De réir Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Jawas Ustadz
A. Sainmhíniú ar 'Aqeedah 'Aqeedah (العقيدة) de réir an teanga Araibis (sanasaíocht) eascraíonn as an focal al-' aqdu (العقد) rud a chiallaíonn na bannaí, ar-tautsiiqu (التوثيق) rud a chiallaíonn creideamh láidir nó í a chiontú, al-ihkaamu (الإحكام) rud a chiallaíonn dearbhú (leagan ), agus Cruinniú-rabthu biquw-Wah (الربط بقوة) rud a chiallaíonn an bhrí cheangailteach. [1]
Idir an dá linn, de réir na dtéarmaí (téarmaíocht): 'Is aqeedah an creideamh daingean agus cinnte, nach bhfuil aon amhras dóibh siúd a chreideann ann.
Dá bhrí sin, is é 'an Aqeedah Ioslamach an creideamh daingean agus is cinnte go Allah Subhanahu wa Ta'ala le cur i bhfeidhm na n-oibleagáidí, bertauhid [2] agus obey Eisean, creidim i a aingeal, a teachtairí, an-Leabhar nithe a leabhar, an deireadh an lae, cinniúint maith agus olc agus creideamh i ngach go raibh aon rud barántúil faoi na Prionsabail Reiligiúin (Ushuluddin), an chreidimh unseen, i cad é an ijma '(chomhthoil) de Salafush Salih, chomh maith le gach qath'i nuacht (cinnte), idir eolaíoch agus i amaliyah leagtha réir Al-Qur-ar agus an Sunnah barántúla agus Salafush ijma 'Salih. [3]
B. An Eolaíochtaí réad staidéar 'Aqeedah [4] 'Aqeedah nuair a bhreathnaítear ó thaobh na heolaíochta, de réir an coincheap de Ahlus Sunnah tobar Jama'ah, topaicí a chlúdaíonn: Unity, Faith, Ioslam, saincheisteanna ghaibiyyaat (rudaí unseen), tuar, cinniúint, an nuacht (thart ar an rudaí thart agus amach anseo), an bunús dlí qath'i (cinnte), fad na bunghnéithe reiligiún agus mar a chreidim, lena n-áirítear an agóidí i gcoinne an AHL-ul-ahwa 'tobar Bida' (leanúna an paisean agus saineolaí nuálaíocht) , gach ceann de na scoileanna agus sects menyempal arís míthreorach agus dearcadh i leith leo.
Aqeedah disciplíní 'Tá an t-ainm eile, i gcomhréir le, agus na hainmneacha atá difriúil idir an Sunnah Ahlus le firqah-firqah (faicsin) daoine eile.
• Ainmniú na Aqeedah 'de Ahlus Sunnah de réir: I measc ainmneacha na Aqeedah 'de Ahlus Sunnah de réir na scoláirí ná:
A. Al-Iman 'Tá Aqeedah ar a dtugtar freisin an al-Iman, mar atá luaite in Al-Qur'an agus an hadiths an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam, mar 'aqeedah Pléigh na piléir sé an chreidimh agus na nithe a bhaineann leo. Mar a luadh na al-Iman i Hadith cáiliúil ar a dtugtar hadeeth de Jibreel Alaihissallam. Agus is é an scoláirí de Ahlus Sunnah ar a dtugtar go minic an téarma 'Aqeedah al-Iman i gcuid leabhar. [5]
2. 'Aqeedah (I'tiqaad agus' Aqaa-id) An scoláirí de Ahlus Sunnah ar a dtugtar go minic ar an eolaíocht ar 'aqeedah mar' Aqeedah Salaf:. 'Aqeedah AHL al-I'tiqaad Atsar agus ina leabhair [6]
3. Tawheed 'Tawheed Aqeedah mar atá ainmnithe ag an díospóireacht revolved thart Tauhid nó pengesaan le Dia i Rububiyyah, Uluhiyyah agus Asma' wa Shifat. Mar sin, tá Tawheed an staidéar a dhéanamh ar Aqeedah eolaíocht 'an chuid is mó uasal agus an príomhchuspóir.Sin é an fáth go bhfuil an eolaíocht ar a dtugtar an eolaíocht na aondiachas i gcoitinne de réir an Salaf. [7]
4. Mar-Sunnah Sunnah ciallaíonn an mbealach. 'Ar a dtugtar Aqeedah Mar-Sunnah Salaf mar gheall ar a leanúna a leanúint ar an mbóthar le glacadh ag an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam agus an companions de Allaah anhum leis an ábhar de 'aqeedah. Agus is é an téarma seo go ceann téarma cáiliúil (tóir) sa chéad trí ghlúin. [8]
5. Ushuluddin agus Ushuluddiyanah Usul ciallaíonn an philéar an Chreidimh, na piléir an Ioslam agus na fadhbanna a qath'i agus na rudaí a tháinig chun bheith ar an comhdhearcadh na scoláirí. [9]
6. Al-Akbar Fiqhul Tá sé seo eile Ushuluddin ainm agus a mhalairt de al-Fiqhul Ashghar, bailiúchán de ijtihadi dlíthe. [10]
7. Ash-Sharia Is é an pointe go bhfuil gach rud go bhfuil curtha ar bun ag Dia Almighty agus a Messenger de shráideanna na leideanna, go háirithe an is bunúsaí agus is Ushuluddin (fadhbanna a bhaineann le 'aqeedah). [11]
Tá na roinnt ainmneacha eile na n-eolaíochtaí 'Aqeedah de na cinn is cáiliúla, agus uaireanta i dteannta leis an ngrúpa ar a dtugtar Ahlus Sunnah' scoláirí aqeedah iad leis na hainmneacha a úsáideann an Sunnah Ahlus, mar chuid is mó de na sreabhadh Asyaa'irah (Asha'ira), go háirithe i measc na Hadith orthu.
• Is iad na ainmniú 'aqeedah firqah de réir (sect): Tá roinnt téarmaí eile a úsáidtear ag firqah (sect) i dteannta Ahlus Sunnah mar ainm aqeedah eolaíocht ', agus an ceann is cáiliúla a bhfuil:
A. Kalam Eolaíochta Ainmniú bhfuil ar eolas ar fud an sruth mutakallimin diagachta (pengagung eolaíocht de Kalam), mar shampla sreabhadh Mu'tazilah, Asyaa'irah [12] agus an grúpa a théann in éineacht leo.Níor chóir an t-ainm a úsáid, toisc nach bhfuil eolaíocht féin Kalam merupa amach an rud nua níos mó, agus tá brionnaithe diada taqawwul prionsabal (rá rud éigin a) an t-ainm Dé atá bunaithe ar eolaíocht.
Ní Agus toirmeasc bolehnya a ghlacadh toisc coimhlint siad leis an modheolaíocht Salaf a chinneadh ar na saincheisteanna a 'aqeedah.
2. Fealsúnacht Is é seo an téarma a úsáidtear ag fealsúna agus iad siúd a ailíniú leo. Is é seo an t-ainm nár chóir a úsáid i 'aqeedah, mar gheall ar an fhealsúnacht bhunúsach go bhfuil fantaisíocht, réasúntacht, samhailteach agus piseog tuairimí faoi na rudaí unseen.
3. Tashawwuf Is é seo an téarma a úsáidtear ag an chuid is mó de na Shufi, fealsamh, orientalist agus iad siúd a ailíniú leo. Is é seo an t-ainm nár chóir a úsáid i 'aqeedah, toisc go bhfuil sé nua-ainmniú chumadh diada arís. Tá sé an delirium Shufi, éilimh agus faoistiní a piseog a úsáidtear mar thagairt sa Aqeedah '.
Ainmniú Tashawwuf agus Shufi ní ar a dtugtar ag tús an Ioslam.Ainmniú seo cáiliúil (ann) i ndiaidh sin nó dul isteach Ioslam ó theagasc creidimh agus creidimh seachas Ioslam.
Dr Shabir Tha'imah dúirt ina leabhar, WA luaith-Shuufiyyah Mu'taqadan Maslakan: "Is léir go Tashawwuf tionchar ag an saol sagairt Críostaí, is maith leo a chaitheamh éadaí olla agus dwell i mainistreacha, agus tá sé seo go leor. Ioslam chinn an nós seo nuair a scaoil sé gach tír a aondiachas. Ioslam Tugann tionchar maith ar an saol agus feabhas a chur ar an mbealach an bealach mícheart an adhartha de na daoine roimh Ioslam. "[13]
Sheikh Dr Ihsan Dhiaga Zahir (. B. H 1407) a dúirt rahimahullah sa tobar ina leabhar-ag-Tashawwuful Mansya 'Mashaadir: "Má táimid go cúramach faoi theagasc na Shufi chéad agus caite (níos déanaí) chomh maith leis na tuairimí atá luaite agus atá aitheanta ag a n- i leabhair Shufi idir shean agus nua, ansin beidh muid a fheiceáil go soiléir go bhfuil difríocht i bhfad idir Shufi leis an teachings Al-Qur'an agus Sunnah. Mar sin, freisin, nach bhfuil feicthe againn ar bith Shufi síolta ar an mbealach maireachtála alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus an companions de Allaah sé anhum, a bhfuil siad (mar is fearr) Allaah rogha as a sheirbhísigh (tar éis an Prophets agus na nAspal). Ina ionad sin, is féidir linn a fheiceáil go bhfuil an Tashawwuf teachings tógtha ó sagairt Críostaí, Brahmin, Hindu, Giúdach, Buddhist agus go léir, zuhudan luaith-Syu'ubi coincheap i Zoroastrianism san Iaráin a bhfuil an tús na tréimhse Shufi, Ghanusiyah, an Ghréig, agus shíl Neo -Platonism, a bhfuil déanta ag daoine Shufi níos déanaí. "[14]
Abd Shaykh 'al-Leas rahimahullah deir ina leabhar, Mashra'ut Tashawwuf: "Cinnte go bhfuil sé ar Tashawwuf hoax (tréas) is contemptible agus suarach. Shaytan rinne seirbhíseach Dia deceived dó agus cogadh i gcoinne pá Allah Almighty agus alaihi a Messenger sallallaahu 'wa sallam. Go deimhin, tá Tashawwuf (mar) a Zoroastrian clúdach a théann sé mar sheirbhís saineolaí, fiú faoi na guise de seo go léir naimhde an Ioslam. Nuair a scrúdaigh níos doimhne a bheidh, a fuarthas amach go i múineadh an fhoirceadal atá Shufi Brahmanism, Búdachas, Zoroasterisme, Platoisme, an Giúdachas, an Chríostaíocht agus Paganism. "[15]
4. Ilaahiyyat (Diagacht) Is é Illahiyat an staidéar a dhéanamh ar 'aqeedah leis an modheolaíocht na fealsúnachta. Is é seo an t-ainm a úsáideann mutakallimin, an Fhealsúnaí, an Orientalists agus a leanúna. Tá sé seo freisin an ainmniú an mícheart nár chóir an t-ainm a úsáid, mar go gciallaíonn siad go bhfuil an fhealsúnacht an Fhealsúnaí agus na mínithe ar fad faoi AllahSubhanahu mutakallimin wa Ta'alal réir a n-aireachtáil.
5. Taobh thiar an neart metaphysics Nádúrtha Is é an téarma a úsáidtear ag fealsúna agus scríbhneoirí ar an Iarthair chomh maith leo siúd atá ar aon dul leo. Níor chóir an t-ainm a úsáid, mar atá bunaithe go díreach ar an smaoinimh ach ní bhíonn an duine, agus contrártha do Al-Qur'an agus Sunnah.
Go leor daoine a ghlaonn cad a chreideann siad agus na prionsabail nó smaointe acu mar a chreidim fiú má tá sé bréagach (fiaradh) nó nach bhfuil aon bhunús (argóintí) 'aqli agus naqli. 'Is alaihi wa sallam barántúla agus Ijma' Go deimhin, 'aqeedah a bhfuil an tuiscint ceart an' Aqeedah de Ahlus Sunnah tobar Jama'ah Al-díorthaithe ó an Qur'an agus an hadiths an sallallaahu Prophet Salafush Salih.
