Løbe og forskellige former

Løbe og forskellige former
Ottende:Shirk og typer slags [1]
VedAl-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawaer

Ahlus Sunnah wal jama'ah enige om, at Shirk er den største form for ulydighed mod den Almægtige Allah, Shirk er den største kezhaliman, den største synd, der ikke kan tilgives af Allah swt.Kende om de forskellige former for shirk og er en måde at være væk fra det med langt, langt væk.
A. Definition af ShirkShirk er udover at sidestille Gud med Allah swt i Rububiyyah og Uluhiyyah og Astma og Hans Nature [2]. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah sagde: "artikel er af to typer: først i Rububiyyah shirk, hvilket gør allierede foruden Gud, der styrer universet, som siger:
قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير
"Sig: 'Call for dem, som du overvejer (som guder) foruden Allah, de ikke har (magt) vejer lille myre i himlen og på jorden, og de behøver ikke engang har en andel i (at skabe) himlene og jorden og slet ikke. nogen af ​​dem, der blev en assistent til ham '"[Saba': 22]
For det andet, i Uluhiyyah shirk, der er tilbedelse (bøn) til andre end Allah, enten i form af tilbedelse og bøn bønner problem [3]. "
Generelt hvad folk gør der forbinder Uluhiyyah Gud er i ting, som Gud specificitet, så udover at bede til Allah Ud over at bede til Gud, eller slå en form for tilbedelse, såsom slagtning (offer), bernadzar, bad ' en, og så videre til noget andet end Ham.
Derfor er de, at tilbedelse og beder til foruden Allah ikke betyder, han sætter på plads for tilbedelse og give den til en uautoriseret, og det er den største kezhaliman. Allah swt siger:
إن الشرك لظلم عظيم
"... Faktisk associeret (Allah) er virkelig en stor kezhaliman "[Luqman: 13].
Det blev berettet fra Abu Bakrah Allah anhu, sagde han: The Messenger sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
ألا أنبئكم بأكبر الكبائر (ثلاثا), قالوا: بلى يا رسول الله. قال: الإشراك بالله وعقوق الوالدين - وجلس وكان متكئا فقال -: ألا وقول الزور. قال: فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت.
"? Skal jeg fortælle dig om de synder i den største" (. Han gentog det tre gange) De (ledsagerne) sagde: ". Sikkert, O Ra-sulullah" Han sagde: "Shirk i Allah, ulydighed mod begge forældre "-når han lænede sig mod det, og han satte op, da han sagde: -".!. Og husk, (den tredje) ord i en løgn "fortælleren siger:" Han fortsætter med at gentage indtil vi ønsker ham tavs "[4]
Shirk (associere partnere med Allah) sagde, at de fleste af de store synder og kezhaliman den største, fordi han havde ligestille skabninger og Khaliq (Skaberen) om ting, der er speciel for Gud den Almægtige. Enhver person, der tilskrive partnere til Allah med noget, han har identificeret det med Gud og det er lige så stor som kezhaliman. Lovovertræderne ikke sætte tingene på plads. [5]
Shirk eksempler, blandt hvilke er dem, der beder (beder) til dem, der er døde, det være profeten, værge, eller på anden måde. Disse aktioner er shirk.
Bed (spørg) til andre end Allah, såsom bøn at bede om et eksistensgrundlag, isti'anah (til hjælp), istighatsah (for hjælp i hårde tider) til døde, det være sig til profeten, værge, Habib, kyai , ånden og den hellige grav, eller bede om held og lykke, bede om helbredelse af deres sygdom, eller til træer og andet end Allah er shirk Akbar (større shirk).
Shaykh Muhammad ibn 'Abd al-Wahhab rahimahullah sagde: ". Hvem bliver en slags tilbedelse til andre end Allah, så han afgudsdyrkende hedning" [6]
Allah swt siger:
ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون
"Og de, der tilbeder andre guder med Gud, men ingen andre med ham om dette argument, så helt sikkert beregningen på siden af ​​sin Herre. Sesungguhgnya dem, der troede var ikke heldig "[Al-Mukminuun: 117]. [7]
B. Trussel til folk, der Udført ShirkA. Allah vil ikke tilgive dem, der gør shirk ham, hvis han dør i kemusyrikannya og ikke omvender sig til Gud. Allah den Almægtige siger:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
"Sandelig Allah ikke vil tilgive synd shirk, og han tilgiver alle synder bortset fra (shirk) er til hvem Han vil. Hvem er til Allah (shirk gør), så ja han har en stor synd "[An-Nisa ': 48] Se også [An-Nisa':. 116].
2. Diharamkannya himlen for hedningene.Allah swt siger:
إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار
"De, der tilskriver (noget) Allah, så helt sikkert Allah forbyde ham Paradis, og stedet er et helvede, er der ikke for folk Zha-lim det var en hjælper." [Al-Maa-Idah: 72]
3. Shirk afskaffe hele belønningen for hans gode gerninger.Allah den Almægtige siger:
ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون
"Hvis de er for Allah, Han flygtede væk fra deres gerninger de har gjort." [Al-An'am: 88]
Word of Allah swt:
ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
"Og sandelig åbenbaret for dig og til (Profeterne), før du: 'Hvis I tilskriver (Allah), vil han fjerne amalmu og sikkert være blandt taberne." [Az-Zumar: 65]
Disse to vers forklare dem, der dør under omstændigheder, afgudsdyrkere, alle de gode gerninger, der nogensinde har gjort det vil blive fjernet af Gud, såsom bøn, faste, sadaqah, venskab, hjælpe de fattige, og andre.
4. Vantro er lovlig blod og skat.Allah swt siger:
فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد
"... Så dræbe afgudsdyrkerne, hvor I finder dem, og gribe dem.Omgiver dem, og intailah på jagt ... "[At-Tawbah: 5]
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله, وأن محمدا رسول الله, ويقيموا الصلاة, ويؤتوا الزكاة, فإذا فعلوا ذلك, عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام, وحسابهم على الله تعالى.
"Jeg er befalet at bekæmpe folk, indtil de bevidner, at der ikke er nogen ilah (gud) bliver tilbedt med Gud, men Allah og at Muhammad er Allahs Sendebud, om bøn, og betale zakat. Hvis de havde gjort det, så deres blod og rigdomme, medmindre jeg beskytte rettighederne for islam, og deres regnestykke er i Allah den Almægtige. "[8]
Shirk er synd af de største, de fleste lovovertrædere kezhaliman det mest onde og vildledning.
C. Typer af artiklerDer er to typer Shirk: unddrog sig Shirk Store og Lille.
A. Stor ShirkMajor shirk vender en form for tilbedelse til andre end Allah, så udover at bede til Gud eller komme tættere på ham med slagtning af offer eller nadzar til andre end Allah, både til graven, kan jinn eller Satan jage, og andre. Eller nogen bange for de døde (afdøde), som (han mente) ville skade ham, eller at man forventer noget andet end Allah, at ingen magt til gavn eller skade, eller en person, der beder mig om noget andet end Gud, hvor intet menneskeligt væsen, . stand til at give andre end Allah, såsom at imødekomme offentlighedens behov, og derudover eliminerer problemerne med forskellige former for tilbedelse, som ikke bør gøres, men rettes til Gud alene [9] Allah Ta'ala siger:
دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين
"Dom dem er det, 'Subhanakallahumma," og betragter den respekt, de er:' Fred. "Og de lukker bøn:. 'Ros' aalamin '" [Yunus: 10]
Major shirk kan fjerne gerningsmanden fra religionen islam og gøre det rette i Helvede, hvis han dør i en tilstand af shirk og ikke fortryde det.
Der er mange gode shirk [10], hvorimod her vil blive nævnt fire typer: [11]
Shirk bøn, den næste han bad til Allah swt, han også beder til andre end Ham.
Allah swt siger:
فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون
"Så når de klatrer ombord deres bede til Gud med lydighed til ham, renser, men når Gud gemmer dem til jorden, de pludselig (gen) alliere (Allah)." [Al-'Ankabuut: 65]
Shirk intentioner, ønsker og mål, som han rettede en handling af tilbedelse til andre end Allah swt. Allah swt siger:
من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون
"Hvem ønsker liv i verden og juveler, vi helt sikkert give dem deres job i verdens børn med deres perfekte verden, og det vil ikke blive skadet. Det er de mennesker, der ikke får i den næste, bortset fra helvede og gået i det hinsides er, hvad de har tjent i verden, og det er nytteløst, hvad de har gjort "[Huud: 15-16].
Shirk lydighed, det er at adlyde Gud end det er tilfældet maksiyat til Allah swt. Allah swt siger:
اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون
"De folk alimnya og deres munke som Rabb-Rabb anden end Allah, og (de kan også gøre Rabb) Messias søn af Maria, da de blev kommanderet til at tilbede Gud den Almægtige, ingen gud (ret til at blive tilbedt korrekt), men Ham. . Ære være Allah fra, hvad de forbinder "[At-Tawbah: 31]
Shirk mahabbah (kærlighed), hvilket svarer til Allah end ham i form af kærlighed.
Allah swt siger:
ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب
"Og menneskehedens der er dem, der tilbeder andre end Allah rivaler, de elsker, som de elsker Allah. Med hensyn til dem, der tror meget kærlighed til Gud. Og hvis de mennesker, der véd, at lovovertrædere, når de ser straffen (på Dommedag), at magten tilhører Allah og at Allah er alvorlig i straf (de ville fortryde det) "[Al-Baqarah: 165].
