Povaha džihádu, Džihád je špičkový výkon a sláva islamu. Tí, ktorí sa snažia zaujať vysokú pozíciu v nebi

Povaha džihádu, Džihád je špičkový výkon a sláva islamu. Tí, ktorí sa snažia zaujať vysokú pozíciu v nebi


Podľa
Ustadz Abu Qotadah


Džihád je špičkový výkon a sláva islamu. Tí, ktorí sa snažia zaujať vysokú pozíciu v nebi, rovnako ako majú vysoké postavenie vo svete.

Všeobecne platí, že charakter džihádu má veľmi široký význam. Čo je džihád proti vášňam, Džihád proti diablovi, a džihád proti zlé z radov učencov z kacírstva a nemorálnosti. Medzitým, v závislosti od osobnosti ", džihád venuje všetku schopnosť bojovať s neveriacimi. Pozri Fathul Bari (6/77).

Tak, aby mohol dospieť k záveru, že džihád zahŕňa štyri časti. Za prvé: Džihád proti vášňou. Za druhé: Džihád proti Satanovi. Po tretie: Džihád proti zlým, páchatelia kezhaliman a páchateľovi Munkar kacíri.
Po štvrté: Džihád proti pokrytci a neveriaci.

Džihád proti vášňam, ktoré pokrývajú štyri čísla. Za prvé: džihádu proti vášní v hľadaní a dozvedieť sa pravdu a náboženstvo pravdy. Za druhé: Džihád proti vášňam v praxi vedy, ktoré boli získané. Po tretie: džihádu proti vášňou vo vede a kázať náboženstvo pravdy. Po štvrté: Džihád proti vášňou sa trpezlivosťou pri snahe o poznanie, lásky, a kázanie.

Pokiaľ ide o možné Džihád proti diablovi vykonať dvoma spôsobmi. Za prvé: Džihád proti Satanovi odporom, čo je vedená Každý démon v tvare syhubhat a pochybností, ktoré by mohli zraniť vieru. Za druhé: Džihád proti Satanovi odporom, čo ich vedie každý diabla a túžby deštruktívnych vášní.

Kým Džihád proti zlých, herci kezhaliman, a herci Munkar kacíri, zahŕňa tri fázy. To znamená, že sa schopný rukou. Ak nie je schopný, potom sa ústne. A ak nie je schopný rovnako, potom so srdcom, ktoré každý moslim musí urobiť. To je spôsob, akým nenávidí, nie milovať, nie sedieť s nimi, nie je poskytovať pomoc k nim, a nie chváliť. Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:

ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ومن أحب عبدا لا يحبه إلا لله عز وجل ومن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار

"Tieto tri prípady, on, kto v jeho prípade sú tam tri, potom bude mať chuť viery, Boha a posla Jeho Iebih miloval, než ostatné, iné značky, osoba, jednoducho preto, že miluje Boha a on neznáša návrat do nevere potom, čo Boh zachránil ho, sebagairnana nenávidela byť hodená do pekla ". [Bukhara a Muslim].

من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان

"Kto miluje pre Alaha, nenávidí pre Alaha, dá pre Alaha, a nedávajú preto, že Boh, on znamená mať dokonalú vieru". [Abu Dawud]

فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

"Ten, kto robí novú vec alebo na podporu kacírom, potom udrel Iaknat Boha, anjelov a celého ľudstva". [Bukhara a Muslim]

Džihád proti ľuďom s ústnej Fasiq sú práva tých, ktorí majú znalosti a učenci. Dôkazom toho je cestou presadzovanie a vyvrátiť ich dôkazy, a vysvetliť svoju chybu, a to buď písomne ​​alebo ústne. Šejk al-Islam Ibn Taymiyyah povedal: "Heréza je odmietnutý znalecký Mujahid". Pozri Al Fatawa (4/13)

Šejk al-Islam tiež povedal: "Ak mubtadi To, že aqeedah menyelisihi nútil Koránu a sunny, alebo sa manhaj na rozdiel od Koránu a sunny, a bál sa klamať ľudí, je povinný vysvetliť svoju chybu, tak, aby ľudia prebudí z ich chýb a poznajú situáciu ". Pozri Al-Fatawa (28/221).

Preto je kacírstvo popierať odborné dôkazy a argumenty, s vysvetlením, že Haq, rovnako ako vysvetliť nebezpečenstvo kacírstva odborníka aqidah, je niečo, čo je povinné, vyčistiť učenie Alaha, Jeho náboženstvo, manhajNya, syari'atNya. A po dohode s moslimami, odmietnuť zlo a podvod odborník kifayah novinkou je povinné. Pretože ak Boh nevzbudzuje tých, kto im bol odmietnutý, určite by to narušilo náboženstva. Vedieť, že škodu spôsobili ich činností, viac nebezpečné, než za vlády pohanov. Pretože sa poškodeniu národy známy všetkým, zatiaľ čo škoda je známa iba kacírov do zbožného uhlia.

Pokiaľ ide o džihádu proti zlých rúk, potom sa to stane práve pre tých, ktorí majú právomoc ani arong veliteľ veriacich, teda presadzovaním hudud (trest) proti tomu, kto porušuje zákony Boha a posla Jeho. Abu Bakr, ako to urobil s bojovými tých, ktorí odmietli platiť zakát "Ali bin Abi Talib bojovať Kharijites a šiitmi Rafidhah.

A čo džihád proti pokrytcům a neveriaci? Imám Ibn Al Qayyim štáty, džihád je náboženská povinnosť bojovať proti neveriacim Ain štátov, jeho džihád srdcom, alebo ústne, alebo jeho majetku, alebo ručne, potom každý moslim džihád s jedným z týchto typov džihádu. Pozri Zadul Ma'ad (3/64).

Avšak džihád boj s neveriacimi s jeho povinné kifayah práva, a nestane sa fard 'Ain, ak sa stretol s jedným zo štyroch nasledujúcich podmienok.

Po prvé: Ak je na bojovom poli.

Po druhé: Ak je nepriateľ napadol jeho krajine.
Šejk al-Islam Ibn Taymiyah povedal: "Keď nepriateľ vstúpil zaútočil islamský štát, potom nie je pochýb o tom, povinné pre moslimov k obrane svojej krajiny a každá krajina, ktorá je najbližšie, potom blízku budúcnosť, pretože islamské krajiny ako krajiny". (Al lkhtiyarat, 311). Džihád sa nazýva džihád DIFA ".

Po tretie: Pri objednaní imámov (veliteľ Faithful) bojovať.
Štvrté miesto. Pokiaľ je to nutné, potom džihád je povinná. [Pozri Al Mughni, Al Majmu 'na Zaadul Mustaqni']

Ako predpísané džihád proti neveriacim (ručné), a to prostredníctvom troch fáz:

Po prvé: Centrum pre moslimov k boju s nevyžaduje. Povedal:

أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير

"Povolenie (k boju) pre tých, ktorí bojujú, pretože boli prenasledovaní sesungguhnaya. A vskutku, Alah Všemohúci im pomôcť." [Al-Hadždž: 39].

Po druhé: s cieľom bojovať proti neveriacim, ktorí bojujú všetky moslimami. Povedal:

وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين

"Boj v príčine Alaha tých, ktorí s tebou bojovať, (ale) nie prekračujú limity, pre Boha nemiluje medzi neverníkmi" [Al Baqarah: 190].

Tretí. Príkaz k boju proti všetkým modloslužobníci, že náboženstvo Božie priamo tvárou v tvár krajiny.

وقاتلوا المشركين كآفة كما يقاتلونكم كآفة واعلموا أن الله مع المتقين

"... A bojovať s pohanmi, všetci ako oni bojujú za všetko: Ale viem, že Boh je s tými, kto sa ho bojí." [Na Tawbah: 36]

Tretia etapa nie je dimansukh, takže zákon je povinné džihád až do Súdneho dňa. Shaykh Ibn Baz rahimahullah povedal: "Marhalah (fáza) tretieho nie je dimansukh, môžu byť stále v súlade s podmienkami moslimov." [Fadl Al Džihád Wal mudžahedínov, 2:440].

Tak povaha džihádu a jeho krátke secera fázach objednávky. To všetko je nutné chápať v moslimov, čo vedie k súboru džihádu, podľa okolností a podmienok, ktoré musia byť splnené. A Alah vie najlepšie.

[Skopírované z časopisu vydania As-Sunny Nadácia vydával 05/Tahun IX/1426H/2005 Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 08121533647, 08157579296]


Džihád v islamskom práve výhľadu


Podľa
Duchovný Abu Khalid Asma Syamhudi



Džihád je charita, ktorá disyari'atkan Božia dobrota. Stal sa silný a ušľachtilý dôvod moslimov. Naopak, ak moslimovia džihád opustiť v ceste Božej, potom budú mať poníženie. Popísané v Sahih hadíth: [1]

عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم

"Od Ibn 'Umar povedal: Počul som, že Alláhův posol povedal:" Ak ste nákup a predaj' INAH, chytanie dobytka a poľnohospodárstva a tiež radosť opustiť džihád, Alah trápil si pokora (poníženie). Boh nie je vytiahnuť z vás, kým sa nevrátite k svojmu náboženstvu "[Abu Dawud].

Ibn Taymiyyah uviedol: "Nie je pochýb, džihád a bojovať proti tým, ktorí menyelisihi apoštolmi, a riadenie svoje meče na Shari'ah a plnenie povinností, vzhľadom na ich vyhlásenie, pomôcť prorokov a apoštolov, a byť poučením pre tých, ktorí sa tak, že tí, ktorí sa odchyľujú ako odstrašujúci prostriedok, takže obsahuje najdôležitejšie postupy, že Boh nám prikázal ako formu uctievania bližšie k Nemu "[2]

Avšak, musia byť tieto dobré skutky byť úprimné a kvalifikované v súlade s islamským šaría. Vzhľadom k tomu, ako sú [bude podmieňovať prijatie činu. Mimo to, že džihád nie je ľahké pre dušu. Je úzko spojená s preliatie krvi, života a majetku, čo je skvelá vec v islame, ako je uvedené proroka sallallaahu To alaihi wa salámou v jeho slovami:

فإن دماءكم و أعراضكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم ألا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

"Hľa, krv, česť a bohatstvo si, zakázané na vás (vzájomné menzhalimi), ako je posvätnosť tohto dňa, tento mesiac, tak v krajine ste, kým sa stretnete so svojím Pánom. Viete, keď som nám?" Oni odpovedali: "Áno." Beliaupun potom povedal: "Ó Alláhu, persaksikanlah Takže, nech diváci zistiť, ktorý nie je prítomný, pretože niekedy, ktorý vydal lepšie pochopiť správanie okamžite Nemáte znovu Kufor sepeninggalanku, niektorí z vás zabil seba čiastočne týždeň." [Schválené alaihi] [3].

Tak táto slávna džihád prípad, ktorý vyžaduje každý moslim podieľať sa na dosiahnutie lásku a radosť z Boha. Samozrejme, že to vyžaduje odhodlanie páchateľa pred Shari'a predpisov a obmedzení, v súlade so zákonom al-Koránu a sunny proroka bez toho, aby zanechával niektorého z ustanovení, aby prežil extrémnu pozíciu, a jeho Jihad k džihádu syar'i na ceste rovno a dostanete veľkú odmenu v posmrtnom živote. To bolo, keď išiel na božské svetlo, vedenie a znalosť al Koránu a sunny Jeho proroka. [4]

Preto sa stáva povinnosťou pre každého moslima, aby sa učili o islamskom poňatí džihádu je pravda, a spýtajte sa vedci dediča Proroka o tom, čo nevedel. Oznámi znovu v tejto veľmi dôležitej otázke.

Typy a hladiny džihádu
Slovo džihád, má široký význam. Džihád v zmysle boja proti neveriacim, je len jednou z foriem a typov džihádu, pretože džihád je spoločné porozumenie a širšie než to.

Imám Ibn al-Qayyim rahimahullah vysvetliť typy džihádu, pokiaľ ide o cieľ, má štyri dôstojnosť, a to: túžba bojovať džihád, džihád bojové démoni, bojovať džihád v boji proti neveriacim a pokrytci džihád [5]. V následnej vyhlásenie, Imám Ibn Qayyim prispieva k džihádu proti páchateľom kezhaliman a kacírstva a Munkar. [6]

Potom vysvetlil rahimahullah trinásť typov dôstojnosti Džihád za vyššie uvedené tým, že povie, že túžba bojovať džihád má štyri úrovne.

Prvá: Džihád bojovať za Božie vedenie a učenie pravé náboženstvo, ktorý je zdrojom šťastia a šťastie v tomto živote a akhiratnya. Kto stratí vedu tejto príručky, bude nešťastný vo svete a na onom svete.

Za druhé: Džihád bojovať vykonávať to kedysi poznali. Inak jednoducho mengilmuinya bez lásky. Hoci to nepokazí, ale nie sú užitočné.

Po tretie: Džihád bojovať kázať a učiť, že vedomosti, aby tí, ktorí nevedia. Inak, on bol medzi tými, ktorí sa schovával stopy a vysvetlenia, ktoré Alah zoslal. A veda nie je užitočné, nezachráni ho od Alaha.

Po štvrté: Džihád k boju za statočné misijných problémy, a trpezlivo znášať prerušenia kvôli Alahovi.

Ak to bolo perfektné štyri dôstojnosť, potom to patrí Rabbaniyun. Salaf súhlasila, aby vyhlásil, vypíše sa 'Alim ods učenec) nemožno s názvom Rabbani kým pozná pravdu, praxe a učiť. Takže to je len učil a naučil jej lásku sám vyzval, ako veľkého človeka na nebi.

Začarovaný Boje Džihád má dva dôstojnosť.
Prvá: Boj o zamietnutí pochybné a pochybnosti o viere, ktorý režíroval služobníkmi Satana.
Za druhé: Boj keingininan odmietnuť zlé a chtíč, ktorý je hodený k sluhom Satana.