C. Sainmhíniú ar an Salaf (السلف) Dar leis an teanga (sanasaíocht), ciallaíonn Salaf (السلف) go bhfuil an roimhe sin (sinsear), an príomhshrutha níos sine agus níos mó [16].Salaf réamhtheachtaithe ciallaíonn. Má tá sé sin (سلف الرجل) salaf duine éigin, rud a chiallaíonn an bheirt tuismitheoirí a bhí rompu a dó. [17]
De réir na dtéarmaí (téarmaíocht), an Salaf focal an chéad ghlúin agus an chuid is fearr de na Ummah (Ioslamach), atá comhdhéanta de na Sahaba, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in agus sagairt ag iompar na treoracha ar an tréimhse trí-(ghlúin / amach anseo), an chéad Is onóir ag Allah Subhanahu wa Ta'ala, mar na focail de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم.
"Ba é an fear is fearr i mo am (am ie an companions), ansin an chéad cheann eile (an Tabi'in), ansin an chéad cheann eile (an Tabi'in Tabi'ut)." [18]
Dar leis an al-Qalsyani: "Is é Salafush Salih an chéad ghlúin seo ummah bhfuil tuiscint an-dhomhain na heolaíochta, a leanann na treoracha ar an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam agus a choinneáil ar an Sunnah. Dia roghnaigh iad chun gabháil alaihi a Prophet sallallaahu 'wa sallam agus a seasamh le reiligiún ... "[19]
Shaikh Mahmud Ahmad Khafaji dúirt ina leabhar, al-'Aqiidatul Islamiyyah Salafiyyah bainas tobar Mu'tazilah: "Ní raibh a chinneadh an Salaf téarma go leor leis ach am teoranta amháin, ba cheart go mbeadh fiú amháin i gcomhréir le Al-Qur-ar agus Sunnah i gcomhréir leis an tuiscint Salafush Salih (faoi 'aqeedah, manhaj, moráltacht agus misteachas-pent.). Aon duine a ndéanfaidh tuairime i gcomhréir le Al-Qur-ar agus an Sunnah de 'aqeedah, i gcomhréir leis an tuiscint ar an dlí agus suluknya Salaf, an Salafi cé go dtugtar sé an áit agus a lán ama éagsúla. Ina áit sin, a sháraíonn whoever an tuairim Al-Qur'an agus Sunnah, ansin nach bhfuil sé ina Salafi cé go raibh cónaí air le cara fada an lá, Ta-bi'in agus Tabi'ut Tabi'in. [20]
Penisbatan focal Salaf nó mar-Salafiyyuun ní áirítear cásanna de heresy, ach tá sé seo penisbatan penisbatan an syar'i mar gheall ar iad féin a lua leis an chéad ghlúin seo ummah, go bhfuil an Sahaba, agus Tabi'ut Tabi'in Tabi'in.
Ahlus Sunnah tobar Jama'ah sin chomh maith mar-Salafiyyuun toisc go leanann siad manhaj Salafush Salih ó chairde agus Tabi'ut Tabi'in. Ansin, gach duine a leanúint agus a n-footsteps agus ag siúl ar a n-manhaj-i-am ar fad, tá siad ar a dtugtar Salafi, mar atá tugtha don Salaf. Ní Salaf grúpa nó rang mar a thuigtear le daoine is mó, ach tá sé ina manhaj (beo i gcóras ber'aqidah, adhradh, eadráin, agus an ceann eile carachtar áirithe) atá éigeantach do gach Moslamach. Dá bhrí sin, tuiscint ar an Salaf thugtar do dhaoine a choimeád ar bun le sábháilteacht alaihi 'aqeedah agus manhaj i bhfeidhm de réir méid an sallallaahu Prophet' wa sallam agus an companions de Allaah anhum roimh an achrann agus discord. [21]
Rahimahullah Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (. B. 728 B) [22] dúirt: "Níl sé náire ar an duine a chuma manhaj tréith é féin chun an Salaf agus an Salaf, fiú mar sin ní mór glacadh leis toisc go bhfuil manhaj Salaf aon rud ach an fhírinne." [23 ]
[Cóipeáladh ón leabhar Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Údar Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Foilsitheoirí Reader Imam luaith-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Iacárta 13340A, Tríú Priontáil 1427H/Juni 2006M]
Sainmhíniú ar Ahlus Sunnah tobar Jama'ah. Stair na cinn Ahlus téarma Sunnah tobar Jama'ah
De réir Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Jawas Ustadz
D. Ahlus Sunnah tobar Jama'ah sainmhíniú Ahlus Sunnah tobar Jama'ah tá: Iad siúd a ghlacadh a ghlacadh riamh ag alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus an companions de Allaah anhum. Glaoite Ahlus Sunnah, mar gheall ar láidir (siad) i seilbh agus berittiba '(leanúint) an Sunnah an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam agus an companions de Allaah anhum.
Is é Mar-Sunnah i gcomhréir leis an teanga (sanasaíocht) an cosán / bealach, cibé acu ar bhealach maith nó olc. [1]
Idir an dá linn, de réir na scoláirí 'aqeedah (téarmaíocht), is é an Sunnah treoir atá déanta ag an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam agus a chompánaigh, araon faoi eolaíocht, i'tiqad (creideamh), focal agus ghníomhas. Agus is é seo Sunnah a bheidh le leanúint, beidh iad siúd a leanann é a mholadh agus a shéanadh siúd a bheadh a menyalahinya. [2]
Tuiscint ar an Sunnah ag Ibn al-Rajab Hanbali rahimahullah (b. 795 H): "Is é Mar-Sunnah an bóthar a ghlacadh, lena n-áirítear ann cling go cad atá á chur i bhfeidhm alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam agus na caliph a threoraigh agus díreach i bhfoirm 'tiqad (creideamh), focail agus gníomhais. Sin é an Sunnah foirfe. Dá bhrí sin, an ghlúin roimhe sin ar an Salaf ní Mar-Sunnah bhfuil rud ar bith ach amháin glaoch a chlúdach na trí ghné. Tá sé narrated ó Imam Hasan al-Basri (b.. 110 B), Imam al-Auza'i (b.. 157 B) agus Iyadh Imam Fudhail bin '(b.. 187 H). "[3]
Glaoite al-Jama'ah, toisc go bhfuil siad aontaithe na fírinne, ní briste le taobh i gcúrsaí creidimh, a bailíodh faoi cheannaireacht an Imam (a chloígh) al-haqq (fírinne), ní ag fáil as a n-phobail agus leanúint cad a bhí le déileáil Salaful Ummah. [4]
Jama'ah é de réir na scoláirí 'aqeedah (téarmaíocht) an chéad ghlúin seo ummah, atá i measc na companions, Tabi'ut Tabi'in chomh maith leo siúd a leanann i feabhas go dtí an Lá na Breithiúnas, a bailíodh mar an fhírinne. [5]
Imam Abu Shammah rahimahullah Shafi'i (. B. 665 B) a dúirt: "An t-ordú a shealbhú ar an bpobal, is é an rún chun cloí leis an fhírinne agus é a leanúint. Cé go bhfuil an beagán sheoladh agus an Sunnah go menyalahinya i bhfad. Toisc go bhfuil an fhírinne an méid atá á chur i bhfeidhm ag an bpobal an chéad, a bhí alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus a chompánaigh gan féachaint do na daoine atá ag imeacht (dhéanamh baatil) tar éis dóibh. "
Mar a dúradh ag Ibn Mas'ud Allaah anhu: [6]
الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك.
"Tá Al-Jama'ah tar éis an fhírinne fiú má tá tú i d'aonar." [7]
Mar sin, tá Ahlus Sunnah tobar Jama'ah an ceann a bhfuil an nádúr agus charachtar chun leanúint leis an Sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus ar shiúl ó na hábhair agus nuálaíochtaí nua i reiligiún.
Toisc go bhfuil siad na cinn a ittiba '(a leanúint) chuig an Sunnah an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam agus a leanúint Atsar (rian Salaful Ummah), ansin tá siad ar a dtugtar freisin Ahlul Hadeeth, Ahlul Atsar agus Ahlul Ittiba '. Ina theannta sin, dúirt siad freisin a bheith Ath-Ta-ifatul Manshuurah (grúpaí a bhfuil cúnamh Dé), al-Firqatun Naajiyah (Alt Sábháilte), ghurabaa '(eachtrannach).
Átha-Ta-ifatul Manshuurah, dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:
لاتزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك.
"Tá a bhí i gcónaí ina pháirtí de mo ummah a chumhdach i gcónaí a fheictear Dé nach mbeidh, dochar a dhéanamh dóibh siúd nach cabhrú leo agus a n-daoine atá le teacht a fheictear menyelisihi Dé agus fanacht siad ar bharr an saghas seo." [8]
Maidir al-ghurabaa ', an sallallaahu Prophet' a dúirt alaihi wa sallam:
بدأ الإسلام غريبا, وسيعود كما بدأ غريبا, فطوبى للغرباء.
"Bhí Ioslam dtús eachtrach, agus beidh eachtrannach ar ais lá amháin mar an tús, ansin-ádh le haghaidh al-ghurabaa '(eachtrannach)." [9]
Cé go bhfuil an bhrí al-ghurabaa 'Tá narrated mar' Abdullah bin 'Amr ibn al-`Allaah anhuma nuair lá amháin an sallallaahu Prophet' mhínigh alaihi wa sallam réir bhrí al-ghurabaa ', sé sallallaahu' a dúirt alaihi wa sallam:
أناس صالحون في أناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم.
"Daoine a worships i lár na daoine bochta go leor, daoine a disobey iad níos mó ná siad obey." [10]
Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam sin freisin faoi réir bhrí al-ghurabaa':
الذين يصلحون عند فساد الناس.
"Is é sin, tá daoine ag feabhsú i gcónaí (ummah) i lár an scrios an chine daonna." [11]
I stair na daoine eile atá luaite:
... الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي.
"Sin na daoine a shocrú Sunnahku (an Sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam) tar éis an scriosta ag fear." [12]
Ahlus Sunnah, Ath-Tha-ifah al-Mansurah agus al-Firqatun Najiyah bhfuil sé ar a dtugtar freisin Hadeeth Ahlul. Lua Ahlus Sunnah, al-Ath-Thaifah Mansurah agus al-Firqatun Najiyah an Ahlul Hadeeth rud éigin cáiliúla agus ar a dtugtar ó ghlúin na Salaf, toisc go bhfuil an lua sé ar éilimh na téacsanna agus i gcomhréir leis na coinníollacha agus na réaltachtaí. Tá sé narrated le sanad saheeh ó Imams, mar shampla: 'Abdullah Ibn al-Mubarak:' Ali Ibn Mianraí, Ahmad bin Hanbal, al-Bukhari, Ahmad ibn Sinan [13] agus le daoine eile, رحمهم الله.
Imam Shafi'i [14] (. B. 204 B) Dúirt rahimahullah: "Nuair a fheicim saineolaí Hadith, amhail is dá chonaic mé ar cheann de na compánaigh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, tá súil agam Dia Tugann tú an luach saothair is fearr dóibh. Ní mór dóibh a choinneáil ar na pointí le haghaidh ár reiligiún agus ní mór dúinn buíochas a ghabháil as a gcuid iarrachtaí. "[15]
Imam Ibn Hazm azh-Zhahiri (. B. 456 B) cur síos ar an Sunnah Ahlus rahimahullah: "Ahlus Sunnah luaite againn go bhfuil an AHL-ul-haqq, agus ina theannta sin go bhfuil siad Bid'ah Ahlul. Do cinnte go bhfuil sé Ahlus Sunnah an companions de anhum Allaah agus gach duine a lean iad ó na manhaj Tabi'in roghnaíodh, agus ansin an Hadith luaith-haabul agus a leanann iad ó na jurists de gach glúin, go dtí i ár gcuid ama chomh maith le daoine a leagan a leanann iad araon san oirthear agus iarthar. "[16]
E. Stair na cinn Ahlus téarma Sunnah tobar Jama'ah Ainmniú an téarma Ahlus Sunnah bhí ann ó an chéad ghlúin de Ioslam san am atá caite go glóire Dé, is iad sin a ghiniúint de companions, Tabi'in agus Tabiut Tabi'in.