2. Lille ShirkShirk ikke opfordre en lidt ud af religionen islam, men det reducerer monoteisme og Wasilah (veje, transit) til større shirk.Der er to typer af mindre shirk:
Shirk Zahir (indlysende), som er lille i form af Shirk har sagt og gerninger. I form af tale for eksempel, sværger ved anden end Allah swt navne.
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك.
"Hvem sværger ved andet end Guds navn, så han har gjort kufr eller shirk." [12]
Shirk og Kufr pågældende her er shirk og kufr lille.
Qutailah bint al-Juhaniyah Shaifi anhuma Allah fortæller os, at der er en Jøde, der kom til Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam og sagde: "Ja I har shirk. Du siger: »For Guds vilje og din vilje, 'og sige:'. Ved Kabaen '" Så profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam bestilt Sahaba står over for at sværge at sige:
ورب الكعبة, وأن يقولوا: ماشاء الله ثم شئت.
"Ved Allah, ejer af Kabaen," og sagde: "På toppen af ​​din lyst og vilje til Gud '." [13]
Et andet eksempel på Shirk i form af tale er ordet:
ما شاء الله وشئت.
"For Guds vilje og din vilje."
Tale er forkert, og sandheden er:
ما شاء الله ثم شئت.
"Ved Guds vilje, så på grund af din vilje."
Den er baseret på en hadith fra Ibn 'Abbas, at budbringer fra Allah anhuma sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sagde:
إذا حلف أحدكم فلا يقل: ما شاء الله وشئت, ولكن ليقل: ما شاء الله ثم شئت.
"Hvis en af ​​jer sværge, ikke han sige:» For Guds vilje og din vilje. "Men lad ham sige:
ما شاء الله ثم شئت.
»For Guds vilje og din vilje." [14]
ثم sagde (senere) viser en velordnet sekvens, hvilket betyder tjener vilje gør Guds vilje.
Allah swt siger:
وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين
"Og kan du ikke ønsker (vejen for det), medmindre Guds vilje, Hærskarers Herre." [At-Takwir: 29]
Som eksempler på Shirk i handlinger, såsom at bære armbåndet, tråd og lignende som en afvisende eller afskrækkende nød. Hang som en charme (tamimah [15]), af frygt for 'ayn (onde øjne) eller andet. Hvis nogen mener, at halskæde, gevind eller amulet som en tv for nød og nægter at fjerne det, så er dette shirk ashghar handling, fordi Gud ikke gøre grunde (tab af nød) med disse ting.Som om han mener, at ved at bære et armbånd, kan halskæde eller den anden afvise eller udvise nød, så per-made er det shirk Akbar (major shirk), fordi han hængte sig selv til andre end Allah. [16]
Shirk er tavs (skjult), som er Shirk i begær og intentioner, såsom riya '(at blive komplimenteret personer) og sum'ah (folk ønsker at høre), og andre. Med hensyn til en bestemt velgørenhed for at nærme sig Gud, men han ønskede at få ros af mænd, for eksempel ved at forskønne bøn (set) eller bershadaqah at rose og forskønne sin stemme i læsning (Al-Koranen-en), andre mennesker til at blive hørt, så de bliver fladere eller ros.
En velgørenhedsorganisation, når det blandes med riya ', så velgørenhed afvises, fordi det er Gud memperintahkan os til at anvende frivilligt. Allah Ta'ala siger:
قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا
"Sig: 'Jeg er kun et menneske som dig, der afslørede til mig:'. Se din Gud er en Gud'' De forventer et møde med sin Herre, lad ham gøre hans gode gerninger og ikke associeret nogen i tilbedelse til sin Herre "[Al-Kahf: 110].
Pointen, siger (O Muhammad sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam) til de vantro, der afviser Rasulanmu: ". Jeg er faktisk kun et menneske, som er du" Hvem tænkte på mig selv (Muhammad sallâ Allâhu' alaihi wa sallam) er løgner, lad ham bringe som det har været profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam bære. Faktisk profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam ikke kender det usete, som handler om forhold, som havde givet ham tidligere, ligesom om Ashhaabul Cave, om Dhul Qarnain, eller andre overnaturlige ting, men de (begrænsede) er blevet åbenbaret til profeten Allahs Ta'ala sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam.
Så Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam rapporterede, at ilah (gud), at de er sjove og de ibadahi, ingen andre end den ene Gud, er der ingen partner for ham. Så Allah swt at vide, at enhver, der forventer et møde med ham, der er belønnet, og det gode i sine børn, så lad ham gøre gode gerninger i henhold til Hans Shari'ah, og ikke associeret noget i tilbedelse til Herren hende. Deeds er, hvad der skulle til at søge fornøjelsen af ​​Allah Ta'ala alene, som ingen partner til ham.
Begge disse (gode gerninger og ikke Allah partnere) er en velgørende organisation, Maqbul søjler (accepteret). Det bør virkelig oprigtig for Allah (shirk væk), og skal overholde de Shari'ah (Sunnah) Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. [17]
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر, فقالوا: وما الشرك الأصغر, يا رسول الله? قال: الرياء.
"Sandelig, jeg frygter mest for dig, er mindre fralægge sig." De (ledsagere) spurgte: "Er den lille shirk, O Allahs Sendebud" Han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam svarede: "Det riya'." [18]
Inkluderet også i shirk, dvs en person, der gør en velgørenhedskoncert for verdslige interesser, såsom dem, der udfører den pilgrimsrejse eller jihad for at få ejendom.
Som i Hadith af Abu Hurayrah at Profeten anhu Allahs sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
تعس عبد الدنار, تعس عبد الدرهم, تعس عبد الخميصة, تعس عبد الخميلة, إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط.
"Ve Tjener dinar, dirham Tjener Ve, ve khamishah Tjener, Tjener ve khamilah [19]. Hvis han var glad, men hvis ikke får han var vred. "[20]
[Kopieret fra bogen Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal jama'ah, Forfatter af Yazid ibn Abdul Qadir Jawaer, Reader Publishers Imam ash-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, tredje Printing 1427H/Juni 2006M]


Islam er en religion, der Haq Båret af Profeten Muhammad sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam
Første:RELIGION Islam er en religion af HAQ (sandt), at UNDER Profeten Muhammad sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam
VedAl-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawaer

Islam i sproget (etymologi) er en overgivelse, underkastelse, eller lydighed.
Med hensyn til Shari'ah (terminologi), er definitionen af ​​islam i to tilfælde:
Første: Hvis islam er nævnt alene uden at være ledsaget af ord tro, følelse af, der dækker hele religionen islam, både Usul (grundlæggende) og Furu '(filialer), hele spørgsmålet om' aqidah, tilbedelse, tro, ord og handlinger. Så denne forestilling om, at islam er en mundtlig tilståelse, tro med hjertet, og overgivelse til Gud den Almægtige for alle, der er blevet fastlagt og forudbestemt. [1]
Som Allah swt om Profeten Ibrahim Alaihissallam:
إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين
"Da hans Herre sagde til ham: '! Forbehold patuhlah" Han sagde:' Jeg er underdanig til Hærskarers Herre. "[Al-Baqarah: 131] [2]
Der er også en definere islam ved at:
الإستسلام لله بالتوحيد والإنقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله.
"Overgiv jer til Gud ved Hans mentauhidkan, overgive os til ham om at gennemføre overholdelse (over alle Hans påbud og forbud), og befri dig fra shirk og dem, der gør fralægge sig." [3]
Andet: Hvis islam er nævnt i forbindelse med ordet tro, så at islam menes af de ord og opretholdt gerninger af sig selv og sin ejendom lahiriyah [4] med de ord og gerninger, uanset om han mener Islam.Mens sætningen vedrørende praksis troen i leveren. [5]
Som Allah den Almægtige:
قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم
"De omstrejfende arabere siger:" Vi tror på. "Sig (til dem):" Du har tro, men siger: "Vi har været underlagt," fordi tro ikke er endnu ikke trådt jeres hjerter ... "[Al- Hujuraat: 14]
Med Islam, perfektioneret Allah swt ende og Hans religion bekender nationer forud dig for hans tjenere. På samme måde med islam, forbedre Allah swt glæde for ham og blive tilfredse med islam som religion. Islam er den religion sandheden og den eneste religion acceptable for Gud, vil religion (tro) foruden Islam ikke være acceptabelt for Gud.
Allah swt siger:
إن الدين عند الله الإسلام
"Sandelig, religionen (højre) er med Allah er Islam." [Ali 'Imran: 19]
Allah swt siger:
ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين
"Alle leder efter andre religioner end islam, det til tider vil ikke blive accepteret (religion), samt i det hinsides er han blandt dem, der taber." [Ali 'Imran: 85]
Allah den Almægtige gjorde det obligatorisk for alle mennesker at omfavne islam, fordi profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sendt til hele menneskeheden.
Som Allah den Almægtige:
قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون
"Sig:" O folk, sandelig siger jeg er den Messenger (Messenger) Allahs til jer alle, at Gud, som har keajaan himmel og jord, der er ingen gud har ret til at blive tilbedt, undtagen Ham korrekt, og Yang Yang vendte dødbringende. "Så tro på dig Allah og Hans Budbringer, (nemlig) den ulærde Profeten, der tror på Allah og Hans sætninger (bøgerne), og følger det, at I kan blive vejledt. "[Al-A'raaf: 158]
Det passer også med ordene af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam:
والذي نفس محمد بيده, لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني, ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به, إلا كان من أصحاب النار.
