geloof. Al hierdie in orde agteruitgang (vir vroue) en hul oorsake "te voorkom. [9]
Shaykh Bakr Abu Zaid het gesê: "As Allah die Almagtige, het die vroue beveel om te bly in hul huise toe Allah die Almagtige het hulle verbied om van die (Wet) Onkunde tabarruj vroue, (naamlik) die dikwels uit die huis of uit die huis met versierde, dra geure, onthul die aangesig van die skoonheid en juweliersware asook toon dat God hulle beveel het om weg te steek.
Tabarruj (die taal) is geneem van die (woord) al-Burj (ster, iets helder en sigbaar), onder (betekenis) dit is oortollig te wees in die opsteek van juweliersware en skoonheid, soos die kop, gesig, nek, bors, arms, bene en ander liggaam, of wys addisionele juweliersware.
Dit is omdat dikwels (die vroue) uit die huis of uit na die show (juweliersware en hulle skoonheid) sal fitnah en groot korrupsie veroorsaak (vir hulself en die samelewing) "[10]
Van die bogenoemde kan ons aflei dat die vertaling van die betekenis van tabarruj sluit twee terme, naamlik:
A. Dikwels 'n vrou uit die huis, want dit is 'n saak van laster en skadevergoeding. Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê: "Hier is 'n vrou is die naaktheid, toe hy uit die huis sal volg Shaytan (om menghiasainya na 'n verhoor vir mans), en keadaanya die naaste aan sy Here (Allah Almagtige) is wanneer Hy was in sy huis ". [11]
Imam al-Qurtubi, wanneer die interpretasie van die vers, het hy gesê: "Die betekenis van hierdie vers is 'n opdrag (vir vroue) om hul huise te vervul. Hoewel die (oorspronklike) is gerig aan die vroue van die profeet Mohammed sallallaahu alaihi wa sallam, maar die betekenis van (die vroue), maar hulle (ook) in die volgorde. Hierdie geval is daar is geen bewys dat die spesiale (sluit) alle vroue. In die feit (die argumente in) vol van die Islamitiese wet (opdrag) vir vroue om hul huise te kom en nie uit die huis nie, behalwe vir 'n noodgeval (gedwonge) "[12]
Shaykh 'Abdul' Aziz bin Baz, het gesê: "Allah Subhanahu wa Ta'ala bestel vir 1 vrou te bly by die huis en nie laat die huis, behalwe vir die vereiste wat toelaatbaar is (toegelaat optredens Islam) te voldoen aan die voorgeskrewe Adab-Adab (in Islam). Dit is reeds die naam (die Wet) die vestiging van 'n vrou in haar huis met 'n "qaraar" (permanente, stabiele, stil), beteken dit 'n baie hoë en edel. As gevolg van hierdie lewe sal wees kalm, sal sy hart rustig en ruim bors. So uit die huis sal keguncangan siel, onrus en engheid van sy bors het sy hart veroorsaak, en bring dit na die omstandighede wat jou sal laat sleg vir hom "[13]
Elders het hy gesê: "Allah die Almagtige, het die vroue beveel om hul huise te vervul, want dit is uit die huis is dikwels die oorsaak (voorkoms) laster. En inderdaad die argumente van sharia show bolehnya hulle uit van die huis as daar is 1 behoefte (wat volgens die sharia), deur die dra van 1 hijab (regs) en vermy die dra van juweliersware, maar hulle volharding in die huis 1 (regs) huis en dit is beter vir hulle ook verder as laster "[14]
Sjeik Mohammed al-Albani Nashiruddin het gesê: "(Regte) het van 'n vrou moet nie uit te wees van hul huise, tensy daar is 1 behoefte (in ooreenstemming met die sharia), soos in die Hadeeth (Geskiedenis) Imam al-Bukharistraat (no. 4517) wanneer af in die woord van Allah die Almagtige:
وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى
"En laat jy (O Profeet se vroue) bly in julle huise en jy nie bertabarruj (dikwels uit die huis met versierde en Wet) soos 'n (persoonlike) Onkunde vroue wat eens" [al-Ahzaab: 33]
Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê: "Waarlik, Allah het jou toegelaat (die vroue) uit te kom (huis) (enige) wat jy nodig het (wat toelaatbaar is sharia)" [15]
Selfs die volharding van vroue in die huis is 'aziimatun syar'iyyah (wettige oorsprong word bevestig in die Islamitiese wet), sodat hul vaardigheid uit die huis rukhshah (kwytskeldings) word slegs toegelaat om in noodgevalle of indien daar 'n behoefte. Dus, Allah Subhanahu wa Ta'ala in die drie verse van die Koran [16] die attribuut / dok huise in die vroue, wanneer dit duidelik is dat die huise waarin hulle woon is die eiendom van die man of voog, dit alles shows wat nog altyd by die huis gebly en is 'n toestand wat geskik is en geskik is vir hulle. [17]
2. Uit die huis die skoonheid en juweliersware wat in die teenwoordigheid van die manne wat nie mahram weggesteek word, te openbaar ..
