De réir EED Shaykh Abu hUsama bin Salim 'Al-Hilaaly
An-mhaith de na hargóintí ar an Qur'aan agus an sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus a chompánaigh míniú a thabhairt ar na focail de moladh dóibh siúd a bheidh ag leanúint ar chonair na Chomh-Salaf agus slurs i gcoinne daoine nach bhfuil a leithéid a dhéanamh. Agus é seo nithe a neartaíonn an oibleagáid chun leanúint leis an manhaj Salaf agus áitíonn go bhfuil sé an bealach an tslánaithe agus sonas sa saol. Seo muid saighde cúpla dosaen le caith do dhaoine a bheith in amhras bíodh aon leisce ort a leagan ar an cosán ar an believers an chrainn, mar sin ag piocadh an binneas na creidimh chreidimh de na crainn lush agus fothain a thógáil faoi kerindangannya sa chliabhán agus cumhráin.
An Chéad Briathar Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"Brí: Iad siúd a ritheadh arís sa chéad áit (a Ioslam) i measc na daoine muhajirin agus an Ansar agus iad siúd a leanúint orthu, ar choinníoll pléisiúr maith Dé leo, agus Dia dóibh jannah jannah-aibhneacha flowing abhainn ann, beidh siad dwell ann go deo Is é sin an mór "[Ar-Tawbah: 100].
Tá Pendalilannya taobh, tá an Tiarna de gach cine daonna moladh dóibh siúd a leanann an chuid is fearr de na fir, bhí sé soiléir go bhfuil siad (na daoine a ritheadh arís sa chéad áit (a Ioslam) i measc na daoine muhajirin agus Ansar) má deir tú focal amháin le leanúint ag daoine a leanúint caithfidh sé a bheith a bheadh mar sin inmholta agus an sásamh tuillte, agus más rud é nach bhfuil siad de phribhléid tar éis an Chomh maith leo ansin nach bhfuil sé i dteideal an moladh agus an sásamh.
Dara Allah Subhanahu wa Ta'ala deir.
"Ciallaíonn sé: Tá tú na daoine is fearr a bheirtear le fir, a sheoladh chuig an ma'ruf, agus é a chosc ó bheith olc, agus creidim i Allah" [Imraan AAL ': 110]
Allah Subhanahu wa Ta'ala Tá sé leagtha amach mar thosaíocht do na pobail atá ann agus tá sé seo léiríonn a gcuid keistiqomahan i ngach stát, toisc nach bhfuil siad imeacht ó na shari'ah tá lit brightly, ionas go mbeidh Allah Subhanahu wa Ta'ala fianaise a thabhairt gur ordaigh siad gach kemakrufan (maitheas) agus cosc ar aon munkar, taispeánann sé go cinnte gurb é an tuiscint atá acu ar cruthúnas iad siúd atá tar éis dóibh go dtí go mbeidh Allah Subhanahu wa Ta'ala hoidhreacht an domhain agus gach rud ann.
Má d'iarr: Tá sé coiteann do gach Muslims nach go sonrach le giniúint cairde ar ndóigh.
Mo fhreagra: Go raibh siad an chéad daoine a tháinig an cuspóir an t-othar, agus nach bhfuil san áireamh sa chomhthéacs seo na daoine a leanúint leo go maith ach amháin i gcás an lucht oibre (analaí) nó leis na hargóintí mar an chéad argóint. Agus má tá an comhthéacs ginearálta, fiú é seo ansin na cairde atá an chéad iontráil i gcomhthéacs do ghinearáltacht mhír, toisc go raibh siad ar an gcéad a fháil ó alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam gan idirghabhálaithe (díreach) cé go bhfuil siad ag daoine a bhfuil baint dhíreach acu leis an nochtadh, mar sin tá siad níos mó fiú san áireamh i gcomhthéacs an véarsa seachas a chéile mar gheall ar na hairíonna de Allaah a dhéanamh ní mar a n-nádúr an bhfuil na tréithe breá ach amháin iad. Agus oiriúnacht an riocht an nádúr fíor an fhianaise go bhfuil siad níos mó fiú le moladh seachas a chéile.Míníodh trí:
Tríú Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
"Brí: Is é an fear maith Sabik glúin [1] ansin an chéad ghlúin tar éis a ghiniúint agus ansin ina dhiaidh sin arís, tháinig ansin ar cheann de na teist ar cheann de na mionnaí agus vows roimh roimh persaksiannya" [Mutawatir, tá sé mar deimhnithe ag Al-Haafiz Ibn Hajar i Al-Ishobah 1/12 agus Al-Qadir Faidhul Muanawiy i 3/478 agus ceadaithe ag Al-Kataaniy sa leabhar Nadzmul Mutanatsir p.127]
An bhfuil an tosaíocht sannta don ghlúin de na compánaigh ar dhath craicinn nó cruth comhlacht nó a gcuid maoine ... agus mar sin de?
Ní bheadh aon leisce ort do dhuine réasúnta a thuig na Leabhar agus an Sunnah go léir nach bhfuil sin i gceist, toisc go bhfuil an tagarmharc leis an tosaíocht atá cráifeacht Ioslamach i gcroí agus gníomhais maith, mar a deir Allah Subhanahu wa Ta'ala:
"Rud a chiallaíonn: verily an uaisle i measc linn an radharc na Allah tá sí ar cheann de na is pious i measc tú" [al-Hujuraat: 13]
Agus na focail alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
"Ciallaíonn Cé acu: ní raibh verily Allah Subhanahu wa Ta'ala féach an cruth tú, agus beidh tú Treasure ach breathnú go cúramach chun tú féin agus do chleachtais" [Hadith Sahih Muslim Stair na 16/121, Nawawiy]
Go deimhin, tá Allaah d'fhéach sé go cúramach ar an cairde Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam, agus fuair sé mar chuid is fearr de chúram i measc na seirbhísigh i ndiaidh ae Muhammad sallallaahu' alaihi wa sallam ansin thug Dia an tuiscint nach bhfuil tuillte ag na daoine ina dhiaidh sin dóibh, is é sin cad é an dearcadh mar chara maith go bhfuil sé go maith i radharc na Allah Ta'ala wa Subahanahu agus cad amharc siad chomh olc sin go bhfuil sé olc i radharc na Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Abdullah bin Mas'ud dúirt: verily Allah Subhanahu wa Ta'ala bhfuil d'fhéach sé go cúramach ar na seirbhísigh agus a fháil i gcroílár na alaihi Muhammad sallallaahu 'wa sallam is fearr ar an gcroí na seirbhísigh agus ansin a roghnóidh sé dó féin agus cuireadh a teachtaireacht mar iompróir, breathnú ansin chun rabhadh tar éis alaihi cúramach seirbhísigh Muhammad sallallaahu 'wa sallam agus a fháil rabhadh a chompánaigh an chuid is fearr de chuid seirbhíseach agus a Prophet dhéanamh orthu mar Cúntóirí, pá siad cogadh ar a gcreideamh, ansin cad é a mheas ag an Muslims ansin tá sé dea- Allah Subhanahu wa Ta'ala agus an méid a fheiceann siad ugliness bhfuil sé olc i radharc na Allah Ta'ala wa Subahanhu. [2]
Ó Abu Juhaifah, a dúirt sé.
"Brí: D'iarr mé ar Ali bin Abi Talib:"? An bhfuil tú go mbeadh leabhar D'fhreagair sé: 'Ní mura Qur'aan nó an tuiscint go thabhairt do Muslim nó cad atá ar an bhileog [3] iarr mé arís:. Céard é ? sa chlár d'fhreagair sé; Diyat, príosúnaigh a scaoileadh agus (ráitis) go bhfuil Muslim maraíodh le infidels mar gheall ar "[Hadith Sahih Bukhari 1/204 - Al-gaisce a rinne]
Dá bhrí sin, is é an tuiscint ar an compánach an Leabhar agus an Sunnah le cruthúnas ar an duine a dhiaidh sin go dtí deireadh na daoine seo, dá bhrí sin, iad a bheith finnéithe de Allah Subhanahu wa Ta'ala ar dhromchla an domhain, tá sé seo mínithe thíos.
Ceathrú Allah Subhanahu wa Ta'ala deir.