Abbas 'Abdullah bin' Allaah anhuma [17] sin nuair a léirmhíniú an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala:
يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون
"Ar an Lá nuair a bhfuil aghaidh bán brightened, agus tá freisin ar aghaidh dubh ghruama. Mar a dóibh siúd a bhfuil aghaidh dubh ghruama (a rá): 'Cén fáth a bhfuil tú tar éis do disbelieve chreidiúint? Blas chúis leis Allaah disbelief '"[Ali' Imran: 106].
"Is iad na daoine bána a aghaidh a thabhairt orthu Ahlus Sunnah tobar Jama'ah, a aghaidh dubh mar le haghaidh an duine go bhfuil siad Bid'ah Ahlul agus misguided." [18]
Ansin, úsáidtear an téarma Ahlus Sunnah le leanúint ag an chuid is mó scoláirí رحمهم الله Salaf, ina measc:
1.Ayyub mar-Sikhtiyani rahimahullah (. B. 131 B), a dúirt sé: "Nuair a thug mé tuairisc ar bhás ar cheann de na Sunnah Ahlus mar caillte cé go ceann de mo géaga."
2. Sufyan Ath-Tsaury rahimahullah (. B. 161 B) dúirt: "wasiatkan liom tú a cloí leis an Sunnah Ahlus go maith, mar go bhfuil siad al-ghurabaa '. Bheadh sé ar a laghad Ahlus Sunnah tobar Jama'ah. "[19]
3. Iyadh Fudhail bin 'rahimahullah sin [20] (b. 187 H.): "... Abair Ahlus Sunnah: Faith Is creideamh, focail agus gníomhais."
4. Ubaid Abu 'al-Qasim ibn Sallam rahimahullah (. Saol ú 157-224 H) deir ina leabhar Muqaddimah, al-Iimaan [21]: "... Agus go deimhin má iarrann tú dom faoi chreideamh díospóidí, na daoine faoi na foirfeachta an chreidimh, chun fás agus a rá leis an laghdú ar an chreidimh agus tú mar má raibh tú ar an eolas faoi chreideamh ar chor ar bith sa bhealach ar Ahlus Sunnah ... "
5. Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah [22] (. Saol ú 164-241 H), a deir sé ina leabhar Muqaddimah, Mar-Sunnah: "Is é seo an scoil de AHL-ul-" ilmi, luaith-haabul atsar agus Ahlus Sunnah, tá siad ar a dtugtar leanúna de Sunnah alaihi sallallaahu 'wa sallam agus a chompánaigh, ó aimsir an companions de Allaah anhum go dtí ar an am i láthair ... "
6. Imam Ibn Jarir Tabari rahimahullah (. B. 310 B) a dúirt: "... Mar don cheart de na focail ar an gcreideamh go mbeidh an dílis a fheiceáil Dia ar Lá Breithiúnas, ansin is é ár n-reiligiún le reiligiún, agus tá a fhios againn go Ahlus Sunnah tobar Jama'ah argóint go mbeidh na háitritheoirí na bhflaitheas Dé a fheiceáil i gcomhréir leis an scéal barántúla de alaihi an Shaallallahu Prophet 'wa sallam. "[23]
7. Imam Abu Ja'far Ahmad ibn Muhammad Ath-Thahawi rahimahullah (saol ú. 239-321 H). Deir sé i 'aqidahnya cáiliúil an Muqaddimah leabhar (al-' Aqiidatuth Thahaawiyyah): "... Is é seo an míniú ar na Aqeedah 'de Ahlus Sunnah tobar Jama'ah."
Le penukilan, ansin is léir dúinn go bhfuil an Sunnah Ahlus lafazh cheana féin ar a dtugtar i measc na Salaf (leaganacha tosaigh de seo ummah) agus na scoláirí ina dhiaidh sin. Is é an téarma Ahlus Sunnah téarma iomlán i gcomórtas le focal Ahlul Bid'ah. An scoláirí de Ahlus míniú Sunnah scríofa de na 'Aqeedah de Ahlus Sunnah Ummah a thuiscint faoi' Is aqeedah ceart agus idirdhealú a dhéanamh idir iad agus an Bid'ah Ahlul. Mar a bhfuil déanta ag Imam Ahmad bin Hanbal, Imam al-Barbahari, Imam Ath-Thahawi agus daoine eile.
Agus freisin mar fhrisnéis dóibh siúd a mhaíomh go raibh an téarma Ahlus Sunnah úsáid den chéad uair ag an Asha'ira ghrúpa, ach Asha'ira thagann chun cinn sa naoú haois 3 agus a 4-Hijriyyah. [24]
Go bunúsach, ní féidir Asha'ira a chur i leith an Sunnah Ahlus, mar gheall ar roinnt difríochtaí bunúsacha i bprionsabal, ina measc:
A. Tréithe Asha'ira wil menta'-aicme Dé Almighty, agus Ahlus Sunnah shainiú na tréithe Dé mar atá leagtha síos ag Allah agus a Messenger, ar nós istiwa nádúr ', aghaidh, lámh, Al-Qur-ar Kalamullah , agus daoine eile.
2. Asha'ira grúpa busied iad féin leis an eolaíocht ar Kalam, agus na scoláirí de Ahlus Sunnah cháineadh ionad eolaíocht de Kalam, mar an míniú ar Imam Shafi'i rahimahullah shéanadh eolaíocht mar Kalam.
3. Grúpaí Asha'ira dhiúltú an nuacht barántúla faoi na tréithe Dé, a dhiúltú siad é an réasúin agus qiyas (analaí) iad. [25]
[Cóipeáladh ón leabhar Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Údar Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Foilsitheoirí Reader Imam luaith-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Iacárta 13340A, Tríú Priontáil 1427H/Juni 2006M]
Aqeedah Imam a Ceathair
De réir Muslim cleireach Al Atsari
"Déan idir ár mosques le Hanafiyah [1] le haghaidh Si sin agus mar sin, smaoineamh ar cheann de na jurists, de dúinn mar dhimma saineolaithe! [2] "Cuireadh an togra faoi Syafi'iyyah suntasach arís eile [3] ar an Sham mufti ag deireadh an 13ú haois AH.
Ina theannta sin, tá go leor jurists Hanafiyah memfatwakan ar ceal paidir taobh thiar de Imam Hanafi Shafi'i a. Vice versa, roinnt Syafi'iyah jurists memfatwakan ar ceal paidir taobh thiar Shafi'i Imam ar Hanafi.
Tá sé i measc na samplaí go leor de na cásanna de fanaticism a thug le díospóidí agus scoileanna de disunity Moslamach [4].Réaltacht Tá an-trua, agus fiú i forbidden Ioslam. Allah Almighty deir:
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعدآء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا
Agus tú go léir a choinneáil ar an straps (reiligiún) de Allah, agus nach crumbled, agus an bhfabhar Allah cuimhin ribh nuair a bheidh an chéad (tréimhse aineolas) naimhdeas naimhdeach, aontaíonn Dia hearts, agus ansin a thiocfaidh duit ar feadh an bhfabhar se a bhráithre Dia. [Ali 'Imran: 103].
Cén fáth a dhéanann daoine atá ag éileamh mar leanúna a Imam Ceithre i gcoinne a chéile? An bhfuil siad ag aqeedah difriúil? Cad mar gheall ar an Aqeedah de Imam Ceithre?
True, casadh sé amach go bhfuil go leor de na leanúna de Imam Ceithre Aqeedah Aqeedah dhiallann as a n-sagairt. Dlí-eolaíocht cé éileamh siad chun leanúint leis an eiseamláir sagart. Go leor de na leanúna go bhfuil aqidah Ash'arite nó Maturidiyah nó Shufiyah nó eile, go aqidah-Aqeedah menyelisihi Aqeedah Ahlus Sunnah tobar Jama'ah. Ach tá a n-sagairt an aqeedah céanna, ie Aqeedah Ahlus Sunnah tobar Jama'ah, Hadeeth aqeedah Saineolaithe.
SAGART CEATHAIR Ceithre úsáidtear an téarma Imam Moslamaigh san aois seo, tá siad: A. Imam Abu Hanifa Nu'man bin Thabit rahimahullah, ó Kufa, an Iaráic (80 yr saol H - 150 H). 2. Imam Malik bin Anas féidir, Allaah déan trócaire, de Medina (93 yr saol H - 179 B) 3. Imam Muhammad bin Idris Shafii rahimahullah, a rugadh i Ghazza, 'Asqalan, bhog sé ansin go Mecca. Bersafar sé Medina, Éimin agus an Iaráic, agus socraithe agus a fuair bás san Éigipt (beo ú 150 H - 204 H). 4. Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah de Bagdad, "Iaráic (164 saol H ú - 241 H).
Tá ceithre scoláirí an-cháiliúil i measc na Muslims. Seo leis na ceithre sagairt, ceithre scoil den dlí-eolaíocht shainítear.
Aqidah SAGART CEATHAIR Duine ar bith a scrúdú ar na scoláirí Salafush aqidah Salih, ansin beidh sé a aimsiú go bhfuil a gcuid aqeedah amháin, an bealach go bhfuil siad ar cheann. Na scoláirí nach raibh Salafush Salih dul ó na téacsanna na Leabhar agus Sunnah, agus ní ina choinne le cúis, ciall, nó an focal de na fir.
Tá siad le fís soiléir, go creideamh, ní fiú a glacadh ó 'alim áirithe, a phost, áfach, ard.
Rahimahullah Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah dúirt: "Tá an i'tiqad (aqeedah, creidimh), nach bhfuil sé tógtha ó liom, nó an duine a bhfuil sé níos mó ná mé. Ach tógtha ó Allah agus a Messenger, agus aontaíodh ar an muinín atá ag salaful ummah (pobal Moslamach go bhfuil am atá caite, an companions de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam). Mar sin, ní mór cad atá i an Qur'an creidim. Mar an gcéanna leis an ahaadeeth saheeh a bhí neamhchinnte, mar shampla Sahih Bukhari agus Sahih Muslim "[5].Imam Al Ashfahani rahimahullah dúirt: "Má tá tú scrúdú a dhéanamh ar a gcuid leabhar (Ahlu Sunnah) atá scríofa, as a bunaíodh go dtí deireadh leo, an chéad cheann acu agus anois acu, lena n-difríocht aois agus an chathair, agus ar shiúl a gcuid tailte, gach ina gcónaí i gceantar na réigiún (Ioslam), ba mhaith leat iad a fháil i míniú na aqeedah ar an mbóthar sin amháin, foirm amháin. A dtuairim sa chás sin (Aqeedah) amháin. Penukilan iad amháin. Ní gá duit a fheiceáil díospóidí agus na difríochtaí maidir le saincheist áirithe, cé go le beagán. Fiú má bhailiú tú go léir a rith go bhfuil ar a dteanga agus cad nukilkan siad an Salaf (an ancients) iad, a aimsiú tú é amhail is dá tháinig sé as an gcroí agus trí na teanga ". [6]
Lena n-áirítear an Imams Ceithre, go bhfuil siad ar bharr an jurists.Scríobh an scoláirí clúiteach ó scoileanna éagsúla de Aqeedah Imam na ceithre, agus tá siad go léir an aqeedah céanna.
Go mion, na ceithre Aqeedah Imam, i measc daoine eile is féidir, a bheith le feiceáil i Inda an Ushuluddin leabhar 'Aimmatil Arba'ah Wahidah, obair an Dr Abdillah Nasir bin 'Al Qifari, léachtóir Aqeedah de Imam Muhammad bin Sa'ud Ollscoil agus an leabhar Mujmal I'tiqad Qashim Aimmatis Salaf, obair an Dr Abdullah bin Abdul Muhsin Ag an Tuirc, Reachtaire na Imam Muhammad bin Sa'ud.