Džihád je najprv hral s dôverou a druhý džihád s trpezlivosťou. Povedal:

وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بئاياتنا يوقنون

"A sme medzi nimi, že lídri, ktorí vodítko nám rozkazom, keď boli trpezliví. A je to, že verí v našich Signs". [Ako Sajdah: 24].

Boh vysvetlil, že náboženské vedenie bolo dosiahnuté s trpezlivosťou a dôverou. S trpezlivosťou, odmietol chtíč a túžba zlomená. A s istotou, odmietol pochybovať a pochybné.

Zatiaľ čo boj proti neveriacim a džihád munafiqin, má štyri dôstojnosť, a to pečeň, ústne, majetok a životy. Džihád boj proti pohanom, viac najmä po ruke. Džihád a bojovať s pokrytci, konkrétne ústnej.

Kým páchatelia džihádu bojové kezhaliman, kacírstvom a Munkar, má tri dôstojnosť. Po prvé tým, že stranu, ak mohli. Ak nie je schopný, potom sa ústne. Ak tomu tak nie je schopný rovnako, potom sa srdcom.

To trinásť dôstojnosť džihád. Ten, kto zomrie a nie bojoval, a nikdy sa šepkať jeho dušu do vojny, zomrel na vetve kemunafiqan. [7]

Imám Ibn al-Qayyim vysvetlenie vyššie možno vziať niekoľko ponaučenie.
Za prvé: Mnohí moslimovia chápu džihád džihád len boj neveriaci sám. Tak to je čiastočné pochopenie.

Za druhé: Mali by ste začať s moslimský džihád džihád fi sabilillah nafsi, v poslušnosti k Bohu, bojovného ducha tým, že študuje a chápanie náboženstva (DIN) islamu, rozumieť al Koránu a sunny v súlade s pochopenie salafush skutkov. Potom sa celá veda o svojej praxi. Vzhľadom k tomu, že účelom vedy je vykonávaný. Po tom, bojovnosť kázňou pozýva ľudí k vede a lásky a trpezlivosti zo všetkých rušivých vplyvov a prekážky pri učení, charitatívnych a kázanie. To je túžba bojovať džihád, čo je najväčší džihád a majú prednosť pred akýmkoľvek iným druhom.

Ibn al-Qayyim štáty tiež rahimahullah, džihád bojovať proti nepriateľom Boha, ktorý je mimo (životné) je obor ducha bojového džihádu, ako alaihi proroka sallallaahu To wa salámou:

والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه

"Mujahid je tí, ktorí sa snažia bojovať proti jeho dušu v poslušnosti voči Bohu. A Muhajir ich ľudia, ktorí emigrovali zo zákazu Boha". [8]

Takže džihád Bojový duch džihádu prednosť pred boji proti nepriateľom Boha, sú mimo (duše) a rodičia. Pretože ľudia nie sú džihád (boj) duch plniť rozkazy vopred a nechať zákaz, a nie bojovať v ceste Božej, potom nemôže bojovať proti nepriateľovi zvonka (IT). Ako on bol schopný bojovať proti nepriateľovi džihád, keď nepriateľ bol vedľa neho v sile a menjajahnya, a napriek tomu je džihád a bojovať proti nemu. Možno ani on môže ísť bojovať proti nepriateľovi, než sa vydal svoju dušu bojovať džihád džihádu. [9]

Nafsuhukumnya boja džihád povinné alebo povinne "Ain, nemožno preniesť na ostatných. Vzhľadom k tomu, džihád je osobný kontakt s každým človeka. [10]

Po tretie: Učenci vysvetlil, že Satan zvádzať ľudí dvoma dvermi, totiž túžbou a pochybné. Ak človek slabý vo viere, a trochu poslušnosti Bohu, diabol príde dverami chtíč. A keď diabol zistí, ľudia veľmi silný záväzok k jeho náboženstva a viery, potom prešiel dverami pochybné, pochybnosti a vrhajú na vec kacírstva. [11]

Džihád proti Satan vládne fard 'Ain, tiež v dôsledku priameho kontaktu s každej ľudskej osoby, ako Alah hovorí:

إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا

"Naozaj, Satan je nepriateľ na vás, potom zaobchádzať s ním ako s nepriateľom (vy)". [Fatir: 6].

Štvrté miesto. : Džihád proti neveriacim a munafiqin diať s opatrnosťou, ústne, majetku a života, ako rozpráva proroka sallallaahu To alaihi wa salámou v hadíth o Anas bin Malik:

جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم

"Boj proti modloslužobníkmi s vašej nehnuteľnosti, duše a hovorí". [12]

Chápanie džihádu proti neveriacim a pokrytcům k srdcu je, nenávidia a nedávajú lojalitu alebo lásku a pocit šťastia so svojou pokorou a poníženie, a iné postoje, ktoré je uvedené v al-Korán a Sunna srdce.

Pochopenie džihád v jazyku je, vysvetliť pravdu a vyvracať chyby a nepravdy, ich špinavosti, s dokladom a konkrétne dôkazy.

Kým pojem džihádu k pokladu je, tráviť svoje poklady v ceste Božej v prípade vojny alebo propaganda džihádu, a pomoci a pomoci moslimom.

Pokiaľ ide o džihádu s dušou, to je, oni bojujú s ich rúk a ramien, kým nebudú konvertovať k islamu alebo porážke, ako Alah hovorí:. "A bojujte proti nim, kým nie je prenasledovanie, a (tak), že náboženstvo je pre Boha samotného Pokiaľ sa zastaví (od nepriateľský k vám), potom nie je nepriateľstvo (opäť), s výnimkou tých darebákov ". [Al-Baqarah: 193].

A tiež slovo Alaha: "bojovať proti tým, ktorí neveria v Boha a nie (aj) na deň, potom sa a nebráňte, čo je zakázané Alahom a posla Jeho a náboženstvo nie je pravda (islam), (tj osoba) vzhľadom k tomu, aby im al knihy, kým platiť džizju s poslušné, sú v stave podriadenosti ". [Na Tawbah: 29].

Munafiqin neveriaci a džihád bojoval o štyri vyššie. Avšak, konkrétne pohania čelí strane, pretože nepriateľstvo otvorene. Kým munafiqin s ústnej, pretože skryté nepriateľstvo a ich štát pod vládou moslimov vás, tak proti a bojoval s ich skutočnou rozloženom stave, a opísal ich vlastnosti tak, aby ľudia vedeli o tom, a starať sa o ne tak, nie je podľahne také pokrytectvo.

Po piate: Vyjadril rahimahullah džihádu bojové nespravodlivosti herci, kacírov a Munkar, vykonané s tromi dôstojnosti, ručne. Ak nie je schopný, potom sa ústne. A ak nie je schopný rovnako, potom sa srdcom. Je založený na Hadith Abu Said al-Khudri, ktorý povedal:

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان

"Počul som, že Messenger sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:" Ktokoľvek z vás vidí Munkar, potom nech to zmeniť ručne. Ak nie je schopný, potom s jeho jazykom. Potom, keď nemôžete tiež, potom sa jeho srdce, a najmenej zo slabej viery. "[Muslim].

Každý moslim je povinný čeliť páchateľ koná zhalim džihádu, kacírstva a nespravodlivý podľa jeho schopností a so zreteľom na pravidlá nariadili darebáctva. Tak proroka sallallaahu To alaihi wa salámou vysvetlené v Hadith Ibn Mas'ud, ktorý znie:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل

"Naozaj proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:" Nič, že Boh poslal proroka, aby ľudí predo mnou, ak nemá obhajcu v hawariyun) jeho ľudí a priateľov, ktorí nasledujú príklad Sunny a vykonávať jeho rozkazy. Potom príde nástupníckej generácie tých, ktorí hovoria, čo sa neobnoví cvičenia a praxe nie je povedané. Kto je proti nim rukami, potom je veriaci. A kto je proti nim so svojím jazykom, potom je veriaci. Rovnako ako tí, kto sa im postavil s jeho srdcom, potom je veriaci, a nie po tej malej horčičné semienko viery ". [14]

Každý moslim musí byť schopný robiť tento druh džihádu, s jeho srdcom. Tak to je spôsob, ako popierajú a odmietajú akt kacírstva a Munkar kezhaliman so svojím srdcom, a dúfam, že rokovania chýba.

ÚČEL džihád [15]
Alah wa Subhanahu Ta'ala a mensyariatkan nie je potrebné nič v neprítomnosti veľkého účel. Podobne je džihád predpísaný pre daný účel uvedený učenca s ich vyhlásení.

Šejk al-Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah uviedol cieľom džihádu je vyvyšovať slovo Alaha, a aby sa náboženstvo výhradne pre Alaha iba [16].

Rahimahullah On tiež povedal, že cieľom džihádu je, že nič nie je treba uctievať okrem Alaha, aby žiadny kto sa modlí, modlitby, pôst a poklony na iné ako Alaha. Nie berumrah a pútnické, s výnimkou jeho domu ods Kaaba), neboli zabité porazená okrem neho, a nie bernadzar a nadávať, okrem Neho. [17]

Sheikh Abdurrahman bin Nasir ako Sa'di povedal, že sú dva druhy džihádu. Džihád s cieľom dobre a zlepšenie veriacich v aqeedah, mravov Adab (správanie), a celý svet a na ďalší prípad, že by aj ich vzdelanie, a to ako vedecké a amaliah. Jedná sa o typ rodičov a tonggaknya džihádu a džihád je základom pre druhých, džihádu so zámerom popierať people, ktorí útočia na islam a moslimov z radov pohanov, munafiqin a mulhid a všetci nepriatelia náboženstva a proti nim. [18]

Sheikh Abdul Aziz bin Baaz vyhlásil, džihád je rozdelená do dvoch, a to džihád tholab ath (útok) a džihád inzerát daf'u (prežiť).

Druhým účelom je, sprostredkovávať náboženstvo Boha a volá ľudí k nasledovaniu. Odstránenie ľudí od tmy ku svetlu a pozdvihnúť islam náboženstvo Boha na zemi, a aby toto náboženstvo je pre Boha samotného, ​​ako je popísané v Koráne al-Baqarah verš 193 Surat al: A bojujte proti nim, kým sa neexistuje prenasledovanie, a (tak ), že náboženstvo je pre Boha samotného. Ak prestanú (od nepriateľský k vám), potom nie je nepriateľstvo (opäť), s výnimkou tých previnilcov.

"A peranglah je, že žiadna urážka na cti, a že náboženstvo je len pre Alaha". [Al-Anfal: 39].

Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:

أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله

"Ja som nariadil bojovať proti ľuďom, kým syahadatain vypovedať, vytvoriť modlitbu a dávajte almužnu. Ak sa tak stalo, potom ich krv a bohatstvo sa dochovala odo mňa, s výnimkou práva islamu. A predložené povolania Božieho účet". [Dohodli].

Z vyššie uvedeného popisu učencov je jasné, že džihád je disyariatkannya účelom zaviesť náboženstvo islamu na tejto zemi, a nie pre osobné pomstu alebo triedy, toľko potrebné znalosti o islamskej poňatie džihádu, a to buď zo zákona, džihád znamená a ustanovenie sa skazí vojny, v dôsledku realizácie džihádu.

Tak, snáď užitočné. A Alah vie najlepšie.

[Skopírované z As-Sunny časopisu Issue 11/Tahun IX/1426H/2005M. Nadácia publikoval Lajnah Istiqomah Surakarta, adresa Jl. Solo-Solo Puwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183, Tel. 0271-761016]



Džihád proti Satanovi



Podľa
Moslimský duchovný Abu Al Atsari


Na mimoriadne vydanie diabla sme zdvihol, ktorá je najväčším nepriateľom človeka. V snahe uviesť do omylu osoby, diabol sa vždy snaží odradiť ľudí od poslušnosti voči Bohu. Satan sa vždy snažiť robiť z ľudí preč s ich triky. Pri svojej činnosti, Satan má dve ramená, ktorá je sporná, a chtíč.

Ľudia, ktorí chcú prežiť, musia sa viesť džihád proti diablovi, vyzbrojený vedy a mentazkiyah dušu. Veda nafs "bude mať za následok odsúdenie, ktoré by odmietajú pochybné. Kým nafs tazkiyatun sa rodí zbožnosť a trpezlivosť, ktorá bude kontrolovať chtíč.
Podľa imáma Ibn al-Qayyim, džihád proti diablovi, tam sú dve úrovne. Po prvé, odmietnutie pochybné a pochýb o tom, je hodený k sluhom Satana. Po druhé, bráni sa chtíč a túžby odovzdať diabla skorumpovaných úradníkov. Prvá džihád, že skončí s presvedčením, zatiaľ čo druhý džihád skončí s trpezlivosťou. Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:

وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بئاياتنا يوقنون

"A sme medzi nimi, že vodcovia, ktorí vodítko nám rozkazom, keď boli trpezliví a je to, že verí v našich značky.". [As-Sajda: 24].

Boh prehlasuje, že náboženské vedenie je dosiahnuté s trpezlivosťou (a keyakinaan). Trpezlivosť, ktorý odmietne chtíč a túžby sú poškodené, a zamietol pochybnosti a vieru pochybné. (Zadul Ma'ad).

Preto zbraň proti diablom zbrane sú znalosti a trpezlivosť. Vedomie, že pochádza z knihy Alaha a Sunna Posl. Potom praxe vedy, tak, že duša je čistá a čistá, a rozvíjať trpezlivosť.

Tvár diabla, v detaile, z ktorých vykonáva nasledujúcim spôsobom:

A. Ak chcete veriaci a Boh Bertauhid pravdivo.
Hľa, všetko sila, moc, dokonalosť patrí len Bohu Stvoriteľovi. Preto, sluha, ktorý pomohol a chránené od Boha, potom nikto nie je schopný zničiť ho. Tak, že zbrane v prvom rade pre moslima vysporiadať s diablom, je pravda, veriaci v Boha, uctievať ho s úprimnosťou, výhradný dôveru nielen v ňom, a vykonávať dobré skutky v súlade s pravidlami, a to prostredníctvom svojho apoštola Sunny.

