Αποφύγουμε και διάφορα είδη

Αποφύγουμε και διάφορα είδη
Όγδοο: ΤΥΠΟΙ αναλάβουμε και είδη [1]
Με Αλ-Γιαζίντ ιμπν Αμπντ αλ-Καντίρ Ustadz Jawas

Ahlus Sunnah Wal Jama'ah συμφωνούν ότι αποφύγουμε είναι η μεγαλύτερη μορφή της ανυπακοής στον Παντοδύναμο Αλλάχ, αποφύγουμε είναι η μεγαλύτερη kezhaliman, η μεγαλύτερη αμαρτία που δεν μπορεί να συγχωρεθεί από τον Αλλάχ Subhanahu WA Ta'ala. Η γνώση για τα διάφορα είδη των αναλάβουμε και είναι ένας τρόπος να είναι μακριά από αυτό με πολύ, πολύ μακριά.
Α. Ορισμός των αποφύγουμε Αποφύγουμε είναι εκτός εξομοιώνουν το Θεό με τον Αλλάχ Subhanahu WA Ta'ala σε Rububiyyah και Uluhiyyah και το άσθμα και η φύση του [2]. Shaykh Al-Ισλάμ Ibn Taymiyah δήλωσε: «Τα άρθρα είναι δύο ειδών: πρώτον στην Rububiyyah αποφύγουμε, γεγονός που καθιστά εκτός από τους συμμάχους του Θεού που διέπει το σύμπαν, όπως λέγοντας:
قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير
«Πες:« Πρόσκληση σε εκείνους τους οποίους θα εξετάσει (όπως οι θεοί), εκτός από τον Αλλάχ, δεν έχουν τη (δύναμη) βάρους μικρό μυρμήγκι στον ουρανό και στη γη, και δεν έχουν ακόμη μερίδιο στην (δημιουργία), τον ουρανό και τη γη και όχι σε όλα . "[Σάμπα» κάποια από αυτές που έγινε βοηθός του: 22]
Δεύτερον, σε Uluhiyyah αποφύγουμε, δηλαδή λατρεία (προσευχή) σε άλλους εκτός από τον Αλλάχ, είτε με τη μορφή της λατρείας και προσευχής προσευχές πρόβλημα [3]. "
Σε γενικές γραμμές αυτό που οι άνθρωποι δεν είναι Αναπληρωτής Uluhiyyah ο Θεός είναι σε πράγματα που είναι ο Θεός ιδιαιτερότητα, όπως εκτός προσεύχονται στον Αλλάχ εκτός από να προσευχηθούν στον Θεό, ή να μετατρέψει μια μορφή λατρείας, όπως η σφαγή (θυσία), bernadzar, προσευχήθηκε " α, και ούτω καθεξής σε άλλα απ 'Αυτόν.
Ως εκ τούτου, ότι η λατρεία και να προσεύχονται, εκτός από τον Αλλάχ δεν σημαίνει ότι έχει θέση σε τόπο λατρείας και να το δώσει σε μη εγκεκριμένη, και είναι η μεγαλύτερη kezhaliman. Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
إن الشرك لظلم عظيم
"... Μάλιστα συνεργάτης (Αλλάχ) είναι πραγματικά ένα μεγάλο kezhaliman "[Luqman: 13].
Ήταν αφήγηση από Abu Bakrah ΑΛΛΑΧ anhu, είπε: alaihi του Messenger sallallaahu «wa Sallam δήλωσε:
ألا أنبئكم بأكبر الكبائر (ثلاثا), قالوا: بلى يا رسول الله. قال: الإشراك بالله وعقوق الوالدين - وجلس وكان متكئا فقال -: ألا وقول الزور. قال: فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت.
"; Να σου πω για τις αμαρτίες του μεγαλύτερου" (. Επανέλαβε τρεις φορές) Αυτοί (οι σύντροφοι), δήλωσε: ". Βεβαίως, Ο Ρα-sulullah" Είπε: "αποφύγουμε στον Αλλάχ, η ανυπακοή στην και οι δύο γονείς ", όταν ακούμπησε το και στη συνέχεια κάθισε επάνω όπως είπε: -".!. Και να θυμάστε, (το τρίτο) λέξη για ένα ψέμα »αφηγητής λέει:« Συνεχίζει να επαναλάβετε μέχρι ευχόμαστε σιωπηλή »[4]
Αποφύγουμε (με τη συμμετοχή εταίρων του Αλλάχ), δήλωσε ότι οι περισσότερες από τις μεγάλες αμαρτίες και kezhaliman η μεγαλύτερη, επειδή είχε εξομοίωση πλάσματα και Khaliq (Δημιουργός) για πράγματα που είναι ειδικά για τον Παντοδύναμο Θεό. Κάθε πρόσωπο που αποδίδουν οι εταίροι στον Αλλάχ με κάτι, τότε έχει ταυτιστεί με το Θεό και αυτό είναι τόσο μεγάλο όσο kezhaliman. Παραβάτες δεν είναι να βάλουμε τα πράγματα στη θέση τους. [5]
Αποφύγουμε παραδείγματα, μεταξύ των οποίων είναι εκείνα που επαιτούν (προσευχή) σε όσους έχουν πεθάνει, είτε πρόκειται για τον Προφήτη, κηδεμόνα, ή με άλλο τρόπο. Οι ενέργειες αυτές είναι αποφύγουμε.
Προσευχήσου (ρωτήστε) και σε άλλες εκτός από τον Αλλάχ, όπως η προσευχή να ρωτήσω για βιοποριστικούς λόγους, isti'anah (για βοήθεια), istighatsah (για βοήθεια σε δύσκολους καιρούς) να τον νεκρό, είτε πρόκειται για τον Προφήτη, κηδεμόνα, Habib, kyai , το τζίνι και ο ιερός τάφος, ή να ζητήσετε για καλή τύχη, να ζητήσει για τη θεραπεία της ασθένειάς τους, ή σε δέντρα και άλλα εκτός από τον Αλλάχ είναι αποφύγουμε Akbar (μεγάλες αποφύγουμε).
Shaykh Abd Muhammad ibn «al-Wahhab rahimahullah δήλωσε:". Όποιος γυρίζει ένα είδος λατρείας για άλλες εκτός από τον Αλλάχ, τότε ειδωλολατρική ειδωλολάτρη "[6]
Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون
"Και αυτοί που λατρεύουν άλλους θεούς με τον Θεό, αλλά κανένας άλλος μαζί του για αυτό το επιχείρημα, τότε σίγουρα ο υπολογισμός από την πλευρά του Κυρίου του. Sesungguhgnya εκείνους που δυσπιστούσαν δεν ήταν τυχερός "[Αλ-Mukminuun: 117]. [7]
Β. Απειλή για τους ανθρώπους που αποφεύγουν Έγινε Α. ΑΛΛΑΧ δεν θα συγχωρήσει αυτούς που κάνουν τον αποφύγουμε, αν πεθάνει σε kemusyrikannya και δεν μετανοήσει στο Θεό. Αλλάχ Παντοδύναμος λέει:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
«Αληθώς ο Αλλάχ δεν θα συγχωρήσει την αμαρτία του αποφύγουμε, και Συγχωρεί όλες τις αμαρτίες εκτός από (αποφύγουμε) είναι για όποιον θέλει. Όποιος είναι στον Αλλάχ (αποφύγουμε κάνει), τότε πράγματι έχει μια μεγάλη αμαρτία "[An-Nisa: 48] Βλ. επίσης [An-Nisa»:. 116].
2. Diharamkannya Ουρανών για τους ειδωλολάτρες. Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار
"Εκείνοι που αποδίδουν (κάτι) Αλλάχ, τότε σίγουρα ο Αλλάχ να του αφαιρέσει τον Παράδεισο, και ο τόπος είναι η κόλαση, δεν υπάρχει για τους ανθρώπους Zha-οριακό ήταν βοηθός." [Αλ-Maa-Idah: 72]
3. Αποφύγουμε να καταργήσει το σύνολο ανταμοιβή για τις καλές πράξεις του. Αλλάχ Παντοδύναμος λέει:
ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون
"Αν είναι να Αλλάχ, Εκείνος έφυγε από τις πράξεις τους έχουν κάνει." [Αλ-An'am: 88]
Λόγο του Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala:
ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
"Και αληθώς σας αποκαλύπτεται και να (Προφήτες) πριν:« Αν ήσασταν αποδώσουμε (Αλλάχ), θα αφαιρέσει amalmu και σίγουρα είναι μεταξύ των χαμένων. "[Az-Zumar: 65]
Αυτές οι δύο στίχοι εξηγήσει σε όσους πεθαίνουν σε συνθήκες ειδωλολάτρες, όλες τις καλές πράξεις που κάνει ποτέ αυτό θα αφαιρεθεί από το Θεό, όπως η προσευχή, νηστεία, sadaqah, φιλία, βοηθώντας τους φτωχούς, και άλλοι.
4. Άπιστος είναι νόμιμη αίμα και ο θησαυρός. Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد
"... Στη συνέχεια, τα σκοτώσει ειδωλολάτρες όπου τους βρείτε εσείς, και να κατάσχει τους. Περιβάλλουν τους και intailah σε επιφυλακή ... "[Σε-Tawbah: 5]
Alaihi Προφήτη sallallaahu «wa Sallam δήλωσε:
أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله, وأن محمدا رسول الله, ويقيموا الصلاة, ويؤتوا الزكاة, فإذا فعلوا ذلك, عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام, وحسابهم على الله تعالى.
"Είμαι διέταξε να καταπολεμήσει τους ανθρώπους μέχρι να μαρτυρούν ότι δεν υπάρχει Ilah (θεός), λατρεύεται με τον Θεό, αλλά ο Αλλάχ και ο Μωάμεθ είναι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, για την ίδρυση της προσευχής, και να πληρώσει zakat. Αν είχε γίνει αυτό, τότε το αίμα και ο θησαυρός τους εκτός κι αν την προστασία των δικαιωμάτων του Ισλάμ, και τον υπολογισμό τους είναι στον Αλλάχ Παντοδύναμος ». [8]
Αποφύγουμε είναι η αμαρτία από τις μεγαλύτερες, πιο παραβάτες kezhaliman το πιο κακό και παραπλάνηση.
Γ. Τύποι των άρθρων Υπάρχουν δύο τύποι αποφεύγουν: αποφύγουμε αποφύγουν μεγάλων και μικρών.
Α. Μεγάλη αποφύγουμε Σημαντικές αποφύγουμε γυρίζει μια μορφή λατρείας, εκτός από τον Αλλάχ, όπως εκτός προσευχόμαστε στον Θεό ή να έρθουμε πιο κοντά σε αυτόν με τη σφαγή των θυσιών ή nadzar σε άλλους εκτός από τον Αλλάχ, τόσο στον τάφο, jinn ή ο Σατανάς μπορεί να κυνηγήσει, και άλλοι. Ή κάποιος φοβάται των νεκρών (θανόντος) που (νόμιζε) θα τον βλάψουν, ή να περιμένουμε κάτι άλλο εκτός από τον Αλλάχ, ότι καμία δύναμη του οφέλους ή βλάβης, ή ένα πρόσωπο που με ρωτούν για οτιδήποτε άλλο εκτός από τον Θεό, όπου κανένας άνθρωπος δεν είναι . σε θέση να δώσει, εκτός από τον Αλλάχ, όπως για την κάλυψη των δημόσιων αναγκών, και, επιπλέον, εξαλείφει τη δυσκολία των διαφόρων μορφών λατρείας που δεν πρέπει να γίνει, αλλά απευθύνονται μόνο στον Θεό [9] Ta'ala Αλλάχ λέει:
دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين
"Ο αποκλεισμός τους είναι,« Subhanakallahumma, και αφορά το θέμα είναι: «Ειρήνη». Και κλείνουν προσευχή:. "Αίνος" aalamin »[Yunus: 10]
Σημαντικές αποφεύγουν να αφαιρέσετε το δράστη από την θρησκεία του Ισλάμ και καθιστούν τηρούν στην κόλαση, αν πεθάνει σε μια κατάσταση αναλάβουμε και δεν μετανοούν από αυτό.
Υπάρχουν πολλές μεγάλες αποφύγουμε [10], ενώ εδώ θα πρέπει να αναφερθεί τέσσερα είδη: [11]
Αποφύγουμε την προσευχή, την επόμενη προσευχήθηκε στον Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala, προσεύχεται επίσης με άλλες απ 'Αυτόν.
Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون
"Έτσι, όταν ανεβείτε προσευχή τους στο Θεό με την υπακοή σ 'Αυτόν καθαρίζει? Αλλά όταν ο Θεός τους αποθηκεύει στο έδαφος, που ξαφνικά (επαν) συμμαχούν (Αλλάχ)." [Αλ-' Ankabuut: 65]
Αποφύγουμε τις προθέσεις, τις επιθυμίες και τους στόχους, το οποίο σκηνοθέτησε μια πράξη λατρείας, εκτός από τον Αλλάχ Subhanahu WA Ta'ala. Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون
"Όποιος επιθυμεί τη ζωή του κόσμου και κοσμήματα, σίγουρα να τους δώσουμε τη δουλειά τους στα παιδιά του κόσμου, με τέλειο κόσμο τους και δεν θα ζημιωθούν. Αυτοί είναι οι άνθρωποι οι οποίοι δεν λαμβάνουν την επόμενη, εκτός από την κόλαση και πάει στη μέλλουσα ζωή είναι αυτά που έχουν κερδίσει στον κόσμο και είναι άχρηστο ό, τι έκαναν "[Huud: 15-16].
Αποφύγουμε την υπακοή, δηλαδή να υπακούουν τον Θεό ό, τι στην περίπτωση maksiyat στον Αλλάχ Subhanahu WA Ta'ala. Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون
"Κάνουν οι άνθρωποι alimnya και μοναχοί τους rabb rabb-εκτός από τον Αλλάχ, και (κάνουν επίσης rabb) Μεσσίας, ο γιος της Μαρίας, όταν τους διέταξε να λατρεύουμε τον Παντοδύναμο Θεό, δεν υπάρχει θεός (το δικαίωμα να λατρεύεται σωστά), αλλά σ 'Αυτόν. . Δόξα στον Αλλάχ από αυτό που συσχετίζουν τους "[Σε-Tawbah: 31]
Αποφύγουμε mahabbah (αγάπη), που ισοδυναμεί με τον ΑΛΛΑΧ από την άποψη της αγάπης.
Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب
"Και η ανθρωπότητα, υπάρχουν εκείνοι που λατρεύουν εκτός από τον Αλλάχ αντιπάλους αγαπούν όπως αγαπούν τον Αλλάχ. Όσο για εκείνους που πιστεύουν πολύ αγάπη προς τον Θεό. Και αν οι άνθρωποι που ξέρουν ότι οι παραβάτες όταν βλέπουν την τιμωρία (την ημέρα της Ανάστασης), που ανήκει στην δύναμη του Αλλάχ και ότι ο Αλλάχ είναι σοβαρή σε τιμωρία (θα το μετανιώσετε) "[Αλ-Baqarah: 165].
2. Μικρές αποφύγουμε Να αποφεύγουμε να ενθαρρύνει λίγο έξω από την θρησκεία του Ισλάμ, αλλά μειώνει το μονοθεϊσμό και την Wasilah (δρόμοι, διέλευσης) για να αποφύγουμε σημαντικές. Υπάρχουν δύο είδη ήσσονος αποφύγουμε:
Αποφύγουμε Ζαχίρ (προφανείς), η οποία είναι μικρή με τη μορφή αποφύγουμε είπε και πράξεις. Με τη μορφή του λόγου, για παράδειγμα, ορκίζονται στο όνομα του Αλλάχ, εκτός από τα ονόματα Subhanahu WA Ta'ala.
Alaihi Προφήτη sallallaahu «wa Sallam δήλωσε:
من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك.
"Όποιος πιστεύει στο ρόλο εκτός από το όνομα του Θεού, τότε έχει κάνει kufr ή αποφύγουμε». [12]
Αναλάβουμε και kufr εν λόγω εδώ είναι αναλάβουμε και kufr μικρό.
Qutailah bint αλ-Juhaniyah Shaifi anhuma ΑΛΛΑΧ μας λέει ότι υπάρχει ένας Εβραίος που ήρθε να alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam και είπε:" Πραγματικά δεν θελετε αποφύγουμε. Λέτε: «Για το θέλημα του Θεού και τη θέλησή σας, και λένε:«. Με την Κάαμπα "Έτσι alaihi του Προφήτη sallallaahu« wa Sallam διέταξε την Sahaba όταν πρόκειται να ορκιστεί να πει:
ورب الكعبة, وأن يقولوا: ماشاء الله ثم شئت.
"Μα τον Αλλάχ, Ιδιοκτήτης της Κάαμπα,« και είπε: «Στην κορυφή της επιθυμίας σας και το θέλημα του Θεού». [13]
Ένα άλλο παράδειγμα αποφύγουμε με τη μορφή του λόγου είναι η λέξη:
ما شاء الله وشئت.
"Για το θέλημα του Θεού και θα σας".
Ομιλία είναι λάθος, και η αλήθεια είναι:
ما شاء الله ثم شئت.
«Με το θέλημα του Θεού, τότε λόγω της θέλησης σας."
Βασίζεται στο χαντίθ του «Αμπάς ότι ο Αγγελιοφόρος του ΑΛΛΑΧ anhuma sallallaahu» Ιμπν alaihi WA Sallam δήλωσε:
إذا حلف أحدكم فلا يقل: ما شاء الله وشئت, ولكن ليقل: ما شاء الله ثم شئت.
«Αν κάποιος από σας ορκίζομαι, δεν είπε:« Για το θέλημα του Θεού και τη θέλησή σας. «Ωστόσο, ας πούμε:
ما شاء الله ثم شئت.
«Για το θέλημα του Θεού και τη θέλησή σας.» [14]
ثم είπε (αργότερα) δείχνει μια διαδοχική σειρά, πράγμα που σημαίνει υπηρέτης του θέληση κάνει το θέλημα του Θεού.
Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين
«Και ίσως να μην θέλετε (ο τρόπος του), εκτός εάν το θέλημα του Θεού, ο Κύριος των δυνάμεων." [Σε-Takwir: 29]
Ως παραδείγματα αποφύγουμε σε πράξεις, όπως φορούν το βραχιόλι, το νήμα, όπως και το ως ένα αποτρεπτικό ή απωθητικό αγωνία. Κρεμασμένα σαν μια γοητεία (tamimah [15]) για το φόβο των «Ayn (κακό μάτι) ή άλλων. Αν κάποιος πιστεύει ότι το κολιέ, νήμα ή φυλακτό ως ένας ραδιοτηλεοπτικός φορέας για την αγωνία και αρνούνται να το καταργήσουν, τότε αυτό είναι αποφύγουμε ashghar πράξη, επειδή ο Θεός δεν κάνει τους λόγους (απώλεια του κινδύνου) με αυτά τα πράγματα. Όπως και αν πιστεύει ότι φορώντας ένα βραχιόλι, κολιέ ή το άλλο μπορεί να αρνηθεί ή να απελάσει αγωνία, τότε η ανά-που είναι αποφύγουμε Akbar (μεγάλες αποφύγουμε), γιατί κρεμάστηκε σε άλλους εκτός από τον Αλλάχ. [16]
Αποφύγουμε είναι σιωπηλός (κρυφό), το οποίο αποφεύγουν τις επιθυμίες και τις προθέσεις, όπως Riya »(για να συμπληρωθεί άτομα) και sum'ah (οι άνθρωποι θέλουν να ακούσουν), και άλλοι.Όσον αφορά ένα συγκεκριμένο φιλανθρωπικό να πλησιάσουν στο Θεό, αλλά ήθελε να πάρει τον έπαινο των ανδρών, για παράδειγμα, καλλωπιστικό την προσευχή (όπως φαίνεται) ή bershadaqah να επαινέσω και να ομορφαίνουν τη φωνή του στην ανάγνωση (Al-Qur-η), άλλους ανθρώπους να ακουστεί, έτσι ώστε να είναι επίπεδη ή επαινέσω.
Μια φιλανθρωπική όταν αναμιγνύεται με «Riya, τότε η φιλανθρωπία απορρίπτεται, επειδή είναι ο Θεός μας memperintahkan να εφαρμόσουν εθελοντικά. Ta'ala Αλλάχ λέει:
قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا
«Πες:« Είμαι μόνο ανθρώπου σαν εσάς, που μου αποκάλυψε: «. Ιδού, ο Θεός σου είναι ένας Θεός'' Όσοι περιμένουν μια συνάντηση με τον Κύριό του, τον άφησε να κάνει καλές πράξεις του και όχι κάποιος συνεργάτης στη λατρεία στον Κύριο του "[Αλ-Kahf: 110].
Το σημείο, ας πούμε (Ο Μωάμεθ sallallaahu »alaihi wa Sallam) για τους άπιστους που απορρίπτουν την Rasulanmu:". Στην πραγματικότητα είμαι μόνο του ανθρώπου, όπως είστε "Όποιος θεωρούσα τον εαυτό μου (Μωάμεθ sallallaahu« alaihi Sallam wa) είναι ψεύτης, ας φέρει ως έχει alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam μεταφέρουν. Πράγματι alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam δεν γνωρίζουν το αόρατο, το οποίο είναι για θέματα που του είχε δώσει νωρίτερα, όπως για το Σπήλαιο Ashhaabul, για Dhul Qarnain, ή άλλα υπερφυσικά θέματα, αλλά η (περιορισμένη) έχει αποκαλυφθεί στον Προφήτη του Αλλάχ Ta'ala alaihi sallallaahu «wa Sallam.
Τότε alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam ανέφερε ότι Ilah (θεός) ότι είναι διασκέδαση και ibadahi, δεν είναι άλλος από τον ένα Θεό, δεν υπάρχει εταίρος για Αυτόν. Στη συνέχεια, ο Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala είπε ότι όποιος περιμένει μια συνάντηση μαζί του-που ανταμείβεται είναι και το καλό των παιδιών του, τότε ας το κάνει δίκαια έργα σύμφωνα με την Σαρία του, και όχι συνεργάτης τίποτα στη λατρεία του Κυρίου της. Πράξεις είναι ό, τι είχε σκοπό να αναζητήσει την ευχαρίστηση του Αλλάχ Ta'ala μόνο, το οποίο κανένας εταίρος σ 'Αυτόν.
Και οι δύο (καλές πράξεις και όχι με τη συμμετοχή των εταίρων Αλλάχ) είναι μια φιλανθρωπική οργάνωση που Maqbul πυλώνες (αποδεκτή). Αυτό πρέπει πραγματικά ειλικρινείς για τον Αλλάχ (αποφύγουμε μακριά) και πρέπει να συμμορφώνονται με την Σαρία (Sunnah) alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam. [17]
Alaihi Προφήτη sallallaahu «wa Sallam δήλωσε:
إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر, فقالوا: وما الشرك الأصغر, يا رسول الله; قال: الرياء.
«Αληθώς, φοβάμαι περισσότερο για σας είναι ανήλικος αποφύγουμε." Αυτοί (οι σύντροφοι) ρώτησε: «Είναι η μικρή αποφύγουμε, Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ" Ο sallallaahu »alaihi WA Sallam απάντησε:" Αυτό Riya ». [18]
Περιλαμβάνονται επίσης στην αποφύγουμε, δηλαδή κάποιος που κάνει μια φιλανθρωπική οργάνωση για το κοσμικό συμφέροντα, όπως αυτά που εκτελούν το προσκύνημα ή τζιχάντ για την απόκτηση ακινήτων.
Όπως και στην hadeeth του Αμπού Hurayrah ότι alaihi του Προφήτη anhu ΑΛΛΑΧ sallallaahu «wa Sallam δήλωσε:
تعس عبد الدنار, تعس عبد الدرهم, تعس عبد الخميصة, تعس عبد الخميلة, إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط.
«Αλίμονο στον υπηρέτη του δηναρίου, ντιρχάμ αλίμονο υπάλληλος, υπάλληλος khamishah αλίμονο, αλίμονο υπάλληλος khamilah [19].Αν ήταν χαρούμενος, αλλά εάν δεν δοθεί ήταν θυμωμένος ». [20]
[Αντιγραφή από το βιβλίο Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Συγγραφέας του Γιαζίντ ιμπν Αμπντούλ Καντίρ Jawas, Reader Εκδοτών Ιμάμ τέφρα-Shafi'i, Τ.Θ. 7803/JACC Τζακάρτα 13340A, Τρίτη Εκτύπωση 1427H/Juni 2006M]


Το Ισλάμ είναι μια θρησκεία που μεταφέρονται από Χακ alaihi WA η Προφήτη Μωάμεθ sallallaahu »Sallam
Πρώτον: ΘΡΗΣΚΕΙΑ Το Ισλάμ είναι μια θρησκεία HAQ (TRUE) ότι, δυνάμει alayhi του Προφήτη Μωάμεθ sallallaahu «wa Sallam
Με Αλ-Γιαζίντ ιμπν Αμπντ αλ-Καντίρ Ustadz Jawas

Ισλάμ στη γλώσσα (ετυμολογία) είναι μια παράδοση, την υποβολή, ή υπακοή.
Όσον αφορά τη Σαρία (ορολογία), ο ορισμός του Ισλάμ είναι σε δύο περιπτώσεις:
Πρώτον: Αν το Ισλάμ αναφέρεται μόνος του χωρίς να συνοδεύεται από τη λέξη της πίστης, η αίσθηση που καλύπτουν το σύνολο της θρησκείας του Ισλάμ, τόσο usul (θεμελιώδεις) και furu »(υποκαταστήματα), το όλο θέμα της« aqeedah, λατρεία, τις πεποιθήσεις, λόγια και πράξεις. Έτσι, αυτή η ιδέα ότι το Ισλάμ είναι μια λεκτική ομολογία, πιστεύοντας με την καρδιά και την παράδοση για να Παντοδύναμο Θεό για όλα αυτά που έχει καθορισθεί και μοιραία. [1]
Όπως Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala περίπου Προφήτη Ιμπραήμ Alaihissallam:
إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين
"Όταν ο Κύριος του είπε:«! Επιφύλαξη patuhlah »είπε:« Είμαι υποτακτικός στον Κύριο των δυνάμεων. "[Αλ-Baqarah: 131] [2]
Υπάρχει επίσης ένα καθοριστικό Ισλάμ από:
الإستسلام لله بالتوحيد والإنقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله.
"Παρέδωσε τον εαυτό σου στο Θεό από mentauhidkan Του, παραδινόμαστε σ 'Αυτόν για την εφαρμογή της συμμόρφωσης (πάνω από όλες τις εντολές και τις απαγορεύσεις του), καθώς και δωρεάν τον εαυτό σας από τις αναλάβουμε και εκείνων που κάνουν αποφύγουμε». [3]
Δεύτερον: Αν το Ισλάμ αναφέρεται σε συνδυασμό με τη λέξη της πίστης, έτσι ώστε το Ισλάμ σημαίνει από τις λέξεις διατηρείται και τις πράξεις του τον εαυτό του και την περιουσία του lahiriyah [4] με τις λέξεις και τις πράξεις, αν πιστεύει ή δεν πιστεύει το Ισλάμ. Ενώ η πρόταση σχετικά με την πρακτική της πίστης στο ήπαρ. [5]
Όπως Αλλάχ Παντοδύναμος:
قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم
«Οι περιπλανώμενοι Άραβες λένε:« Εμείς πιστεύουμε. "Πες (εις αυτούς):« Έχετε την πίστη, αλλά λένε: «Έχουμε θέμα», γιατί η πίστη δεν εισάγει ακόμη τις καρδιές σας ... "[Αλ- Hujuraat: 14]
Με το Ισλάμ, ο Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala τέλος τελειοποιηθεί και τη θρησκεία Του φανερά έθνη πριν από εσάς για τους δούλους Του.Ομοίως με το Ισλάμ, ο Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala βελτιώσει την απόλαυση της Αυτόν και να είμαστε ευχαριστημένοι με το Ισλάμ ως θρησκεία. Το Ισλάμ είναι η θρησκεία της αλήθειας και η μόνη αποδεκτή θρησκεία στον Θεό, τη θρησκεία (πίστη), εκτός από το Ισλάμ δεν θα είναι αποδεκτή από τον Θεό.
Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
إن الدين عند الله الإسلام
"Σίγουρα η θρησκεία (το δικαίωμα) είναι με τον Αλλάχ είναι το Ισλάμ». [Άλι Imran: 19]
Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين
«Όποιος ψάχνει για θρησκείες εκτός του Ισλάμ, περιστασιακά δεν θα γίνει δεκτή (η θρησκεία), καθώς και στη μέλλουσα ζωή είναι μεταξύ εκείνων που χάνουν." [Αλί 'Imran: 85]
Αλλάχ Παντοδύναμος κατέστησε υποχρεωτική για όλους τους ανθρώπους να αγκαλιάζουν το Ισλάμ, διότι alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam αποστέλλονται σε όλη την ανθρωπότητα.
