Veci, ktoré Vyhnite zakázané (1)

Veci, ktoré Vyhnite zakázané (1)
Podľa Šejk Abd al-'Abdullah bin Adhim

عن أبي هريرة قال قال رسول اله من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن أو يعلم من يعمل بهن فقال أبو هريرة فقلت أنا يا رسول اله n فأخذ بيدي فعد خمسا وقال اتق المحارم تكن أعبد الناس وارض بما قسم الهت لك تكن أغنى الناس وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب
"Od Abu Hurayrah povedal:" Prorok sallallaahu To alaihi wa salámou povedal: "Kto bude mať tieto slová odo mňa, byť vykonávaný alebo učil?" Abu Hurayrah odpovedal: "Ja, O prorok Alaha! Potom ma vzal za ruku a začal počítať päť, ako on hovoril: "Drž sa od vecí, ktoré sú zakázané, budete najlepší uctievanie; ridlalah zdieľať to, čo Boh má pre vás, stanete najbohatším mužom, dobro do svojho suseda, môžete sa stane veriacim, láska k druhým to, čo máte radi pre seba, budete stáť moslimom, a nie byť veľa smiechu, pretože smiech vypne mnoho sŕdc "[1].
Tieto vety obsahujú jadro-jadro slova, proroka sallallaahu To alaihi wa salámou poskytol motiváciu zdvihnúť to a potom cvičil a učil na zlepšenie aspektov seba a druhých. Ako Alah hovorí:
والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات
"Pre budúcnosť. Iste celé ľudstvo, je v strate, s výnimkou tých, ktorí uverili a dobré skutky vykonávať "
S vierou a dobré skutky ich vlastnú melódiu, a:
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
"Každá ďalšia rady a rada k pravde s trpezlivosťou"
S trpezlivosťou a radiť im pravdu a zdokonaľovanie ďalšie.
• v Abu Hurayrah slová: "أنا" Mojím zámerom je, aby tieto slová od vás. Tu je znamením jeho duchu Anhui Alaha 'k dobru. • Jeho slová: "فأخذ بيدي" znamená pre výpočet tieto slová, alebo preto, že Prorok (obvykle) držal ruky ľudí, ktorí dostali príučku. • Jeho slová "فعد خمسا" (a napočítal päť) sa rozumie počet piatich alebo prsty, ako to bolo to, že jeden po druhom.
Za prvé: slova Alah alaihi sallallaahu To wa salámou
اتق المحارم تكن أعبد الناس
Báť vecí, ktoré sú zakázané, budete mať najlepšie uctievania.
To znamená vyhnúť sa pádu do všetkých vecí, ktoré boli zakázané Alahom na vás. Povedal:
وقد فصل لكم ماحرم عليكم
A skutočne mu vysvetlil, čo mu zakázal pre vás. [Al-`am: 119]
Všetko, čo je zakázané a to iste bolo uvedené v Koráne a sunny ako-tak, ako Alah hovorí:
قل تعالوا أتل ماحرم ربكم عليكم ألاتشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولاتقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولاتقربوا الفواحش ماظهر منها ومابطن ولاتقتلوا النفس التي حرم الله إلابالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون
Povedz: "Dovoľte mi, aby som si prečítala, čo bolo zakázané na vás Rabbmu, a to:". Nenechajte si pripisujú nič mu to dobré ako pre matku tak otca, a nie zabíjať svoje deti zo strachu z chudoby Dáme výživu pre vás a pre je, a nie priblížiť odporné činy, a to ako viditeľných i skrytých nich, a nie dušu zabiť Boha zakázal (zabiť), ale na (pre) správnu vec ". Preto je zoradené podľa vás tak, aby ste pochopili Rabbmu (ju). [Al-An'am: 151]
A Božie slovo:
قل إنما حرم ربي الفواحش ماظهر منها ومابطن والإثم والبغى بغير الحق وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالاتعلمون
Povedz: "Pán môj je len zakázané obscénnosť, a to ako viditeľných i skrytých, a preto hriech, ktoré porušujú ľudské práva bez nároku, (zakázané) k Alláhovi s niečím, čo Boh nie je ísť proti nej a znížiť (zakázané) kováčske dielne proti Bohu to, čo vy nepoznáte. " [Al-A'raaf: 33]
Vo veci potravín, Alah hovorí:
قل لآأجد في مآأوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به
Povedz: "Ani som si na zjavenie mi zjavil, veci, ktoré sú zakázané pre ľudí, ktorí chcú jesť, ak nie je to byť mršinu, alebo krv vylial, alebo mäso ošípaných - na to naozaj je špinavá - alebo zviera porazené v mene iného než Alaha [. Al-An'am: 145]
Subhanahu wa Ta'ala a jeho slovo.
حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ومآأهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة ومآأكل السبع إلا ماذكيتم وماذبح على النصب وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق
Zakázané vás (sa) mršinu, krv, bravčové mäso, (mäso zvieratá) sú zabíjajú v mene iného než Alaha, priškrtený, ktorý bol zasiahnutý, jeseň, bez rozmyslu, sú napadnutí divokými zvieratami, okrem toho, že by ste mohli zabiť, a (sú zakázané k vám ) sú porážané pre idolov. A (tiež zakázané) prehral s osudom šípky (prehral s osudom šípky) je zlý .. [Al-Maa'idah: 3]
Vo veci nápoje, Alah hovorí:
ياأيها الذين ءامنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون
Vy, ktorí veríte, v skutočnosti (pitnej) alkohol, hazardné hry, (obetovať) modly, prehral s osudom šípky, je aktom obscénnosti, vrátane Satana. Tak drž sa ďalej od skutkov, aby ste môže prosperovať. [Al-Maa'idah: 90]
V otázke manželstva, Boh povedal:
حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم الاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسآئكم وربآئبكم الاتي في حجوركم من نسآئكم الاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلاجناح عليكم وحلآئل أبنآئكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ماقد سلف إن الله كان غفورا رحيما
Zakázané, aby vás (vziať), matka-matka, ženské a deti, vaši bratia sú ženy; bratia vášho otca, sestry, bratia matky, sestry, dcéry tvojich bratov muži, deti Dievčatá z bratov, pre ženy, matky, matka, ktorá dojčiť vás, sestry, manželky, sepersusuan matky (zo zákona), deti s manželkou, že žena pemeliharaanmu máte malú kontrolu, ale pokiaľ nie sú v rozpore s manželkou Tie boli (a sú si rozvod), potom si vziať svoje nevinné (a zakázané k vám), manželky svojho narodenia dieťaťa (dcéra) a hromadiť sa (v manželstve), dve ženy súrodencov, ale to sa stalo v minulosti pre Alaha často odpúšťajúci, Súcitný. [-Nisa: 23]
V obchodnom problém, Boh povedal:
وأحل الله البيع وحرم الربا
A Boh je obchod a zakázal úžeru. [Al-Baqarah: 275]
Pokiaľ ide o Hadith alebo ako-Sunna, veľa vecí nezákonných popísaných v tom, medzi nimi slová alaihi proroka sallallaahu To wa salámou:
إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام
Veru Alah a Jeho posol zakázali predaj vína, vcelku, ošípaných a idoly [2]
كل مسكر خمر وكل مسكر حرام
To všetko je opojné víno, a všetci víno je haram. [3]
Slová proroka alaihi sallallaahu To wa salámou
فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم وأبشاركم عليكم حرام
Naozaj krv krv (treba zbaviť alebo zabitý), vaše poklady a vaša sláva je haram pre vás (pre zhabané a zničené česť. [4]
A jeho výrok sallallaahu To alaihi wa salámou:
يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب
Ženy sa nemôžu vziať, pretože manželstvo je zakázané, pretože nasab kojná. [5]
Je tam nejaký vysvetlenie keharamannya v Koráne a sunny ako-tak je nelegitímne. Niekedy zákaz (vec) vyvodiť z tohto zákazu, rovnako ako vyplýva z kruté hrozbou zo zákona.
Apoštola sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
اتق المحارم تكن أعبد الناس
(Báť vecí, ktoré sú zakázané, budete mať dobrý uctievanie)
Pretože odchádzajúci veci je zakázané nutné robiť veci, ktoré fardlu.Tým, že necháva veci zakázané charitatívnej záznamový list bude vždy čisto biela z nečistôt, takže prax Sunny, že malá bude rásť a byť veľkým požehnaním, nakoniec sa stal zbožné služobníkmi zahŕňala veľký (v hodnote).
To si vyžaduje ministra poznať veci, ktoré sa musia uplatňovať, a zakázané veci a vyhýbali. Odlet z toho Prorok povedal:
طلب العلم فريضة على كل مسلم
Štúdium je povinný pre každé moslimské [6]
A Boh dal tiež jasne najavo, že oslavuje (myslíte o hriechu) zakázané veci lepšie pre zamestnancov. Povedal:
ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه
Takže (Alah príkazy). A kto vyvyšuje, čo je čestné v očiach Alaha, potom je pre neho lepší v strane svojho Pána. [Al-Hadždž: 30]
Ibn Kathir hovorí: [7] Tí, ktorí zostali ďaleko od nemorálnych činov a veci, ktoré sú zakázané, a (predpokladáme), k tomu je veľký hriech sám o sebe (فهو خير له عند ربه), aby získal veľa láskavosti a odmeny.Ako (dieťa) počúvať akt odplaty a mnoho odmenu, potom tak je (deti) opustiť zakázané veci a veci, ktoré sú zakázané.
Po druhé, slová Alah alaihi sallallaahu To wa salámou.
وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس
Ridlalah zdieľať to, čo Boh má pre vás, budete patriť medzi najbohatšie.
To znamená, že sa domnieva, že je dosť s tým, čo vám Boh dal, aby to ako rizkimu, stanete najbohatším človekom. Ľudia, ktorí sa cítia docela by sa cítiť bohatý. Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس
"Nie je to kvôli bohatý, ale bohatý poklad, ktorý je bohatý na duchu.[8]
Ibn Bathal povedal: "Význam Hadith je, že bohatí nie sú podstatou hojnosti vecí, pretože mnoho ľudí sa s ohľadom na jednoduchosť šťastie, ale on sa necítil dosť, a keď sa snažila v snahe nájsť plus, ako by nebol bohatý, alebo nemajú majetok .
Qurtubi povedal: "Význam Hadith je, že výhody, ktoré sú užitočné a obdivuhodná je veľké alebo bohatí ľudia. Vysvetlenie je, že keď sa ľudia cítia bohatý, bude mu vyhnúť obžerstvo, tak on má 'Izzah ods česť) a získa slávu, svätosť a slávu viac ako bohatý poklad, ale zlé duše kvôli chamtivosti. Naozaj chamtivosť, ktorá ho na veci, hnusné a zlé skutky sú spôsobené ideály pokory a kebakhilannya, mnoho ľudí je urážlivé a ponižujúce, a tak sa stal jedným z najhroznejších ".
Al-Hafiz Ibn Hajar povedal: "Záver je, že bohatý človek jeho duša bude Qana'ah (dosť), že Alah obdarený šťastie, nečakal bez nutnosti ďalšej, nie je stále náročnejšie a opýtať sa. Ale on bol ochotný zdieľať to, čo Boh pre neho, ako by ich bohatá navždy.
Chudobné duše na opak, pretože nemal cítiť celkom šťastie, že je, aj on sa vždy snaží nájsť znamienko plus v každom smere je to možné, potom v prípade žiaduce vlastnosť nie je dosiahnuté, že sa bude cítiť smutný a sklamaný. Ako by on robil nie berharta, pretože to nie je dosť, ako by nebol bohatý. [9]
Preto relalah-O služobník Boží, Boh šťastia pre vás zdieľať, stanete najbohatším človekom a pripomínať proroka sallallaahu To alaihi wa salámou:
من أصبح منكم معافى في جسده آمنا في سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا
Kto z vás je ráno jeho telo v dobrej kondícii, cítiť sa v bezpečí vo svojom srdci, a mal jedlo ten deň, že svet ako by sa mu dané. [10]
A slová proroka alaihi sallallaahu To wa salámou.
قد أفلح من أسلم وكان رزقه كفافا وقنعه اله b بما آتاه
Našťastie ľudia, ktorí prijali islam, a Alah má rizkinya dosť dávať zmysel toho, čo Boh dal ho. [11]
Povedal:
ولا تمدن عينيك إلى مامتعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى
A nie sa zaoberať obe oči, čo sme dali ich frakcií, ako kvet života na svete nás Coba mu je. A darčekové Rabbmu je lepšie a trvalé.[Yunus: 131]
Vidíte-li niekto viac bohatstva a deti ako tie, potom vedzte, tam sú tiež nižší, než vy. Predstavme si osobu, ktorá je pod vami a vy nevidíte osobu, on bol nad tebou! Svedčí o proroka sallallaahu To alaihi wa salámou pre vás, ktorý je kde on sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
انظروا إلى من أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الهز
"Pozrite sa, ktorá je nižšia ako ty, a nie vidieť osobu, ktorá je nad vami. Je to lepšie, že nebudete znižovať Alahovho požehnanie na vás. [12]
[Skopírované z časopisu vydania As-Sunny Nadácia vydával 10/Tahun V/1422H/2001M Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Purwodadi Km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel.08121533647, 08157579296]
Veci, ktoré Vyhnite zakázané (2)