Imam Abu Hanifah Imam Abu Hanifa t dúirt: "cling mé go dtí an Leabhar Allah. Ansin, ní féidir liom a fháil (i leabhar na Allah, a shealbhú mé) go dtí an Sunnah an Messenger na n. Más rud é nach féidir liom é a fháil i leabhar na Allah agus an Sunnah an Messenger de Allah, a shealbhú mé go dtí an sayings an companions air. Beidh mé bata leis na focail de dhaoine a ba mhaith liom, agus d'fhág mé focal gur mhaith liom daoine ina measc. Agus ní bheidh mé saoire a gcuid focal (agus) focail ag cur amach (ó) iad ". [Stair na Ibn Ma'in ina Tarikh, uimh. 4219. Mar a luaitear ó Inda an Manhaj Salafi 'Shaykh al-Albani Nashiruddin, lch. 36, an obair 'Amr Salim Abdul Mun'im].
Imam Abu Ja'far Áth Thahawi (b. 321 H), ar cheann de na Hanafiyah scoláirí, scríobh ar thráchtas faoi aqeedah, a tháinig ar eolas ag an ainm "Áth Aqidah Thahawiyah". D'oscail sé ag rá: "Is rabhadh agus míniú Sunnah tobar Jama'ah Ahlis aqeedah ar-bhóthar nDlí-creidimh jurists: Abu Hanifa Nu'man araid Thabit Al Kufi, Abu Yusuf Ya'qub ibn Ibrahim Al Ansari, Muhammad Abu Abdillah araid Al Hasan Asy Syaibani g, agus creidim siad, i bhfoirm Ushuluddin (ábhar creidimh), agus ar an mbealach siad beragamanya (air) go dtí an Tiarna 'Alamin ". [An Leabhar Átha Aqidah Thahawiyah]
Mar a Subki rahimahullah trácht a dhéanamh ar "Ag éalú Áth Thahawiyah" leis na focail: "Tá na scoileanna go léir a bhfuil ceithre moladh a bheith Allah, an ceann i Aqeedah, ach amháin i measc iad siúd a leanann daoine Mu'tazilah agus daoine a cheapann Dia berjisim [7], áfach, an chuid is mó (leanúna) na ceithre scoil, atá lonnaithe i Haq al. Aithníonn siad aqeedah de Abu Ja'far Atha Thahawi faighte go hiomlán ag an am atá caite agus scoláirí glúnta atá le teacht. " [Ushuluddin 'Inda Aimmatil Arba'ah Wahidah, lch. 28, an Dr. Abdillah Nasir bin 'Al Qifari].
Tá glacadh na scoláirí i gcoitinne Aqeedah Thahawiyah Ath. Toisc go bhfuil ábhar cúpla ba chóir a cheartú, mar tá sé déanta ag na tráchtairí (tuairisc póstaer) Aqidah Thahawiyah Áth, (ie) Izzi Imam Ibn Abi'l 'Al Hanafi. Mar an gcéanna, ag scoláirí is déanaí ná sin Aziz Shaykh Abdul 'araid Baz i ta'liq (comments) Shaykh Muhammad al-Albani in Sharh Nashiruddin agus ta'liq dó, agus Sheikh Dr Muhammad bin Abd Al Khumais i Sharh al-'Aqeedah al Muyassar Thahawiyah Ath. Ach i gcoitinne, glacadh leis na scoláirí an aqeedah fhírinne.
Imam Malik bin Anas Imam Malik bin Anas t cleireach ar a dtugtar daingean ag déileáil le heresy. I measc a chuid cainte cáiliúla ná: "An té a dhéanann nuálaíochta (cásanna nua) i Ioslam (agus) maidir le sé chomh maith, a bhí ansin shíl sé go bhfuil (an Prophet) Muhammad betrayed n treatise. Mar gheall ar a deir Allah Ta'ala:
اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا
An lá seo tá perfected mé duit do reiligiún agus tá bhfabhar Kucukupkan a riot, agus tá sé a bheith ina reiligiún an Ioslam Kuridhai. [Al Maidah: 3]
Mar sin, cad lá nach bhfuil sé le reiligiún, ní ar an lá seo bhí reiligiún ". [8]
Imam Ibn Abi Zaid Al Qairawani rahimahullah, (b. 386 H), ar cheann Malikiyah scoláire, scríobh ar thráchtas faoi aqeedah, agus tá an Ahlu aqeedah Sunnah, mar aon le aqeedah scoláirí eile.
Imam luaith-Shafi'i Imam Shafi'i t dúirt: "Chomh fada is go bhfuil an Leabhar agus Sunnah, ansin (go léir) dhiúltaigh na cúiseanna do dhuine ar bith a bhfuil a chuala sé, ach amháin le déanamh acu. Más rud é nach bhfuil ann, ar ais muid go dtí an sayings an Prophet na n companions, nó duine amháin acu ". [Stair al-Bayhaqi i al-Kubra Sunan Madkhal Ilas, uimh. 35. Mar a luaitear ó Inda an Manhaj Salafi 'Shaykh al-Albani Nashiruddin, lch. 36].
Agus Tá focail cáiliúla Imam Shafi'i rahimahullah: "Creidim i nDia, agus a thagann ó Allah (ie Qur'an, Peann), i gcomhréir le toil Dé.Creidim i Allah agus a thagann an teachtaire ar cad as an teachtaire de Allah (ie Prophet Muhammad n, Peann), a fhreagraíonn do na teachtaire atá ag teastáil le Dia "[9]. Imam Abu Bakr al-Isma'ili Al Jurjani rahimahullah, (b. 371 H), ar cheann Syafi'iyah scoláire, scríobh thráchtas ar aqeedah. D'oscail sé ag rá: "Know, is féidir Allah déan trócaire orainn agus tú, a bhí ar an mbealach isteach saineolaithe Hadith, Sunnah tobar Jama'ah saineolaithe, a Dhia, aingeal, aingeal, a n-leabhair, a haspail, agus glacadh le cad a deir an leabhar de Allah Ta'ala, agus cad tá stair barántúla de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam "[10].
Imam Ahmad bin Hanbal Imam Ahmad bin Hambal t dúirt: "Prionsabail an Sunnah inár dtuairim féin, tá a shealbhú ar cad iad na compánaigh an Messenger na n ann, agus iad a aithris a dhéanamh ar ..." [Al Lalikai Stair]
Ali Imam Abu Muhammad ibn Hasan al-'ibn Khalaf Al Barbahari rahimahullah (b. 329 H), ar cheann Hanbaliyah scoláire, scríobh thráchtas ar aqeedah; Sunnah tobar Jama'ah aqidah saineolaí, ainmníodh a Syarhus Sunnah. I measc a dúirt sé é ag tús an leabhair seo: "Know féidir, a thabhairt dhuit Dia grásta. Nach raibh an creideamh amháin a thagann ó Allah wa Ta'ala Tabaraka (An Beannú go leor agus a thabhairt ar an chuid is mó Ard), cuireadh ar fear coiteann-chiall agus aigne-aire a thabhairt dóibh. Agus eolas (reiligiún) de Allah agus a Messenger ar an taobh. Ní budh leanúint rud éigin le haer-deceiving, mar sin beidh tú a bheith scartha ó reiligiún agus amach as an Ioslam. Surely nach bhfuil aon argóint ar do shon, mar tá Allah rinne sé soiléir n Sunnah (theagasc an reiligiún / aqeedah) ar a chuid daoine, go raibh a mhíniú do na cairde aige, agus tá siad al-Jama'ah. Toisc go bhfuil siad Sawadul A'zham (an chuid is mó). Agus is é Mar Sawadul A'zham (beartaithe) al Haq agus a lucht leanúna. Whoever an compánach an n Prophet menyelisihi i rud éigin de chúrsaí creidimh, (sin) gur infidel ". [11]
NÍ MÓR GO EARRÁIDÍ a straightened Tá roinnt botúin a cheartú mar gheall ar an aontacht na aqeedah chléir. I measc iad:
A. Toimhde go bhfuil na scoileanna éagsúla smaoinimh (tuairim a leanúint) i ábhar fiqh, ciallaíonn aqeedah éagsúlacht na sagairt.
Is é seo an toimhde vanity, amhail adubhramar mar gheall ar an aontacht na cléire Ahlu Sunnah aqeedah. Dealraíonn sé, tá an gcoincheap sin thart ó fada. Ag an am Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah féadfaidh Allaah déan trócaire, bhí an chuma air Sunni Salafi aqeedah tobar Jama'ah, (ach) a bhí cúisithe sé de leathadh an Aqeedah de Imam Ahmad araid Hanbal t. Ansin d'fhreagair sé: "Bhí sé creideamh ar fad an sagart agus an Salaf (réamhtheachtaithe) den daoine, a bhí siad as an Prophets n. Is é seo an aqeedah de Muhammad n ". Féach Munazharah Aqeedah Al Wasithiyah.
2. Toimhde go bhfuil an difríocht Ahlu Sunnah le firqah Shiite agus cibé an heresy Saineolaithe, cosúil leis an difríocht idir na ceithre scoil.
Fiú nuair a láthair, tháinig an stát hÉigipte institiúid a dtugtar Darut Taqrib, leis an mana dlúth idir sé scoil. Ie scoileanna Hanafiyah, scoileanna Malikiyah, scoileanna Syafi'iyah, scoileanna Hanbaliyah, scoileanna smaoinimh (Shiite) Zaydiyyah, agus scoileanna smaoinimh (Shiite) Al-Ithna'' Asyariyah. Go bhfuil na gníomhaireachtaí go bhfuil na ceithre scoil go beraqidah Ahlu Sunnah, díreach mar an heresy Shiite. Ach feicthe againn, mar a deir muid thuas, is é sin go léir aqeedah sagart amháin, is é sin Ahlu Sunnah tobar Jama'ah aqeedah. Maidir leis an Shiites, Rafidhah, shin i leith tá an scoláirí aontaigh go bhfuil siad máistreachta de heresy.
Nuair a bheidh a fhios againn go bhfuil an Aqeedah de Imam Ceithre cothrom, ie Aqeedah Ahlu Sunnah tobar nach Jama'ah, aqidah Ash'arite, ná Maturidiyah aqeedah, ansin lean na daoine is cuí a éileamh chun leanúint leis an sagart leis an ábhar de fiqh, freisin, a n-sagairt i ábhar an chreidimh. Sa chaoi sin beidh siad ag aontú san Haq al. Musta'an Allaah.
[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah iris X/1427H/2006M 03/Tahun Edition.Fondúireacht fhoilsigh Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-761016]_______
Ahlus Sunnah Wal Jama'ah Al-Sainmhínigh uluw Airíonna '(airde) le haghaidh Allah Azza Wa Jalla
Déag: Ahlus Sunnah Wal Jama'ah Al-uluw MAOINE SET (LEIBHÉAL) DO Almighty Alla
De réir Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Jawas Ustadz
Is é an cineál al-'uluw ar cheann de na Tréithe Dzatiyah de Allah Almighty nach bhfuil ar leith ó Eisean. Is é an cineál Allah Subhanahu wa Ta'ala nádúr na Dia-mar-a fuair chreideamh iomlán eile agus fírinniú an Sunnah Ahlus tobar Jama'ah.
Cineál gcuirtear in iúl ag an Dia céanna '(Al-Qur-ar agus an Sunnah), gcúis sin, agus an dúlra. Tá argóintí mutawatir a thagann ó Al-Qur'an agus Sunnah maidir le cinneadh an airde de Allaah thar aon rud eile a créatúir.
