"O, julle wat glo, vas verpligtend op julle, soos voorgeskryf vir diegene wat voor julle dat julle Hom kan vrees" [Al-Baqarah: 183]
Deur
Dr. Nasir bin 'Abdirrahman-bin Mohammed al-Juda'i
LASTE vas vir Ramadan
Allah Subhanahu. Wa Ta'ala sê:
يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
"O, julle wat glo, vas verpligtend op julle, soos voorgeskryf vir diegene wat voor julle dat julle Hom kan vrees" [Al-Baqarah: 183]
Hy het gesê:
فمن شهد منكم الشهر فليصمه
"Elkeen wat onder julle teenwoordig is (in die land waar hy gewoon het) in die maand, dat hy gaan om te vas gedurende die maand." [Al-Baqarah: 185]
Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
بني الإسلام على خمسين ...
"Islam is gebou op vyf (gesamentlike)."
Daarna het hy sallallaahu 'alaihi van wa sallam sê onder andere, vas in Ramadan. Moslems het ook ooreengekom oor die noodsaaklikheid van vas in Ramadan.
Daar is egter 'n verskil van mening (afwyking) van die (basiese) noem hierdie maand Ramadan by die naam. 1 mening waarin (uit die perspektief van betekenisvolle-gevangene) wat is genoem Ramadan omdat turmadhu (ترمض) fiihidz Dzunuub (hierdie maand van die mens se sondes verbrand) en الرمضاء شدة الحر (ar-ramdhaa "betekenis rooi-warm). [1] ander uitgespreek die mening dat die sogenaamde Ramadan omdat die Arabiere die oordrag van die name van die maande van die antieke taal, noem hulle daardie maande gebaseer op die werklikheid en die toestand wat voorkom wanneer die era. Dan deur die kans om hierdie maand om presies te val op die brandende warm weer, so genoem deur die naam van hierdie maand van Ramadan. [2]
Blessing maand van Ramadan en sy primaat
Ramadan het baie seëninge, deugde en voorregte wat nie in besit van die ander maande.
Die eerste seën, is dat Ramadan vas is die oorsaak terampuninya sondes en die uitskakeling van verskeie foute.
Soos vervat in die hadith ash-Shahihain van die die. Abu Huraira Allaah anhu, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, het hy gesê:
من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.
"Wie Ramadan gevas as gevolg van geloof en verwag beloning (van Allah Subhanahu WA Ta'ala) het, sal ongetwyfeld vergewe word sy sondes is verby." [3]
En in die Moslem Abu Hurayrah Shahiih anhu dat die boodskapper van Allaah sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê,
الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر.
"Obligatory vyf keer gebede, Vrydag gebede aan die volgende Vrydag, en Ramadan na Ramadan volgende skaf die sondes wat gepleeg is in tussen daardie tydperk as die sondes van dijauhkannya." [4]
Die tweede seën, hierdie maand is daar is 'n nag beter as 'n duisend maande, dws nagte Laylat Al-Qadr. Maar oor hierdie saak sal spesifiek en afsonderlik aangespreek word in die volgende hoofstuk.
Die derde seën, daar is baie ander hadiths wat die deugde en keistimeaan baie geseën hierdie maand, van wie soos in die hadith ash-Shahihain van die Abu Huraira Allaah anhu verduidelik, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê.
إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين.
"Wanneer Ramadaan kom die poorte van die hemel geopen en die poorte van die hel is gesluit en die duiwel duiwel vasgeketting." [5]
Terwyl die geskiedenis van 'n Nasa-i en Imam Ahmad daar is bykomende: "Dit het gekom om te Ramadan, die maand vol van seëninge" [6]
Die vierde seën, onder die seëninge van hierdie maand, die Moslems in staat is om baie deugde en voordele van vas wat wêreldse en hierna, wat te bereik:
A. Aardse deugde, deugde
Eerste: vroomheid.
Allah Subhanahu. Wa Ta'ala sê:
يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
"O, julle wat glo vas verpligtend op julle, soos voorgeskryf vir diegene wat voor jou sodat jy vroom kan word." [Al-Baqarah: 183]
Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het ook gesê: die Hadeeth Abu Hurayrah Allaah anhu vertel in die boek van al-Shahiihain-:
والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم.
"Vas is 'n skild, indien een dag een van julle in 'n staat van vas, dan het hy nie sê vuil en skree. As iemand kritiseer en mencacinya, moet hy sê: "Ja, ek is vas." [7]
Woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam: "Vas is 'n skild," wat beteken dat vas hou om die oortreders van die hel Allaah op die Dag van Oordeel, hou vas van die passies en munkar in die lewe van sy wêreld. [8] die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het ook gelei om die vas persoon wat die vuil woorde en nare, slegte dade te verlaat, en laat die emosie van woede. En die edel karakter van die vinnige spelers sal hom help om hierdie graad van vroomheid. Dat temperament is prysenswaardig.
Tweede: verdubbeling Pahala.
Gegrond op die hadith as wat in die boek van Hadeeth van die Abu Hurayrah Shahiihain anhhu Allaah:
قال الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به ...
"Allah Subhanahu. Wa Ta'ala sê:" Enige liefdadigheid wat die kinders van Adam is vir hom nie, behalwe vas. Baie vinnig vir my. Ek sal beloon ... '"
In die geskiedenis van die Imam Moslem:
كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله عز وجل إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به يدع شهوته وطعامه من أجلي.
"Enige liefde wat die kinders van Adam sal vermenigvuldig word. Een goeie vermeerder in 10-700 keer. Toe Allah die Almagtige sê: "Behalwe vir vas. Baie vinnig vir my en ek was die een wat die beloning gee. Mense wat eet vinnig en laat die lus om my ontwil alleen "[9].
Imam 1-Nawawi, genade Allaah mag het sê, "Woord van God die Almagtige, wat lui," En ek was wat die beloning gee, "is die ware verduideliking van die grootheid van die geskenk van God en Sy oorvloedige beloning kinders vir die regte mense is edel en ruim toe vertel dat Hy alleen sal die opbrengs, wat getoon het hoe vlakke van die reaksie wat hy geheilig het en hoe die uitgebreide geskenk Hy het dra "[10].
Derde: inderdaad 'n slegte asem die vastende persoon is beter in Allah Ta'ala as die geur van muskus olie.
As die woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi-wa sallam in 'n hadith van Abu Huraira Allaah anhu:
والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.
"Want die Here is die siel van Muhammad (was) in sy hand, regtig 'n slegte asem meer geurige een wat gevas het met Allah as die geur van muskus olie."
Al-khaluuf beteken die verandering van die slegte asem as 'n gevolg van vas. Maar dit blyk goed in die oë van Allah Subhanahu wa Ta'ala en selfs baie van hom gehou. Dit wys hoe die saak het 'n groot hoop in Allah Ta'ala. Tot die mate dat iets wat deur mense gehaat en word beskou as afgryse, het op die kant van God is iets wat verkies word. Want dit is gebou op die gesamentlike uitvoering van die vas wat is gehoorsaamheid aan God.
Vierde: Daar was vir die vastende persoon se geluk te kry twee
As die woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi-wa sallam in 'n hadith van Abu Huraira Allaah anhu:
للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه.
"Vir mense wat vas, daar is twee gelukkig, gelukkig by die tyd van sy breek, en was gelukkig met sy vinnig toe hy aan die Here." [11]
Vyfde: Die voorreg van diegene wat vinnig met hul inskrywing in die Hemel deur 'n spesiale ingang genoem ar-Rayyaan.