Alah wa Subhanahu Ta'ala kázal, Satan nemá žiadnu moc, svojim služobníkom, ktorí veria a mentauhidkanNya. Povedal:

إنه ليس له سلطان على الذين ءامنوا وعلى ربهم يتوكلون إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون

"Iste, že nie je jeho moc nad tými, ktorí veria a jediným dôvera k Pánovi svojmu Lo výkon (Satan) je len nad tými, kto sa to byť vodca a ľudia, ktorí mempersekutukannya s Bohom." [-Náhle:. 99 , 100].

Ibn al-Qayyim vysvetlil, keď čert vie, že on má žiadny spôsob, ods k pánovi) ľudia sú úprimní, potom vylúčené z podmieneného prísahy klamať a ničiť (človek). Je uvedené v Koráne hovorí diabol.

قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين

"Podľa vašej moci, dám ich všetky, s výnimkou otrok-sluhu Mukhlas medzi nimi." [Shad: 82, 83]

Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:

إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين

"Hľa, služobníci Moji žiadny orgán pre vás (Satan) proti nim, s výnimkou ľudí, ktorí sledujú ľudí, ktorí sú na scestie" [Al Hijra: 42]

Tak úprimne je cesta slobody, islam je vozidlo spásy, a viera je zabezpečenie, [1].

2. Lepenie na knihy a sunny Fit Salafush porozumenie Salih.
Keď Boh posiela ľudí na zemi, veď On obsahuje pokyny pre nich. Tak, že ľudia žijú v tomto svete nie je ponechaná sama bez návodu, alebo bez poradia a bez akýchkoľvek obmedzení. V skutočnosti, Alah zjavil svätej knihy a poslal apoštolov, aby niesť varovanie, vysvetlenie a dôkazy. Ten, kto odvráti od Boha, potom sa bude prepadať do diabla a zvrhnutý do večného havárii. Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:

ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين

"Tí, kto sa odvrátil od výučby (pán) Milosrdného (Al-Korán), dali sme svoje démonmi (klamlivá), potom diabol, ktorý je priateľ, ktorý vždy sprevádza" [Az Zukhruf: 36].

Proroka Mohameda sallallaahu To alaihi wa salámou vysvetlil, že na chodníku Božej a cestu pravdy, len jeden. Odchýliť sa od neho, potom postupujte podľa ulice diabla.

عن جابر قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فخط خطا هكذا أمامه فقال هذا سبيل الله عز وجل وخطين عن يمينه وخطين عن شماله قال هذه سبيل الشيطان ثم وضع يده في الخط الأسود ثم تلا هذه الآية (وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون)

"Z Jaber, povedal:" Sedeli sme u proroka sallallaahu To alaihi wa salámou, potom robí čiaru pred sebou, potom povedal: ". Je to spôsob, ako Alah Všemohúci (Potom) sa sallallaahu To alaihi wa salámou z uvádza všetky čiary na pravej a dve linky na ľavej strane povedal: "To je ulica diabol" Potom si položil ruku na čiernou linkou (na stred, pero), potom si prečítajte tento odsek. ". [2] (A (hovoríme, to je moja priama cesta, tak po nej, a nie sledovať cesty ste postupovali podľa ulice (ostatné), pretože ulice boli rozptýlim z cesty . ktorý prikázal, aby sme boli opatrní "[al-An'am: 153]

Jasné, že bezpečnosť cestnej premávky, aby sa zabránilo mazaný Satan je sledovať cestu Alaha, postupujte Knihu a sunny ako Salih porozumenie Salafush. Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí.

ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم وسآءت مصيرا

"A kto je proti apoštol po zjavné pravdy pre neho, a nasledovať cestu, ktorá nie je spôsob, ako veriacich (tj spoločníkmi na ceste), necháme ho bez chýb, ktorý zvládol to a vložíme ju do Jahannam rozhodla, že Jahannam a zlé -zlo cieľ. " [Nisa ": 115].

3. Ak chcete hľadať útočište Alaha z porúch Satan.
Imám Ibn Katheer môže Alah zmiluj sa povedať: význam "Hľadám útočisko u Allaha pred Satanom prekliaty", že som sa hľadajú ochranu v Boha od Satana prekliaty rušenie na svoje náboženstvo, alebo v mojom svete, alebo ma nezastaví od toho, čo som mu povedal, ani vyzvané to, čo som bol zakázaný k nemu. Vzhľadom k tomu, že nič nebráni diabla od muža, okrem Boha.

Preto Alah wa Subhanahu Ta'ala nariadené starať a byť šetrný k ľudskej zlo, dobro pre neho, tak tabi'atnya (dobrý) sa znížil z neporiadku (čo urobil).

Alah nariadil (človek) sa k nemu utekajú od Satana, džínsové, pretože nemal prijímať úplatky. Dobré skutky neovplyvní ho, pretože on (Satan) má tabi'at zlo. A nezabráni to od vás, ale Yang bol vytvorený. [3]

To je najlepší spôsob, ako zachrániť seba od Satana a jeho armády, aby sa dovolávať ochrany Všemohúceho Boha, lebo On je sluch, poznania a mocný.

Dovolávať ochrany sa vykonáva všeobecne kedykoľvek akékoľvek narušenie diabla, a tiež hral v určitých obdobiach dituntunkan Boha a posla Jeho. Povedal:

وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون

"A hovoria:" Áno, môj pane. Utekám s vami od našepkávanie Satana. A ja som hľadať útočisko (aj) k tebe, ó môj Rabbi, od ich príchodu ku mne ". [Al Mukminun slovami: 97-98]

Alah tiež hovorí:

وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم

"A ak ste niečo prepísať pokušením Satana, hľadajú útočisko v Boha. Alah je sluch, vševedúci." [Al A'raf: 200].

Konkrétne časy pre beristi'adzah dituntunkan, okrem iného sú: pri vyrušení Satan, zlé vnuknutie, interferencie v modlitbe, keď hnevá, nočné mory, teraz chystáte čítať Al Qur1an, o vstup do mešity, keď vstúpil do odpadu zámer, keď počul vytie psov a braying z osla, kedy bude berjima ", ráno a večer, isti'adzah pre deti a rodiny, keď sa zastavil na mieste, keď ide spať. Podrobnosti o argumenty sú obsiahnuté v pôvodných Hadith.

4. Prečítajte si Korán.
Medzi múdrosti Alah zjavil svätá kniha Korán je droga a antidotum pre tých, ktorí veria. Alah povedal,

وننزل من القرءان ماهو شفآء ورحمة للمؤمنين ولايزيد الظالمين إلاخسارا

"A sme poslať dole z Koránu, že uchádzač a milosrdenstva tým, ktorí veria, že Korán a to neprispieva ku týchto strát boli okrem páchateľa." [Al-Isra ": 82]

V tomto prípade, čítanie Koránu je tiež zahrnutá v liečbe poruchy odpudzujú alebo udržať diabla. Lebo, čítanie pre Koránu je, diabol utiecť preč.

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة

"Od Abu Hurairah, že proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal, nerobia svoje domy ako hroby. Iste utiekol z domova, ktorý bol čítaný Surah Al Krava v tom." [Muslim, nie. 780]

Abu Hurairah, diabol otvoril v tajnosti. To potvrdzuje alaihi proroka sallallaahu To wa salámou. Satan povedal.

إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) حتى تختم الآية فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله فأصبحت

"Ak zaberajú postele, potom si prosím prečítajte si odsek miest v Allah la ilaha illa huwal hayyul Qayyum) až do dokončenia poézie. Takže naozaj vždy stráž od Alaha, a Satan sa nepribližuje vás, až sa dostanete ráno". [Bukhara]

5. Dhikrullah množiť.
Dhikrullah je veľmi silná pevnosť, aby sa ochránili pred démonického rušenia. Ako je známe z kázní o Božom svojimi apoštolmi. Okrem iného prostredníctvom verbálnej proroka Yahya Alaihissallam, ako Hadith nižšie.

عن الحارث الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها ... وآمركم أن تذكروا الله فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعا حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله

Al-Harith Al Ash'ari, proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal: "Veru, Alah nariadil Yahya bin Zakariya Alaihissallam s piatimi vetami, aby sa cvičiť a nariadil deťom Izraela, že ho praktizujú (okrem iného) ... ja prikazujem vám dhikrullah ( Pamätajte si, že tzv Boha). Ostatne podobenstvo ako podobenstvo o človeku pristupuje jeho nepriateľmi rýchlo, takže keď prišiel k silnej pevnosti a zachránil sa pred nimi (s prístreškom na zámku). Takýto zamestnanec by nebol schopný sa chrániť pred satanom s výnimkou dhikrullah. "[Spracoval Ahmad]

Takže, ak chcete prežiť a intrigy proti zlým duchom, nech vždy vlhký jazyk so zameraním na pečeni sprievode dhikrullah.

6. Moslimské Jama'ah česť.
Spojenie moslimskej veriaci pri plnení rôznych vyznaní sa dituntunkan zboru, je jeden spôsob, ako zachrániť seba od cieľa diabla. Pre veru, Satan je vlk, ktorý sa vrhnúť na človeka, ako vlci budú trhať ovce svojej strany sám.

عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية قال زائدة قال السائب يعني بالجماعة الصلاة في الجماعة

"Od Abu Darda", povedal som počula proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal: "Existujú tri ľudia v obci alebo pole, ktoré nie sú založené na ich zborové modlitby, ale satan ovládať je teda vstúpiť do zboru, pretože skutočný. vlk zožerie kozu sám "[Spracoval Abu Dawud, nie. 547]

7. Znalosť moc Satana Tipu, tak pozor.
Satan je veľký záujem skutočne uviesť do omylu ľudí. On strávil jeho život a dych zničiť ľudský údel. Potom povinnosť rozumného človeka, musia si byť vedomí tohto nepriateľa, ktorý sa objavil nepriateľský od čias proroka Adama Alaihissallam. Alah varuje svojich sluhov s jeho slová:

ياأيها الذين ءامنوا لاتتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشآء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته مازكى منكم من أحد أبدا ولكن الله يزكي من يشآء والله سميع عليم

"Vy, ktorí veríte, nemusí sledovať stopách diabla. Tí, ktorí po stopách diabla, bol diabol skutočne žiadal, aby to rokovania, ktoré sú kruté a nespravodlivé. Keby to nebolo z Božej milosti a požehnania pre vás všetkých, to určite nie nikto z vás sú čisté (skutkov hanebné a nespravodlivé to je) na veky, ale každý, kto Boha teší sa čistí. A Alah je Vypočutie, poznania ". [Nur: 21]

Jeden spôsob, ako naučiť mazaný Satan, tým, že pozná a odstrániť hokej nabité, takže je možné sa mu vyhnúť. Pre každého, kto nepozná zlo, bez toho aby si to uvedomovali, on do nej padá.

8. Menyelisihi Satan a vyhnúť sa klamlivých prostriedky-prísady pre človeka.
Satan je nepriateľom človeka. Musíme robiť to ako s nepriateľom. Vzhľadom na povahu nepriateľa sa vždy snaží rôznymi spôsobmi poškodiť nepriateľa a držať ho od cností. Povedal:

يآأيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولايغرنكم بالله الغرور إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعوا حزبه ليكونوا من أصحاب السعير

"Ach, ľudia, naozaj sľub Boží je pravdivý, potom nikdy nechať život sveta oklamať vás, a tak nenechajte Satan oklamať, že šikovný trik Boha. Amen Satan je nepriateľ na vás, potom zaobchádzať s ním ako s nepriateľom (mu) , pretože skutoční démoni, ktoré trvalo len frakciu, ktoré môžu byť obyvatelia horiaceho pekla. " [Fathir: 5, 6].

Sú zahrnuté v tomto, a to menyelisihi zlé skutky, ako sú:
- Satan jesť a piť ľavou rukou, potom sme menyelisihinya jesť a piť s jeho pravou rukou.
- Satan nerobí qailulah (break napoludnie), potom sme menyelisihinya od qailulah.
- Musíme odísť tabdzir (odpad), pretože ľudia, ktorí tabdzir sú bratia satanovi.
- Musíme robiť veci, ticho a opatrne, pretože postoj zhone je od Satana.
- Nechajte nás odmietajú a držať pevne ju odpariť, pretože to je od diabla.

Tvrdenia, že sme sa o tom zmienil, obsiahnuté v pôvodných Hadith týždeň Rovnako tak sme zostali ďaleko od prostriedkov používaných Satan ku klamaniu ľudí, ako je hudba, spev, pitie a ďalšie.

9. Slabosť Tipu, verí, Satan
Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:

الذين ءامنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أوليآء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا

"Tí, kto verí v boj na chodníku Boží, a tí, ktorí neuverili, boja v ceste zla, tak bojovať proti diabla kolegami, hľa mazaný Satan je slabý." [Nisa ": 76].

Avšak odborník presunúť pascí pasce démonmi odovzdané na človeka, ale stále musíme veriť, že mazaný Satan je slabá v skutočnosti. Za predpokladu, že vždy počúvať Alaha Všemohúceho.

Medzi nedostatky je diabol: on nemôže otvoriť zamknuté dvere, a nazval meno Božie k nemu. Rovnako tak nemôže jesť s ľuďmi, ktorí hovoria, V mene Alláhovo skôr. Setab tiež schopný stráviť noc v dome, kde ľudia chodia čítať mene Alláhovo.

10. Pokánie a požiadať o odpustenie.
Zatiaľ čo ešte nažive, človek potrebuje činiť pokánie a požiadať o odpustenie svojich hriechov k Alláhu Subhanahu wa Ta'ala. Tak dlho, ako ľudia robili, potom Boh Subhanahu wa Ta'ala vždy odpustiť.

عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن إبليس قال لربه بعزتك وجلالك لا أبرح أغوي بني آدم ما دامت الأرواح فيهم فقال الله فبعزتي وجلالي لا أبرح أغفر لهم ما استغفروني

"Od Abu Said al-Khudri, povedal: Počul som, že proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:" Diabol povedal Robbnya, "Pre slávu a slávu, budem vždy klamať Adamovej deti tak dlho, ako duch je tam stále vo svojom". Potom Boh povedal: "Pre slávu a slávu, budem vždy odpusť im boli totiž ľúto, že ma". [Spracoval] Ahmad.

Tu je trochu vysvetlenie o diablovi a ich triky. Môže byť užitočné a musia byť vybavené tak, aby chránil sa od rozptyľovanie a pokušení Satana Prekliatie. Musta'an Alah.

[Skopírované z As-Sunny časopisu Issue 09/Tahun IX/1426H/2005M. Nadácia publikoval Lajnah Istiqomah Surakarta, adresa Jl. Solo-Solo Puwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183, Tel. 0271-761016]



Ahlus Sunnah Wal Jama'ah FII Sabiilillaah džihád Spoločné Vynútiť ulial Amri


Podľa
Al-Yazid ibn Abd al-Kadir Ustadz Jawas


Džihád je jedným z najdôležitejších islamských syi'ar a je vyvrcholením slávy. Pozícia v náboženskom džihádu je dôležité sa neustále obnovujú. Džihád FII sabiilillaah zostane tam až do súdneho dňa.

A. Definícia džihádu
V jazyku (etymológia) hovorí, že džihád je prevzatý z tejto vety:

جهد: الجهد, الجهد = الطاقة, المشقة, الوسع.

Čo znamená, že moc úsilie, obtiažnosť a schopnosti. [1]

Podľa ar-Raghib al-Ashfahani (d 425 H). Rahimahullah: الجهد znamená ťažkosti a الجهد priemerná schopnosť [2].

Džihád je prevzatý z slová: جهادا - يجاهد - جاهد

V súlade s podmienkami syar'i (terminológie):

الجهاد: محاربة الكفار وهو المبالغة واستفراغ ما في الوسع والطاقة من قول أو فعل.

"Al-Džihád znamená bojovať s neveriacimi, ktorá sa snaží so všetkou vážnosťou venovať silu a schopnosť buď slovom alebo skutkom." [3]

الجهاد والمجاهدة: استفراغ الوسع في مدافعة العدو.

"Džihád znamená venovať všetky svoje schopnosti k boju s nepriateľom."

Existujú tri druhy džihádu:
A. Džihád proti skutočným súperom.
2. Džihád proti Satanovi môže naháňať.
3. Džihád proti vášňou.

Tri druhy džihádu je zakorenená v koránu al-al-Hajj písmeno: 78, v-Tawbah: 41, al-Anfal: 72. [4]

Podľa al-Hafiz Ahmad ibn 'Ali ibn al-Hajar Asqalani (známy al-Hafiz Ibn Hajar al-Asqalany, zomrel th 852 H). Rahimahullah: "Džihád podľa syar'i venuje celý schopnosť bojovať neveriaci. "[5]

Termín je používaný aj pre džihád proti vášňam, môže Satan prenasledovať, a ľudia Fasiq. Pokiaľ ide o boj proti vášňam, je naučiť sa náboženstvo islamu (Viac správne), potom cvičiť a učiť. Džihád proti Satanovi môže naháňať odmietnutím všetkých foriem pochybné a chtíč sú vždy zdobí Satan môže naháňať. Džihád proti neveriacim s rukami, poklad, ústne a pečene. Pokiaľ ide o džihád proti ľuďom Fasiq rúk, orálny a pečeň. [6]

Slová al-Hafiz Ibn Hajar v súlade so slovami proroka alaihi sallallaahu To wa salámou slovami:

جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم.

"Snažte proti modloslužobníkmi sa poklad, duše, a hovoria o vás." [7]

Džihád od Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah môže Alah mať zľutovanie je: ". Venovať všetky schopnosti dosiahnuť to, čo je milovaný Alah všemohúci a odmietnuť všetko, čo je nenávidia Boha" [8] a povedal: "Hľa, džihád je v zásade dosiahnuť (dosiahnuť), čo je milovaný Boh viery a dobrých skutkov, a odmietnuť to, čo je nenávidia Alahom v podobe nevery a zloby a maksiyat. "[9]

Táto definícia zahŕňa akýkoľvek druh džihádu vykonáva moslima, ktorý zahŕňa poslušnosť Alah vykonávať Božie prikázania a dodrží svoje zákazy. Úprimnosť pozvánka (kázanie) iná osoba vykonávať plnenia, blízke i vzdialené, moslimovia alebo pohania a vážny boj s neveriacimi, aby výkon trestu Božie a na rozdiel od toho. [10]

Džihád nepovedal skutočný džihád, ale je to džihád, keď nariadil, aby hľadali Božiu tvár, potvrdil jeho trest, zvýšenie prápor pravdy, a poskytujú im všetku baatil zbaviť tela a duše k hľadaniu potešenie Alaha. Ale ak sa niekto snaží nájsť svet, potom nehovorte džihád je skutočný.

Každý, kto bojoval, aby si pozíciu, získať korisť, zobraziť odvahu, hľadám slávy (intenzita), tak on nebude odmenený a nemôže byť odmenený. [11]

Džihád je v islame hlavné-seutama charita. Boh príkazy džihád je obsiahnutá v Al-Korán-, čo je označenie Al-Baqarah: 190, 193, 216, Aliho Imran: 142,-Nisa ': 95, na-Tawbah: 73, al-Anfal: 74 , al-Hajj: 78, al-Furqaan: 52 a popola Shaaf: 11.

"Abdullah bin Mas'ud Alah Anhui povedal:

سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أي العمل أحب إلى الله? قال: الصلاة على وقتها, قال: ثم أي? قال: بر الوالدين, قال: ثم أي? قال: الجهاد في سبيل الله.

"Raz som sa spýtala proroka sallallaahu To alaihi wa salámou:" Charita, čo je najdôležitejšie, "Alláhův posol sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:?." Modlitba v čase, "spýtal som sa znova:" Tak čo? "On sallallaahu To alaihi wa salámou odpovedal :. "poslušná k rodičom" spýtal som sa znova: "Potom, čo sa mu sallallaahu To alaihi wa salámou odpovedal:?." džihád-laah sabiilil FII "" [12]

Abu Dharr Alaha Anhui raz žiadal proroka sallallaahu To alaihi wa salámou: "Amal, čo najdôležitejšie?" On sallallaahu To alaihi wa salámou odpovedal: "vieru v Alaha a džihádu FII sabiilillaah ..." [13]

"Abdulláha bin 'Umar anhuma povedal:" Hlavné-seutama charitatívnej po modlitbe je džihád FII sabilillaah ". [14]

Tam je človek, ktorý žiadal proroka sallallaahu To alaihi wa salámou: "Ó Posl Alaha, je tu niekto, kto bojuje za dom Hope Ghani strany (sa skazí vojny), je ďalšia vojna, aby mohol byť menovaný, a iní bojovali, aby bolo vidieť jeho postoj, ktorý je ? boje v Alaha "Prorok sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:

من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله

"Tí, ktorí bojujú Božie slová bude vysoká, a tak sa FII sabiilillaah (v ceste Alaha)". [15]

B. Zákon džihádu
Zákon džihádu je fard (povinné) na základe Božieho slova al-Qaahir:

كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون

"Predpísané pre vás bojovať, ale boj to je niečo, čo nenávidí. Možno ste nenávidí niečo, ale to je veľmi dobré pre vás, a môže byť (aj) milujete niečo, aj keď je veľmi zlé pre vás, Boh vie, keď neviete, "[Al-Baqarah: 216].

Tento odsek je stanovenie povinnosti džihádu od Všemohúceho Boha pre moslimov, aby zastavil zlé nepriateľov moslimského územia.
Muhammad ibn Shihab az-Zuhri (. D. 124 H) rahimahullah povedal: "Džihád je povinné pre každého jednotlivca, či už vo vojnovom stave alebo kto sedel (nie je k dispozícii). Ľudia, ktorí sedeli, keď žiadal o pomoc, potom by mal poskytovať pomoc, ak o to požiada ísť do vojny, potom by mal ísť do vojny, a pokiaľ nie je potreba, potom nech ostane na mieste (nezúčastňujú). '"[16]

Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal Fat-hu v Mekke (Mecca vydania):

لاهجرة بعد الفتح, ولكن جهاد ونية, وإذا استنفرتم فانفروا.

"Nie je emigrácie po Fat-hu Mekky ods oslobodenie z Mekky), ale tam je džihád a dobrej vôle. Ak budete vyzvaní, aby šli do vojny, tak vyjde! "[17]

Zákon džihádu je fard kifaya [18] s argumentmi Al-Qur'an a autentické Sunny a vysvetlenie učencov Ahlus Sunny oi Al-Koránu-an-Nisa písmená 's: 95-96, na-Tawbah : 122, al-Muzzamil: 20, a niektoré z Hadith o alaihi proroka sallallaahu To wa salámou je záväzné.

Kňaz a ďalšie štyri školy sa dohodli, že džihád je fard FII právne sabiilillaah kifayah, kedy niektorí moslimovia praktizovať, potom spadajú (pasíva) na strane druhej. Pokiaľ nikto to potom všetko je hriešny. [19]

Učenci povedal, že džihád sa fard To Ayn ​​na troch podmienkach:

Po prvé: Keď sa moslimské sily a neveriaci ods neveriaci) spĺňajú požiadavky a sú proti sebe na bojovom poli, potom osoba nesmie ustúpiť ani otáčať sa.

Po druhé: Ak nepriateľ útočí moslimská krajina je bezpečná a obliehal ho, potom je to povinné pre ľudí tejto krajiny, ktoré prídu do boja s nepriateľom (aby na obranu vlasti), ale ženy a deti.

Po tretie: Ak imám pýtal sa ľudí, alebo niektorí ľudia rozhodnú ísť do vojny, potom to musí ísť. Dôkazom je list, at-Tawbah: 38-39. [20]

Džihád je požadovaná na:
A. Každý moslim.
2. Baligh.
3. Rozumné.
4. Nezávislosť.
5. Muži.
6. Majú schopnosť bojovať.
7. Mať dostatok aktív na ňu a jej rodinu po jej zmiznutí v džihádu. [21]

Pre ženy nie je džihád, džihád je hadždž a 'Umrah. Je založený na Hadith RasulullahShallallahu To alaihi wa salámou o "Aisha anhuma Alaha, keď on žiadal proroka sallallaahu To alaihi wa salámou:

يا رسول الله, على النساء جهاد? قال: نعم, عليهن جهاد لا قتال فيه: الحج والعمرة.

"Ó Posl Alaha, či sa ženy musia bojovať džihád? Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou odpovedal: "Áno, ženy sú povinné viesť džihád (aj keď) nie je vojna v ňom, a to (uctievanie) hadždž a 'Umrah." [22]

C. Cnosť džihádu
Cnosti džihádu je veľmi vôbec, medzi ktoré patrí:
A. Mujahid pohyb (tí, ktorí sa snažia na ceste Alaha) na bojovom poli bola odmena daná od Boha. [23]
2. Džihád je ziskový obchod a nikdy neprehral. [24]
3. Oživiť džihád prednosť pred Grand Mosque a dať napiť na pútnikov. [25]
4. Džihád je jedným z dvoch statku vyhrať alebo zomrieť ako mučeník). [26]
5. Džihád je cesta do neba. [27]
6. Tí, kto sa snaží, aj keď bol umučený on, ale on je stále nažive a sú uvedené šťastie. [28]
7. Tí, kto sa snaží, ako ľudí, ktorí nemajú nezlomí pôst a modlitby v noci neustále. [29]
8. Skutočne Nebo 100 limity stanovené Bohom pre tých, ktorí sa snažia vo svojej ceste. Z jednej úrovne do druhej je ako nebo a zem. [30]
9. Nebo v tieni mečov. [31]
10. Tí, kto zomrel ako mučeník má šesť výhody: (1) odpustené hriechy od prvých kvapiek krvi, (2) byť schopný vidieť svoje miesto v nebi, je (3) bude chránená pred hrobu Alaha, 4) vzhľadom k tomu, pocit istoty z hrozný strach o Súdny dnu (5), je daná viera oblečenie, vydatá za anjela, 6) môže dať svoj rodinný syafa'at 70 osôb. [32]
11. Ľudia, ktorí idú k džihádu v ceste Božej lepšie ako svet a všetko v ňom. [33]
12. Tí, kto zomrel ako mučeník, jeho duša bola v qindil (svetlo / lampáš), ktorý je v nebesiach. [34]
13. Tí, kto zomrel ako mučeník odpustené všetky hriechy okrem dlhu. [35]

D. Disyari'atkannya účel džihád
Islamský džihád za cieľ bojovať s nepriateľmi náboženstva Boha priamo do povrchu zeme, a to nielen zabiť.

Alah al-'Aziiz povedal:

وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين

"A bojujte proti nim, kým nie je prenasledovanie, a (tak), že náboženstvo je pre Boha samotného. Ak prestanú (od nepriateľský k vám), potom nie je nepriateľstvo (opäť), s výnimkou tých previnilcov "[Al-Baqarah: 193].

Ibn Jarir Tabara (. D. 310 H) rahimahullah povedal: "Boj je tak, aby už sa ulejvat k Alahovi, nie je uctievanie idolov, modlárstvo a iným bohom, aby uctievanie a poslušnosti voči Bohu nielen druhej. "[36]

Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:

أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ...