"Rud a chiallaíonn: Agus dá bhrí sin, (freisin) Táimid tar éis a rinne tú (Muslims), is é an ummah díreach agus roghanna gur féidir leat a bheith finné do na daoine (gníomh de) go dtí an Apostle (Muhammad) chun an finné (gníomhais) tú" [al-Baqarah: 143 ]
Anseo tá Allah Subhanahu wa Ta'ala rinne iad na daoine a roghnaíodh, agus ar dhaoine ach toisc go bhfuil siad na daoine is tábhachtaí agus is mó ach i ghníomhas focal, agus beidh, ionas go mbeidh siad i dteideal an finné fir agus dá bhrí sin Allah Subhanahu wa Ta ' moladh a stíl, a n-ainm agus iad a fháil go maith. Is é Agus tá finnéithe inghlactha i radharc na Allah Subhanahu wa Ta'ala finné chun an fhírinne go heolaíochta agus na fírinne mengkhabarkan eolas-bhunaithe, mar Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"Brí: Ach (daoine ar féidir leo a thabhairt syafa'at é) duine a aithníonn an ceart (tawhid) agus a chreideann siad (go)" [Az-Zukhruf: 86]
Má ghlac siad go bhfuil an fianaise de Allah Subhanahu wa Ta'ala aon amhras ach go bhfuil a dtuiscint ar an reiligiún cruthúnais ar iad siúd atá tar éis iad, toisc go bhfuil an véarsa a míníodh nach absolutize a cheapadh ina iomlán agus Muslims cothrom ar an gcineál glúin mura ghiniúint de chairde, do Ahlus Sunnah tobar Jama'ah a thabhairt a n-airíonna a bheith go hiomlán cothrom agus críochnúil sin go nglacfaidh siad ó chara i stair iomlán agus eolaíocht gan eisceacht. I gcodarsnacht le seachas chairde, ní dhéanann na Sunnah Ahlus tobar Jama'ah an gcineál seo cothrom a thabhairt dóibh siúd a bheith aitheanta seachas creideamh agus an cheartais. Ní dá dtugtar do dhuine ach amháin má tá sé ag siúl ar an rian de chairde.
Mar sin, is léir mar sin gur ordaigh an tuiscint ar an compánach an cruthúnas thuas seachas an treo téacsanna sa Leabhar agus Sunnah dá bhrí sin a leanúint a gcuid cosán, tá sé cur síos isteach
An Cúigiú Briathar Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"Rud a chiallaíonn: Agus iad siúd a leanann an cosán ar ais go dtí Me" [Luqman: 15]
Tá gach duine a cara ar ais chuig Allah Subhanahu wa Ta'ala agus Allah Subhanahu wa Ta'ala a thabhairt dóibh treoir (treoracha) a fháil ar na focail maith agus gníomhais righteous leis an argóint an focal Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"Brí: Iad siúd a eschew olc (is) nach chun adhradh dó agus seol ar ais do Dhia, dóibh an dea-scéal: chun é a chur in iúl an nuacht is mo do sheirbhísigh, a éisteacht agus leanúint cad é an chuid is fearr acu leo. tá na cinn a thug a gcuid treoracha agus Allah na cinn a bhfuil cúis "[Az-Zumar: 17-18]
Ansin d'oibleagáid ar a gcuid cosán a leanúint chun tuiscint a fháil ar an dá reiligiún na Allah an Qur'an nó an Sunnah, dá bhrí sin, Allah Subhanahu wa Ta'a bagairt daoine nach bhfuil a leanúint a gcuid cosán go hIfreann jahannam áit is measa arís, tá sé seo mínithe.
Séú Briathar Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"Rud a chiallaíonn: Agus whoever is in aghaidh an Apostle tar éis an fhírinne follasaí dó, agus lean an cosán nach bhfuil an bealach na creidimh, muid lig dó go saor chun an earráid go bhfuil máistreacht é agus chuir muid sé i Jahannam, go Jahannam agus an ceann is measa nuair is arís "[An Nisa-: 115]
Is Pendalilannya taobh go bhfuil Allaah bhagairt iad siúd a leanúint seachas an cosán ar an believers ionas go léiríonn sé go leanann siad an cosán sa tuisceana Sharia éigeantach agus menyelisihinya is heresy.
Mar sin le rá: Tá sé seo Istidlal (pendalilan) leis an khithaab proposition agus nach bhfuil sé cruthúnas, ansin deirimid: Tá sé an argóint, agus argóintí a mhínítear thíos.
[A]. As Ya'la bin Umaiyah dúirt sé: D'iarr mé ar Umar.
"Is é sin: Mar sin, cén fáth nach bhfuil tú menqashar paidir (mú), más rud é eagla ort infidels ionsaí" [An Nisa-: 101]
Ach tá daoine a bhí sábháilte? Umar dúirt: "Tá mé ag iontas mar Wonder leat, agus ansin d'iarr mé ar an alaihi sallallaahu Messenger 'wa sallam faoi seo agus d'fhreagair sé:
"Ciallaíonn sé: Sadaqah gur thug Allah Subhanahu wa Ta'ala leat glacadh leis ansin shadaqahNya" [Hadith Muslim Stair 5/196 - An-Nawawiy]
Is iad an dá chairde Ya'la Umaiyah agus bin Umar bin Al-Khathab thuiscint as seo go bhfuil téarmaí qashar paidir a bhaineann leis eagla, ionas go má tá daoine guí go sábháilte agus go bhfuil sé éigeantach an argóint khithaab foirfe a dtugtar freisin Mukhalafah thuiscint.
Ansin, d'iarr an Umar sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam agus sé sallallaahu' wa sallam alihi cheadú a thuiscint ach mhínigh sé go Omar nach n-úsáidtear anseo, mar tá Allah wa Ta'ala Subahanahu bershadaqah shadaqahnya chun tú ansin glacadh leis.
Más rud é nach bhfuil tuiscint fíor ar ndóigh, ní raibh Umar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam tosta air go luath ar agus ansin an treo seo a stiúradh agus tá ag rá: Taujih (treo) den fáiltithe.
[B]. Ón Jabir ó Umm Mubasyir gur chuala sé a dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam roimh Hafsah.
"Brí: Tá sé ar cheann ifreann-de-cúnamh Dé, an Ashhab berbaiat Syajaroh thíos" Dúirt sé: O Messenger de Allah Is fíor, ansin rebuked sé Hafsah agus dúirt:
"Rud a chiallaíonn: Agus aon duine ná tú, ach beidh pas a fháil go" [Maryam: 71]
Mar sin, dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam: Allah Tá labhartha.
"Brí: Ansin, beidh muid tarrthála dóibh siúd a eagla Eisean agus na daoine a ligean i agraíodh éagóiritheoirí feadh naar i stát ar a ghlúine" [Maryam: 72]
Hafsah Umm al-Mumineen anseo a thuiscint as seo go mbeidh gach fir dul go dtí ifreann, ansin ailíniú alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam sé le leanúint leis an véarsa Is mar seo a leanas:
"Brí: Ansin, beidh muid tarrthála dóibh siúd a eagla Eisean" [Maryam: 72]
Ar dtús Aithníonn alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam an fhírinne ar an tuiscint ar Hafsah aithníonn, ansin gcomhthéacs an focal é "aon iontráil ar ifreann" (an Hadith) éagsúil ó chomhthéacs na bhfocal "wurud" (an teacht de na daoine go hIfreann yan i véarsa) agus mínigh go bhfuil an an chéad cheann a bhí ar leith do na daoine a righteous eagla nach bhfuil siad ag mothú Allaah ifreann agus téigh go dtí Paradise a fháil tríd gan a bheith i dteagmháil léi ag gach chéastóireacht agus ar Allaah, agus ina theannta sin nach bhfuil siad.
Mar sin, tá sé soiléir go bhfuil an khithaab proposition Alhmadulillah cruthúnas aitheanta agus is féidir a propped suas i tuiscint.
Is leor a thabhairt duit go bhfuil an focal Dé:
"Rud a chiallaíonn: Agus lean an cosán nach bhfuil an bealach an believers" [An Nisa-: 115]
Ní bheadh Khithab argóint ach tá sé argóint le Taqsiimin Aqliy (rannán de loighic), mar níl aon tríú rogha idir tar éis an cosán dóibh siúd a chreideann agus a gcuid cosán leanúint óna chéile.
Mar sin, nuair a chros Allaah iad a thagann óna chéile ar an dóigh a bhfuil sé leanúint wajiblah gcuid cosán, tá sé an-soiléir.
Má tá díospóid: Tá rogha idir dhá rogha nach mbeidh rannpháirteach an dara 3-2.
Mar sin, dúirt mé: Is é seo tuairim an-lag ar chor ar bith, ar feadh tréimhse nach iad seo a leanas ag gach ciallaíonn a leanúint ar an mbóthar ná siad (na believers) caithfidh sé a bheith mar gheall ar an focal Dé:
"Ciallaíonn sé: Mar sin, níl aon kabenaran tar éis é, ach heresy Mar sin, conas a iompú tú ar shiúl (ó fhírinne)." [Yunus: 32]
Tá sé soiléir go bhfuil anseo ach dhá roghanna agus níl aon tríú rogha. Má tá sé dúirt: Ní aontaíonn go bhfuil sé róleathan seo a leanas leis an cosán ar an believers i dteideal an bhagairt (i véarsa) mura rud é ag gabháil leis an bhfreasúra alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam sehinnga thaispeáin sé aon toirmeasc a leanúint seachas an believers ar bhealach iomlán ach nach bhfuil aon Apostle fhreasúra.
An freagra: Tá sé ar eolas go Fhéis seo i gcoinne an Apostle cosc ar leithligh agus scartha mar gheall ar an rabhadh don mar Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"Rud a chiallaíonn: Agus gidh bé i gcoinne Allah agus a Messenger, is Allah dian i pionósú" [al-Anfal: 13]
Mar sin, léiríonn an véarsa go bhfuil bagairt do gach ceann acu ina n-aonar agus pensifatan seo (seachas i ndiaidh an cosán an believers) lena n-áirítear iad siúd faoi bhagairt ann féin, agus tá sé le feiceáil ón méid seo a leanas;
[A]. Ní Lean an cosán seachas an believers más rud é nach cosc ann féin cosc iomlán, chomh maith le freasúra eile mar Slánaitheoir.[B]. Lean an cosán seachas an believers más rud é nach bhfuil ar áireamh i an bhagairt ar leith ansin (pensifatan é) is useless agus ní a dhéanamh go maith a lua, is léir go bhfuil penghubungannya (i gcomhthéacs an véarsa) argóint ar leith mar an tús.