Die bewyse is die Hadeeth Sahl bin Sa'ad anhu Allaah van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, het hy gesê:
إن في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم. "
"Voorwaar in die Paradys is daar 'n deur met die naam van ar-Rayyaan. Op die dag van die opstanding diegene wat vinnig sal in paradys soos die deur. Niemand, maar diegene wat toegelaat word (om te gaan na die Hemel) deur daardie deur "[12].
2. Die Kenmerkend Voed Vas Voordele en Sosiale
Ten eerste: om myself om geduldig te wees en probleme en rampe in die gesig staar.
Daarom, hierdie maand het die maand van geduld (vergessen shabri syahru). Oorspronklike betekenis van as-shabru (geduld) is al-habsu (randsteen, selfbeheersing). So, daar is 'n beperking in die vas of onthouding van (wellus) voeding en gedeeltelike (wellus) genot. [13] Dit sal die bevordering van die behoefte van mense wat gevas.
Tweede: Ontwikkeling sedes.
Vertel van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, het hy gesê:
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس له g حاجة in أن يدع طعامه وشرابه.
"Wie nie verlaat valse spraak en dade, dan is God nie nodig het (te vinnig), selfs al is hy na die eet en drink." [14]
Die essensie van vas is berpuasanya albei oë op soek na iets wat Haram, beruasanya verhoor van die hoor van die dinge wat verbode is, vas van woorde spreek leuentaal, en niks onedels nie, en dies meer en berpuasanya hele liggaam van om iets te doen Haram. In die onderwys is daar is 'n ritueel van vas vir elke individu op die ooreenkomste tussen die armes en die rykes, wees vriendelik na die behoeftiges en armes.
3. Gesondheidsvoordele
Ten eerste: die liggaam van opgehoopte vette te bevry, veral in die mense wat in luukse leef, wat dikwels die bron van die siekte as 'n paar vet bly om te groei.
Siek van hierdie soort is 'n siekte van vetsug. So, honger is die beste manier om die vetsug te pak.
Tweede: Gooi weg die onsuiwerhede van die liggaam, die gifstowwe versamel die liggaam en liggaamsvloeistowwe dat skade. Verlig die bloed vloei in die slagare en are hou dit uit te sluit.
Derde: Vas het 'n positiewe uitwerking op baie siektes, onder andere vir maagsere, hoë bloeddruk, stres of depressie. [15] Daarom, vas het 'n ongelooflike positiewe impak in die instandhouding van gesondheid. Daarbenewens is vas onderneem behoorlik en gerig is op die tye van die belangrikste (Afdhal) volgens die Shari'ah. Vir sekere liggaam prosesse soos vas vereis, soos voorgestel deur Ibn al-Qayyim sy boek rahimahullah, by-Thibbun Nabawi. [16] Die dokters in die Westerse wêreld het opgemerk vas as 'n doeltreffende middel van verskillende modelle van mediese behandeling. Die meeste van hulle het gesê: "Voorwaar beskikbaar honger in die mediese behandeling het die voordeel dat meer as een keer uit die gebruik van dwelms. [17] Die ander dokter het gesê: "Inderdaad, die vas maand verskeie onsuiwerhede kan uitskakel oorblyfsels van die liggaam vir 'n jaar. [18] Dit is die mees voor die hand van die voordele van vas en barakahnya in die wêreld en die hiernamaals, vas is deur Allah aan die Moslem-maand van die jaar. Hy is die vas van Ramadaan is dat geseën.
Die vyfde seën, die grootte van die hoofde van die goeie dade wat gedoen is in hierdie maand, en die bedrag van motivering boodskapper van Allaah 'alaihi wa sallam Moslems te stimuleer voer 'n goeie werke in hierdie maand. Onder die goeie dade is soos volg:
Eerste: Qiyaamul Lail
Van Abu Huraira Allaah anhu, het hy gesê, "Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het die motivering (vir sy metgeselle) qiyaam Ramadhaan (Ramadan nag gebed) om vas te stel sonder om hulle met geweld. So hy sallallaahu 'alaihi wa sallam sê:
من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.
Diegene wat gereeld gebed nagte vestig in Ramadan met geloof en hoop vir die beloning van Allah, sekerlik sy sondes vergewe is verby. '"
Dan na die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam al gesterf het, die diens gaan voort. En gedurende die kalifaat van Abu Bakr al-Siddiq-en die begin van die kalifaat van 'Umar ibn al-Khattab Allaah anhu. [19] Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam nooit Tarawih met vriende van Allaah anhum hom nie, dan het hy verlaat as gevolg van die vrees van die Moslems beskou dit as verpligte gebede. Dan is die Umar bin al-Khattab het die inisiatief geneem om mense in die moskees in te samel bid Tarawih. [20] En alhamdulillaah, ritueel (syi'ar) as dit nog steeds tot vandag toe. Profeet sallallaahu 'alaihi. Wa sallam baie ernstig en was aktief in aanbidding en gebed by tien gisteraand (al-' asyrul awaakhir) van Ramadan.
عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد المئزر.
"Van" A'ishah anhuma Allaah het gesê "Boodskapper van Allah sallallaahu 'alaihi wa sallam, toe betree die 10 dae (die laasgenoemde in die maand van Ramadan), hy draai die nag, wakker sy familie en toeneem die stof." "[21] [22]
Tweede: Ash-Sadaqah.
Imam al-Bukharistraat en Moslem vertel van Ibn "kwessie" van Allaah nahuma Abbas, het hy gesê:
كان النبي صلى الله عليه وسلم ود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فإذا لقيه جبريل كان أجود بالخير من الريح المرسلة.
"Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam was die mees vrygewige in sy guns. En weer toe hy meer vrygewige in Ramadan is wanneer Gabriel ontmoet. So, wanneer Gabriël hom ontmoet het, dit is wanneer hy sallallaahu alaihi wa sallam is meer vrygewige in die goedheid van die winde wat waai. "
Die les te leer uit hierdie Hadith is die aanbevole liefde en bewys, selfs meer so in die geseënde maand van Ramadan hierdie vermeerder.
Derde: Tilaawah al Qur-aanil-Kareem.
Tilaawah Sunnah te reproduseer al-Qur-(Lees al-Qur-an) in die maand van Ramadan. In hierdie Al-Qur'an is die lig gebring. Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam altyd herhaal die lesing van al-Qur hapalannya haar met Gabriel, een in elke Ramadan. Soos in die Hadeeth van Ibn se Abbas anhuma Allaah. In 'n hadith dit vermeld word:
وكان جبريل يلقاه كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن.
"Gabriël met elke aand tydens Ramadan te lê. Wanneer die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam demonstreer lees al-Koran te memoriseer om haar te Gabriel "[23].
Die Salafush anhum reproduseer lesings van Allaah Salih al-Bukharistraat in sy gebede en ander geleenthede. [24]
Vierde: Al-I'tikaaf.
I'tikaaf is stil in die moskee om te aanbid in die einde taqarrub (digter) na Allah Ta'ala. Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam lug-i'tikaf die laaste tien dae van Ramadan. In die Hadeeth van 'Aa'ishah Radhiyallahua anhuma genoem:
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله ثم اعتكف أزواجه من بعده.
"Dat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam lug-i'tikaf die laaste tien dae van Ramadan, (hierdie praktyk gaan voort om te doen-gevangene) tot Allah mewafatkannya. Toe het sy vroue het voortgegaan om haar liefde na sy dood i'tikaf "[25].