"Ja som nariadil bojovať proti ľuďom, kým svedčiť, že nie je boha, má právo byť uctievaný Boh, ale správne ..." [37]

Abu al-To Abdillah Qurtubi (. D. 671 H) rahimahullah povedal: "The poéziu a Hadith vyššie vyplýva, že keďže" qital "(vojna) je kufor." [38]

Šejk as-Sa'di rahimahullah povedal: "Cieľom vojny v ceste Božej nie je len preliali krv neveriacich a vziať si ich majetok, ale cieľ pre toto náboženstvo je založená od Boha nad všetkými náboženstvami a odstrániť (zbaviť) všetky formy modlárstvo, ktoré bránia vytvoreniu tohto náboženstva, a to je "ohováranie" (vyhýbať). Keď je preč fitnah (mnohobožstva), dosiahol tento cieľ, je už vražda a vojna. "[39]

Tak, džihád pre Alaha náboženstvo disyari'atkan vzpriamenej na zemi. Preto pred začatím vojny prikázané kázať neveriacim, aby konvertovali na islam. [40]

E. Úrovne džihádu
Podľa imáma Ibn al-džihád Qayyim Jauziyyah rahimahullah má štyri úrovne [41], a to:

Za prvé: Jihaadun nafs (džihád proti vášňou).
K dispozícii sú štyri úrovne džihádu:
1.Berjihad k štúdiu a výučbe, ktorá študuje náboženstvo pravdy. Človek nebude môcť dosiahnuť slávu, šťastie vo svete a na onom svete, ale s vedomím a poradenstva. Ak nemá záujem dozvedieť sa užitočné vedomosti, potom bude škodiť svet a na onom svete.

2. Snažte sa cvičiť znalosti, ktoré získali. Ak založené výhradne na vedu bez lásky, potom možno by to poškodilo vedu ani to mu dobre.

3. Snažte sa mendakwahkannya, učiť ho ľuďom, ktorí nevedia, takže pokiaľ táto misia nezahŕňa skrýva potom toto poznanie, že Boh pošle buď vo forme pokynov a vysvetlenia [42]. Takže poznanie nie je užitočné ani nemôžu byť zachránený od Alaha.

4. Snažte sa byť trpezlivý s ťažkosťami svojho poslania v ceste Božej a tiež pacientov s ľudským elementom. On niesol ťažkosti pri kázni to bolo len kvôli Alahovi. Ak sú všetky štyri úrovne sú splnené, potom by zahŕňať osobu, ktorá Rabbani. Tak, Salafush Sálih súhlasil, že človek nemôže byť nazvaný ako Rabbani, ako on môže zistiť pravdu, cvičiť a učiť. Preto sa učil, cvičiť a učiť ho, potom bude na strane anjelov chválili ho.

Za druhé: Jihaadus Syaithaan (džihád proti Shaytan)
Džihád tento druh existujú dve úrovne:
A. Sa snažia chrániť sa pred útokom pochybné a pochybnosti o viere.
2. Snažte sa ochrániť sami pred útokmi deštruktívne túžby a chtíč.

Shaytan Jihadusy úrovne, ktorá by nastala po prvom odsúdenie a na druhej úrovni bude po trpezlivosti.
Alah al-haafiz povedal:

وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون

"A sme medzi nimi, že lídri, ktorí vodítko nám rozkazom, keď boli trpezliví. . A je to, že verí v našich znamení "[As-Sajdah: 24]

Boh v náboženstve hlásajú, že vedenie sa dá dosiahnuť iba s pacientom a sebavedomým. Trpezlivosť budú môcť odolať chtíč a deštruktívne túžby. Aj keď určite zamietnutá z pochybností a pochybné.

Po tretie: Jihaadul Kuffaar wal Munaafiqiin
Na džihádu, tam sú štyri úrovne:
A. Džihád v srdci.
2. Džihád v jazyku.
3. Džihád s bohatstvom.
4. Džihád s dušou

Jihadul kuffar (džihád proti neveriacim) je konkrétnejší (kontext je hotovo) ručne (napájanie), zatiaľ čo Jihadul Munafiqin (džihád proti pokrytcům) je konkrétnejší (kontext robiť) s (sila) ústne.

Alah Ta'ala hovorí:

يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير

"Prorok, usilovať o (proti) neveriacim a pokrytcům a bolo ťažké sa na ne. Tam, kde sú Jahannam Sakra, a zlo je cieľ "[V-Tawbah: 73] [43].

Po štvrté: Jihaad Arbaabizh Zhulm Wal Bieda To wal-karate Mun (džihád proti páchatelia sa subjekty znakov a Munkar Bid'ah)
Na džihádu, existujú tri úrovne:
A. S schopný ruky.
2. Ak nie je schopný potom ústne.
3. Ak si to dovoliť so srdcom.

Tak trinásť úrovní džihádu.

Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:

من مات ولم يغز, ولم يحدث به نفسه, مات على شعبة من نفاق.

"Ten, kto zomrie, zatiaľ čo on sa nikdy nebojovali a že nie je koncipovaná v jeho mysli na vojnu, je smrť súčasťou jednej vetve pokrytectvo." [44]

Džihád musí byť vykonávané s ulial Amri, a to ako ulial Amri to dobré alebo zlé.

F. Rozdelenie džihádu
Džihád proti neveriacim bol rozdelený na 2 (dve):

Za prvé: Tuk-h Jihadul wath Thalab (džihád ofenzívnu).
Džihád vyžaduje splnenie termínov syar'iyyah ods podmienky, ktoré boli určené podľa islamského práva), sa mení takto:
A. Existencia Imam (vodca).
2. Tam je štát (štát).
3. Tam ar-Raayah (vlajka džihádu).

Za druhé: Jihadud Difaa "(obranný džihád, obranu moslimskej krajiny).
Džihád je fard Ayn právo 'na celej populácie krajiny, ktorá bola napadnutá nepriateľom ods agresor). Ak je počet obyvateľov krajiny je slabý, potom by mal pomáhať obyvateľov krajiny svojich najbližších susedov.

Džihád syar'i musí mať syar'i prípravu a príprava bola rozdelená do 2 (dvoch):
Po prvé, príprava školení, aby ľudia viery obhájiť podstatu uctievanie Boha Hospodina zástupov, Soul Train je na knihe Alaha, očistiť svoje srdce v Sunny Jeho proroka sallallaahu To alaihi wa salámou, a tak môžu pomôcť náboženstva Alah všemohúci a Shari'ah Hasičské na neho.

To je v súlade s jeho slová:

ولينصرن الله من ينصره

"A Boh vskutku pomôže tým, ktorí pomáhajú (náboženský) on." [Al-Hajj: 40]

Po druhé, fyzická príprava, ktorá sa pripravuje na počte vojakov a vybavenie k boju proti nepriateľom Alaha a bojovať proti nim.
Alah hovorí:

وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون

"A pripraviť proti nim, čo vás núti sanggupi koní sú priviazaní k vojne (čo je prípravok), že si vibrovať nepriateľa Alaha a svojho nepriateľa a ostatné vedľa nich, ktorého nepoznáte, ale Boh to vie . Či už budete tráviť na ceste Božej, sa vráti k vám a vy sa nemala zneužívať (poškodená) "[Al-Anfal: 60].

Zapnutie povinnosti džihádu so všetkými ustanoveniami sú povinné plniť syari'atnya jej podmienky.

Dať vlastnosti ľudí, ktorí sú povinní obrátiť džihád, v súlade s ustanoveniami Shari'ah-so slovami terorizmu je veľkou chybou, ohováranie, falošné obvinenia a fatálna chyba a nevedomosť, že je.

Pokiaľ ide o poruchy správania ods anarchie) a terorizovať ľudí a hádzať bomby, samovražedné bomby v aute, vydesiť ľudí bezpečné, alebo ľudia, ktorí majú prísny dohľad štátu, zabíjanie detí, žien a starších osôb s menom náboženstvo je džihád Nie je to pravda, táto akcia ar-Rafiiq proti Alahovi a jeho počúvanie sallallaahu To alaihi wa salámou a verný. Oni boli z cesty učencov sú veľmi hlboké pochopenie pre prírodné vedy. [45]

[Kopírované z knihy Sharh Aqeedah Ahlus Sunny Wal Jama'ah, článok "Ahlus Sunna Wal Jama'ah FII Sabiilillaah džihád Spoločné Presadzovať ulial Amri". Yazid Ibn Abdul Qadir Autor Jawas a Reader Nakladatelství imáma Ash-Shafi'i, PO BOX 7803/JACC 13340 týždeň Tretia forma Jumada al-Awwal 1427H/Juni 2006]




Poradenstvo a Fatwa džihád



Podľa
Šejch Sálih bin Sa'd As-Suhaimi Al-Obaja


Všetky chvála patrí Alahovi, chválime, požiadajte ho o pomoc a prosí o odpustenie. Máme hľadať útočisko u Allaha pred zlom v sebe a našich činov. Kto Alah poskytuje návod, potom nie je, môže byť zavádzajúce. A kto sa zviesť Boh, potom nič menunjukinya.

Vydávam svedectvo, že nikto si zaslúži byť uctievaný len kvôli Alahovi, žiadny partner k Nemu. A vydávam svedectvo, že Muhammad je Jeho služobník a posol Jeho. Mája modlitby a pozdravy a požehnanie Alaha vždy (poverený) k nemu, jeho rodina a jeho priatelia a tí, ktorí nasledujú po schodoch a chodiť na manhajnya, sledovanie sunny a sunny až do Dňa vzkriesenia.

Čo sa týka budúcnosti:
Naozaj by som chcel poradiť mojich bratov a moslimami v Indonézii suadara s prosbou o radu a dúfam, že som úprimný v tomto odporúčaní, a dúfajme, že aj Účelom tohto odporúčania je tvár Božiu a ďalšie dediny.

V tomto odporúčaní som si sám seba a moslimov, aby vždy mali strach z Alaha Subhanahu wa Ta'ala tajne alebo otvorene, dobré alebo zlé, šťastný alebo ťažké. Zo strachu z Boha, je príčinou všetkého dobra.

Tiež som pevne držať hovoriť silné lano Alaha, pomáhať si navzájom v dobrote a zbožnosti.

Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí.

"Čo znamená: A budete sa držať lana Alaha, a nie rozbitý-split (berfirqah-firqah)" ​​[Imraan AAL To: 103]

A Božie slovo

"Čo znamená: A vy ste menolonglah vzájomnú pomoc a sebaovládania v dobro, a nie pomáhať si navzájom v hriechu a nepriateľstvo" [Al-Maidah: 2]

Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal.
"To znamená: moslimská ďalšie moslimskou väčšinou na potvrdenie seba" [1]

A slová proroka alaihi sallallaahu To wa salámou

"Význam: podobenstvo o moslimov v súcitný, milujúci a nežný medzi sebou, ako jedno telo, keď niektorí chorí, ostatní členovia sa budú cítiť bolesť" [Hadith Bukhara a Muslim]

A tiež som sa odkázať na moslimov s cieľom obnoviť všetko, čo v spore ide o Koránu a sunny v alaihi proroka sallallaahu To wa salámou.

Slovo Božie

"Význam: Vy, ktorí veríte, počúvať Boha a poslúchať jeho Messenger a ulial Amri ods administratívne a Umara) z vás. A ak ste o niečom nesúhlasí, daj mi späť na Boha a posla Jeho, či naozaj verí v Boha av deň súdny, to je najlepší výsledok a nakoniec "[-Nisa: 59]

To všetko nie je možné, ak návrate ods spor, zatvorený) až učencov tejto Ummah a na pochopenie tých spravodlivých.

Povedal, že

"Čo znamená: A v prípade, že predloží apoštolov a ulial Amri medzi nimi, určite sú ľudia, ktorí chcú poznať pravdu (byť schopný), zistiť z nich (apoštoli a ulial Amri)" [-Nisa: 83]

Slovo Božie

"Význam: Potom sa opýtajte odborných znalostí, ak neviete," [An-Náhle: 43, Al-Anbiya: 7]

Slovo Alah Ta'ala.

"To znamená: Prečo nie ísť z každej skupiny medzi nimi aj niektorí z ľudí, s cieľom prehĺbiť ich znalosti (z náboženstva) s cieľom poskytnúť varovanie ku svojim ľuďom, keď sa vráti, aby mohli udržiavať sami" [V-Tawbah: 122]

Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal.
"Čo znamená: Naozaj to je o učení v oblasti vedy a zdvorilý prírode je naučiť sa správať," [Hadith Hasan Ad-Daruquthni History v Al-Afrad a Khathib Al-Bagdad Abu Hurairah i Khathib Bagdhadi Abu Al-Darda (pozri As-Saheehah nie. 342)]

A slová proroka alaihi sallallaahu To wa salámou.

"To znamená: Nech veda bola prinesená ľuďmi, ktorí sú spravodlivé v každej generácii, ktorá sa bojom proti nezrovnalostiam v ľuďoch, ktorí ghuluw (redundantné) a odstránenie pouličné ľudí a márnosť tých, ktorí ta'wil stupídny" [Hadith Hasana viď str 24 Tasfiyah WA Tarbiyah Shaikh Ali Hasan prácu]

Potom povinnosť vrátiť mladosť Rabbani učencov, ktorí vždy rozhodne správne a vždy spravodlivo.

Nech si vyberiete učenca, ktorí skutočne chodí v smere alaihi proroka sallallaahu To wa salámou a za ním (v) sa slová, skutky alebo iti'qad.

Vždy spoliehal na texty syar'i dostávať fatwu, ktorá prichádza z nich. Najmä v dôležitých otázok a problémov, ktoré vyžadujú presné zobrazenie alebo vedenie nad idžtihád ľahkých syar'i textov, ako je problematika džihádu. Pretože žijeme v dobe plnej hovien a mnoho ľudí, ktorí sa odvážia berfatwa bez vedy, z ktorých mnohé tvrdia, že sú vedci, a mnoho odvážnych a mentakwil syar'i texty a trik v súlade s vôľu a myseľ poškodených mysliach do posilnenie inovácií, sledovať svoje vášne, alebo z dôvodu záujmu.

Niet pochýb o tom, že džihád zostal tam až do Súdneho dňa, a nechať moslimovia neustále sa snaží presadiť to, aby sa pozdvihnúť slovo Alaha. Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal.