Má tá rá: Ní aontaíonn má bhíonn feidhm ag bagairt do gach duine a leanúint seachas an believers ar bhealach iomlán ach beidh sé i bhfeidhm tar éis treoracha soiléire a thabhairt dó, mar gheall ar glaonna Dia gcoinne alaihi an sallallaahu Apostle 'wa sallam agus soiléireacht na treoracha a cheangal air ansin ceangailte ag tar éis cosán seachas an creidimh, sé menunnjukkan is é sin an soiléireacht na treoracha ceanglas i mbaol dóibh siúd a leanann an cosán seachas an believers.
Is é an freagra: Briathar Allah Subhanahu wa Ta'ala
"Rud a chiallaíonn: Agus lean an cosán nach bhfuil an bealach an believers" [An Nisa-: 115]
Ma'thuf (scíthe / bainteach) leis an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala: "Rud a chiallaíonn: Agus whoever is in aghaidh an Apostle tar éis an fhírinne soiléir dó" [An Nisa-: 115]
Ansin, léiríonn sé nach bhfuil an crúcaí (ar fáil) ag tús an véarsa riachtanas le haghaidh an dara ach tá an gcomhar amháin a léiriú ar an aontacht agus an comhionannas sa dlí go bhfuil an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala. "Brí: Táimid lig dó go saor chun an earráid go bhfuil máistreacht é agus chuir muid sé i Jahannam, go Jahannam agus tearmann olc!" [An Nisa-: 115]
Sé seo le tuiscint go bhfuil aon airíonna na dhá mhaoin faoi bhagairt i féin.
Is féidir é a thaispeáint thíos.
Tá soiléireacht treoracha (an fhírinne) coinníoll sa fhreasúra (dlí) chun an sallallaahu Apostle 'alaihi wa sallam, mar gheall ar dhaoine nach bhfuil a fhios ag na treoracha (an fhírinne) an sallallaahu Prophet' Is alaihi wa sallam dúirt nach bhfuil le cur i gcoinne, agus tar éis an cosán na gcreidmheach a clue (an fhírinne) féin.
Is gcomhthéacs an véarsa a exalt agus Móraim na creidimh, mar sin má leanann siad soiléireacht bóthar de na treoracha a cheanglaítear leis an teacht (an fhírinne) ansin ní dhéanann sé a leanúint ar an mbealach go bhfuil siad mar gheall ar an mbealach go mbeadh siad tar éis teacht ach le haghaidh an soiléireacht na treoracha (an fhírinne) agus más amhlaidh nach bhfuil aon leas a bhaint as a leanúint a gcuid cosán.
Dá bhrí sin tá sé soiléir go bhfuil tar éis an cosán ar an believers an bealach an tslánaithe agus an tuiscint ar an companions sa reiligiún bhfuil an cruthúnas thuas i dteannta leo, ionas go mbeidh na daoine i gcoinne sé earráid agus ba mhaith leis siúl in áit contúirteacha, go bhfuil sé Gehenna leor (ifreann) mar an áit, gránna gránna le maireachtáil agus seol ar ais. Is é seo an fhírinne Coinnigh air agus ar na sráideanna ar neamhchead fhágáil, agus tá sé a mhínítear freisin.
Seachtú Briathar Allah Ta'ala Subhnahu waa
"Ciallaíonn sé: An té a cling go Dienullah ansin go deimhin, tá sé teagaisc a bheidh tugtha chun an gcosán ceart" [Ali Imran: 101].
Is iad na compánaigh sin a bhfuil an téad de Allah, toisc go bhfuil Allah an caomhnóir na ndaoine a cling go Eisean mar Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"Rud a chiallaíonn:.. Agus tú i seilbh ar an téad de Allah Tá sé an caomhnóir, ansin tá sé an chuid is fearr de scoth na cosantóirí agus Cúntóirí" [Al-Hajj: 78]
Is é agus a bheith ar eolas chun cabhrú le foirfeachta Dé agus cosaint dóibh siúd a léiríonn go bhfuil siad na cinn a cling go Allah Subhanahu wa Ta'ala, tá siad na cinn a thug na treoracha chun an fianaise de Dhia agus labhairt leis an fhírinne a dualgas de réir an Shari'a, réasúnta agus nádúr, agus dá bhrí sin iad a dhéanamh mar shagairt le haghaidh an mutaqin (an pious) mar gheall ar a gcreideamh agus foighne agus táthar ag cur síos de réir:
An tOchtú Briathar Allah Subhanahu wa Ta'ala
"Ciallaíonn sé: Danjadikanlah againn le haghaidh sagairt pious".[Al-Furqan: 74]
Tá aon duine a bheidh le leanúint ag a n-deabhóid pious éigeantach ach, mar atá luaite cheana féin ag Allah i véarsaí go leor go bhfuil sé deacair a nochtadh ar an ócáid seo, mar sin tá sé oibleagáid soiléir a leanúint leo agus an diall ó chonair na clúmhilleadh agus meraka an doras trua.
Naoú Briathar Allah Subhanahu wa Ta'ala
"Rud a chiallaíonn: Agus déanta againn idir iad sin na ceannairí a threorú ag ár gceannas nuair a bhí siad othar Agus tá véarsaí a chreideann siad dúinn.." [Mar-Sajadah: 24]
Tá na hairíonna a thabhairt do na compánaigh Moses ina Allah Subhanahu Wa Ta'ala mengkhabarkan go ndearna sé leo mar sagairt, agus ina dhiaidh sin tar éis dóibh le foighne agus creideamh, toisc nach féidir na shagart (ceannaireacht) ar fud an domhain a bhaint amach le foighne agus muinín.
Surely na compánaigh alaihi Muhammad sallallaahu 'wa sallam níos ceart agus fiú na maoine ar an compánach an Moses mar go bhfuil siad muinín níos foirfe agus foighne níos mó ná daoine eile mar sin tá siad níos mó fiú a bhfuil seo keimamam seasamh. Tá sé tar éis a chinneadh freisin ag an fianaise an Messenger de Allah agus moladh iad. Ansin, tá siad an chuid is mó de na daoine cliste go bhfuil oibleagáid chun tagairt a dhéanamh dóibh, chomh maith le fatwas agus tuairimí ceangailte a dtuiscint ar an Leabhar agus Sunnah i gcúis gcleachtas, agus an Shari'a, wabillahi taufiq.
Deichiú Ón Abi Musa Al-Asy'ariy dúirt sé:
"Brí: Guímid maghrib leis an Messenger de alaihi Allaah 'wa sallam ansin deirimid: Aréir suí muid timpeall go dtí na paidreacha tráthnóna leis agus shuigh muid síos go dtí go bhfeiceann muid an Prophet agus dúirt:? Tú guys fós anseo Dúirt muid: O Messenger de Allah ní mór dúinn guí in éineacht leat agus ansin dúirt muid ba mhaith linn fanacht ina suí go dtí na paidreacha tráthnóna a bhfuil tú, d'fhreagair sé; maith nó ceart Abu Musa sin, ansin thóg sé alaihi sallallaahu 'wa sallam a cheann ar an spéir, agus bhí sé sin go minic a rinne sé ansin:. na réaltaí iad na coimeádaithe an spéir, más rud ar iarraidh na réaltaí ansin tháinig tubaiste dó agus mo chara go bhfuil an garda ansin má ghabhaim le teacht chun iad a bhí geallta cad agus is é mo chara is fearr an coimeádaí mo mhuintir go bhfuil siad imithe má tháinig mo chara dom cad a gheall sé na daoine "[Tuairiscíodh ag Muslim Hadith 16 / 82-An-Nawawiy]
Prophet a dhéanann an seasamh a chompánaigh i gcomparáid leis an ghiniúint i ndiaidh dóibh as seasamh na Moslamaigh mar a dúirt sé a chompánaigh, agus mar an seasamh na réaltaí ar an spéir.
Is léir go míníonn Tasybih Nabawiy (parabal an Prophet) an oibleagáid chun leanúint leis an tuiscint ar an compánach an reiligiún céanna leis na hoibleagáidí de Muslims ar ais chuig a Prophet toisc go bhfuil an Prophet an míniú ar an Qur'an agus bhí an teachtaire agus a chompánaigh a mhíniú do na daoine. Dá bhrí sin is é an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam ar amháin infallible nach labhairt le paisean agus dúirt sé go díreach treoracha agus treoir, cé nach bhfuil a chompánaigh ach focal ach le macántacht agus nach aon ní a chleachtadh ach an fhírinne.