Podľa Šejk Abd al-'Abdullah bin Adhim

عن أبي هريرة قال قال رسول اله من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن أو يعلم من يعمل بهن فقال أبو هريرة فقلت أنا يا رسول اله n فأخذ بيدي فعد خمسا وقال اتق المحارم تكن أعبد الناس وارض بما قسم الهت لك تكن أغنى الناس وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب
"Od Abu Hurayrah povedal:" Prorok sallallaahu To alaihi wa salámou povedal: "Kto bude mať tieto slová odo mňa, byť vykonávaný alebo učil?" Abu Hurayrah odpovedal: "Ja, O prorok Alaha! Potom ma vzal za ruku a začal počítať päť, ako on hovoril: "Drž sa od vecí, ktoré sú zakázané, budete najlepší uctievanie; ridlalah zdieľať to, čo Boh má pre vás, stanete sa najbohatší muž, dobro do svojho suseda, môžete sa stane veriacim, láska k druhým to, čo máte radi pre seba, budete stáť moslimom, a nie byť veľa smiechu, pretože smiech vypne mnohé srdce.
Tieto vety obsahujú jadro-jadro slova, proroka sallallaahu To alaihi wa salámou poskytol motiváciu zdvihnúť to a potom cvičil a učil na zlepšenie aspektov seba a druhých. Ako Alah hovorí:
والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات
"Pre budúcnosť. Iste celé ľudstvo, je v strate, s výnimkou tých, ktorí uverili a dobré skutky vykonávať "
S vierou a dobré skutky ich vlastnú melódiu, a:
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
"Každá ďalšia rady a rada k pravde s trpezlivosťou"
S trpezlivosťou a radiť im pravdu a zdokonaľovanie ďalšie.
• v Abu Hurayrah slová: "أنا" Mojím zámerom je, aby tieto slová od vás. Tu je znamením jeho duchu Anhui Alaha 'k dobru. • Jeho slová: "فأخذ بيدي" znamená pre výpočet tieto slová, alebo preto, že Prorok (obvykle) držal ruky ľudí, ktorí dostali príučku. • Jeho slová "فعد خمسا" (a napočítal päť) sa rozumie počet piatich alebo prsty, ako to bolo to, že jeden po druhom.
Tretia: slová Alah alaihi sallallaahu To wa salámou.
وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا
Buďte láskaví k blížnemu, stanete sa veriaci.
Boh prikázal, byť láskavý k susedom, povedal:
واعبدوا الله ولاتشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وماملكت أيمانكم
Uctievať Boha a nemajú pripisovať mu nič. A robiť dobré dve matky, otcovia, najlepší priatelia, príbuzní, siroty, chudobných, susedov blízkej a vzdialenej susedov, kolegov a služobníka ibn sabil sahayamu [-Nisa: 36]
A existuje mnoho Hadísa, ktoré hovoria o tom, medzi nimi:
ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه
Gabriel pokračoval intestat mi o suseda, do tej miery, že som si myslel, že sused dostane dedičstvo z jeho susedov. [13]
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره
Kto verí v Boha av posledný deň ho nechal urobiť dobre svojmu susedovi. [14]
خير الأصحاب عند اله u خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند اله خيرهم لجاره
Najlepší priatelia pohľad na Boha je veľmi láskavý k jeho priateľom a susedom to najlepšie z pohľadu Boha je najviac šetrné k jeho susedom. [15]
Ak to nemôžete urobiť dobré svojho suseda a potom nemáte ublížiť.Ak si poranil si potom mať trpezlivosť, kým Boh poskytuje spôsob, ako pre vás.
Al-Hasan povedal: "Dobrý Tentangga nielen nebolí, ale je to dobrý sused, ktorý vydrží rušenia (od iných susedov).".
Harm susedov je haraam, pretože to nikomu ublížiť bez toho, aby k pravde (dôvod) je zakázané, ale zákaz ublížiť susedov znova.
Alah ibn Mas'ud To Anhui rozpráva, že Prorok Alaha To alaihi wa salámou sa spýtal:
يا رسول الله أي الذنب أعظم قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم أي قال أن تقتل ولدك خشية أن يأكل معك قال ثم أي قال أن تزاني حليلة جارك
Posol Alláha, je najväčší hriech? On odpovedal: "Ty urobiť spojencov k Bohu, keď On ťa stvoril". Opýtal sa znova: "Tak čo?" On odpovedal: "Ty zabiť svoje deti, pretože sa bojíte, že je jesť s vami," spýtal sa znova: "Tak čo?" On odpovedal: "Ty cudzoloží so ženou svojho blížneho. [16]
Z Miqdam bin al-Aswad, proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal svojim spoločníkom:
ما تقولون في الزنا قالوا حرمه الله ورسوله فهو حرام إلى يوم القيامة قال فقال رسول الهت صلى اله عليه وسلم لأصحابه لأن يزني الرجل بعشرة نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره قال فقال ما تقولون في السرقة قالوا حرمها اله ورسوله فهي حرام قال لأن يسرق الرجلمن عشرة أبيات أيسر عليه من أن يسرق من جاره
? Čo hovoríte na tému cudzoložstva "Povedali:" Haram, cudzoložstvo bolo zakázané Alahom a jeho apoštola, Haka je Haram až do Súdneho dňa "Posol Alláhův povedal:" Veru, osoba sa dopustí cudzoložstva s desiatimi ženami, je ešte ľahšia (hriech), ako sa dopustil cudzoložstva (raz) s susedove ženu "Potom sa opýtal, je o krádež, ale odpovedal:". Haram, kradla zakázané Alahom a jeho apoštol, potom je haram až do Dňa vzkriesenia "On povedal:" Iste, niekto ukradol desať domov , to je ešte ľahšia ako kedysi ukradol sused doma. [17]
Od Abú Hurayrah, proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
واله b لا يؤمن واله لا يؤمن واله) لا يؤمن قيل ومن يا رسول الهل قال الذي لا يأمن جاره بوايقه
Pri Alahovi, on neverí! Pri Alahovi, on neverí! !? Alahom, nebude veriť, "apoštol sa spýtal:" Kto je Boh "On povedal:" Ľudia, ktorí sú susedia sa necíti v bezpečí pred rušením. [18]
A Abu Hurayrah tiež proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه
Nevstúpi do raja, ktorý dáva jeho susedia pocit bezpečia pred rušením. [19]
A Prorok informovala susedov, aby navzájom darčeky, navštevovať každý iný, a on odsúdil správu zakázaný od susedov. Od Abu Hurayrah, že proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
وتهادوا تحابوا
Nech si chlapci dávajú navzájom darčeky, budete určite radi. [20]
A od neho tiež, proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة
O veriacim ženám, nie znižovať suseda (uviesť), hoci k susedom () kozie nechty "[HR.Bukhari a moslimské]
Abu Dharr Alaha To Anhui povedal: "Posol sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
يا أبا ذر إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك
O Abu Dhar, ak budete variť zeleninu potom násobiť vodu (tekuté) a dať niektoré blížnemu. [21]
Od roku Ayesha anha Alaha 's:
يا رسول اله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي قال إلى أقربهما منك بابا
Povedal som: "Ó Posl Alaha, mám dva susedov, kde mám dať darček", odpovedal: "Na najbližšej dvere od vás. [22]
Slová alaihi proroka sallallaahu To wa salámou: "A to dobre blížnemu, bude vám muž viery" znamená, že perfektné vieru, pretože viera môže rásť a môže byť znížená Ahlu Sunny Wal viere Jama'ah stúpencov z Salaf Sholeh.
Po štvrté: slová Alah alaihi sallallaahu To wa salámou.
وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما
Láska pre ostatné, čo máte radi pre seba, budete stáť moslimom
Bod by bol ideálny moslim islam. To dáva zmysel, že islam bol znížený na hodnoty porovnateľné s nedostatkom lásky.
Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou stanovil tento bod sa dostať do neba. Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه
Každý, kto chce byť zachránený od pekla a do neba, nechajte ho zomrieť v stave viery v Boha av deň súdny, a nechať ho memperlakukkan ostatné, ako chce sám diperlakukkan ostatnými.[23]
Ľudia budú dosiahnuť iba tento stupeň čistoty srdca závisti a žiarlivosti, závisti a žiarlivosti je dôvodom niekto nemá rád či nepáči prekonať činil jeho láskavosť, chce ona je zvláštny v tom, uprostred davu s výhodami, ktoré má. Zatiaľ čo viera je iný s tým, že (dopyt) tak, aby tí, ktorí veria, že ostatní podiel na dobrote Boha, ktoré mu bolo dané bez zníženia trochu láskavosti.
V súhrne sa stáva nevyhnutnosťou v veriaceho k iným veriacim na to, čo miluje, miluje sám za seba, a nenávisť k druhým to, čo nenávidí sám za seba. Ak vidí chybu na jeho din, a tak sa snažil opraviť. Ak videl cnosť alebo preplatok k ostatným, ktoré prekračujú je, potom dúfam, že bude ako niekto iný povedal, ak je prebytok týkajúce sa náboženského vyznania je taká túžba je dobrá. Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه اله مالا فسلطه على هلكته في الحق وآخر آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها
Neexistuje žiadny (be) závidieť, s výnimkou dvoch vecí: niekto, kto je daná vlastnosť Boha a on strávi na ceste pravdy, a jeden je Boh-vzhľadom k tomu, múdrosť a dal jej a učil svoje rozhodnutie. [24]
Ale ak prekročenie je v svetských problémov, potom je to dobré, že závidia. Povedal:
ولا تتمنوا مافضل الله به بعضكم على بعض
A nemusí žiarliť, čo Boh vám dal sebahagian sebahagian viac ako ostatní. [-Nisa: 32]
A Boh povedal o Qarun:
فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا ياليت لنا مثل مآأوتى قارون إنه لذو حظ عظيم
Karuna vyšiel svojmu ľudu v sláve. Ale tí, ktorí túžia po živote na svete: "Prial by som si budeme musieť ako to, čo bolo dané Karuna: Hľa, on vlastne mal veľký šťastie [Al-Qasas: 79].
Keď Boh utopil Qarun a jeho dom do krajiny, ľudia, ktorí dnes chcú pozície Qarun povedal:
ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشآء من عباده ويقدر لولآ أن من الله علينا لخسف بنا ويكأنه لايفلح الكافرون
Ach pravda, Boh rozširuje ustanovenia pre koho chce zo služobníkov Svojich a úzku: ak Boh nedáva svoju milosť na nás, mohol pochovaný nám (opäť). Ach pravda, nie je šťastní ľudia, ktorí popierajú (Alah je požehnanie). [Al-Qasas: 82]
Po piate: slová Alah alaihi sallallaahu To wa salámou.
ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب
Máte veľa zábavy, bude veľa smiechu iste vypnúť pečeň.
V tejto Hadith, že existujú zjavné obmedzenia kopou zábavy a vysvetlenia k zákazu, ktorý je veľa smiechu, ktorý robí srdce drezu do tmy, ako mŕtvemu menjadikanya, ktorí nemôžu mať prospech pre seba s užitočným, a nemohol zabrániť sa od zlej. Kým život a svetlo srdca je zdrojom všetky dobroty, a smrť a tma je zdrojom všetkého zla. So srdcom života bola sila, sluch, zrak, a jeho vnímanie prírody informácií a v súlade s pravdou.
V tejto Hadith je idzin pre malú smiechu, zvlášť pre tento účel. To je dôkaz prorokov a služobníkov Božích je spravodlivý. Alah hovorí o Šalamúnovi, keď počul diskusie mravca:
فتبسم ضاحكا من قولها
Potom sa usmial smiech z jeho dôvtipu (ďalej len mravce). [-Namletej: 19]
Z Sad bin Abi Waqash, povedal: "Bol tam muž, polyteista provokovať moslimov Prorok povedal Sa'd:" Panahilah to ". Sad povedal: "Potom som cabutkan šípky, ktoré nie sú rezné hrany, dal som na jeho tele, že spadol a otvoril svoje prirodzenie. Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou smial, až som videl molárna zuby sallallaahu To alaihi wa sálala. [25]
Vzrušenie z alaihi proroka sallallaahu To wa salámou bola spôsobená terkenanya povedal muž, nie preto, že otvorené nahoty.Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou nemusel smiať, pretože otvorenie nahote.
"Abdullah bin Mas'ud: Prorok sallallaahu To alaihi wa sálala povedal:
إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها وآخر أهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار حبوا فيقول اله اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول اذهب فادخل الجنة فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها أو إن لك مثل عشرة أمثال الدنيا فيقول تسخر مني أو تضحك مني وأنت الملك فلقد رأيت رسول اله n ضحك حتى بدت نواجذه وكان يقول ذاك أدنى أهل الجنة منزلة
Vlastne viem, najnovšie rezident pekla von to, a obyvateľov posledné zadané raja. Je tu muž plazil z pekla, potom Boh mu povedal: "Choď, choď raj" Muž išiel do raja a raj zdalo sa mu, že to bolo plné, a potom sa vrátil a povedal: "Pane môj, mám plnú raj"Boh mu povedal:" Choď, choď raj "muž šiel do raja a raj zdalo sa mu, že to bolo plné, a potom sa vrátil a povedal:" Pane môj, mám plnú raj "Boh mu povedal:" Choď, choď raj ! Naozaj vás pridal do sveta desaťkrát "povedal," Robíš si srandu, alebo sa mi smiať, zatiaľ čo Ty si kráľ ". Rozprávač hovorí: "Áno, videl som prorok smial, až mu molárna zuby vyzerať", a potom povedal: "To je najnižšia raj bydliska pozície. [26]
Avšak, toto nie je zvykom smiať ako proroka sallallaahu To alaihi wa salámou, väčšina z legrace, že sallallaahu To alaihi wa salámou sa usmievala.
Z Sammak bin-Obaja: "Pýtal som sa Jabiru bin Samurah:" Už ste niekedy sedieť spolu s Poslom Alaha "On odpovedal:" Áno, často.Ten sa zvyčajne nedostane sa z miesta, kde sa modlil svitania do svitania, kedy slnko, on sa zdvihol. Priatelia z bežnej konverzácie, niekedy uraziť jahiliyyah prípad, potom sa smiať a jeho úsmev. [27]
Umar bol sa spýtal: "Vari Spoločníci sa nikdy smiať?" On odpovedal: "Áno., Ale viera v ich srdciach, v záujme Alláha, pevnejšie ako vysoko v horách"
Medzi milosť islamu je, aby sa úsmev a žiariaca tvár pri stretnutí so svojimi kolegami ako veriaci bratia sadaqah. Abu Dhar povedal: "Prorok sallallaahu To alaihi wa sálala mi povedal:
لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق
Nikdy nepodceňujte vám dobrý skutok, aj keď (len) by ste navštíviť svojho brata s rozžiarenú tvárou. [28]
Islam je náboženstvo reality, nie fantasy, a letel vysoko v prázdnych podobenstvo. Islam s ľuďmi na Zemi je reálne. Islam nepovažuje ľudskej bytosti ako anjeli majú dve krídla, tri alebo štyri. Avšak islam považuje muža za muža, ktorý (potreby) k jedlu, a chodiť na trhu (kúpiť svoje potreby). Islam teda neukladá ich do všetkých prejavoch so zapamätaním si, nevyžadujú, aby všetci ticho myslia, a nie sa s nimi tráviť všetok svoj voľný čas v mešite.
Islam uznáva rozšírenie, povahu a ich inštinkty. Alah stvoril ľudské bytosti v stave môže byť nadšený a šťastný, schopný hrať, ako Boh stvoril v stave schopná jesť a piť. Potom nie je nič zlého v moslimskej šťastný a žartoval s tým, čo sa mu páči alebo pobaviť seba a priateľov s hrami je povolený. Je to jednoducho nedovolí to stalo zvykom v každom čase, ktorý strávil ráno a popoludní, takže zanedbané povinnosti a nemohol robiť to vážne.