"Znamená to: Ten, kto zomrie a nikdy džihád alebo nikdy v úmysle viesť džihád vo svojom srdci, zomrel na vetve pokrytectvo" [Hadith moslimská kniha o histórii Al-emirát]

A Prorok sallallaahu To alaihi wa salámou povedal.
"To znamená: Nikto opúšťa džihád v ceste Božej, pokiaľ nie sú nedotknuteľní".

Džihád zostáva vodca moslimov je predpísaná spolu s dobrý alebo zlý zdedí krajinu, tak Boh a čo je v nich (moslimovia).

Ale človek v tejto dobe je rozdelená do niekoľkých (skupiny) na tému džihádu.

Väčšina z nich tvrdí, že džihád je povinnosťou už neexistuje, existuje iba džihád proti vášňam, (oni) správať hlúpi ľudí podvádzať, s Hadith ako haditspalsu Atu leží.

"Vrátili sme sa z malého džihádu k džihádu je správne".

Čo sa myslí tým malým džihádu je džihád proti nepriateľom islamu a ich významy v džihádu je džihád proti veľkých vášní a (i keď,-zavretý). Džihád, ktorý je opäť väčšia ako moslima, ktorý obetoval svoj život na ceste v ceste Alaha Subhanahu wa Ta'ala povýšiť na slovo Alah wa Ta'ala Tabaraka.

To je názor niektorých ľudí a niektorých Sufi zhromaždenie, ktoré sa objavili počas tejto éry, pozývajú ľudí, ktorí cestujú v mene da'wah Bohu bez poznania a pochopenia náboženstvo Boha. V skutočnosti sú to len chôdza sem a tam po celý rok bez najmenšieho realizáciu vecí, ktoré znamenajú, najmä s ohľadom na zlepšenie aqeedah a faktory, ktoré môžu spôsobiť škodu v podobe mnohobožstva, kacírstva a nemorálnosti.

A je tu ďalšia skupina volať niečo džihád, ale nie je to džihád. Oni zabíjajú moslimov všade a zapálil plamene vojny v krajine moslimov samotných v mene džihádu. V skutočnosti, oni predpokladajú, že moslimská krajina je krajina, ktorá si zaslúži, aby sa o ne bojovať v ňom, že je nemorálne, nemravné alebo zneužitie a nemá rozhodovať podľa práva Boha okrem Alaha krajiny požehnané, ako Kráľovstvo Saudskej Arábie dnes, čo je stále protizákonné alhmadulillah Shari'ah Alaha o všetkých aspektoch života.

Skupina volanie Džihád na niečo, čo nie je džihád, čo odôvodňuje krv moslimov a ich majetku a zničiť silu a zdroje svojho života a dokonca aj miesto ich dôležitosti, čo robia, je, aby ľudia skeptickí zámery tejto skupiny sú pravdepodobne išiel sionistickej skupiny alebo Freemansonry a ďalšie nebezpečné skupiny, ktoré chcú postaviť Muslims.

A je tu ďalšia skupina sa statočným memfatwakan dengna zákonnej povinnosti Ain džihádu fard 'pre každého moslima, aj keď počet moslimov nie je dostatočné, a to bez dostatočnej prípravy, bez použitia sily alebo kňaz, ktorý viedol džihád.

Fatwa je ďaleko odchýlila od manhaj pravdy a texty, ktoré popisujú syar'iyah hranice džihádu.

Ako som už vysvetlil, že džihád zostal tam až do Súdneho dňa, a tak Boh odkázal na zemi a čo je v ňom (na moslimov).

Džihád sa stáva fard 'Ain ku každému z moslimov, ak: "Kňaz mu povedal, obzvlášť keď krajiny moslimov napadnutý, alebo obsadená a moslimovia majú moc a prítomnosť na vlajúce vlajkou islamu a jasnú prítomnosť príjemcov skôr než džihádu, ako prípady, ktoré sa nevyskytujú viac poškodený alebo rovnaký (škoda), že memudharatkan islam a moslimov a moslimovia v stave zjednotenej "

Ak neexistujú žiadne podmienky, je zákon džihádu je fard kifaya. Právne džihád fard Ayn, alebo povinné kifayah podľa konkrétnych okolností.

Džihád sa stáva fard kifaya cieľ pomôcť misie v zámorí, kde sa imám moslimov nie je povinný na každú osobu, ale iba naznačuje všeobecne.

Ak je štát ako je tento, potom džihádu je fard kifaya čo znamená, keď niektoré boli splnené, potom gugurlah (záväzky) druhého.

Ako by to vyžaduje kňaza na moslimov, zatiaľ čo moslimovia majú moc, dostatočné množstvo, príprava s najväčšou pravdepodobnosťou vyhrať vojnu, džihád a potom sa stane fard tohto zákona 'Ain.

Táto skutočnosť sa uvádza, že bez ohľadu na to, kto iný môže byť povedal, kifayah alebo fard fard 'Ain, ktorý pomáha s moslimami, keď zničila krajinu, ich česť pošlapala, alebo boli poškodené, zatiaľ čo žiadny vlajúce prápor džihádu, potom je tam len pomáha moslimom všeobecne, pretože to nie je majú dostatočné množstvo, nemá zrelý zariadenia alebo zodpovedajúce silu.

Ak je taká situácia, ako sa to stalo v Bosne a Hercegovine, Kosove, v Čečensku alebo iný, tak to tam je pomoc a posilniť rady moslimov všeobecne, ale nie sú uvedené alebo fard fard kifaya a'in povinné k účasti v ňom. Ale povinnosťou moslimov všeobecne je, že vám pomôže s bohatstvom. Kto bude s nimi brániť krajine potom je to v poriadku a očakávania. Vzhľadom k tomu, prápor džihádu a nedostatočná príprava môže byť faktory, ktoré prichádzajú z Božej pomoc.

Ale ako hovorím, v čase, keď je vzájomná pomoc a stáť bok po boku s moslimami v súlade s našimi schopnosťami. Ale nech to nie je omyl mladíci islamu tým, že "džihád je nutné, aby ste sa nedoplní, ak by hriech" zjavne nie je pravda. Je povinné pre moslimov je pomáhať svojich bratov, ktorí didzalimi, ako najlepšie a jeho najlepšie, nech sú kdekoľvek.

A čo sa deje teraz v Maluku ostrovy, Indonézia, nie je pochýb o tom, že moslimovia tam na pomoc a posilniť ich rady a naozaj sa snažil pomôcť im morálne a materiálne je záležitosť, ktorá by mala byť pre moslimov. Dovoľte nám vážne, aby im pomohol s tým, čo sme sanggupi morálne a materiálne, ale nie do mládeže Indonézia memfatwakan bawasanya povinnosť ísť na ostrove a vyhlásil džihád v neprítomnosti imáma, alebo zámerne povzbudzovať ich, aby toho tak sú medzi dvoma ohni.

Oheň, ktorý je väčšina kresťanská populácia ostrova a upozorniť vládu Indonézie, ktoré vylučujú pohyb tzv džihádu. Tak som si myslel:

Džihád vyžaduje fatwu na mládež a ich teplo spôsobí škodu a skazu a viesť mládež do chutných jedál za nepriateľov islamu a Sekulárne skupinami, ktoré nasledovali ich.

Je vhodné požadovať berfatwa a džihád a ísť na ostrove uprostred takých okolností. Vzhľadom k tomu, že je potrebné pre posúdenie maslahah a mafsadah. Majte na pamäti, že každý pohyb džihád, ktorý bude mať moslimov na pokraj zničenia alebo katastrofy, alebo je nechá vrátiť zvládli prípad, v neposlednom rade sa nazýva džihád.

Kto je berfatwa áno, potom nech sa bojí Alaha Subhanahu wa Ta'ala a moslimami, aby nedošlo aby Indonézii prípade, ak nie sú v sanggupi a nie aby im chutné jedlo pre nepriateľa. Vzhľadom k tomu, džihád, nie je pocit alebo slogany, ale podmienky musia byť splnené, že som vysvetlil na začiatku tejto kazety.

Prosím, pomôžte svojho brata so svojimi majetky a všetky formy pomoci sanggupi a posilniť svoje pozície. Dajte si ale pozor nemusíte dodávať moslimských mladíkov, ktorí nie sú ich sanggupi prípad.

Kalianpun vedieť, ako životopis proroka sallallaahu To alaihi wa salámou v Mekke 13 rokov a 2 roky v Medine, a to zdvihol zástavu džihádu iba po moslimovia majú moc, štátne a prípravu, ktoré im umožní brániť nepriateľ Alaha džihádu. Keďže sa nejedná o takých veciach, potom nesúhlasím s vami, že je predzvesťou v živej islamskej mládeže na pokraji skazy a zmätok.

Koľko fatwu, ako sa to stalo, pretože v posledných desaťročiach, ako tomu bolo vo väčšine skupiny majú vodcu, ktorý sa cíti ako práca má za úlohu vedúcej (imám), keď oni mali žiadnu znalosť o tomto náboženstve, potom dávajú povzbudenie alebo požadovať mládeže ísť do určitých miest z dôvodu, že džihád do areálu je povinné.

Výsledky tejto Fatwa je zničiť zlú mládež, ich obeť márna kvôli nervovej berfatwa ako je táto.

V skutočnosti Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí.

"To znamená: Nehovor, že to, čo nemáte známa. Skutočne sluch, zrak a srdcia všetkých, ktoré budú potrebné pre zodpovednosť "[Al-Isra: 36]

Drž sa od vás, strácať mládež islamu s takými Fatwa. Ale naozaj to malo pomôcť svojho brata bola v súlade s kesanggupanmu morálne i materiálne.

Moslimskí mladíci zničené fatwu, ako je tento, takže dokončil to, že sa obávam ridership z trikov nepriateľom islamu zhromažďovať mládež islamu na ostrove a potom zabiť.

Nebojte Boh Tabaraka wa Ta'ala, namakanlah niečo s jeho menom a vyhýbať sa (pozícia) odvážiť dať fatwu, vráťte sa do duchovných, strach z Boha, v žiadnom z toho, čo hovoríte, a fatwakan, pretože budete určite bude zodpovedať pred Bohom . Nechoďte easygoing islam za prelud a fatwu, že argument nespočíva syar'i a nestojte na váhu a mafsadah maslahah syar'iyah právneho, ktoré sú uznávané učenci.

Tabaraka máte strach, Alah wa Ta'ala. Strach v deň, kedy ste sa vrátil k Bohu a každej duše odmenení s tým, čo si zarobia.

Modlíme sa k Bohu s dobrými menami a jeho atribúty taufiq vysoký, aby na moslimov, nech sú kdekoľvek s tým, čo spôsobuje láska a keridhaanNya. A Alah môže chrániť moslimov v Indonézii a na každom mieste všetkého zla. A môže Boh vždy oslavovať jeho slová, a ponížil svojich nepriateľov.

Naozaj Boh je ten, ktorý upravuje prípad a všetkých, ktorý je schopný na také veci.

Koniec našej modlitby je Alhamdulillahir Rabbil A'lamin.
Mája požehnanie, požehnanie na pozdravy, na alaihi nášho Proroka Muhammada vždy sallallaahu To wa salámou, jeho rodiny a jeho priateľov.

Brat
As-Salih bin Sad Al-Obaja Suhaimi
Odborný asistent na islamskej univerzite v Medine v Prorokova mešity a učiteľov
28 DHU al-Hijjah 1420H

PRÁVO sa rozhodol usilovať v Maluku

Ak chcete Fadlilatusy Sheikh
Muhammad bin Salih al-Uthaymeen Hafizhahullah Ta'ala

Bismillahirrahmanirrahim
Možno ste, Fadlilatus Sheikh počul o chaose v našej krajine, najmä v niektorých mestách vo východnej Indonézii, o divokosti kresťanov proti moslimom s masakru a nakrájať časti tela obetí na ulici, o znásilnenie a ničenia mešity, ktoré sa stali svätyne moslimami. Ale nie najmenší vládne opatrenia na prekonanie.

Otázkou je, či Indonézska Moslimovia môžu pomôcť svojim bratom, ktorí bojovali v iných mestách, rovnako ako je uvedené džihádu, alebo mať povolenie od imáma (vláda)?

Vezmite prosím na vedomie, že indonézska vláda bola ponorená v politickom a ekonomickom boji, a nedá nikomu povolenie vykonávať džihád, a vláda nemala urobiť konkrétne kroky na zastavenie krutú porážku. Dajte nám fatwu, môže Boh dať požehnanie k vám

Bratstvo Indonézia
15 Dzulqa'dah 1420H

Odpoveď
Alhamdulillahir Rabill Alamain. Modlitby a pozdravy na proroka Mohameda snáď prístrešok, spolu s rodinou, priateľmi a ľuďmi, ktorí sledujú ich stopách až do Dňa vzkriesenia rovnako.

Ak je vojna je vojna, aby sa brániť, je prípustné. Ya'ni Ak kresťan prišiel k domu moslima pošliapať jej česť, potom má právo sa brániť, aj keď zabíjanie. Ako prezradil to ísť k džihádu, je zakázané s výnimkou povolenia kňaza, ya'ni vlády v krajine.

Pýtam sa Alaha, môže zmazať všetky katastrofy a zla moslimami, a dúfajme, že dávajú víťazstvo islamu v Indonézii, pretože víťazstvo nie je možné získať inak ako jeho pomoc.

Už pochopil, že zrada kresťanov proti islamu a jeho prívrženci sú veľmi silné všade. To je však dvere víťazstvo moslimov, takže vedia, ich nepriatelia sú skutočné.

Pýtam sa Alaha, môže mu pomôcť moslimom na každom mieste a zničiť kresťanský ľud a ich prisluhovači. Veru Alláh Všemohúci na všetko.