"Ved (Rabb), at Muhammad selv er i hans hænder, ikke at høre nogen fra fællesskabet omkring den kommende af den jødiske og kristne I (Muhammad), så han dør i en tilstand af ikke at tro på hvad jeg sendte til ham (islam), bliver det helt sikkert også beboereHelvede. "[6]
Tro profeten Muhammed sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, betyder retfærdiggøre fuld accept og overholdelse af alle, som bringer, ikke kun berettiger alene. Derfor er Abu Talib (onkel af Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam), herunder vantro, dem der ikke tror på profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam selv om han bekræftede, hvad der blev bragt af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, og han bekræftede også, at islam er en religion det bedste.
Islam dækker hele fordel, der er indeholdt i de foregående religioner. Islam har et privilegium, som er egnet og passende til enhver alder, placering og tilstand ummah.
Allah swt siger:
وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه
"Og Vi har sendt ned Koranen-en til dig med sandheden, bekræfter hvad der var før, dvs bøger (afledt tidligere) og som en prøvesten, som andre bøger ..." [Al-Maa-Idah: 48 ]
Islam siges at være egnet og passende i hver gang, sted, og det er hensigten tilstanden af ​​ummah i islam klamre sig til, vil ikke fjerne gavn for ummah, selv med den islamiske ummah ville være en god, velstående, sikkert og Sentausa. Men du skal huske, at islam ikke er underlagt tid, sted og tilstand ummah som ønsket af nogle mennesker. Hvis menneskeheden vil frelse verden og det hinsides, så de bør konvertere til islam og forelægger den for gennemførelsen af ​​islamisk lov.
Islam er den sande religion, Allah swt lover sejr til dem, der klynger sig til religion er fint, men på betingelse af, at de skal mentauhidkan Gud, væk hans (form) shirk, syar'i studere og praktisere velgørende gerninger.
Allah swt siger:
هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون
"Den, der sendte Hans Sendebud (med carry) instruktion (Al-Koranen-en) og Sandhedens Religion (til højre), at vinde ham over al religion, selvom polyteisterne hader det." [At-Tawbah : 33]
Også i hans ord:
وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون
"Og Allah har lovet dem blandt jer, der tror på og arbejder retfærdige gerninger, at han vil gøre dem virkelig stærk på jorden, som han gjorde dem foran dem ved magten, og ja han vil etablere for deres religion, som har velsignet ham til dem, og han vil faktisk skifte (state) dem, efter at de er bange for at være sikker Sentausa.De har stadig tilbeder mig ikke forbinder noget med mig. Og den er (stadig) vantro efter (løfte), så det er dem der gør oprør "[An-Nuur: 55].
Islam er en religion, der er perfekt i 'Aqidah og shariah. Blandt de former for perfektion er:
A. Islam forbyder beordret til at bertauhid og shirk.
2. Beordret til at gøre det rette og forbyder at være en løgn.
3. Beordret til at gøre retfærdighed og forbud mod lovovertrædere opfører sig.
4. Beordret til at være troværdig og forræderiske handling forbyder.
5. Instrueres i at holde deres løfter og brudte løfter forbud.
6. Beordret til at afsætte til mor-far og adlyder dem forbudt.
7. Islam og den islamiske religion forbyder at holde nogen en frafalden (ud af religionen islam).
8. Hold Islams ånd. Derfor, Allah den Almægtige mengharam mord og udgyde blod af muslimer. Islam nærer sjælen, derfor, Islam forbyder drab er ikke Haq (sandheden), og straffen for dem, der dræber sjælen af ​​en muslim er ikke Haq er dødsstraf.
9. Islam opretholde en rimelig. Derfor Islam forbyder alle rusmidler som The vin, narkotika og cigaretter.
10. Islam vedligeholde ejendommen. Derfor Islam lærer tillid (ærlighed) og værdsætte de mennesker, der stoler selv lover et liv i lykke og himlen til dem. Og Islam forbyder også at stjæle og korruption og truer gerningsmændene med straf hånd amputation (begrænset håndled). [7]
11. Islam holde Nasab (afkom). Derfor, Allah den Almægtige forbyder utroskab og alle de veje, der fører til utroskab. [8]
12. Bevar den ære af islam. Derfor, Allah den Almægtige forbyder beskylder folk er fint, så ægteskabsbrydere eller med andre påstande om, at skader den ære.
Postulater Islam hævder, at liv, ejendom og ære muslimerne iblandt dem:
Profetens ord sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam:
فإن دماءكم, وأموالكم, وأعراضكم, بينكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا, في شهركم هذا, في بلدكم هذا, ليبلغ الشاهد الغائب ...
"Sandelig dit blod, din ejendom, din ære, forbudt på dig som terlarangnya i dag, måned og land. Skal være til stede for at fortælle, hvem der er fraværende ... "[9]
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم.
"Forsvinden verden er lysere ved synet af Allah end mordet på en muslim." [10]
Af Buraidah Allah anhu, sagde han: "The Messenger sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا.
"Aflivning af en troende er mere alvorlig (virksomhed) i Allahs øjne end forsvinden af ​​verden." [11]
Selv en muslims blod er mere ædel end den ædle Ka'baen. [12]
I almindelighed, beordrede Islam, at en vis karakter er ædel, moralsk godt og moralsk dårlig forbud. Islam også bestilt alt det gode og forbyde de dårlige gerninger.
Allah swt siger:
إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون
"Sandelig, Allah siger (dig) at være retfærdig og god for hende, at give til slægtninge, og Gud forbyde det for uanstændighed, kemungkaran og fjendtlighed. Han lærer dig, at du enten kan tage en lærestreg "[An-Nahl: 90].
Islam på grundlag af fem. Som nævnt i en berømt hadith berettet af Ibn 'Umar, at Messenger anhuma sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sagde:
بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وصوم رمضان, وحج البيت.
"Islam er bygget på fem principper: (1) vidner om, at ingen gud har ret til at blive tilbedt korrekt, men kun Allah og at Muhammad er Allahs Sendebud, (2) etablere bøn, (3) betale zakat, (4) faste under ramadanen, og (5) udføre pilgrimsrejse til Baitullaah. "[13]
Søjler i islam er obligatorisk at tro, menes det, og skal praktiseres af enhver muslim og Muslimah.
Søjlerne i den første: Det vidnesbyrd, der er ingen gud har ret til at blive tilbedt korrekt undtagen Allah den Almægtige, og (at) Muhammad sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam er Hans slave og Hans Sendebud, er troen udtrykkes af tungen konstant. Med overvægten, hun som kunne se ham.
Shahadah (vidnesbyrd) er, at tilstedeværelsen af ​​søjlerne, når der er to ting, er fordi Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam er budskabet fra Allahs Sendebud Almægtige. Således vidnesbyrd om, at Muhammad sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam er Hans slave og budbringer Allah den Almægtige er et perfekt vidnesbyrd لا إله إلا الله, der er ingen gud har ret til ibadahi korrekt undtagen Allah.
Syahadatain (to udsagn) er et grundlæggende princip om legitimitet og accept af alle velgørende organisationer. Lovligt velgørenhed vil kun blive accepteret, hvis det gøres med oprigtighed for Allah den Almægtige og mutaba'ah (følg) Sunnah af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. Med venlig hilsen til Allah den Almægtige, er realiseringen af ​​shahadah (vidnesbyrd) LAA ilaha illallaah, der er ingen gud har ret til at blive tilbedt undtagen Allah ordentligt. Mens mutaba'ah eller at følge Sunnah af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam er en realisering af det vidnesbyrd, som Muhammad sallâ Allâhu' alaihi wa sallam er Hans slave og Hans Budbringer.
De største fordele ved de to sætninger tro er at frigøre hjertet og sjælen i trældom til væsner med tilbedelse kun til Allah den Almægtige alene og ikke følger, men kun til Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam.
Søjler af to: håndhæve bønner til at tilbede Allah midler til at varetage de obligatoriske bønner fem gange om istiqamah og perfekte, i både tid og hvordan. Bøn skal være i overensstemmelse med eksemplet af Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam.
Som ord af hans sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam:
صلوا كما رأيتموني أصلي.
"Beder dig, som du ser mig bede." [14]
En af visdom bøn er at have tolerance, ædruelighed, og holde sig væk fra uanstændighed og ondt. [15]
Tre søjler:. Betale zakat sige til kun at tilbede Allah den Almægtige at levere de krævede niveauer af de skatte, der skal betales zakat [16]
En af de ting er at rengøre ejendommen til at betale zakat, arme sjæl, og moralsk, som nærighed og kan dække de behov, islam og muslimerne, at hjælpe hjemløse og subsistensløse.
Fire søjler: Fasten i Ramadan betyder at tilbede Gud på en måde bare at forlade at spise, drikke, Jima '(blandet) mellem mand og kone og de ting begynder at fortryde det fra sande daggry til solnedgang.
En af erfaringerne fra faste i Ramadan er at uddanne folk til at forlade ting som, søger den gode fornøjelsen af ​​at Allah den Almægtige.De fem søjler: udføre (tilbedelse) pilgrimsfærd til House (Guds hus), som er tilbedelse af Gud med al-Bayt til Haram (i Kabaen i Mekka, al-Mukarramah) at gennemføre syi'ar eller ritualer i Hajj.