I measc na fianaise Al-Qur-ina bhfuil Mar-Sunnah faoi nádúr al-'uluw:
A. An Briathar Allah Almighty:
نتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور
"An bhfuil a bhraitheann tú slán i gcoinne Dia ar neamh go mbeadh sé ar ceal an domhain a bhfuil tú, mar sin ar fad ar tobann shakes an domhain." [Al-Mulk: 16]
2. An Briathar Allah Almighty:
يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون
". Iad siúd a n-eagla an Tiarna orthu thuas agus d'ordaigh iad a dhéanamh cad iad (a)" [An Nahl-: 50]
3. An Briathar Allah Almighty:
سبح اسم ربك الأعلى
"Athair na Ainm an agad Tiarna an chuid is mó Ard." [Al-A'laa: 1]
4. An Briathar Allah Almighty:
من كان يريد العزة فلله العزة جميعا إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ومكر أولئك هو يبور
"Iad siúd gur mian leis an ghlóir, an glory go léir le Dia. Chun Eisean suas na focail a ardaíodh gníomhais maith agus carthanachta air.Agus is é siúd a cheapadh olc do na Allaah crua, agus beidh a gcuid pleananna olc a scriosta "[Fatir: 10].
5.Pertanyaan Prophet sallallaahu Alayhi wa sallam le bean daor:
أين الله? قالت: في السماء, قال: من أنا? قالت: أنت رسول الله, قال: أعتقها, فإنها مؤمنة.
"? Más rud é Dia" d'fhreagair sé: "Is é Dia sa spéir." Ansin dúirt an sallallaahu Prophet Alayhi wa sallam: "? Cé mise" 'Is tú an Messenger de Allah, "a dúirt sé. Prophet sallallaahu alaihi wa sallam dúirt: "Merdekakanlah é, mar gheall ar ndáiríre bhí sé ina Mukminah." [1]
Tá dhá cheist atá sa Hadith:
An Chéad: Disyari'atkan a iarraidh ar Muslim: "Cá bhfuil Dia?"
An Dara: Is é an freagra is iarr: "I (an) spéir '
Dá bhrí sin, iad siúd a dhiúltú dá shaincheist seo, tá sé ag séanadh al-Mustafa (Prophet Muhammad sallallaahu alaihi wa sallam). [2]
6. Hadith mar gheall ar an scéal Isra 'agus Mi'raj. Is é sin Hadith a mutawatir, mar a luaitear ag roinnt de na scoláirí ar nós Shaykh al-Islam Ibn al-Qayyim rahimahulla. Dúirt sé [3]: "I roinnt eagarthóirí Hadith a thaispeáint ar an airde Dé thuas 'a Throne, lena n-áirítear an eochairabairt:
فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتى أتى السماء الدنيا فاستفتح.
"Ansin thóg mé isteach é, agus ansin chuaigh le Gabriel a fháil chun an spéir is ísle (spéir domhan), d'iarr sé cead a oscailt (an doras na bhflaitheas). '[4]
Ansin, an méadú ar an sallallaahu Prophet Alayhi wa sallam chun pas a fháil tríd an seacht flaithis agus a chríochnaíonn ar an taobh a Thiarna, agus ansin thug in aice leis an Tiarna dó agus guí difardhukan é. "
7. Freagair an Messenger de Allaah alaihi wa sallam a Dhul Khuwasyirah:
ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء?
"Ná gcreideann tú mé, cé go raibh mé a chuirtear de chúram ag Dia sa spéir?" [5]
Izz Abi'l ibn 'rahimahullah dúirt: "Tá an airde atá leagtha síos ag Dia i dteannta le Al-Qur'an agus Sunnah freisin a bunaíodh trí chúis agus nádúr. Is féidir leis an airde Dia ciall mealui seasta a thaispeáint as an foirfeacht a nádúr. Cé go bhfuil an airde seasta Dé i nádúr, breathnú ansin ag gach duine a ghuigh a Dhia Almighty Ní mór a bheith i gceannas air suas agus a lámha suas, b'fhéidir, a shúile bheidh socraithe fiú ar ard. An cás seo a tharlóidh do dhuine ar bith, beag nó mór, de na foghlamtha agus an ignorant, sa mhéid go bhfaigheann aon duine sa Bow a inclination i dtreo é. Is féidir aon duine a dhiúltú seo, ag rá go raibh bliain d'aois a chroí i dtreo an chlé agus ar dheis nó síos. "[6]
[Cóipeáladh ón leabhar Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Údar Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Foilsitheoirí Reader Imam luaith-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Iacárta 13340A, Tríú Priontáil 1427H/Juni 2006M] _______ Fonóta [1]. Saheeh Moslamach (Uimh. 537), Awaanah Abu '(II/141-142), Abu Dawood (Uimh. 930), ar-Nasa-i (III/14-16), ad-Darimi (I/353-354), Ibn al-Muntaqaa Jarud i '(Uimh. 212), al-Bayhaqi (II/249-250) agus Ahmad (V/447-448), an Cairde Mu'awiyah ibn al-Hakam Sulami anhu Allaah. [2]. Féach uluw Mukhtasharul '(p. 81) ag Imam fearr deirtear-Dzahabi, tahqiq Shaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin. [3]. Féach Ijtimaa'ul Juyuusy al-Islaamiyyah (lch. 55) ag Imam Ibn al-Qayyim Jauziyyah, Uyun tahqiq Bashir Muhammad '. [4]. Acmhainní Daonna. Al-Bukhari (uimh. 3887) agus na Moslamach (uimh. 164 (264)) den Acht Cairde Malik araid Sha'sha'ah z. Níos mó a fheiceáil ar an díospóireacht seo lafazh Hadith a-25: Isra 'agus Mi'raj i 254 leathanaigh. [5]. Acmhainní Daonna. Al-Bukhari (uimh. 4351), Moslamach (uimh. 1064) ó na companions Abu Sa'id al-Khudri. [6]. Achoimre ó Syarhul 'Ath-Thahaawiyyah Aqiidah (pp. 389-390), agus ta'liq Syu'aib takhrij Arnauth agus Abdul al-' Abdullah bin 'Muhsin ag-Turki, féach freisin an leabhar de Imaam luaith-Shafi'i Manhajul fii Itsbaatil 'Aqiidah (II/347).
Déag: 'Throne (Throne) Dia Almighty
Ahlus Sunnah tobar Jama'ah chreidiúint, go bhfuil 'an Throne Dé agus a shuíochán ceart. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم
"Dá bhrí sin, an chuid is mó Ard-Dia, Rí na fírinne; aon cheart a bheith worshipped ach amháin Eisean i gceart, Rabb (Cé go bhfuil) Throne glórmhar '." [Al-Mu'-minuun: 116]
A bhfocail chomh maith:
ذو العرش المجيد
"Tá Cad é an Throne ', níos mó sublime." [Al-Buruuj: 15]
Más duine a bhfuil deacracht Muslim, múintear an sallallaahu Prophet Alayhi wa sallam a léamh:
لا إله إلا الله العظيم الحليم, لا إله إلا الله رب العرش العظيم, لا إله إلا الله رب السماوات, ورب الأرض, ورب العرش الكريم.
"Níl aon Dia an ceart chun a adhradh ach amháin Allah i gceart, an Sublime, an chuid is mó Forbearing. Níl nach bhfuil aon dia an ceart chun a adhradh ach amháin Allah i gceart, Rabb (Úinéir) Throne mighty. Níl aon Dia an ceart chun a adhradh ach amháin Allah i gceart é, Throne an Tiarna neamh agus talamh Rabb agus Rabb Féin 'glórmhar. "[1]
Prophet sallallaahu alaihi wa sallam dúirt:
... فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس, فإنه أوسط الجنة, وأعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن ...
"... Má iarrann tú a Dhia, a iarraidh ar ansin Eisean Paradise ar neamh. Surely Tá sé (is) Heaven an chéad agus an chuid is mó ard.Ar sé go bhfuil 'Throne de Dia trócaire ar an ... "[2]
'Throne an ríchathaoir a bhfuil cuaillí éagsúla a rinne an Angels.Resembles sé an cruinneachán na cruinne. 'Is é Throne freisin ar an díon na créatúir. [3]
'Throne Dé iompróidh an Angels, agus an fad idir an aingeal ghualainn lena cluasa eitilt héin ag taisteal chomh fada agus is 700 bliain. Prophet sallallaahu alaihi wa sallam dúirt:
أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش إن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبع مائة عام.
"Tá cead dom a insint duit faoi an figiúr de na Aingeal an aingeal aingeal-de Allah Almighty ad'fhóin mar Throne an settings 'na, go bhfuil an t-achar idir na cluasa síos ar a ghualainn taisteal chomh fada agus is 700 bliain." [4]
Prophet sallallaahu alaihi wa sallam dúirt chomh maith:
ما السماوات السبع في الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة, وفضل العرش على الكرسي كفضل تلك الفلاة على تلك الحلقة.
"An parabal de na seacht flaithis i gcomparáid leis an cathaoir cosúil le fáinne thrown i Desert Sahára ollmhór, agus Cathaoirleach Throne feabhais 'mar an leas a bhaint Desert Sahára na mór thar an fáinne." [5]
Mar do suíocháin, a deir Allah Subhanahu wa Ta'ala:
وسع كرسيه السماوات والأرض
"Agus Cuimsíonn Footstool na spéartha agus an talamh." [Al-Baqarah: 255]
Sa'id araid Jubair as sin nuair a Abbas an compánach 'Abdullah bin' Allaah anhuma léirmhíniú an focal Dé: "Cuimsíonn Footstool na spéartha agus an talamh," وسع كرسيه السماوات والأرض dúirt sé:
الكرسي موضع القدمين والعرش لا يقدر قدره إلا الله تعالى.
"Is é an cathaoirleach an áit a chur ar na cosa Dé, agus an Throne 'ní féidir aon duine a fhios go bhfuil an méid sé ach Allah Ta'ala." [6]
Imam Ath-Thahawi (b. 321.) Rahimahullah dúirt: "Ní Allah gá an Throne 'agus cad é faoi bhun sé. Dia rialaíonn gach rud agus cad atá ar sé. Agus ní raibh sé a thabhairt dó an cumas chun an créatúr gach rud ar an eolas. "
Ansin mhínigh sé rahimahullah: "Go chruthaigh Dia an 'Throne, agus dwells ar sé, ní mar gheall ar riachtanais Dia' an Throne, ach Dia a eagna féin faoi." [7]
[Cóipeáladh ón leabhar Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Údar Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Foilsitheoirí Reader Imam luaith-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Iacárta 13340A, Tríú Priontáil 1427H/Juni 2006M]
Ahlus Sunnah istiwa Suíomh '(cónaí orthu). Ahlus Sunnah Ma'iyyah Set (Mutual Dé)
Déag: LEAGAN istiwa Ahlus Sunnah '(teaghais)
De réir Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Jawas Ustadz
Tá Lena n-áirítear creideamh i nDia creideamh i cad Léirigh Allah Almighty i Al-Qur-ar go bhfuil a narrated as an Messenger de Allaah bheith mutawatir alaihi wa sallam agus a bheidh formheasta ag an chéad ghlúin seo ummah (an companions de Allaah anhum) go Allah Subhanahu wa Ta'ala é thar na flaithis [1], bhí os cionn an Throne '[3], an chuid is mó Ard thar gach a créatúir, Dia leo cibé áit ina bhfuil siad, is é sin Allah an eolas faoi cad a dhéanann siad. Mar a luadh sa chuid Word:
ثم استوى على العرش
"Ansin dwells sí ar an Throne '." [Al-A'raaf: 54]
Is féidir Al-Hafiz Ibn Katheer, Allaah a dúirt trócaire: "... Is é an tuairim go bhfuil muid ag leanúint i dtaca leis an bhfadhb seo an dearcadh Salafush Salih mar Imam Malik, al-Auza'i, seirbhísí aerthráchta-Tsauri, al-Layth ibn Sa'ad, Imam luaith-Syafi 'i, Imam Ahmad, Ishaq bin Rahawaih agus Imams eile ón am atá caite dtí an lá inniu, is é sin le ligean bhfuil sé mar, gan takyif (cheistiú kaifiyahnya / nádúr), gan tasybih (resemblance) agus gan ta'thil (diúltaithe). Zahir agus brí a thagann chun gach gcuimhne na ndaoine a glacadh leis an idé-eolaíocht musyabbihah (likening Allah leis na créatúir), is é sin an bhrí an-i bhfad ó Dhia, mar níl rud ar bith de chruthú Dé resemble Eisean. Mar a dúradh dá chuid:
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
'Níl aon rud cosúil dó. Agus is é an Allah Hearer, an Seer '[Ash-Syuuraa: 11].