22 Dzulqa'dah 1420H
Mohamed Al-Uthaymeen

Otázky vzniknuté v ohováraní Maluku

Podľa
Šejch Dr Ibrahim Al-Amir bin Ruhaili


Otázka
Šejch Dr Ibrahim Al-Amir bin Ruhaili opýtal: Tretia, na otázku, ohováranie, ktoré sa vyskytuje v Moluccas

Odpoveď
O tom, čo sa deje na ostrove Maluku, dlho kolovala medzi našimi bratmi v ikhwah) veľa noviniek z nich, a my sme sa stretli s niekoľkými príbuzných (boli sme), najmä s ohľadom na túto otázku. Sme už vysvetlili, že stanovisko (tvrdenie), že veríme, že naše náboženstvo a Alaha Všemohúceho, ako je veril mnoho z nás, ako Shaykh Salih masyaikh As-Šajch a Suahimi Ubaid Al-Jabra, šejk Sálih ... v tom ... šejkovia ako Sheikh Abdus Salam Al-Šejch Suhaimi Sulaiman, Sheikh .... (Ie) veľké množstvo (Ulama) sa zhromaždili na Shaykh Salih Al-Suhaimi s ikhwah čelí väčšina, ktorí prišli a nikdy sa zapojil do činnosti tejto operácie. Vysvetľujeme im, že to nie je džihád, džihád musí byť pravda, pretože pod práporom islamu, pod práporom kňaza, ktorý bol schválený bai'at.

Pokiaľ ide o ne, ľudia, ktorí začali džihádu, ktoré už existujú v rámci dlhopisového bai'at proti moslimskej vládcu, aj keby mal každý (vládca je) robiť. Nechceme trestať ľudí v zhone a nemali by sme ísť von (vzoprieť), pretože tam je len pochybné, v čase ohováranie.

Potom možno tiež si predstaviť nič, čo by sa mohlo stať len preto, že nepriateľstvo Džihád vyžaduje kresťanov proti moslimom.

Naozaj džihád je povinná iba v prípade, že má schopnosť robiť tak. Ako ak nie je schopnosť bojovať, (ne) schopnosť prípravku, potom by nemala byť. Mohlo by to byť dokonca nutné zaplatiť džizju (Hlasovanie daň zaplatená za záruku bezpečnosti) pre neveriacich (ak to okolnosti sila) výmenou za údržbu duší moslimov.

Ako malá skupina, ktorá prišla čeliť armáde, ktorý bol pripravený so silným príprave, máte vojenskej výstroje a výzbroje (kompletné) a majú skúsenosti z vojny, potom (tento malý keompok) vyšiel im čeliť s cieľom džihádu, potom to nie je vyučovaný Shari'ah " na a sú (malá skupina) nie je nariadené prípadu.

Ďalšie odporúčania so svojimi bratmi tam (Indonézia), mali by sa držať smeru učencov a bol popisovaný učenci s podrobným vysvetlením, čo je potrebné pre tieto bratov, je to, že berú späť power-keuatan im a sú ponechané v tomto prípade. Aby im brániť moslimov, aby túto otázku osobám oprávneným riešiť svoje záležitosti v ich krajine, a poskytovať poradenstvo ľuďom v tomto orgáne. Dúfajme, že Alah dal vládcov taufiq v prospech ods dobrý) z moslimov a odstrániť ich ťažkostí.

To je dobré ... Božie požehnanie pre Alaha, izba a barakahNya náš Prorok Muhammad venoval, rodiny a priateľov.

[Skopírované z As-Sunny časopisu 07/Th Edition. A As-Sunna IV/1421-2000M 03/Th Edition. Istiqomah Lajnah V/1421-2001MDiterbitkan Nadácia Surakarta. Jl. Solo - Purwodadi Km. 8 Selokaton Gondangrejo - Solo 57 183]



Pravidlo-pravidlo v džihádu




Podľa
Sheikh prof. Abdurrozzaq bin Abdul Al-Muhsin Abbado




To je veľmi dôležitá diskusia o otázke džihádu, džihád je pochopiť, že islam je predpísané v súlade s pravidlami a požiadavky popísané v Koráne a sunny proroka sallallaahu To alaihi wa salámou a Salafush Salih atsar . Nie je dokonalá džihád v Boha a dobré skutky nebudú zahrnuté bez ohľadu na podmienky.

Medzi pravidlami a podmienkami džihádu je nasledujúci.

[1]. Džihád musí dilandasai dve veci, ktoré podmienkou pre prijatie skutkov, to je úprimné a mutaba'ah (podľa sunny proroka z alaihi sallallaahu To wa salámou). Alah wa Subhanahu Ta'ala nezíska jednu, kým džihád pre Alaha a jeho zámer mengikhlaskan keridhoanNya očakávať. Pokiaľ sa očakáva len džihád osobné výhoda alebo funkcie alebo iný na svete záleží potom džihád nie je prijatý Alah wa Subhanahu Ta'ala. Rovnako tak bude Alah neprijíma niekto džihád ak nemá nasledovať Sunna alaihi proroka sallallaahu To wa salámou v džihádu. Niekto, kto chce viesť džihád musí najprv pochopiť, ako prvý prorok sallallaahu To alaihi wa salámou potom mencontohnya džihád.

[2]. Džihád musí byť v súlade so zámerom a cieľom džihádu je pozdvihnúť disyariatkannya trest Boží a že náboženstvo patrí len Bohu, ako proroka sallallaahu To alaihi wa salámou bol požiadaný: Pošle Alláhův! je tu niekto, kto bojuje za svoju odvahu, pretože existuje viac fanatik (trieda), je tu tiež preto, že Riya, ktorý zahŕňal medzi tými, ktorí sa snažia na ceste Božej? potom odpovedal: "Tí, ktorí bojujú v ceste Božej na vysokú slovo Alaha, potom je na ceste Božej" [Bukhara Hadith moslima 7458 a 1904]

[3]. Džihád musí byť priložený znalosti a chápanie náboženstva je dobre, pretože džihád vrátane semulia-slávnej bohoslužby a poslušnosť. A uctievanie nie je platná bez vedomia a porozumenia náboženstva. Preto rahimahullah Umar bin Abdul Aziz, povedal: "Tí, ktorí uctievajú Boha bez vedomia, že viac škody ako úžitku." Zmienil sa atsar, že: "Veda je kňaz / vedúci lásky je láska, zatiaľ čo jeho nasledovníci". Je to vlastne jasné, pretože ak sa ciele a akcie, ktoré nie sú sprevádzané vedy, potom je to len nevedomosť a mylné a postupujte podľa vášne. Je potrebné poznať skutočnú povahu džihádu, ktorého účelom džihád, džihád a rôznych úrovniach: na úrovni, rovnako ako štát by mal byť jasné, že nepriateľ sa chystá treba bojovať. [2]

[4]. Džihád by malo byť vykonané s veľkou milosť / súcitom a jemným, pretože džihád nie je predpísaný pre duševné mučenie alebo zraniť ostatné. Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal.

"Význam: Nie je to slabosť, je jemnosť v ničom, ale bude ju skrášliť, a nie je násilie v ničom, ale on si to pokaziť" [Hadith Muslim]

Syaikhhul rahimahullah islam Ibn Taymiyyah povedal: "Satan chce vždy zo syntetických preháňať je vo všetkých prípadoch. Ak syaitah sklon vidieť osobu, ktorú miluješ a potom urobil extravagantné v láske, a tak nie je nenávisť, čo Boh nenávidí a žiarli. Ale ak Satan ho videl sklon k hrubosti / hardware, potom diabol bol prepustený tým, že robí charitu / dobrý, jemný a láskavý, podľa ktorých Boh prikázal a on bol veľmi extrémny v nenávidel a odsudzoval a dal trest ... " [3]

[5]. Džihád má byť plná spravodlivosti a od tyranie. Ide o dôležité ustanovenie v džihádu v ceste Božej, ako Alah wa Subhanahu Ta'ala jeho slovo.

"Význam: Boj v príčine Alaha tých, ktorí s tebou bojovať, (ale) neprekročia limity, veď Boh nemiluje tých, ktorí prekračujú limitnú" [Al-Baqarah: 190]

A slová.

"Význam: Vy, ktorí veríte, budete to ľudia, ktorí vždy obhajujú (pravda) pre Alaha, svedectvo sa spravodlivosti. A nie je vôbec nenávisti voči ľuďom, povzbudzovať vás k tomu bezprávie. Pozor, pretože je to bližšie k zbožnosti. A strach Alah, Alah určite si je vedomý toho, čo robíte "[al-Maidah: 8]

V minulosti, keď Prorok sallallaahu To alaihi wa salámou poslal svoje vojská, vždy mewasiati je byť opatrný a povedal: "Choďte s mene Alláha, a ceste Božej, bojovať proti tým, ktorí neveria v Boha. Do mecincang ods mŕtvola), a nie podvádzať a nezabíjajte deti "[Muslim Hadith 1731]

Učenci uviedli, že ľudia, ktorí nejdú do vojny zo žien, malých detí, starších ľudí, slepí ľudia, ľudia, ktorí sú slabí / chorí, blázniví ľudia a pastormi / kňazov a mníchov / mníšok je skupiny, ktoré si nezaslúži byť zabitý v džihádu, pretože vojna bola namierená proti tým, ktorí bojujú proti nám, keď sme ukázať Božie náboženstvo. Každý z vyššie uvedených skupín, ktoré nie sú účastníkmi budeme bojovať potom nesmieme bojovať proti nim. To je preto, že Boh dovolil zabiť ducha, s ktorou títo tvorovia môžu byť dobré, ako hovorí Boh.

"Čo znamená: A to ohováranie väčšie (hriech), skôr než zabiť" [Al-Baqarah: 217]

To znamená, že aj napriek ošklivosť vojny a ničenia v ňom, ale poškodenie a hanobenie pohanstva cez to všetko. Kto nebráni moslimami z vytvárania náboženstvo Božej, jediné nebezpečenstvo pre svoje nevere. Preto učenci povedal: "Kazateľ sa hovorí, že herézy menyelisihi kepad Korán a Sunna zaslúži trest, na rozdiel od Ticho (bez volania na bid'ah). To všetko patrí dobrá islamu a islamskej vyzval k spravodlivosti a vyhnúť sa všetkým formám prenasledovania a tyranii "[4]

[6]. Džihád (tholab / útok-zatvorený), musí byť s imáma moslimov alebo s jeho súhlasom obaja vodcovia / kňazi sú dobrý alebo zlý človek. To je najdôležitejšie medzi týmito podmienkami, ktoré musia existovať v džihád fi sabilillah, pretože džihád, džihád predovšetkým proti nepriateľom Alaha s zbraň nie je možné urobiť, ale s moc a sila nemôže byť získaná, ale jednotu. A jednota nemôže byť realizovaný, ale s vedením. A vedenie nebeží, ale v súlade s pozíciou počuť a ​​počúvať (vodca). Všetky prípady sú vzájomne prepojené a čiastočne nedokonalé, ale s niektorými ostatnými, nebude ani vztýčené náboženstvo a tento svet, ale toho, [5].

Toto ustanovenie bolo popísané v Sunny a výroky Salaf. Je uvedené v hadíth Abu Hurayrah z alaihi proroka sallallaahu To wa salámou, povedal.

"Čo znamená: Naozaj kňaz / vedúci je štít (moslimovia) bojovať za sebou a robiť štít" [Bukhara Hadísa Muslim 2957 a 1841]

Imám Abu Ja'far povedal v ATH-Thohawi Aqidah Thohawiyahnya: "Hajj a džihád je vždy vykonané s Ulim Amri / vodca moslimov, ktorí sú dobré a až do súdneho dňa dzolim ...".
Imám Al-Barbahari rahimahullah povedal: "Každý, kto hovorí, dovolené, aby sa modlili za každé dobré a zlé kňazov a džihád je prípustné s kholifah, a on sa nevzbúril proti pravítku, že zdvihnete ruky a modlite sa za jej láskavosť, je to naozaj má vyjsť v Khowarij skupina slov od začiatku do konca "[6]

[7]. Džihád v ceste Božej prispôsobiť situácii moslimov, sú stále slabé alebo silné je? pretože veci meniť po celú dobu a miesto. Džihád v ceste Božej je predpísané v islame cez niekoľko fáz: V čase džihádu Mekky disyariatlan ešte pozdvihnúť zbrane, pretože moslimovia v tej dobe stále ešte v menšine a slabá, ale džihád je predpísaný v pečeni a ústnej.

Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí.

"To znamená: Nepočúvajte neveriaci, a snažiť sa proti nim s Koránu s veľkým džihádu" [Al-Furqan: 52] Tento verš makkiyah (dole pred púť alaihi proroka sallallaahu To wa salámou do Mediny, - Sk potláčaný)

Božie slovo: "Wajahidhum". Ibn Abbas povedal: "Korán", ako rozprával Ibn Jarir vo svojom komentári. Potom, sallallaahu To alaihi wa salámou sťahoval do Mediny a začal vytvoriť islamský štát mu umožnilo bojovať úplne skrze Jeho Slovo.

"To znamená: to dovolené (v boji) pre tých, ktorí bojujú preto, že sa stala krivda. A to Alah, Všemohúci im pomôcť "[al-Hajj: 39]

Potom povinnosť džihádu k moslimom a bolo nariadené bojovať proti tým, ktorí proti nim bojovať a zdržať sa ľudí, ktorí sa neobťažujú je.

Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí.

"Význam: Boj v príčine Alaha tých, ktorí s tebou bojovať, (ale) neprekročia limity, veď Boh nemiluje tých, ktorí prekračujú limitnú" [Al-Baqarah: 190]

Potom Alah zjavil verš, ktorý absolútne prikázal viesť džihád, a nie držať späť od nikoho, až sa dostanú do náboženstvo Božej, alebo platiť džizju, ako je uvedené vo svojom Slove.