Allah Ta'ala siger:
إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين
"Sandelig det første hus bygget til (sted for tilbedelse) er manden, der var i Bakkah House (Mekka) velsignet og en vejledning for hele menneskeheden." [Ali 'Imran: 96]
En af de erfaringer, gå til Hajj til huset er at uddanne folk til at udøve alle de funktioner, aktiver og sjælen at forblive lydig mod Allah swt.Derfor er hajj er en form for jihad FII sabiilillaah. [17]
[Kopieret fra bogen Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal jama'ah, Forfatter af Yazid ibn Abdul Qadir Jawaer, Reader Publishers Imam ash-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, tredje Printing 1427H/Juni 2006M]
To Sætning betydninger Shahadah

Sekund:Betydning af to sætninger Shahadah
VedAl-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawaer

Ahlus Sunnah wal jama'ah mener, at de to sætninger Shahadah er retsgrundlaget, og modtagelsen af ​​alle velgørende organisationer.Den anden sætning har en mening, de vilkår og de søjler, der bør være kendt, troede, og praktiseret af diimani alle muslimer.
Betydningen af ​​sætningen لا إله إلا الله
Betydningen af ​​sætningen لا إله إلا الله (LAA ilaha illallaah) er:
لا معبود بحق إلا الله.
"Der er ingen gud, der har ret til ibadahi korrekt undtagen Allah swt."
Der er nogle forkerte fortolkning af betydningen af ​​sætningen لا إله إلا الله (LAA ilaha illallaah), og fejlen er blevet udbredt. Blandt disse fejl er: [[1]
A. Fortolke sætninger med لا إله إلا الله لا معبود إلا الله (hvoraf ingen tilbedt undtagen Allah), men betydningen er tvetydig, fordi hvis ja, så hver enkelt bliver tilbedt, enten rigtigt eller forkert, betyder det, Gud.
2. Fortolke sætninger med لا إله إلا الله لا خالق إلا الله (ingen skaberen undtagen Allah), men betydningen er en del af betydningen af ​​sætningen لا إله إلا الله og er stadig en Rububiyyah Tauhid, så det var ikke nok. Dette er også troet af afgudsdyrkerne.
3. Fortolke sætninger med لا إله إلا الله لا حاكمية إلا الله (ingen dommer (lineal) undtagen Allah), hvilket betyder at det ikke var nok, fordi hvis Enheden af ​​Gud kun ved anerkendelse af karakteren af ​​Gud den Almægtige alene, men alligevel beder til andre end Ham eller fordreje formålet med tilbedelse til noget andet end ham, så det omfatter ikke den korrekte definition.
Betingelser for straf [2] لا إله إلا الله
Første krav: العلم (al-'videnskaber)Kende betydningen af ​​en sætning, der er لا إله إلا الله (LAA ilaha illallaah).Allah den Almægtige siger:
فاعلم أنه لا إله إلا الله
"Så ved, at der ikke er nogen Gud har ret til at blive tilbedt undtagen Allah korrekt ..." [Muhammad: 19]
Allah den Almægtige siger også:
إلا من شهد بالحق وهم يعلمون
"Tværtimod, dem der indrømmer sandheden, de er mennesker, der kender." [Az-Zukhruf: 86]
Hvad menes der med at "anerkende sandheden" er sandheden af ​​sætningen LAA ilaha illallaah. Mens hensigten med "de er mennesker, der forstår" er at forstå med deres hjerte, hvad der er udtalt af tungen.
I Hadith af Friends 'Uthman, at budbringer fra Allah anhu sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sagde:
من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة.
"Den døde, og han ved, at der ikke er nogen ilah (gud) har ret til at blive tilbedt undtagen Allah korrekt, så han går til himlen." [3]
Anden periode: اليقين (al-yaqeen)Det er selvsikker og virkelig forstår de ord, laa ilaha illallaah uden den mindste tøven og vaklen.
Allah den Almægtige siger:
إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون
"De, der tror på Allah og Hans Apostel så de tvivler ikke og kæmpe i vejen for Allah med deres rigdom og sig selv, de er de rigtige mennesker." [Al-Hujuraat: 15]
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
... أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد, غير شاك فيهما, إلا دخل الجنة.
"... Jeg bærer vidnesbyrd om, at nogen gud har ret til at blive tilbedt undtagen Allah korrekt, og at jeg (Muhammad sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam) er Allahs Sendebud, ikke en Guds tjener møde (i staten) ikke tøve et sekund (tro) er det, men han går til himlen. "[4]
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde også:
اذهب بنعلي هاتين ..., فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة ...
"... Gå med begge disse sandaler, så uanset hvem du møder bag denne have, at han vidnede om, at nogen gud har ret til at blive tilbedt undtagen Allah korrekt, med et troende hjerte, og derefter give ham den gode nyhed går til himlen. "[5]
Derfor kravet om at komme i himlen for dem, der siger det, skal hjertet være fortrolig med den (dommen monoteisme), og tøv ikke med til det. Hvis tilstanden ikke eksisterer derefter kræves (masyrut) findes ikke. Ledsagere af Allahs ibn Mas'ud anhu sagde:
اليقين الإيمان كله والصبر نصف الإيمان.
"Selvfølgelig er en hel tro, og tålmodighed er en del af troen." [6]
Der er ingen tvivl om, at folk, der tror på betydningen af ​​LAA ilaha illallaah, ville hans lemmer adlyde tilbedelsen af ​​Almægtige Gud, som har ingen partner for ham, og vil adlyde profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. Da dette er ledsagere af Allahs ibn Mas'ud tilføjet anhu bønfaldt troens bøn og tro:
اللهم زدنا إيمانا, ويقينا, وفقها.
"O Gud, tilføje til vores tro, tro, og kefahaman." [7]
Tredje periode: الإخلاص (al-ikhlaash)Gerninger, som renser fra al snavs af shirk, og mengikhlaskan alle former for tilbedelse til Gud.
Allah den Almægtige siger:
فاعبد الله مخلصا له الدين ألا لله الدين الخالص
"... Så beribadahlah til Gud med lydighed til Ham renser. Husk, den eneste religion Allah hører nettet (fra Shirk) ... "[Az-Zumar: 2-3]
Allah den Almægtige siger også:
وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
"Selv om de ikke er bestilt, undtagen til kun at tilbede Allah ved at rense lydighed til ham ..." [Al-Bayyinah: 5]
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه أو نفسه.
"Folk er mest tilfredse med syafa'atku på Dommens Dag, er dem, der siger:" La ilaha illallaah, 'med oprigtigt hjerte eller sjæl. "[8]
Fjerde betingelse: الصدق (ash-shidqu)Det er ærlig, det vil sige denne sætning skal ledsages af en begrundelse af sit hjerte. Hvem sagde, men hans hjerte modsiges hans tunge, han er en hykler og en løgner.
Allah den Almægtige siger:
ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون
"Og blandt menneskeheden er ham, der siger: 'Vi tror på Allah og Den Sidste Dag', da de var faktisk ikke dem, der tror. De ønsker at bedrage Gud, og dem, der tror, ​​men de kun bedrage sig selv, og de er ikke klar "[Al-Baqarah: 8-9].
Også Guds ord Almægtige om hyklerne:
قالوا نشهد إنك لرسول الله
"... De sagde, "Vi vidner om, at du er Allahs budbringer ..." [Al-Munafiquun: 1]
Allah den Almægtige og derefter nægtede dem ved at sige:
والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون
"... Og Allah ved, at du er Hans budbringer, og Allah vidner, at hyklerne lå "[Al-Munaafiquun: 1].
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صدقا من قلبه إلا حرمه الله على النار.
"Det er ikke nogen vidner, at ingen gud har ret til at blive tilbedt, men Allah korrekt, og at Muhammad er Allahs Sendebud, sandfærdigt fra hans hjerte, men Gud mengharamkannya gå til helvede". [9]
Vilkår Femte: المحبة (al-mahabbah)Den kærlighed, der elsker denne sætning enhed, elskede det, og hvad der er vist ovenfor.
Allah den Almægtige siger:
ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله
"Og menneskehedens der er dem, der tilbeder andre end Allah rivaler, de elsker, som de elsker Allah. Og dem, der tror, ​​meget elsker dem til Gud .... "[Al-Baqarah: 165]
Allah den Almægtige siger også:
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
"Sig: 'Hvis du elsker Allah, så følg mig: Allah vil elske jer og tilgive jer jeres synder. Og Allah er tilgivende og barmhjertig "[Ali 'Imran: 31].
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما, وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله, وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه, كما يكره أن يقذف فى النار.
"Tre tilfælde, hvor alle tre er til stede i personen vil han få en smag af tro: (1) Allah og Hans Sendebud mere end han elskede i stedet for to, (2) kærlighed person alene på grund af Allah, har (3) ikke kan lide at gå tilbage til kufr efter Allah reddede ham, da han ikke lide at blive kastet i ilden. "[10]
Sjette Term: الإنقياد (al-inqiyaad)Det er underdanig og lydig. En muslim bør være underdanig og lydig til hvad der fremgår af ordene LAA ilaha illallaah, kun at tilbede Allah swt, den praksis, Shari'ah-Hans Shari'ah, tro på ham, og mener, at det er sand.