Geen twyfel dat die oortreder help om te konsentreer i'tikaf God en bertaqarrub Jalla wa 'Alaa te aanbid. Meer so by tye is dit verheerlik, soos Ramadan of die laaste tien dae van Ramadan.
Vyfde: Al-Umrah
Stelling wat toon die hoofde van die uitvoering van 'Umrah tydens Ramadan is die woorde van die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam, vertel 'n Ansar vrou wat nie kon dra die pelgrimstog met die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam:
فإذا جاء رمضان فاعتمري فإن عمرة فيه تعدل حجة.
"Wanneer Ramadan kom, dan laksanakanlah 'umrah jy' Umrah in Ramadan is die ekwivalent in waarde aan die Haji."
In 'n ander verslag verklaar: "('. Umrah in Ramadan) kan vervang of verplaas Hajj Hajj met my" [26] Dit is, die waarde van die beloning' umrahnya Ansar vroue die beloning waarde van die lug-Hajj te gelyk, in plaas van 'Umrah kan vervang die regsposisie verpligtend Hajj , sodat dit kan aborteer die wet is verpligtend Hajj, is nie die geval nie. [27]
Die sesde seën, seën, die seën van Ramadan is 'n baie groot gebeure wat in die kosbare nan hierdie maand. En inderdaad van die baie belangrike gebeure wat plaasgevind het in hierdie geseënde maand, die gebeure van die mees fenomenale en baie voordelig vir die mensdom is die gebeure van die agteruitgang van die Al-Qur'an al-Karim.
As Allah Ta'ala:
شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان
"Die maand van Ramadan, die maand waarin af (die begin van) al-Qur-1 1 leiding vir die mensdom en die stem verklarings van die leidrade en die verskil tussen die reg en 'n valse ..." [Al-Baqarah: 185]
Intussen, onder ander fenomenale gebeure wat vol is van die voordele, is soos volg:
Eerstens, die Slag van Badr Kubra, wat as yaumul Furqaan (dag differensieërder) genoem word.
Op daardie dag het God geskei en onderskei tussen waarheid en baatil. So, wanneer dit is, minderhede wat die oorwinning oor die ongelowiges van die groep wat baie beter is in terme van die hoeveelheid troepe en voorrade glo. Hierdie voorval plaasgevind het in die tweede jaar Hijriyyah.
Tweede, Futuh Makkah
Voorwaar, Allah het 'n groot guns gegee op die gelowiges deur Futuh (verowering) van hierdie geseënde. Mense stroom in Islam, dan 'n Mekka vir Daarul Islam (Islamic land), nadat hy voorheen die sentrum van die afgodedienaars onttrekken aan. Hierdie voorval het plaasgevind op die agtste jaar AH.
Derde, die oorlog in die jaar 584 H. Hiththin
In hierdie slag het die Crusaders 'n verpletterende nederlaag gely. Salahuddin al-Ayubi en groot oorwinnings behaal, en dan die herstel van die regte van die Moslems en herwin Baitul Maqdis.
Vierde, die oorlog 'Ain Jaluut
Dit is die hewige stryd wat geëindig het met die oorwinning vir die Moslems die Tartar troepe. Hierdie stryd in 658 Hijriyyah voorgekom.
Nadat ons beskryf die globale omvang van die primaat van die voorreg van Ramadan, en die baie seëninge wat in hierdie edele maand, dan is geen moeite nie, tensy ek bid vir sy Moslem broers en susters, sodat hulle voortgaan om 'n verskeidenheid van deugde om te drink, en kon bereik die seëninge wat die implementering van die bevele van Allah Ta'ala en volg die Sunnah van Sy profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, die bewoners van Allaah anhum hy is edel, en die voorgangers van die Ummah is gekies, asook pogings om die verskillende voordele wat om te wen hierna sowel as aardse, sowel as uit 'n wye verskeidenheid van goedheid.
[Gekopieer vanaf die boek Op Tabaruk Anwaa'uhu. Wa Ahkaamuhu, titel in Indonesies Praktyke En tyd is geseënd, Author Dr. Nasir bin 'Abdirrahman-bin Mohammed al-Juda'i-, Uitgewers Press Ibn Kathir]
Seën Sahur eet
Deur
Dr. Nasir bin 'Abdirrahman-bin Mohammed al-Juda'i
DEFINISIE
(السحور), is die memfat-hahkan vir iets wat gebruik word om bersahur [1 in die vorm van 1 kos of drank was, en met mendhammahkan, naamlik as Masdar (die oorsprong van die woord) en ook aan die werkwoord as sodanig gesien [2].
Ibn al-Athir het gesê, "Wat meer is vertel deur menfathahkan, het 'n paar het aangevoer:" Die waarheid is te danke aan menfat didhummahkan-hahkan is vir voedsel, met seëninge, belonings, en reaksie aksies, nie die kos nie. "[3]
TYD
Die naam Sahur, soos uitgevoer uit by Sahur, terwyl as-Sahir is, die einde van die nag voor Shubuh, dit moet sê, hy is van die finale 3 van die nag tot dagbreek, [4] die bedoeling is dat die einde van die ete vir iemand wat is vinnig stygende dagbreek.
As Allah Subhanahu wa Ta'ala:
وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر
"... En eet en drink totdat die wit draad is duidelik jy van die swart draad [5] van die dagbreek ..." [Al-Baqarah: 187]
Sunnah mengakhirkan Sahur aanbreek indien nie gevrees, die geskiedenis van al-Bukharistraat en Moslem van Anas Allaah van Zaid bin Harith anhu Allaah anhu, het hy gesê: ". Ons bersahur met die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam dan is ons ingestel om 'n gebed" Ek het gesê: " Hoe lank tussen die twee "Hy het gesê:"-en-vyftig vers "[6]
Imam al-Baghawi het gesê: "Die-geleerdes raai mengakhirkan dagbreek ete." [7]
WETLIKE
Dawn wet is mustahab (Sunnah) vir mense wat vinnig, omdat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê:
"تسحروا فإن in! السحور بركة."
"Bersahurlah jy, want daar is 'n seën in die bersahur." [8]
En in 'n ander vertelling hy sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê:
"فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب, أكلة السحر."
"Onderskei tussen ons vas met sy vinnige Sahur ahlul boek te eet." [9]
So, die voeding beteken het menyelisihi ahlul Sahur boek.
Gesê Imam 1-Nawawi, "Dit is die skeiding en die verskil tussen ons vas is 'n maaltyd met hulle vas, omdat hulle bersahur nie ons word aangemoedig om te bersahur." [10]
Eet Sahur iets om te eet ten minste deur iemand te wees, of dit kos of drank. [11]
Voorrang van Dawn en KEBERKAHANNYA
Vertel van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam dat hy sallallaahu alaihi wa sallam gesê:
"تسحروا فإن in! السحور بركة."
"Bersahurlah, omdat dit daar Sahur ete seën." [12]
En vertel van al-'anhu Irbadh Allaah ibn Sariyah [13], het hy gesê: "Ek het gehoor die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam noem iemand Sahur om te eet, soos Hy gesê het:
"هلم إلى الغداء المبارك."
"Hier kom die voedsel wat is geseënd om te eet." [14]
Sahur ete seëninge van die wêreld en die hiernamaals, Imam 1-Nawawi gesê toe verduidelik rahimahullah Sahur seën, "seën oor die ete wat Sahur baie duidelik, want hy is verspanning vir 1 vinnig en opgewonde vir hom en die begeerte om die erns van vas te verhoog as gevolg van haar probleme kry . vir mense wat bersahur, "Dit sê:" Waarlik, dit bevat wakker geword het, oordenkings en smekinge op die oomblik, waar tyd is die val engele, gebed en soek vergifnis, aanvaarding, en die moontlikheid om dit te neem wudu 'en bid of hou voortgesit die dhikr, smekinge, gebede of om voor te berei vir die aanbreek gebed tot sonop wakker "[15].