Ach tá an fhadhb, mar a léirigh an Imam, i measc a Nu'aim araide Hammad al-Khuza'i-múinteoir-Imam al-Bukhari, a dúirt sé: 'Iad siúd a ionann Dia a créatúir, mar sin disbelieved sé. Agus aon duine a dhiúltaíonn an nádúr Dia thug chun é féin, tá sé freisin infidel. "Níl sé rud ar bith go bhfuil a chur i leith go bréagach go Dia é féin agus ag a Messenger Is foirm de resemblance. Whoever leagtha chun Allah Almighty a luaitear in aon cheann de cad na véarsaí de Al-Qur-an soiléir agus hadeeth saheeh, leis an tuiscint go séanann i gcomhréir leis an greatness Dé, agus aon easpa féin, tá sé cosán nempuh chun treoir (treoir). "[3]
An Briathar Dé al-Aziiz:
الرحمن على العرش استوى
"(Is) an chuid is mó gracious, Cé dwells i Throne '." [Ta-Ha: 5]
Nuair a iarradh Imam Malik (. B. 179 B) rahimahullah istiwa faoi 'Dia, d'fhreagair sé:
الإستواء غير مجهول, والكيف غير معقول, والإيمان به واجب, والسؤال عنه بدعة, وما أراك إلا ضالا.
"Dia a bhí ma'lum Istiwa '(ar a dtugtar brí cheana féin), agus is féidir a bhaint amach go kaifiyatnya chúis (anaithnid), agus creidim i dó, a iarraidh faoi go bhfuil sé ina ábhar heresy, agus nach bhfuil feicthe agam ach amháin ina apostasy . "
Cuireadh Ansin Imam Malik rahimahullah sé as láthair ón gcomhar. [4]
Imam Abu Hanifah (cónaí i 80-150 H) dúirt rahimahullah:
من انكر أن الله عز وجل في السماء فقد كفر.
"Iad siúd a shéanadh go bhfuil an Allah Almighty os cionn na flaithis, ansin tá disbelieved sé." [5]
[Cóipeáladh ón leabhar Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Údar Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Foilsitheoirí Reader Imam luaith-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Iacárta 13340A, Tríú Priontáil 1427H/Juni 2006M] _______ Fonóta [1]. Postulates Allah é os cionn na spéartha: QS. Al-Mulk: 16-17, al-An'am: 18, 61, ar-Nahl: 50, al-Mu'min: 36-37 agus Fatir: 10. [2]. Argóintí Istiwa faoi 'Dia thuas' a Throne ar a dtugtar i seacht n-áiteanna: QS. Al-A'raaf: 54, Jonah, 3, Cruinniú-Ra'd: 2, Ta-Ha: 5, al-Furqaan: 59, mar-Sajdah: 4 agus al-Hadiid: 4. [3]. Féach Tafsiir Ibni Katsiir (II/246-247), CET. Daarus Dar, ú. 1413 H. [4]. Féach Syarhus lil Sunnah Imaam al-Baghawi (I/171), lil Mukhtasharul 'uluw Imaam fearr deirtear-Dzahabi (lch. 141), CET.Al-Maktab al-Islami, Sheikh al-Albani tahqiq. [5]. Féach Aliyyil Mukhtasar al-'uluw lil' Ghaffaar (lch 137, uimh. 119) Shaykh al-Albani tahqiq agus Syarhul 'Ath-Thahaawiyyah Aqiidah (p. 386-387) agus ta'liq takhrij Syu'aib al-Arnauth agus Abd 'Abdullah bin' al-Muhsin ag-Turki.
Déag: LEAGAN MA'IYYAH Ahlus Sunnah (togetherness Dia)
Mar a Allah Almighty:
ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا
"Agus nach bhfuil comhrá rúnda idir trí dhaoine, ach an ceathrú mír, agus níl aon chomhrá idir cúig daoine, ach ar an séú, ná na cainteanna idir an méid is lú ná sin ná níos mó ach tá sé leo nuair isgo bhfuil siad ... "[Al-Mujaadilah: 7]
Allah Subhanahu wa Ta'ala chun fanacht leo cibé áit ina bhfuil siad, go bhfuil Dia an eolas faoi cad a dhéanann siad.
Ma'iyyah tá dhá chineál:
An Chéad: Ma'iyyah speisialta. Sin an aontacht Dia le roinnt de na créatúir a nach bhfuil a fhios againn faoi kaifiyatnya, ach amháin Dia, cosúil le gach a Tréithe.Ma'iyyah Ciallaíonn sé seo go bhfuil Dia Clúdaíonn a sheirbhíseach beloved, chun cuidiú leis, a thabhairt taufiq, é a chosaint ó scrios agus gníomhaíochtaí eile mar a thugtar a chuid seirbhíseach a bhfuil eagla Eisean agus a dhéanamh go maith.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
"Verily, is Allah leo siúd a eagla Eisean agus iad sin a dhéanamh go maith." [An Nahl-: 128]
Dara: Ma'iyyah poiblí. Sin an aontacht Dia gach a créatúir, a Dhia a fhios ag an staid a sheirbhíseach, agus a fhios ag Dia na himthosca go léir, agus a fhios a gcuid gníomhartha a rugadh chomh maith le spioradálta, agus ní chiallaíonn sé seo go bhfuil Dia i aontas leis a chuid seirbhíseach, mar gheall ar Ní féidir le Dia diqiyaskan a sheirbhíseach. Agus nach bhfuil an Dia ard os cionn a chruthú dhiúltú (negate) aontacht an Dia a sheirbhísigh, i gcodarsnacht leis a créatúir, mar gheall ar go bhfuil na créatúir in aon áit amháin (bealach), surely nach bhfuil fhios agat cá (an) daoine eile air. Ní hé Dia an gcéanna le haon rud mar foirfeacht a chuid eolais agus cumhacht.
هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم أين ما كنتم والله بما تعملون بصير
"Tá sé sé Cé a chruthaigh na spéartha agus an domhan i sé Laethanta, ansin istiwa sé '(teaghais) thar an Throne. Tá a fhios aige cad a théann isteach an domhain agus cad a thagann as dó agus cad a thit as an spéir agus a théann suas dó. Agus tá sé le leat cibé áit ina bhfuil tú. Agus is é Allah Seer ar cad a dhéanann sibh "[Al-Hadiid: 4].
Tuiscint هو معكم "Dia a bhfuil tú," ní chiallaíonn Allah Subhanahu wa Ta'ala aontaithe, measctha nó comhcheangal le a créatúir, toisc nach bhfuil sé inchosanta ar an teanga agus Salafush ijma 'Salih violate, agus tá sé seo contrártha le nádúr an duine. Is fiú an ghealach mar chomhartha de na comharthaí (de greatness agus ingearchló) Dhiaga, a bhí i measc an lú a créatúir atá lonnaithe sa spéir, a dúirt sé (an gealach) an lucht siúil leis an lucht siúil cibé áit a bhfuil sé suite cé go raibh sé ag an airde ann.
Dia dwells i Throne 'Dé agus a choinneáil créatúir faire, a urramú (gothaí), chomh maith le stalking (a ghlacadh) a n-gníomhais.
San áireamh sa is é seo an creideamh go bhfuil Dia in aice agus freagraíonn sé (gach paidir ar a chuid seirbhíseach).
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان
"Agus nuair a iarrann mo seirbhísigh a bhaineann leat Mise, ansin (freagra) go raibh mé gar, deonaíodh mé duine a guí chun me." [Al-Baqarah: 186]
Cad tá ar inis Al-Qur-ar agus an Sunnah, is é sin Dia in aice le, agus a bhfuil a créatúir nach, nach luíonn le deir Dia, a Dhia an chuid is mó Ard, agus bhí os cionn an Throne ', toisc go bhfuil aon rud cosúil leis Allah Subhanahu wa Ta'ala i ngach a Tréithe. Sé an chuid is mó Ard-A nearness, ach a dhúnadh ar airde. [1]
Tá sé luaite i bhfocail a Messenger sallallaahu alaihi wa sallam:
... إن الذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته.
"... Surely Dia pray tú a dó, níos gaire duit ná duine éigin sa mhuineál an capall ainmhí. "[2]
[Cóipeáladh ón leabhar Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Údar Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Foilsitheoirí Reader Imam luaith-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Iacárta 13340A, Tríú Priontáil 1427H/Juni 2006M]
Chreidiúint Maidir Ahlus Sunnah ar Nuzul-(bualadh isteach chun an Domhain Dé Sky áireamh)
Déag: AHL DIÚLTAIGH CREIDEAMH Wahdatul Wujood
De réir Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Jawas Ustadz
Muinín Wahdatul fhoirm [1] (a chreidiúint, go bhfuil gach níl ach ceann amháin) agus i'tiqad go Dia incarnate (hulul) i a chruthú, ansin é seo ar fad creideamh Kufr agus a bhaint as duine éigin Ioslam. [2]
Creidimh Hululiyyah [3] agus ittihadiyyah [4] Is é an cineál is measa de infidelity. Mar an gcéanna, foirm speisialta ar nós na daoine a chreideann go bhfuil Dia Almighty incarnate a 'Isa Alaihissallam, chun' Ali araid Abi Talib Allaah anhu agus a grandchild go páirteach, le roinnt de na ríthe nó an Sheikh-Sheikh, agus daoine a bhfuil foirmeacha ar áilleacht fhisiceach, nó an duine eile de na focail de níos déine in aghaidh an-kataan backslidings na Críostaithe.
Daoine a chreidiúint go bhfuil tuairim misguided go bhfuil hulul agus ittihadnya Dia i ngach embodiments a chur san áireamh madraí, muca, nó rudaí neamhghlan. Tá sé faoi rún den sórt sin daoine Jahmiyah agus iad siúd a lean na creidimh, mar shampla Arabi Ibn ', Ibn Sab'in, Ibn Faridh, Tilmisani, Balyani, agus i gcásanna eile. -Glóir don Allah ón méid a lua siad seo a leanas-.
Cé go gcreideann an cosán an Prophet agus iad siúd a lean air ó na creidimh, is é sin an ceann Allah Cé a chruthaigh na Cruinne, leis an Tiarna an Tiarna ar neamh agus talamh agus a bhfuil eatarthu, Throne Úinéir Rabb mighty, agus tá gach créatúir a chuid seirbhíseach agus is gá iad dó.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد
"O daoine, tá tú i gá Allah: Allah agus is é an Uile-Rich (nach gá aon rud eile), an Mhol." [Al-Fatir: 15]
A bhfocail chomh maith Subhanahu wa Ta'la:
الله الصمد
"Is é an Dia Allah a bhíonn ag brath ar a ghnóthaí." [Al-Ikhlash: 2]
Allaah é os cionn na flaithis, sitteth sa 'a Throne, scartha ó a créatúir. Ach tá Dia fós leis a créatúir cibé áit a bhfuil siad. Mar a deir Allah sa litir al-Hadiid thuas. [5]
[Cóipeáladh ón leabhar Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Údar Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Foilsitheoirí Reader Imam luaith-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Iacárta 13340A, Tríú Priontáil 1427H/Juni 2006M] _______ Fonóta [1]. Is é seo an ainmniú níos oiriúnaí (le litir Wawu difat-hah) de réir na rialacha na teanga Araibis, cé go bhfuil an lafazh níos cáiliúla bhfoirm wihdatul. [2]. Féach Aqiidah Mujmal Ushuul Ahlis Sunnah tobar Jamaa'ah fil '(lch 10). [3]. Is Hululiyyah Tashawwuf creideamh amháin a chreideann go incarnate Dia do chuid créatúir. [4]. Ittihadiyyah an tuairim go bhfuil Dia amháin leis a chruthú. [5]. Féach Fataawaa Majmuu 'Syaikhil Islaam Ibni Taymiyah (III/393).