Allah swt siger:
وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون
". Og du gå tilbage til din Herre, og jeg er overladt til hans overgivelse, før Allah kommer til dig, så kan du ikke blive hjulpet (igen)" [Az-Zumar: 54]
Allah siger også:
ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا
"Og hvem er bedre religion end nogen, der villigt at underkaste sig Gud, mens han gjorde godt, og han fulgte Abrahams religion, opretstående? Og Allah tog Ibrahim ind i hans foretrukne "[An-Nisa ': 125].
Allah siger også:
ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى وإلى الله عاقبة الأمور
"Og dem, der underkaster sig Allah, er den, der gør godt, så helt sikkert han har levet op til en robust reb knob. Og til Allah er slutningen af ​​alle anliggender "[Luqman: 22].
Vilkår Syvende: القبول (al-qabuul)Der modtager indholdet og konsekvenserne af denne sætning tro, tilbede Gud den Almægtige alene og lader tilbedelse til andre end Ham. Hvem er at sige, men ikke acceptere og adlyde, så han indgår fra de mennesker, som Gud den Almægtige:
إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون ويقولون أئنا لتاركو آلهتنا لشاعر مجنون
"Sandelig, de plejede at når det er sagt til dem:" La ilaha illallaah (ingen gud har ret til at blive tilbedt undtagen Allah korrekt) «, de praler, og de siger: 'Har vi virkelig nødt til at forlade vores gud-gud som en gal digter" [Ash-Shaaffaat: 35-36]
Det er ligesom grav-tilbedere på dette tidspunkt. De lovede: "La ilaha illallaah", men ønsker ikke at opgive deres tilbedelse af grave.Således betyder, at de ikke har modtaget betydningen af: ". La ilaha illallaah" [11]
Søjler sætning لا إله إلا اللهلا إله إلا الله sætning (LAA ilaha illallaah) har to søjler, nemlig:
A. النفي, det er at fornægte (benægte) alle, der er tilbedt foruden Allah swt.
2. الإثبات, som er indstillet til kun at tilbede Allah den Almægtige alene.Allah swt siger:
فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم
"... Hvem er kufr at Evil og tror på Allah, så ja han har levet op til et meget stærkt reb knob, og vil ikke bryde, og Allah er Hørelse og Vide "[Al-Baqarah: 256].
Allah siger også:
ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين
"Og sandelig Vi sendte apostlene på hver Ummah (forkynde):» Beribadahlah til Allah (alene), og afgår fra det onde, så blandt Ummah er der en instruktion givet af Gud og af andre blandt de mennesker, der fejl ville have været for ham. Så kan du gå på jorden og se, hvordan afslutningen af ​​dem, der benægter (budbringere) "[An-Nahl: 36].
Sætning betydning محمد رسول الله (Profeten Muhammad) [12]Betydningen af ​​tro محمد رسول الله (Profeten Muhammad) er:
A. طاعته فيما أمر, nemlig at adlyde, hvad han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam befalet.
2. تصديقه فيما أخبر, som bekræftede, hvad han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sige.
3. اجتناب ما نهى عنه وزجر, der distancerer sig fra, hvad han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam forbudt.
4. أن لا يعبد الله إلا بما شرع, der ikke tilbeder Gud, men på en måde, der har disyari'atkan. Det er, må vi tilbede Gud i overensstemmelse med, hvad disyari'atkan og eksemplificeret af profeten Muhammed sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, må vi ittiba' til hans sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam.
Om betydningen og konsekvenserne af sætningen محمد رسول الله (Profeten Muhammad sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam) vil blive drøftet nærmere på det punkt-24: nødvendigheden af ​​kærlighed og hylder profeten Muhammed sallâ Allâhu' alaihi wa sallam (hal.253).
[Kopieret fra bogen Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal jama'ah, Forfatter af Yazid ibn Abdul Qadir Jawaer, Reader Publishers Imam ash-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, tredje Printing 1427H/Juni 2006M]
Tauhid Rububiyyah
Tredje:Trosartikel
VedAl-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawaer

Ahlus Sunnah tror på Allah den Almægtige, Hans engle, Hans bøger, Hans Budbringere, og manden opstandne efter døden, og tro på Qadr er bedre eller værre.
I brevet al-Baqarah, siger Allah swt:
ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين
"Er det ikke udsætte dit ansigt mod øst og vest er en dyd, men den virkelige dyd er tro på Gud, den dag da Angels, de bøger, profeterne ..." [Al-Baqarah: 177] [1]
I tillæg til ovenstående stykke, er der mange Hadith som ligeledes gældende. Blandt en række hadith er for kendt til en hadith berettet af Imam Muslim fra Hadith af 'Umar ibn al-Khattab Allah anhu, at englen Gabriel spurgte engang Profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam om tro, svarede profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam :
أن تؤمن بالله, وملائكته, وكتبه, ورسله, واليوم الآخر, وتؤمن بالقدر خيره وشره.
"Det tro er dig (1) tror på Allah, (2) Hans engle, (3) Bøgerne i hans (4) Hans Budbringere og (5) dage efter afslutningen, og (6) Qadar god tro og ondt. "[2]
De seks principper for tro er grundpillerne i tro, så ingen perfekte tro, medmindre han tror helt på den rigtige måde, der fremgår af Al-Koranen-en og Sunnah, så han, der benægter selv en af ​​søjlerne i tro, da han har vantro. [3]
Tro på Allah swt betyder pantsætning enhed med alle former for tre, og beri'tiqad og arbejde med det, nemlig (1) Tawheed Rububiyyah, (2) monoteisme Uluhiyyah, og (3) Tawheed Asma 'wa Shifat. [ 4]
[Kopieret fra bogen Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal jama'ah, Forfatter af Yazid ibn Abdul Qadir Jawaer, Reader Publishers Imam ash-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, tredje Printing 1427H/Juni 2006M]_______Fodnote[1]. Se også skrivelsen af ​​al-Baqarah: 285, en-Nisa ': 136 og al-Qamar: 49-50.Udsagn om den sjette søjle er Guds ord:إنا كل شيء خلقناه بقدروما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر"Sandelig Vi har skabt alle ting efter størrelse. Og vores kommando er, men et ord som et øjeblik "[Al-Qamar: 49-50].[2]. HR. Muslim (nr. 8), Abu Dawood (nr. 4695), at-Tirmidhi (nr. 2610), en-Nasa-I (VIII/97), Ibn Mâjah (nr. 63). Denne Hadith saheeh.[3]. Syarhul 'Aqiidah al-Waasithiyah (s. 62) af Khalil Hirras, tahqiq' Alwi Saqqaf.[4]. Der findes tre former for monoteisme, som nævnt ovenfor, og ingen vilkår eller Tauhid Tauhid Mulkiyyah hakimiyya fordi dette udtryk er et nyt begreb. Hvor er Guds kraft var hakimiyya Subhnahu wa Ta'ala, er det blevet indgået i livmoderen Rububiyyah Tauhid.Hvis det ønskes med dette er implementeringen af ​​Guds lov på jorden, er det blevet indgået Enhedslisten Uluhiyyah, fordi det er Allahs lov swt, og vi skal ikke kun tilbedelse, men Allah alene. Se på Guds ord i Josefs brev af vers 40.

Fjerde:Tawhid RUBUBIYYAH [1]

Tawhid betyder Rububiyyah mentauhidkan alt, hvad Allah swt, enten at oprette, giver held og lykke, tænde og slukke, og at han er konge, Hersker, og det sæt af alle ting.
Allah swt siger:
ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين
"Både oprettelse og kommando tilhører Ham. Ære være Allah, Hærskarers Herre "[Al-A'raaf: 54].
Og Allah den Almægtige siger:
ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير
"... Hvilken (gør), så er det Allah jeres Herre, som hører riget. Og dem, som du kalder på (tilbedelse) foruden Allah, ingen har noget selv så tynd epidermis "[Fatir: 13].
Allah Ta'ala siger:
الله خالق كل شيء
"Gud har skabt alle ting." [Az-Zumar: 62]
At han er giveren af ​​held og lykke for alle mennesker, dyr og andre skabninger. Allah Ta'ala siger:
وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها
"Og der er ingen bevægelige væsen på jorden, men Gud, som giver rizkinya." [Huud: 6]
Og at Han er Herre over naturen og leder af universet, Han, der hæves og sænkes, til at forherlige ham og ydmyge, magt over alle ting, leder af dag og nat, og Yang Yang slukket.
Allah sagde også om enhed i ham i hans Rububiyyah over hele universet. Allahs ord, den Ophøjede:
الحمد لله رب العالمين
"Lovet være Allah Rabb (Herre) værter." [Al-Faatihah: 2]
Gud skabte alle hans skabninger på karakteren af ​​den anerkendelse af hans Rububiyyah. Selv de polyteister, der forbinder i tilbede nogen anden Gud og anerkende enheden i hans natur Rububiyyah. Da Allah Ta'ala:
قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل أفلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل فأنى تسحرون
"Sig, 'Hvem er Herren af ​​de syv himle og Lord of the' trone?" De vil svare, "Gud." Sig, 'Vil I ikke frygte Ham? "Sig,' Hvem er i hans hænder er herredømme over alle ting ?. Han var ikke der for at beskytte og blive beskyttet mod ham, hvis du kender "De sagde: 'Gud?" Sig,' (Hvis det er tilfældet), så narrede af vejen, hvor er du "[Al-Mu'-minun: 86 -89]
Allahs ord, den Ophøjede:
قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون
"Sig:" Hvem har givet dig held og lykke, fra himlene og jorden, eller som er godkendt (oprettet) pen klingende og vision, og som har udstedt et levende fra de døde, og at fjerne de døde fra de levende, og som administrere alle anliggender "Så siger de:. 'Allah'. så sige: 'Hvorfor vil du ikke bange for ham (til ham)?" Så, (så) det er Allah, jeres Herre er sandhed, så intet efter det, men sandheden afveje.Så, hvordan I vendte sig bort (fra sandheden) "[Yunus: 31-32]?