Όπως Αλλάχ Παντοδύναμος:
قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون
«Πες:« λαέ, αληθώς είμαι ο Αγγελιοφόρος (Messenger) του Αλλάχ σε όλους σας, ότι ο Θεός ο οποίος έχει keajaan ουρανό και τη γη, δεν υπάρχει θεός έχει το δικαίωμα να λατρεύεται εκτός από Αυτόν σωστά, και Yang Yang έγινε θανατηφόρα. "Έτσι πιστεύω σε σαςΑλλάχ και ο Αγγελιοφόρος του, (δηλαδή) ο Προφήτης αγράμματοι που πιστεύει στον Αλλάχ και με τις προτάσεις του (τα βιβλία του) και να την ακολουθήσει, ότι το YE μπορεί να καθοδηγείται ». [Al-A'raaf: 158]
Ταιριάζει επίσης με τα λόγια του alaihi wa του Προφήτη sallallaahu »Sallam:
والذي نفس محمد بيده, لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني, ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به, إلا كان من أصحاب النار.
"Με (Rabb) πως ο Μωάμεθ ο ίδιος είναι στα χέρια του, να μην ακούσει κάποιος από την κοινότητα για τον ερχομό του, εβραϊκής και χριστιανικής Ι (Μωάμεθ), τότε πεθαίνει σε μια κατάσταση που δεν πιστεύουν σε αυτό που έστειλε σ 'αυτόν (το Ισλάμ), σίγουρα περιλαμβάνει τους κατοίκους Κόλαση. "[6]
Πιστέψτε alaihi του Προφήτη Μωάμεθ sallallaahu «wa Sallam, σημαίνει να δικαιολογήσει την πλήρη αποδοχή και τη συμμόρφωση με όλα όσα φέρνει, όχι μόνο δικαιολογεί μόνο. Αυτός είναι ο λόγος Abu Talib (θείος του Προφήτη sallallaahu «alaihi wa Sallam), συμπεριλαμβανομένων των απίστων, αυτών που δεν πιστεύουν στον Προφήτη sallallaahu« alaihi wa Sallam παρόλο που ο ίδιος επιβεβαίωσε αυτό που ασκήθηκε από alaihi WA του Προφήτη sallallaahu «Sallam και ο ίδιος επιβεβαίωσε επίσης ότι το Ισλάμ είναι μια θρησκεία το καλύτερο.
Ισλάμ καλύπτει ολόκληρο το όφελος των οποίων περιλαμβάνεται στις προηγούμενες θρησκείες. Το Ισλάμ έχει ένα προνόμιο, το οποίο είναι κατάλληλο και κατάλληλο για κάθε ηλικία, την τοποθεσία και την κατάσταση του Ummah.
Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه
«Και εμείς έστειλε το Qur-ένα για να σας με την αλήθεια, επιβεβαιώνοντας αυτό που ήταν πριν, δηλαδή τα βιβλία (που προέρχεται νωρίτερα) και ως κριτήριο για την οποία άλλα βιβλία ..." [Αλ-Maa-Idah: 48 ]
Το Ισλάμ είπε ότι είναι κατάλληλη και για κάθε χρόνο, τον τόπο, και η πρόθεση είναι η κατάσταση της Ummah του Ισλάμ προσκολλώνται δεν θα εξαλείψει το πλεονέκτημα της Ummah, ακόμη και με την Ισλαμική Ummah θα ήταν μια καλή, ευημερούσα, ασφαλή και Sentausa. Αλλά πρέπει να θυμηθείτε ότι το Ισλάμ δεν είναι υποταγμένη στο χρόνο, τον τόπο και την κατάσταση του Ummah ως επιθυμητή από κάποιους ανθρώπους. Αν η ανθρωπότητα θέλει την σωτηρία του κόσμου και στο επέκεινα, τότε θα πρέπει να ασπαστεί το Ισλάμ και να υποβάλει στην εφαρμογή του ισλαμικού νόμου.
Το Ισλάμ είναι η αληθινή θρησκεία, Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala υπόσχεται νίκη σε εκείνους οι οποίοι προσκολλώνται στη θρησκεία είναι μια χαρά, με την προϋπόθεση όμως ότι θα πρέπει mentauhidkan Θεού, μακριά (μορφή) του αποφύγουμε, syar'i μελέτη και εξάσκηση φιλανθρωπικά έργα.
Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون
"Αυτός που έστειλε το Messenger Του (με μεταφορά) διδασκαλία (Al-Qur-ένα) και τη θρησκεία της αλήθειας (δεξιά), για να τον κερδίσει πάνω από κάθε θρησκεία, ακόμη και αν οι πολυθεϊστές το μίσος." [Σε-Tawbah : 33]
Επίσης, στο λόγο του:
وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون
"Και ο Αλλάχ έχει υποσχεθεί εκείνους ανάμεσά σας που πιστεύουν και εργάζονται δίκαια έργα, ότι θα κάνει τους πραγματικά ισχυρούς της γης, όπως έκανε πριν από εκείνους τους στην εξουσία, και μάλιστα θα εγκαθιδρύσει για θρησκεία τους, που τον έχει ευλογήσει τους, και θα αλλάξουν πραγματικά τους (κατάσταση), αφού είναι ο φόβος του είναι ασφαλής Sentausa. Λατρεύουν να μου με τίποτα δεν συνεργάτης μαζί μου. Και όποιος έχει (ακόμη) δυσπιστούσαν μετά (την υπόσχεση), τότε είναι αυτοί που ανταρτών "[An-Nuur: 55].
Το Ισλάμ είναι μια θρησκεία που είναι τέλεια »aqeedah και μοιράζομαι. Μεταξύ των μορφών της τελειότητας είναι τα εξής:
Α. Το Ισλάμ απαγορεύει διέταξε να bertauhid και αποφύγουμε.
2. Διέταξε να κάνουμε το σωστό και την απαγόρευση είναι ένα ψέμα.
3. Διέταξε να κάνουν τη δικαιοσύνη και την απαγόρευση παραβάτες συμπεριφέρονται.
4. Διέταξε να είναι αξιόπιστο και ύπουλη πράξη απαγορεύει.
5. Εντολή να τηρήσουν τις υποσχέσεις τους και σπασμένα απαγόρευση υποσχέσεις.
6. Διέταξε να αφιερώσει στη μητέρα-πατέρας και παρακούσει την απαγόρευσή τους.
7. Ισλάμ και η ισλαμική θρησκεία απαγορεύει τη διατήρηση κάποιος αποστάτης (από την θρησκεία του Ισλάμ).
8. Κρατήστε το πνεύμα του Ισλάμ. Ως εκ τούτου, ο Αλλάχ Παντοδύναμος mengharam δολοφονία και χύνοντας το αίμα των μουσουλμάνων. Ισλάμ τρέφει την ψυχή, ως εκ τούτου, το Ισλάμ απαγορεύει τη θανάτωση δεν είναι HAQ (αλήθεια), και η τιμωρία για εκείνους που σκοτώνουν την ψυχή ενός μουσουλμάνου δεν είναι HAQ είναι η θανατική ποινή.
9. Ισλάμ διατηρούν λογικές. Ως εκ τούτου, το Ισλάμ απαγορεύει όλα τα οινοπνευματώδη ποτά, όπως τα φάρμακα κρασί, και τα τσιγάρα.
10. Ισλάμ διατηρεί την ιδιοκτησία. Ως εκ τούτου, το Ισλάμ διδάσκει την εμπιστοσύνη (ειλικρίνεια) και εκτιμώ τους ανθρώπους που εμπιστεύονται ακόμη και υπόσχονται μια ζωή της ευτυχίας και ουρανό για να τους. Και το Ισλάμ απαγορεύει, επίσης, κλοπή και τη διαφθορά και απειλώντας τους δράστες με την τιμωρία του ακρωτηριασμού χέρι (περιορισμένη καρπού). [7]
11. Ισλάμ κρατήσει Nasab (απογόνων). Ως εκ τούτου, ο Παντοδύναμος Αλλάχ απαγορεύει τη μοιχεία και όλους τους δρόμους που οδηγούν στην μοιχεία. [8]
12. Διατηρήστε την τιμή του Ισλάμ. Ως εκ τούτου, ο Παντοδύναμος Αλλάχ απαγορεύει κατηγορώντας τους ανθρώπους είναι μια χαρά ως μοιχοί ή με άλλους ισχυρισμούς που βλάπτουν την τιμή.
Τα αξιώματα του Ισλάμ υποστηρίζουν ότι η ζωή, την ιδιοκτησία και την τιμή των μουσουλμάνων μεταξύ των οποίων:
Λόγια alaihi wa του Προφήτη sallallaahu »Sallam:
فإن دماءكم, وأموالكم, وأعراضكم, بينكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا, في شهركم هذا, في بلدكم هذا, ليبلغ الشاهد الغائب ...
«Αληθώς αίμα σας, την περιουσία σας, την τιμή σου, απαγορεύεται από εσάς, όπως terlarangnya την ημέρα, μήνα και χώρα. Πρέπει να είναι παρόντες για να πω ποιος είναι απούσα ... "[9]
Alaihi Προφήτη sallallaahu «wa Sallam δήλωσε:
لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم.
"Η εξαφάνιση του κόσμου είναι ελαφρύτερο στη θέα του Αλλάχ από τη δολοφονία ενός μουσουλμάνου». [10]
Από Buraidah ΑΛΛΑΧ anhu, είπε: "Το Messenger alaihi sallallaahu« wa Sallam δήλωσε:
قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا.
«Δολοφονία ενός οπαδού είναι πιο σοβαρή (επιχειρήσεων) στα μάτια του Αλλάχ από την εξαφάνιση του κόσμου.» [11]
Ακόμη και το αίμα του ενός μουσουλμάνου είναι πιο ευγενής από την ευγενή Ka'ba. [12]
Σε γενικές γραμμές, το Ισλάμ διέταξε ότι ένα ορισμένο χαρακτήρας είναι ευγενής, ηθικά και ηθικά καλό κακό απαγόρευση. Ισλάμ, διέταξε όλα τα καλά και να απαγορεύσει τις κακές πράξεις.
Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون
«Αληθώς, λέει Αλλάχ (σας) για να είμαστε δίκαιοι και καλό γι 'αυτήν, δίνοντας σε συγγενείς, και Θεός φυλάξοι της άσεμνης συμπεριφοράς και kemungkaran εχθρότητα. Αυτός σας διδάσκει ότι μπορείτε είτε να πάρετε ένα μάθημα "[An-Nahl: 90].
Ισλάμ καθορίστηκε με βάση πέντε. Όπως αναφέρεται σε έναν διάσημο χαντίθ αφήγηση από Ibn «Umar ότι ο αγγελιοφόρος anhuma sallallaahu» alaihi WA Sallam δήλωσε:
بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وصوم رمضان, وحج البيت.
«Το Ισλάμ είναι χτισμένο σε πέντε αρχές: (1) μαρτυρούν ότι υπάρχει θεός, έχει το δικαίωμα να λατρεύεται σωστά, αλλά μόνο τον Αλλάχ και ο Μωάμεθ είναι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, (2) δημιουργία προσευχή, (3) καταβάλλει το zakat, (4) γρήγορα κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού, και (5) εκτελεί το προσκύνημα στο Baitullaah ». [13]
Πυλώνες του Ισλάμ είναι υποχρεωτικό να πιστέψει σε αυτό, θεωρείται και πρέπει να ασκείται από κάθε μουσουλμάνο και Muslimah.
Πυλώνες του πρώτου: Η μαρτυρία δεν υπάρχει θεός έχει το δικαίωμα να λατρεύεται σωστά, εκτός από τον Αλλάχ Παντοδύναμος και (ότι) alaihi Μωάμεθ sallallaahu «wa Sallam είναι δούλος Του και ο Αγγελιοφόρος του, είναι η πεποίθηση που εξέφρασε η γλώσσα σταθερή. Με την επικράτηση, όπως αν θα μπορούσε να τον δει.
Shahadah (μαρτυρία) είναι ότι η παρουσία των πυλώνων, όταν υπάρχουν δύο πράγματα, είναι γιατί alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam είναι το μήνυμα από τον αγγελιοφόρο του Αλλάχ Παντοδύναμος. Έτσι, η μαρτυρία ότι ο Μωάμεθ alaihi sallallaahu «wa Sallam είναι σκλάβος και ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ του Παντοκράτορα είναι ένα τέλειο μαρτυρία لا إله إلا الله, δεν υπάρχει θεός έχει το δικαίωμα σε ibadahi σωστά, εκτός από τον Αλλάχ.
Syahadatain (δύο μαρτυρίες) είναι μια βασική αρχή της νομιμότητας και της αποδοχής όλων των φιλανθρωπικών οργανώσεων.Δικαιολογημένη φιλανθρωπία θα γίνονται δεκτές μόνο εάν γίνεται με ειλικρίνεια για τον Αλλάχ Παντοδύναμος και mutaba'ah (ακολουθεί) η Sunnah της alaihi wa του Προφήτη sallallaahu »Sallam. Με εκτίμηση για τον Αλλάχ Παντοδύναμος είναι η πραγματοποίηση του shahadah (μαρτυρία) Laa ilaha illallaah, δεν υπάρχει θεός έχει το δικαίωμα να λατρεύεται εκτός από τον Αλλάχ σωστά. Ενώ mutaba'ah ή να ακολουθήσουν την Sunnah του Προφήτη sallallaahu «alaihi WA Sallam είναι μια υλοποίηση του μαρτυρία ότι ο Μωάμεθ sallallaahu« alaihi WA Sallam είναι δούλος Του και ο Αγγελιοφόρος του.
Τα μεγαλύτερα οφέλη της θρησκείας δύο προτάσεις είναι να ελευθερώσει την καρδιά και την ψυχή της υποτέλειας σε πλάσματα με λατρεία μόνο στον Αλλάχ Παντοδύναμος μόνη της και δεν ακολουθούν, αλλά μόνο alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam.
Δύο πυλώνες της: Επιβολή προσευχές για να προσκυνήσουν τον Αλλάχ σημαίνει να πραγματοποιήσει τις υποχρεωτικές προσευχές πέντε φορές istiqamah και τέλεια, τόσο σε χρόνο όσο και το πώς. Η προσευχή πρέπει να είναι σύμφωνα με το παράδειγμα της alaihi wa του Προφήτη sallallaahu »Sallam.