"Čo znamená: A bojujte proti nim, že žiadna urážka na cti, a že náboženstvo je len pre Alaha. Ak prestanú (od neviery), potom iste Boh vidí, čo robia "[al-Anfal: 39]

Odborné učenci posilňujú názor, že poézia nie je nič mansukh / odstrániť (právne,-zatvorený), ale verše sú použiteľné v súlade s existujúcimi podmienkami, potom majú moslimovia vždy čas a miesto, aby sa verše v súlade so svojimi možnosťami. Pokiaľ sú v oslabenom stave džihádu podľa svojich schopností. Ak sú slabé dosť kázať ústne. A ak už väčšinu zo sily a potom sú (môžu) v boji proti tým, ktorí proti nim bojovať, alebo sú v ich blízkosti a zdržať sa, že nebude rušiť. A ak budú mať veľmi silný a má silu (povolené) v boji proti všetko, že ľudské bytosti sú konvertoval k islamu, alebo platiť jizya. [7]

Rahimahullah Šejk al-Islam Ibn Taymiyyah povedal: "Ten, kto medzi moslimami v štáte je slabý na určitom mieste alebo čase, potom by mal cvičiť trpezlivosť a odpustenie verše tých, ktorí poškodzujú Boha a posla Jeho a bibliu medzi pohanmi" [8. ]

As-Sheikh Sa'di Abdurrohman rahimahullah povedal: "Dajte im vedieť, že Boh nezaťažuje človeka, ale podľa svojich schopností a Messenger sallallaahu To alaihi wa salámou bolo prerušené tuladan je. Predtým sallallaahu To alaihi wa salámou prostredníctvom dvoch štátov v kázaní a džihád. On riadi v súlade so situáciou. Kým moslimovia v štátom kontrolovaných nepriatelia sú slabí a on bol organizovaný sa brániť sám a obnovovať s kázaním džihád a zdržať so zbraňou v ruke, pretože to je viac madhorotnya. A inokedy je im povedané, odolať zlo nepriateľa so všetkými mocenských a uzavrieť mier, ak sú príjemcovia v pokoji a bojovať proti tým, ktorí prekročia limit, pokiaľ maslahatnya väčší. Povinné pre moslimov napodobniť ich proroka v tomto ohľade. A on napodobní prínos a úspech "[9]

[8]. Džihád musí byť schopná realizovať výhody a nemá mať za následok väčšiu kemadhorotan. To je preto, že džihád vo všetkých jeho formách je predpísané, aby závažné výhody a odmieta madhorot islamu a moslimom, a to ako jednotlivcov i skupiny. Vždy džihád je predpísaný ako že ak je známe s istotou odhadnúť, alebo starostlivo si uvedomiť, že ciele. Ale naopak, ak je známe s istotou odhadnúť, alebo starostlivo, aby bol viac madhorot, potom džihád v tej dobe to bolo bez lekárskeho predpisu. Rahimahullah Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah povedal: "Hlavné Seutama-džihád a dobré skutky sú poslúchať Boha stále viac prospešné služobníci Boží. Ak džihád môže memadhorotkannya a blokovanie výhodnejšie nemožno kvalifikovať ako dobré skutky "[10]

[9]. Záver: Vznik vyššie uvedených pravidiel je, aby Koránu a sunny ako meradlo všetkých okolností, a to zahŕňa štyri veci: správne Aqeedah a úprimný zámer, poctivosť v jedinej dôvery a postupujte podľa Sunna alaihi wa proroka sallallaahu To salámou. Mujahid, ktorí nedodržujú správny aqeedah potom slová a činy nemožno oddeliť od škody a nezrovnalostiam, pretože pravda Aqeedah je základom pre bezpečnosť danej osoby slov a činov. A Mujahid, ktorí nemajú držať s úprimnými zámermi v slovách a činoch potom nie preto, že džihád je tvár Božiu a vynútiť si jeho slová aj len pre uspokojenie svojej túžby. A Mujahid, ktorý je nečestné vo svojej dôvere v Boha jediného nebude istiqomah v džihádu v ceste Alaha a zaťaženie džihádu, a to aj slabé odhodlanie mohol ľahko a rýchlo pesimistickejšie ako Božiu pomoc. A Mujahid, ktorí nenasledujú proroka sallallaahu To alaihi wa salámou potom džihád nie je pravda a nie je ďaleko od kacírstva a deviácie. Ešte condoh džihádu k zničeniu seba a veľa zlepšiť a odvolanie na priamej ceste Alaha.

[Spracované z knihy "Al-Quthuuful Jiyaad min Hikami Ahkaamil wal Jihaad" v. DR 23 - 35 od Shaykh Abdul Muhsin bin Al-Abdurrozzaq Abbado, prekladal sa ako Abdurrahman bin Thayib]

[Skopírované z časopisu Al-adh-Islamiyya vydania Dzakhiirah 18 Muharram 1427H/Peb-Maret Št IV 2006. Vydavateľ Ma'had Ali Al-Irsyad Surabaya, Jl. Sultan Iskandar MUDA 45 Surabaya]



Džihád v islame




Podľa
Ibn Qoyyim rahimahullah



Džihád je chrbtica a islamskej kupola. Pozície tých, ktorí sa snažia veľmi vysoko v nebi, tak i vo svete. Sú drahé na svete a na onom svete. Messenger je jedným z najvyššej pozície v džihádu. Má džihád vo všetkých tvarov a typov. On sa snaží na ceste Božej v pravde džihádu, či už sú pečeň, propaganda, informačné (znalosť), meče a zbrane. Celú tú dobu bol len snažiť sa srdcom a podať mu ústne. Preto, on je veľmi sladký meno (na ľudské zavretý) a najcennejšie v očiach Alaha.

Boh prikázal mu k džihádu, pretože on bol poslaný ako proroka, Alah hovorí

"A keď sme chcel, poslali sme ich pravda, v každej krajine, ktorá dáva napomenutie apoštola). Nepočúvajte neveriaci, a snaží sa proti nim Koránu s veľkou džihádu." [Al-Furqan: 51 až 52]

Tento list obsahoval list, v ktorom existujú Makiyah príkaz viesť džihád proti neveriacim a informácie a predložiť doklad o Koráne. Rovnako tak, džihád proti pokrytcům predložením dôkazu, pretože už existujú pod vládou moslimov Alah Ta'ala hovorí:

"Význam: Prorok, usilovať o (proti) neveriacim a pokrytcům a bolo ťažké sa na ne Ich miesto je peklo A to je vrátiť sa k najhoršie týždeň." [U-Tawbah: 73]

Džihád proti pokrytcům (s dokladom-zatvorený) je ťažšie ako džihád proti neveriacim mečom ods zatvorený), pretože (s dôkazom, zadržiavaná džihádu) môže byť vykonaná iba zvláštne ľudia sú dedičmi Proroka (Ulama ). Mohli dosiahnuť, a že im pomáha, je malá skupina ľudí. Avšak, oni sú najušľachtilejšie ľudia v očiach Alaha. [2]

Vrátane semulia-Noble džihád hovorí pravdu, aj keď mnoho ľudí, ktorí silne proti takémuto povedať pravdu ľuďom, ktorí sa obávajú rušenia. Z tohto dôvodu sholawatullahi Apoštolské alaihim salaamuhu wa-vrátane najdokonalejší

Džihád proti nepriateľom Boha mimo nej (moslimovia), vrátane pobočky od svojho služobníka džihádu proti sebe ods túžby) v poslušnosti Bohu, ako rozpráva o prorokovi:

"To znamená: Mujahid sú tí, ktorí sa snažia proti Bohu a počúvať ho Muhajir je ten, kto emigroval z toho, čo je zakázané Boží" [Hadith Hlásenie Ahmad a sanadnya jayyid / i]

Preto džihád proti sebe samému viac priority ako džihád proti neveriacim a je základom. Sluha, ak nie k džihádu proti sebe v poslušnosti Božie prikázania a čo je zakázané opustiť kvôli jeho úprimnosti, tak ako by si možno džihád proti neveriacim [3]. Ako môže bojovať s neveriacimi, kým nepriateľ (vášne), ktorý stojí vedľa jeho ľavej a pravej a on ešte nebol zvládol boj džihád pre Alaha. Možno, že nechce von džihád proti nepriateľom v neveriaci), aby bol schopný viesť džihád proti svojej túžby dostať sa von džihádu. [4]

Druhým nepriateľom je cieľom džihádu je otrok. Ale je tu ešte tretí, ktorý nemohol viesť džihád proti nim, s výnimkou po treťom rytmu. On (tretí nepriateľ je) vždy zablokovaný, nepravdivé a zvodné sluha tak, aby viesť džihád proti jeho želanie. On bol vždy portrét otrokom vášní, že džihád proti veľmi ťažké a musel opustiť potešenie a radosti v svet). V žiadnom prípade sa džihád proti nepriateľom, pokiaľ to najprv museli bojovať džihád. Preto džihád proti vzniku v džihádu proti nim. Tretí nepriateľ je Satan, Alah Ta'ala hovorí:

"Čo znamená: Naozaj Satan je nepriateľ na vás, potom zaobchádzať s ním ako s nepriateľom (mu)" [Fatir: 6]

Príkaz, aby diabla ako nepriateľ je pripomienkou toho, že (sluha) zmobilizovať všetky sily v boji, pretože nepriateľ nikdy nie je unavený a slabý ku klamaniu ľudí všetkých čias.

(Potom povedal, potláčaný) Ak je vyššie uvedené je pochopiť, džihád je rozdelená do štyroch etáp [5]:

[1]. Džihád proti sebe ods chtíč), a je rozdelený do štyroch úrovní

. Džihád v štúdiu náboženstva nemôže existovať žiadne šťastie vo svete a na onom svete, okrem neho. Kto je za vedu náboženstvo potom bude mizerne vo svete a na onom svete.

b. Džihád v praxi vedy, ktoré sa naučil, pretože veda bez lásky, ak nie memadharatkannya, minimálne znalosti žiadny prínos.

c. Džihád v da'wah (volanie ľudí) k výučbe prírodovedných predmetov, a že neviem. Ak nie, potom je medzi tými, ktorí skrývajú znalosti, ktoré Alah zjavil a nebude užitočné poznatky, a on by nemal byť v bezpečí pred Alaha.

d Džihád vo pacientov stretávajú s prekážkami v ceste propagandy a ľudským elementom kvôli Alahovi.

Ak zamestnanec zdokonalil túto všetky štyri úrovne, potom sa zaraďujú Robbaaniyyiin ods Robbani osôb). Salaf skôr bolo dohodnuté, že učenec nemožno povedať Robbani ako on pozná pravdu, potom cvičiť a učiť. Každý, kto vie (pravda), potom je cvičiť a učiť ho, potom mu bude cťou medzi obyvateľmi nebies.

[2]. Džihád proti Satanovi, a je rozdelený do 2 častí:

. Džihád v odmietnutie pochybné (zmätenosť) a pochybnosti vo viere
b. Džihád zamietol prvý šepot chtíč džihádu a džihád bude vzbudzovať dôveru, že ako bude produkovať trpezlivosť Všemohúceho povedal:

"Čo znamená: A sme medzi nimi, že vodcovia, ktorí vodítko nám rozkazom, keď boli trpezliví a je to, že verí v našich znamenie.". [As-Sajdah: 24]

Alah ta'ala mengkabarkan, že vedenie v náboženstve je možné získať len s trpezlivosťou a dôverou. Trpezlivosť odolá chtíč a túžbu, zatiaľ čo v dobrej viere, môže sa brániť pochybnosti a zmätok.

[3]. Džihád proti neveriacim a pokrytcům. To zahŕňa štyri veci: džihád s srdca, ústne, majetku, tela a duše. Džihád proti neveriacim je oddaný strane a džihád proti pokrytcům je viac zameraná na hovorené slovo.

[4]. Džihád proti dzolim a kacír a Munkar tvorca. To má tri fázy. Ručne, ak je schopný, ak nie, tak prejsť na ústne a ak nie je schopný sa aj potom sa srdcom.
To je trinásty fázy džihádu a (Tí, ktorí umierajú a nie bojovať džihád a nikdy šepkať v nej pre neho zomrieť v džihádu je pobočka pokrytectvo) [6]

A džihád nebudú dokonalé, ale s prechodom a nie je Hidžra a džihád bez viery [7]. Ľudia, ktorí očakávajú, že milosť Božia sú ľudia, ktorí prevádzkujú tieto tri veci, Alah hovorí ta'ala

"Význam: Tí, ktorí uverili, tí, ktorí emigrovali a snažiť sa v ceste Božej, oni čakali na milosť Boha, a Boh je oft-odpúšťajúci, Súcitný." [Al-Baqoroh: 218]

Ako viera je povinnosťou každého človeka, to je tiež nutné presunúť dva kedykoľvek:

[1]. Mentauhidkan emigroval do boha mu, úprimnosť, pokánie, rezignácia, nádej a láska ho.

[2]. Emigroval do svojho proroka a podľa jeho Sunny, s výhradou jeho rozkaz, ktorý mu potvrdil správu vysvetliť, a uvedenie jeho príkaz iného než príkaz. Prorok povedal, čo znamená:

"Význam:. Tí, ktorí emigrovali do Boha a posla Jeho, potom púť Bohu a Jeho poslu a tých, ktorí emigrovali do sveta, alebo žena, ktorá sa chystal vziať hijrohnya na to, čo chcel". [8]

Príkazy k džihádu proti vášní v poslušnosti Alláhovi a džihád je fard Ayn proti démonom, ktoré nemôžu byť delegované na každého. Pokiaľ ide o džihádu proti neveriacim a pokrytcům je fard kifaya.

[Zaadul Ma'aad FII Hady Khoiril Ibaad 3/5 - 11, Ibn Qoyyim rahimahullah]

[Skopírované z časopisu Al-adh-Islamiyya Dzakirah ThIV Edition 17 / Dzulqa To Dah 1426H/Desember 2005. Tlmočník Abu Abdirrahman bin As-Salafi Thayyib Lc, Vydalo Ma'had Ali Al-Irsyad Surabaya, JL Sultan Iskandar MUDA 46 Surabaya]




zdroj: http://almanhaj.or.id/