Hans ord også:
ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم
"Og hvis du spørger dem:" Hvem har skabt himlene og jorden? "Sandelig, de vil svare: '. Alt er skabt af den Almægtige, den vidende'" [Az-Zukhruuf: 9]
Hedningerne erkende, at kun Gud alene er Skaberen af ​​alle ting, Giveren af ​​held, ejer af himlen og jorden og leder af universet, men de har også sat de afguder, som de betragter som en hjælper, de bertawassul med deres idoler og gøre syafa'at giverne, som nævnt i flere vers. [2]
Med disse tiltag, forbliver de under de givne omstændigheder polyteister, som Allah den Almægtige:
وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون
"Og ikke mange af dem tror på Allah, men (de) i staten til at Allah (med andre guder)." [Yusuf: 106]
Nogle lærde Salaf sagde: "Hvis du spørger dem:" Hvem har skabt himlene og jorden og bjergene? "De ville sige: '. Allah". Selv så de stadig tilbeder til andre end Ham "[3]
Således er det anerkendt monoteisme Rububiyyah alle. Der er ingen tvivl om nogen af ​​Ummah. Selv mands hjerte er difitrahkan at anerkende ham, til ukendelighed af karakteren af ​​hans andre. Da de talte ord Allahs Apostel swt:
قالت رسلهم أفي الله شك فاطر السماوات والأرض
"Han sagde, at de var apostle, 'Er der nogen tvivl om Gud, Skaberen af ​​himlen og jorden?" ... "[Ibrahim: 10]
Hvad angår benægtelse er de bedst kendte faraoer. Men i hendes hjerte stadig tror på Guds eksistens. Da Moses 'ord Alaihissallam ham:
قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر وإني لأظنك يا فرعون مثبورا
"Han sagde," Sandelig, du allerede ved, at intet er lavere end de mirakler, som Herren over himlene og jorden, som reelle beviser, og ja, jeg tror, ​​O Farao, er en der vil omkomme. " "[Al-Israa: 102]
Allah swt også fortæller om Farao og hans folk:
وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا
"Og de benægter det, fordi kezhaliman og stolthed (de er), men deres hjerter tror (sandheden) det ..." [An-Naml: 14]
Rububiyyah monoteisme er ikke nyttigt for nogen, der mengimaninya, medmindre han fik instrukser at have tro på de to andre typer enhed, nemlig monoteisme og monoteisme Uluhiyyah al-Asma 'vask Shifat. Fordi Gud er blevet prædiket for os, at hedningene har kendt monoteistisk Gud Rububiyyah ejet, men ikke yde nogen fordele til dem, fordi de er i Enheden af ​​hans tilbedelse.
Rahimahullah Imam Ibn al-Qayyim sagde: "Hvis troen på monoteisme Rububiyyah dette alene kan spare, selvfølgelig blev afgudsdyrkere gemt. Men spørgsmål er meget vigtige og afgørende er troen på monoteisme Uluhiyyah som er forskellen mellem hedningene og de, der mentauhidkan Allah Ta'ala. "[4]
[Kopieret fra bogen Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal jama'ah, Forfatter af Yazid ibn Abdul Qadir Jawaer, Reader Publishers Imam ash-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, tredje Printing 1427H/Juni 2006M]
Tauhid Uluhiyyah
Femte:Tawhid Uluhiyyah [1]
VedAl-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawaer

Tauhid Uluhiyyah Tauhiidul sagde også, "der betyder mentauhidkan Ibaadah Allah gennem alle arbejder slaver, som på en måde, at de kan nærme sig Allah swt, hvis det disyari'atkan ved ham, som bad"a, khauf (frygt), kongen '(håb), mahabbah (kærlighed), dzabh (slagtning), bernadzar, isti'anah (til hjælp), istighatsah (for hjælp i hårde tider), isti'adzah (spørg for beskyttelse), og alt det disyari'atkan og befalet af Allah den Almægtige ikke forbinder ham med noget. Alle disse og andre tilbedelse bør kun finde sted på Allah og kun oprigtig for ham, og tilbedelse bør ikke blive drejet væk til andre end Allah.
Faktisk vil Allah ikke være tilfreds, hvis dipersekutukan med noget.Hvis det vendte sig bort for at tilbede andre end Allah, synderen faldt til syirkun Akbar (store shirk), og havde ikke sine synder tilgivet. [Se QS. An-Nisa: 48, 116] [2]
Al-al-ma'luuh ilaah betyder, at er noget, der er tilbedt med stor kærlighed og ærbødighed.
Allah den Almægtige siger:
وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم
"Og din Herre er Allah den Almægtige, er der ingen gud til at blive tilbedt korrekt, men han, allernaadigste, Barmhjertig." [Al-Baqarah: 163]
Shaykh al-'Allamah' Abd al-Nasir bin rahimahullah Sa'di (. D. H 1376) sagde: "Se, Gud er en enkelt Essence Hans Navne, Attributter, og hans gerninger. Ingen partner for ham, både i sin essens, Navne, eller Hans egenskaber. Der er intet ligner Ham, intet er sammenlignelige, er der ingen tilsvarende, og ingen partner til Ham. Ingen skaber og regulerer dette univers, undtagen Gud alene. Hvis ja, så han er den eneste, der fortjener at blive tilbedt.Han (Gud) bør ikke være disekutu ud med en af ​​hans skabninger. [3]
Allah swt siger:
شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم
"Allah fastslår, at der ikke er nogen gud har ret til at blive tilbedt, undtagen Ham korrekt, at opretholdelsen af ​​retfærdighed. Englene og folk af viden (også med angivelse af det). Der er ingen gud har ret til at blive tilbedt, undtagen Ham korrekt, Mighty-Mahabijak der "[Ali 'Imran: 18].
Allah siger om Lata, 'Uzza og Manat kaldt en gud af Mushrikeen:
إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان
"Det er intet andet end navne, som I og jeres fædre hentede opfundet det, var Gud ikke sendt ned til (tilbede) dem ..." [An-Najm: 23]
Hver ting, der er tilbedt foruden Allah swt er løgn, deres argumentation er ord Allah den Almægtige:
ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلي الكبير
"(Guds kraft), så det er for Allah, Han er den Haq, og faktisk hvad de påberåber sig foruden Allah, det er en falsk, og at Allah, Han er den Almægtige Sovereign igen." [Al-Hajj : 62]
Almægtige Allah siger også om profeten Yusuf Alaihissallam, der sagde til sine venner i fængslet:
يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان
"O mine to venner i fængslet, hvilket er godt, guderne eller en sort, den Almægtige Allah den Almægtige igen? Ye tilbeder Allah, undtagen kun (tilbedelse) navnene på dig og dine Fædre provokerede ham. Gud har ikke sendt ned nogen af ​​disse navne ... "[Yusuf: 39-40]
Uluhiyyah monoteisme er kernen mission af profeter og apostle عليهم الصلاة والسلام, den første af apostlene, indtil den sidste sendebud, Profeten Muhammed sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam.
Allah swt siger:
ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
"Og sandelig Vi sendte apostlene på hver Ummah (forkynde):» Beribadahlah til Allah (alene), og skyr taghout det ... '"[An-Nahl: 36]
Og Hans ord:
وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون
"Vi har ikke sendt en budbringer foran dig, men vi åbenbaret til ham: 'Se, der er ingen gud (som fortjener at blive tilbedt korrekt) end jeg, så I skal alle ibadahilah jeg.'" [Al-Anbiyaa ': 25]
Alle apostlene عليهم الصلاة والسلام begynder deres mission at hans folk til monoteisme Uluhiyyah, så de tilbeder den sande Gud eneste Subahanahu wa Ta'ala alene.
Gennem apostlen sagde til sine folk til at tilbede kun Allah. [4]
Da Allah Ta'ala:
فأرسلنا فيهم رسولا منهم أن اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون
"Så vi sendte til dem apostel blandt dem selv (sagde):" Tilbed Allah ved jer alle, ikke nogensinde af sandhed er der ingen gud undtagen Ham. ? Så, hvorfor du ikke frygter ham (til ham) '"[Al-Mukminuun: 32]
Vantro, der stadig benægter det. De stadig tage en gud foruden Allah swt. De tilbeder, beder om hjælp og lindring til guderne ved at associere partnere med Allah swt.
Gods afgørelse truffet af polyteisterne blev annulleret af Allah swt med to bevis: [5]
Det første bevis: guderne har ikke taget de mindste Uluhiyyah privilegier, fordi de er skabninger, ikke i stand til at skabe, kan ikke tegne fordele, kunne ikke modstå fare, og kan ikke tænde og slukke.
Allah swt siger:
واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا
"De tog de andre guder end Ham (at tilbede), har guderne ikke skabe noget, selv deres egen skabt, og ikke magt til at (afvise) skadevirkningerne af ham og ikke (også til at tage), noget andet og hurtighed (også) ikke slukke strømmen, tænde og ikke (også) fremkalde "[Al-Furqaan: 3].