Ως λέξη της alaihi sallallaahu »του WA Sallam:
صلوا كما رأيتموني أصلي.
"Προσευχήσου σας, όπως βλέπετε μου προσεύχεται». [14]
Ένας από τους σοφία της προσευχής είναι να έχουμε ανοχή, νηφαλιότητα, και να κρατήσει μακριά από την απρέπεια και το κακό.[15]
Τρεις πυλώνες:. Πληρωμή zakat σημαίνει να λατρεύουμε μόνο τον Αλλάχ Παντοδύναμος να παρέχει τα απαιτούμενα επίπεδα από τους θησαυρούς που πρέπει να καταβληθεί zakat [16]
Ένα από τα μαθήματα είναι για να καθαρίσετε την ιδιότητα να πληρώσει zakat, φτωχή ψυχή, και ηθική, η τσιγκουνιά και μπορεί να καλύψει τις ανάγκες του Ισλάμ και των μουσουλμάνων, βοηθώντας τους άστεγους και άπορους.
Τέσσερις πυλώνες: Η νηστεία του Ραμαζανιού στα μέσα για να λατρεύουν το Θεό με τρόπο ακριβώς να αφήσει να φάτε, να πιείτε, Τζίμα »(μικτή) μεταξύ του συζύγου και της συζύγου και τα πράγματα αρχίζουν να αναιρέσετε από την πραγματική ανατολή έως τη δύση του ηλίου.
Ένα από τα διδάγματα της νηστείας του Ραμαζανιού σε είναι να εκπαιδεύσει τους ανθρώπους να αφήσει τα πράγματα όπως, επιδιώκοντας την καλή ευχαρίστηση του Αλλάχ Παντοδύναμος. Οι πέντε πυλώνες: εκτελέσει (λατρεία) προσκύνημα στη Βουλή (το σπίτι του Θεού), που είναι η λατρεία προς τον Θεό με την al-Bayt στο Χαράμ (η Κάαμπα στη Μέκκα αλ-Mukarramah) για την εφαρμογή syi'ar ή τελετουργίες του Χατζ.
Ta'ala Αλλάχ λέει:
إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين
«Αληθώς το πρώτο σπίτι που χτίστηκε για την (τόπος λατρείας) είναι ο άνθρωπος που ήταν σε Bakkah Σπίτι (Μέκκα), ευλογημένος και καθοδήγηση για όλη την ανθρωπότητα." [Imran Ali ': 96]
Ένα από τα μαθήματα πάει για Hajj στη Βουλή είναι να εκπαιδεύσει τους ανθρώπους να ασκήσουν όλες τις δυνατότητες, τα περιουσιακά στοιχεία, και την ψυχή να παραμείνει υπάκουος στον Αλλάχ Subhanahu WA Ta'ala. Ως εκ τούτου, το Χατζ είναι ένα είδος τζιχάντ FII sabiilillaah. [17]
[Αντιγραφή από το βιβλίο Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Συγγραφέας του Γιαζίντ ιμπν Αμπντούλ Καντίρ Jawas, Reader Εκδοτών Ιμάμ τέφρα-Shafi'i, Τ.Θ. 7803/JACC Τζακάρτα 13340A, Τρίτη Εκτύπωση 1427H/Juni 2006M]
Δύο έννοιες Ποινή Shahadah

Δεύτερο: ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΔΥΟ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ Shahadah
Με Αλ-Γιαζίντ ιμπν Αμπντ αλ-Καντίρ Ustadz Jawas

Ahlus Sunnah Wal Jama'ah πιστεύουν ότι οι δύο προτάσεις Shahadah αποτελεί τη νομική βάση και η λήψη όλων των φιλανθρωπικών οργανώσεων. Η δεύτερη πρόταση έχει νόημα, τους όρους και τους πυλώνες που θα πρέπει να είναι γνωστή, πιστεύεται, και ασκείται από diimani όλοι οι μουσουλμάνοι.
Έννοια της φράσης لا إله إلا الله
Η έννοια της φράσης لا إله إلا الله (Laa ilaha illallaah) είναι:
لا معبود بحق إلا الله.
«Δεν υπάρχει θεός ο οποίος έχει το δικαίωμα σε ibadahi σωστά, εκτός από τον Αλλάχ Subhanahu WA Ta'ala."
Υπάρχουν κάποιες λάθος ερμηνεία της έννοιας της ποινής لا إله إلا الله (Laa ilaha illallaah), και το λάθος έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη.Μεταξύ αυτών των σφαλμάτων είναι: [[1]
Α. Ερμηνεύστε ποινές με لا إله إلا الله لا معبود إلا الله (καμία από τις οποίες λατρεύονταν εκτός από τον Αλλάχ), αλλά η έννοια είναι ασαφής, διότι, αν ναι, τότε κάθε λατρεύεται, είτε σωστό ή λάθος, αυτό σημαίνει ότι ο Θεός.
2. Ερμηνεύστε ποινές με لا إله إلا الله لا خالق إلا الله (όχι ο δημιουργός εκτός από τον Αλλάχ), αλλά το νόημα είναι ένα μέρος της την έννοια της φράσης لا إله إلا الله και εξακολουθεί να είναι ένα Rububiyyah Tauhid, έτσι ώστε δεν ήταν αρκετό. Αυτό, επίσης, θεωρείται από τους ειδωλολάτρες.
3. Ερμηνεύστε ποινές με لا إله إلا الله لا حاكمية إلا الله (κανένας δικαστής (χάρακας), εκτός από τον Αλλάχ), που σημαίνει ότι δεν ήταν αρκετό, διότι αν η Ενότητα του Θεού μόνο με την αναγνώριση της φύσης του Κυρίου του Θεού Παντοδύναμος μόνο, αλλά εξακολουθεί να προσεύχονται σε άλλες απ 'Αυτόν ή στρεβλώνουν το σκοπό της λατρείας σε κάτι διαφορετικό απ 'Αυτόν, τότε αυτό δεν περιλαμβάνει το σωστό ορισμό.
Όροι της ποινής [2] لا إله إلا الله
Πρώτη προϋπόθεση: العلم (αλ-'επιστήμες) Γνωρίστε την έννοια της ποινής που είναι لا إله إلا الله (Laa ilaha illallaah). Αλλάχ Παντοδύναμος λέει:
فاعلم أنه لا إله إلا الله
"Έτσι, γνωρίζουμε ότι δεν υπάρχει θεός έχει το δικαίωμα να λατρεύεται εκτός από τον Αλλάχ σωστά ..." [Μωάμεθ: 19]
Αλλάχ Παντοδύναμος λέει επίσης:
إلا من شهد بالحق وهم يعلمون
«Αντίθετα, εκείνοι που παραδέχονται την αλήθεια, αυτοί είναι άνθρωποι που ξέρουν." [Az-Zukhruf: 86]
Τι σημαίνει «αναγνωρίζοντας την αλήθεια» είναι η αλήθεια της φράσης Laa ilaha illallaah. Ενώ η πρόθεση του "είναι άνθρωποι που καταλαβαίνουν" είναι να κατανοήσουμε με την καρδιά τους, τι προφέρεται με τη γλώσσα.
Στο hadeeth των Φίλων Uthman ότι ο Αγγελιοφόρος του ΑΛΛΑΧ anhu sallallaahu »alaihi WA Sallam δήλωσε:
من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة.
«Όποιος πεθάνει και ο ίδιος γνωρίζει ότι δεν υπάρχει Ilah (θεός), έχει το δικαίωμα να λατρεύεται εκτός από τον Αλλάχ σωστά, τότε θα πάει στον ουρανό". [3]
Δεύτερος όρος: اليقين (al-yaqeen) Αυτή είναι η αυτοπεποίθηση και πραγματικά καταλαβαίνουν τα λόγια Laa ilaha illallaah χωρίς τον παραμικρό δισταγμό και ταλάντευση.
Αλλάχ Παντοδύναμος λέει:
إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون
"Εκείνοι που πιστεύουν στον Αλλάχ και του Αποστόλου Του, τότε δεν αμφιβάλλω και αγωνίζονται με τον τρόπο του Αλλάχ με τον πλούτο τους και οι ίδιοι, είναι οι σωστοί άνθρωποι." [Αλ-Hujuraat: 15]
Alaihi Προφήτη sallallaahu «wa Sallam δήλωσε:
... أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد, غير شاك فيهما, إلا دخل الجنة.
"... Εγω μαρτυρω ότι κανένας θεός δεν έχει το δικαίωμα να λατρεύεται εκτός από τον Αλλάχ σωστά και ότι (alaihi Μωάμεθ sallallaahu «wa Sallam) είναι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, δεν είναι υπάλληλος της συνάντησης του Θεού (στην πολιτεία), δεν δίστασε για ένα δεύτερο (το θρήσκευμα) είναι, αλλά πηγαίνει στον ουρανό. "[4]
Alaihi Προφήτη sallallaahu «wa Sallam είπε επίσης:
اذهب بنعلي هاتين ..., فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة ...
"... Πηγαίνετε με τα δύο αυτά σανδάλια, έτσι ώστε όποιος σας γνωρίσουμε αυτόν τον κήπο, πίσω από ότι ο ίδιος κατέθεσε ότι δεν υπάρχει θεός έχει το δικαίωμα να λατρεύεται εκτός από τον Αλλάχ σωστά, με πίστη την καρδιά, στη συνέχεια, να του δώσει τα καλά νέα να πάει στον Παράδεισο ». [5]
Έτσι, η απαίτηση να πάει στον παράδεισο για όσους το πω, η καρδιά πρέπει να είναι βέβαιοι με αυτό (ο μονοθεϊσμός φράση) και μην διστάσετε να. Εάν η κατάσταση δεν υπάρχει τότε απαιτείται (masyrut) δεν υπάρχει. Σύντροφοι του ΑΛΛΑΧ ιμπν Mas'ud anhu δήλωσε:
اليقين الإيمان كله والصبر نصف الإيمان.
"Σίγουρα είναι μια ολόκληρη πίστη, υπομονή και είναι μέρος της πίστης». [6]
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι άνθρωποι που πιστεύουν στην έννοια της Laa ilaha illallaah, τα άκρα του θα υπακούσει τη λατρεία του Παντοδύναμου Θεού που δεν έχει σύντροφο για Αυτόν, και θα υπακούσει alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam. Επειδή αυτό είναι οι σύντροφοι του ΑΛΛΑΧ ιμπν Mas'ud προστέθηκε anhu επικαλέστηκε με την προσευχή της πίστης και των πεποιθήσεων:
اللهم زدنا إيمانا, ويقينا, وفقها.
"Ω, Θεέ, προσθέστε στην πίστη, τις πεποιθήσεις μας, και kefahaman». [7]
Τρίτη θητεία: الإخلاص (al-ikhlaash) Πράξεις που καθαρίζει από κάθε βρωμιά του αποφύγουμε, και mengikhlaskan όλα τα είδη της λατρείας προς τον Θεό.
Αλλάχ Παντοδύναμος λέει:
فاعبد الله مخلصا له الدين ألا لله الدين الخالص
"... Έτσι beribadahlah στο Θεό με την υπακοή σ 'Αυτόν εξαγνίζει.Θυμηθείτε, η μόνη θρησκεία του Αλλάχ ανήκει το καθαρό (από το αποφύγουμε) ... "[Az-Zumar: 2-3]
Αλλάχ Παντοδύναμος λέει επίσης:
وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
"Αν και δεν ταξινομούνται εκτός από το να λατρεύουμε μόνο τον Αλλάχ, καθαρίζοντας την υπακοή σ 'Αυτόν ..." [Αλ-Bayyinah: 5]
Alaihi Προφήτη sallallaahu «wa Sallam δήλωσε:
أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه أو نفسه.
"Οι άνθρωποι είναι πιο ευχαριστημένοι με syafa'atku για την Ημέρα της Κρίσης είναι εκείνοι που λένε:« La ilaha illallaah, «με ειλικρίνεια της καρδιάς ή της ψυχής." [8]
Τέταρτη προϋπόθεση: الصدق (τέφρα-shidqu) Αυτό είναι ειλικρινής, δηλαδή αυτή η πρόταση πρέπει να συνοδεύεται από αιτιολόγηση της καρδιάς του. Όποιος είπε, αλλά η καρδιά του διαψεύδεται γλώσσα του, αυτός είναι ένας υποκριτής και ψεύτης.
Αλλάχ Παντοδύναμος λέει:
ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون
"Και μεταξύ των ανθρώπων είναι αυτός που λέει:« Πιστεύουμε στον Αλλάχ και την τελευταία ημέρα, «όταν δεν ήταν μάλιστα εκείνοι που πιστεύουν. Θέλουν να εξαπατούν τον Θεό και εκείνων που πιστεύουν, αλλά μόνο τον εαυτό τους εξαπατούν και δεν αντιλαμβάνονται "[Αλ-Baqarah: 8-9].
Επίσης, ο λόγος του Θεού Παντοδύναμος για τους υποκριτές:
قالوا نشهد إنك لرسول الله
"... Είπαν, "Είμαστε μαρτυρούν ότι είστε ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ...» [Al-Munafiquun: 1]
Αλλάχ Παντοδύναμος αρνήθηκε στη συνέχεια λέγοντας:
والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون
"... Και ο Αλλάχ γνωρίζει ότι είστε αγγελιοφόρο Του, και ο Αλλάχ μαρτυρούν ότι οι υποκριτές ήταν ψέματα "[Αλ-Munaafiquun: 1].
Alaihi Προφήτη sallallaahu «wa Sallam δήλωσε:
ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صدقا من قلبه إلا حرمه الله على النار.
"Δεν είναι κάποιος μαρτυρούν ότι υπάρχει θεός, έχει το δικαίωμα να λατρεύεται ο Αλλάχ, αλλά σωστά και ότι ο Μωάμεθ είναι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, ειλικρινά από την καρδιά του, αλλά ο Θεός mengharamkannya πάνε στην Κόλαση». [9]
Όροι Πέμπτο: المحبة (al-mahabbah) Αυτή η αγάπη, που αγαπούν αυτή την ενότητα φράση, το αγάπησε και ό, τι φαίνεται από τα παραπάνω.