Die waarheid, dit sluit al die seëninge en ander dinge van die voordele Sahur, beide temporale en hierna, en dat eet Sahur sluit in kos en drank, terwyl die werkwoord is التسحر.
In die boek Fat-Hul Baari, Ibn Hajjar het gesê: "(mening) die beste is, dat die seën van die maaltyd Sahur kan verkry word op baie maniere, wat is die Sunnah en die Ahl-ul in stryd met die boek, vroom aan Allah Subhanahu wa Ta'ala om te dien, voeg om te volg die gees van liefde en om te verhoed dat slegte maniere wat veroorsaak word deur hongersnood, die oorsaak van liefdadigheid aan wie die versoek op daardie tydstip of kry saam met hom om te eet, maak dhikr, bid by tye gebed word toegestaan, los die vas daardie wat melalaikannya nie voorneme voor die bed, die Ibn Daqiqil 'n eed [16] het gesê: "hierdie seën kan ook van toepassing op die dinge wat hierna as die handhawing van Sunnah, dit sal beloon word en verhoog Sunnah (gedoen), so kan van toepassing op dinge van hierdie wêreld, soos die liggaam krag en maak dit ook makliker om te vas, sonder enige gevaar vir hom wat het vas "[17].
Onder die deugde wat gekoppel is Sahur Allaah en sy engele om te eet, sal bershalawat vir mense wat Sahur eet, nie ontken dat dit 'n groot grond.
Abu het gesê al-Khudri Allaah anhu het vertel van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam wat hy gesê het:
"السحور أكله بركة, فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة keterangan ماء, فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين."
"Kos is 'n seën Sahur, jy gaan nie, selfs net 'n slukkie water, want Allah Subhanahu wa Ta'ala en Sy Engele bershalawat vir mense wat bersahur." [18]
So dit verstaan vir 'n Moslem die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam om te volg in sy optrede oor hierdie kwessie, die volhoubaarheid kahannya en sy deugde en voordele van die wêreld en die hiernamaals te verkry.
[Gekopieer vanaf die boek Op Tabaruk Anwaa'uhu. Wa Ahkaamuhu, titel in Indonesies Praktyke En tyd is geseënd, Author Dr. Nasir bin 'Abdirrahman-bin Mohammed al-Juda'i-, Uitgewers Press Ibn Kathir]
Engele Shalawat Vir mense wat Sahur Eet
Deur
Dr. Sheikh Fadl bin middag Goddelike Goddelike
Onder die mense wat gelukkig is met die seëninge van die Engele is mense wat 'n maaltyd eet, en onder die argumente wat demonstreer:
A. Twee Imam Imam Ibn Hibban en Imam Aat-Thabrani vertel van Ibn "Umar anhuma, het hy gesê:" Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê:
إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين.
"Voorwaar, Allah en Sy engele bershalawat aan mense wat die ete eet." [1]
Imam Ibn Hibban die hoofstuk met die titel vir hierdie hadith: [2] "genade van Allah Subhanahu die wa Ta'ala en die engele versoek vergifnis van Persone wat Sahur eet nie."
2. Imam Ahmad vertel van Abu Sa'eed al-Khudri-Allaah anhu, het hy gesê: "Die Boodskapper van Allaah gesê:
"السحور أكله بركة فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة keterangan ماء, فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين."
"Eet ete is vol van die seën, sal julle nie verlaat nie, selfs as een van julle net 'n slukkie water, vir Allah en sy engele bershalawat neem aan mense wat die ete eet." [3]
In die hadith daar is 1 les dat dit duidelik is, naamlik dat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam baie bepaal het om sy volk gelukkig met God se seëninge op جل وعلا aan hulle en versoek om vergifnis vir hulle van die Engele met 1 ete omdat die ete te maak. Dit blyk uit die woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam: "So jy laat nie doen dit selfs as een van julle net 'n slukkie water neem" Dit beteken: "laat nie Het dit, so alhoewel nie een van julle laat maar net gedrink n bietjie water (net ) met die doel van die ete, dan drink saam met hom "[4].
Sjeik Ahmad 'Abd al-Banna te kommentaar vir hierdie hadith deur te sê: "Allah Shalawat aan hulle is Sy liefde vir hulle, terwyl die Ma-engel seëninge op hulle is die pleidooi om vergifnis vir hulle, dan iemand wat nie die ete is nie, hy onbelemmerde van die genade van Allah Almagtig en die engele van genade petisie aan hulle op daardie tydstip. "[5]
O God, moet jy dit nie maak ons mense wat verhinder is om lief te hê en die mense wat 'n aansoek van die Engele vir ons vergifnis geblokkeer. Die Mahamendengarkan genade gebed, Here.
As dit is van Allah Ta'ala en seëninge op die Engele vir mense wat 'n ete alleen is, dan hoe word die persoon verbeter sy vinnig omdat Allah die Almagtige? Een wese was nie in staat is om te voorspel in die wêreld nie. Dit is waar wat gespreek is deur die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam toe hy berig dat:
"قال الله: كل عمل ابن آدم له إلا الصوم, فإنه لي وأنا أجزي به"
"Hy het gesê:" Elke mens is vir hom nie, behalwe die liefde van vas, omdat Vas is vir my en ek was die een wat haar onmiddellik terugbetaal "[6]
En nog vele meer hadith wat daarop dui dat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam die mense aangemoedig om die uitvoering van die maaltyd, waaronder:
A. Imam Muslim vertel van 'Amr ibn al-anhu Allaah, het voorwaar die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam gesê:
"فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر."
"Die verskil tussen ons vas en vas op die mense van die Boek is 'n ete." [7]
2. Ash-Syaikhani anhu vertel van Anas Allaah, het hy gesê: "het Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
"تسحروا فإن in السحور بركة."
"Eet sahurlah jy, want by dagbreek ete is daar seën." [8]
3. Al-Imam 1-Nasa-ek vertel van Al-Irbadh Allaah ibn Sariyah anhu, het hy gesê: "Ek het gehoor die boodskapper sallallaahu 'alaihi wa sallam is gevra om te dagbreek ete tydens Ramadan, het hy gesê:" Laat ons eet 'n volle met 'n seën ". [9]
Die geleerdes van die Salaf is baie betrokke met 'n ete, en onder die argumente wat demonstreer dit wat word vertel deur Imam advertensie-Darimi van Abu Qais, die voormalige slawe 'Amr ibn al-`anhu Allaah, het hy gesê:"' Amr ibn al- "Ash het beveel dat die maaltyd om kos te maak vir hom, maar hy het nie spesifiseer die kos nie, dan moet ons sê:" Jy het ons (om kos te maak vir die ete), maar jy spesifiseer nie die kos nie. "
Hy het gesê: "Eintlik het ek nie vertel om die kos te maak as ek wou, maar ek het gehoor het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
"فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر."