Allah swt siger:
قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له
"Sig:" Kald på dem, som du anser (en gud) foruden Allah. De har ikke den (magt) vejer lille myre i himlen og på jorden, og de behøver ikke engang har en andel i (at skabe) himlene og jorden, og aldrig nogen af ​​dem skal være tjenere for Ham. Og heller ikke er nyttigtsyafa'at på Allah, men for dem, der har tilladt ham at få syafa'at ... "[Saba ': 22-23]
Allah swt siger:
أيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا أنفسهم ينصرون
"Skal de tilskriver (til Gud), de idoler, som ikke kan skabe noget andet? Mens de idoler selv er menneskeskabte. Og idoler var ikke i stand til at give nødhjælp til de tilbeder-tilbedere, og at han også idoler var ikke i stand til at yde hjælp "[Al-A'raaf: 191-192].
Hvis tilstanden af ​​guderne var så, så er det meget dumt, løgn og lovovertræderne, når de laver en gud (guddom), og stedet at bede om hjælp.
Det andet bevis: Faktisk anerkender de polyteister, at Allah swt er den eneste Herre, Skaberen, som i hans hænder magt af alle ting.De erkender også, at kun Han er i stand til at beskytte og intet kan beskytte ham fra Allah. Dette kræver pengesaan Uluhiyyah (trældom), som de Oneness Rububiyyah (herredømme) af Gud.
Rububiyyah monoteisme kræver at udføre konsekvenser Uluhiyyah Tawheed (tilbede kun Allah).
Allah swt siger:
يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون
"O folk, baribadahlah til din Herre, som har skabt jer og dem før jer, at I kan frygte Ham. Han var den, der gjorde jorden en seng til dig og himlen som et tag. Han er nede vand (regn) fra himlen, og han produceret af det alle de frugter, som et held og lykke for dig, så du skal ikke oprette rivaler til Allah, når I kender "[Al-Baqarah: 21-22].
Rububiyyah monoteisme monoteisme kræver Uluhiyyah.
Gud befaler os at bertauhid Uluhiyyah, dvs at tilbede og tjene ham alene. Han swt viser forslaget om at dem med Rububiyyah monoteisme, som er Hans skabelse af mennesket fra førstnævnte til sidstnævnte, at skabelsen af ​​himlene og jorden og alt i det, den åbenbaring af regn, ditumbuhkannya urter, frugter udstedelse af det held og lykke til tjenere. Således er det ikke passende for os, hvis der ud at knytte Gud med ham, af objekter eller mennesker, at de selv vidste, at han ikke kunne gøre noget af de ting, der er nævnt ovenfor, og andre.
Således at fastslå naturen af ​​vejen er baseret på monoteisme monoteisme Uluhiyyah Rububiyyah. Da mennesket første gang, er meget afhængig af oprindelsen af ​​begivenheder, ressourcer og fordele kemudharatannya. Efter at flytningen til de måder bertaqarrub til ham, på måder, der kan gøre Guds gode vilje og styrke forholdet mellem ham og hans Herre. Således, monoteisme er porten til Rububiyyah Uluhiyyah monoteisme. Så Gud berhujjah afgudsdyrkerne på denne måde.
Allah Ta'ala siger:
ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه
"(Som har egenskaber a) Sådan er Allah, jeres Herre, ingen gud (ret til at blive tilbedt korrekt), men Ham, Skaberen af ​​alle ting, så beribadahlah ham ..." [Al-An'am: 102 ]
Han argumenterer med sin monoteisme Rububiyyah på sin ret til at blive tilbedt. Uluhiyyah monoteisme som er formålet med human skabelse.
Allah Ta'ala siger:
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
"Og Jeg skabte ikke jinn og mennesket at tilbede mig." [Adh-Dzaariyaat: 56]
Betydning ليعبدون "Så at de tilbeder mig," er: "Min Mentauhidkan i tilbedelse." En tjener er ikke at blive optaget udelukkende med monoteisme Muwahhid Rububiyyah alene, men han må indrømme, monoteisme Uluhiyyah og praktiserer det. Hvis ikke, så sikkert afgudsdyrkere også erkende tahuid Rububiyyah, men det gør dem ikke gå i islam, selv profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam bekæmpe dem. Selv om de anerkender, at Allah er Skaberen, Giveren af ​​held og lykke, for at tænde og slukke.
Blandt de særlige forhold i hans guddommelige er absolut perfektion i alle aspekter, er der ingen fejl eller mangler overhovedet. Dette kræver, at al tilbedelse skal rettes til ham ærbødighed, respekt, frygt, bøn, håb, omvendelse, resignation, råb om hjælp og trældom til den mest forelsket, skal de være rimelige, Personlighed "og disposition, der skal behandles specifik kun for Allah swt alene, ikke til andet end Ham. [6]
[Kopieret fra bogen Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal jama'ah, Forfatter af Yazid ibn Abdul Qadir Jawaer, Reader Publishers Imam ash-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, tredje Printing 1427H/Juni 2006M]
Tawhîd Al-Asma 'Wash Shifat. Om Regel Attributter for Allahs Jalla Jalaluhu Ifølge Ahl Sunnah
Sjette:ASMA AL-Tawhid 'WASH SHIFAT
VedAl-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawaer

Ahlus Sunnah fastslå, hvad Allah swt og Hans Sendebud sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam har sat for sig selv, uanset om det er med navn og attributterne for Allah swt, og rense sin af al skam og mangler, som det er blevet helliget af Allah swt og Hans Sendebud sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. Vi skal bestemme navnet og Guds natur, som er indeholdt i Al-Qur'an og Sunnah, og bør ikke være ditakwil.
Al-Walid bin Muslim spurgte engang Imam Malik ibn Anas, al-Auza'i, al-Layth ibn Sa'ad og Sufyan ath-Tsauri om nyheden kommer om Guds egenskaber, de alle svarede:
أمرو ها كما جاءت بلا كيف.
"Behandl Attributter for Gud som den er og ikke være persoalkan (ikke du spørger om, hvordan karakteren af ​​det)." [1]
Rahimahullah Imam Shafi'i sagde:
آمنت بالله, وبما جاء عن الله على مراد الله, وآمنت برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله.
"Jeg tror på Gud, og til noget, der kommer fra Gud efter, hvad de vil have ham, og jeg tror på Allah og til noget, der kommer fra ham, efter hvad der menes med profeten" [2]
Rahimahullah Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah sagde: "Manhaj Salaf og imamer af Ahlus Sunnah tror på Tawhîd al-Asma 'vask Shifat at afgøre, hvad Gud har sat for sig selv og hans apostle etablerede sallâ Allâhu' alaihi wa sallam for ham uden tahrif [3] og ta'thil [4] og uden takyif [5] og tamtsil [6]. Etablere uden tamtsil, renser uden ta'thil, indstille alle Guds egenskaber og nægte ligestilling Attributter for Gud med sine skabninger. "
Allah swt siger:
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
"Der er intet som Ham. Og han er tilhøreren, Seer "[Ash-Syuura: 11].
Lafazh ليس كمثله شىء vers "Der er intet som ham," en tilbagevisning til den gruppe, der lighedstegn mellem Guds egenskaber med Hans skaberværk.
Mens lafazh stk وهو السميع البصير "Og han hører og ser," er en tilbagevisning til dem, der benægter (benægter) Guds egenskaber.
I'tiqad Ahlus Sunnah i karakteren af ​​problemet Allahs være baseret på to principper:
Først Se, Allah swt være renset for alle de navne og arten af ​​absolut mangel, såsom døsighed, søvn, svage, dumme, døde, og andre.
Andet: Gud har en perfekt navn og natur der ikke er nogen mangel på lidt andet, der er intet af det væsen, der matchede Attributter for Gud "[7].
Ahlus Sunnah wal jama'ah ikke afvise navne og Guds egenskaber nævnte selv, ikke overstregede lewengkan Allahs ord swt end den korrekte position, benægter ikke, om Asma (Navne) og Hans vers, skal du ikke spørge om, hvordan Guds natur, og heller ikke er hans natur at sidestille med karakteren af ​​hans skabninger.
Ahlus Sunnah wal jama'ah tror, ​​at Allah den Almægtige ikke er lig med noget som helst. Det er fordi der ikke er ens, lige og ingen kan sammenlignes med ham, og Gud kan ikke diqiyaskan med sine skabninger.
Det er fordi kun Allah den Almægtige alene er mere bevidst om sig selv og andre end sig selv. Han er mere tro mod hans ord, og hans ord bedre end alle hans skabninger og hans apostle var sande, ærlige, og også berettiget hans ordsprog. I modsætning til de mennesker, der siger til Gud, den Almægtige, hvad de ikke kender, fordi det er Allah swt siger:
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
"Ære være din Herre, der har mod, hvad de siger. Og trivsel skænket apostlene, og lovet være Allah Lord of the univers "[Ash-Shaffaat: 180-182].
Allah den Almægtige i dette stykke rense sig selv, hvad der er falsk tilskrives ham af modstandere af hans apostle. Så Allah den Almægtige skænke bedste ønsker til apostlene, som deres ord med fradrag af de ting, som reducerer og plettet Herlighed Guds natur. [8]
I hans natur Asma'dan sagde, Allah swt kombinere en-nafyu wal ithbat (afvise og indstillet) [9]. Ahlus Sunnah wal jama'ah så ikke afviger fra de lære anlagt af apostlene, fordi det er en lige vej (al-Shiraathul Mustaqeem), den måde Guds folk karuniai favoriserer, det er den måde profeten, shiddiqin, martyrer 'og Righteous .