Shaykh 'Abdul Aziz bin Baz, het gesê: "Allah Subhanahu wa Ta'ala die vroue beveel om hul huise te vervul en verbied hulle doen tabarruj (ala) jahiliyyah., Juweliersware en skoonheid wat geopenbaar word, soos kop, gesig, nek, bors , arms, bene, en juweliersware (mooi vrou), want dit sal (te) laster en skade lei, en om mense uit te nooi om te doen om hulself van die oorsake (wat lei tot) die daad van egbreuk ... ". [18]
Allah die Almagtige, het die vroue beveel om hul juweliersware en skoonheid in sy woorde weg te steek:
ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن
"En hulle (die vroue) nie bonsden hul voete, sodat mense weet dat hulle verberg juweliersware." ['N-Nuur: 31]
.
Die juweliersware is verbied om geopenbaar te word in hierdie paragraaf sluit alle vorme van juweliersware, hetsy in die vorm van hulle ledemate en addisionele juwele wat hulle fisiese versier.
Shaykh 'Abdul' Aziz bin Baz, het gesê: "Kyk wat vroue is verbied om geopenbaar te word is iets wat deur die mense van 'n vrou bevoordeel word en uitgenooi haar sien hom, wees juwele / skoonheid oorsprong (hulle ledemate) of juweliersware wat kan gekommersialiseer word (Addisionele juwele wat hulle fisiese versier), dit is al wat is bygevoeg op vroue se fisiese te verbeter en self versier "[19].
Harde dreigemente en lelike tabarruj
Van Abdullah bin 'Amr ibn al-`anhu Allaah dat die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam het gesê:" Daar sal wees teen die einde van my Ummah (later) geklede vroue (maar) naak, op die top van hul kop (geen juweliersware) as bult die kameel, laknatlah-hulle, want (inderdaad) hulle vervloekte (weg van die genade van Allah Subhanahu wa Ta'ala) ".
Daarbenewens is daar 'n ander hadith: "Hulle sal nie Hemel toe gaan en kan nie ruik (reuk), maar kan regtig die reuk van 'n afstand ruik vir so en so" [20]
In die hadith daar is 'n bedreiging te moeilik om te wys dat die Wet tabarruj insluitend groot sonde, groot sonde is alle sonde strafbaar is deur God na die hel, woede, vloek hom, sy straf, of verhinder het om in die hemel. Daarom is alle Moslems eens tabarruj onwettig verklaar, soos die verduideliking van Imam ash.-San'ani [21].
Imam al-Qadi-'al-Yahshubi-Iyadh tabarruj in werking te stel, 'n menigte van sondes wat gebaseer is op die bogenoemde hadith, in sy boek "al-Mu'lim-syarhu shahiihi Moslem" (1/243).
Dreigemente en ander euwels tabarruj genoem in die saheeh argumente is soos volg [22]:
A. Tabarruj Onkunde is die Soenna, soos in die Woord van God:
وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى
"En laat jy (O Profeet se vroue) bly in julle huise en jy nie bertabarruj (dikwels uit die huis met versierde en Wet) soos 'n (persoonlike) Onkunde vroue wat eens" [al-Ahzaab: 33].
2. Tabarruj digandengakan met hom onttrekken, hoerery, diefstal en ander groot sondes, so die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het een van die vereistes vir membai'at Moslem-vroue deur verlaat tabarruj. Vanaf Abdullah bin 'Amr ibn al-anhu Allaah, het hy gesê: Umaimah bintu Ruqaiqah het na die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam om hy sallallaahu alaihi wa 'sallam membai'at op die godsdiens van Islam. Toe die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê: "Ek membai'at jy op (basies) jy nie assosieer God met iets, mag nie steel nie, pleeg nie nie egbreuk, dood te maak nie nie jou kinders, jy moet nie le daar tussen die twee hand-gehou en jou voete, het medelyde nie die lyk, en het tabarruj (dikwels uit die huis met versierde en Wet) soos 'n (persoonlike) Onkunde vroue wat eens "[23]
3. Moeilik tot kebinasan bedreiging vir vroue wat tabarruj doen. Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê: "3 klasse van menslike wesens wat vra jy nie oor hulle (want hulle sal die vernietiging van het): die wat die gemeente (die Moslems) en rebelse sy priester (heerser / regering) verlaat het en dan het in 'n staat gesterwe , die slavin en 1 seun wat hardloop weg van die werkgewer en dan hy gesterf het (in daardie Staat), en 'n vrou wat (toe) haar man nie was by die huis (die staat) het betaal terug die doeleindes van sy wêreld (sy lewe), dan het hy gedoen het tabarruj daarna, dan nie vra hulle daaroor "[24]
4. Imam ADH-Dzahabi fabrikaat tabarruj-tree wat gepleeg is deur vroue, insluitende baie wat die meerderheid, want hulle is onder die inwoners van die hel [25], na'uudzu billahi dzaalik min. Sy toespraak sal ons nukil om ten volle in hierdie vraestel Plegtighede, Insha Allah.