Agus mar sin tá Allaah a rinne na réaltaí mar uirlis de Satan agus stealing thrower khabar mar Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"Rud a chiallaíonn: Surely againn adorned an spéir is ísle le ornáidí, na réaltaí, agus tá sé a choimeád ar bun (i fhírinne) de gach Sátan féidir chase an-ungodly, is féidir Satan chase-Satan féidir chase ní féidir éisteacht (urlabhra) na haingil agus stoned siad . ó na treoracha a thiomáint dóibh agus chun iad a chrá síoraí, ach whoever (acu) a sneak (comhrá), agus mar sin bhí sé á chased le tóirsí thar cionn na tine "[al-Shaaffat: 9-10]
Agus focail.
"Rud a chiallaíonn: Surely againn adorned an spéir leis na réaltaí agus na réaltaí a rinne féidir caitheamh uirlisí Satan chase" [Al-Mulk: 5]
Mar an gcéanna, is iad na cairde ornáidí na Moslamaigh a scriosta fools ta'wil, fiaradh agus saobhadh ar an teachings na claonta a ghlacann an chuid is mó de na Koran agus caith go páirteach, a leanúint a gcuid paisin agus ansin crumbled ar dheis agus ar chlésin go bhfuil siad i ngrúpaí. Mar an gcéanna, is iad na réaltaí comhartha do mhuintir an domhain ionas go n-úsáideann siad mar threoir i an dorchadas na talún agus farraige mar Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"Ciallaíonn Cén: Agus comharthaí sé (a cruthaíodh) (an treoir) Agus na réaltaí go ndéantar iad a threorú.." [An Nahl-: 16]
Agus focail.
"Rud a chiallaíonn: Agus tá sé é a dhéanann na réaltaí ar do shon, agus mar sin a dhéanann tú na treoracha sa dorchadas ar thalamh agus ar muir" [Al-An rn `: 97]
Mar an gcéanna, an companions, aithris siad a shábháil iad féin as an dorchadas na lust agus d'fhiacha amhrasacha, ansin iompaigh na daoine amach as an tuiscint go bhfuil siad i earráid a ghlac sé leis an dorchadas de dorcha an-, má ghlac sé a lámh ansin breathnú ar bith eile.
Le tuiscint ar an compánach, táimid thógáil timpeall is féidir leis an Leabhar agus an Sunnah de kebid'ahan Satan chase an jinn agus daoine ar mian leo a clúmhilleadh agus ta'wilnya a mhilleadh cad is brí le Allah agus a Messenger. Mar sin, go bhfuil an tuiscint ar an compánach an phátrúin na olc agus a cúiseanna. Más rud é nach bhfuil a dtuiscint ar chruthúnas ar thuiscint ar an gcúrsa tar éis a bhí siad a n-caomhnóir agus protector, agus tá sé seo dodhéanta.
Déag Hadiths go cur síos ar an oibleagáid chun grá na cairde agus iad siúd a shéanadh fuath leo, agus is foirfeacht i ngrá chun leanúint leis an sampla a footsteps agus ag siúl ar a n-treoir a thuiscint an Qur'aan agus Sunnah, an Prophet an oiread sin, i measc na hadiths é focail alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
"Ciallaíonn sé: Ná cháineadh mar gheall ar mo chairde más rud é nach mbeadh aon duine agaibh berinfaq óir ag Mount Uhud cothrom le leath amháin mudnya láibe nó a n-Sadaqah" [4]
'Bheadh alaihi wa sallam ach tá sé mar gheall ar ittiba' seo de bhua ní amháin ar an taobh bhí feicthe acu, taobh le taobh agus cairde a dhéanamh lena sallallaahu agus cleachtadh acu i gcoinne a alaihi sunnah sallallaahu 'wa sallam chomh mór sin. Fiú má úsáidtear mar bhealach chun tuiscint a fháil ar na treoracha agus a rinne a gcuid tuairimí a mecca nuair a nochtann a Muslim a aghaidh agus ní cas d'aon chineál eile. Agus tá sé soiléir-má tá sé le feiceáil, mar gheall ar an meath seo a Hadith ina bhfuil an duine sin cosc ar Khalid araide Al-Waleed agus a cheann chara, ansin nuair a bheidh an láib Uhud roinnt cara nó leath níos fearr ar an taobh Dé d'ór ag Mount mar gheall ar an bhua agus a réamhtheachtaí dóibh i Ioslam, tá sé gan amhras difríocht mór idir cairde a dhéanamh le daoine a thagann i ndiaidh dóibh. Má ar an staid mar seo conas is féidir nach bhfuil daoine a bhfuil tuiscint réasúnta ar an gile sa reiligiún na Allah cosán treoir a thug le cosán níos dírí?
Déag I measc na Hadith de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
"Ciallaíonn sé: Coinnigh do sunnahku agus an Sunnah de na ceithre caliphs chéad agus an gigitlah fiacail gerahammu" [Tá sé trí Takhrijnya]
Seo Hadith Léiríonn sé seo go gceannas alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam a mhuintir nuair nach bhfuil aon díospóid a cling an Sunnah chun a chompánaigh mar tuiscint agus míniú.
I measc na buntáistí luachmhar seo Hadith, alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam tar éis glaoch ar an Sunnah agus an Sunnah de na ceithre chéad caliphs ag rá:
D'fhonn a thaispeáint go bhfuil a sunnah agus an sunnah amháin manhaj Rashidun Caliph agus a tharlaíonn sé ach le tuiscint shoiléir ar an barántúla agus cloí leis an sunnah, sé alaihi sallallaahu 'wa sallam le tuiscint ar a chompánaigh.
Déag Alaihi Hadith an sallallaahu Prophet 'wa sallam i mensifatkan manhaj Firqatun Najiyah (Alt Sábháilte) agus Ath-Thaifah Al-Mansurah (an grúpa a bhuaigh):
"Ciallaíonn sé: Cad a dhéanfaidh mé go bhfuil sé anois agus a chara is fearr" [I Takhrijnya anuas]
Níl ann a rá: Níl aon amhras ach go bhfuil an tuiscint ar an sallallaahu Prophet 'Is alaihi wa sallam agus a chompánaigh tar éis dó nach bhfuil aon manhaj iniquities ach cad má tá a n-argóint an tuiscint salafi manhaj Messenger sallallaahu' alaihi wa sallam agus a chompánaigh?
An freagra ar an gceist seo tá dhá thaobh: Go deimhin a luadh níos luaithe tuiscintí tráth an Prophet agus an Caliphate tar éis Rashid agus ní shainítear cinnte níos luaithe chun an níos déanaí ach vice versa, agus mar sin tá sé soiléir nach raibh an grúpa ag siúl na sráideanna agus a leanúint go bhfuil an earráid grúpa atá sa bhaile.
Nach raibh againn teacht ar na grúpaí a splinter na Moslamaigh i gcomhréir leis na compánaigh AHL Sunnah tobar Jama'ah ach amháin i measc an lucht leanúna na n-Mar Salaf al-Salih Ahlul Hadeeth.
An Mu'tazilah conas a d'fhéadfadh fhreagraíonn do na compánaigh na figiúirí mór cé go séanfaidh siad an fear mór an cheartais agus ísliú a chara agus cúisithe dóibh heresy, mar shampla Al-Wasil araid Atho 'a deir: Más rud é nach raibh Ali, AZ-Zubair Tholhah agus ansin mé fianaise a thabhairt phionósú mar gheall ar a fianaise. [Féach Al-Farqu Bainal Firaq hal.119-120]
Tháinig an Kharijites as reiligiún agus menyempal an bpobal na Moslamaigh toisc go bhfuil cuid de na pointí bunúsach a theagasc mengkafirkan Ali agus a mhac, Ibn Abbas, Uthman, Talha, Ayesha agus Mu'awiyah agus nach bhfuil suite ar airíonna na compánaigh an dóibh siúd a chiapadh agus mengkafirkan.
An Shufiyah, siad underestimate an oidhreacht an Prophets agus demeaning an tarchuradóir na Leabhar agus Sunnah agus a n-mensifatkan mar an duine éagtha. Fear mór a deir siad: ghlacadh tú do chuid eolais, ar mhairbh agus a chur orainn ár n-eolas ar an saol mór nach bhfuil marbh (Dia) go díreach. Dá bhrí sin, a rá le siad a mbeal a dhiúltú Hadith isnad-: Tá sé mengkhabarkan chugam as an Tiarna mo chroí.
Maidir leis an Shiites, chreid siad go raibh i léig a chara tar éis bhás alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam seachas cúpla duine, féach Al-Kisyiy-iad a-cheann de na sagairt sa leabhar narrates stair an Rijalnya. 12.13 ó Abu Ja'far, go bhfuil dúirt sé: Gach an apostate tar éis bhás alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam ach amháin trí, a dúirt mé: Cé hé an tríú duine? D'fhreagair sé: Al-Miqdaad araide Al-Aswaad, Abu Dhar Al-Salman Al-Ghifary agus Farisiy.
Agus narrated i P.13 de Abu Ja'far, dúirt sé: An Eisimircigh agus Anshor tá teacht amach (de reiligiún) ach amháin ar feadh trí.[Féach Al-Al-Kulaniy Kaafiy oibre, p.115]
Khomeini féach freisin a phearsantachtaí mór ar ár gcuid ama, cháin agus cursed Abu Bakr agus Umar ina chás Asroor leabhar Kasyful, 131, dhearbhaigh sé: Lo syaikhani (Abu Bakr agus Umar) ... agus ó anseo feicimid éigean sinn féin a chur isteach fianaise go bhfuil a gcuid diallais idir an-soiléir faoi na Koran d'fhonn a chruthú go raibh an dá menyelisihinya.