"Die verskil tussen ons vas en die vas van die boek is 'n ete." [10]
[Gekopieer vanaf die boek Man Tushallii 'alaihimul Malaa ikatu wa-Man Tal'anuhum, skrywer Dr. Sheikh Fadl bin middag Goddelike goddelikheid, in Indonesies Titel: Mense in Do'aka Angels, die Beni Sarbeni Vertalers, Uitgewers Pers Ibn Kathir]
Geen teken van rykdom heerlikheid, Wenke Nie Armoede vernedering
Deur
Geestelike Abu Minhal, LC
فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن
Soos vir die mens wanneer die Here het hom getoets en hom verheerlik en aan hom gegee plesier, dan sal hy sê: "My Here, het memuliakanku". Maar wanneer die Here (Allah) toets, en dan die beperking van sy bepaling wat in armoede leef, dan het hy gesê: "menghinakanku my Here." Beslis nie (so), ... [al-Fajr/89 :15-16]
Description paragraaf te vervang:
Genietinge van die wêreld word 'n groot skiet mense wat nie glo in die Almagtige Allah en die Dag van die opstanding (die ongelowiges). Hulle sukkel om dag en nag net ter wille van wêreldse sukses!. 'N oorvloed van rykdom in hul siening is 'n teken van die heerlikheid van die lewe en 'n bron van waardigheid. En omgekeerd, die gebrek aan die saak nie, armoede en die moeilike ekonomiese lewe in hul oë 'n aanduiding van vernedering, weer, word algemeen in 'n materialistiese siening van diegene wat bedoel as mâddiyyûn (meervoud van Maddi) in Arabies.
EEN van die geboorte van die menslike natuur EN DIE heidense
Op grond, sommige geleerdes sê dat deur die bogenoemde vers, Allah die Almagtige een van die kenmerke van ongelowiges en afgode dienaars te preek wanneer die ontvangs van 'n oorvloed van rykdom en materiële tekorte wanneer ekonomiese probleme en die onderdruktes [1]. Sommige ander geleerdes sê dat dit is 1 ingebore eienskap elke mens wat kom uit die natuur Jahl (onkunde, onkunde oor die aard van die probleem) en zhulm (kezhaliman). [2]
Allah Almagtige sê:
فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن
Soos vir die mens wanneer die Here het hom getoets en hom verheerlik en aan hom gegee plesier, dan sal hy sê: "My Here, het memuliakanku".
In hierdie vers, Allah Almagtig ontken mense wat geloof as die breedte van die voorsiening is 'n teken van Allah se skenking van heerlikheid vir hom k. Om die waarheid te sê, nie so nie. Egter 'n toets en verhoor vir hulle van Allah, die Almagtige, [3] en toon of hy of die pasiënt kla, of hy dankbaar wees of ontken guns. [4] Dit is soos die woord van Allah Almagtig:
أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون
Hulle dink dat rykdom en kinders wat bied ons aan hulle wat beteken dat ons gou om goeie dinge aan hulle te gee? Nee, eintlik hulle besef nie [al-Mukminûn/23 :55-56]
In teenstelling met die volgende vers:
وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن
Maar wanneer die Here (Allah) toets, en dan die beperking van sy bepaling wat in armoede leef, dan het hy gesê: "my Here menghinakanku het"
Toe Allah die Almagtige, die onderhoud van die menslike toets te verfyn, meeste mense aanvaar dit is 'n vorm van vernedering wat hy ontvang het.
Imam al-Qurtubi bevestig een van die eiendomme rahimahullah ongelowiges, "Die eer en skande in die oë van die nasies deur die omvang van die eiendom wat besit word deur 'n persoon" [5].
Rykdom nie Bode heerlikheid GEBREK vernedering nie Bode
Allah Almagtig het nooit die rykdom en die tekortkominge sluit in die persoon se toestand as 'n vorm van assessering of nederige rang in die heerlikheid van die Almagtige Allah. Dit is egter al die beproewinge en swaarkry dat Allah die Almagtige, het aan die mensdom wat nie van sy lot en qodho geskei word.
Let op die woord van Allah die Almagtige, die volgende:
قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن أكثر الناس لا يعلمون
Sê: "Waarlik, my Here vergroot die voorsiening vir wie Hy wil en nou (vir wie Hy wil), maar die meeste mense weet nie [Saba/34: 36].
Almagtige Allah gee rykdom aan diegene wat Hom liefhet Almagtige, en die mense wat lief is vir Hom nie Almagtige, die vernouing van die onderhoud van die Almagtige het hom liefgehad, en diegene wat lief is vir Hom nie Almagtige. Die bepalings van Allah, is daar meer perfekte die sublieme wysheid van die onbekende as hy. Egter nie die meeste mense dit nie besef nie.
Terwyl die woord van Allah Almagtige: (كلا) is 'n vorm van die woord weerlegging om te verduidelik dat die werklikheid is nie soos jy sê, en nie as 'n mens uitkyk oor die algemeen. Weerlegging aan diegene wat alles meet deur die materiaal. In hierdie woorde is daar 'n wanpersepsie, sluit elemente bo, en dat die administrasie en die beheermaatskappy bepaling is nie verband hou met die teling vir iemand of beledig hom. Dit is egter al 'n toets van Allah aan sy dienaar k. [6]
Imam Ibn Katheer, kan Allaah het goedertierenheid sê, "Dit is nie soos hy verwag het. In teenstelling met die eerste oog, dit is onwaarskynlik dat die tweede oog. (Oorsaak) van Allah Almagtig rykdom te gee aan diegene wat lief is Allah Almagtig en die Almagtige Allah nie liefhet nie, smal fortuin op diegene wat Allah Almagtig lief is en dat Hy is die Almagtige liefde. Basis in hierdie saak is die gehoorsaamheid aan Allah in twee gevalle, as 'n oorvloedige rykdom, moet k dankbaar tot Allah vir die seëninge wat, wanneer gebrekkig, moet geduldig wees. "[7]
Shaykh 'Abdur Rahman as-Sa'di rahimahullah verduidelik: "Die rykdom en armoede, en die beperkte breedte van die voorsiening is 'n toets van Allah Almagtig en eksamens aan sy diensknegte te toets, word bekend aan iemand wat is dankbaar en geduldig wees, dan is Allah Azza Almagtige sal reageer met 'n groot beloning. Hy wat nie die geval (nie dankbaar of pasiënt nie), sal dit beloon word met 'n pynlike straf "[8].
Intussen het Shaikh se Athiyyah rahimahullah Salim het ook gesê "die Almagtige Allah verduidelik dat Hy is Almagtig en weerstaan gee (geskenk) as 'n toets van 'n dienskneg" [9].
Let op die woord van Allah die Almagtige, die volgende:
كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون
Elke siel sal sterwe. Ons sal toets jy met kwaad en goed is as 'n verhoor (waarheid). En net vir jou Ons is die rug [Al-Anbiyâ/21: 35].
En ook die woord van Allah die Almagtige:
واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة وأن الله عنده أجر عظيم
En weet dat jou besittings en jou kinders is net 'n toets en Allah-Lo op die groot beloning [al-Anfal / 8:28]
As 'n mens toets deur die ramp (dinge wat onaangenaam is), Allah die Almagtige ook getoets mense met plesier.
Die belangrikheid van self-introspeksie
'N gelowige as dit kry die plesier van Allah die Almagtige in die vorm van rykdom, sal hy wees dankbaar vir die Here, en hy kyk na dit suiwer 1 uitstorting van vrygewigheid en guns van Allah teen hom, nie 1 vorm van die heerlikheid wat Allah het aan diegene wat daarvoor kwalifiseer. En omgekeerd, as die ekonomiese probleme ervaar proewe, fortuin sleep, 'n gelowige sal geduldig wees en verwag dat 'n beloning van Allah Almagtige sê, self introspeksie, hierdie insident is niks anders vir my sondes nie. Allah Almagtig word nie beledig en vervolg my.