Tam je verš, ktorý hovorí: "Daj príhovory boli žartoval o veľkosti soli sa zmieša v zelenine" (to znamená, nie je nutné preháňať berguraulah)
To je rada proroka povedal Abu Hurayrah. Hoci poradenstvo je určené Abu Hurairah, ale to neznamená, že je to len pre neho sám.Aj my sa dnes nažive, ak sme schopní niesť posolstvo proroka alaihi sallallaahu To wa salámou je Posol to určite všetky udalosti bude nájdený.
A Alah vie najlepšie bisshawab
[Skopírované z časopisu vydania As-Sunny Nadácia vydával 10/Tahun V/1422H/2001M Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Purwodadi Km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel.08121533647, 08157579296]

Práva a Špecifickosť Alaihi Wa salámou Prorok


Podľa Ustadz Kholid Syamhudi

أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر, وبيدي لواء الحمد ولا فخر, و ما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لواءي و أنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر.
Bol som vedúcim k poslednému dňu detí adam skôr ako arogantný a do dlaní vlajka Al-Hamdi a nie je arogantný, a nikto z alaihi proroka sallallaahu To wa salámou bol, ani Adam je tiež iný okrem prípadov, keď to všetko pod moju vlajku a Som prvý, kto prišiel zo zeme / hrobu a nie arogantný.
TAKHRIJ HADITS Rozprávaný Na Tirmidziy v 'Attirmidziy, Al Manaaqib knihy, kapitola Fi Fadhli An proroka sallallaahu' The Jarni alaihi wa salámou č3614 (5/548) a v knihe Tafsír, kapitola Wa Min Surat Bani Israail (s lafadz a dlhým príbehom) No.3148 (5/288), Ibn Majah vo svojej knihe Sunan Azzuhud, kapitola Dzikru Príhovor Ash No.4308 (4 / 522) a Ahmad v Musnadnya (3/2) od Abi povedal Al Khudriy priateľ, povedal imám-Tirmidziy raz rozprával tento Hadísa: Tento Hadísa je Hasan Sahih.
V tejto Hadith je Sanada Zaid bin Jad'an slabou rozprávača, ale Ibn Hibban v Dzomaan č Mawaarid. 2127 Spoločníci rozprávaný z Abi Al Said Khudriy tiež s Sahih Sanada a niektoré z mučeníctvo priateľmi ako je uvedené v rodokmeni Sheikh Al Albania ahadith Ash Shohihah Hadith č 4/99-100. 1571:
A. Abu Hurairah rozprával Ibn Saad v Thabaqatnya ods 1/20) a 7/59) s Sanada a druhý dvoch vyššie uvedených podmienok shohih moslimský Imam.
2. Abdillah bin Jabiru rozprával Al Haakim v Al Mustadrok so slabou Sanada kvôli bin Muhammad bin Qaashim Al Abdillah bin Muhammad bin Uqail matruk rozprávačov a Ubaid Al Athaar boli oslabené radom učencov.
3. Anas bin Malik al-Bukhara rozprávaný vo svojej knihe oelh Tarikh Na 4/1/400 s Sanada všetci rozprávači s výnimkou tsiqah Lubaid a Anas Hadith hojiť v Sunan Ad-Daria (1/27) a Ahmad (3/144) a sanadnya dobre, jeho rozprávači sú rozprávači Imam Bukhara.
Tento Hadísa klasifikované ako Sahih od imáma al-Albany v Sisilah Saheehah ahadith.
Sharh a slovník HADITS [1] A. Jeho slovo: أنا سيد ولد آدم يوم القيامة: Toto je správa od neho o milosti Božej Subhanahu wa Ta'ala k nemu cnosti, vedenie a výzvy k jeho ľudu o svojej viere, ako má byť Rasululloh preto povedal po tom: ولافخر: význam cnosti, že som si ich karomah Alaha Subhanahu wa Ta'ala a nemyslím si sám pred sebou a so svojou vlastnou silu, tak si nie som arogantný s tým. Annawawiy kňaz vysvetľuje význam slova hovoril, že hovoril z dvoch dôvodov:
Po prvé: Vykonávanie príkaz Alaha Subhanahu wa Ta'ala.
وأما بنعمة ربك فحدث
A podporiť Rabbmu, potom nech ste spomenul (s vďačnosťou).[ADH Dhuhaa: 11]
Po druhé: Je povinnosťou jeho vysvetlenie povedať na moslimov, aby vedeli, veriť a praktizovať následky.
2. Jeho slovo: لواء الحمد: Liwa "v arabčine znamená prapor (vlajka), ktorý je iba v držbe veliteľom ozbrojených síl opisuje Ibn al-Athir v Annihayah 4/279.maksudnya tu je, že drží transparent s názvom banner Al Hamdi ods chvála) na Súdny deň.
3. Jeho slovo: و أنا أول من تنشق عنه الأرض: najprv zvýšila o Súdny dnu.
FAIDAH HADITS Tento Hadísa označuje prvenstvo a špecifickosť proroka Mohameda sallallaahu To alaihi wa salámou pre všetkých synov Adama, na túto tému Imam Ahmad bin Abdillah Muwaffaqoddin Abu Muhammad al-Maqdisiy Qudamah rahimahullah povedal: A Mohamed Messenger sallallaahu To alaihi wa salámou je pečaťou prorokov a hostiteľ apoštoli, nie veriť, že niekto s keimananyang pravého veriaceho v jeho službe a svedectvo by bolo nabiannya. A medzi ľudstvo nie je rozhodnuté, v posledný deň, ak spôsobujú syafa'atnya. A nie ten, ktorý predchádza umatpun sa dostať do neba, než pre svoj ľud. On (proroka sallallaahu To alaihi wa salámou) je vlajkový lietadlo Al-Hamdi a majiteľ chvályhodnú pozície, majiteľ jazera v deň zmŕtvychvstania. On je imám z prorokov a ich reproduktory a ich syafa'at darcu. Jeho ľudia sú tie najlepšie ľudí a je najlepší spoločníci Prorokových spoločníkov.
Šejch Muhammad Ibn al-Saalih Uthaymeen môže Alah zmiluj podať vysvetlenie slov imáma Ibn Qudama nad takto:
Byť rade sú apoštoli a proroci a mučeníci potom Shiddiqun potom ľudia Salih. A Alah je uvedené v bode 69 tejto úrovni Surat-Nisa ':
ومن يطع الله والرسول فأولائك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهدآء والصالحين وحسن أولائك رفيقا {النساء: 69}
A tí, ktorí sa držia Boha a (jeho), boli by spolu s ľuďmi, ktorí sú vybavení láskavosti Božej, a to: proroci, shiddiiqiin, ľudia, ktorí boli umučení a zbožní ľudia. A tie, ktoré sú najlepší priatelia. [-Nisa ': 69]
A apoštoli sú hlavná vec je "ulula" Azmi, ktorý je päť, a to: Noe, Abrahám Mojžiš, Ježiš a Mohamed. A Alah wa Subhanahu Ta'ala zmienil im pozdrav listy al-Ahzab verš 7:
وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم ......
A (nezabudnite), keď sme sa na zmluvu z prorokov, a od teba (sama), od Noe, Abrahám, Mojžiš a Ježiš, syn Márie, ...
A hlavná vec je, apoštol alaihi proroka Mohameda sallallaahu To wa salámou, pretože jeho slov:
أنا سيد الناس يوم القيامة (البخاري و مسلم)
Som celá ľudská hostiteľ k poslednému dňu [Bukhara a Muslim]
A ich modlitba za alaihi proroka sallallaahu To wa salámou v noci Mi'raj je ďalší argument, ktorý naznačuje, že.
Potom Ibrahim preto, že je otcom prorokov a Millah Millah je jadrom všetkých Millah (náboženstvo), potom Mojžiš, pretože on bol hlavným prorokom skôr než prorokov Bani Izrael a syari'atnya je pôvod / hlavné pre ich šaría, a Noah a ISA.
Medzi práva a zvláštnosti alaihi proroka sallallaahu To wa salámy, ktoré možno zaobstarať od Hadith nad a ďalšie argumenty sú:
A. Deň súdu a ľudského vodcu vlajky-posol Al-Hamdi v rozsudku aj všetci proroci sú pod jeho vlajkou.
2. Osoba, ktorá najprv zvýšená na deň posledného súdu, pretože hadíth Abu Al-Sa'eed Hudry Anhui Alah "vyššie.
3. Pečaťou prorokov, pretože Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí vo verši 40 Surat Al-Ahzab:
ماكان محمد أبآ أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين
Mohamedov otec určite nie od človeka, medzi vami, ale on je poslom Alaha a proroci kryt
4. Nikto je dokonalý viera verný služobník, kým by apoštoláte, pre Alaha Subhanahu wa Ta'ala hovorí:
فلا وربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
Takže v záujme Rabbmu, že (v skutočnosti) neverí, kým nevymyslia súdite v prípade, že sa nemôžu dohodnúť, potom nemajú žiadne výhrady v ich srdciach proti verdiktu si dal, a dostávajú naplno. [-Nisa ': 65]
5. Nebude rozhodovať medzi mužmi na Súdny deň okrem syafa'at ho.
6. Ľudia z Mohameda sú ľudia, ktorí najprv sa dostanú do neba, pretože všeobecnosť alaihi proroka sallallaahu To wa salámou:
نحن الآخرون السابقون يوم القيامة (ابن ماجه و مسلم)
My sme poslední ľudia, ktorí prvý / predchádzajú deň zmŕtvychvstania. [Ibn Majah, klasifikované ako Sahih od imáma al-Albany rahimahullah]
7. Vlastník chvályhodnú pozíciu, prax je chválený Stvoriteľom a stvorením. Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا
Dúfajme, že Pán váš vás zvýši na veľké veci. [Al-ISRA ": 79]
A táto pozícia je to, čo sa od neho získal od Manaqib / jeho zvláštnosti a ďalšie syafa'at darcu.
8. Jazero majitelia priniesli v posledný deň je obrovské jazero, ktoré toľko návštevníkov, pretože ak je to proste jazero bolo známe, že každý prorok má jazero.
9. Imám Proroka.
10. Právo hovoriť s Alahom Subhanahu wa Ta'ala reprezentovať všetky Proroka.
11. Syafa'at darcu k nim. To je založené na Hadith UBAYE Ibni Kaaba, že proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
إذا كان يوم القيامة كنت إمام النبيين و خطيبهم و صاحب شفاعتهم غير فخر
Tam, kde má, keď som bol Deň posledného súdu imáma z prorokov, ich reproduktory a ich syafa'at darcu a nie arogantný.[História Tirmidhi, dihasankan od imáma al-Albani].
12. Jeho ľudia sú najlepší ľudí, pretože slovo Alah wa Subhanahu Ta'ala:
كنتم خير أمة أخرجت للناس
Tie sú najlepšie ľudí narodených ľudskej bytosti ... [Al-Imran: 110]
Verš 47 súry al-Baqarah, ktorý znie:
يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين
O deti Izraela, si moju priazeň, ktorú som udelené na vás a (nezabudnite rovnako), že som dal prednosť vám nad všetkými ľuďmi. [Al Baqarah: 47]
Je určený je, že súčasní ľudia (Prorok Mojžiš).
A potom Shaykh Muhammad Ibn Uthaymeen povedal vo svojom eseji knihe HUQUQ na strane. 10-12: Práva alaihi proroka sallallaahu To wa salámou má pravdu väčšinu práv zvierat. Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
إنآ أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. لتومنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا.
A vyslali sme ťa ako svedka, nositeľa radostnú zvesť a Warner, aby ste verili v Boha a posla Jeho, aby posilnili (náboženstvo) jeho zadnej Nya.Dan oslavovať ho ráno a večer. [Al-Fat-h: 8-9]
Preto je povinný dať lásku alaihi proroka sallallaahu To wa salámou v láske všetkým ľuďom na seba, deti a rodičia.
Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده و والده و الناس أجمعين (متفق عليه)
Ničí dokonalou vierou, že ma miluje viac než jej syn, jej rodičia a celé ľudstvo. [Bukhara, Muslim]
Vrátane práva alaihi proroka sallallaahu To wa salámou sa zvyšuje a česť a velebenie zodpovedajúce mengagungkannya s ním bez nadsadenia atupun znížená. Velebit ho, keď jeho život je oslavovať sunny a jeho benevolentné ja. Oslávi ho po jeho smrti, je oslavovať a Sunny syari'atnya to rovno. Každý, kto pozná spoločníkmi svoju česť a oslavovať ho potom budú vedieť, ako na počesť ho, ako jeho šľachtické spoločníkmi správali sa k nemu a vykonáva-Haq Haq ho.
Povedzme, že "Urwa ibn Mas'ud na Kurajšovcov, kedy sa mu podarilo sprostredkovať to, čo apoštol po dohode Hudaibiyah, povedal: Ja som vstúpil na kráľov, cisárov a kniežat a Najasyi, potom som videl, nikto z nich oslávený ako Prorok ctí svojho priateľa jeho spoločníkmi. Keď nariadil ich náhlenie plniť rozkazy, keď on robil očistenie, jeho spoločníci boli takmer bojuje za jeho boj omývanie vodou, keď hovoril im podmaniť si ich hlasy vo svojej strane a že sa nezobrazuje pohľad na neho, pretože ich glorifikácii.
Tak oni oslavujú proroka sallallaahu To alaihi wa salámy, ktoré Alah wa Subhanahu Ta'ala vytvoril v sebe, ahlak veľký, mäkký, ľahko, a keď je hlasný a hrubý z nich utečie od neho.
A skutočne, vrátane práva na proroka sallallaahu To alaihi wa salámou bolo potvrdené, že sa vyhlási všetky záležitosti, ktoré je a bude diať, aby príkazy, od zákazu, veriť, že usmernenia proroka sallallaahu To alaihi wa salámou bol najdokonalejší sprievodca Shari'ah " syaria'at atnya je najdokonalejší a nemá prednosť pred ním alebo iný syri'at pravidlá akéhokoľvek pôvodu. Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
Povedz: "Ak si (naozaj) láska Boha, nasleduj ma, Alah ťa milovať a odpustí vám vaše hriechy." Boh je odpúšťajúci, Súcitný. [Al-Imran: 31]
Vrátane obranu svojich práv a petunjukknya syari'atnya tak ťažké, ako osobu, a to aj so zbraňou, keď to situácia vyžaduje, keď nepriateľ zaútočil myseľ / pandapat a pochybné then obhajoval vedy, tvrdíme a rozbiť ich názory a pochybné a my popísať chaos a zničenie všetkých IRU, a ak sú napadnutí so zbraňou je s takou obranu rovnako. A nie je možné nikde, že veriaci, keď počul, že napadol jeho Shari'ah Proroka za seba a potom len povedal nič pre neho, ale on bol schopný ho bránil.
A povedal Shaikh Abdurrahman Ibn Nasir As-Sa'dy rahimahullah: Ali poézie Imran 31 písmen do vrecka je meradlo, ktoré môžu byť známe, ktorý je v podstate rada proroka sallallaahu To alaihi wa salámou a kto iba tvrdí, že milovať proroka sallallaahu To alaihi wa Salam a žiadna známka milovať Alaha Subhanahu wa Ta'ala je nasledovať proroka sallallaahu To alaihi wa salámy, ktoré Alah wa Subhanahu Ta'ala urobil a všetko, čo nasledovalo diktátu, ako láska k Alláhu Subhanahu wa Ta'ala a ridhoNya výnimkou, aby doložil, čoproroka sallallaahu To alaihi wa salámou priviezli z Koránu a sunny a spustiť príkaz a preč zo zákazu obsiahnutého v oboch.
Dúfam, že to užitočné pre spisovateľa v deň zúčtovania lásky a pre čitateľa, ktorí ma miloval môžu byť užitočné vo svete a na onom svete, dúfam, že Alah wa Subhanahu Ta'ala odpustiť svoje chyby, svojich rodičov, svojich učiteľov a všetky moslimami. Veru Alah wa Ta'ala Subahnahu Milosrdného, ​​ľútostivého. Ameen.
Maro ": • Al-Korán a preklady, plesne Arábia 1418 H • Taisir Karimir FII Tafsiri Kalam Rahman al-Manan, Autor: Šejk Nasir As-Sa'diy Abdurrhman, Ar-Risala formy nadácie prepracované vydanie, v 1420H/1999 M • Lum'atul I'tiqod Al-Hadi Al-Rasyaad ilaa Sabiil, autor Imám Ibn Qudama, Komentátori šejk Muhammad al-Uthaymeen, plesne Maktabah Adhwaaussalaf k-3 v roku 1415 H/1995 M • Huquuq Da'at Ilaiha wa al-Fitr Qorroroha As-šaría, autor šejk Muhammad al-Uthaymeen, plesne Daar Al-Al-Ilmiyah Buhuts wal IFTA roku 1417 AH / 1996 AD • Sunan al-Tirmidhi • Sunan Ibn Majah • Genealógia Ahaadits Ash Shohihah • Tuhfatul Ahwadziy atď.
[Skopírované z časopisu vydania As-Sunny Nadácia vydával 11/Tahun V/1422H/2001M Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Purwodadi Km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel.08121533647, 08157579296]
S víťazstvom moslimov pre slabé Z tých,