Agus arís deir sé 137: ... agus dhún na Prophet na súile (b.) le linn an dá chluasa aige aon ráiteas ar Ibn al-Khattab a Eascraíonn thógáil as an cleachtas dallamullóg agus infidelity, agus penyelisihan kezindikan an revelations atá sa Qur'an uasal.
An Murji'ah, a chreideann siad go bhfuil an creideamh na hypocrites atá ag an gcreideamh kenifakan céanna Assabiqunal Awalun (an chéad daoine a d'aistrigh go Ioslam) den Eisimircigh agus Cúntóirí.
Cén chaoi a bhfuil siad ar fad ag teacht leis na cairde agus iad:
Mengkafirkan a thoghadh as measc a gcuid Ní glacadh leis ar chor ar bith go bhfuil siad riwayatkan an Messenger de alaihi Allaah 'wa sallam i aqeedah agus shariah dlí. Lean na sibhialtachta Byzantine agus fealsúnacht na Gréige
Mar fhocal scoir Ba mhaith leis na grúpaí go léir a dhiúltú linn na finnéithe na Leabhar agus Sunnah agus cáineadh iad cé go bhfuil siad níos mó fiú oirbhire, agus tá siad an zindiq.
Dá bhrí sin tá sé soiléir go bhfuil an tuiscint ar al-salaf manhaj Firqatun Najiyah agus Ath-Thaifah Al-Mansurah i gcoincheap an glacadh tuiscint, agus Istidlal (breith dlí).
De bharr an méid iad siúd a leanúint leis an sampla de na compánaigh sin atá saothair leis an narrations (Hadith) barántúla agus barántúla dalah Shari'a dlí, dála an scéil, agus cara tuiscint, agus tá sé seo ar a slí beatha Ahlul Hadeeth, ní ar an gcúrsa AHL-ul-bid'ah agus aimsir. Mar sin, fíor agus láidir cad cur síos againn nuair a mhíniú a n-rath ar an bhfoirm ar an eadránú sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam leis an rath a bhí na ndaoine a ghlac an sallallaahu sunnah' alaihi wa sallam agus an Sunnah de na ceithre caliphs chéad uair tar éis dó.
[Cóipeáladh ó na Leabhar Al-Manhaj Limadza Ikhtartu Mar-Salafi, an Indinéis Eagrán Cén fáth Manhaj Salaf (Staidéar na nDaoine Réiteach Fadhbanna Criticiúil) ag Eid Shaikh Salim Abu hUsama bin 'Al-Hilaly, arna fhoilsiú ag Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi aistritheoir]
Companions agus an Berhujjah chomharbaí leis na scoileanna de Manhaj Salaf Agus siad
De réir EED Shaykh Abu hUsama bin Salim 'Al-Hilaaly
[1]. Abdullah bin Mas'ud Amr ibn Salamah a dúirt sé: Bhí muid ag suí os comhair an tí roimh Mas'ud meán lae Abdullah bin ansin nuair a tháinig sé amach bheimis ag siúl leis an mosque, tháinig ansin Abu Musa Al-Atsary agus dúirt: "An bhfuil bhuail Abu Abdurrahman tú? "
Ár freagra: Níl go fóill. Ansin shuigh sé síos le linn a Mas'ud Abdullah bin amach, nuair a tháinig sé amach againn ar fad le chéile Abu Musa ansin dúirt leis: "O Abu Abdurrahman feicthe agam sa mosque bhí rud amháin Sílim go bhfuil éagórach agus ní féidir liom é a fheiceáil-ach dea-Alhamudlillah .
Iarrann sé: "Cad é?"
Fhreagairt: "Má tá tú beo a fheiceáil gan amhras é, chonaic mé sa berhalaqah mosque, ina suí timpeall ag fanacht leis an paidir ar gach halaqah bhí mar thoradh ar lámh ar láimh agus a bhí siad púróga, dúirt ansin (a threorú):" Bertakbirlah céad bertakbir huaire agus tá siad céad uaire agus dúirt sé "" iomann céad uaire agus tá siad Móraim céad uaire ".
Abdullah bin Mas'ud dúirt: "Cad a dhéanann tú a rá leo" Abu Musa fhreagair: "Ní féidir liom aon rud a rá leo fanacht le do ordú.
Abdullah bin Mas'ud dúirt: "Cén fáth nach bhfuil tú chun iad a chomhaireamh a n-olc [1] agus geallaim dóibh go gcaithfidh siad rud maith a chur amú".
Ansin shiúil sé agus shiúil muid leis go dtí gur tháinig sé ar cheann de na halaqah halaqah-halaqah agus os comhair iad agus dúirt: "? Cad é atá tú an"
Dúirt siad: "O Abu Abdirrahman, gairbhéal a úsáid againn a ríomh tahlil agus coirníní".
Ibn Mas'ud dúirt: "Agus ráthaíocht agam nach mbeidh aon cineáltas go amú ort, mairg duit, a dhaoine O de Muhammad, cé chomh tapa do scrios, bhí siad cairde an Prophet bhí fós beo agus ní leor de na héadaí a bhfuil damáiste déanta agus nach mbeidh an t-árthach a scrios agus De réir an ceann a bhí fíor do anam ina láimh ar reiligiún níos fearr ná an reiligiún na Muhammad nó má tá tú ag oscailt an doras heresy ".
Dúirt siad: "De réir Allah, O Abu Abdurrahman, nach bhfuil muid ag iarraidh ach amháin go maith, agus dúirt sé:" Ní Cé mhéid daoine a bhfuil ag iarraidh a fháil maith é: Go deimhin, a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: "Cinnte tá daoine ann a léamh an Qur'an Ní mó ná tenggorokkannya [2] agus ag Dia mo thuairimse, is cosúil chuid is mó acu de tú.
Ansin, d'fhág sé iad. Amr ibn Salamah dúirt: "feicthe agam an chuid is mó halaqah-halaqah againn troid le chéile i gcogadh Nahrawan Khawarij" [3]
Abdullah bin Mas'ud anseo tá argóint ar son an bhfuil an companions Khawarij suth de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam leo agus nach bhfuil siad ag an obair a dhéanamh, mar gheall go raibh roimh más rud é go raibh sé go maith mar a cheap siad de na cairde ar an fáidh dóibh é sin a dhéanamh , ansin is é sin heresy. Mar sin, más rud é nach cara a manhaj cruthúnas ar na daoine tar éis dóibh sin ar ndóigh dúirt siad go Abdullah ibn Mas'ud: "tú agus ár Rijal Rijal".
[2]. Beliaupun dúirt: Duine ar bith a aithris a dhéanamh ar an sampla de na cairde ar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam mar go bhfuil siad na daoine seo a cine is uasal, an chuid is mó san eolaíocht, ar a laghad gach cineál, an sampla is fearr de chuid shampla agus na cúinsí is fearr, go bhfuil siad daoine atá roghnaithe ag Allah Subhanahu wa Ta'ala chun gabháil alaihi a Prophet sallallaahu 'wa sallam, agus a n-reiligiún chaomhnú, a n-virtues admháil agus a footsteps a leanúint mar a bhí siad ar an treoir díreach.
[3]. Abdullah bin Abbas. Nuair a fheictear an Haruriyah (Kharijites) [4] bhris siad ar shiúl i sráidbhaile, ionann siad go 6000 do dhaoine agus d'aontaigh menyempal (reibiliúnach) de Ali Allaah anhu. Tagann daoine i gcónaí a anhu Ali Allaah 'agus dúirt: is é O Cheannasaí ar an dílis go deimhin, cuirfidh an reibiliúnach a thabhairt duit. D'fhreagair sé: Lig dóibh toisc nach mbeidh mé ag troid in aghaidh iad go dtí siad troid liom é a dhéanamh agus beidh siad. [5]
Lá amháin, tháinig mé (Ibn Abbas) roimh paidreacha meán lae, agus dúirt mé le anhu Ali Allaah ': O Cheannasaí na akhirkan dílis guí gur féidir liom cuireadh a thabhairt dóibh a labhairt. Dúirt sé: imní agam faoi dochar dóibh tú. Mo fhreagra: ní bheidh mé, mar tá mé fear de dhuine ar bith morálta agus ní Gortaítear maith.
Ansin, lig sé dom, ansin a chaitheamh mé na héadaí is fearr ó na héadaí a chaitheamh mo chuid gruaige i Éimin agus ansin bhuail mé leo ag a campa i lár an lae agus bhí siad ag ithe, agus ansin bhuail mé le ceann amháin acu Ní raibh mé riamh go raibh an tromchúiseach níos mó (i adhradh) acu, brow dubh de faonluí ar a n-foreheads, a lámha garbh mhaith camel garbh agus chuir siad ar an gúna, is é an gúna saor agus nochtadh a n-aghaidh agus buí pale.
Ansin, bheannaigh mé iad agus deir siad: Fáilte, Abbas O Ibn 'cad éadaí a chaitheann tú é seo?!