In hierdie twee verse bevat 'n leidraad tot die belangrikheid van 'n persoon om kennis te ontvang toe 'n vloed van ekonomiese onderhou of onderdruk. Byvoorbeeld, het gesê: "Hoekom het Allah die Almagtige het oorvloedige onderhou? Wat word van my verlang? Nee, ek moet dankbaar wees vir Hom. Hoekom het Allah die Almagtige, die toets van my met 'n gebrek van rykdom en siekte? Want Allah die Almagtige wil hê om my te wees geduldig.
So, laat hulle altyd om te kyk innerlike in die twee voorwaardes. So 'n houding sal hou slegte mense van hierdie twee eienskappe, onkunde en onreg. Vir 'n oorvloed van rykdom en die beperkte voorsiening plaasvind op die wysheid en geregtigheid van Allah Almagtig [10]. Mense moet steeds Allah die Almagtige loof in beide toestande. [11]
Lesse uit die verse:
Die uitsig vanaf die heidense materialisme
- Die siening van materialisme kom uit hubbun vaal-ya (die liefde van die wêreld)
Die uitsig van materialisme is nie 'n nuwe vertoning, want hierdie siening is reeds verskans in die harte van die afgodedienaars van Quraysh sedert die 14de eeu.
- Allah die Almagtige se seëninge haat kufr en kufr
- Allah die Almagtige se liefdevolle daad van danksegging
- Die belangrikheid van introspeksie in alle omstandighede.
- Ondersoek die belangrikheid van die Islam as dit sal die aard van die waarheid en die hele saak te stel. En Allaah weet die beste.
[Gekopieer vanaf As-die Sunnah tydskrif 03/Tahun Edition XV / Shaban 1432/2011M. Uitgewers Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo solo Purwodadi-Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-858197 Faks 0271-858196]
Nie die lees van die graf webwerf van Al-Qur'an
Deur
Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تجعلوا بيوتكم مقابر, إن الشيطان ينفر keterangan البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة
Van Abu Huraira Allaah anhu, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê, "maak nie jou huis lyk soos 'n begraafplaas, voorwaar Satan kan jaag sal hardloop weg van die huis wat in die brief al-Baqarah lees."
TAKHRIJ HADITS
Dit word vertel deur:
A. Imam Moslem in sy Shahiih (nr. 780).
2. Imam by-Tirmidhi in die sy Sunan (nr. 2877), en hy menshahihkannya.
Sharh HADITS
Hierdie hadith baie duidelik verduidelik dat die begraafplaas volgens die Islamitiese wet, is nie die plek om al-Koran te lees nie. Plek om te lees Al-Qur'an is by die huis of by die moskee. Islamitiese wet verbied om die huis lyk soos 'n begraafplaas, word ons aangemoedig om te lees Al-Qur'an en Sunnah gebede presteer by die huis.
Jumhur Salaf soos Imam Abu Hanifah rahimahullah, Imam Malik, kan Allaah ontferm, en ander priesters verbied Al-Qur'an lees by die graf. Die volgende uittreksel hul mening.
Die imam Ahmad rahimahullah argumenteer dat die lees van die Koran by die graf nie. Hierdie mening is deur die Imam Aboe Dawud rahimahullah in die boek van Imam Ahmad Masail. Imam Abu Daud rahimahullah het gesê, "Ek het gehoor Imam Ahmad, kan Allaah ontferm toe hy gevra is oor al-Koran lees in die graf? Hy het geantwoord: "Dit is nie moet wees."
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah genade kan Allaah het sê, "Imam Shafi'i homself rahimahullah geen woord oor hierdie kwessie. Dit wys dat (sien Al-Qur'an in die graf) volgens hom, is dwaalleer. Rahimahullah Malik gesê, "Nee, ek het 'n tabi'in metgeselle wat dit ook doen!" [1]
Dit moet oorweeg word deur 'n Moslem is nie toegelaat om te aanbid in die graf met die gebede, te bid, die slagting van diere, of lees bernadzar Al-Qur'an en aanbidding. Nie een van die wettige beskrywing van die profeet sallallaahu 'alaihi die wa sallam en sy metgeselle wat voorgestel hulle doen aanbidding by die graf. In teenstelling, daar is 1 sterk bedreiging vir mense wat aanbid by die grafte van die regverdige, of hy is 1 heilige of 'n profeet, baie minder (indien die plek van aanbidding wat hy doen) nie (graf) van die regverdige [2].
Profeet Mohammed sallallaahu 'alaihi wa sallam uitgereik 'n harde bedreiging vir die mense wat die graf as 'n plek van aanbidding. Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد
Allah vervloek die Jode en Christene (want) hulle het die grafte van hulle profete as masjis (plek van aanbidding). [3]
Al die graf, niemand van die heilige graf en seëninge. Hieruit kan ons weet dat mense wat doelbewus na 'n spesifieke graf gaan soek Karamat en seëninge, het hy geval het in die daad van kettery of onttrekken aan. In Islam, is dit nie geregverdig te opsetlik doen Safar (reis) in die konteks van 'n pelgrimstog na die grafte van sekere (godsdienstig), soos heiliges se grafte, godsdienstige geleerdes, Habib en ander met die van die soek heilige en geseënd en daar te aanbid voorneme. Sodanige optrede is verbode en nie toegelaat in die Islam. Dit sluit in innovasie en kan 'n leemte wat daartoe gelei het dat die skuldiges te onttrekken aan.
Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدي هذا, والمسجد الحرام, والمسجد الأقصى
Indien nie verantwoordelik gehou word Safar (reis met die doel van aanbidding), behalwe drie moskees, naamlik masjidku hierdie (die profeet se moskee), die Grand Mosque, dam Aqsa Moskee [4].
Die Adab graf pelgrimstog, die Moslem-pelgrimstog na die begraafplaas word aangemoedig om die Moslems om hallo te sê en bid dat hulle sondes vergewe en die genade van Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Onder ander voordele soos vervat in die bogenoemde hadith ("Moet nie jou huis lyk soos 'n begraafplaas ..."), moet daardie persoon nie begrawe word in sy huis. Hy is begrawe in die begraafplaas van die Moslems. Want as hy is begrawe in sy huis, sal die volgende:
A. 'N wyse wat kan lei tot onttrekken aan,
2. Die huis was 'n geleentheid vir vooraanstaande
3. Onbelemmerde van die gebed van die Moslems wat bid vir vergifnis aan dié Moslems wat gesterf het op hul pelgrimstog van die graf,
4. Erfgename moeilik sal wees, maak hulle verveeld en ongelukkig is, en as hulle wil om die huis te verkoop, dan is daar geen prys (goedkoop).
5. En ook by die graf het die gewoel, maak 'n grap, dit is nie nuttig, en onregmatige handelinge in stryd met sharia. Alhoewel die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê, "begrawe pelgrimstog, want dit sal maak dat jy onthou die Hiernamaals." [5]
Wallaahu Shawaab bish weet die beste.