Αλλάχ Παντοδύναμος λέει:
ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله
"Και η ανθρωπότητα, υπάρχουν εκείνοι που λατρεύουν εκτός από τον Αλλάχ αντιπάλους, που αγαπούν να αγαπούν τον Αλλάχ. Και εκείνοι που πιστεύουν, πολύ τους αγαπώ το Θεό .... "[Αλ-Baqarah: 165]
Αλλάχ Παντοδύναμος λέει επίσης:
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
«Πες:« Αν αγαπάτε τον Αλλάχ, τότε ας με ακολουθεί: Ο Αλλάχ θα σας αγαπήσει και να συγχωρήσει τις αμαρτίες σας. Και ο Αλλάχ είναι συχνά-συγχώρεση, πανάγαθος "[Imran Ali ': 31].
Alaihi Προφήτη sallallaahu «wa Sallam δήλωσε:
ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما, وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله, وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه, كما يكره أن يقذف فى النار.
"Τρεις περιπτώσεις, όταν και οι τρεις βρίσκονται στο πρόσωπο που θα πάρει μια γεύση της πίστης: (1) Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος του περισσότερο από ό, τι αγαπούσε περισσότερο από δύο (2), κάποιος αγάπη αποκλειστικά και μόνο λόγω του Αλλάχ, (3) δεν ήθελα να πάω πίσω για να kufr μετά Αλλάχ τον έσωσε, καθώς ο ίδιος δεν ήθελε να ριχτεί στη φωτιά ». [10]
Έκτη Διάρκεια: الإنقياد (al-inqiyaad) Αυτό είναι υποχωρητική και υπάκουος. Ένας μουσουλμάνος πρέπει να είναι υποχωρητική και υπάκουοι σε ό, τι φαίνεται από τις λέξεις Laa ilaha illallaah, μόνο για να προσκυνήσουν τον Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala, η πρακτική της Σαρία-Του Σαρία, την πίστη σ 'Αυτόν, και πιστεύει ότι είναι αλήθεια.
Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون
". Και πας πίσω στον Κύριό σας, και είμαι αριστερά στην παράδοσή του ΑΛΛΑΧ πριν έρθει σε σας, τότε δεν μπορεί να βοηθήσει (και πάλι)" [Az-Zumar: 54]
ΑΛΛΑΧ λέει επίσης:
ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا
"Και ποιος καλύτερος από κάποιον θρησκεία που πρόθυμα να υποβάλει στο Θεό, ενώ έκανε καλό, και ακολούθησε τη θρησκεία του Αβραάμ, η όρθια; Και ο Αλλάχ πήρε τον Ιμπραήμ στην αγαπημένη του "[An-Nisa: 125].
ΑΛΛΑΧ λέει επίσης:
ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى وإلى الله عاقبة الأمور
"Και εκείνοι οι οποίοι υποβάλλουν προς τον Αλλάχ, είναι αυτός που κάνει καλά, τότε σίγουρα έχει προσχωρήσει σε ένα ανθεκτικό σχοινί κόμβους. Και εις Αλλάχ είναι το τέλος όλων των πραγμάτων »[Luqman: 22].
Όροι Έβδομο: القبول (al-qabuul) Ποιος λαμβάνει το περιεχόμενο και τις συνέπειες αυτού του δόγματος πρόταση, λατρεύουμε τον Παντοδύναμο Θεό και να αφήσει μόνη της λατρείας εκτός από Αυτόν. Ποιος μπορεί να πει, αλλά δεν δέχονται και να υπακούσει, οπότε περιλαμβάνονται από τους ανθρώπους που ο Κύριος ο Θεός ο Παντοδύναμος:
إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون ويقولون أئنا لتاركو آلهتنا لشاعر مجنون
"Σίγουρα θα χρησιμοποιηθούν για όταν τους είπε:« La ilaha illallaah (υπάρχει θεός έχει το δικαίωμα να λατρεύεται εκτός από τον Αλλάχ σωστά) »που διαθέτουν, και λένε:« Μήπως πρέπει πραγματικά να αφήσει μας θεό-θεό ως τρελός ποιητής " [Ash-Shaaffaat: 35-36]
Είναι σαν τις σοβαρές-προσκυνητές αυτή τη στιγμή. Δεσμεύτηκαν: "La ilaha illallaah," αλλά δεν θέλουν να εγκαταλείψουν τη λατρεία τους τάφους. Έτσι σημαίνει ότι δεν έχουν λάβει την έννοια του: ". La ilaha illallaah» [11]
Πυλώνες πρόταση لا إله إلا الله لا إله إلا φράση الله (Laa ilaha illallaah) έχει δύο πυλώνες, και συγκεκριμένα:
Α. النفي, που είναι η άρνηση (deny) το μόνο που λατρεύεται εκτός από τον Αλλάχ Subhanahu WA Ta'ala.
2. الإثبات, η οποία έχει οριστεί για να προσκυνήσουν τον Αλλάχ Παντοδύναμος μόνο και μόνο. Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم
"... Όποιος είναι κακό να kufr και πιστεύει στον Αλλάχ, τότε πράγματι έχει τηρηθεί σε ένα πολύ ισχυρό κόμβους σχοινί και δεν θα σπάσει, και ο Αλλάχ είναι ακοή και την γνώση "[Αλ-Baqarah: 256].
ΑΛΛΑΧ λέει επίσης:
ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين
"Και αληθώς Στείλαμε Αποστόλων σε κάθε Ummah (διακήρυξη):« Beribadahlah στον Αλλάχ (και μόνο), και αναχωρούν από το κακό, τότε μεταξύ των Ummah υπάρχει εντολή δόθηκε από τον Θεό και από άλλους μεταξύ των ανθρώπων που σφάλματος θα ήταν γι 'αυτόν. Στη συνέχεια τα πόδια σας στη γη και να δούμε πώς το τέλος εκείνων που αρνούνται (οι αγγελιοφόροι) "[An-Nahl: 36].
Ποινή έννοια محمد رسول الله (Προφήτη Μωάμεθ) [12] Η έννοια της θρησκείας محمد رسول الله (Μωάμεθ) είναι:
Α. طاعته فيما أمر, δηλαδή να υπακούουν τι alaihi sallallaahu «wa Sallam διέταξε.
2. تصديقه فيما أخبر, η οποία επιβεβαίωσε αυτό που alaihi sallallaahu «wa Sallam λένε.
3. اجتناب ما نهى عنه وزجر, που αποστασιοποιείται από αυτό που alaihi sallallaahu «wa Sallam απαγορεύεται.
4. أن لا يعبد الله إلا بما شرع, ότι δεν λατρεύουμε τον Θεό, αλλά με έναν τρόπο που έχει disyari'atkan. Δηλαδή, πρέπει να λατρεύουμε τον Θεό σύμφωνα με ό, τι disyari'atkan και εξηγείται από τον Προφήτη Μωάμεθ sallallaahu »alaihi wa Sallam, πρέπει να ittiba να alaihi sallallaahu του" wa Sallam.
Σχετικά με το περιεχόμενο και τις συνέπειες της ποινής محمد رسول الله (Προφήτη Μωάμεθ sallallaahu »alaihi wa Sallam) θα συζητηθεί περαιτέρω στο σημείο-24: η αναγκαιότητα της αγάπης και να δοξάσουν του Προφήτη Μωάμεθ sallallaahu» alaihi wa Sallam (hal.253).
[Αντιγραφή από το βιβλίο Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Συγγραφέας του Γιαζίντ ιμπν Αμπντούλ Καντίρ Jawas, Reader Εκδοτών Ιμάμ τέφρα-Shafi'i, Τ.Θ. 7803/JACC Τζακάρτα 13340A, Τρίτη Εκτύπωση 1427H/Juni 2006M]
Tauhid Rububiyyah
Τρίτο: ΑΡΘΡΟ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ
Με Αλ-Γιαζίντ ιμπν Αμπντ αλ-Καντίρ Ustadz Jawas

Ahlus Sunnah πιστεύουν στον Αλλάχ Παντοδύναμος, Άγγελοι Του, τα βιβλία του, Αγγελιοφόροι Του, και ο άνθρωπος αναστήθηκε μετά τον θάνατο, και την πίστη στο Qadr είναι καλύτερη ή χειρότερη.
Στην επιστολή αλ-Baqarah, Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين
"Δεν είναι να εκθέσει το πρόσωπό σας προς τα ανατολικά και δυτικά είναι μια αρετή, αλλά η πραγματική αρετή είναι η πίστη στο Θεό, τότε η μέρα, άγγελοι, τα βιβλία, οι προφήτες ..." [Αλ-Baqarah: 177] [1]
Εκτός από την παραπάνω παράγραφο, υπάρχουν πολλοί που επίσης hadeeth ισχυρίστηκε. Μεταξύ αριθμό του Hadith είναι πολύ γνωστή σε χαντίθ που διηγείται από Ιμάμ μουσουλμάνων από την hadeeth του «Ομάρ ιμπν αλ-Khattab ΑΛΛΑΧ anhu, ότι ο άγγελος Γαβριήλ ρώτησε κάποτε του Προφήτη sallallaahu« alaihi wa Sallam για την πίστη, alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam απάντησε :
أن تؤمن بالله, وملائكته, وكتبه, ورسله, واليوم الآخر, وتؤمن بالقدر خيره وشره.
"Αυτή είναι η πίστη σου (1) πιστεύουν στον Αλλάχ, (2) αγγέλους Του, (3) Τα βιβλία του, (4) Αγγελιοφόροι Του, και (5) ημερών από τη λήξη, και (6) qadar καλή πίστη και τα κακά ». [2]
Οι έξι αρχές της πίστης, είναι οι πυλώνες της πίστης, τότε τέλεια πίστη κανενός, εκτός αν πιστεύουμε εξ ολοκλήρου με το σωστό τρόπο, γεγονός που αποδεικνύεται από την Αλ-Qur-ένα και το Sunnah, τότε αυτός που αρνείται ακόμη και ένας από τους πυλώνες της πίστης, τότε έχει απίστους. [3]
Πιστέψτε στον Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala σημαίνει δέσμευση της ενότητας με όλα τα είδη των τριών, και beri'tiqad και να εργαστείτε με αυτό, και συγκεκριμένα (1) Tawheed Rububiyyah, (2) Uluhiyyah μονοθεϊσμός, και (3) Tawheed Άσμα »WA Shifat. [ 4]
[Αντιγραφή από το βιβλίο Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Συγγραφέας του Γιαζίντ ιμπν Αμπντούλ Καντίρ Jawas, Reader Εκδοτών Ιμάμ τέφρα-Shafi'i, Τ.Θ. 7803/JACC Τζακάρτα 13340A, Τρίτη Εκτύπωση 1427H/Juni 2006M] _______ Υποσημείωση [1]. Βλέπε επίσης την επιστολή του αλ-Baqarah: 285, ένα-Nisa »: 136 και al-Qamar: 49-50. Προτάσεις για την έκτη πυλώνας είναι ο λόγος του Θεού: إنا كل شيء خلقناه بقدروما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر «Αληθώς μας δημιούργησε όλα τα πράγματα με το μέγεθος. Και είναι δική μας εντολή, αλλά μια λέξη, όπως η ριπή οφθαλμού "[Αλ-Qamar: 49-50]. [2]. ΥΕ. Μουσουλμάνοι (αρ. 8), Αμπού Dawood (αρ. 4695), στα Tirmidhi (αρ. 2610), ένα-NASA-i (VIII/97), Ιμπν Majah (αρ. 63). Αυτό saheeh hadeeth. [3]. «Aqiidah αλ-Waasithiyah (σελ. 62) από Χαλίλ Hirras, tahqiq« Syarhul Alwi Saqqaf. [4]. Υπάρχουν τρία είδη του μονοθεϊσμού, όπως αναφέρεται ανωτέρω και δεν υπάρχουν όροι ή Tauhid Tauhid Mulkiyyah hakimiyya επειδή ο όρος αυτός είναι ένας νέος όρος. Πού είναι η δύναμη του Θεού ήταν hakimiyya Subhnahu wa Ta'ala, έχει εισέλθει στη μήτρα Tauhid Rububiyyah. Αν θέλετε με αυτό είναι η εφαρμογή του νόμου του Θεού επί της γης, έχει εισαχθεί στο Ενότητας Uluhiyyah, γιατί είναι ο νόμος του Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala και οφείλουμε όχι μόνο λατρείας αλλά μόνο τον Αλλάχ. Κοιτάξτε το λόγο του Θεού στην επιστολή του Ιωσήφ του στίχου 40.

Τέταρτον: Tawhid RUBUBIYYAH [1]

Tawhid σημαίνει Rububiyyah mentauhidkan όλα αυτά Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala, είτε με τη δημιουργία, δίνοντας καλή τύχη, ενεργοποίηση και απενεργοποίηση, και ότι είναι ο βασιλιάς, χάρακα, και το σύνολο όλων των πραγμάτων.
Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين
"Τόσο η δημιουργία και η εντολή ανήκει σ 'Αυτόν. Δόξα στον Αλλάχ, ο Κύριος των δυνάμεων "[Αλ-A'raaf: 54].
Και ο Αλλάχ Παντοδύναμος λέει:
ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير
"... Τι (κάνει) γι 'αυτό είναι ο Αλλάχ σου Κύριε, ποιον ανήκει το βασίλειο. Και εκείνους τους οποίους θα καλέσει (λατρεία) εκτός από τον Αλλάχ, καμία δεν έχει τίποτα όμως ως λεπτή επιδερμίδα »[Fatir: 13].
Ta'ala Αλλάχ λέει:
الله خالق كل شيء
«Ο Θεός που δημιούργησε όλα τα πράγματα." [Az-Zumar: 62]
Αυτός Αυτός είναι ο δωρητής του καλή τύχη για όλους τους ανθρώπους, τα ζώα και τα άλλα πλάσματα. Ta'ala Αλλάχ λέει:
وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها
"Και δεν υπάρχει κινούμενο πλάσμα στη γη, αλλά ο Θεός που δίνει rizkinya." [Huud: 6]
Και ότι αυτός είναι ο Κύριος της φύσης και ο διευθυντής του σύμπαντος, αυτός που ανυψώνεται και να κατεβαίνει, να τον δοξάσουν και να ταπεινώσει, δύναμη πάνω σε όλα τα πράγματα, ο διευθυντής της ημέρας και της νύχτας, και Yang Yang απενεργοποιημένη.