Freagair mé: Cad a dhéanann tú cas dom? Feicthe agam alaihi Rasululla Sunnguh sallallaahu 'wa sallam an-deas nuair ag caitheamh éadaí Rial, agus ansin an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala léamh.
"Brí: Cé atá jewelry forbid Dia as a eisiúint chun hambanNya agus seirbhíseach (atá suas arís leis an menharamkan) cothú na dea-" [Al-A'raaf: 32]
Ansin deir siad: Cad a chiallaíonn tú ag teacht ort?
Inis mé iad: tháinig mé chun tú mar theachtaire an compánach an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam ó Eisimircigh agus Cúntóirí agus col ceathrar de na Prophet sallallaahu' alaihi wa sallam agus an Qur'an agus an dlí síos orthu ionas go bhfuil siad níos mó ar an eolas faoi ta'wilnya de tú, agus i measc tú nach bhfuil ceann acu; i ndáiríre Inseoidh mé duit cad a deir siad agus beidh mé ag insint dóibh cad a deir tú.
Ansin dúirt sé a bunch acu: deir tú argóint le haghaidh an Quraysh Allah Subhanahu wa Ta'ala:
"Brí: I ndáiríre tá siad le daoine atá ag iarraidh dul i ngleic" [Az-Zukhruf: 58]
Ansin, fuair cuid acu chugam agus dúirt sé dhá nó trí dhaoine: Cad beidh muid ag iarraidh air a labhairt. Rá liom: le do thoil, cad é do grudge i gcoinne an compánach an Prophet agus a col ceathrar?bhfreagraíonn siad: Trí.
Rá liom: Cad é?
Deir siad: an chéad cheann mar gheall sé eadránú leis an duine i gcás Allah Subhanahu wa Ta'ala ach deir Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"Brí: Socraigh an breithiúnas ach Allah ..." [Al-An rn `: 57]
Rá liom: sé seo ar cheann.
Dúirt siad arís: an dara ceann toisc go raibh sé ag troid agus ní fheictear agus urghabháil maoin (an troid), má tá siad infidels chuing dleathach agus ansin má tá siad an mu'minin fheictear ansin ní ba chóir dóibh, agus ní raibh troid leo [6]
Rá liom: Is é seo an méid a dara agus an tríú?
Dúirt siad: Thóg sé an teideal Amir al-Mu'minin de féin, mar sin más rud é nach bhfuil sé al-Mu'minin, bhí sé ina Cheannasaí ar an infidels.
Rá liom: An bhfuil aon cheann de na agat seachas seo?
D'fhreagair siad: Tá sé go leor
Deirim leo: Cad a cheapann tú má tá mé do fhrisnéis a léamh ar an méid thuas a cheapann tú de na Qur'aan agus an Sunnah de alaihi a Prophet sallallaahu 'wa sallam, más mian leat dul ar ais?
Dúirt siad: Tá.
Rá liom: Mar do do thuairim go bhfuil sé (Ali) eadránú chuig an (an duine) i gcás Dia ansin léigh mé chun tú véarsaí sa Qur'aan nuair a rinne Dia fear sa dlí chun a chinneadh an praghas ar drams 1/4, ansin Allah ordaíodh dóibh chun eadráin di. Cad a cheapann tú an focal Dé:
"Brí:. O sibh a chreideann, ná cluiche a mharú, nuair a bhíonn tú ihram Whoever i measc tú a mharú dó ar na críche sin, tháinig ansin an pionós le cothrom le hainmhithe chreiche maraítear, de réir an cinneadh an bheirt fhear díreach i measc tú" [Al-Maa'idah: 95]
Agus an dlí Dé a thugtar do fear (daoine) a phionósú i gcás, agus má uachtanna Allah ansin a phionósú sé é féin, ní sin an fáth a eadránú leis an duine daonna, ar mhaithe le Allah Subhanahu wa Ta'ala cibé eadránú do dhaoine i gcúrsaí na síochána agus a chosc doirte fola níos mó i gcás móra nó coinín? D'fhreagair siad: Cinnte tá sé níos príomhshrutha. Agus deir Allah Subhanahu wa Ta'ala faoi bhean agus a fear céile.
"Rud a chiallaíonn: Agus má eagla sibh aon díospóid idir iad, seol ansin fear teaghlaigh Hakam agus bean ó theaghlach Hakam" [An Nisa-': 35]
Ar mhaithe le Allah Subhanahu wa Ta'ala cibé eadránú do dhaoine i síocháin agus doirteadh fola cosc a chur ar níos mó ná eadránú chun na fadhbanna a bhaineann daonna na mban! Dóigh liom go bhfuil a fhreagairt go?
Dúirt siad: Yes
Rá liom: do thuairim: "Tá sé ag dul chun cogaidh ach ní a gabhadh agus mbéal an phobail a n-cogadh". Mian leat do mháthair Aisha captivating go menghalalkannya leat tú údar i bhfad níos mó, cé go bhfuil sí do mháthair? Má tá tú a fhreagairt: Is maith linn ár n-údar a mhalairt menghalalkannya an heathen, agus má tá tú do fhreagra: Níl sé ar ár máthair ansin tá tú infidel, a deir Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"Brí: An Prophet (ar chóir a bheith) níos tábhachtaí do na creidimh ná a n-selves féin agus a mná céile go bhfuil a gcuid máithreacha" [Al-Ahzab: 6]
Ansin tá tú ar an earráid dhá, tabhair ar bhealach amach: An bhfuil mé a fhreagairt go?
Dúirt siad: Tá.
Cé na fadhbanna a sé (Ali Allaah 'tá AHU) as an teideal Cheannasaí na dílis ó dó, ansin beidh mé a thabhairt duit cad a dhéanann tú pléisiúr, go bhfuil an sallallaahu Prophet' a dúirt alaihi wa sallam ar perjanjanjian síochána Hudaibiyah leis an idolaters, agus go Ali : Deireadh O Ali (scríobh) Allahumma Inaaka Ta'alam Ani Rasulullah (Messenger de Allah, go bhfuil a fhios agat go bhfuil mé an Messenger de Allah) agus scríobh (frása) Hadza ma Alaihi Shalaha Muhammad bin Abdillah (tá sé seo le comhaontú déanta ag Muhammad bin Abdillah) [7 ] Ar mhaithe le Allah Subhanahu wa Ta'ala ciallaíonn deimhin, ar an Messenger de alaihi Allaah 'wa sallam níos fearr ná Ali agus bain dó (a aireacht) de féin agus nach bhfuil an oifig a bhaint de chuid prophethood. Dóigh liom go bhfuil menjawbnya?
Dúirt siad: Yes
Ansin a thagann siad ar ais ó dhá mhíle duine agus an chuid eile revolted agus throid thar a earráid agus throid siad ag an Eisimircigh agus Cúntóirí. [8]
Seo an argóint anhu (berhujjah) le cara manhaj in aghaidh an Kharijites, mar gheall ar an Qur'an síos dóibh, ansin tá siad an chuid is mó daoine eolach agus a n-tráchtaireacht a ghabhann leis an sallallaahu Prophet 'Abdullah bin Abbas Allaah alaihi wa sallam gur duine a An chuid is mó a leanúint ar chonair na dó. Freagair anhu amhrasacha Abdullah bin Abbas Allaah ', amhrasacha an Kharijites agus an fhírinne a míniú ar na ilmiyah réasúnaíocht baatil na paidreacha a dúirt mé an cruthúnas chinneadh-(argóint) le cara manhaj.
[4]. Al-Uzaa'iy rahimahullah dúirt: Sabarkan (sraith) os cionn tú sunnah, stopadh i gcás daoine (an companions) stop, a rá cad a deir siad agus a choimeád ciúin a bhfuil siad in iúl seasamh agus siúl i líonta de réir mar a-Salaf al-Salih, toisc go bhfuil siad replenish a bhfuil tú i do chónaí orthu. [9]
[Cóipeáladh ó na Leabhar Al-Manhaj Limadza Ikhtartu Mar-Salafi, an Indinéis Eagrán Cén fáth Manhaj Salaf (Staidéar na nDaoine Réiteach Fadhbanna Criticiúil) ag Eid Shaikh Salim Abu hUsama bin 'Al-Hilaly, arna fhoilsiú ag Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi aistritheoir]
Amharc siad scoileanna Salaf Comhghairdeas Tá níos mó agus níos mó scoileanna Kholaf Ilmiyah Agus eagna More?
TAR ÉIS Cairde alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam Manhaj ILMIYAH
De réir EED Shaykh Abu hUsama bin Salim 'Al-Hilaaly Chuid a Trí den pháipéar a Ceathair [3/4]
An Chéad. A tuairim go bhfuil an Salaf scoileanna níos sábháilte agus scoileanna ilmiyah kholaf níos mó agus níos ciallmhar.
Faoin gcuntar tuairim nach bhfuil i ndáiríre i gcás ina mbeidh sé a dhiúltú míthreorach ó roinnt gnéithe:
[1]. Daoine Khalaf a bheith roinnte idir eolas sábháilteachta agus eagna is é sin, nach bhfuil eolas agus ghaois prionsabal na feithiclí sábháilteachta comhpháirteacha a reáchtáil ar eolaíocht agus mar thoradh ar eagna? ansin conas a dhéanann siad údar an difríocht idir cúis choitianta agus éifeacht? Sé seo ar cheann i ndáiríre dodhéanta.