Déag: Ahlus Sunnah Creidim FAOI An tiontú oifigiúil Nuzul-(a thagann Dia LEIS AN DOMHAN SKY) [1]
Ahlus Sunnah tobar Jama'ah aontú maidir leis an riachtanas an chreidimh mar gheall ar an titim de Allah Subhanahu wa Ta'ala (ar Nuzul-) ar an saol ar spéir na hoíche. النزول (ar Nuzul-) i measc Khabariyah Airíonna Fi'liyyah. Tá roinnt de na tairiscintí a lua go Allah Subhanahu wa Ta'ala síos go dtí an spéir is ísle (domhan spéir) ar gach oíche. Ón Abu Hurayrah go ndúirt an Messenger de Allaah sallallaahu alaihi anhu wa sallam:
ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر, فيقول: من يدعوني فأستجيب له, ومن يسألني فأعطيه, ومن يستغفرني فأغفر له.
"Ár dTiarna wa Ta'ala Tabaraka síos ar fud an domhain ar an spéir gach oíche nuair ag fanacht ar oíche an tríú, mar a ghlaoigh sé:" Cé a guí chun Mise, ansin, lig mé paidreacha, a iarradh orm, mar sin thug mé dó , agus begged a maithiúnas uaim, ansin maithim air. "[2]
Uthman Abu 'al-Shabuni (. B. 449 B) Dúirt rahimahullah: "An scoláirí na saineolaithe Hadith leagtha Rabb Almighty ag titim isteach sa spéir is ísle gach oíche gan likening dó síos le titim de créatúir Dé (tasybih), gan a bheith Is dócha (tamtsil) agus gan iarraidh ar conas síos air (takyif). Ach de réir a leagtar orthu leis an méid arna mbunú ag an sallallaahu Prophet Alayhi wa sallam leis críochnaithe ag rá dó (gan trácht arís), lena n-áirítear cóireáil an nuacht barántúla go réir zhahirnya, agus thug a chuid eolais le Dia. "[3]
Ibn Khuzaimah rahimahullah (. B. 311 B) a dúirt: "Tá an plé faoi réim na ráflaí sanadnya fíor agus barántúla curtha narrated ag scoláirí na Hijaz agus an Iaráic, ón sallallaahu Prophet Alayhi wa sallam mar gheall ar an meath na Almighty Allah chun na spéartha an domhain (an spéir is ísle ) ar gach oíche, a ligean isteach againn chun aitheantas a éileamh a bhfuil a theanga, deimhnithe ag a chroí agus creideann an t-eolas atá sa nuacht ar an titim de Allah Almighty gan cur síos ar kaifiyahnya (bagaimananya), toisc nach raibh an sallallaahu Prophet Alayhi wa sallam kaifiyah cur síos a dhéanamh linn faoi (conas a) Khaliq muid ag titim ar an saol spéir agus dúirt sé sallallaahu alaihi wa sallam dúinn go ach ár dTiarna síos. Idir an dá linn, ní raibh Dia Almighty agus an sallallaahu Prophet Alayhi wa sallam a mhíniú conas a tháinig ar an saol Dia spéir. Dá bhrí sin, a rá againn agus údar aon ní atá sa nuacht mar gheall ar an meath Rabb, gan tú féin a forcing ag caint mar gheall ar an nádúr agus kaifiyatnya, toisc nach raibh an sallallaahu Prophet Alayhi wa sallam insint dúinn faoi kaifiyah mensifatkan air síos. [5 ]
Ansin, tar éis gur luadh Ibn Khuzaimah freisin ar roinnt Hadith go bhfuil eolas faoi, go bhfuil an hadeeth de Abu Hurayrah Allaah anhu thuas.
Hadiths go bhfuil cibé téarmaí seo tá go leor, fiú Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah a scríobh faoi luaite go sonrach sa leabhar a Sharh Hadiitsin Nuzuul. Agus i measc a bhfuil sé sin ina leabhar: "Cinnte an moladh Dé ag titim ar gach oíche tar éis scaipeadh tríd an Sunnah an sallallaahu Prophet Alayhi wa sallam agus a Salafush Imam Salih agus na scoláirí Hadith agus saineolaithe tar éis comhaontú a dhlisteanú é agus sé glacadh léi. Cé a dúirt an méid a dúradh ag an sallallaahu Prophet Alayhi wa sallam, ansin an rá go bhfuil Haq agus cruinn, cé nach raibh a fhios aige mar gheall ar an nádúr agus ábhar agus a mbrí, mar dhaoine a léamh Al-Qur-ar nach dtuigeann na bríonna na véarsaí léamh. Toisc go bhfuil, an focal fíor na fírinne an Briathar Dé (Al-Qur-ar) agus an chuid is fearr de threoir an Messenger de Allaah treoir alaihi wa sallam (Mar-Sunnah).
An sallallaahu Prophet alaihi wa sallam dúirt na focail agus na semisalnya i gcoitinne, ní privileging amháin thar ceann eile, ná ag dul i bhfolach ó dhuine éigin. Bhí léamh Maidir leis an companions agus lua Tabi'in, menukilnya, a sheachadadh agus tráchtaireacht ag tionóil speisialta agus don phobal chomh maith, ina raibh ansin i leabhair Ioslam ag tionóil speisialta agus poiblí, mar Shahiihul Bukhari, Moslamach Shahiih, Muwatta 'Imaam Malik, Musnad Imaam Ahmad, Sunan Abi Dawud, Sunan ag-Tirmidhi, Sunan ar-Nasa-i, agus an semisalnya. "[5]
Rahimahullah Imam Shafi'i dúirt:
وأنه يهبط كل ليلة إلى سماء الدنيا لخبر رسول الله.
"Féuch, tháinig Dia i gach oíche chun an domhan spéir atá bunaithe ar an bhfocal de Allah. Sallallaahu alaihi wa sallam "[6]
Imam Ibn al-Qayyim ina leabhar Jauziyah rahimahullah luaigh an focal de Imam Shafi'i rahimahullah, dúirt sé:
أن الله على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء وينزل إلى السماء الدنيا كيف شاء.
"Verily Allah Almighty sa 'a Throne sna flaithis, agus ansin a tharraingt in aice leis a créatúir de réir méid a tharla sé uachtanna, agus Allah chun an spéir ar fud an domhain de réir an méid sé uachtanna." [7]
Ahlus Sunnah leagtha de downs Allah domhan wa Ta'ala Subhanhu chuig an spéir gach oíche mar a leagtar siad na tréithe go léir ar Dhia le fáil i Al-Qur-ar agus Sunnah. Dá bhrí sin, na daoine righteous teacht i gcónaí am a fháil an bronntanas lómhar Dé agus a k trócaire, gcomhlíonfaidh siad adhradh do Dhia le baint leis ', begging maithiúnas agus begged maith dó ar fud an domhain agus na dhiaidh. Le chéile siad khauf (eagla) agus an rí '(tuiscint ar dóchas) i adhradh dó.
[Cóipeáladh ón leabhar Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Údar Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Foilsitheoirí Reader Imam luaith-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Iacárta 13340A, Tríú Priontáil 1427H/Juni 2006M]
Ru'-yatullaah (Féach Dia ar an Lá na Breithiúnas). Faith i Angels
Déag: RU'YATULLAAH (FÉACH Dia I guí)
De réir Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Jawas Ustadz
Ahlus Sunnah tobar Jama'ah chreidiúint go mbeadh Muslims fheiceáil AllahSubhanahu wa Ta'ala ar an Lá na Breithiúnas Is léir lena súile a fheiceáil mar an ghrian gheal, unobstructed ag scamaill, mar a chonaic siad an ghealach ar oícheanta ghealach lán. Níl siad plódaithe i é a fheiceáil.
Alaihi Rasulullahu sallallaahu 'wa sallam dúirt:
إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته, فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا.
"Surely feicfidh tú do Thiarna mar a fheiceann tú an ghealach ar oíche an ghealach lán, níl tú blocked (nach crowded) nuair a chonaic mé é. Agus más rud é nach bhfuil tú in ann a bhris (ag Satan féidir chase) chun na paidir roimh éirí gréine (Fajr) agus roimh a shuíomh (Pray 'ASR), a dhéanamh ansin é. "[1]
Beidh an Believers fheiceáil Allaah sa Mahsyar réimse, beidh air a fheiceáil ansin arís tar éis dul isteach ar neamh, mar atá ag teastáil ag Allah Subhanahu wa Ta'ala. [2]
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة
"Tá an-aghaidh (creidimh) ar an lá sin radiant. Chun a Thiarna chonaic siad "[Al-Qiyaamah: 22-23].
Is é Seeing Allaah an taitneamh a bhaint as an chuid is mó de na beloved áitritheoirí na bhFlaitheas.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
للذين أحسنوا الحسنى وزيادة
"I gcás daoine a dhéanamh go maith, tá an luach saothair is fearr (Paradise) agus feabhsuithe." [Yunus: 26]
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam léirmhíniú lafazh زيادة (breise), an véarsa thuas le pléisiúr i féachaint ar an bhfianaise na Allah, mar narrated:
عن صهيب, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا دخل أهل الجنة الجنة, قال: يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئا أزيدكم? فيقولون: ألم تبيض وجوهنا? ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار?قال: فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل ... وزاد: ثم تلا هذه الآية: للذين أحسنوا الحسنى وزيادة
Ón Suhaib Allaah anhu, 'a dúirt alaihi wa sallam: "Má tá an saineolaí isteach ar neamh go flaithis Dé, a dúirt Dia:' an sallallaahu Prophet? Ar mhaith leat rud éigin breise as dom 'a deir siad,' Nach bhfuil tú ár n-aghaidheanna whitened? An raibh a bhfuil tú a chur chugainn ar neamh agus a shábháil ar sinn ó thine de Ifreann? 'Dia Ansin d'oscail a hijab, ansin níl aon fhoráil ina bhfuil siad an chuid is mó grá, ach chonaic an aghaidh Dé Almighty. Ansin, 'léamh alaihi wa sallam seo véarsa:' an sallallaahu Prophet I gcás daoine a dhéanamh go maith, tá an luach saothair is fearr (Paradise) agus feabhsuithe '"[Yunus: 26]. [3]
Mar a tharla i saol an domhain, ansin is féidir le duine ar bith a fheiceáil Dia, mar ag rá:
لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير
"Ní féidir leis a bhaint amach trí radharc a súl, agus is féidir é a fheiceáil go léir ar an bhfís, agus tá sé an Mahahalus Knower." [Al-An'am: 103]
Allah Subhanahu wa Ta'ala sin aon uair amháin go Prophet Musa alaihis sallam.
قال لن تراني
"Ní bheidh tú a fheiceáil me." [Al-A'raaf: 143]
Mar an gcéanna, focail alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
تعلموا أنه لن يرى أحد منكم ربه عز و جل حتى يموت.
"Know go mbeadh aon duine in ann a fheiceáil ar a Thiarna go dtí go bhfuair sé bás." [4]
Chomh maith leis an ráiteas 'Aisha anhuma Allaah, dúirt sé:
من زعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية.
"An té a chonaic cuí Muhammad Shallallahu'alaihi wa sallam a Thiarna, go bhfuil an duine a rinne an bhréag mór ar an ainm Dé." [5]
Maidir leis an unbelievers, ní bheidh siad in ann a fheiceáil Allah Subhanahu wa Ta'ala go deo, chomh maith le i ina dhiaidh seo, mar ag rá:
كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون
"Ní Cinnte, i ndáiríre bhí siad ar an lá bhac sé i ndáiríre as a n-Tiarna (chonaic)." [Al-MU-thaffifin: 15]
Is é seo an véarsa an argóint déanta ag Imam Shafi'i rahimahullah agus saineolaithe eile go mbeidh neamh féach an aghaidh na nUilechumhacht Alla. Rahimahullah Imam Shafi'i dúirt:
فلما أن حجبوا هؤلاء في السخط كان في هذا دليل على أنهم يرونه في الرضا.