Podľa Duchovný Abu Abdillah Arief B. Usman bin Rojali:

عن مصعب بن سعد, قال: رأى سعد - رضي الله عنه -, أن له فضلا على من دونه, فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم)?).
Z Mus'ab bin Sa'd, povedal, že Alah Sad To Anhui videl sám má prednosť pred ostatné (spoločníkov). Takže proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal: "Nechcel by ste byť pomoženo (vyhral) a vzhľadom k tomu výživu, ale pre tých so slabým medzi vami?"
KRÁTKA TAKHRIJ HADITS Tento Hadísa je záväzné, vydáva: • al Imám al Bukhara, v jeho Sahih, Kitáb al-Džihád Siyar bola kapitola Man-Dhu'afa Ista'ana bidh umývanie Shalihina fil-i-Obaja, číslo (2896) z toho, ako Muhammad bin Talha od Talha, z Mus'ab bin Sa'd.
• Imám al-i-NASA v jeho Sunan (al Mujtaba), Kitáb al-Džihád, Bab al-Da'eef Istinsharu bidh, Hadith číslo (3178), z toho, ako Mis'ar od Talha bin Musharrif od MUSHs "ab bin Sad, s lafazh:
عن أبيه, أنه ظن أن له فضلا على من دونه من أصحاب النبي, فقال نبي الله: ((إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها بدعوتهم, وصلاتهم, وإخلاصهم)).
Od svojho otca (tj Sad bin Abi Waqqash), on si myslí, že má prednosť pred Ostatné (spoločníkov). Takže Nabiyullah sallallaahu To alaihi wa salámou povedal: "Naozaj, Boh je pomoc ľuďom s slabá, pretože z nich, s modlitbou za nich, ich modlitby a ich úprimnosť."
• a ďalšie.
Súvisí s jeho vyššie uvedené Hadith isnad, Al-Hafiz Ibn Hajar Al 'Asqalani rahimahullah povedal: "... potom skutočná kontext Sanada tejto Hadith je mursal [1], pretože Mus'ab nehovoril počas tejto Hadith Avšak, to má. si myslel, že on počul priamo od svojho otca. fakt nemá vysvetlenie, že Mus'ab počul priamo od svojho otca, histórie, ktorý bol predložený al Isma'ili ... a zmienil marfy "...." [2].
Potom pokračoval v jeho vysvetlenie a povedal: "... Rovnako histórie vydaný-NASA-i, o spôsobe, akým Mis'ar od Talha bin Musharrif, o Mus'ab, od svojho otca ..." [3].
Šejk al-Albani rahimahullah menshahihkan Sanada vydané al imáma-NASA-i hore v niektorej z jeho knihy, z ktorých Sahih Sunan-NASA-i (2/399) a popol i-genealogické Saheehah (2/409).
Stručný životopis HADITS vysielača [4] On volal Sad bin Abi Malik bin Wuhaib Waqqash Abdumanaf bin bin bin Kilab Venus az Zuhri Abu Ishaq. On je jedným z desiatich spoločníkov, ktorí ručia alaihi proroka sallallaahu To wa salámou ísť do neba. On je tiež muž, ktorý najprv vystavená šípy v sabilillah fi vojny (v ceste Alaha). Jeho cnosti bolo toľko. Slávny názor učencov, zomrel na Aqiq Al 'v 55 H. A on bol posledný, kto zomrie desať priateľov, ktorí idú do neba je zaručená.
Slovník HADITS • (رأى), tj, vidieť alebo hľadať. Ide o to ظن, ktorý sa očakáva a predpokladá. Ako je uvedené v NASA histórii-i. [5]
• (على من دونه), tj nad zvyškom spoločníkov proroka alaihi sallallaahu To wa salámou, v podobe odvahy, alebo prebytok majetku, alebo akékoľvek iné cnosti všeobecne. [6]
Zmysel a účel GLOBAL HADITS Tento Hadísa, ako s lafazh al-Bukhara a NASA-i vyššie, nám povedal, že chudobní ľudia sú zdrojom dobra, sily a víťazstva moslimov. Toto bolo vysvetlené v inom hadíth, ktorý je mučeníkom (podpora a posilnenie významu Hadith vyššie) -, od "Alah" Abu ad-Darda Anhui, povedal:
سمعت النبي يقول: ((ابغوني الضعفاء, فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم)).
Počul som, že proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal: "Daj mi tých, ktorí sú slabí, pretože v skutočnosti dostanete výživy a záchrany (vyhral), pre tých so slabým (medzi), ktorý" [7].
Avšak jedna vec, ktorú musíme pochopiť, že z tejto Hadith tertolongnya a víťazstvo moslimov nie je príčinou Podstata a postavenie alebo ctiť spravodlivé ľudí, ktorí sú slabí a chudobní moslimovia sami. Nie kvôli tomu. Je potrebné poznamenať, pretože úzko súvisí s problémami v odvetví Aqeedah. To je problém tawassul [8]. Tiež preto, že sú aj takí moslimovia, ktorí idú proti nej v tejto Hadith, najmä v Sahih al Buchar lafazh a hadíth Abu ad-Darda ", vzduch-tawassul bolehnya niekto s Essence alebo polohy a ctiť spravodliví ľudia sú slabí z moslimov.
Preto, nech viem, že je to jedna z foriem vzduchu tawassul, ktorý je zakázaný v islame [9]. Učenci tiež vyplýva, že výška sa Hadith v Sahih al Bukhara lafazh a hadíth Abu ad-lafazh súvisiace lafazh Hadith Darda vydaných al-Imama-Nasa i Takže lafazh Hadith vydané al-Imama, NASA je aj výklad všeobecnosti lafazh Sahih al-Bukhara a Hadith z Abu Darda reklamy vyššie. Menovite tertolongnya a triumf moslimov nie je len spôsobiť Essence a postavenie, alebo ctiť spravodlivé ľudí, ktorí sú slabí a chudobní moslimovia, ale z dôvodu modlitby, modlitby, a ich úprimnosti v uctievania Alaha Subhanahu wa Ta'ala.
Al Hafiz Ibn Hajar al-'Asqalani rahimahullah povedal, "Ibn Baththal povedal, interpretácia (významu) tejto Hadith je slabá muži, ktorí boli oveľa viac úprimné modlitbe (k Bohu), a oni sú viac pokory" v uctievanie (Boh) . Pretože ich srdce nie sú v závislosti na šperky svete. " [10]
Šejk al-Albani rahimahullah povedal: "... tento Hadísa (s lafazh vydané al-Imama, NASA i) bolo jasné, že víťazstvo je, je len modlitba za ľudí, ktorí sú spravodliví, nie preto, Essence a poloha je ... Takže, tak môžeme spoznať a pochopiť, že zámer moslimov tertolongnya s spravodlivých ľudí je príčinou modlitby, modlitby, a ich úprimnosti. "[11]
Imám al Abdur-Ra'uf al Munawi rahimahullah povedal: (Význam tejto Hadith) je, s modlitbou za nich a ich úprimnosti. Because náboženskí ľudia sú slabí viac úprimný, ich srdcia prázdne z dôvodu závislosti na svete, a to aj zo siete, pretože ich srdce rozhodovaní o tom, aký je ich vzťah s Bohom. Tak, účel a ich koncentrácia sa zameral na jedinú vec ods uctievania Alaha). Tak, to bude uctievať svoje skutky, a dikabulkanlah ich modlitby. Slová proroka alaihi sallallaahu To wa salámou ods بدعوتهم) "s modlitbou za nich", to neznamená, slabosť a chudoba nevykazuje žiadne známky sily v ich telách. Tiež neznamená slabosť a chudoba nevykazovali žiadnu silu, aby Božie prikázania! Áno, toto je v žiadnom prípade v rozpore s Hadísa sú vysvetlené v ktorom chváli ľudí, ktorí majú silné, nie príliš Hadith vysvetľuje, že "je pevne veria viac miluje Boha, ako slabé veriaceho" [12].
Potom, čo sa rozumie v Hadith ods Sad bin Abi Waqqash) je to, že (tj záchranu, vyhral, ​​a dal výživu pre moslimov) je jedným z mnohých dôvodov sú aj iné príčiny, ktoré existujú. (Pretože), ako mnohí z tých, ktorí neuverili a výživa fajir uvedený (Bohom), aj oni dali víťazstvo (Alahom). Ale (všetko), pretože istidraj (dávať potešenie a zároveň, takže sú viac scestie a od vedenia Alaha). V skutočnosti, tam je aj porážka moslimov, ale je to tak, že sa vráti a robí pokánie úprimne uctievať (Boh). Takže namiesto toho si odpustenie Boha a slobody (víťazstvo) potom. Takže viem, že nie každý darček láskavosti (Allah) je česť a sláva, pretože nie každý katastrofa je trest. [13]
FAIDAH A POUČENIE Z HADITS A. Slabí ľudia sú zdrojom dobrej moslimami. Pretože v skutočnosti, a to aj napriek tomu, že ich telá sú slabé, ale silný vo svojej viere.Podobne, dôvera je (silný) k Pánovi. Oni sa nestarajú o osobné záujmy a svetských cieľov. Pomocou tohto dôvodu, potom keď sa modlí úprimne, bol Boh prosby prijal z nich. Boh dal vyživovacej kerpada tento závod, pretože (modlitba) im.
2. Tento Hadísa obsahuje odporúčania pre tawadhu (o pokorné srdce) a nie je arogantný k ostatným.
3. Tento Hadísa obsahuje (vysvetlenie) múdrosť alaihi proroka sallallaahu To wa salámou na zmenu kemungkaran, zjemňuje srdce druhých, a poukázal na to, čo Božia láska a Boh ridhai.
Takže dúfajme, že tento krátky článok užitočný, môže k viere, vede a dobrých skutkov nás všetkých. Amin. A Alah vie najlepšie Shawab bishi.
Mara `a Mashadir: A. Na-Tawassul, Anwa'uhu wa Ahkamuhu, Nashiruddin Muhammad al Albani (1332-1420 H), Tansiq: Muhammad 'Id al-Abbasi, al-al-Islami Maktab, Bejrút, Látka V Rok 1406 H / 1986 AD 2. Bahjatun-Nazhirin Syarhu Riyadhis-spravodlivý, Salim bin 'Id al-Hilal, Dar Ibn al-Jawzi, KSA, VI Rok 1422 Látka H. 3. Syarhu Faidhul-Kadir al-Shagir Jami'ush, Abdur-Ra'uf al Munawi, al Maktabah na al-Kubra Tijariyah, Egypt, Matter I, rok 1356 H. 4. Fathul-Bari, Ibn Hajar al-'Asqalani (773 - 852 H), Overovanie: Muhibbuddin al Chatíb, Dar al ma'rifah, Bejrút. 5. Imám al Hasyiah al-Sindi, al-Sindi (1138 h), overovanie: pri Maktab al-Islami Turats a Dar al ma'rifah, Bejrút, Libanon, Látka V Rok 1420 H / 1999 AD 6. Jami 'na-Tirmidhi, Abu Mohamed ibn Isa Isa u-Tirmidhi (209 - 279 H), Overovanie: Ahmad Muhammad Shakira et al, Dar Ihya at-Turats, Beirut. 7. Musnad al Imám Ahmad, Abu To Abdillah bin Ahmad bin Muhammad al-Syaibani Hambal (164 - 241 H), Mu'assasah Qurthubah, Egypt. 8. Sunan Abi Daud, Abu Daud Sulayman ibn al-Ash'ath ako Sijistani (202 - 275 H), Kontrola Muhammad Abdul Hamid, Muhyiddin Dar al Fikr. 9. Sahih al Bukhara, Abu Muhammad bin To Abdillah bin Ismail al Mughirah al Bukhara (194-256 AH), Tarqim: Mohamed Abdul Fuad Baqi, Darus-Salam, Riyadh, KSA, Látka II, DHU al-Hijjah 1419 AH / 03 1999 M. 10. Sunan-NASA-i (al Mujtaba), Abu To Abdir Syu'aib-Rahman bin Ahmad-NASA-i (215-303 H), overovanie: "Abdul Fattah Abu Ghuddah, Maktab al Mathbu'at, Halab, Formy II Rok 1406 H/1986 M. 11. Sahih Muslim, Abu al-Husayn moslimská bin al Hajjaj Qushayri-Naisaburi (204 - 261 H), tahqiq Muhammad Abdul Baqi Fuad, Dar Ihya na Turats, Beirut. 12. Saheehah al ahadith popol genealógia, Muhammad al Nashiruddin Albani (1332-1420 H), Maktabah al Ma'arif, Riyadh, KSA, th 1415 H / 1995 AD 13. Sunan Ibn Majah, Abu Muhammad ibn Yazid ibn Abdillah Majah (207 - 275 H), Overovanie: Mohamed Abdul Baqi Fuad, Dar al Fikr, Bejrút. 14. Sharh al-'Aqeedah ATH-Thahawiyah, Al-Imám al-Muhammad bin Ali Qadim bin Ali bin Abi al-Izz ad-Dimasyqi (792 H), Overovanie: Jama'atun MINALI-Ulama. Takhrij: Nashiruddin Muhammad al Albani (1332-1420 H), al-al-Islami Maktab, Bejrút, Libanon, výtlačky IX Rok 1408 H / 1988 AD 15. Taqrib na-Tahdheeb, Ibn Hajar al-'Asqalani (773 - 852 H), Overovanie: Abu al Asybal al Bakistani, Dar Al' Ashimah, Riyadh, KSA, Látka II, rok 1423 H.
[Skopírované z AS-Sunny časopisu XI/1428H/2007 03/Tahun Edition. Nadácia publikoval Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-761016]
Nepoužívajte nadával proroka Spoločníkmi!