[2]. Cén chaoi a thuiscint níos mó daoine Khalaf Allah agus alaihi a Messenger sallallaahu 'wa sallam as an chuid is fearr de na fir, agus de bhua nach bhfuil ach an t-eolas agus ghaois.
[3]. Tá ceachtanna Eolaíochta agus cad tá i scoileanna a bhfuil ceannairí agus dhearbhaigh sé earráid neamhchiontach agus diall, admháil go bhfuil siad i stát mearbhall agus meyesal do gach go bhfuil siad agus kedepankan i Allah agus a Messenger agus cearta an Salaf seo Ummah.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah bhfuil iontu ráiteas i Al-Aqeedah Al-Hamawiyah 1/428 agus dúirt sé: Conas a dhéanann siad muta'akhirin téarma níos fearr gan trácht ar a shíniú kholaf seó (a thagann siad) ó ahlil Kalam (Mutakalimin) go bhfuil an cás lena indecision agus an hijab iad ó Dhia a fhios agam go maith tiubh, chomh maith le saineolaithe a bhfuil a n-eachtra dar críoch (i an eolaíocht Kalam) éachtaí mengkhabarkan, á rá:
Faoi Allah, caithfidh mé a wade tríd an choláiste ar fad
Agus chaith mé mo shúil idir an Kalam heolaíochtaí
Níl sé le fáil ach amháin má chuir mé an dtearmann mearbhall
Ar an smig nó glacadh leis an lá aiféala
Agus a ligean isteach siad an earráid an méid a deir siad d'fhonn a chur i gcrích nó a thosú ar an leabhar charraig siad, mar atá ráite ag roinnt a gcuid ceannairí:
Tá deireadh na rianta headband réasúnta
Agus gnóthaí an chuid is mó a bheith ag heresy
Anamacha Fiáine i ár comhlachtaí
Agus is é ár saol mar thoradh ar chéastóireacht agus ar tubaiste
Ní raibh muid a fháil ar thorthaí an taighde ar feadh a saoil
Ach amháin mar a bhailiú wa qaalu Qila (nonsense) [1]
Daoine eile a rá: Tá mé Léim go domhain san aigéan, ag fágáil an Muslims agus a gcuid eolais agus iniúchadh a dhéanamh ar cad é mar a cuireadh cosc ar dom, agus anois, más rud é an Tiarna é nach bhfuil mé mo bheannacht a thabhairt do mairg sin agus mar sin de, agus mar sin gur mian liom bás ar dhaoine atá aqidah dalllitir. [2]
Chuid is mó de na daoine eile sin: an chuid is mó go forleathan amhras nuair a bhíonn an bás ahlil Kalam.
Ansin, dá mba rud a tharla sé ina gcás nach bhfuil siad ann i nádúr fhios khabar de Allaah agus ná rud ar bith a fháil uaidh ná atsar, conas íseal tá siad na cinn a bhfuil bac níos mearbhall agus éadóchasach a fhios ag Dia agus véarsa de Assabiqunal Awalun (iad siúd a ghlac an chéad Ioslam) i measc na Eisimircigh agus Cúntóirí agus iad siúd a leanúint leo le ceachtar de na inheritors an Prophets, an comharba na nAspal, treoir cléireach agus soilse laindéir an dorchadas an Qur'an a ardaíodh agus thóg siad an Qur'an agus tá an Leabhar ag caint mar gheall orthu agus labhair siad le Al-Qur'an, tá siad na cinn a Allah bestowed eolas agus ghaois a dhéanann iad a seasamh amach as an leanúna eile de chuid an Prophets agus a gcuid Tá bailíodh mengatahui nádúr na heolaíochta agus rúnda, de bhreis ar a n-eagna agus ghaois ná siad daoine gan amhras náire ar mian leo a chur i gcomparáid é, agus ar an gcaoi is fearr de na daoine seo a ghiniúint agus ceacht eolaíochta níos lú, gan trácht ar a fhios ag Dia, an dlí ainmneacha agus véarsa as a n-cinn beag ná na cairde nó imitators leanúna agus an fealsamh é (fhealsúnacht) níos mó eolas maidir leis an India agus an Dia na Gréige an inheritors an Prophets agus ahlil Qur'an agus creideamh.
Muhammad Ali Imam Ash-Rabbaniy Sayukaniy i Ag-Fi Tuhaf p.41-44 dúirt Madzaahibis Salaf: Mar sin féin, dúirt siad go bhfuil an bóthar níos ilmiyah kholaf cé go bhfuil na torthaí deiridh a fhaightear ón selogan kholaf don bhóthar an dúil na tahqiq saineolaithe agus a gcuid scoláirí i Tá an staidéar seo suite os cionn an reiligiún na ngnáthdhaoine agus deir siad: Comhghairdeas le gnáth daoine.
Is é mana seo Smaoinigh ar an toradh deiridh ach comhghairdeas a dhéanamh air ar an méid a fuair daoine a bheith ina beag dúr (basiith ignorant) agus lena n-áirítear daydream as measc iad agus a n-reiligiún ar an tsráid agus siúl orthu, mar tá sé seo le glao guth soiléir agus a cheapadh léir an-is é sin aineolas i bhfad níos fearr ná an mana a éileamh siad é, mar sin cad a cheapann tú faoi eolaíocht na n-úinéirí admháil iad féin is é sin aineolas níos fearr é agus crave nuair a thagann sé chun an airde buaic dó a chur san áireamh daoine nach bhfuil a fhios agus nach Tá a fhios dó ar chor ar bith.
Anseo tá ceacht le haghaidh daoine ar féidir leo a chur le ceacht agus véarsa atá soiléir dóibh siúd a scrúdú, ansin bheadh sé deas más rud é nach raibh a fhios acu an staid carthanas san eolaíocht (an eolaíocht Kalam) atá ag streachailt leo ón tús agus ansin leanúint mhair siad a n-éalú ó na tuirse agus a rá na focail an fhile.
Léim mé isteach i gceist go dtí deireadh
An dara ceann ar ais go dtí tús leis kemabali
Agus bhí siad ádh a fháil amach as an aisling (saineolaí Kalam) agus mhair an fuaimniú comhghairdeas leis na daoine gnáth, ní bheadh mar gheall ar aigne ceart crave dínit an chéanna nó níos ísle a dhínit ná na daoine ísle nó semisalnya comhghairdeas a dhéanamh agus nach bhfuil sé déanta ach amháin an dínit duine (leibhéal) agus a seasamh níos airde ná é féin.
Tá sé aisteach go bhfuil beag a bhí aineolas eolaíochta (jahlul basiith) níos airde ná mar a dínit agus le seasamh. Agus ní raibh duine ar bith a chloisteáil oddities mar seo nó rudaí cosúil le Sleachta nó comhchosúil leis.?!
Má tá an stát de chuid an ghrúpa mór dúinn cur síos díreach a thabhairt duit ar an ngrúpa ar a laghad taklidnya takalluf agus ansin cad faoi na daoine eile ó ghrúpaí a bhfuil damáiste cosúil leis an croí a theagasc fiaradh soiléir agus foinsí agus tagairtí ar nós grúpaí atá ag iarraidh siombailí-le siombail an iad a chur amach as an damáiste Ioslam agus Muslims agus iarracht amhras a chaitheamh orthu le d'fhiacha amhrasacha, amhrasach agus nithe a ba chúis le mí-úsáid reiligiún agus an léirmhíniú Muslim a reiligiún a fhorbairt.Agus as seo a fhios agat go:
Is é an t-ábhar is fearr ar an ábhar a bhí ansin thuas treoracha. Agus is é ghránna-ghránna chás go diada kebid'ahan chruthú.
[4]. Is é seo an mana baoise berlifat (jahlul murakab) i gcás nach bhfuil a fhios ag daoine kholaf scoileanna salaf agus nach bhfuil a fhios acu má tá siad dúr agus a cheapann siad go bhfuil siad os cionn na fírinne nuair nach bhfuil siad.
Al-Mar-Safaariniy Alaamah Lawami'il deir i Anwaar Al-Bahiyah 1/25: Lena n-áirítear daoine le rud dodhéanta níos déanaí (Khalaf) níos eolaí ar an salaf mar atá ráite ag roinnt daoine nach bhfuil an taighde ná iad siúd nach bhfuil buíoch salaf ná Dia agus an Prophet agus an creidimh ná ar an bhfíric go gcaithfidh siad a fhios ag an prionsabal é a fhios sin ar bhealach / manhaj Salaf bóithre Khalaf níos sábháilte agus níos knowledgeable (ilmiyah) agus wiser. Tá siad sin go díreach basing ráiteas ar an dochar atá manhaj salaf (thariqatus salaf) ach ar chreideamh lafadz lafadz an Qur'an agus Hadith gan tuiscint, agus tá sé mar an gcéanna le seasamh na daoine neamhliteartha (umiyin) agus manhaj Khalaf (Khalaf thariqatul ) go bhfuil nochtadh na bríonna de théacsanna a iompú ar shiúl ó nádúr le raon leathan de Majaz agus na teangacha atá deacair a thuiscint, is é seo an toradh dochar damáiste an chuma ar an mana ghinmhillte ar shiúl ó Ioslam.