Shaykh Muhammad ibn Ibrahim al-Shaykh Alu [26] spesifiseer die euwels dade tabarruj gebaseer op die stelling van beheer in die Koran en Sunnah die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, insluitend die volgende:
- Tabarruj is immoreel Allah en Sy boodskapper sallallaahu 'alaihi wa sallam, as die argumente wat ons genoem het.
Nie - Tabarruj die toorn bring en bewaar weg van die genade van God, as die woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam: "Daar sal teen die einde van my Ummah (later) geklede vroue (maar) naak, op die top van hul hoof geen juweliersware soos 1 kameel se boggel laknatlah hulle omdat (inderdaad) hulle vervloekte (weg van die genade van Allah Subhanahu wa Ta'ala) "[27].
- Tabarruj insluitende die aard van die vroulike inwoners van die hel, as woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam: "2 groepe, insluitend die inwoners van die hel wat ek nie het gesien hulle: (eerste) persoon Wie hou die sweep soos beeste, aan (gebruik) klop / martel mense, (tweede) Vroue wat aantrek (maar) kaal ... "[28]
- Tabarruj is die donkerheid en duisternis op die dag van die opstanding. Shaykh Muhammad ibn Ibrahim al-Shaykh Alu redeneer hier met 'n swak Hadith, maar die betekenis daarvan is waar.
- Tabarruj is fahisyah dade (bose). Omdat 'n vrou is die naaktheid, dan openbaar die skaamte van onsedelikheid en die toorn van God, wat vertel hulle Syaithanlah gruwelike dade. Allah Subhanahu. Wa Ta'ala sê:
إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون
"Voorwaar, Satan kan jaag het net gesê jy slegte (alle sondaars) en wreed om te doen, en sê oor Allah wat julle nie ken nie" [al-Baqarah: 169].
- Tabarruj is die Soenna van die duiwel. Omdat hy hard probeer om oop te maak en ontbloot die naaktheid van hulle hijab, dan tabarruj is die belangrikste teiken (kullery) Satan. Jalaa Jalaaluh Allah het gesê:
يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما
"Seun van Adam, wat jy wil nie word mislei deur Satan, as hy beide 'n moeder is uitgereik dat jou vader (Adam en Eva) van die Hemel, hy is gestroop van haar klere te wys beide" private dele "[al-A'raaf: 27]
- Tabarruj is 'n metode van misleiding van die Jode. Want hulle het 'n groot rol in die poging om die mens se lewe te vernietig deur middel van laster en toon die skoonheid van die vroue, en hulle het baie ondervinding in hierdie veld. Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê: "Moenie bang wees om jou te (laster) van die wêreld, en die vrees vir die (laster) vroue, want eintlik die eerste laster dat die kinders van Israel getref is oor 'n vrou" [29].
Vorms tabarruj
.
Deur
Geestelike Abdullah bin Al-Buthoni-Taslim, MA
Vorms tabarruj [1]
A. Tabarruj insluit: 'n kopdoek gedra word nie gedek nie en dek die hele vroulike liggaam, soos die sluier is afgelei van beide skouers en nie van die top van die kop [2]. Dit is in teenstelling met die betekenis van die woord van Allah Subhanahu wa Ta'ala:
يدنين عليهن من جلابيبهن
"Hulle moet uit te brei hul sluiers oor hul liggame" [al-Ahzaab: 59].
As gevolg van die sluier vorm / druk uit die bolyf van 'n vrou en dit is duidelik in teenstelling met die Islamitiese sharia hijab toepaslike.
2. Tabarruj sluit in: hijab / rok dra sny twee dele, een van die bolyf en die ander na die bodem te bedek. Dit is duidelik in teenstelling met die state van die geleerdes wat verduidelik dat die sluier is 'n kleed wat oor haar hele liggaam van bo tot onder, so dit is nie deel van die liggaam van vroue wat hulle dra.
3. Tabarruj sluit in: dra sluier het juweliersware vir vroue wat dit dra.
Die wysheid van die dra van die hijab word voorgeskryf vir vroue wanneer dit uit die huis is die skoonheid en juweliersware uit die oog van die mense wat nie mahram, gesê te dek:
ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن ...
"En hulle (gelowige vroue) wys hul versiering behalwe aan hul eie mans of hul vaders ..." ['n Nuur: 31].
Sjeik Mohammed al-Albani Nashiruddin het gesê: "Die doel is beveel om te dra sluier (vir vroue) is om die juweliersware te dek, dit maak geen sin as die voorhangsel (hy gebruik dit) te juweliersware (vir haar). Dit, soos jy kan sien, baie duidelik, en word nie mat nie "[3]
Ingesluit in hierdie is 'n serp hang uit "of" hijab mode "wat algemeen gebruik word deur die Moslem-vroue in die ouderdom, wat is versier met kant, borduurwerk, versierings en kleure wat duidelik baie interessante en die voorhangsel gemaak van gedra as juweliersware vir haar.