Allah swt siger:
ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
"Og dem, der adlyder Allah og (Hans), ville de være sammen med mennesker, der er begavet med Guds velbehag, profeterne, de shiddiiqiin, den syuhadaa 'og shaalihiin. Og de er de bedste venner "[An-Nisa ': 69].
Ahlus Sunnah wal jama'ah og holde sig til Allahs vej dem, der giver velsignelser over dem. Ved at følge denne vej, afsluttede derefter favoriserer de modtog i form af 'Aqidah, Adab og moral. Med hensyn til dem, der tog ud, som de er, de så ville have fordrejet spørgsmålet om 'Aqidah, Adab og moral. [10]
[Kopieret fra bogen Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal jama'ah, Forfatter af Yazid ibn Abdul Qadir Jawaer, Reader Publishers Imam ash-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, tredje Printing 1427H/Juni 2006M]_______Fodnote[1]. Berettet af Imam Abu Bakr al-Sunnah Khallal i Kitaabus (nr. 313), al-Lalika-i (nr. 930). Se Hamawiyyah Fatawa Kubra (s. 303, CET. I, 1419 H) af Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, tahqiq HAMD ibn 'Abd al-Muhsin på-Tuwaijiri og Mukhtasharul' Uluww Lil 'Aliyyil Ghaffaar (s. 142 no. 134). Sanadnya saheeh. Se Fat-Hul Baari (XIII/407).[2]. Se Lum'atul I'tiqaad af Imam Ibn al-Maqdisi og Qudamah Syarahnya (s. 36) af Shaykh Muhammad ibn Saalih al-'Uthaymeen, og al-Risala al-Madaniyah (s. 27) af Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah, al tahqiq -Walid bin 'Abdir-Rahman al-Furayyan.[3]. Tahrif eller ændring lafazh ta'wil navn og art, eller ændre dens betydning, eller perverteret fra dets sande betydning.[4]. Ta'thil fjerne og benægte Guds egenskaber eller afvise alle eller en del af de attributter Allahs swt.Forskel mellem tahrif og ta'thil er, at det benægter eller nægte ta'thil egentlige betydning indeholdt i en Al-tekster i Koranen eller hadith af Profeten j, mens tahrif er, ændre lafazh eller betydning, om den egentlige betydning af er indeholdt i disse tekster.[5]. Takyif er forklarede ham karakteren af ​​de omstændigheder, der eksisterer eller spørgsmålstegn: "Hvordan kan Guds natur?" Eller specificere arten af ​​Gud er dybest set sådan, som spørger: "Hvordan Gud bor?" Og ligesom hende, fordi det taler af naturen samt snak om Essence. Som Allâh har Essence vi ikke kender kaifiyatnya. Og kun Allah swt, at vi skal kende og tro om karakteren af ​​betydning.[6]. Tamtsil med Tasybih, eller likening likening karakteren af ​​Allah med Hans skabninger. Se Syrahul 'Aqiidah al-Waasithiyyah (I/86-102) af Shaykh Muhammad ibn Saalih al-' Uthaymeen, Syarhul 'Aqiidah al-Waasithiyyah (s. 66-69) af Shaykh Muhammad Khalil Hirras, tahqiq' Alwi al-Saqqaf, at -Tanbiihaatul Lathiifah 'Alaa Mahtawat' alaihil 'Aqiidah al-Waasithiyyah (s. 15-18) af Shaykh' Abdurrahman ibn Nasir al-Sa'di, tahqiq Shaykh 'Abdul' Aziz bin Baaz, al-al-Jaliyyah Kawaasyif 's Ma' aanil Waasithiyah af Shaykh 'Abdul' Aziz al-Salman (s. 80-94).[7]. Se Minhaajus Sunnah (II/111, 523), tahqiq Dr. Rashad Muhammad Salim.[8]. Se på al-Lathiifah-Tanbiihaat det. 15-16.[9]. Det er, Gud kombinerer begge disse ting, når forklarer Hans Attributter i Al-Koranen-en. Ikke kun bruge det eller Ithbat Nafyu alene.Nafyu (forkastelse) i Al-Koranen-en i det store og afviste enhver lighed eller lighed mellem Gud og hans skabninger, både i det væsentlige og natur, og nægtet det forkastelige i Gud og ikke perfekt. Nafyu ikke blot afvist, men den benægtelse, at det indeholder en bestemmelse af arten af ​​perfektion af Gud, som er nævnt i Al-Koranen-en, at Gud ikke slummer eller søvn, så er dette angiver arten af ​​det perfekte liv for Gud.Ithbat (bestemmelse), som angiver arten af ​​Guds mujmal (global), såsom ros og absolut perfektion af Gud og også sætte Guds egenskaber er beskrevet som hans viden, hans magt, hans visdom, hans barmhjertighed og lide det. (Se Syarhul 'Aqiidah Waasithiyyah af Khalil al-Hirras, tahqiq Alwi al-Saqqaf, s.. 76-78).[10]. Se ved-Tanbiihaatul Lathiifah (s. 19-21).

Syvende:REGLER FOR Ejendomme ved Gud den Almægtige JALALUHU Ahlus Sunna

De nævnte egenskaber Gud om sig selv er af to typer: Natur og Natur Salbiyyah Tsubutiyyah.
Første: Natur TsubutiyyahTsubutiyyah karakter af hver karakter tildeles Allah swt sig i Al-Koranen-en, eller gennem ord af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. Alle disse egenskaber er karakteren af ​​perfektion, og viser ikke slet bebrejdelse og ulemper. For eksempel: Hayaah (live): »Science (vide), Qudrah (i kraft), Istiwaa" (bopæl) i feltet 'Throne, Nuzuul (ned) til den laveste himlen, wajh (ansigt), Yad (hånd) og så-hinanden.
Attributter for Allah swt skal defineres som sandhed tilhører Gud i henhold til storhed og herlighed, for skæg naqli og 'aqli.
Tsubutiyyah egenskaber er af to typer: Dzaatiyah og Fi'liyah.
Dzaatiyyah er ejendomme, der altid og for evigt tilbage på Selvet Allahs swt. Ligesom, Hayaah (live), Kalam (tale): "Science (vide), Qudrah (magt), Guds vilje (ønsket), Sami '(høring), Bashar (vision), Izzah (ære, mod), visdom ( visdom): »uluw (højde, over væsen):» Azhamah (storhed). Og at disse egenskaber er medtaget i Khabariyyah egenskaber, såsom ansigtet, yadan (to hænder) og "Ainan (to øjne).
Fi'liyyah er ejendomme, der er bundet af masyi-ah (viljen) til Allah den Almægtige, som istiwa '(bopæl) i' tronen og Nuzul (ned) til den laveste himlen, eller selv komme på dagen for opstandelsen, som Allah den Almægtige Exalted:
وجاء ربك والملك صفا صفا
"Og din Herre kommer, er rækker og rækker af engel." [Al-Fajr: 22]
Et træk kan være tegn-fi'liyyah dzaatiyyah set fra to aspekter, nemlig oprindelsesland (det vigtigste) og hans handlinger. Da arten af ​​Kalaam (samtale), hvis vilkårene for oprindelse eller essens er naturen dzaatiyyah fordi Allah den Almægtige for evigt vil holde tale, men hvis hver enkelt i forhold til naturen fi'liyyah Kalaam er bundet af masyi-ah (viljen) , og Allah swt siger hvad han vil, når han vil.
Som Allah den Almægtige:
إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون
"Ja hans befaling, da han ønsker noget bare sagde til ham:" Vær, "det sker." [Yaasiin: 82]
Hver Guds natur er bundet af masyii-ah (Hans vilje) er at følge hans visdom. Disse erfaringer kan vi vide nogle gange, men til tider ude af stand til at forstå, men vi tror virkelig, at Gud den Almægtige ikke ønsker andet end hvad Han vil, at hans visdom var passende. Som antydet, at Gud gennem Hans Ord:
وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما
"Og du ikke ønsker (stien), medmindre Allah. Sandelig Allah er at vide, Wise "[Al-Insaan: 30].
Andet: art SalbiyyahSalbiyyah egenskaber er alle egenskaber, der nægtes (afviste) til Allah swt selv gennem Al-Qur'an eller Ord Hans Sendebud sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. Og alle disse egenskaber er karakteren af ​​manglen og var en skændsel for Gud, for eksempel; død (død, ikke levende), Naum (søvn), Jahl (dumme), NIS-yan (glemsomhed): »ajz (svaghed, manglende evne), ta 'AB (træthed, træthed). De egenskaber skal nægtes (nægtet) af Allah den Almægtige er baseret på ovenstående oplysninger, sammen med en komplet bestemmelse af ejendomme modsatte. For eksempel betyder at benægte død (død) og Naum (søvn), at Allah er indstillet overfor Ham som Mahahidup perfekt, benægter Jahl (uvidenhed) betyder, at Allah er den Ene Hvem sætter bekendt med hans perfekt viden. [1]
[Kopieret fra bogen Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal jama'ah, Forfatter af Yazid ibn Abdul Qadir Jawaer, Reader Publishers Imam ash-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, tredje Printing 1427H/Juni 2006M]_______
kilde: http://almanhaj.or.id/