Ο Αλλάχ είπε, επίσης, για την ενότητα της σε Αυτόν Rububiyyah Του πάνω από όλα το σύμπαν. Λόγο του Αλλάχ, ο Βασιλικός:
الحمد لله رب العالمين
«Δόξα στον Αλλάχ Rabb (Κύριος) των δυνάμεων." [Αλ-Faatihah: 2]
Ο Θεός δημιούργησε όλα τα δημιουργήματά Του από τη φύση της αναγνώρισης της Rububiyyah του. Ακόμη και οι πολυθεϊστές, που συνδέουν το λατρεύεις τον Θεό και να αναγνωρίσουν την ενότητα της Rububiyyah φύση Του. Όπως Αλλάχ Ta'ala:
قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل أفلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل فأنى تسحرون
"Πείτε,« Ποιος είναι ο Κύριος των επτά ουρανούς και Κύριος του «Θρόνου του;« Θα απαντήσουμε, «Θεό». Πείτε, «δεν θα θελετε τον φοβούνται;" λένε, "Ποιος είναι στα χέρια του είναι η κυριαρχία των πάντων ;. Αυτός δεν ήταν εκεί για να προστατεύσει και να προστατεύονται από αυτόν, αν ξέρετε », είπαν,« Θεό »; Πείτε,« (Αν ναι), τότε εξαπατηθεί από τον τρόπο πού είσαι "[Αλ-Mu'-minun: 86-89]
Λόγο του Αλλάχ, ο Βασιλικός:
قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون
«Πες:« Ποιος σας έδωσε καλή τύχη, από τους ουρανούς και τη γη, ή τα οποία επιτρέπεται (δημιουργείται) στυλό ήχο και όραμα, και ο οποίος εξέδωσε τα προς το ζην από τους νεκρούς, και ότι η αφαίρεση των νεκρών από το καθιστικό, και ο οποίος διαχείριση όλων των υποθέσεων "Έτσι λένε:.« Αλλάχ ». Τότε λένε:« Γιατί δεν τον φοβούνται (Του); »λοιπόν, (ώστε) να είναι ο Αλλάχ ο Κύριός σου είναι αλήθεια, τότε τίποτα μετά από αυτό, αλλά η αλήθειαπαραστρατημένος. Έτσι, πώς εσείς στράφηκε μακριά (από την αλήθεια) "[Yunus: 31-32];
Τα λόγια του επίσης:
ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم
"Κι αν τους ρωτήσεις:« Ποιος δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη; "Σίγουρα θα σας απαντήσουν:". Τα πάντα δημιουργήθηκαν από τον Παντοδύναμο, ο Γνώστης "[Az-Zukhruuf: 9]
Οι παγανιστές αναγνωρίζουν ότι μόνο ο Θεός και μόνο είναι ο Δημιουργός όλων των πραγμάτων, Χορηγό της καλής τύχης, ιδιοκτήτης του ουρανού και της γης και του διαχειριστή του σύμπαντος, αλλά θέτουν επίσης τα είδωλα που θεωρούν ως βοηθός, που bertawassul με τα ινδάλματά τους και να κάνουν syafa'at δωρητές, όπως αναφέρεται σε αρκετές στίχους. [2]
Με τις δράσεις αυτές, που παραμένουν στα πολυθεϊστές συνθήκες, όπως ο Αλλάχ Παντοδύναμος:
وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون
"Και δεν είναι πολλοί από αυτούς πιστεύουν στον Αλλάχ, αλλά (θα) στην κατάσταση στον Αλλάχ (με άλλους θεούς)." [Γιουσούφ: 106]
Μερικοί μελετητές Salaf είπε: «Αν τους ρωτήσεις:« Ποιος δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη και τα βουνά; »Θα έλεγα:«. Αλλάχ ». Ακόμη και έτσι εξακολουθούν να λατρεύουν εκτός από Αυτόν» [3]
Έτσι, αναγνωρίζεται ο καθένας Rububiyyah μονοθεϊσμό. Υπάρχει καμία άρνηση οποιοδήποτε από τα Ummah. Ακόμη και η καρδιά του ανθρώπου είναι difitrahkan Του αναγνωρίζουν, πέρα ​​από την αναγνώριση της φύσης των άλλων του. Δεδομένου ότι οι προφορικές λέξεις του Αποστόλου του Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala:
قالت رسلهم أفي الله شك فاطر السماوات والأرض
"Είπε ότι ήταν απόστολοι,« υπάρχουν αμφιβολίες για το Θεό, το Δημιουργό του ουρανού και της γης; "..." [Ιμπραήμ: 10]
Όσον αφορά την άρνηση είναι οι πιο γνωστές Φαραώ. Ωστόσο, στην καρδιά της εξακολουθεί να πιστεύει στην ύπαρξη του Θεού.Δεδομένου ότι τα λόγια του Μωυσή Alaihissallam αυτόν:
قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر وإني لأظنك يا فرعون مثبورا
"Είπε,« Σίγουρα γνωρίζετε ήδη ότι τίποτα δεν είναι χαμηλότερα από τα θαύματα που ο Κύριος του ουρανού και της γης ως πραγματικά στοιχεία, και μάλιστα νομίζω ότι εσύ, ω Φαραώ, είναι αυτή που θα χαθεί ». "[Αλ-Israa: 102]
Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει επίσης του Φαραώ και του λαού του:
وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا
"Και αυτό γιατί αρνούνται kezhaliman και η περηφάνια (που είναι), αλλά η καρδιά τους πιστεύουν (η αλήθεια) ότι ..." [An-Naml: 14]
Rububiyyah μονοθεϊσμού δεν είναι χρήσιμο για κάποιον που mengimaninya, εκτός και αν είχε δώσει οδηγίες να έχουν πίστη και στα άλλα δύο είδη της ενότητας, δηλαδή το μονοθεϊσμό και Shifat πλύση μονοθεϊσμό Uluhiyyah Asma al-'. Επειδή ο Θεός έχει κηρυχθεί σε όλους μας ότι οι ειδωλολάτρες έπρεπε να γνωρίζει μονοθεϊστικό Θεό Rububiyyah ανήκει, ωστόσο, δεν παρέχουν όφελος για αυτούς, επειδή είναι στην Ενότητα της λατρείας Του.
Rahimahullah Ιμάμ Ibn al-Qayyim είπε: "Αν πίστη στο μονοθεϊσμό Rububiyyah αυτό και μόνο μπορεί να σώσει, φυσικά, οι ειδωλολάτρες σώθηκαν. Ωστόσο, τα πράγματα είναι πολύ σημαντική και καθοριστική είναι η πίστη στο μονοθεϊσμό Uluhiyyah που είναι η διαφορά μεταξύ των ειδωλολατρών και αυτών που mentauhidkan Ta'ala Αλλάχ ». [4]
[Αντιγραφή από το βιβλίο Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Συγγραφέας του Γιαζίντ ιμπν Αμπντούλ Καντίρ Jawas, Reader Εκδοτών Ιμάμ τέφρα-Shafi'i, Τ.Θ. 7803/JACC Τζακάρτα 13340A, Τρίτη Εκτύπωση 1427H/Juni 2006M]
Tauhid Uluhiyyah
Πέμπτο: Tawhid Uluhiyyah [1]
Με Αλ-Γιαζίντ ιμπν Αμπντ αλ-Καντίρ Ustadz Jawas

Tauhid Uluhiyyah Tauhiidul είπε επίσης ότι «αυτό σημαίνει ότι mentauhidkan Ibaadah ΑΛΛΑΧ μέσω όλων των σκλάβων εργασίας, η οποία με τρόπο ώστε να μπορεί να πλησιάσει προς τον Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala, αν disyari'atkan από αυτόν, καθώς προσεύχονταν» α, khauf (φόβος), του βασιλιά »(ελπίδα), mahabbah (αγάπη), dzabh (σφαγή), bernadzar, isti'anah (για βοήθεια), istighatsah (για βοήθεια στις δύσκολες στιγμές), isti'adzah (ρωτήστε για την προστασία), και όλα αυτά disyari'atkan και διέταξε ο Αλλάχ Παντοδύναμος δεν τον συνδέουν με τίποτα. Όλα αυτά και άλλα λατρεία θα πρέπει να γίνεται μόνο στον Αλλάχ και ειλικρινή μόνο γι 'Αυτόν, και της λατρείας δεν πρέπει να μετατραπεί μακριά σε άλλους εκτός από τον Αλλάχ.
Πράγματι, ο Αλλάχ δεν θα χαιρόμουν αν dipersekutukan με τίποτα.Αν αποδεικνυόταν μακριά για να προσκυνήσουν εκτός από τον Αλλάχ, ο ένοχος έπεσε syirkun Akbar (μεγάλες αποφύγουμε) και δεν έχουν τις αμαρτίες του συγχωρούνται. [Βλέπε ΣΠ. Μια-Nisa: 48, 116] [2]
Al-Al-ma'luuh ilaah σημαίνει, αυτό είναι κάτι που λατρεύεται με μεγάλη αγάπη και σεβασμό.
Αλλάχ Παντοδύναμος λέει:
وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم
"Και ο Κύριος σας είναι ο Παντοδύναμος Αλλάχ, δεν υπάρχει θεός πρέπει να λατρεύεται σωστά, αλλά Εκείνος, πανάγαθος, πανάγαθος." [Αλ-Baqarah: 163]
Shaykh Al-'Allamah' Abd al-Nasir Μπιν rahimahullah Sa'di (. Δ. Υ 1376) είπε: «Ιδού, ο Θεός είναι μία ουσία Ονόματα του, τα χαρακτηριστικά και τα έργα Του. Δεν συνεργάτης γι 'Αυτόν, τόσο στην ουσία, τα ονόματα του ή ιδιότητές του. Δεν υπάρχει τίποτα παρόμοιο με αυτόν, τίποτα δεν είναι συγκρίσιμα, δεν υπάρχει ισοδύναμο, και κανένας εταίρος σ 'Αυτόν. Κανείς δεν δημιουργεί και ρυθμίζει αυτό το σύμπαν, εκτός από τον Θεό και μόνο. Αν ναι, τότε Αυτός είναι ο μόνος που αξίζει να λατρεύεται. Αυτός (ο Θεός) δεν πρέπει να disekutu έξω με ένα από τα πλάσματα Του. [3]
Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم
"Ο Αλλάχ αναφέρει ότι δεν υπάρχει θεός έχει το δικαίωμα να λατρεύεται εκτός από Αυτόν σωστά, η υπεράσπιση της δικαιοσύνης.Οι άγγελοι και οι άνθρωποι της γνώσης (και το δηλώνει). Δεν υπάρχει θεός έχει το δικαίωμα να λατρεύεται εκτός από Αυτόν, σωστά το Mighty-Mahabijak εκεί "[Imran Ali ': 18].
ΑΛΛΑΧ λέει σχετικά Λάτα, «Ουζα και Μανάτ ονομάζεται θεός από την Mushrikeen:
إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان
«Αυτά δεν είναι τίποτα άλλο, αλλά τα ονόματα που εσείς και οι πατέρες σας τραβηγμένο το επινόησε, ο Θεός δεν έστειλε στο (λατρεία) τους ..." [An-Najm: 23]
Κάθε πράγμα που λατρεύεται εκτός από τον Αλλάχ Subhanahu WA Ta'ala είναι ψεύδος, το επιχείρημά τους είναι ο λόγος του Αλλάχ Παντοδύναμος:
ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلي الكبير
"(Η δύναμη του Θεού), γι 'αυτό είναι για τον Αλλάχ, Αυτός είναι ο Χακ και πράγματι αυτό που επικαλούνται, εκτός από τον Αλλάχ, που είναι μια ψευδής, και ότι ο Αλλάχ, ο Θεός είναι ο Υπέρτατος Παντοδύναμος και πάλι." [Αλ-Χατζ : 62]
Παντοδύναμος Αλλάχ λέει επίσης για τον Προφήτη Alaihissallam Γιουσούφ, ο οποίος είπε στους φίλους του στη φυλακή:
يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان
"Ω, δυο φίλοι μου στη φυλακή, το οποίο είναι καλό, τους θεούς ή μια ποικιλία που Παντοδύναμος Αλλάχ Παντοδύναμος και πάλι; Ye λατρεύουν τον Αλλάχ, αλλά κανένας, παρά μόνο (λατρεία) τα ονόματα των πατέρων σας και σας τον προκάλεσε. Ο Θεός δεν έχει έστειλε κανένα από αυτά τα ονόματα ... "[Γιουσούφ: 39-40]
Uluhiyyah μονοθεϊσμού είναι στην βασική αποστολή των Προφητών και των Αποστόλων عليهم الصلاة والسلام, ο πρώτος από τους Αποστόλους μέχρι και την τελευταία αγγελιοφόρο, alaihi Προφήτη Μωάμεθ sallallaahu »WA Sallam.
Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
"Και αληθώς Στείλαμε Αποστόλων σε κάθε Ummah (διακήρυξη):« Beribadahlah στον Αλλάχ (και μόνο), και αποφεύγουν taghout αυτό ... "[An-Nahl: 36]
Και τα λόγια του:
وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون
«Δεν είχαμε στείλει έναν αγγελιοφόρο πριν από εσένα, αλλά μας αποκάλυψε:« Ιδού, δεν υπάρχει θεός (ο οποίος αξίζει να λατρεύεται σωστά) από ό, τι εγώ, τότε θελετε όλα ibadahilah είμαι. "[Αλ-Anbiyaa»: 25]
Όλοι οι Απόστολοι عليهم الصلاة والسلام αρχίσουν την αποστολή τους στο λαό του στον μονοθεϊσμό Uluhiyyah, έτσι ώστε να λατρεύουν τον αληθινό Θεό μόνο Subahanahu WA Ta'ala μόνο.
Καθ 'όλη τη Απόστολος είπε στους ανθρώπους του να λατρεύουν μόνο τον Αλλάχ. [4]
Όπως Αλλάχ Ta'ala:
فأرسلنا فيهم رسولا منهم أن اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون
"Τότε Στείλαμε τους ένα Απόστολο από μεταξύ τους (λέγοντας):" Λατρεία Αλλάχ από όλους σας, όχι πάντα την αλήθεια, δεν υπάρχει θεός, αλλά σ 'Αυτόν. ; Έτσι, γιατί δεν τον φοβούνται (Του) »[Al-Mukminuun: 32]
Οι άπιστοι αρνούνται ακόμα. Παίρνουν ακόμα θεός εκτός από τον Αλλάχ Subhanahu WA Ta'ala. Λατρεύουν, ζητώντας βοήθεια και ανακούφιση για τους θεούς, με την συμμετοχή των εταίρων με Αλλάχ Subhanahu WA Ta'ala.