Insha Allah, sal hierdie gesprek het die skrywers detail nagaan in die volgende bespreking in hierdie vraestel.
4. Tabarruj insluit: 'n sluier en 'n dun of deursigtige klere dra.
Sjeik Mohammed al-Albani Nashiruddin het gesê: "As die dun rok wat sal maak dat 'n vrou meer en meer (kyk) mooi en verleidelik. In hierdie geval, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê: "Daar sal wees teen die einde van my Ummah (later) geklede vroue (maar) naak, op die top van hul hoof geen juweliersware soos 1 kameel se boggel, laknatlah hulle omdat (inderdaad) hulle die verdoemdes (weg van die genade van Allah Subhanahu wa Ta'ala) ".
Daarbenewens is daar 'n ander hadith: "Hulle sal nie Hemel toe gaan en kan nie ruik (reuk), maar kan regtig die reuk van 'n afstand ruik vir so en so" [4]
Imam Ibn 'Abd al-Barr gesê: "Die doel van die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam die Hadith vroue wat klere (van) dun materiaal wat is deursigtig en het nie bedek (heeltemal) dra, en hulle roep die rok, maar eintlik het hulle is naak "[5]
In 'n atsar vertel deur Imam Malik in "al-Muwatta-" (2/913) en Mohammed bin Sa'ad in die "Aat-Thabaqaatul Kubra" (8/72), van Umm 'Alqamah het hy gesê: "Ek het gesien Hafsah bintu 'Abdur Rahman bin Abu Bakr te sien "Aisha anhuma Allaah dun sluier dra (so) bied sy voorkop, dan" Aisha Allaah anhuma skeur die voorhangsel, en het gesê: "Of jy nie moet weet die woord van God geopenbaar deur Hom in Sura 'n- nuur ". Dan is die Aisha Allaah anhuma gevra ander sluier en sit dit ".
5. Tabarruj sluit in: die hijab / klere dra uitbeelding van die (vorm) van die liggaam, terwyl die stof is dun, soos 'n sluier / stywe klere gedra deur baie vroue vandag so duidelik omskryf hul postuur en ledemaat.
Sjeik Mohammed al-Albani Nashiruddin het gesê: "Aangesien die doel van die dra van die hijab nie te laster ontstaan, wat slegs deur (dra) die kopdoek en los nie stywe besef word. Die sluier / stywe klere, selfs al is die vel sal dek, maar haar postuur en beskryf dit in die oë van die mense. Dit sal beslis skade (fitnah) en 'n sneller veroorsaak, omdat dit ('n vrou) (dra) sluier / los klere "[6]
Ingesluit in hierdie verbod is die hijab / die klere van 'n buigsame materiaal materiaal (val) te dra, sodat die kurwes van vroue wat hulle dra, soos gesien in sommige soorte klere gedra deur die vroue in hierdie eeu [7]
In 'n fatwa Lajnah daimah nie. 21 352, gedateer 1421/09/03 H, op die terme van klere / hijab syar'i vir vroue, word vermeld onder hulle moet aantrek / sluier (kainnnya) dik (so) het nie 'n toon die binnekant, en kleredrag / sluier (stof) nie aangeheg is nie (die liggaam) [8]
Soos vir die argument wat toon dat dit die Hadeeth vertel deur die geselskap van die edele, Osama bin Zaid sallallaahu 'alaihi wa sallam, het hy gesê: "Die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam qibthiyah het oor die klere vir my (uit Egipte) is dik, dit is 1 geskenk klere van Dihyah al-Kalbi die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam. Dan maak dit Ek gee aan my vrou, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het vir my gesê: "Hoekom doen jy nie dra die klere qibthiyah". Ek het gesê: "Ek het dit vir my vrou". Toe die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê: "Sê vir jou vrou onderklere te dra onder klere qibthiyah, want regtig ek is bang die klere been houding sal vorm (liggaam)" [9].
In hierdie Hadith is daar is 'n belangrike faidah, naamlik dat qibthiyah klere klere net dik, maar selfs so die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam mengenakanya bestel vir vroue om klere te dra binne die ander, sodat haar liggaam vorm nie sigbaar is nie, veral as die klere is van 'n buigsame materiaal materiaal (val), so volg die kurwes van vroue wat hulle dra.
Imam Ibn Sa'd vertelt 'n atsar van Hisham bin 'Urwa. Dat wanneer al-az-ZUBAIR bin Mundhir het van' Irak gekom het, het hy 'n rok gestuur na haar ma, Asma 'BINT Abu Bakr anhuma Allaah, op daardie tyd Asma' Allaah anhuma in blinde oë. Asma 'Allaah anhuma kontak klere met die hand, dan het hy gesê: "Die CIH! Herstel klere aan hom! " al-Mundhir voel swaar met hierdie weiering, en sê vir haar moeder: O my ma, is dit nie werklik dra nie dun! Toe Asma 'anhuma Allaah het gesê: "Hoewel die klere nie is dun, maar die vorm (die liggaam van die mense wat dit gebruik" [10].