[Gekopieer vanaf As-die Sunnah tydskrif 03/Tahun Edition XV / Shaban 1432/2011M. Uitgewers Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo solo Purwodadi-Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-858197 Faks 0271-858196]
Welkom om die maand van Ramadan met Taqwa en ware berou
Shaykh Bin-Baz se advies rahimahullah [1]
Welkom Ramadan met 'n getroue en ware berou
Maande, sodat ons lank vir sy koms sal binnekort kom. Ja, die maand van Ramadan, die geseënde maand, die maand wat baie deugde. As 'n Moslem, natuurlik het ons begin met die voorbereiding van die groot kamer te herdenk. Ons moet begin om onsself voor te berei ten einde hierdie spesiale oomblik te maksimeer om hulself te verbeter en voor te berei homself keidupan hierna. Ons wil beslis nie hierdie kosbare oomblikke glip deur. Hoe om te verloor en dit sou seermaak, indien dit voorkom. Omdat ons kan voldoen nie noodwendig aan die volgende Ramadhan lewe. Hoeveel mense wat rondom ons leef in die maand van Ramadan verlede jaar, maar nou het hulle is nie daar nie, nie meer kans om hulself te verbeter en hulle reproduseer bepalings hierna. In plaas van wag 'n jaar, die maand van Ramadan is slegs 'n paar dae, dit is nie noodwendig ons bereik. Ja, God, net ons smeek U, panjangkanlah ons tyd, sodat hulle kan aanbid U in die maand van Ramadan.
Met betrekking tot die maand van Ramadaan, bied ons ons lesers die Sheikh Abdul Aziz bin Baz bin Abdillah bin Abdirrahman rahimahullah advies. Sy raad is om te sê toe hy rahimahullah vir dit gevra het voor die aankoms van Ramadan. Ten slotte, ons hoop dat hierdie raad kan nuttig wees vir ons in die besonder en die Moslems in die algemeen. Hier is die advies Hy rahimahullah.
_______________________________________________________________________
My raad aan alle Moslems, laat hulle altyd toegewy aan Allah Almagtig. Laat hulle welkom om die aankoms van die maand van Ramadan is groot met werklik bekeer van alle sonde. Laat hulle groet hom met die probeer om godsdiens te verstaan en die wette wat verband hou met vas en qiyâmul Lail (nag gebed) om hulle te studeer. Gegrond op die woorde van die profeet Shallallahu'alaihi wa sallam:
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
Wie begeer beide deur die Almagtige Allah, dan sal Hy Almagtige gee hom 'n begrip van die Deen [2]
Ook die woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam:
إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين
Wanneer Ramadan kom, word die hekke van die Paradys oopgemaak en die poorte van die hel is gesluit en die duiwels vasgeketting [3]
Ook gegrond op die woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam:
إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة
As die eerste nag van Ramadan kom, die duiwels en stout jin vasgeketting, die poorte van die hel is toe nie een oop die poorte van die paradys is geopen, het niemand gesluit. Dan daar is die engele roep, "O soekers van goedheid, gesig (Allah Almagtig nakoming te verhoog)! O 'die oortreders van die bose, ophou Voorwaar Allah die Almagtige het baie slawe wat van die straf van die helse vuur bevry is. Dit! Gebeur elke nag (Ramadan) [4]
Profeet Shallallahu'alaihi wa sallam het gesê:
من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
Enige persoon wat as gevolg van 'n gevoel van geloof en verwag beloning van Allah, die Almagtige, wat geslaag het om die onvergeeflike sonde vas. Wie het die nag in die gebed vir 'n gevoel van geloof en verwag van die beloning van Allah Almagtig, dan is sy sondes vergewe is verby. Wie het die nag in die gebed op die nag van al-Qadr uit 'n gevoel van geloof en verwag beloning van Allah die Almagtige, dan is sy sondes vergewe is verlede [5].
Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het ook gesê:
قال الله كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه
Allah Almagtige sê: "Al die goeie dade van Bani Adam is sy nie, behalwe vas. Omdat vas is myne en ek wat 'n antwoord. Vas gegee het, is 'n skild. Indien enige van julle is vinnig hardloop, dan laat hom sê nare en skree As hy heckled deur 'n persoon of 'n geveg is, dan laat hom sê, "ek vinnig hardloop." Teen die siel van Mohammed in sy hand, regtig 'n slegte asem dat die mense vinnig is meer geurige as muskus olie aan die kant van Allah Almagtig. Mense hardloop vinnig het 2 gelukkig dat as hy breek, hy is gelukkig en wanneer dit met die Here, hy is gelukkig met haar vinnige diens [6].
Ook die woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam:
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه
Mense wat nie valse woorde en dade leuens verlaat nie, dan is Allah die Almagtige het geen behoefte aan vas man. [7]
So ek sal aan alle Moslems, laat hulle altyd gewy kepad Almagtige Allah en probeer om hulle vas te hou van al die onsedelike dade. Laat hulle erns in om goed te doen en om 'n verskeidenheid van racing goedheid soos bershadaqah, vermenigvuldig die intensiteit lesings van die Koran, gebed krale, tahlil, Tahmid, TAKBIR en istigfâr. As gevolg van die maand (Ramadan) maand al-Koran:
شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان
('N paar dae was vasbeslote) maand van Ramadan, die maand waarin af (die begin van) al-Koran as 'n gids vir die mens en die verduidelikings van die instruksies, en 'n onderskeidende (tussen die reg en die leuen). [Al-Baqarah / 2:185]
Daarom, disyari'atkan vir Moslems, mans en vroue vir 'n ernstige lees al-Koran op 'n tyd wanneer dag en nag. Elkeen van die letters is die moeite werd om 'n guns en goedheid beloon met 'n tien-vou, as verkondig deur profeet Mohammed sallallaahu 'alaihi wa sallam. (Semangaat doen goed in hierdie) moet vergesel word deur die Gees om weg te bly van alle vorme van die bose en onsedelike dade, (moet ook vergesel word deur 'n passie vir) adviseer mekaar met die waarheid, die bevelvoerder van die goeie en verbied die ongeregtigheid.
Ramadan is 'n maand vermenigvuldig (waardes) goeie dade in, sowel as slegte antwoorde. Daarom is 'n Moslem verplig om elke poging te maak in die uitvoering van die verpligtinge van Allah Almagtig en vra hom weg van alles wat Allah Almagtig verbied. En laat sy aandag die aanspreeklikheid en die verbod-gevangene in die maand van Ramadan verder versterk. Disyari'atkan goed soos vir 'n Moslem te ernstig te implementeer verskeie goeie dade soos bershadaqah, besoek die siekes, lewer die liggaam (die graf), maak die tou silaturrahmi, die Koran lees, lees die gebed-krale, tahlil, Tahmid, istigfâr , gebed en verskeie ander goedheid. Hy (dit doen, want gevangene) hoop om die beloning van Allah Almagtig te bereik en as gevolg van vrees vir straf. Ons smeek die Almagtige Allah, kan Allah, die Almagtige sy taufiq gee aan alle Moslems het na sy welbehae. Ons vra Hom ook vir ons lang lewe, sodat hulle kan die vinnige en qiyâmul Lail (nag gebed of terawih-gevangene) wat gebaseer is op geloof en die begeerte om sy beloning te bereik. As ons ook 'n beroep op die Almagtige Allah, kan Allah die Almagtige gee vir ons al die Moslems en die begrip van hierdie godsdiens, keistiqâmahan en vermy alles wat die toorn en straf van Allah Almagtig kan aangaan. Ons smeek die Almagtige Allah, kan Allah die Almagtige sy taufiq gee aan die vors van die Muslmin Mei Allah, die Almagtige voortgaan om leiding te gee aan hulle, die verbetering van hulle en gee hulle toe te pas taufiq Shari'ah-Shari'ah ' Allah, die Almagtige, in alle aspekte van die lewe, as die verpersoonliking van die woord van Allah Almagtig:
وأن احكم بينهم بما أنزل الله
Jy sal oordeel tussen dit wat Allah geopenbaar [al-Maidah / 5:49]
Sy woorde ook:
أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون
Onkunde van die wet is of dit wil hê, en (regs) wat beter is as die (wet) van Allah vir diegene wat glo? [Al--Maidah / 5:50]
Sy woorde ook:
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
Dus, ter wille van Rabbmu, hulle (in effek) nie nie glo totdat hulle maak jou oordeel van die saak wat hulle verskil, dan is hulle voel nie in hulle harte iets wat jy beswaar tot die besluit om te gee, en hulle ontvang die volste. ['N-Nisa / 4:65]
Sy woorde ook:
يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا
O julle wat glo, gehoorsaam Allah en luister na die boodskapper (it), en ulil Amri onder julle. En as jy verskil oor iets, verwys dit na Allah (Al-Qur'an) en sy boodskapper (Sunnah), as jy werklik glo in Allah en die Laaste Dag. sodanig dat (voordelige) en beter op die ou end. ['N-Nisa / 4:59]
Sy woorde ook:
قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
Sê: "Gehoorsaamheid aan Allah en luister na die boodskapper". [An-Nûr/24: 54]
Sy woorde ook:
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب
Wat is die boodskapper aan jou, dan is dit aanvaar, en wat hy verbied jou, dan laat. En vrees Allah. Voorwaar, Allah is swaar in die wet. [Hasyr/59: 7]
Dit is die plig van die Moslems is ook 'n paar van hul leiers. Die owerhede en die geleerdes (ook), moet gewy word aan Allah die Almagtige en Almagtige waa, onderworpe aan Sy Shari'ah en dit kan toepas in hulle lewens. As gevolg van die die Shari'ah van Allah (wat ons sal bereik) vriendelikheid, leiding, die finale uitslag is prysenswaardig, die plesier van die Almagtige Allah, die waarheid en Shari'ah (ons kan) kezhaliman aksie te vermy.