Podľa Asma duchovného Abu Khalid bin Syamhudi

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
Abu Said al-Khudri Alaha To ahnu, povedal: Pošle Alláhův sallallaahu To alaihi wa salámou povedal: "Nie prekliatie moje spoločníčky. Ak niekto z vás berinfaq zlata ako Mount Uhudu, nebude zodpovedať bahno (infaq), jeden z nich ani polovicu.
TAKHRIJ HADITS
Tento Hadísa vydáva: • Imám al-Bukhara v jeho Sahih, kniha Al Manaqib kapitoly Qauluhu Lau Itakhadztu Khalilan nie. 3397 a to je lafazh lafadz Al Buchar. • Imám Moslim v jeho Sahih, Kniha Fadhail priateľa Al, kapitola Tahrim Sabbat Ash spoločníkmi, nie. 4610 a 4611. • V-Imám Tirmidhi v jeho Sunan, kniha Al Manaqib "Prorok, kapitola Fiman Sabbat Ashabi Prorok, nie. 3796. • Imám Abu Dawud v jeho Sunan, Kniha Sunny kapitoly nahý "Sabbat Ashabi proroka, nie. 4039. • Imám Ibn Majah v jeho Sunan, kniha Muqaddimah kapitola Fadhlu Expert Badr, nie. 157. • Imám Ahmad vo svojej Musnad, nie. 10 657, 11 092 a 11 180.
Sharh SLOVNÍK • (لا تسبوا أصحابي): nekritizujte môj priateľ. Slovo (أصحابي) podľa etimoligi prevzatý z arabského slova ods صحبة) a zmysluplný život spolu. [1]
Abu Bakr Muhammad ibn al Baqilani Thayyib Alth († 463) povedal: "Arabské lingvisti zhodujú, že slovo (صحابي) odvodené od slova ods صحبة), skôr než na veľkosť zvláštneho priateľstva. V skutočnosti to platí pre všetkých tých, ktorí sprevádzajú osobu, a to buď krátke alebo dlhé, "on neskôr hovoril," naznačuje, jazyk, (že) to platí pre osoby, ktorí sprevádzali proroka sallallaahu To alaihi wa salámou okamih počas dňa hoci. Tak pôvod tohto pomenovania. "[2]
Kým Imám Ahmad bin Hambal definuje svoje spoločníkmi vo vyhlásení: "Každý, kto bol priateľský s prorokom rok alebo mesiac alebo deň alebo sesaaat alebo len vidieť, potom to zahŕňa spoločníkov proroka alaihi sallallaahu To wa salámou. [3]
Avšak rajih definícia je v súlade s Al Hafiz Ibn Hajar, a to: "Priatelia sú ľudia, ktorí sa stretli proroka sallallaahu To alaihi wa salámou v stave veriť (viera v ňom) a zomrel v stave islamu [4]. Teda boli zahrnuté do tejto definície je človek, ktorý sa stretol s ním a bermulazamah (v), dlhé alebo krátke, ktorý rozprával Hadith od neho, alebo nie, ľudia sú vo vojne s ňou, alebo nie, a tí, ktorí, aj keď nemá bermajelis ho, a kto ho nevidel, pretože slepý.
• (فلو أن أحدكم): reč bola určená spoločníkov proroka alaihi sallallaahu To wa salámou s argumentom pre existenciu tejto Hadith príbeh je uvedené v tejto Hadith, sayings Abu Said:
كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد
Miesto medzi Khalid bin Al Waleed a Rahman bin 'Auf sporu, a Khalid výčitky. [5]
Tak to je jasné pozíciu Khalid, nie je rovnaká ako pozícia auf Abdurrahman ibn ', pretože Abdurrahman aj priatelia, ktorí konvertovali na islam na začiatku misijnej apoštola. Pokiaľ ide o Khalid bin Walid bol neskôr konvertoval k islamu, po dobytí Mekky.Slovo Boha, Vznešeného:
لايستوى منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولائك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير
Nerovná medzi vami sú tí, ktorí trávia (voľne) a bojoval pred dobytím (z Mekky). Ich vyššia hodnosť, než tí, ktorí trávia (voľne) a potom bojoval. Boh sľubuje, že každý z nich (deti) sú lepšie. A Boh vie, čo robiť. [Al-Hadid: 10]
Ale ľudia, ktorí setelahnyapun súčasťou tohto zákazu
• (أنفق مثل أحد ذهبا): berinfak zlato na Mount Uhudu. • (ما بلغ مد أحدهم): nikto nemôže zodpovedať ich infak blato v akejkoľvek forme. Jeden bahno je ¼ sha ". • (ولا نصيفه): Nashif nisfu zmysel, to znamená, že polovica bahno.
Sharh HADITS Tento Hadísa označuje pozíciu a vznešené cnosti spoločníkov. Tým, že pozná polohu a keutamaansahabat sme zakázané kritizovať priateľov. Až keď sme berinfak medzi zlatom v Mount Uhudu, nebolo by možné, aby zodpovedali ich infak bahna a pol nie.
FAIDAH HADITS A. Ban udal kamaráta. V islame je odsúdil priateľ zakázané, s argumentom:
). Vzhľadom k tomu, že je zakázané backbiting a zraniť veriaci, ktorý, ako bolo popísané v Božie slovo:
ولايغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه
A to nie vrtieť sebahagian yaang sebahagian iného. Sukakah medzi vami jesť telo mŕtveho brata. Takže by ste ho znechutený. [Al Hujurat: 12] . والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير مااكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا
A tí, ktorí poškodzujú veriaci a bez chýb mu'minat robia, budú holé lži a skutočný hriech. [Al Ahzab: 58].
b). Boh radosť s nimi. Takže, keď kritizujú, nevykazoval žiadnu ridhaan pre nich znamená. Tak to je v rozpore s Božím slovom:
لقد رضى الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم مافي قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا
Ako už bolo potešením s veriacimi, keď memba'iatmu pod stromom, potom Boh vie, čo je v ich srdciach a On zoslal na nich pokoj a odmenil ich s blízkym víťazstvo (čas). [Al-Fath: 18].
c). Beristighfar príkaz (prosím za odpustenie) pre nich, pretože predstavoval Božie slovo:
والذين جآءو من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولاتجعل في قلوبنا غلا للذين ءامنوا ربنآ إنك رءوف رحيم
A tí, ktorí prišli po nich (emigranti a pomocníci), sa modlil: "Pane náš, daj Odpusť nám a našich bratov, ktorí boli verní pred nami, a nie si nechať nenávisť v našich srdciach k ľuďom kto verí. Pane náš, Ty si nekonečná starostlivosti Clement znova. " [Al Hashr: 10].
Ajša interpretovali túto pasáž vo svojom posolstve k jeho synovcovi, ktorý sa volal Urwa bin Az-Zubair:
يا ابن أختي أمروا أن يستغفروا لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسبوهم
Ó môj synovec, oni boli organizovaní prosiť za odpustenie pre spoločníkov proroka alaihi sallallaahu To wa salámou, ale bol namiesto mencacinya. [6]
Imám Nawawi vysvetľuje vyhlásenie Ajša povedala: "Zdá sa, on hovoril, keď odsúdil obyvateľov Egypta odsúdil Uthman a Ali Sham populácie, zatiaľ čo Al Haruriyah odsúdil obaja. Objednávky, ktoré prosil o odpustenie naznačil, je to Božie slovo:
والذين جآءو من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان
A s týmto poézie Imam Malik berhujjah, je to, že človek nemá právo vypovedať vlastníctva druhy ku Fa'i. Pretože Boh je vo vlastníctve niekoho, kto prišiel po priateľovi, ktorý prosil o odpustenie pre nich.[7]
d). Melaknatnya Bože, ako je podľa slov proroka:
من سب أصحابي فعليه لعنة الله
Ten, kto udal svojho najlepšieho priateľa, a tak sa dostal prekliatie Alaha. [8]
e). Zákaz alaihi proroka sallallaahu To wa salámou v hadíth Abu Sa'eed vyššie. Dokonca dohodu Ahlu Sunny Wal Jamaa'ah, ako je uvedené v Fathul Bari Ibn Hajar (13/34):. "Ahlu Sunna Wal Jama'ah dohodli na záväzku nie je odsúdený jeden z jeho spoločníkov [9]
2. Nebezpečenstvo udal kamaráta. Medzi rizikami vyplývajúcimi z aktov odsúdil priateľ je:
). Priatelia na znamenie pokory odsúdil vinníka, a je herézy v náboženstve. Uviedol to Abu Al Mudzaffar Ako Sam'ani: "vypovedanie priateľa, je znamením pokory vinník. On je tiež kebid'ahan a chýb ". [10]
b). Oni odsúdili svedka znamenalo odsúdenie Koránu a sunny, a aby páchateľa k zindiq. To bola zverejnená Ar Razi imáma Abu Zur'ah: "Ak uvidíte niekoho obťažujúce priateľa alaihi proroka sallallaahu To wa salámou, potom vedzte, že je zindiq. Vzhľadom k tomu podľa nás, proroka sallallaahu To alaihi wa salámou a Korán je úplne pravda. , Ale zároveň prináša Korán a Sunna z alaihi proroka sallallaahu To wa salámou nám povedal, sú spoločníci. Chcú len kritizovať naše svedkami zničiť Al Koránu a Sunny. Vyčítajú, na nich (kritici), je vhodnejšie, a sú zindiq ". [11]
c). Najľahší trest, a to dita'zir (wracked islamskej vládnej politiky).[12]
d). Získajte prekliatie Alaha Subhanahu wa Ta'ala, pretože podľa slov proroka alaihi sallallaahu To wa salámou.
من سب أصحابي فعليه لعنة الله
Ten, kto udal svojho najlepšieho priateľa, a tak sa dostal prekliatie Alaha. [13]
e). Obviňovať proroka sallallaahu To alaihi wa salámou zlé, pretože to má priateľa, ktorý má právo odsúdený, ako boli zverejnené Imam Malik: "ty úbohé ľudí, vypovedať proroka sallallaahu To alaihi wa salámou, ale nemohol. Potom sa odsúdiť priateľov sa povedať "zlí ľudia by mal škaredý priateľ tiež." [14]
3. Právnická osoba, ktorá odsúdila spoločníkov proroka alaihi sallallaahu To wa salámou. Ľudia, ktorí kritizujú naši priatelia môžu byť rozdelené do niekoľkých sekcií:
). Ľudia, ktorí len kritizujú priateľa, stále sa líšil, pretože sa nachádza medzi hnevom a nadával, pretože i'tiqad. [15]
b). Ľudia, ktorí vypovedať s priateľmi dôvery "Ali ako boh alebo prorok, potom sa neuverili. Šejk al-Islam Ibn Taymiyyah povedal: "Pokiaľ ide o tých, ktorí sprevádzajú vina je s vierou, že Ali ako boh, alebo on je prorok, alebo jeden verí v poskytuje zjavenie Gabriel, že nie je pochýb o tom (je) nedôvera, nepochybne aj pohanské ľudia, ktorí nemajú mengkafirkannya" [16].
c). Ľudia, ktorí vypovedať priateľov, pretože jeho vierou v pohanské priateľa, potom berdasarkanIjma ", on bol odsúdený právom neveriacich a samovraždy. Pretože on zaprel, čo presne bolo uznané v náboženstve, a to idžmá "moslimov o viere spoločníkov. [17]
Šejk al-Islam vyhlásil: "Pokiaľ ide o tých, kto to urobil (teda len kritizovať, pero)), aby zvážila spoločníci si neberú do úvahy, po Alahovho posla, s výnimkou malého počtu menej ako tucet ľudí, alebo predpokladajú, že celý Fasiq spoločníkmi: kedysi nepochybne ich nevere. Pretože sa odmietol mnoho z textov Koránu, ktoré obsahujú potešenie a chválu na ne. Dokonca aj ľudia, ktorí sú skeptickí ohľadom tohto druhu neveriacky, potom nedôvera, musí mať ". [18]
d). Ľudia, ktorí vypovedať priateľov všetku dôveru, že sú úplne Fasiq týždeň Tak tento chlap odsúdený, Kufor, ako je uvedené vyššie Ibn Taymiyyah.
e). Ľudia, ktorí vypovedať priateľov, pretože vedel, že je prístup kritizujú sami (taqarub) k Bohu. Tento postoj je natijah (výsledok) z ich nenávisti priateľov, a to je samozrejme dôsledkom ich presvedčenie o zloby priateľov. Samozrejme, že je Kufor a od islamu.
Thahawi Imám povedal: "Nenávisť priateľovi je kufor, nifaq aj inde."
Imám Malik povedal: "Tí, ktorí vstávať skoro, zatiaľ čo v jeho srdci je nenávisť k jednému zo svojich spoločníkov, sa dostal do styku s veršami Koránu, slovo Božie, Sláva:
ليغيظ بهم الكفار
Pretože Boh chcel viacročného orientačného finančného rámca neveriacich v silu veriacich). [Al-Fath: 29]. [19]
f). Odsudzoval ľudí, ktorí nie sú priatelia s vyslovenie nedôvery spravodlivosti a zničiť ich náboženstvo, ako je uvedené Abu Sufjan Abu Hurairah lakomec alebo nepáči jesť a podobne, potom má právo na vzdelanie a potrestaní ta'zir.
Šejk al-Islam Ibn Taymiyyah povedal: "Pokiaľ ide o tých, ktorí kritizujú je (spoločníci) s výčitkou, že nepoškodzuje priateľov spravodlivosti a náboženstvo, ako sa niektorí z nich s lakomec mensifatkan alebo bojazlivý alebo málo znalostí, alebo nemajú asketa a podobne, potom sa táto osoba má právo ta'zir obdrží pokyny a trest, a my nielen s neveriacim menghukuminya ju sám ".[20]
Z vyššie uvedeného vysvetlenia možno vyvodiť záver, ako je uvedené Ibn Taymiyyah, ktorý je medzi tými, kto udal kekufurannya priateľa, ktorý je isté, a tam nie sú odsúdení neviery, a tam sú ešte dibimbangkan kekufurannya.
4. Odsúdil právne manželky Proroka. [21] Čo sa týka tých, ktorí odsudzovali manželky proroka sallallaahu To alaihi wa salámou: potom ten, kto obviňuje Hasičské A'isha s tým, čo Boh prepustí z obvinenia, potom sa neuverili. Viac ako jeden učenec dodala idžmá "tohto. Medzitým ľudia, ktorí kritizujú ho od medzi manželiek alaihi proroka sallallaahu To wa salámou, potom existujú dva názory.
Po prvé, vyhlásiť, že je ako kritizovať jeden z jeho spoločníkov. Po druhé, stanovuje, že osoba obvinené z Ummah Al Mumineen rovná (právny) obviňuje Hasičské Aa'ishah týždeň A to je pravda.
Preto buďte opatrní, O moslimovia. Dajte nám udržať naše ústne v kritike, alebo lži menom spoločníkov proroka alaihi sallallaahu To wa salámou.
Dúfajme, že užitočné.
[Skopírované z AS-Sunny časopisu VIII/1425H/2004 03/Tahun Edition. Nadácia publikoval Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-761016] _______
Majte prehľad o cti, aby sa zabránilo sporných prípadoch



عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الحلال بين, وإن الحرام بين, وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس, فمن اتقى الشبهات, استبرأ لدينه وعرضه, ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام, كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه, ألا وإن لكل ملك حمى, ألا وإن حمى الله محارمه, ألا وإن في الجسد مضغة, إذا صلحت صلح الجسد كله, وإذا فسدت فسد الجسد كله, ألا وهي القلب)) . رواه البخاري ومسلم.
Od Abú Nu'man bin Bašírových Abdillah Alaha To anhuma, povedal: Počul som, že Alláhův posol sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:. "Určite je jasné, že legálne a nelegálne je jasný a medzi nimi sú pochybné veci (mystický nie je jasné), nie je známe, väčšina ľudí. Takže ten, kto drží (ho) z pochybné, že je nevinný (pre bezpečnosť) náboženstvo a jeho česť. A kto sa dostane do pochybné, bol uvrhnutý do (veci ) zakázané. Rovnako ako pastier, ktorý pásť dobytok v niektorých oblastiach mimo dosah, to je takmer (strach) sa do nej vojsť. vedieť, naozaj každý vládca (kráľ) má zakázané oblasti. vedieť, popravde Boh je zakázané veci diharamkanNya . Hľa, naozaj v tele existuje kus mäsa. Ak kus mäsa je dobré, (potom) nechať celé telo. A keď kus mäsa je zlé, (tak) zlo po celom tele. vedieť, kus mäsa, ktorý berie dych ". [HR al-Bukhara a Muslim].
Význam HADITS Jeho vravel: إن الحلال بين a وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس [Naozaj to je jasné, že legálne a nelegálne je jasné, a medzi nimi sú pochybné veci (vágne, nie je jasné), nie je známe, väčšina ľudí ], obsahuje pochopenie, že všetko je rozdelená do troch.
Za prvé: Niečo je určite halal, ako je obilie, ovocie, zvieratá. Všetko je legálne, ak nie získať Haram cestu.
Po druhé: Niečo je jasne nelegitímne, ako sú vína pitie (opojných nápojov), stravovanie mršinu, vydaté ženy sú mahram.
Dve veci sú známe, a to buď konkrétnej osoby (ďalej len učenci) alebo priemerný človek.
Po tretie: prípad prípad pochybné (vágne), ktorá sa pohybuje medzi halal a Haram. Nemá obsahovať veci, ktoré sú jasne halal stav, a tak neobsahovala jasné keharamannya. Pochybné prípady, to nie je známe, väčšina ľudí, ale len čiastočne známy.
Jeho slovami:
فمن اتقى الشبهات, استبرأ لدينه وعرضه, ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام, كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه, ألا وإن لكل ملك حمى, ألا وإن حمى الله محارمه
[A tí, ktorí strážia (sám) od pochybné, že je nevinný (pre bezpečnosť) náboženstvo a česť. A ten, kto sa dostane do pochybné, on sa dostal do (veci) protiprávne. Ako pastier, ktorý pásť dobytok v niektorých oblastiach mimo dosah, to je takmer (strach), sa do nej vojsť. Viem, naozaj každý vládca (kráľ) má zakázané oblasti. Viem, popravde Boh je zakázané veci diharamkanNya].
Tento zmysel, návrat do tretej časti, ktorá je pochybné veci. Tak, jeden by mal vyhýbať. Pretože v takom prípade je spása pre záležitosti týkajúce sa jeho náboženstvo medzi sebou a Bohom. K dispozícii je tiež bezpečnosť pre česť, vzťah medzi ňou s ostatnými.Tak, nie sú tam žiadne medzery a príležitosti pre ostatných, aby ju vypovedať.
Avšak, ak sa vezme ako samozrejmosť týchto pochybných záležitosťou, takže sa pravdepodobne dostanú do jasného akčného keharamannya. Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou dal podobenstvo, ako pastier, ktorý pásť dobytok v niektorých oblastiach mimo dosahu, takže keď je ďaleko od zakázanej oblasti, potom to bude v bezpečí u zvierat sa pasú dobytok. Avšak, keď idete v blízkosti zakázanej oblasti, sa obáva, aby ju spolu s hospodárskych zvierat, zatiaľ čo on bol si toho vedomí.
Čo sa myslí الحمى (al Hima), je krajina alebo oblasť (konkrétne) sú úrodné, (čo je zvyčajne) udržuje vládcov v králi). Zakazujú ľuďom k nemu. Takže ľudia, ktorí mengembalakan hospodárskych zvierat, bol veľmi blízko, a takmer do neho tak, aby ohrozenie seba, pretože on bude potrestaný. Pokiaľ ide o zakázané Boha, sú záležitosti, ktoré sú zakázané ním. Potom sa stáva povinnosťou pre všetkých, aby zostali ďaleko. Tak, tak je to povinné pre osoby, aby zostali ďaleko od pochybných veciach, ktorý by bol schopný ju protiprávneho konania.
Jeho slovami:
ألا وإن في الجسد مضغة, إذا صلحت صلح الجسد كله, وإذا فسدت فسد الجسد كله, ألا وهي القلب
[Hľa, naozaj v tele je kus mäsa. Ak je kus mäsa je dobré, (potom) nechať celé telo. A ak kus mäsa je zlé, (tak) zlo po celom tele. Hľa, kus mäsa, ktoré je srdcom].
المضغة je kus mäsa veľkosti, ktoré môžu žuť. Obsahuje vysvetlenie, aká veľká je pozícia pečene v tele. Ako to tiež obsahuje vysvetlenie, že srdce je vládcom celého tela. Dobre celé telo, sa spoliehať na dobré srdce. Podobne, zničenie tela, v závislosti na poškodenie pečene.
Nawawi povedal: jeho porekadlá ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام, obsahuje dva významy (prípad). Prvý. Osobu, ktorá patrí do každej haraam, ale myslel, nie je protiprávne. Za druhé. Niekto takmer (takmer) spadajú do nedovolené veci.
Toto, rovnako ako slová المعاصي بريد الكفر (vice-vice viedlo k nevere), pretože ak niekto spadne na deviantního rokovania (nemorálne), potom to bude postupne prejsť k poškodeniu (podpredseda) je väčšia ako originál. To bolo navrhol verši:
ويقتلون الأنبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون
(... A zabíjať prorokov bez nároku to preto, že neposlúchol a prekročila hranicu - týždeň Aliho Imran / 3, bod 112), to znamená, že dopustiť sa nevery postupne, až konečne vo fáze zabíjať prorokov.
Sebum je v Hadith:
لعن الله السارق, يسرق البيضة فتقطع يده, ويسرق الحبل فتقطع يده
(Boh preklial zlodeja, on kradne vajíčka a znížiť ruku mu tiež ukradol kúsok provázku a potom rezať ruku HR al-Bukhara a Muslim, z Abú Hurayrah - týždeň to je, naštudoval krádež, od krádeže vajcia, potom kus reťazca, a tak ďalej a tak ďalej.
Rozprávačov HADITS An Nu'man bin Bašíra Alah To anhuma vrátane jeho malé spoločníkmi. Keď Prorok sallallaahu To alaihi wa salámou zomrel, práve dosiahol vek ôsmich rokov.
V rozprávaní o tejto Hadith, on hovoril: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (Počul som, že proroka sallallaahu To alaihi wa salámou).
To ukazuje na platnosti mumayyiz detské prenosu. Tj. Kto môže rozlišovať medzi dobrom a zlom). Všetko, čo počul (od alaihi proroka sallallaahu To wa salámou) v jeho detstve, a on robil, keď bol dospelý, sa prijíma to. Rovnako tí, ktorí pohania nikdy nepočul, že neverili, potom (aj prijateľné), ak sa hovorí, keď je moslim.
Niektoré lekcie FAIDAH & HADITS A. Argument, že je všetko v šaría je rozdelený do troch častí: jasné halal, haram je jasné, a prípad je stále nejasný a keharamannya halal (pochybné). 2. Pochybné prípady, nie je známe, väčšina ľudí, ale iba niektoré z nich sú známe, a to ako v súvislosti s dôvodmi a tvrdeniami. 3. Museli opustiť pochybný prípad, až naozaj) poznať jeho halal stav.4. Podobenstvo je používaná rozumieť abstraktná vec na konkrétnom prípade. 5. Naozaj, ak osoba patrí do pochybných záležitostí, bude to ľahké podceniť zjavné veci v nelegitímne). 6. Popis slávnej pozície v pečeni, a celé telo nasledovať. Všetci členovia orgánu by dobré, keby jeho srdce dobré, a bolo by zlé, keby jeho srdce je zlé. 7. Naozaj vrodené vady (niekoho) ukazuje jeho vnútorné poškodenia. 8. Starostlivé (a menjuhi seba) od pochybné veciach náboženstva je niečí self-ochrana nedostatku, a ochranu proti ceny výhrady, kárať.
[Skopírované z As-Sunny časopisu X/1427H/2006M 10/Tahun Edition. Nadácia publikoval Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-761016]
Aj h l k y



Podľa Al-Yazid ibn Abd al-Kadir Ustadz Jawas

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: إن الله لا ينظر إلى صوركم و أموالكم و لكن ينظر إلى قلوبكم و أعمالكم
Od Abú Hurayrah, povedal: Prorok sallallaahu To alaihi wa salámou povedal: "Veru Alah nevyzerá tak, ako vy, ani poklad vás, ale vidí srdce a svoje činy."
TAKHRIJ HADITS To je rozprávaný: A. Moslimom v knihe Al Birr Wal Adab Shilah Washington, kapitolu Tahrim moslimského Dzulmin Khadzlihi WA WA WA Ihtiqarihi Damihi wa 'Wa Irdhihi Malihi, VIII/11, alebo nie. 2564 (33). 2. Ibn Majah v Az asketického knihe kapitola Al Qana'ah nie. 4143. 3. Ahmad vo svojej Musnad II / 539. 4. Asma Al Bayhaqi v knihe 'Wa Shifu, II / 233-234, kapitola Ja'a Ma Fin Nadhar. 5. Abu Nu'aim v knihe Hilyat Auliya 'na IV/103 nie. 4906.
Stupeň tejto hadíth Sahih. To je rozprávaný z niektorých cesty z Hisham Ibn Kathir, povedal nám Ja'far bin Yazid bin Al Barqan o Asha z Abú Hurayrah.
Tento Hadísa je mutabi'nya [1]. Imám Ahmad vyhlásil, "povedal Muhammad bin nám Bakr al Baran, povedal nám, že Ja'far ibn Ja'far-Barqan s týmto Sanada." Pozrite Musnad Ahmada, 2/285. Moslimom rozprávaný z iného ceste z Abú Hurayrah, že proroka sallallaahu To alaihi wa salámou. S lafazh أجسادكم a na konci je lafazh وأشار بأصابعه إلى صدره a on naznačil jeho hrudi. V histórii Ahmada, Ibn Majah a Bayhaqi žiadne ďalšie إنما
tak celú históriu tejto Hadith s prídavkom nasledujúce:
إن الله لا ينظر إلى (أجسادكم و لا إلى) صوركم و أموالكم و لكن (إنما) ينظر إلى قلوبكم (وأشار بأصابعه إلى صدره) و أعمالكم
Nevyzerá na vašom tele, a dokonca ani do vzhľadu a majetku. V skutočnosti bude, ale stačí sa pozrieť na vaše srdce (Shalalllahu proroka alaihi wa salámou narážal na hrudi) a videl i charitu vy.
Sharh HADITS Tento Hadísa s lafazh و لكن ينظر إلى قلوبكم و أعمالكم (okrem Alaha, je pozrieť sa do svojho srdca a vaše skutky). Povedal قلوبكم و أعمالكم veľmi dôležité, pretože to je to, čo bude súdený Alahom v Deň posledného súdu. Preto, imám Bayhaqi (d 458H), po zatlačení nad Hadith, poznamenal: "To je Sahih hadíth, že do pamäte a spravuje huffazh ods Hadith učenci expertné). Obvyklá história je hovorený väčšinou akademickí pracovníci vysokých škôl Alaha nevyzerá cestu a svoju lásku, ale pozrite sa do vašich sŕdc, žiadne z tejto histórie je záväzné, je na nás, tiež porušuje Sahih hadíth. Ktorý má autentickú históriu, ktorá je priľnavosť nás a všetky moslimami.Najmä (ktoré musia byť dodržané autentickou histórii tohto) je učenci, ktorí nasledovali, ktorý sa stal vzorom (umma). Wabillahit taufiq ".
V knihe Riyadhush spravodlivý, nie je. 8 tahqiq Nashiruddin Šejk Mohamed Al Albani, Hadith priniesol žiadne ďalšie و أعمالكم a to:
إن الله لا ينظر إلى صوركم و أموالكم و لكن ينظر إلى قلوبكم
Nevyzerá svoje telo a nie aj na spôsob, ale on sa pozerá na vašich srdciach.
Potom Šejk Mohamed al-Albani Nashiruddin komentoval: "V moslimskej históriu a iné doplnkové a pomocné و أعمالكم je veľmi dôležité, pretože väčšina moslimov pochopiť Hadith na to bez akýchkoľvek ďalších mylné predstavy. Poviete Ak im Shari'a príkazy múdry, ako bolo nariadené, udržať alebo predĺžiť fúzy a nemali by byť ako iní národy, a iné ako dôkazného náboženského práva, budú odpovedať ", na čom záleží je srdce." Oni postuluje nad Hadith.Nevedia, že tento ďalší autentickej, čo naznačuje, že Boh vyzdvihovať a Najvyššieho, ich oči k charite. Ak dobré skutky (podľa Sunna alaihi proroka sallallaahu To wa salámou), Alah ho prijme. A ak nie je dobrá, potom Boh odmietne ju, ako sa nachádza v autentických textoch, ako sú slová proroka alaihi sallallaahu To wa salámou:
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد Kto príde k tomu, Ngada (náboženstvo) pre nás niečo, čo nie je jej súčasťou, tak odmietol. [2]
Naozaj to je nemožné si predstaviť, že dobré srdce, ale s dobrými skutkami a bez dobrých skutkov, ale s dobrým srdcom. Vyššie Hadith s originálnym problémy spolu úzko súvisia, pretože sa zaoberá záležitostiach srdca a lásky. To je ochotná srdce a láska podľa vzoru alaihi proroka sallallaahu To wa salámou. Preto sa táto Hadith od imáma Abdula dať 'Azhim bin Abdul Al Qawi Mundziri (D.. 656 H) vo svojej knihe, v chráme Wat Targhib Tarheeb 1/29 # 19 alebo v Sahih Na Wa Targhib Tarheeb I/109 Hadith nie je. 15, Ikhlas kniha, kapitola Ikhlash Washington Na Targhib Fil Shidiq Wan Niyat shalihah Ash. Tento Hadísa je tiež zaťažený imáma Abu Yahya Zakariya bin Neural Ad Dimasyqi Nawawi (d. 676 H) vo svojej knihe Spravodlivý Riyadhush nie. 8, šejk Al Albani tahqiq, kapitola Al Ikhlas Wa Fi Ikhdharin Niyat Jami'il A'mal Aqwal Wal Wal Wal ahwal Barizah Khafiyah.
Význam HADITS
لا ينظر إلى أجسادكم و لا إلى صوركم
Boh nie je pri pohľade na svoje telo a nie tak, ako ste sa.
To znamená, že Boh nedá odmeny sa tvaru tela alebo mäsa alebo prebytku vecí, pretože ľudská podstata (ľudské telo) nie je zaťažený so zákonom. Zákon je zaťažený čin týkajúci sa ľudských bytostí.Podobne, príroda a mimo ľudskej podobe, ako napríklad: umenie, biela, vysoký, krátky, a ďalšie. Boh ani vidieť hojnosť vecí, alebo aspoň, bohatý alebo chudobný, a ďalšie.
و لكن ينظر إلى قلوبكم و أعمالكم
Ale Boh sa postará o vaše srdce a vaše lásky.
Ikhlas je charitatívny srdca, pečene a je veľmi dôležitá láska. T Shaykh Ibn al-Islam Taymiyah povedal: "Toto je krátka veta o charitatívnej starostlivosti. A charitatívnej starostlivosti je základom viery, ako náboženské míľniky, ako je láska k Bohu a Jeho posla, rezignácia k Bohu, preto uctievajú mengikhlaskan, ďakujem mu, čakať na verdikt, strachu a dúfam, že v Ňom. Táto charitatívna organizácia, musí byť ako celok pre každé stvorenie podľa dohody všetkých duchovenstva (kňazi). [Fatawa Majmu To, X/5-6].
Ibn al-Qayyim povedal: "Charita starostlivosti je nevyhnutná, zatiaľ čo charitatívne organizácie ako prevádzkovateľa vysielania a falšuje. Určite zámer je ako duša, zatiaľ čo telo ako charitu. Ak je duch opúšťa telo, muž zomrie. Potom študoval práva v pečeni je dôležitejšie ako štúdium práv alebo kancelárie akcie. "[Badai'ul FAWAID v. 511]. [3]
Ďalšie Ibn al-Qayyim povedal: "Každý, kto oznámenia požiadavke a jeho zdroj, mal by vedieť o charitatívne pridruženým subjektom na charitatívnej starostlivosti. Charitatívne subjekty nebudú k ničomu bez charitatívnej srdce. Charitatívnej starostlivosti je nutnosťou pre každého služobníka charitatívne agentúry. Nie je rozdiel veriacimi a pokrytci závisí na srdce? Preto srdce uctievanie je ušľachtilejší než telo uctievanie, ešte početnejšie a viac kontinuálne a musí byť po celú dobu. [4]
Charitatívnej starostlivosti je veľmi dôležité a veľmi cenné v očiach Alaha. A čo je najdôležitejšie z pečene je prax úprimnosti pre Alaha.
Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
ألا و إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد الجسد كله ألا و هي القلب
Nezabudnite, ... v skutočnosti v ľudskom tele je kus mäsa. Ak ide dobre, lepšie celé telo. Ak to je zlé, zlé celé telo. Viem, kus mäsa, ktorý berie dych. [Bukhara nie. 52, 2051 a moslimami. 1599 zo Nu'man bin priateľa Bashir].
Ikhlas je charitatívny srdce. Ešte na začiatku lojálni skutky pečene.Vzhľadom k tomu, charita dostane všetko závisí od úprimnosti úmyslu k Bohu. A príjem z dvoch podmienok musí byť splnená. To je úprimný a v súlade s príkladom alaihi proroka sallallaahu To wa salámou.
OBJEDNÁVKY NA MIERU, ďaleko od Riya "A vyhýbať Úprimnosť je kľúčom podstatou rámus a kázanie apoštolov, ako Alah hovorí:
ومآ أمرو ~ ا إلا ليعبدواالله مخلصين له الدين حنفآء ويقيموا الصلوة ويؤتوا االزكوة وذلك دينالقيمة   Hoci oni neboli nariadil na iné účely, uctievať Boha s poslušnosťou k nemu čistí (prevádzka) rovno náboženstva. A že môže vytvoriť modlitbu a platiť zakát. To je to pravé náboženstvo. [Al Bayyinah: 5].
لن ينال الله لحومها ولادمآؤها ولكن يناله التقوى منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ماهداكم وبشر المحسنين
Camel (obeť) a jeho krv nebude k Bohu, ale že príde k nemu je vaša oddanosť. [Al-Hadždž: 37].
ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن
A kto lepšie náboženstvo ako ten, kto dobrovoľne podriaďujú Bohu, on taky robí dobre ... [Nisa ": 125].
قل إن تخفوا مافي صدوركم أو تبدوه يعلمه الله ويعلم مافي السماوات ومافي الأرض والله على كل شيء قدير
Povedz: Budete chcete skryť, čo je vo vašich mysliach alebo menampakkannya, iste Boh vie [Ali Imran: 29].
إنآ أنزلنآ إليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين {2} ألا لله الدين الخالص   Určite sme zoslali tebe knihy (Korán) a priniesť) pravdu. Preto slúži na čistenie poslušnosť k Nemu. Pamätajte len Božie náboženstvo je čistý (od šírky). [Az Zumar: 2-3].
قل الله أعبد مخلصا له ديني
Povedz, kto vlastne som uctievať Boha poslušnosti k Nemu v prevádzkovom očistiť náboženstvo. [Az Zumar: 14].
قال رسول الله: إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى
Proroka sallallaahu To alaihi w salámou povedal: "Naozaj, tieto skutky (BE) s úmyslom, a naozaj každý (charita), ktorá závisí na jeho úmysly ...". [HSR Bukhara nie. 1 a moslimská, nie. 1907].
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: قال الله تعالى أنا أغنى الشركاء عن الشرك, من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته و شركه
Od Abú Hurayrah, povedal: Počul som, že proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal: "Alah povedal: Nepotrebujem na všetky spojenca. Kto mempersekutukanKu s iným charitu, tak som ho nechal spolu so svojimi spojencami ". [HSR moslimská, nie. 2985: Ibn Majah nie. 4202].
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله عز و جل لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة (يعني ريحها)
Od Abú Hurayrah, povedal: To je říkal, proroka sallallaahu To alaihi wa salámou: "Ten, kto má byť štúdium vedy sa očakáva, že tvár Alah, potom sa naučia niečo z (majetok) na svete, potom nebude bozkávať Vôňa neba v deň posledného súdu. [HSR Abu Dawud, nie. 3664: Ibn Majah nie. 252 a Ahmad, II/338]. [5]
To, že takéto Hadísa je veľa.
Zmienku stojí aj v tejto diskusii je, že keď bola úprimnosť zakotvený v praxi poslušnosti, zatiaľ čo poslušnosť je iba s cieľom hľadať Božiu tvár, potom vidíme, že Boh by bol veľkou odmenu tým, ktorí sú úprimní, aj keď trochu poslušnosť. Ako Abdullah Ibn al-Mubarak povedal: "Koľko malé charity (malé, jednoduché), že príčinou jeho zámer (úprimnosť). A koľko veľkých charitatívnych (veľa), že nízke hodnoty spôsobí zámer (pretože to nie je úprimné) ". [6]
Šejk al-Islam Ibn Taymiyah povedal: "ľudská forma lásky sa vykonáva na základe úprimnosti a dokonalé uctievanie Boha, potom Boh odpustí hriechy úprimnosti takého rozsahu, ako v Hadith bithaqah ods karta, ktorá číta لا إله إلا الله) vážený 99 hriech v jednom z listov merítok. Takže čím viac hmotnosť bithaqah ". [7]
To je situácia ľudí, ktorí hovoria, že s úprimnosťou a poctivosťou ako v Hadith. Ak si nie ste úprimný, tak ako veľa ľudí, ktorí spáchali závažné hriechy v pekle, ale oni hovorili slová monoteizmu, ale hovoriť, že oni nemôžu odstrániť hriechy svoje, ako hovorí bithaqah majiteľa. [8]
Poslušnosť bez úprimnosti a čestnosti, pretože Boh, nemôže byť odmenený, aj páchatelia budú uvrhnutí do pekla, aj keď tento nesúlad je veľkých činov, ako berinfaq, usilovať, snažiť znalosť šaría. Ako už bolo spomenuté v histórii, že tri triedy mužov, ktorý ako prvý rozhodol o treste, ktorý je potom dimasukaan do pekelného ohňa. Po prvé tí, ktorí sa snažia dostať prezývku, pretože statočný. Po druhé, ľudia, ktorí študujú a čítať Korán, je povedal, aby bol zbožný človek a recitátor. " Po tretie, tí, kto vydáva tie, ktoré sadaqah povedať, že bol štedrý (ako dávať sadaqah). [HSR moslimská, nie. 1905, rozprávaný Imam Ahmad tiež II/322 a Nasa-i VI/23-24, od priateľa Abu Hurairah].
Tieto tri druhy ľudí, nie sú úprimní a to nie kvôli láske Božej.
Závery môžeme vyvodiť, úprimnosť je hlavný základ každej lásky.Amal je prirovnaný k telu, zatiaľ čo jeho duša je úprimný.
[Skopírované z časopisu vydania As-Sunny Nadácia vydával 04/Tahun IX/1426H/2005M Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Purwodadi Km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel.08121533647, 08157579296]
Sharh Hadith Jibril o islame, Iman a Ibsan (1)