Θεοί απόφαση που ελήφθη από τους πολυθεϊστές ακυρώθηκε από τον Αλλάχ Subhanahu WA Ta'ala με δύο αποδεικτικά στοιχεία: [5]
Η πρώτη απόδειξη: οι θεοί δεν έχουν λάβει την παραμικρή προνόμια Uluhiyyah, επειδή δεν είναι πλάσματα, μπορείτε να δημιουργήσετε, να μην μπορούν να αποκομίσουν οφέλη, δεν θα μπορούσε να αντισταθεί τον κίνδυνο, και δεν μπορεί να γυρίσει και να σβήνουν.
Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا
«Πήραν τους θεούς, εκτός από αυτόν (να προσκυνήσουν), οι θεοί δεν δημιούργησε τίποτα, ακόμα και τις δικές τους δημιούργησαν και όχι η εξουσία (απορρίψει) η ζημία από αυτόν, και όχι (και να) κάτι άλλο και σκοπιμότητες (επίσης) δεν απενεργοποιήσετε ρεύματος, ανοίγουν και όχι (και) προκαλούν "[Αλ-Furqaan: 3].
Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له
«Πες:« να καλέσει εκείνους τους οποίους θα εξετάσει (ένας θεός), εκτός από τον Αλλάχ. Δεν έχουν τη (δύναμη) βάρους μικρό μυρμήγκι στον ουρανό και στη γη, και δεν έχουν ακόμη μερίδιο στην (δημιουργία) τους ουρανούς και τη γη, και ποτέ κάποια από αυτές να είναι υπηρέτες γι 'Αυτόν. »Και ούτε είναι χρήσιμο syafa'at στον Αλλάχ, αλλά για εκείνους που έχουν τη δυνατότητα να πάρει τον syafa'at ... "[Σάμπα»: 22-23]
Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
أيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا أنفسهم ينصرون
"Μήπως αποδίδουν (στο Θεό) τα είδωλα που δεν μπορεί να δημιουργήσει κάτι άλλο; Ενώ οι ίδιοι είδωλα άνθρωπο. Και τα είδωλα δεν ήταν σε θέση να δώσει ανακούφιση στον πιστό-προσκυνητές, και στον εαυτό του και τα είδωλα δεν ήταν σε θέση να δώσει βοήθεια "[Αλ-A'raaf: 191-192].
Εάν η κατάσταση των θεών ήταν έτσι, τότε είναι πολύ ανόητο, το ψεύδος και παραβάτες, όταν κάνουν ένα θεό (θεότητα) και το μέρος για να ζητήσουν βοήθεια.
Η δεύτερη απόδειξη: Στην πραγματικότητα, οι πολυθεϊστές αναγνωρίζουν ότι ο Αλλάχ Subhanahu WA Ta'ala είναι ο μόνος Κύριος, ο Δημιουργός, που στα χέρια του την δύναμη όλων των πραγμάτων. Αναγνωρίζουν επίσης ότι μόνο Αυτός είναι σε θέση να προστατεύσει και τίποτα δεν μπορεί να τον προστατεύσει από ΑΛΛΑΧ. Αυτό απαιτεί pengesaan Uluhiyyah (δουλεία), καθώς Ενότητα Rububiyyah (εξοχότητα) του Θεού.
Rububiyyah μονοθεϊσμός απαιτεί για τη διεξαγωγή της συνέπειες Uluhiyyah Tawheed (λατρεύουμε μόνο τον Αλλάχ).
Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون
"Ο ανθρώπους, baribadahlah του Λόρδου σας που έχει δημιουργήσει εσείς και εκείνοι πριν από εσάς, ότι το YE μπορεί να τον φοβούνται. Ήταν αυτός που έκανε τη γη ένα κρεβάτι για σας και τον ουρανό σαν στέγη. Είναι κάτω νερού (βροχή) από τον ουρανό, και αυτός που παράγεται από όλα τα φρούτα ως μια καλή τύχη για σας, ώστε να μην δημιουργηθεί στον Αλλάχ τους αντιπάλους όταν το YE ξέρει "[Αλ-Baqarah: 21-22].
Rububiyyah μονοθεϊσμός μονοθεϊσμό απαιτεί Uluhiyyah.
Ο Θεός μας προστάζει να bertauhid Uluhiyyah, δηλαδή να προσκυνήσουν και να υπηρετήσει μόνο αυτόν. Ο Subhanahu wa Ta'ala δείχνουν την πρόταση να με μονοθεϊσμό Rububiyyah, το οποίο είναι δημιούργημα του ανθρώπου από την πρώτη στη δεύτερη, τη δημιουργία του ουρανού και της γης και τα πάντα σε αυτό, την αποκάλυψη της βροχής, ditumbuhkannya βότανα, φρούτα έκδοση του καλή τύχη να υπαλλήλων. Έτσι, δεν είναι κατάλληλη για εμάς, εάν εκτός από τη σύνδεση με τον Θεό? Αντικειμένων ή ανθρώπων που οι ίδιοι γνώριζαν ότι δεν μπορούσε να κάνει τίποτα από τα πράγματα που αναφέρονται ανωτέρω και άλλοι.
Έτσι, για να εξακριβωθεί η φύση του δρόμου βασίζεται στο μονοθεϊσμό μονοθεϊσμό Uluhiyyah Rububiyyah. Από την πρώτη φορά που ο άνθρωπος είναι πολύ εξαρτάται από την προέλευση των πόρων γεγονότων, και τα οφέλη kemudharatannya. Μετά από αυτή την κίνηση για τους τρόπους bertaqarrub σε αυτόν, με τρόπους που μπορούν να κάνουν καλή χαρά του Θεού και να ενισχύσει τη σχέση μεταξύ αυτού και του Κυρίου. Έτσι, μονοθεϊσμός είναι η πύλη του μονοθεϊσμού Rububiyyah Uluhiyyah. Έτσι ο Θεός berhujjah οι ειδωλολάτρες με αυτόν τον τρόπο.
Ta'ala Αλλάχ λέει:
ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه
"(Η οποία έχει τις ιδιότητες του) Τέτοια είναι ο Αλλάχ, ο Κύριός σου, δεν υπάρχει θεός (το δικαίωμα να λατρεύεται σωστά), αλλά σ 'Αυτόν, ο Δημιουργός των πάντων, τότε Αυτόν beribadahlah ..." [Αλ-An'am: 102 ]
Υποστηρίζει με Rububiyyah μονοθεϊσμό του από το δικαίωμά του να λατρεύεται. Uluhiyyah μονοθεϊσμού που είναι ο σκοπός της ανθρώπινης δημιουργίας.
Ta'ala Αλλάχ λέει:
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
"Και εγώ δεν δημιούργησε την jinn και ο άνθρωπος να με λατρεύουν." [ADH-Dzaariyaat: 56]
Έννοια ليعبدون "Έτσι που μου λατρεύουν," είναι: "Mentauhidkan μου στη λατρεία.« Ο υπάλληλος δεν πρέπει να γίνονται δεκτά μόνο με το μονοθεϊσμό Muwahhid Rububiyyah μόνο, αλλά πρέπει να παραδεχτώ Uluhiyyah μονοθεϊσμό και την ασκούν. Αν όχι, τότε σίγουρα ειδωλολάτρες αναγνωρίζουν επίσης tahuid Rububiyyah, αλλά αυτό δεν τους κάνει να πάνε στο Ισλάμ, ακόμη και του Προφήτη sallallaahu «alaihi wa Sallam την καταπολέμησή τους. Αν και αναγνωρίζουν ότι ο Αλλάχ είναι ο Δημιουργός, Χορηγό της καλής τύχης, η ενεργοποίηση και απενεργοποίηση.
Μεταξύ των ιδιαιτεροτήτων της θείας του, είναι απόλυτη τελειότητα σε κάθε πτυχή, δεν υπάρχει ελάττωμα ή έλλειψη απολύτως. Αυτό προϋποθέτει ότι όλα λατρεία πρέπει να κατευθύνεται προς αυτόν? Ευλάβεια, σεβασμό, φόβο, την προσευχή, την ελπίδα, την μετάνοια, την παραίτηση, έκκληση για βοήθεια και δουλεία στην πιο ερωτευμένος, θα πρέπει να είναι εύλογες, Προσωπικότητα και η διάθεση που πρέπει να αντιμετωπιστούν συγκεκριμένες μόνο στον Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala μόνο, όχι σε άλλους απ 'Αυτόν. [6]
[Αντιγραφή από το βιβλίο Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Συγγραφέας του Γιαζίντ ιμπν Αμπντούλ Καντίρ Jawas, Reader Εκδοτών Ιμάμ τέφρα-Shafi'i, Τ.Θ. 7803/JACC Τζακάρτα 13340A, Τρίτη Εκτύπωση 1427H/Juni 2006M]
Πλύνετε Shifat Tawheed Αλ-Asma ». Χαρακτηριστικά Σχετικά με τον κανόνα του Αλλάχ Jalla Jalaluhu Σύμφωνα με Ahl Sunnah
Έκτο: WASH Asma al-Tawhid »SHIFAT
Με Αλ-Γιαζίντ ιμπν Αμπντ αλ-Καντίρ Ustadz Jawas

Ahlus Sunnah καθορίσει τι wa Αλλάχ Subhanahu Ta'ala και alaihi Messenger sallallaahu του «wa Sallam έχει θέσει για τον εαυτό του, είτε είναι με τα ονόματα και τις ιδιότητες του Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala, και να καθαρίσει του όλα η ντροπή και ελλείψεις, όπως έχει αγιαστεί από τον Αλλάχ Subhanahu WA Ta'ala και alaihi Messenger sallallaahu του «wa Sallam. Θα καθορίζει το όνομα και τη φύση του Θεού, όπως περιέχονται στο Al-Κοράνι και Sunnah, και δεν πρέπει να ditakwil.
Αλ-Ουαλίντ μπιν μουσουλμανική ρώτησε κάποτε ιμάμη Μαλίκ ιμπν Ανάς, αλ-Auza'i, αλ-Layth ιμπν Sa'ad και Sufyan ath-Tsauri για τα νέα έρχονται για τις ιδιότητες του Θεού, όλοι απάντησε:
أمرو ها كما جاءت بلا كيف.
"Αντιμετωπίστε τις ιδιότητες του Θεού, όπως είναι και δεν είναι persoalkan (δεν ρωτάς για το πώς η φύση του)." [1]
Rahimahullah Ιμάμ Shafi'i δήλωσε:
آمنت بالله, وبما جاء عن الله على مراد الله, وآمنت برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله.
«Πιστεύω στον Θεό και σε οτιδήποτε που έρχεται από τον Θεό, σύμφωνα με αυτό που τον θέλουν και πιστεύω στον Αλλάχ και σε οτιδήποτε προέρχεται από αυτόν, ανάλογα με το τι εννοείται με τον Προφήτη" [2]
Rahimahullah Shaykh αλ-Ισλάμ Ibn Taymiyah είπε: "Manhaj Salaf και οι ιμάμηδες της Ahlus Sunnah πιστεύουν σε Tawheed Asma al-'Shifat πλύση για να καθορίσει αυτό που ο Θεός έχει θέσει για τον εαυτό του και Αποστόλους Του ιδρύθηκε sallallaahu» alaihi WA Sallam γι' Αυτόν , χωρίς tahrif [3] και ta'thil [4] και χωρίς takyif [5] και tamtsil [6]. Καθιέρωση χωρίς tamtsil, καθαρίζει χωρίς ta'thil, που όλα τα χαρακτηριστικά του Θεού και να αρνηθεί την ισότητα Χαρακτηριστικά του Θεού με τα πλάσματά Του. "
Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
"Δεν υπάρχει τίποτα σαν Αυτόν. Αυτός είναι και ο ακροατής, ο μάντης "[Ash-Syuura: 11].
Lafazh ليس كمثله شىء στίχος "Δεν υπάρχει τίποτα σαν Αυτόν," ανασκευάζει με την ομάδα που εξισώνουν τις ιδιότητες του Θεού με τη δημιουργία Του.
Ενώ lafazh παράγραφο وهو السميع البصير «Και ακούει και να δει,« είναι μια διάψευση σε όσους αρνούνται (deny) ιδιότητες του Θεού.
I'tiqad Ahlus Sunnah στη φύση του ΑΛΛΑΧ προβλήματος πρέπει να βασίζεται σε δύο αρχές:
Πρώτον, Ιδου, ο Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala πρέπει να καθαριστεί από όλα τα ονόματα και τη φύση της απόλυτης έλλειψης, όπως υπνηλία, ύπνο, αδύναμοι, ανόητοι, νεκροί, και άλλοι.
Δεύτερον: ο Θεός έχει ένα τέλειο όνομα και τη φύση των οποίων δεν υπάρχει έλλειψη τίποτε άλλο, δεν υπάρχει τίποτα από το πλάσμα που να ταιριάζουν με τις ιδιότητες του Θεού "[7].
Ahlus Sunnah Wal Jama'ah δεν απορρίπτουν τα ονόματα και τις ιδιότητες του Θεού που ο ίδιος, δεν διαγραμμένος lewengkan λέξη Αλλάχ Subhanahu WA Ta'ala από τη σωστή θέση, δεν αμφισβητούν για Asma (ονόματα) και τους στίχους του, μη ρωτάς για το πώς η φύση του Θεού, ούτε και είναι η φύση του να εξισωθεί με τη φύση των πλασμάτων του.
Ahlus Sunnah Wal Jama'ah πιστεύουν ότι ο Αλλάχ Παντοδύναμος δεν είναι ίσο με το οτιδήποτε. Αυτό συμβαίνει γιατί δεν υπάρχει παρόμοιο, ισότιμοι και κανένας να συγκριθεί με Αυτόν, και ο Θεός δεν μπορεί diqiyaskan με τα πλάσματα Του.
Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι μόνο ο Αλλάχ Παντοδύναμος είναι η μόνη μεγαλύτερη επίγνωση του εαυτού του και εκτός από τον εαυτό.Είναι πιο αληθινό για τα λόγια του, και τον Λόγο Του καλύτερα από όλα τα δημιουργήματά Του και Αποστόλους Του ήταν αληθινή, ειλικρινής, και δικαιολογείται ρητό του. Σε αντίθεση με τους ανθρώπους που λένε για τον Παντοδύναμο Θεό ό, τι δεν ξέρουν, γιατί είναι ο Αλλάχ Subhanahu WA Ta'ala λέει:
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
«Δόξα στον Κύριο σας, ο οποίος έχει το θάρρος απ 'όσα λένε. Και καλά που απονέμεται από τους Αποστόλους, και έπαινος είναι να Αλλάχ Κυρίου του σύμπαντος »[Ash-Shaffaat: 180-182].