6. Tabarruj insluit: vroue wat uitgaan dra parfuum.
Van Abu Musa al-Ash'ari dat die n Engel van Allaah anhu sallallaahu 'alaihi wa sallam betrsabda stel dit so: "'n vrou, wie sy was, as hy (vir) dra parfuum, en gaan dan dat die mense wat hulle ruik die reuk sy 'n egbreekster "[11].
Selfs in 'n ander Hadeeth [12], die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê die verbod geld ook vir vroue wat uitgaan dra van parfuum in die moskee te bid, dan natuurlik die verbod is selfs moeiliker vir vroue wat uitgaan na die mark , winkels en ander plekke.
Dus, Imam al-Haitami bevestig dat van sy huis 'n vrou deur die dra van geure en toilet, dit sluit 'n groot sonde, selfs al is toegelaat deur hul mans [13]
Imam Ibn al-Qayyim het gesê: "Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam vroue verbied om die huis te verlaat met die parfuum te dra of te raak, want dit is regtig 'n middel (oorsaak) manlike aandag te trek na haar. Weens die geurige reuk, haar juweliersware, haar postuur en haar skoonheid uitnodiging (mans se begeerte) aan hom getoon is. Daarom, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het beveel dat 'n vrou toe uit van die huis (by die moskee te bid) nie parfuum te dra, staan in rye op die einde van die vergadering van die mense, en nie verheerlik (soos beveel mans) wanneer daar is iets in gebed, maar (sy is beveel om) applous (as daar is iets in gebed). Al dit om die pad te sluit en om skade te voorkom (Fitna) "[14].
7. Tabarruj insluit: vroue wat klere wat lyk soos die mense se klere dra.
Van Abu Huraira Allaah anhu, het hy gesê: "Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam Vervloek die manne wat vroue se klere dra, en vroue wat die manne se klere dra," [15]
From Abdullah bin 'Abbas Allaah anhu het hy gesê: "Die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam vervloek die manne wat vroue en vroue wat lyk soos die mense wil" [16]
Beide van die bogenoemde hadith toon duidelik wat lyk soos 'n vrou se buite-egtelike manlik is, en omgekeerd, beide in klere en ander dinge [17]
Dus, die geleerdes van die Salaf verbied vroue wat 'n spesiale klere vir mans dra. Van Ibn Abi Mulaikah dat 'Aisha anhuma Allaah gevra is oor vroue wat dra sandale (veral vir mans), dan het hy geantwoord: "Die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam vervloek die vroue wat lyk soos die mense" [18]
Imam Ahmad bin Hambal gevra oor 'n slavin wat op spesiale handskoene vir mans is, dan het hy gesê: "Sy kan nie op haar klere (model) van mense, moet hy nie menyerupakannya met die mense" [19]
Insluitend dié wat verbied word deur die geleerdes in hierdie geval is 'n vrou wat skoene manlike model dra, dra 'n baadjie en broek manlike model [20]
Moet ook hier herinner, dat die verbod op vroue wat mans en andersom wil is absoluut waar oral, binne en buite, want dit is verbode op die stof, en nie net omdat dit geslagsdele getoon [21].
8. Tabarruj insluit: vroue wat klere syuhrah dra, die klere is die model verskil van vroue se klere in die algemeen, met die doel van trots en gewildheid [22].
Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê: "Diegene wat klere dra in die wêreld syuhrah God sal hom op die dag van die opstanding vernedering klere (later), dan aangeskakel hom na die hel" [23]
Die vroue wat die meeste in hierdie onreëlmatighede val, want die gesindheid van diegene wat altyd té aantreklik wil kyk en wil om te kyk spesiaal en anders as die ander. Daarom, hulle gee baie aandag aan die juweliersware en make-up te maak hulle mooi lyk.
Hoeveel sien ons vroue wat nie huiwer om die koste, tyd en 'n groot poging om net te versier en verfraai modelle van klere op te offer nie, so sou sy anders lyk met klere wat ander vroue dra. Dat hy bekend geword het, selfs die klere wat die model in die huidige tendens onder die vroue, en hy het die vrou wat vandag se modes weet.
Hierdie aksies sluit tabarruj omdat vroue wat hierdie klere en juweliersware om die skoonheid wat weggesteek moet word om te wys dra.
Hierdie verbod geld ook absoluut, binne en buite die huis, want dit is verbode op die stof [24].
Masjidul Temple (Masjid in die huis) belangrikheid en funksie
.
Die huis is een van die groot seëninge van Allah Almagtig vir elke Moslem. Allah Almagtige het gewaarsku dat die omvang van hierdie heerlike en funksie van die belangrikheid om sy inwoners. Siele en hulle harte sal voel kalm toe ek in dit. Die huis sal 'n plek om te ontspan, naby die geslagsdele, en 'n plek om die verskillende aktiwiteite uit te voer wat voordelig is vir die wêreld en die hiernamaals.