Podľa Al-Yazid ibn Abd al-Kadir Ustadz Jawas


عن عمر رضي الله عنه أيضا قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر, لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد, حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم, فأسند ركبتيه إلى ركبتيه, ووضع كفيه على فخذيه, و قال: يا محمد أخبرني عن الإسلام, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإسلام أن تشهد أن لاإ له إلا الله و أن محمدا رسول الله, وتقيم الصلاة, وتؤتي الزكاة, وتصوم رمضان,وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا. قال: صدقت. فعجبنا له يسئله ويصدقه. قال: فأخبرني عن الإيمان, قال: أن بالله, وملائكته, وكتبه, ورسله, واليوم الآخر, و تؤمن بالقدر خيره و شره. قال: صدقت. قال: فأخبرني عن الإحسان, قال: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك. قال: فأخبرني عن الساعة قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل. قال: فأخبرني عن أماراتها, قال: أن تلد الأمة ربتها, وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان, ثم انطلق, فلبثت مليا, ثم قال: يا عمر, أتدري من السائل? قلت: الله و رسوله أعلم. قال: فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم. رواه مسلم
Umar Alah Anhui povedal: Raz sme (spoločníci) sedel blízko alaihi Rasululah sallallaahu To wa salámou. Zrazu sa objavil na nás muž oblečený v bielej a veľmi veľmi čierne vlasy. Žiadne viditeľné známky svojej ceste, a nikto z nás, ktorí sme ho poznali. Okamžite sa posadil pred Proroka, potom sa jeho koleno na koleno oprel proti prorokovi a položil obe ruky na stehná Proroka, potom povedal: "Ó, Mohamed! Povedz mi niečo o islame. " Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal: "Islam je, že si dosvedčiť, že neexistuje právo byť uctievaný správne, ale iba Alaha a že Mohamed je posol Boží; vytvoriť modlitbu, prax pravidelné charitatívne, pôst počas ramadánu, a môžete ísť na Hajj k domu, Ak ste boli schopní urobiť, "povedal muž," Máš pravdu, "potom sme sa diviť, je požiadaný, aby ospravedlniť to tak. Potom sa opýtal znova: "Povedz mi niečo o Iman". Prorok odpovedal: "Viera je, veríte v Boha, anjelov, ich knihy; apoštolov; svätí, a viera v osud Boží dobré a zlé," povedal, "To máte pravdu." Opýtal sa znova: "Povedz mi niečo o svojej láske." Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal: "koho ste uctievali Boha, ako by si ho vidieť. Dokonca aj keď nevidím ho, veď On ťa vidí. " Muž povedal znova: "Prosím, povedzte mi, keď je vzkriesenie?" Prorok odpovedal: "To nebolo známe, lepšie ako sa opýtať." Opýtal sa znova: "Povedz mi niečo o znamenie!" Prorok odpovedal: "Keď otrokyne porodila svojmu pánovi: keď vidíte ľudí, ktorí sú bosí, bez toho aby na sebe oblečenie v chudobných otec) a pastierov kôz boli súperia medzi sebou v nádhernej budove, ktorá vysoký." Ale muži boli skoro preč. Mlčala som, a tak Prorok mi povedal: "O Omar! Viete, kto sa spýtať? " Odpovedal som: "Alah a Jeho posol vedia lepšie," povedal, "Je Jibreel kto ťa učil o svojom náboženstve." [Muslim, nie. 8] [1]
TAKHRIJ HADITS Tento hadíth bol rozprávaný Imam moslimský kompletný nie. 8 a tiež rozprával o Imam Ahmad ods I/27, 28,51,52), Abu Dawood (č. 4695), na-Tirmidhi ods no.2610), na Nasa-I (VIII/97), Ibn Majah (žiadne . 63), Ibn al-Iman Mandah v (1.14), ath Thoyalisi (č. 21), Ibn Hibban ods 168.173), Al Aajurri v popola šaría ods II/no.205, 206, 207, 208), Abu Ya'la (242), al Baghawi v Syarhus Sunny (č.2), al Marwazi v Ta'zhim modlitieb Qadris (363-367), "Abdullah bin Ahmad sa ako Sunny (no.901, 908), Al Buchar v 'Ibaad (190), Ibn Khuzaimah (no.2504) zo spoločníkov Ibn' Umar Khalqu Af'aalil od jeho otca Umar bin Chattáb.
Tento Hadísa je syawahid (zosilňovač) z piatich najlepších priateľov.Sú uvedené al-Hafiz Ibn Hajar al-Asqalani v Fathul Baar ods I/115-116), a to: - Abu al Dhar Ghifari (Hlásenie Abu Dawud a NASA-I). - Umar Ibn '(Ahmad, Thabrani, Abu Nu'aim). - Anas (Bukhara v knihe Khalqu Af'aalil Ibaad). - Jarir bin 'Abdulláh al Bajali (Abu To Awaanah). - "Abbás a Abu Amir Ibn al-'Ash'ari (Ahmad Hasan sanadnya)
Naliehavosť HADITS Qadim To Iyaadh (. D. 544 H) povedal: "Tento hadíth obsahuje vysvetlenie všetkých aktov uctievanie a duchovné Zahir, z toho puto viery, akt končatiny, úprimnosť, vedenie od tankov-torpédoborce charitu. Aj Shari'ah vedy, všetko je späť na Hadith a je bordel ".
Ďalej pokračoval: "Na základe tohto Hadith a tretí druhu, som napísal knihu, ktorá hovorím al Maqooshid al Hisaan ma FII Yalzamul Insaan. Vzhľadom k tomu, že sa nesmie odchýliť od povinného, ​​Sunny, návrhy, upozornenia, tri druhy makruh. A Alah vie najlepšie. [Sharh Sahih Muslim I/158].
Imám Nawawi (d. 676 H) povedal: "Viem, že tento Hadísa je zhromaždiť širokú škálu vedy, znalosti, správanie a miernosť. V skutočnosti, táto Hadith je predmetom islamu, ako sme riwayatkan z Iyaadh kadí. " [Tamže. I/160].
Imám al-Qurtubi (d. 671 H) povedal: "Táto Hadith Za zmienku stojí Ummus Sunny ods Hadísa master), pretože obsahuje vedu Hadith." [Fathul Baar I/125].
Daqiq Ibn al-'Id (d. 702 H) povedal: "Tento hadíth bol ako hostiteľ pre Sunny, ako al-Fatih názvom Matka Koránu, pretože sa vzťahuje na všetky hodnoty, ktoré existujú v al-Koránu." [Sharh Arba'in Nawawiyyah v. 31, podľa ID Ibn al Daqiq '].
Ibn Rajab (d. 795 H) povedal: "To je skvelá Hadísa, ktorý zahŕňa všetky náboženské vysvetlenie. Preto proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal na konci hadíth o "Bolo to Gabriel, ktorý prišiel, aby vás učili o svoje náboženstvo 'po vysvetlení postavenie islamu, pozície viery, všeobecne prospešná spoločnosť. A aby všetky náboženstvá. "[Jaami'ul To Uluum wal Hikam I/97].
HISTÓRIA v plnej HADITS Sahih moslima Imám Moslim rozprávaný Yahya bin Ya'mur sanadnya z [1], povedal: "V minulosti, ktorý ako prvý hovoril o qadar v Basre je Ma'bad al Juhani [2], potom som (Yahya bin Ya'mur) patrí k sebe Humaid bin al Abdurrahman Himyari vykonávať Hajj alebo Umrah. My hovoríme: "Ak sa nám splniť jednu z spoločníkov Proroka, potom si požiadajte ho o ľuďoch, ktorí hovoria o qodar. Potom sme videli Umar Hasičské Abdulláha bin 'do mešity. Takže ja a môj priateľ vzal jednu na pravej strane druhej na ľavej strane. Myslím, že môj priateľ dával rozhovory pre mňa, potom hovorím: "O Abu To Abdirrahman, vlastne sa objavil medzi nami, kto čítal Korán a hľadať vedomosti, a spomenul svoj názor, v skutočnosti je to niečo nové." Ibn Umar povedal: "Ak sa stretnete sa s nimi dajte im vedieť, že Ibn Umar nevinný z nich a oni sú tiež nevinní mňa. Pre Alaha, že ak jeden z nich horu Uhudu infak zlata, Boh neprijme, kým on sám verí v qodar.Potom (Ibn Umar) povedal: "Môj otec Umar bin Chattáb mi ........potom sa zmienil o Hadísa vyššie. "
V príbehu rozprávaný imáma Hadith moslimskej predtým spievali Yahya bin bin Humaid Ya'mur a Abdurrahman al Himyary, tam sú niektoré užitočné dávky, a to:
A. Prvé herézy vyhladzovacieho Qadr produktov, ktoré sú v Basre v čase spoločníkov Umar Hasičské Abdulláha bin ', zomrel v 73 H.
2. Tabi'in vždy požiadať priateľov, aby zistili, právne predpisy ťažko pochopiteľné veci, či už vo vzťahu k veci viery, alebo druhé. Je povinný pre každého moslima k obnoveniu svoje náboženské záležitosti s duchovenstvom. L Božie slovo:
فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
"Potom sa spýtajte ahludz dhikr (vedci a odborníkov), ak nepoznáte." [-Náhle: 43]
3. Sunna pre všetkých moslimov na vykonávanie Hajj a Umrah, aby mohli využiť túto príležitosť učiť náboženstvo islamu a prehlbovať ju a spýtal sa Ulama v Mekke a Medine poznať náboženské zákony, ktoré nevedia. Rovnako ako bin Yahya Ya'mur, Humaid bin 'Abd al Himyari a Yazid al Faqir.
Z Yazid al Faqir povedal, "ja som bol priťahovaný o stanovisko Khawarij, a potom sme šli do jednej skupiny, vo výške mnoho, pretože chceme urobiť Hajj a potom sme išli von do davu." Yazid povedal: "Potom sme prešli mesto Medina. Zrazu tam bol Jabiru ibn 'Abdulláh hovoril o Hadith Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal ľudí sadnúť s obytným vozom. "Yazid povedal," potom Jabiru bin Abdillah povedal jahannam obyvateľov. "Povedal som Abdullah Jabiru bin', "Ó Posl Alaha alaihi priateľa 'wa salámou! čo to hovoríš? Hoci Allah wa Subhanahu Ta'ala hovorí: "Tí, ktoré zadáte do pekla potom ste skutočne opovrhovať" (Ali Imran: 192). A slovo znova, "Zakaždým, keď obyvatelia pekla dostať sa z pekla, boli vždy vráti späť do toho "(ako Sajadah: 20) .. Tak čo hovoríte, že? "
Jabiru sa spýtal: "Už si čítal Korán? Už ste počuli o tom, kde proroka Mohameda, ktorý sa volá Allah wa Subhanahu Ta'ala?Odpovedal som, "áno už" Jabiru povedal: "To je pozícia alaihi proroka sallallaahu To wa salámou je ušľachtilý, že s Božím ľudom von z pekla chce."
Potom Jaber bin 'Abdulláh ako Shirath vysvetliť, kde a ako ľudia prechádzajú na neho. Jabiru sa len povedať, že je jedným z pekla von potom, čo sú vo vnútri. To znamená, že vyjsť s telom ako nové kamene dijerang dáta na slnku. Potom vstupuje do jazera v raji, potom sa osprchovať a vyjdú čisté ako list papiera.
Potom sme prišli domov a povedal: "Beda vám všetkým! Myslíte si, že Sheikh (Jabiru bin Abdullah) je lož proti Bohu? "Budeme aj naďalej ísť domov. To bolo v záujme Alláha nie je niečo, čo z našej skupiny, ale iba jeden. Ako história, ktorý bol predložený Abu Nu'aim ". Abu bin Fadl Dukain Nu'aim je to jeden z rozprávačov tejto Hadith [Sharh Sahih Muslim podľa III/50-52 imáma Nawawi sa]
Táto skupina prišla vykonať púť majú zlé pochopenie, tj tých, ktorí spáchajú hriech nie je z pekla. Priviezli o verše národy aplikovanej na moslimov a toto porozumenie je pochopenie Kharijites.
Ibn 'Umar zistil, že Kharijites je škaredé, škaredé stvorenie Božie, a povedal: "Priviezli stanovuje veršov neveriacimi účtované veriacich". [Fathul Baar XII/282]
V tomto príbehu ukazuje, že Satan môže prenasledovať ľudí do omylu dvoma spôsobmi: po prvé, tých, ktorí sú z nedbanlivosti a odvrátil sa od keta'atan zdobí zmyselné sekundy, tí, ktorí počúvajú a odbornej uctievanie, satan oklamal je tým ghuluw (nadmerná ) a hádzať je pochybné. (Sharh Hadith Gabriel s 12) Imám Ibn al-Qayyim povedal, že srdce mužov poškodený chtíčom a ohováranie ohováranie pochybné. [3] Obaja urážka na cti je extrémne nebezpečný k ľuďom.
OBSAH HADITS Gabriel Vysvetlenie naliehavosti tejto Hadith, môžeme faidah patrí:
A. Preukázať význam vedy zostáv. Pretože sa odporúča, aby každý držal radu vedeckých učencov, ktorí určia, raz alebo dvakrát týždenne, takže sa nebudete nudiť. [4]
2. Oprava oblečenie a vzhľad. Keď na vstupe do mešity a zúčastňovať sa zhromaždení vedy, Sunna nosiť čistý, čistenie a opotrebenie parfém. Buďte dobrí a slušní v hornej komore vedy a v prítomnosti učencov je veľmi dobré správanie, pretože to príde Gabriela sa alaihi proroka Mohameda sallallaahu To wa salámou so vzhľadom a dobrý prístup.
3. Definícia islamu Etymologicky, islam znamená podriadenie a vzdať úplne všemohúceho Boha. Pokiaľ ide o terminológiu, uviedol:
الإ سلام: الإستسلام لله بالتوحيد واالإنقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله
Islam je poslušnosť a podriadenie sa Bohu v ceste mentauhidkan, počúvať a oslobodiť sa z modlárstva a mnohobožstva odborníkov.[5]
الإسلام والاستسلام, podľa jazyka, ktorý je الإنقياد. To je poslušný a poslušné. Zatiaľ, podľa Shari'ah, ktoré evidentne ukazujú, predkladanie a Shari'ah a držať sa, že podaná alaihi proroka sallallaahu To wa salámou. To je prípad, udržiavané a tercegahlah krv všetkej tej nenávisti.
Vo vyššie uvedenom Hadith, milovaný pán svetov To alaihish vaše shalatu úctivo s islamom definuje praxi praxi vyzerajúce končatiny.Forma slovami a činmi. Úplnému dve vety je vec ústne vyznanie viery. Modlitba a pôst je akt tela (telo). Zakát je majetkom činy na majetku a púť je k telu a majetkových činov.
Islam je náboženstvo založená na piatich princípoch, a to: . Viera hovorí, že dve vety ods أشهد أن لاإله إلاالله وأشهدأن محمدارسول الله), čo znamená: svedčíme o tom, že nikto nemá právo byť uctievaný bohmi správne, ale len Boh, a dosvedčujem, že Muhammad sallallaahu To alaihi wa salámou, Posol Alláha. b. Vykonať povinné modlitby na čas, sa kvalifikovať, Adab a harmóniu a pozornosť k veciam, ktoré sú Sunny. c. Odstránenie zakát. d Pôst počas ramadánu. e Hajj raz za život pre tých, ktorí sú schopní, majú cenu ísť do Svätej zeme a sú schopné vyhovieť potrebám rodiny ostali.
4. Definícia viery [6]. Viera je v tashdiq, a to uznanie a zdôvodnenie. Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou definuje vieru ako viera v tejto Hadith je v mysli. Ahlus Sunna a viera, viera je slovo, skutok, a zámer (sklony). A skutočne, dobročinné skutky patrilo v mene viery.
• Islam a Iman. Napriek vyššie uvedené vysvetlenie, chápeme, Iman a islam sú dve rôzne veci, a to ako etymologicky a terminológiu. V podstate, ak iným názvom, rôznych významov. Avšak, to je zriedka používaný v rovnakom význame, a to islam znamená vieru, a naopak. Obaja sa navzájom dopĺňajú. Viera je márne bez islamu, a naopak.
Pokiaľ sa názov dvoch oddelených, potom iný do (zmysel) to, a ukázať, čo sa ukazuje iný keď stojí sám. Ak sú oba v kombinácii, potom jeden z nich ukázať niečo o sebe. Ak sa v textoch spojených medzi vierou a islamom, potom každý má iný zmysel. Takže definície viery, stanovenie a zdôvodnenie pečene v sprievode svoje znalosti. A pochopenie islamu je predložiť Bohu, poslušný a poslušné mu skutky.
• Je aqeedah z Ahlus Sunny Wal charitu jama, ktorá patrí k viere. Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
الإيمان بضع وسبعون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان
Viera má cez sedemdesiat odborov. Hlavná vec, hovorí Laa ilaha illa Alaha, a najnižšia je odstrániť rozptýlenie od cesty. A škoda, vrátane pobočky viery. [7]
Rušenie je akt a zbaviť sa ho n dať vo viere.
• Medzi Aqeedah o Ahlus Sunny Wal Jama'ah je ich presvedčenie, že viera môže zvýšiť alebo znížiť. Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم
Viera ... tak, aby rast na strane ich viery (ktoré už existuje) ... [al-Fath: 4].
Ibn Baththal rahimahullah povedal: "Ak to hovorí, že" viera je jazyk ospravedlnenie 'na odpoveď je "skutočná odôvodnenie by bolo ideálne s rôznymi poslušnosti dohromady. Nie je veriaci rastú charitatívnej láskavosť, ale jeho viera stala dokonalejšie. "
S týmto vyhlásením, s perfektným zdôvodnenie poslušnosti, (potom) viera zvýši. A zníženie vo vyhlásení, bola znížená viera. Znížená kedykoľvek dobré lásky, ale tiež znižuje dokonalosť viery. Zvyšuje vždy dobré lásky, ale tiež zvýšila svoju dokonalosť. To je stredná slovo vo veciach viery. " [8]
• Schopnosť radový veriaci. Siddiq viera ľudí, ktorí robia niečo neviditeľného pre nich niečo, čo vyzerá, nie je to isté ako tí, ktorí dosiahli tejto úrovne. Vrátane toho, čo mnoho učencov: "Je Abu Bakr vás predchádza (v tejto fáze) s počtom pôst, modlitba nie je príliš veľa, ale on bol pred vami s niečím, čo je zakotvený vo svojom srdci".
To je jedným z pilierov viery. Každý, kto verí, že bude prežiť a prosperovať. Každý, kto oponoval ho, potom bude chybný a prísť o peniaze. Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:  يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا
O veriaci, verí v Alaha, Jeho Messenger, Písmo, ktoré bolo zjavené poslať (Muhammad) a skôr zjavených kníh. Kto Kufor Bohu, anjeli, anjeli, jeho apoštolov, ich knihy a deň vzkriesenia, potom skutočne on vlastne stratil. [-Nisa ': 136].
Ahlus Sunna wal Jama'ah verí, že viera zvyšovanie a znižovanie.Ako Alah wa Subhanahu Ta'ala:
هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم
On bol ten, ktorý bol dole pokoj do sŕdc veriacich, aby ich viera rastie okrem svojej viery (ktorá už existuje). [Al-Fath: 4] . نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى
Sme rozprávať svoj príbeh, aby vás (Muhammad) s pravdou. Určite boli mladíci, ktorí verili v Pána svojho, a pridáme do týchto inštrukcií, [al-Kahf: 13].
5. Viera v Boha znamená štyri veci. • viera v existenciu Boha veril všetkému stvoreniu. , Že vesmír bol vytvorený tam, že Alah wa Subhanahu Ta'ala.Vzhľadom k tomu, že je nepravdepodobné, že celý vesmír a stalo sa to samo od seba.
• Viera v Boha rububiyah. , Ktorá veria len Boh, ktorý stvoril, majú nebesia a zem, a celý vesmír a jeho obsah, ktorý poskytuje obživu, ktorými sa riadi vesmír, zapnutie a vypnutie a ďalšie.
• Viera v Boha uluhiyah. To je jednota Boha cez všetky práce zamestnancov. Týmto spôsobom môžu ľudia k Bohu priblížiť, keď disyari'atkan ním, ako sú modlitby, khauf (strach), kráľ (o nádeji), mahabbah (láska), dzabh (porážka), bernadzar a isti'anah ods o pomoc), istighatsah (požiadať o pomoc, keď ťažkosti), isti'adzah (na ochranu), a všetko, čo Boh prikázal disyari'atkan a bez menyekutukanNya s čímkoľvek.Všetky tieto a iné bohoslužby, by mali byť len Boh jediný a úprimne o tom. Uctievanie by nemal byť otočil na inú hodnotu ako Alaha.Tawhid je hlavné poslanie apoštolov, od prvého až do posledného proroka.   وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون
A my neposlal posla pred tebou, ale sme na neho ukázal: "Hľa, nie je Ilah (vpravo), ale ja, takže budete uctievať všetko, čo som robiť [Al Anbiya": 25] ..
Každý apoštol, začal svoju kazateľskú uluhiyah nabáda ľudstvo k monoteizmu, ako Noe, Hud, Salih a Syu'aib. [9]
يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره
Ľud môj, uctievať Boha, nikdy tu pre teba, ako Ilah. [Surah al A'raaf: 59 Pozri tiež bod 65, 73 a 85].
Boh nebude mať radosť, ak naozaj dipersekutukan s ničím. Keď sa otočil, aby sa klaňal okrem Alaha, vinník klesol na syirkun veľké a nemá jeho hriechy odpustené.
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
Veru, Boh neodpúšťa hriechy pripisovať (niečo) s Ním, a On odpustí hriechy iných, než vyhýbať to pre každého, kto sa páči. [Nisa: 48 a 116]
• Astma Tawhid wa `Shifu. Ahlus Sunna zistiť, čo Alah a Jeho posol sa nastavil sám sebe, oba spája s menami a atribúty Boha, a Ahlus Sunna mensucikanNya of all hanby a nedostatky, ako to bolo posvätené Alláhovi a jeho poslovi. My určí mená a atribúty Boha, ako je uvedené v Koráne al-Sunny a ako, a nemali by byť dita'wil (zmenila význam).
Šejk al-Islam Ibn Taymiyyah (d 728 H) povedal: "Manhaj Salaf a sunny ahlus kňazi, verí v tawheed wa` s astmou Shifu zistiť, čo Boh stanovil pre neho a jeho posol mu pridelená, bez toho, aby tahrif a ta'thil, a bez takyif a tamtsil. Ahlus Sunna stanovené bez tamtsil, čistí bez ta'thil, nastaviť všetky vlastnosti boha a popierajú charakter rovnice s stvorenia Božie ". [Pozri vysvetlenie v Ahlus Sunny Wal Jama'ah Sharh v. 94, SEČ. II]. Božie slovo:
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
Neexistuje nič ako on, a on je počujúce, vidiaci. [ASY Syuura: 11].
Lafazh bod laisa kamitslihi syai "(nič podobného sa k nemu) je vyvrátenie do triedy vlastností, ktoré prirovnávajú Boha stvorenia.Kým lafazh bod wahuwas samii'ul bashiir (a On je vypočutie, videnie) vyvrátenie pre tých, ktorí popierajú, alebo popierajú atribúty Boha.
I'tiqad Ahlus Sunna v otázke názvu a povaha boha založená na dvoch princípoch. Po prvé, musí byť vyčistená, že Boh zo všetkých vlastností je menej absolútny, ako je ospalosť, spánok, slabý, hlúpy, mŕtvych, a ďalšie. Po druhé, Boh má perfektné vlastnosti, nemá žiadny nedostatok niečo iné, nie je nič z tvorov, ktoré zodpovedajú atribúty Boha. [10]
[Skopírované z časopisu vydania As-Sunny Nadácia vydával 03/Tahun X/1427H/2006M Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Purwodadi Km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel.08121533647, 08157579296]
Sharh Hadith Jibril o islame, Iman a Ibsan (2)