Ons bid die Almagtige Allah kan gee, voornemens en goeie dade.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى أله وأصحابه أجمعين
[Gekopieer vanaf As-die Sunnah tydskrif 03/Tahun Edition XV / Shaban 1432/2011M. Uitgewers Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo solo Purwodadi-Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-858197 Faks 0271-858196]
In die begraafplaas voor Ramadan seisoen
Heilige grafte van diegene wat die burgemeester genoem het, in die dae of sekere maande, sal besoek word deur mense uit verskillende gebiede, insluitende op die vooraand van Ramadan. Die moskees van Allah minder druk wanneer die seisoen kom. Die atmosfeer in die grond was nog 'n begraafplaas, dag of nag, mistieke. Daar is tadarrus al-Koran, daar is 'n grafsteen vryf, is daar sing gebede en daar is trane. Alles is aan bertabarruk (ngalapberkah) op soek na syafâ'at buk en welsyn te soek. Sommige is waarskynlik bedel vir mense wat vir honderde jare begrawe is. Maar as hulle geroep word om te buiten Allah aanbid het hulle verwerp. Hulle het van mening dat dooie mense is Wasilah (tussengangers) aan Allah Almagtig. As redes vir die afgodedienaars genoem in die eerste Arabiese woord Allah Subhanahu wa Ta'ala is:
والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى
Die mense wat anders as Allah as 'n voog (sê): "Ons aanbid nie hulle nie, maar net vir ons om nader aan Allah deur close-dektanya [Az-Zumar/39: 3].
Terwyl daar ander wat soek om om Allah kekhusyu'an te aanbid in die graf, want hy beskou as 'n plek wat naby aan die dood kan wees. Dan is dit verander in 'n moskee, begraafplaas. Verder, die gebou is ook nie minder pragtige moskee.
Die atmosfeer in die begraafplaas, so kubaran seker beskou as 'n gewyde atmosfeer, vol van eerbied en nederigheid ". As die moskees van Allah, die mense nog kan grap, lag, praat lank geen rook en dalk selfs 'n bakleiery, dan is die grond van hierdie heilige begraafplaas, mense het dit nie waag om iets te doen, omdat hulle , veroordeel word.
Omgewing in sekitarnyapun kan draai in sodanige tiban mark. Mense alles is verkoop vir die behoeftes van die pelgrims, sal dit verkoop. Selfs as mense wil rou water, of 'n gewone klip, gewone slytasie of 'n traan stof te verkoop, verkoop kan word met 'n hoë verkoopprys. Oorspronklik verpak en verkoop met spesiale speserye taal om selfs 'n leuen te oortuig, byvoorbeeld, dat die goedere heilige voorwerpe, kan genees siektes en kan fasiliteer het 'n maat en so aan.
Ramadhan is 'n geseënde maand, maand wins beloning. Moontlik om die teenwoordigheid van die heilige maand van Ramadan te verwelkom, baie Moslems wat pelgrimstogte oorweeg om eerste by die graf, so Afdhal. En meer volmaakte orde, sodat diziarahi graf is die graf van diegene wat voogde oorweeg word, maar dit moet gedoen word om die koste, krag en verstand te vernietig, omdat die afstand wat soms in die honderde en miskien duisende kilometers. Hoewel die armes, maar omdat dit was so gretig om die seën te jag maar net 'n lugspieëling, het hulle nog druk jouself. Daarbenewens het die entoesiasme is aangevuur deur slim mense in sy dorp. . Syaddu rihal (en oord te ernstig op reis) na die plek waar 'n baie gedink het fadhilah fadhilah groot, soos die grafte van die heiliges.
Hoewel die profeet sallallaahu 'alaihi. Wa sallam, meester al die Moslems van die wêreld, het duidelik gesê:
لاتشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجد الحرام, ومسجدي هذا, والمسجد الأقصى. رواه أبو داود
Nie toegelaat word om plek te reis disangatkan behalwe vir drie moskees: die Heilige Moskee, Masjidku (die profeet se moskee) en die Aqsa Moskee. [HR. Abu Dawud] [1]
Maar, as gevolg van onkunde en houding ghuluw (oortollige) teen diegene wat word beskou as voogde, alleen laat die dooies word oorweeg om in haar aardse lewe in die doderyk te leef, hulle uiteindelik het die inwoners van die graf as Wasilah (tussengangers) wat verbind hulle met Allah k. Waar hulle sal begrawe word daarna, selfs al is daar geen bewyse is behalwe dat hy gesê en hy het gesê dat dit die heiliges se grafte so en so is.
Ghuluw soort van houding is waarom mense val in die aanbidding aan ander as Allah Almagtig. Daarom het Allah die Almagtige sê:
قل يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل
Sê (Mohammed), "O, mense van die Boek nie oordryf word in 'n manier wat nie waar is in die godsdiens en gehoorsaam nie begeerlikhede (begeertes) van mense wat sedertdien verlore is en mislei baie (menslike), en hulle self afgedwaal van die reguit pad [al-Maidah / 5:77].
So, in sekere maande van die grafte van die mense het in 'n plek van aanbidding, en selfs soos 'n moskee gebou. So presies hoe die probleme wat volgens Islamitiese bril?
[Gekopieer vanaf As-die Sunnah tydskrif 03/Tahun Edition XV / Shaban 1432/2011M. Uitgewers Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo solo Purwodadi-Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-858197 Faks 0271-858196]
_______
Voetnota
[1]. Sien Saheeh Sunan Abi Dawood, die sjeik al-Albani se werk rahimahullah, Kitab al Manasik, Hoofstuk 98 I/568, nee. 2033
bron: http://almanhaj.or.id
Tidak ada komentar:
Posting Komentar