Allah Almagtige gewaarsku dat die bedrag van die heerlike huis vir mense met 'n sê.
والله جعل لكم من بيوتكم سكنا
"God het jou en jou huise as 'n plek om te lewe" [an-Nahl/16: 80]
Insluitende 'n teken bedank Allah die Almagtige vir die seëninge van die skaduwee huis, die Almagtige God moet gehoorsaam word dit om dit te maak as 'n plek van aanbidding, dhikr, die Sunnah gebede en ander oordenkings. Nie andersom nie, selfs immoreel om die sentrum van Allah Almagtig, gevul met 'n verskeidenheid van toestelle wat mense nalaat om Hom te aanbid.
Onder die faktore wat ondersteuning bied vir families om te aanbid, het 'n spesiale plek vir aanbidding vir die hele huishouding, as 'n plek waar doen van die dhikr en Sunnah gebede. Een plek wat hulle gebruik om bermunajat te geniet met die Here, Allah Almagtig page Jalali wal Riens.
MAAK 'n moskee in die huis, MUSTAHAB
Wat word bedoel deur Masjidul strofe soos gegee in die titel van hierdie vraestel is gebaseer op die verduideliking dat geleerdes plek of kamer wat gewy en toegewyde deur die eienaar van die huis as 'n vrywillige gebede en ander aanbidding-ibdah nafilah [1] te doen
Hoe om die wet nie, maak eintlik Masjidul tempel in die huis vir 'n Moslem? Die skep van 'n spesiale plek in die huis as 'n plek om 'n vrywillige gebed en werk-praktyk ander godsdienstige mustahab-(aanbeveel) uit te voer. Die geleerdes het gepraat oor hierdie bespreking in die boeke van Fiqh en Hadith van hulle werk.
Umm Humaid anhuma van Allaah, die vrou van Allaah Humaid al-Sa'idi-anhu, dat hy mendatanggi profeet sallallaahu alaihi die wa sallam en gesê, "O, die boodskapper van Allah, het ek regtig graag hê dat die gebed (in die gemeente) saam met jou". Hy het gesê, "Ek het al weet jy is lief om met my te bid nie, (maar) gebede in die moskee huis (waar die meeste in rooi) is beter as gebede in die kamer, jou gebede in jou kamer is beter as gebede in die huis, jou gebede in jou huis is beter in plaas van gebede in die moskee jou mense, jou gebede in die moskee is beter as jou mense in masjidku shalamu (die profeet se moskee) ". Umm Humaid verdere versoek moskee (die plek van gebed) aan die einde van die huis en die donkerste. Daar het hy sy gebede God (die dood kom) [2] sien
Bevelvoerder van die gelowiges in Hadith, Imam Muhammad ibn Ismail al-Bukharistraat in die boek shahihnya rahimahullah sê: "Deel van moskees en gebed huise in die al-- Bara bin Azib anhu Allaah in die moskee deur sy gemeente"
In verband met sy funksie as 'n plek van aanbidding, dan is dit in ag geneem moet word om aspekte van skoonheid en geur. [3] Verder, gegewe die positiewe funksies in die koestering en die opvoeding van kinders en skerp Islamitiese waardes sublieme in die komende geslagte.
Kamer of ROOM SPESIALE nie noodwendig
Daar is twee vorme van Masjidul tempel in die verlede, soos uiteengesit in verskeie tekste en atsar volg;
1, die vorm van 'n spesiale plek in die huis
Die eerste vorm is gebaseer op die geskiedenis van Allaah anhuma Umm Humaid vantevore gesê het, dat hy gekom het aan die profeet, en gesê: "O, die boodskapper van Allah, het ek regtig graag hê dat die gebed (in die gemeente) saam met jou". Hy het gesê: "Ek weet reeds jy lief is om met my te bid nie, (maar) gebede in die meeste plekke in die huis is beter as gebede in die kamer .... Umm Humaid verdere versoek moskee (die plek van gebed) aan die einde van die huis en die donkerste. Daar het hy sy gebede God (dood te kom) te sien. [4]
2.Tempat gespesialiseerde in die een hoek van die kamer
As dit minder moontlik vir 'n Moslem 'n spesiale kamer as 'n tempel vir 'n plek Masjidul Sunnah gebede en ander oordenkings nafilah op te hou, maak dit nie saak as dit net 'n sekere hoek van die kamer wat gebruik kan word vir sodanige doeleindes gebruik word, spesifiseer. Dit is gebaseer op die hadith van Abu Hurayrah dat 'n man van Allaah anhu en die Ansar gesmeek kom die profeet (vir haar) om asseblief plek 'n lyn op 'n moskee in die plek waar hy sy huis vir die gebede. Dit is gedoen nadat hy gely blindheid en dan die profeet sallallaahu se alaihi wa sallam aan '. [5]
In al-Musnad, Imam Ahmad vertelt van rahimahullah 'anhu Itban Allaah ibn Malik, het hy gesê, "O, die boodskapper van Allah, die vloed was my manier om 'n moskee te besoek in die dorp (vir die verpligte gebede). Ek wil jou om te kom en dan bid in een plek (later) ek maak as 'n moskee (Masjidul strofe) ". Die profeet het geantwoord: "Goed". Die volgende dag, die profeet, het gegaan na Abu Bakr en hom gevra om hom te volg. By die aangaan (die huis 'Itban-), die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam het gesê: "Waar wil jy hê?" So ek (Itban) verwys na 'n hoek van sy huis. Toe het die profeet het opgestaan en gebid het (daar). En ons opgelyn agter hom. Hy het gebid twee rak'ahs saam met ons ". [6]
In die geskiedenis van al-Bukharistraat, "Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, toestemming gevra (gaan huis toe), dan het ek nooi hom (go). Hy het nie gaan sit om te sê, "Waar wil jy my om te bid in jou huis?". Daarna het hy ('Itban) wys 'n plek wat hy wou die profeet dit gebid het ... "[7]
KENNISGEWING, het almal huis LOKAAS Masjidul
Ontwikkeling van die Salaf en die bewoners van die profeet Tabi'in, hulle is in piek hoogte in aanbidding, wy hulleself aan God Almagtig, en die konsentrasie om die hiernamaals te bereik. Sunnah van aanbid so baie wat hulle doen, terwyl dit in die nag, hulle vul met staande, buig en gaan gooi baie lank. Hulle gehoorsaamheid is baie groot. Onder die faktore wat hulle ondersteun vir hierdie doel is die Masjidul tempel, in hul huise.