"Nuair a fheiceann Dia menghijab (blocáil) den unbelievers Dia i stát de rage, ansin an véarsa mar argóint go mbeidh an naoimh Dé (an Believers) fheiceáil Dia i stát de pléisiúir." [6]
Iarradh ar Imam Ahmad faoi ru 'rahiamhullah-yatullaah (féach Allah ar an Lá na Aiséirí), ansin sé rahiamhullah freagra:
أحاديث صحاح نؤمن بها ونقر وكلما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بأسانيد جيدة نؤمن به ونقر.
"Hadith-Hadith is dílse, creidimid agus Admhaím, agus gach Hadith tráchtaireacht ón sallallaahu Prophet Alayhi wa sallam le sanad saheeh, creideann muid agus admháil." [7]
[Cóipeáladh ón leabhar Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Údar Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Foilsitheoirí Reader Imam luaith-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Iacárta 13340A, Tríú Priontáil 1427H/Juni 2006M] _______ Fonóta [1]. Acmhainní Daonna. Al-Bukhari (Uimh. 554) agus na Moslamach (uimh. 633 (211)), an Cairde anhu Jarir bin 'Abdillah Allaah. Lafazh brí تضامون Ní bac ar scamaill, d'fhéadfadh sé a bheith suntasach تضامون lafazh aon plódú. Féach Saill-Hul Baari (II/33). [2]. Féach Sharh Lum'atul I'tiqaad (lch. 87), ag Muhammad ibn Shaykh Saalih al-'Uthaymeen féidir, tá Allaah déan trócaire. [3]. Acmhainní Daonna. Moslamach (Uimh. 181), ar-Tirmidhi (uimh. 2552 agus 3105), Ibn Majah (Uimh. 187), Ahmad (IV/332-333), Asim Ibn Abi '(Uimh. 472), ó Suhaib Allaah anhu agus Is é seo an lafazh Moslamach. [4]. Acmhainní Daonna. Moslamach (uimh. 2930 (95)), Mukhtasar Shahiih Moslamach (uimh. 2044), ó Umar an Friends 'Abdullah bin' anhuma. [5]. Acmhainní Daonna. Moslamach (uimh. 177 (287)). Féach freisin an cheist seo i Syarhul 'Ath-Thahaawiyyah Aqiidah (p. 188-198) takhrij Shaykh al-Albani, agus Majmuu' Fataawaa Syaikhil Islaam Ibni Taymiyah (VI/509-512). Tá tuairim eile a deir go bhfaca alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam Allah lena chroí. Tá an tuairim atá bunaithe ar stair an Cairde Abbas Ibn 'anhuma Allaah. [6]. Féach Sharh Sunnah tobar Ushuul I'tiqaad Ahlis Jamaa'ah (III/560, uimh. 883), Syarhul 'Ath-Thahaawiyyah Aqiidah (lch. 191), takhrij Shaykh al-Albani, agus Majmuu' Fataawaa Syaikhil Islaam Ibni Taymiyah (VI / 499). [7]. Féach Sharh Sunnah tobar Ushuul I'tiqaad Ahlis Jamaa'ah (III/562 uimh. 889).
Déag: CREIDEAMH DO Angels
Ahlus Sunnah Creidimid i go bhfuil angels sannta do Dhia ar fud an domhain agus na dhiaidh. Tá Angel ar nádúr osnádúrtha, créatúir, agus na seirbhísigh de Allah Almighty. Ní raibh Angels bhfuil an phribhléid Rububiyyah agus Uluhiyyah. Allah a cruthaíodh iad ó éadrom agus a chur ar fáil don chách géilleadh go foirfe agus an chumhacht chách géilleadh a chur i bhfeidhm.
Postulate gur cruthaíodh an Angels ón bhfianaise go bhfuil an hadeeth de 'Aa'ishah anhuma Allaah, dúirt sé gur dúirt an sallallaahu Prophet Alayhi wa sallam:
خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم.
"Cruthaíodh Angels as solas, cruthaíodh jinn ó dhóiteán dhó, agus cruthaíodh Adam alaihis sallam as an méid atá bainte leith go bréagach a thabhairt duit." [1]
Tá Angels créatúir Dé réir mar a luaitear sa véarsaí de Al-Qur'an agus an hadiths an sallallaahu Prophet Alayhi wa sallam is dílse, mar shampla an cineál an aingeal a iompróidh an Throne '.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون
"O sibh a chreideann, garda díbh féin agus do theaghlach ó na lasracha na ifreann atá breosla fir agus clocha; aingeal caomhnóir de chuid an garbh, righin, nach bhfuil disobey Allah i gceannas air cad iad i gcónaí a dhéanamh agus cad . ordaigh "[Ar-Tahrim: 6]
Ní gá Angels gá a ithe agus ól, mar an scéal Prophet aingeal Ibrahim Sallam Allaihis le haíonna.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين فقربه إليهم قال ألا تأكلون فأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم
"An bhfuil a Is ort (Muhammad) an scéal Abraham Guest (Angels) a glorified. (Cuimhnigh) nuair a tháinig siad ar an áit agus a rá: 'Salaman, "d'fhreagair Ibrahim:" Salamun,' (leat) go bhfuil daoine nach bhfuil ar eolas. Mar sin, chuaigh sí rúnda a fheiceáil ar a muintir, a thabhairt ansin saill laofheoil (a dhó), ansin dihidangkannya leo. Dúirt sé: 'nach bhfuil sibh ithe.' Ach ní raibh siad ag ithe mar gheall ar cumadh sé eagla orthu. Dúirt siad: 'Ná bíodh eagla ort.' Agus thug siad dó dtuairisc sásta breithe (a) maidir le leanbh a 'alim (Ishaq) ". [ADH-Dzaariyaat: 24-28]
Chomh maith leis sin i véarsa eile, a deir Allah Subhanahu wa Ta'ala:
فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط
"Agus nuair a chonaic sé nach bhfuil a lámha dteagmháil dó, d'fhéach sé Abraham aisteach go n-gníomhais, agus sílim eagla acu. Dúirt siad: 'Ná bíodh eagla ort, táimid i ndáiríre (angels) a sheoladh chuig an mhuintir Lut.' "[Huud: 70]
Tá an aingeal ar chách géilleadh, a deir Allah Almighty:
ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون
"Agus an t-aingeal ar a thaobh, nach bhfuil siad sotalach chun adhradh Eisean agus (freisin) a bhraitheann tuirseach. Móraim siad i gcónaí ar an oíche agus lá, ceaselessly "[Al-Anbiyaa: 19-20].
Méid go mór is féidir an t-aingeal, agus aon duine iad a chomhaireamh ach amháin Allah.
I Hadith al-Bukhari agus na Moslamach narrated ó Malik araid Sha'sha'ah Allaah anhu, an scéal Mi'raj an sallallaahu Prophet Alayhi wa sallam go bhfuil Allah léirithe al-Bayt Ma'mur ar neamh chuig an sallallaahu Prophet Alayhi wa sallam. Tugadh cuairt ar an áit ag gach lá ar feadh 70 000 aingeal paidir ann. Gach uair a fhaigheann siad amach ann, nach bhfuil siad ag teacht ar ais. [2]
Faith i Angels go bhfuil ceithre ghné:
A. Creid ina bhfoirm.
2. Creid ainmneacha na n-aingeal go n-aithníonn muid, cosúil le Gabriel, Mika-il, Israfil, agus freisin go bhfuil ainmneacha na n-aingeal eile ar eolas cheana féin.
3. Creidim i n-airíonna a aithníonn muid, mar chineál an bhfoirm Gabriel, mar a chonaic sé an sallallaahu Prophet Alayhi wa sallam go bhfuil sciatháin 600 a dhúnann na spéire [3]. Tá gach aingeal an sciathán mar an focal de Allah Almighty:
الحمد لله فاطر السماوات والأرض جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء إن الله على كل شيء قدير
"Moladh go Allah, an Cruthaitheoir neimhe agus talún, chun an Angels mar teachtairí (aire a thabhairt de gach cineál de ghnóthaí) go bhfuil na cliatháin, faoi seach a dhéanamh (tá) dó, a trí agus a ceathair. Dia Cuireann chun a chruthú cad sé uachtanna. Allah verily Is Uile-chumhachtach thar gach rud "[Fatir: 1].
D'fhéadfaí Angels a chlaochlú ina fhear, mar a tharla nuair a cuireadh an Gabriel aingeal ag Allah Subhanahu wa Ta'ala chun freastal ar Mary. Bhí a chlaochlú Gabriel isteach a bheith ag an duine foirfe.
4. Faith ar na tascanna go gceannas Dia iad a fhios againn cheana féin, cosúil le léamh na rosary agus guí chun Allah Almighty le linn an oíche, gan dul tuirseach. [4]
Agus ina measc tá a bhfuil cúraimí sonracha, mar shampla:
A. Angel Gabriel é arb é a gcúram a sheachadadh revelation Dé chuig an Prophets agus nAspal.
2.Malaikat Mika-il a bhí i gceannas ar bháisteach agus plandaí ag fás.
3. Israfil an aingeal a bhí i gceannas ar an séideadh Shofar ag an Lá na Breithiúnas agus ar an lá de dhaoine a aiséirí.
4. Aingeal an Bháis a chúisítear a chúlghairm saol an duine.
5. De chúram orthu an tasc a choimeád ar an aingeal na bhFlaitheas agus ifreann.
6. Aingeal Sannta séideadh an anam an fhéatas sa bhroinn, nuair a bheidh an fhéatas d'aois slánaithe aige 4 mhí sa bhroinn, chuir Dia Almighty a aingeal a scríobh luck maith, bás, carthanas, wretched agus sásta, agus breathes saol a thabhairt dó. [5]
7. An Angels atá sannta do chothabháil agus a scríobh gach gníomh daonna. Aon duine atá cosanta ag beirt aingeal, ceann ar an taobh deas agus ceann ar an taobh clé.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد
"(Is) nuair a bhíonn an dá aingil thaifeadadh na gníomhais, shuigh suíochán ar an gceart agus na daoine eile ar an taobh clé. Bhí á labhairt ní focal ach tá an Angel in aice láimhe de mhaoirseoir i gcónaí i láthair "[Qaf: 17-18].
8. An Angels D'iarr an t-éagach a mhuirearú, ie nuair a bheidh an duine éagtha curtha isteach ina uaigh, beidh sé teacht dá aingil a d'iarr air mar gheall ar a Thiarna, a reiligiún agus a Prophet. [6]
[Cóipeáladh ón leabhar Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Údar Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Foilsitheoirí Reader Imam luaith-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Iacárta 13340A, Tríú Priontáil 1427H/Juni 2006M]
foinse: http://almanhaj.or.id/
i dteangacha eile:
http://almanhaj.or.id/~~V http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://alquranserb.blogspot.com/ http://rusiaquran.blogspot.com/ http://holyquranhindi.blogspot.com/ http://coranfranche.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://muqaddasquran.blogspot.com/ http://albamiaquran.blogspot.com/ http://kuran-kerimal.blogspot.com/ http://quranfarsi.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://www.allvoices.com/users/yusufagusno http://holykoranenglish.blogspot.com/ http://kekabah.blogspot.com/ http://travelandhealthnews.blogspot.com http://entertainmentandgetextramoney.blogspot.com http://mjusuf.blogspot.com/ http://computer-internet-usaha.blogspot.com/ http://computer-internet-3d-animationsetc.blogspot.com/ http://newsvideo-photo.blogspot.com/ http://allsportcourseskursusolahraga.blogspot.com/ http://computer-internet-bussines.blogspot.com/ http://education-pendidikan-online.blogspot.com/ http://jobvacancieslowongankerja.blogspot.com/ http://soccercoursessepakbola.blogspot.com/ http://moviemusicfilmmusik.blogspot.com/ http://languagecourseskursusbahasa.blogspot.com/ http://cookreciperesepmasakan.blogspot.com/ http://clickbankbussinesbankdatabisnis.blogspot.com/ http://entertainmentandgetextramone.blogspot.com http://al-quranbahasa.blogspot.com/
Tidak ada komentar:
Posting Komentar