Αλλάχ Παντοδύναμος στην παρούσα παράγραφο εξαγνιστεί, από ό, τι ψευδώς αποδίδεται σε αυτόν από τους αντιπάλους των Αποστόλων Του. Στη συνέχεια, ο Αλλάχ Παντοδύναμος παραχωρήσει τις καλύτερες ευχές στους Αποστόλους και τους καθαρά λόγια από τα πράγματα που μειώνουν και αμαυρωμένη μεγαλείο της φύσης του Θεού. [8]
Στη φύση του Asma'dan είπε, Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala συνδυάζουν ένα Wal-nafyu ithbat (και που αρνούνται) [9]. Ahlus Sunnah Wal Jama'ah τότε δεν αποκλίνουν από τις διδασκαλίες που ασκήθηκε από τους Αποστόλους, επειδή είναι ένας ίσιος δρόμος (αλ-Shiraathul Mustaqeem), ο τρόπος που οι άνθρωποι του Θεού χάρες karuniai, αυτός είναι ο τρόπος του προφήτη, shiddiqin, μάρτυρες »και ο Δίκαιος .
Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
"Και εκείνοι που υπακούουν τον Αλλάχ και (του), θα είναι μαζί με τους ανθρώπους που είναι προικισμένοι από την εύνοια του Θεού, των προφητών, το shiddiiqiin, το syuhadaa» και το shaalihiin. Και είναι οι καλύτεροι φίλοι "[An-Nisa: 69].
Ahlus Sunnah Wal Jama'ah και να κολλήσει στη διαδρομή του Αλλάχ όσους δίνουν ευλογίες πάνω τους. Με την τήρηση αυτής της πορείας, στη συνέχεια ολοκλήρωσε τις χάρες που έλαβαν με τη μορφή της «aqeedah, adab και ήθος. Όσο για εκείνους που πήραν το δρόμο, εκτός και αν είναι, τότε θα στρέβλωνε την έκδοση της «aqeedah, adab και ήθος. [10]
[Αντιγραφή από το βιβλίο Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Συγγραφέας του Γιαζίντ ιμπν Αμπντούλ Καντίρ Jawas, Reader Εκδοτών Ιμάμ τέφρα-Shafi'i, Τ.Θ. 7803/JACC Τζακάρτα 13340A, Τρίτη Εκτύπωση 1427H/Juni 2006M] _______ Υποσημείωση [1]. Αφήγηση από Ιμάμ Αμπού Μπακρ αλ-Sunnah Khallal σε Kitaabus (αρ. 313), αλ-Lalika-i (αρ. 930). Δείτε Hamawiyyah Fatawa Kubra (σελ. 303, ώρα Κεντρικής Ευρώπης. Ι, 1419 H) από Shaykh αλ-Ισλάμ Ibn Taymiyyah, tahqiq Hamd ibn 'Abd al-Muhsin στα Tuwaijiri και Mukhtasharul «Aliyyil Uluww Lil' Ghaffaar (σελ. 142 όχι. 134). Sanadnya saheeh. Δείτε Fat-Hul Baari (XIII/407). [2]. Δείτε Lum'atul I'tiqaad από Ιμάμ Ιμπν αλ-Maqdisi και Qudamah Syarahnya (σελ. 36) από Shaykh Muhammad ibn al-Saalih »Uthaymeen, και al-al-Risala Madaniyah (σελ. 27) από Shaykh αλ-Ισλάμ Ibn Taymiyah, αλ tahqiq -Ουαλίντ μπιν «Abdir-Rahman Al-Furayyan. [3]. Tahrif ή αλλαγή lafazh ta'wil το όνομα και τη φύση, ή να αλλάξει το νόημά της, ή να διαστρεβλωθεί από το αληθινό νόημά του. [4]. Ta'thil αφαιρέσετε και να αρνηθεί τις ιδιότητες του Θεού ή να διαψεύσει το σύνολο ή μέρος των χαρακτηριστικών του Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala. Διαφορά μεταξύ tahrif και ta'thil είναι ότι αρνείται ή να αρνηθεί την πραγματική έννοια ta'thil που περιέχονται από την Αλ-κείμενα του Κορανίου ή το χαντίθ του Προφήτη ι, ενώ tahrif είναι, αλλάξτε lafazh ή έννοια, η πραγματική σημασία της που περιέχονται σε αυτά τα κείμενα. [5]. Takyif είναι εξήγησε τη φύση των περιστάσεων που υπάρχουν ή αμφισβήτηση: «Πώς μπορεί η φύση του Θεού;", ή να διευκρινίζουν τη φύση του Θεού είναι βασικά όπως αυτό, όπως ρωτούν: «Πώς ο Θεός κατοικεί;" Και σαν κι αυτήν, επειδή μιλά για τη φύση καθώς και συζήτηση για Ουσία. Όπως ΑΛΛΑΧ έχει ουσία δεν ξέρουμε kaifiyatnya. Και μόνο ο Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala ότι πρέπει να γνωρίζουμε και πιστεύουμε σχετικά με τη φύση της έννοια. [6]. Tamtsil με Tasybih, ή παρομοιάζοντας παρομοιάζοντας τη φύση του ΑΛΛΑΧ με τη δημιουργία Του. Βλέπε «Aqiidah αλ-Waasithiyyah (I/86-102) από Shaykh Muhammad ibn Saalih Syrahul αλ-'Uthaymeen,« al-Aqiidah Waasithiyyah (σελ. 66-69) από Shaykh Μωάμεθ Χαλίλ Hirras, tahqiq «Syarhul Alwi αλ-Saqqaf, σε «Aqiidah αλ-Waasithiyyah (σελ. 15-18) από Shaykh 'alaihil-Tanbiihaatul Lathiifah« Alaa Mahtawat »Αμπντουραχμάν ιμπν αλ-Nasir Sa'di,« Αμπντούλ »tahqiq Shaykh Αζίζ Μπιν Baaz, αλ-αλ-Jaliyyah Kawaasyif του Ma" aanil Waasithiyah από Αζίζ «Αμπντούλ» Shaykh Al-Salman (σελ. 80-94). [7]. Δείτε Minhaajus Sunnah (II/111, 523), ο Δρ tahqiq Rashad ο Muhammad Salim. [8]. Κοιτάξτε αλ-Lathiifah-Tanbiihaat αυτό. 15-16. [9]. Δηλαδή, ο Θεός συνδυάζει και τα δύο από αυτά τα πράγματα, όταν εξηγεί τις ιδιότητές του στο Al-Qur-ένα. Όχι μόνο να το χρησιμοποιήσετε ή Ithbat Nafyu μόνο. Nafyu (απόρριψη) τον Al-Qur-ένας από μεγάλες και απέρριψε οποιαδήποτε ομοιότητα ή ομοιότητα μεταξύ του Θεού και τα πλάσματά του, τόσο στην ουσία και τη φύση, και αρνήθηκε την κατακριτέα φύση του Θεού και δεν είναι τέλεια. Nafyu όχι μόνο απορρίφθηκε, αλλά η άρνηση ότι περιλαμβάνει τον προσδιορισμό της φύσης της τελειότητας του Θεού, όπως αναφέρεται στο Al-Qur-ένα ότι ο Θεός δεν ύπνο ούτε στον ύπνο, τότε αυτό δείχνει τη φύση της τέλειας ζωής για τον Θεό. Ithbat (προσδιορισμός), τα οποία καθορίζουν τη φύση του Θεού mujmal (παγκόσμια), όπως τον έπαινο και την απόλυτη τελειότητα του Θεού και επίσης να ρυθμίσετε τις ιδιότητες του Θεού αναλύονται ως γνώση του, τη δύναμή Του, τη σοφία Του, το έλεός Του και τηναρέσει αυτό. (Βλ. Aqiidah Syarhul »Waasithiyyah από Χαλίλ αλ-Hirras, tahqiq Alwi αλ-Saqqaf, σ.. 76 - 78). [10]. Δείτε στα Tanbiihaatul Lathiifah (σελ. 19-21).

Έβδομο: ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΟΥ ΙΔΙΟΤΗΤΕΣ από τον Παντοδύναμο Θεό JALALUHU Ahlus Sunnah

Οι ιδιότητες που αναφέρονται για τον εαυτό του Θεού είναι δύο ειδών: η Φύση κι Salbiyyah Tsubutiyyah.
Πρώτον: Φύση Tsubutiyyah Tsubutiyyah φύση του κάθε χαρακτήρα εκχωρείται στον Αλλάχ Subhanahu WA Ta'ala ο ίδιος στο Al-Qur-ένα, ή μέσα από τα λόγια του alaihi wa του Προφήτη sallallaahu »Sallam. Όλες αυτές οι ιδιότητες είναι η φύση της τελειότητας, και δεν δείχνουν καθόλου το όνειδος και μειονεκτήματα. Για παράδειγμα: Hayaah (ζωντανά): «Η επιστήμη (γνώση), Qudrah (στην εξουσία), Istiwaa» (κατοικούν) στο «θρόνο, Nuzuul (κάτω) με τη χαμηλότερη ουρανό, Wajh (πρόσωπο), Γιαντ (χέρι) και έτσι- άλλα.
Χαρακτηριστικά του Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala ορίζεται ως αληθινά ανήκουν στο Θεό, σύμφωνα με το μεγαλείο και τη δόξα, την γενειάδα και naqli »aqli.
Tsubutiyyah ιδιότητες είναι δύο ειδών: Dzaatiyah και Fi'liyah.
Dzaatiyyah ιδιότητες είναι ιδιότητες που πάντα και για πάντα παραμένουν στον Εαυτό του Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala. Όπως, Hayaah (ζωντανά), Kalam (ομιλία): «Η επιστήμη (γνώση), Qudrah (δύναμη), το θέλημα του Θεού (η επιθυμία), Σάμη» (ακρόαση), Μπασάρ (όραση), Izzah (δόξα, θάρρος), Σοφία ( σοφία): «uluw (ύψος, πάνω από το πλάσμα):« Azhamah (μεγαλείο). Και ότι αυτές οι ιδιότητες που περιλαμβάνονται στο Khabariyyah ιδιότητες όπως το πρόσωπο, yadan (δύο χέρια) και «Ainan (δύο μάτια).
Fi'liyyah ιδιότητες είναι ιδιότητες που δεσμεύονται από masyi-αχ (η θέληση) του Αλλάχ Παντοδύναμος, όπως istiwa »(κατοικούν) στο« θρόνο και Nuzul (κάτω) για να το χαμηλότερο ουρανό, ή ακόμη και να έρθει την ημέρα της Ανάστασης, όπως Αλλάχ ΠαντοδύναμοςΒασιλικός:
وجاء ربك والملك صفا صفا
"Και ο Κύριος σου έρχονται, είναι σειρές και τις σειρές των αγγέλων." [Al-Fajr: 22]
Ένα χαρακτηριστικό μπορεί να είναι χαρακτήρα-fi'liyyah dzaatiyyah εξεταστεί από δύο πλευρές, δηλαδή η προέλευση (ο κύριος) και τις πράξεις του. Καθώς η φύση του Kalaam (συνομιλία), αν οι όροι της προέλευσης ή η ουσία είναι η φύση dzaatiyyah επειδή ο Αλλάχ Παντοδύναμος θα κρατήσει για πάντα μιλάμε, αλλά αν ο καθένας από την άποψη της φύσης fi'liyyah Kalaam δεσμεύεται από masyi-αχ (η θέληση) , και ο Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala μιλάει, ανεξάρτητα από το θέλημά Του, όταν θέλει.
Όπως Αλλάχ Παντοδύναμος:
إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون
"Πράγματι εντολή του όταν θέλει κάτι απλά του είπε:« Να είστε, «συμβαίνει». [Yaasiin: 82]
Κάθε φύση του Θεού δεσμεύεται από masyii-αχ (το θέλημά Του) είναι να ακολουθήσει τη σοφία του. Αυτά τα διδάγματα που μπορούμε να γνωρίζουμε μερικές φορές, αλλά μερικές φορές αδυνατούν να κατανοήσουν, αλλά πραγματικά πιστεύουμε ότι ο Παντοδύναμος Θεός δεν θέλει τίποτε άλλο εκτός από ό, τι βούλεται, ότι η σοφία του ήταν κατάλληλη. Όπως επισήμανε ότι ο Θεός δια του Λόγου Του:
وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما
"Και δεν θέλετε (ο δρόμος), εκτός εάν ο Αλλάχ διαθήκες. Αληθώς ο Αλλάχ είναι Γνώστης, είναι Σοφός "[Αλ-Insaan: 30].
Δεύτερον: Φύση Salbiyyah Salbiyyah ιδιότητες είναι ιδιότητες που τυχόν άρνηση (απορρίφθηκε) για τον Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala ο ίδιος μέσω του Al-Κοράνι ή τα λεγόμενα του alaihi wa Messenger sallallaahu Του Sallam. Και όλες αυτές οι ιδιότητες είναι η φύση της ανεπάρκειας και ήταν ένα όνειδος για τον Θεό, για παράδειγμα? Θάνατο (νεκροί, όχι ζωντανός), Ναούμ (ύπνου), Jahl (ηλίθιος), NIS-Yan (λήθη): «ajz (αδυναμία, ανικανότητα), ta «ab (κόπωση, κόπωση). Οι ιδιότητες θα πρέπει να αρνηθεί (άρνηση) του Αλλάχ Παντοδύναμος βασίζεται στις παραπάνω πληροφορίες, μαζί με πλήρη αποφασιστικότητα του απέναντι ιδιότητες. Για παράδειγμα, η άρνηση του θανάτου (θάνατος) και Ναούμ (ύπνου), σημαίνει ότι ο Αλλάχ βρίσκεται απέναντι από το Ένα Ποιος Mahahidup τέλεια, στερώντας Jahl (άγνοια) σημαίνει ότι ο Αλλάχ είναι αυτός που θέτει σε επαφή με τέλεια γνώση του. [1]
[Αντιγραφή από το βιβλίο Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Συγγραφέας του Γιαζίντ ιμπν Αμπντούλ Καντίρ Jawas, Reader Εκδοτών Ιμάμ τέφρα-Shafi'i, Τ.Θ. 7803/JACC Τζακάρτα 13340A, Τρίτη Εκτύπωση 1427H/Juni 2006M] _______
πηγή: http://almanhaj.or.id/