Hulle het klaarblyklik reeds Masjidul tempel in hul eie huise. Dit is gebaseer op die verklaring van Allaah vriend Abdullah bin Mas'ud anhu volg:
ما منكم إلا وله مسجد في بيته
"Elkeen van julle het 'n moskee in sy huis" [8]
Dit is te danke aan die groot konsentrasie van die Hiernamaals, wat met die diepste uithoeke van hulle harte het. Ten spyte van hul beskeie huise en nie wydverspreid, het hulle steeds 'n plek van hul huis spesialiseer as 'n plek om 'n vrywillige oordenkings en nafilah-uit te voer. Hulle het die nag deurgebring in dit in 'n toestand van staande, buig en gaan gooi, verwag die genade van Allah Almagtig en die vrees vir straf, hulle daaraan te herinner van hul lewe doelwitte, en die volgende dorp. Selfs sommige van hulle, soos Abu al-Khusyanni-Tsa'labah Allaah Masjidul anhu in die tempel in 'n toestand van uitputting gesterf het.
VOORDELE Masjidul LOKAAS
Die bestaan van die tempel Masjidul bring 'n wye verskeidenheid van voordele en positiewe impak op die gesin self. Dit is wat die geslagte van die Salaf motiveer in 'n gespesialiseerde plekke vir dit. Een van die voordele
• As 'n plek om die verhouding met God, die Almagtige te versterk
• As 'n plek om die siel te versorg, meer opreg te wees in die praat en doen. Omdat aanbidding gedoen word weg van die menslike oog is, sal meer opreg.
• As 'n plek van gebed vir die gesin.
• As 'n plek afrigting kinders meer toegewyde en ywerige in aanbidding te wees.
• As 'n dryfkrag om te aanbid en herinner hom.
• Draai die Soenna van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam
• Vir media-van gesementeerde familie verhoudings.
• As 'n plek vir die verpligte gebede wat udzur
Vrywillige gebede LOKAAS IN Masjidul
Fart gebed is een van die mees belangrike reg vir elke Moslem en Muslimah-. En veral vir die manne, het die sharia bepaal dat die implementering van die verpligte gebede in die gemeente by die moskee. Die nafilah gebed, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam hul implementering in die huis aan te moedig.
Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê.
عليكم بالصلاة في بيو تكم فإن خير صلاة المرءفي بيته إلا المكتو بة
"Die gebed wat jy in jou huis. Dit was die beste van 'n mens se gebed (gedoen) in die huis nie, behalwe vir die verpligte gebed "[9]
In ander hadith die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, gesê.
إذا قضى أحد كم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيرا
"As jy een van die gebede in die moskee voltooi het, dan moet hy die gebed by die huis. Waarlik, Allah sal goed is in sy huis deur sy gebed (wat by die huis gedoen word) ". [10]
Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam is gevra deur 'n vriend Hizam Allaah ibn Hakim anhu oor die plek van gebed, hetsy by die huis of by die moskee. Alhoewel sy huis is baie naby aan die moskee, het hy sallallaahu 'alaihi wa sallam geantwoord deur te sê:
ولأن أصلي في بيتي أحبء إلي من أن أصلي في مسجد إلا المكتوبة
"Ek bid in my huis is meer aan my smaak as om in die moskee te bid, behalwe vir die verpligte gebed" [11]
Die klem van die verpligte gebede in die moskee in die gemeente vir mans sal toenemend duidelik deur die raad van vriende Abdullah bin Mas'ud-Allaah anhu volgende waardevolle. Hy het gesê: "Dié van julle wat wil pret môre ontmoeting God te hê in 'n Moslem staat, die vyf daaglikse gebede wat verwag is toe opgeroep om dit te doen moet in stand te hou.