Podľa Al-Yazid ibn Abd al-Kadir Ustadz Jawas


عن عمر رضي الله عنه أيضا قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر, لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد, حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم, فأسند ركبتيه إلى ركبتيه, ووضع كفيه على فخذيه, و قال: يا محمد أخبرني عن الإسلام, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإسلام أن تشهد أن لاإ له إلا الله و أن محمدا رسول الله, وتقيم الصلاة, وتؤتي الزكاة, وتصوم رمضان,وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا. قال: صدقت. فعجبنا له يسئله ويصدقه. قال: فأخبرني عن الإيمان, قال: أن بالله, وملائكته, وكتبه, ورسله, واليوم الآخر, و تؤمن بالقدر خيره و شره. قال: صدقت. قال: فأخبرني عن الإحسان, قال: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك. قال: فأخبرني عن الساعة قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل. قال: فأخبرني عن أماراتها, قال: أن تلد الأمة ربتها, وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان, ثم انطلق, فلبثت مليا, ثم قال: يا عمر, أتدري من السائل? قلت: الله و رسوله أعلم. قال: فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم. رواه مسلم
Umar Alah Anhui povedal: Raz sme (spoločníci) sedel blízko alaihi Rasululah sallallaahu To wa salámou. Zrazu sa objavil na nás muž oblečený v bielej a veľmi veľmi čierne vlasy. Žiadne viditeľné známky svojej ceste, a nikto z nás, ktorí sme ho poznali. Okamžite sa posadil pred Proroka, potom sa jeho koleno na koleno oprel proti prorokovi a položil obe ruky na stehná Proroka, potom povedal: "Ó, Mohamed! Povedz mi niečo o islame. " Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal: "Islam je, že si dosvedčiť, že neexistuje právo byť uctievaný správne, ale iba Alaha a že Mohamed je posol Boží; vytvoriť modlitbu, prax pravidelné charitatívne, pôst počas ramadánu, a môžete ísť na Hajj k domu, Ak ste boli schopní urobiť, "povedal muž," Máš pravdu, "potom sme sa diviť, je požiadaný, aby ospravedlniť to tak. Potom sa opýtal znova: "Povedz mi niečo o Iman". Prorok odpovedal: "Viera je, veríte v Boha, anjelov, ich knihy; apoštolov; svätí, a viera v osud Boží dobré a zlé," povedal, "To máte pravdu." Opýtal sa znova: "Povedz mi niečo o svojej láske." Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal: "koho ste uctievali Boha, ako by si ho vidieť. Dokonca aj keď nevidím ho, veď On ťa vidí. " Muž povedal znova: "Prosím, povedzte mi, keď je vzkriesenie?" Prorok odpovedal: "To nebolo známe, lepšie ako sa opýtať." Opýtal sa znova: "Povedz mi niečo o znamenie!" Prorok odpovedal: "Keď otrokyne porodila svojmu pánovi: keď vidíte ľudí, ktorí sú bosí, bez toho aby na sebe oblečenie v chudobných otec) a pastierov kôz boli súperia medzi sebou v nádhernej budove, ktorá vysoký." Ale muži boli skoro preč. Mlčala som, a tak Prorok mi povedal: "O Omar! Viete, kto sa spýtať? " Odpovedal som: "Alah a Jeho posol vedia lepšie," povedal, "Je Jibreel kto ťa učil o svojom náboženstve." [Muslim, nie. 8]
OBSAH HADITS Gabriel Vysvetlenie naliehavosti tejto Hadith, môžeme faidah patrí:
6. Ahlus Sunna verí v existenciu anjelov. Že anjeli boli vytvorené pred svetlom. Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم
Vytvorené z anjelov svetla, boli vytvorené džínsové z horiaceho ohňa a Adam bol vytvorený z toho, čo je falošne pripísaný k vám. [Moslim, nie. 2996, 60].
Anjeli majú krídla, ako Alah hovorí na začiatku listu Fatir. A počet anjelov moc, nikto nevie, okrem Alaha. Existuje Hadísa, ktorý hovorí, že Baitul Ma'mur v siedmom nebi vstúpila každý deň anjelom 70 000 Sk. Ak sa nevráti tam. [Buchar no.3207 a moslimská, nie. 259].
Anjel dostane rôzne úlohy od Boha. Sú to tvorovia, ktorí nikdy hriešnika k Bohu, a vždy velebiť Boha.
Vlastnosti anjel Gabriel. Bol ar RUH Al Amin, ako Alah hovorí:
نزل به الروح الأمين
On bol prinesený podľa ar RUH al Amina (Gabriel). [ASY Syu'araa `: 193]
Mensifatinya Boha s prírodou ako posvätné dôvery a veľké odporúčania od Všemohúceho Pána. Mensifatinya Boh ako dobrý alebo vznešený, má krásny tvar, má postavenie na strane Božej. On bol vodca anjelov, ktorí poslúchol jeho rozkazy na oblohe. Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou nikdy videl anjela Gabriela v jeho pôvodnej podobe dvakrát. Prvé tri roky potom, sallallaahu To alaihi wa salámou poslaný, a druhá v noci Isra "a Mi'raj.
Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou kvalifikuje anjel Gabriel k veľkosti svojho vzniku (tvar). Zmienil sa, ze Abdullah bin Mas'ud, povedal: "Prorok sallallaahu To alaihi wa salámou videl Gabriel vo svojej pôvodnej podobe. Mal šesťsto krídla. Každý z nich krídlo to môže zavrieť horizont, potom spadol z rôznych farbách krídla-niečo-color sortiment perál a Yaqut ". [1]
7. Ahlus Sunna verí v knihách odhalil Alahom, aby Posl. Ako požehnanie a vedenie pre všetky ľudské bytosti dosiahnuť šťastie v tomto svete a ďalej. Knihy z Tóry, z evanjelií, Žalmov, Shuhuf Ibrahim a Musa a al-Koránu bolo zjavené Bohom a nie je vytvorený správne.
Výsady al Koránu od iných kníh: • Musíme mengimaninya v detaile, čo potvrdzuje všetky novinky obsiahnuté v ňom, spúšťať príkazy, aby svoj zákaz a uctievanie Boha, podľa toho, čo je obsiahnuté v Al Koránu a sunny ako. • Korán je večný zázrak. Nikto nemá jinnou a ľudia sú schopní urobiť list len ​​ako al-Qur'an [Al ISRA 's: 88]. • Boží záruka, aby al-Korán [al Hijra: 9]. • Al-Korán ako miera predchádzajúcich kníh. A Sunna alaihi proroka sallallaahu To wa salámou ako vysvetlenie al-Koránu. • Korán nie je tvor kalamullah, pochádza od Boha Subhanahu wa Ta'ala a vráti sa k nemu, a že Boh hovorí, je zásadný.
8. Viera v poslov Božej. Ahlus Sunna veriť v poslov poslaný Bohom, aby všetky jeho ľudí.Význam apoštola je, ľudia sú vzhľadom k tomu, zjavenie má byť predložená k ľuďom. Prvé apoštoli boli Noe, a za posledného proroka Muhammada sallallaahu To alaihi wa salámou. Každá rasa nie je nikdy prázdna proroka Božieho posla pre svoj ľud, aby šaría, alebo tým, že obnovený predchádzajúci Shari'ah.
Apoštoli sú ľudské bytosti, stvorenia Božie, ktorí nemajú žiadne oprávnenia alebo uluhiyah rububiyah. Tiež neviem, neviditeľné hmoty. Alah hovorí o alaihi proroka Muhammada sallallaahu To wa salámou ako vodca apoštolov a najvyššie pozície v očiach Alaha.
قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون
Povieš: "Nemám žiadne výhody odberu elektrickej energie pre seba, a nie (aj) odmietol škoda, ibaže z vôle Božej. Keby viem, neviditeľná, ja určite dobré čo najviac a ja nebudú prepísané poškodenia. Som ale Warner a nositeľom radostnej zvesti tým, ktorí veria. " [Al A'raaf: 188].
Viera v apoštolov obsahuje štyri prvky: • presvedčenie, že ich posolstvo je skutočne od Boha. Ten, kto popiera, že ich pojednanie, ale iba jeden, potom názor všetkých vedcov, on je povedal, aby neveriaci, ako Alah hovorí v liste Ash Syu'araa "odsek 105.
• Veriť mená apoštolov, ktoré sa uznávajú, že Boha je uvedené v Koráne al-Sunna a ako autentické. Vyššie prorokov a apoštolov toľko. Podľa histórie, tam je veľa prorokov a apoštolov tam sú 124 000 315. Pokiaľ ide o známych 25 apoštolov. [2]
Alah hovorí o prorokov a apoštolov v al-Koráne existujúce 25 rokov.Adam, Idris, Noe, Hud, Salih, Abraham, Lot, Ismael, Izák, Jákob, Jozef, Syu'aib, Ayyub, Dzulkifli, Mojžiš, Áron, David, Šalamún, Eliáš, Elizeus, Jonáš, Zachariáš, Yahya Ježiš a Mohamed. Pozri list al-Imran verš 33, HUD verše 50, 61, 84, al Anbiya verš 85, verše 83-86 a Al Fath al An'am verš 29. Pokiaľ ide o apoštolmi, ktorí nepoznali jeho meno, veríme, že je povinné pre globálne. Povedal:
ولقد أرسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك
A veru sme poslov pred tebou pár ľudí, medzi nimi je to, čo sme vám, a medzi nimi je (aj) nie sme vám ... [al-Mu'min: 78]
• zdôvodnenie správy, ktoré sú autentické histórie. • prax Shari'ah Proroka, ktorý bol rozoslaný na nás. On je Mohamed sallallaahu To alaihi wa salámou poslaný od Boha celému ľudstvu a pečaťou prorokov. Povedal:
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
Ale nie tým, že svojho Pána, potom (v skutočnosti) neverí, kým nevymyslia vás ako sudca z prípadu, ktorý sa líši, potom necíti vo svojom srdci niečo, čo námietky proti rozhodnutiu dať, a oni ju prijať úplne. [-Nisa ': 65].
9. Viera v Yaumul End (Súdny deň). Že viera sa hovorí alebo tvrdí alaihi proroka Mohameda sallallaahu To wa salámou asi stane po smrti. Medzi ne patria: ohováranie hrob, hrob Alah, uprednostňuje hrob, muži zhromaždili na Mahsyar Padang, ktoré vyhovelo váhy, otvorenie evidencie skutkov, o zúčtovaní, al Haudh (jazero) a shirath (most), syafa'at, nebo a peklo.Božie slovo:
يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء
Boh potvrdzuje (viera), ktorí veria, s firmou, že to hovorím v živote na svete a na onom svete, a Boh klamať ľudí, ktorí sú páchatelia a priniesť o tom, čo chce. [Ibrahim: 27].
Alah Alah hovorí o hrobu:
النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب
Peklo dinampakkan je ráno a večer a na deň posledného súdu. (To hovorí, že anjel): "Prosím, vložte faraóna a jeho ľud k Alláhu sú veľmi ťažké." [Al-Mu'min: 46].
Boh stvoril udalosti, keď príde pred súd. Jeden z nich, Boh poslal Angel Israfil fúka rúry, ako slovo:
 ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون
A ditiuplah trubka, a tam zomrel, kto je na nebi i na zemi, okrem ktorého Alah. Potom rúrky zneli znovu, potom zrazu stáli na linke (každé rozhodnutie) "[AZ Zumar: 68] ..
Liehoviny, kedy bude vrátili do jeho tela resp. Potom muž vstal z hrobu, aby vystúpil pred Boha, Pána zástupov. Oni postavili bez nôh, bez oblečenia a nie sú obrezaní. V blízkosti ich slnko a potenie (pot) stekali telo. Potom založil váhy, otvoril záznamy o charitatívnu pomoc a zúčtovanie, ako Alah hovorí v odsekoch Surat Al Mu'minun 102-104.
Veríme, že al Haudh (jazero) k prorokovi. Voda je belší ako mlieko, sladšie ako med, viac ako vonný olej pižma, pokiaľ ide o cestovanie krížom krážom jedného mesiaca, loď-loď tak krásne a toľko hviezd na oblohe. Potom veriaci ľudí, sallallaahu To alaihi wa salámou Haudh bude piť z nej. Kto by vypiť dúšok vody od neho, potom sa nebudete cítiť hlad po tom. [3]
Veríme, že shirath popol (most). To je most, ktorá sa tiahla nad ľudstvom Hell Hell, ktorý bude schválený v súlade s ich činmi.Prvýkrát cez to ako blesk, a ako vietor, ako vták lietanie, ako človek beží, rovnako ako ľudí, ktorí idú a niektoré sú plazenie. Odviezli je jeho činy. Keď Prorok sallallaahu To alaihi wa salámou stál na moste a modlil sa: "Ó Alláhu, Uložiť, Uložiť". Na oboch stranách mosta sú háčiky na zavesenie, bolo nariadené, aby sa pripojil na každého, kto bol povedal. Takže tam sú roztrhané, ale prežil, a niektoré sú tercampakkan do ohňa pekla [4]. Prví ľudia ísť do neba, je kmeň alaihi proroka Muhammada sallallaahu To wa salámou.
V deň posledného súdu, proroka sallallaahu To alaihi wa salámou má tri syafa'at: • Syafa'at jednak to, že `syafa'at uzhma (veľký). Vzhľadom k tomu, aby ľudstvo v Mauqif. To je, keď ľudia zhromaždili na Padang Mahsyar Boha, pre dané rozhodnutie. [5] • Syafa'at Druhý, ktorý je uvedený na syafa'at raja vstúpiť raj. Obaja syafa'at na špeciálnu pre alaihi proroka sallallaahu To wa salámou. • Tretia Syafa'at, a to syafa'at venovaná ľuďom, ktorí sú oprávnení do neba. Syafa'at všeobecnej povahy, a to k jeho alaihi sallallaahu To wa salámou a proroci a shiddiqin a ďalší z radov moslimov.
On sallallaahu To alaihi wa salámou by syafa'at ľuďom, ktorí by nemali ísť do pekla do pekla, on sallallaahu To alaihi wa salámou dal syafa'at na ľudí, ktorí už idú do čerta byť odstránený z horiaceho pekla, rovnako ako apoštol na syafa'at ktorí páchajú závažné hriechy moslimov, ako sú slová proroka spoločníkov Anas bin Malik: "Syafa'atku bude klásť na páchateľa hriech ľudu môjho." (Tirmidhi, č 2435, týždeň sudca I/69 Tirmidhi povedať, že tento Hadísa je hasan Sahih). A Boh vzal z ohňa pekla niektorí ľudia bez toho, aby využívali syafa'at, ale vďaka milosti a milosrdenstva. [6]
Nebo a peklo naozaj stvoril Boh. Obaja sú večné bytosti. Nebo je odmena svätých Božích, kým Peklo ako miesto trestu pre ľudí, ktorí sú nemorálne v ňom, okrem toho, že požehnanie. Pokiaľ ide o neveriacich, zostávajú večne v pekle naveky.
Známky v posledný deň Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou v tejto Hadith zmieňuje dve známky. Medzi príznaky Súdny deň bol blízko, a to: . Ak otrokyňa porodila svojmu pánovi. Učenci majú niekoľko výkladov tejto definície, okrem iného:
• Existuje názor, že počet detí, ktoré sú neposlušní. To je správal sa k nej ako dieťa majstrov liečba otrokyne. Toto stanovisko sa koná Ibn Hajar.
• Ibn Rajab povedal: "To je narážka na otvorenie krajiny (verný porazil pohanské krajiny) a počet otroctva, tak toľko otrokyne z konkubíny a ich deti mali byť veľa. Potom je otrokom žena ako otrokára, a jeho pána syn je rezidentom jedného otroka ženy ako jeho pán. Vzhľadom k tomu, že dieťa je sídlo zamestnávateľa, ako zamestnávateľ ".
• Niektorí učenci sa tvrdenie, že matka dieťaťa môže byť nezávislá smrťou svojho pána. Ako by jeho dcéra, ktorá memerdekakannya, potom výnimka sa pridá k dieťaťu. To sú veci, za dieťa, ako keby pán.
b. Takže vidíte ľudí, ktorí sú chudobní, nahé telo a nohy ako koza pastierov súťažiacimi zvýšiť budovy.
To znamená, že ľudia z bežných ľudí (hlúpi ľudia), že sú vodcami.Príliš veľa zo svojho majetku. Oni pripravili vysokú budovu za služobníkov pýchu a domýšľavosť tehadap Boha.
10. Qadh a viera v qadar. Tvorí je zákon Boží Subhanahu wa Ta'ala je azali (tam) pred vytvorením niečoho alebo k jej nedostatku. Qadar je vytvorenie Alah wa Subhanahu Ta'ala ku všetkému spôsobom, a v tej osobitnej dobe. A niekedy aj absolutistický ostatným. Viera v osud je postavená z dvoch podmienok, ako je definované učenci:
• Na tashdiq (zdôvodnenie). Poznanie Boha, ktorý predchádza, čo sa deje v jeho zamestnancov, v podobe dobra a zla, poslušnosti a neposlušnosti pred tým, než boli vytvorené. A Alah je zaznamenaný v Lauhil Mahfuz. Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة
Boh napísal celý osud zvierat a päťdesiat tisíc rokov pred tým, než stvoril nebesia a zem.
On sallallaahu To alaihi wa salámou tiež povedal:
وكان عرشه على الماء
A "ArsyNya je nad vodou.
Skrz ich správanie musí byť v súlade s tým, čo bolo nariadené Alahom Všemohúcim a chodiť podľa toho, čo je už známe, že vedy.Firqah extrémnej Qadariyyah bolo odmietnutie tohto (poznanie Boha). Medzi znaky, ktorými sú: Ma'bad al Juhani, Amr ibn Ubayd a iné ako oni. Majú menyelisihi Salaful názor Ummy, takže zablúdiť z priamej cesty.
Imám Ahmad, Ash Shafi'i a oni sa dohadujú o kafirnya, než tí, ktorí popierajú Boží Qadim vedu (skôr).
• Alah stvoril všetky sluhov zníženej pôsobenia viery, poslušnosti a neposlušnosti, a prehodil medzi nimi s jeho vôľou.
Viera v líčení a qadar sú štyri úrovne:
• Al veda. A to, viera, že Boh s jeho vedomím, že je jeho povaha je azali a večný, má znalosti zo všetkých tvorov skutkov, a pozná všetky svoje údaje, ako je poslušnosť, nemorálne, šťastie, smrť, šťastie a úbohé.
• Al Kitaabah. Že Boh zaznamenaný v celom osude stvorenia lawh Mahfuz.Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
أول ما خلق الله القلم قال له اكتب قال: ما أكتب? قال: اكتب ماهو كائن إلى يوم القيامة
Boh najprv stvoril Qalam (PEN), potom Boh mu povedal: "Napíš" (potom) odpovedal: "Čo mám napísať?" Boh povedal: "Zapíšte si všetko, čo sa stalo až do Súdneho dňa!" [Hr Ibn Ashi vnútri ako Sunny, nie. 103; Ahmad V/317] [7].
Rovnako Povedal:
ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير
Vari neviete, že Boh vie, čo je na nebi aj na zemi;? Že v tomto prípade bola kniha (lawh Mahfuz). Skutočne, že je veľmi ľahké pre Alaha. [Al-Hadždž: 70].
• Al Masyi'ah. To znamená, že to, čo Boh chce, musí štát. Miesto toho, čo sa páči nie, nič sa nestane. Všetky pohyby, ktoré sa objavujú na nebi i na zemi je len vôľa Alaha Subhanahu wa Ta'ala. Nie je nič deje v kráľovstve, ktoré nie je, čo to urobí.
• Al Khalq. To znamená, že Boh má moc nad všetkými vecami, ako existujúce, tak neexistuje. Preto nie je tvor na zemi alebo v nebi, ale Boh, ktorý stvoril, nie je tvorcom iná ako on, tam je žiadny boh, ale Boh sám.Ako slovo:
الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل
Boh stvoril všetko a on udržiava všetky veci. [Az Zumar: 62].
Preto by osoba, ktorá pojednáva o tom, až tie texty a qadar dávať pozor na nasledujúce veci tak, aby prežili odchýlky týchto pilieroch:
. Rozlišujte medzi povahou Božích stvorení od prírody. Rozdiel medzi poznanie Boha všemohúceho a humanitných vied by malo byť vykonané. Tieto vlastnosti by mali byť stanovené k Alláhovi s najdokonalejšej forme.
Celá príroda je dokonalá Božia Tabaraka wa Ta'ala, nezasahuje sa slabinami a nedostatky, nie donucovania. Ako tomu bolo v moci a vôľu stvorenia, bude mať tvor obmedzený, menej univerzálny, a kontrolované.
b. Alah Všemohúci posvätiť rôznych vlastností, ktoré sú menej. Povinné pre služobníkov Pána, aby očistil márnosť, nevedomosti a v ostatných kezhaliman z rôznych nedostatkov.
c. Štúdie alebo dôkladnú diskusiu textov ako knihy a Sunny Al, prišiel s právom potom. To by malo byť vykonané na všetkých náboženských otázkach, zhromažďuje texty problému, potom pochopiť, je to vážne, neskôr vydal nový zákon.
d Alah Všemohúci sa nespýtal, čo robí. AS slová:
لا يسأل عما يفعل وهم يسألون
Nebol pýtal, čo urobil, a bude vypočutý. [Al `Anbiyaa: 23]
e Nechajte vedomosti, že služobník dostal záťaž na vykonávanie rôznych dôvodov. Výsledok bol v rukách Božích. Nie všetci ľudia, ktorí vykonávajú konkrétnu príčinu a riadi ostatní, ktorí semisalnya, obaja majú rovnaké šťastie. Niekedy človek by urobil dobre, ale nedostal veľa šťastia. Zatiaľ čo iní sa snažia, aby ukonejšil málo, ale získal veľa majetku.
Spolu s ich úprimnosti, ale tiež dostať zlý výsledok. Toľko výsledky v rukách Božích. Sa pripravuje odpoveď v rôznych podnikov ako forma spravodlivosti a múdrosti.
11. Definícia lásky. Ibsan je úprimný a pozorný. To znamená, že plne ochotní modliť sa k Bohu s veľkou opatrnosťou, a tak, ako by ste ho vidieť. Ak sa vám nebude páčiť, potom si spomeňte, že Boh vždy sa pozerá na vás a vie niečo o vás.
Slová proroka, keď sallallaahu To alaihi wa salámou definovať slovo charitu "ste uctievali Boha, ako by ho vidieť, a tak na" naznačil, že služobník k uctievaniu Boha za takýchto okolností.Prostriedky, cítil blízkosť Boha a on bol pred Bohom, ako by ho vidieť. Vytvára strach, plachý a oslavovať Boha, ako je Abu Hurairah rozprával: "Ak sa bojíte Boha, ako by ho videl."
Uctievajú ako je táto tiež produkoval úprimnosti v uctievanie, a usilovať sa o zlepšenie a upravili ich.
O slovách proroka sallallaahu alayhi wa salámou "Ak nevidíte ho, veď On ťa videl", niektorí hovoria, slovo za slovom je penjelasanan skôr. , Že ak zamestnanec bol organizovaný pod dohľadom v uctievanie Boha a cítiť Božiu blízkosť s jeho zamestnancov, aby služobníctvo, ako by ho vidieť, tak možno je to on. Za to, že otrok používa jeho vieru, že Boh ho videl, vedel, že jeho tajomstvo, pretože vedel, ukázal, vnútorné, vonkajšie, a nič z toho, kto nevie.Ak otrok je kladený sa do pozície, ako je táto, to je ľahké pre služobníctvo sa presťahovať do druhej polohy, ktorá je neustále vidieť Božiu blízkosť a pospolitosti s služobníci Boží so svojím sluhom, kým služobník je rád videl.
12. Etické otázky. Moslim bude pýtať na niečo dobré pre svet a akhiratnya. Nebude sa vás opýtať, čo že žiadny prínos. Pre ľudí, ktorí zúčastnili vedeckej rady, a on videl ľudia predstavujú, že chcú vedieť jednu vec, a ukazuje sa, že problém nie je nikto, kto sa opýtať, potom by sa mal pýtať, aj keď už vedel, že ľudia, ktorí navštevujú môžu využiťOdpovede daný.
Osoba, ktorá požiadala o vec, a on nevedel odpoveď, nech sa priznať jeho neznalosť, nesmie byť zapojení do vecí, ktoré nepoznal.
13. Otázka a odpoveď metóda. Moderné vzdelanie bolo uznané, že spôsob výsluchu je relatívne úspešný spôsob vzdelávania, pretože to dáva poslucháči ďalšie povzbudenie pre seba zistiť dané odpovede. Táto metóda sa často používa proroka sallallaahu To alaihi wa salámou vo výchove generácie spoločníkov Alah To Anhui.
FAWAID HADITS Gabriel A. Herézy zmarenie qadar vznikajú v Basre v dobe priateľov, s charaktermi pomenované Ma'bad al-Juhani. 2. Návrat tabi'in nájsť priateľov v náboženských otázkach, a to ako vo veci viery, alebo druhé. 3. Povinný pre každého moslima sa spýtať na problematiku náboženstva k duchovenstva. [Náhle verš 43]. 4. Sunna pre pútnikov a Umrah využiť ich odchod do Mekky a Mediny pre náboženské štúdiá a spýtal sa kňaza. 5. Satan uviesť do omylu osoby s dvoma cestách. Po prvé, Satan omyl ľudia boli vedomí poslušnosti Bohu zdobenom chtíč. Po druhé, Satan omyl ľudí, ktorí sú poslušní Bohu zdobí pochybné. 6. Drogy a pochybné rozkoše sa vracia do Al Koránu a sunny ako pochopenie Salaf. 7. Zobraziť disunahkannya nosiť čisté oblečenie a nosiť parfém, keď vo vede a stretol sa s radou a duchovných vládcov. 8. V skutočnosti sa naučil, keď sa pýtal na niečo, a on sa tak už neurobili, nech hovoriť "ja neviem". To však neznižuje jeho pozíciu. 9. Slová "Alah vie najlepšie" (Boh vie) a "la Adria" (ja neviem) je polovica vedy. 10. Správna definícia islamu je podriadenie sa Bohu v monoteizmu, implementovať dodržiavanie a oslobodiť sa od vyhýbať. 11. Prvá povinnosť konvertovať, teda dve vety vyznania, svedčí že nie je boha, má právo byť uctievaný, ale Boh sám. 12. Popis z piatich pilierov islamu. Tento Hadísa hovorí, islam je skutky končatín, v podobe slov a činov. 13. Viera je slová a činy. Viera, podľa Ahlus Sunny sú slová s hovoreného slova, veriť, že so srdcom, hrať s členmi tohto subjektu, sa zvyšuje s poslušnosťou a znižuje sa hriechu a hriešnikov. 14. Popis šesť pilierov viery. 15. Tawheed je trojaký: Tauhid rububiyah, Tawhid Uluhiyyah a tawheed Asma To wa Shifu. 16. Qadar viera v dobro a zlo. Čo Boh určené pre nás, to je pre nás najlepšie. 17. By nemala pripisovať zlo Bohu. 18. Vysvetlenie na charitu. 19. Znamenie osudu, malý účastníka. 20. Tento Hadísa ukazuje, nemanželské neposlušnosť rodičom. 21. Tento Hadísa ukazuje jeden spôsob učenia metód, metódy otázok a odpovedí. 22. Tento Hadísa ukazuje, že anjeli môžu meniť tvar sa podobá ľudskej. To potvrdzujú dôkazy al Koránu. 23. Dimakruhkan budovať a nie povýšiť budovu za veľmi naliehavé potreby. 24. Definuje-Hadísa Adab Adab alebo bermajelis sedí v zastupiteľstvách vedy, ktorý je zobrazený sediaci v blízkosti proroka Gabriel n To je to, čo by malo byť vykonané podľa obžaloby vedy, tak že on môže mať vedu starostlivo a vziať orálne-orálny dôkaz duchovenstva. 25. Nikto nevie, kedy hodinu. [Pozri Surah Luqman verš 34, Al Ahzab verš 63]. 26. V Hadith existujú argumenty, niečo, čo nikto nevie, neviditeľná okrem Alaha všemohúceho osamotený.
Maraaji ": A. Sahih Buchar. 2. Sahih Muslim. 3. Sunan Abu Dawud. 4. Sunan Na Tirimdzi. 5. Nasa Sunan-i. 6. Sunan Ibn Majah. 7. Musnad Ahmad ibn Hanbal. 8. Ako Sunna, Ahmad bin Abdullah. 9. Sahih Ibn Khuzaimah. 10. Musnad Abu Dawud Thayaalisi ath. 11. Ako imáma al Ajurri šaría. 12. Sahih Ibn Hibban. 13. Syarhus Sunna, a imáma al Baghawi. 14. Ta'zhim Qadris Modlitba, Muhammad ibn al Marwazi Nasr. 15. Sharh Sahih Muslim, podľa imáma na Nawawi. 16. Fathul Baar Sharh Sahih al Bukhara, Hafiz Ibn Hajar al al Asqalaani 17. Jaami'ul Ulumul Hikam tým, že Abul Faraj al Hafiz Zainuddin bin al-Baghdadi Abdurrahman Syihabuddin Dimasyqi reklamy, slávny Ibn Rajab (d. 755 H), tahqiq Syu'aib a Ibrahim al Arnauth Baajis, SEČ. VIII, Muassasah ar Risaalah, Th. 1419 H. 18. Arba'in Sharh Nawawiyah, Muhammad Hayat ako Sindi (D.. H 1163), tahqiq bin Ahmad al Hikma Haririho, SEČ. Ja, Ramaadi Nasyr lin, Th. 1415 H. 19. Qawaid wa FAWAID o Nawawiyah Arba'in MINALI a sultán Muhammad Nazhim, SEČ. Ja, reklama Daar ako Salafi, Th. 1408 H. 20. Al Waafi fi Syarhil Arba'in Nawawiyah, Dr Mustafa al Bughah a Muhyidin Mosto, SEČ. VIII, Maktabah Daarut Turaats, Th. 1413 H. 21. Hilyat To ilmi Bulghatu ath wa al Mu'allimi Thalibi al Muta'allim min Haditsi Gabriel, podľa Shaikh Salim bin 'Id al-Hilal, SEČ. Ja, Th. 1414 H. 22. Arba'in Sharh Nawawiyah tým, že Uthaymeen Shaykh Muhammad ibn Al 'Saalih CET. III, Daarus Tsurayya, Th. H 1425, pod dohľadom Uthaymeen Mu'assasah Shaykh Muhammad ibn Saalih Al 'al Khairiyyah. 23. Ta'limiddiin fi Sharh Hadísa Jibril tým, Shaykh Dr Abdul al Muhsin Abbado bin al-Badr Hamdi, SEČ. Aj Daarul Mughni, Th.1424 H. 24. Ushulil Sharh viery tým, že Uthaymeen Shaykh Muhammad ibn Saalih Al '. 25. Tsalatsatil Sharh Usul tým, že Uthaymeen Shaykh Muhammad ibn Saalih Al '. 26. A iné knihy.
[Skopírované z časopisu vydania As-Sunny Nadácia vydával 03/Tahun X/1427H/2006M Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Purwodadi Km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel.08121533647, 08157579296]

zdroj: http://almanhaj.or.id/
v iných jazykoch:
http://almanhaj.or.id/ ~ ~ V http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://alquranserb.blogspot.com/ http://rusiaquran.blogspot.com/ http://holyquranhindi.blogspot.com/ http://coranfranche.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://muqaddasquran.blogspot.com/ http://albamiaquran.blogspot.com/ http://kuran-kerimal.blogspot.com/ http://quranfarsi.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://www.allvoices.com/users/yusufagusno http://holykoranenglish.blogspot.com/ http://kekabah.blogspot.com/ http://travelandhealthnews.blogspot.com http://entertainmentandgetextramoney.blogspot.com http://mjusuf.blogspot.com/ http://computer-internet-usaha.blogspot.com/ http://computer-internet-3d-animationsetc.blogspot.com/ http://newsvideo-photo.blogspot.com/ http://allsportcourseskursusolahraga.blogspot.com/ http://computer-internet-bussines.blogspot.com/ http://education-pendidikan-online.blogspot.com/ http://jobvacancieslowongankerja.blogspot.com/ http://soccercoursessepakbola.blogspot.com/ http://moviemusicfilmmusik.blogspot.com/ http://languagecourseskursusbahasa.blogspot.com/ http://cookreciperesepmasakan.blogspot.com/ http://clickbankbussinesbankdatabisnis.blogspot.com/ http://entertainmentandgetextramone.blogspot.com http://al-quranbahasa.blogspot.com/