Inderdaad bid vyf keer sluit loop leiding in, en Allah het waarlik 'n wye verskeidenheid van die leiding van die pad. Elkeen van julle het 'n moskee in sy huis. As jy bid vyf keer in die moskee van jou huis soos mutakhollif (mense wat is nie gewoond aan die moskee in die gemeente te bid) wat wil einde die gebed (Fart) in sy huis (alleen), beteken jy moet van die profeet sallallaahu 'alaihi se instruksies te laat wa sallam jy, en as jy die instruksies van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam jy verlaat het, sekerlik sal jy verlore raak.
Ek het gesien wat nie gewoond is aan die moskee (vir gebede in die gemeente) is 'n huigelaar wat geduld kenifakannya het. Ek het eenkeer gesien dat iemand wat gedra word deur twee mense om op te staan in rye (verpligte gebede) "[13]
Genoem in Hasyiyah Ibni Abidin (2/441), "... Voorwaar raadsaam vir 'n man om te spesialiseer in een plek van sy huis as 'n plek van gebed megerjakan nafilah. Adapaun die Fart gebede en I'tikaf, is te verstane in die moskee ".
So goedheid en seëninge van Allah Almagtig sal huis toe kom met 'n gloed van aanbidding en herinnering, so die huis is nie die gloeiende donker as 'n graf. Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê.
اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا
Werk aan 'n paar van jou gebede in julle huise. Moenie die huis lyk soos 'n begraafplaas "[Ooreengekome alaih]
NAFILAH gebed (vrywillig) gemeente lokaas in Masjidul
Voorgeskryf vir 'n Moslem te vrywillige gebed in die gemeente met lede van sy familie, selfs mustahab wet. Voordele soos 'n opleiding-geleentheid vir die familie was duidelik. Dit moet egter nie maak dit as 'n gewoonte en roetine.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah genade Allaah kan sê, "versamel in die bestuur van vrywillige gebed in die gemeente, insluitende die geval nie aanbeveel vir 'n gewoonte word nie .." [13]
Imam al-Bukharistraat van Anas ibn Malik rahimahullah Allaah anhu vertel: "Ek en 'n weeskind wat in die huis was al ooit agter die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam bid, terwyl my ma en die Umm Sulaim agter ons". [14]
Imam al-Bukharistraat rahimahullah sluit die hoofstuk opskrifte in die boek met die titel van die hoofstuk shalatul Shahihnya nawafili jama'atan. (Die hoofstuk word gedoen vrywillige gebed in die gemeente).
Die boek verskaf in MAJIDUL manuskripte en AAS
Die doel disyariatkannya Masjidul gehou by die tempel van die huis as 'n plek om te oefen, is vrywillige en nafilah-, die dhikr, en die lees van die Koran.
Aan die einde, hierdie dinge moet voorsien word wat sal dit help as die Mushaf Al-Qur'an wat moet ooreenstem met die aantal lede van die familie, tesame met godsdienstige boeke en boeke dhikr.
Dit is ook kinders en bejaarde mense wat geleer is om te lees van die Koran, die Hadith Regsleer en die wette van 'n beskaafde Moslem Adab te leer.
Hoekom vergeet 'n paar nie?
Maar hoekom die saak vergeet? Hoewel die gebou-wye bou jou huis, bevat 1 lot van die kamer, slaapkamer, (waar) die familie eetkamer, woonkamer, 'n 1 lewe (winkels), wat is soms familie kamer met TV en ander vermaak toestelle, waar die gesin ontspanne, kamer versier te verdien bad, visdam, 'n plek om te oefen, soms is daar ook 'n swembad in die huis. Of selfs 'n paar kamers verhuur aan iemand anders. Waar 'n spesiale plek vir aanbidding in die huis? Hoekom nie voorsien word om 'n spesiale plek waar huisgodsdiens sal loop?
Aandag en oriëntering van (sommige) mense het verander. As die wêreld word die belangrikste geskiet, en die meeste gevalle sluit in die siel, dan sal die huis is vol deur die verwaarlosing van die dinge van God, die Almagtige, en die Hiernamaals.
Kom ons draai op een van die Sunnah sallallaahu 'alaihi wa sallam is in ons huise. En Allaah is die Bron van krag
(Aangepas deur Abu Minhal van Masajidul Buyut, Ahkamuha wa Adabuha (Ghurfatush gebid die Draad Baiti Sunnatun Ghaibah) DR Khalid bin Ali al-Anbari, Darul Atsariyyah, Amman Jordaan)
[Gekopieer vanaf soos Sunnah tydskrif XV/1432/2011M 04-05/Tahun Edition. Uitgewers Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo solo Purwodadi-Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-858197 Faks 0271-858196]
bron: http://almanhaj.or.id/
Tidak ada komentar:
Posting Komentar