Tá siad lied agus lied manhaj Salaf agus Khalaf chaill a dhlisteanú ar an mbealach go merge siad an dá bhealach sleaze an Salaf agus an baois a bréaga agus aineolas agus a n-earráid sa bhreis ar a n-údar sráide.
Tá sé seo cur síos de réir:
[Cóipeáladh ó na Leabhar Al-Manhaj Limadza Ikhtartu Mar-Salafi, an Indinéis Eagrán Cén fáth Manhaj Salaf (Staidéar na nDaoine Réiteach Fadhbanna Criticiúil) ag Eid Shaikh Salim Abu hUsama bin 'Al-Hilaly, arna fhoilsiú ag Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi aistritheoir]
Cairde na Prophet Tá Manhaj Ilmiyah an críochnúil I Istidlal Agus Istimbat
De réir EED Shaykh Abu hUsama bin Salim 'Al-Hilaaly Cuid a hAon Ceithre de Posts [1/4]
Tá hadiths a mhíníonn go raibh cara dian ilmiyah manhaj i istidlal (teoirim sampláil) agus istimbat (breith dlí). Acu.
[1]. Irbaad Hadith de alaihi ibn Saariyah Prophet sallallaahu 'wa sallam
"Brí: mé wasiatkan a thabhairt duit go bhfuil eagla Allah, led sclábhaithe obedient agus dílis Habasyi áfach, toisc go bhfuil ina chónaí fós ansin feicfidh tú a lán de na díospóidí sin sunnahku Coinnigh do na ceithre chéad caliphs agus an Sunnah go leideanna a thabhairt di Coinnigh. Is é agus gigitlah dó le do fiacla. Agus beware de na nithe nua (a diada-siúl) chun na rudaí nua go bhfuil kebid'ahan agus gach kebid'ahan misguidance "[1]
Féadfaidh deartháireacha chara agus deirfiúracha Allah Subhanahu wa Ta'ala leadeth ort chun an fhírinne, nach seo táite le fios go raibh na ceithre chéad caliphs sunnah ná sunnah an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, ach i ndáiríre iad a leanúint ach an Sunnah, sé sallallaahu' alaihi wa sallam rian ar chéim, dá bhrí sin, tá siad tréithrithe ag Hidayah (treoracha) agus Averroes (faisnéis) agus ansin chlaon sé sunnah dóibh mar go bhfuil siad an chuid is mó fheistiú agus saineolaithe chomh maith leis an chuid is mó ceart a thuiscint sé.
Tá an tuiscint mutawatir d'eolaithe:
[A]. Ibn Hazm al-Andalusiy Tá dhearbhaigh go soiléir ina leabhar Al-Ihkaam fi Ahkaam Ushulil 6/72-78: na focail de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: "Lig an sunnahku agus cling an Sunnah de na ceithre caliphs chéad" ansin a fhios againn nach raibh sé D'ordaigh rudaí nach raibh agus is féidir agus ní mór dúinn a thuill an Caliph Rashidun tar éis dó sallallaahu 'alaihi wa odds sallam go leor, ansin ní mór go mbeadh ceann de na trí féidearthachtaí, eadhon:
An Chéad Againn go léir nach féidir leo a aontú agus tá sé seo dodhéanta agus nach féidir, mar gheall ar a bailíodh sí dhá rud salach ar a chéile. Ní féidir le hoidhreacht a sheanathair a bhí ní raibh ar cheann de chuid deartháireacha a fháil ar rud ar bith. Bunaithe ar an tuairim Abu Bakr agus Aisha, an seanathair agus an chuid eile a fháil ar an tríú cuid de chuid deartháireacha. Bunaithe ar an tuairim seanathair Umar le hoidhreacht an séú agus an chuid eile ar a chuid deartháireacha i dtuairim an Ali. Mar sin, in aon díospóid iad, ansin é seo ar fiaradh toisc go bhfuil an gníomh thar acmhainn daonna é aon-Thaobh.
Nó (II) Tá muid saor in aisce a ghlacadh de réir ár uacht. É seo ar bhealach amach as an reiligiún an Ioslam, toisc go léiríonn sé go bhfuil creideamh Dé fhág go hiomlán a bheidh ár n-aonar, agus gach duine againn a bheidh ag údar agus chosc ar a toil, ar cheann de na rudaí agus daoine eile forbid menghalalkannya. Agus an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"Brí: an lá seo tá perfected mé chun tú do reiligiún" [Al-Maidah: 3] agus a chuid focal.
"Ciallaíonn sé: Go dhlíthe na Allah, ní sin a dhéanamh bhriseadh sé .." [Al-Baqarah: 229], chomh maith:
"Ciallaíonn sé: Ní bheidh feidhm ag argóint tú" [Al-Anfal: 46]
Cealaigh an deis seo agus léiríonn go léir go bhfuil cosc ar an am haram sé go dtí an Lá na Breithiúnas, agus go léir go bhfuil gá ag an am a bheidh sé éigeantach go dtí an lá de Aiséirí agus go léir é go dleathach ag an am an kosher go dtí go doomsday.
Mar an gcéanna, más rud é go deimhin, tá sé soiléir má táimid a chur ar an tuairim eile, ansin nuair nach raibh muid na cinn a leanann an Sunnah agus ní mór dúinn iad a menyelisihi Hadith agus tá siad nach bhféadfadh cabhrú dá bhrí sin. Tá sé an-i gcuimhne dom de mufti (fatwa saineolaí) ag ár n-áit i Andalus dúr, tháinig beirt de ghnáth a thabhairt dó ar a quieuit sé a fatwa fatwa-am, agus scríobh sé faoi, fatwa fatwa: I mo thuairimse, de réir dhá daoine pedapat an Sheikh. Ansin dúirt an ditaqdirkan Sheikh an t-aighneas, nuair a scríobh sé faoina fatwa méid atá againn a luaitear leis, roinnt daoine i láthair: Tá an dá sheikhs a bhí ag teacht salach?!. Ansin fhreagair sé: Agus díospóid I i gcomhréir leis an díospóid an dá [2].
Abu Muhammad sin, ansin, ní féidir dhá féidearthachtaí a bheith mura vanity agus an deis ann an tríú, eadhon: Glacann muid a plé, agus tá sé rud ar bith ar chor ar ócáid na cairde agus itiba 'iad faoi bhráid an Sunnah, an Sunnah an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam agus tuairim orthu dá réir. Mar an gcéanna, toisc nach mór an Prophet nuair a d'ordaigh a leanúint na ceithre chéad caliphs a bheith scartha ó cheann de dhá féidearthachtaí:
An Chéad Sé lig dóibh a dhéanamh ar an Sunnah agus an Sunnah go menyelisihi muslimpun gur shíl aon duine mar sin, agus iad siúd a dhlisteanú seo ansin sé curtha infidels, apostates agus fola kosher agus stór. Mar gheall ar an reiligiún ina n-iomláine bhfuil dliteanas nó ar shlí eile, haram nó halal aon rannán reiligiúnach sa bhreis ar an fhoroinn. Cé a mhaíomh go raibh riamh go raibh na ceithre chéad caliphs Sunnah Sunnah go sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam ansin bhfuil sé cead dóibh, ní fhéadfar rud éigin a bhí dleathach ag an am an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam go dtí go dtarlaí roimhe sin é nó údar rud éigin a bhí cosc iomlán go, an Messenger de Allaah 'alaihi wa sallam, nó a cheangal ar aon oibleagáid riamh go raibh an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam, enjoined agus ní bhaint go dtí go bhfuair sé bás. Mar sin, a bhfuil call leis de gach deis an ceann seo ansin tá sé idolaters infidel i gcomhréir leis an gcomhaontú go hiomlán Muslim, an fhéidearthacht taufiq wabillahi walillahilhamd vanity.
Dara Leanann siad an sunnah an Prophet múnlaithe alaihi sallallaahu 'wa sallam. Mar sin, is é atá ceart agus nach bhfuil sé sin Hadith ar chor ar bith nach léiríonn ach amháin i gcás an deis seo.
[B]. ': Is é an Sunnah an sunnah de na ceithre chéad caliphs go bhfuil siad ar aghaidh leis an ordú óna sallallaahu Fatawa 1/182' alaihi wa sallam go n-áirítear alaihi Sunnah sallallaahu 'wa sallam Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah Majmu Harraaniy i. Níl sé i reiligiún ach amháin go bhfuil sé alaihi kewajibanpun sallallaahu 'wa sallam, enjoined, níl aon toirmeasc ach amháin go diharamkannya, nithe rud ar bith ach amháin go sunnah disunnahkannya agus rud ar bith ach an kemakruhan dimakruhkannya agus rud ar bith is incheadaithe ach amháin é dimubahkannya.
[C]. Al-Fulaaniy dúirt i Ieqaadz Humami Ulil Absar p.23: Agus dúirt an Sunnah an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, Abu Bakr Umar da a thabhairt faoi deara go bhfuil an sallallaahu Prophet' fhág alaihi wa sallam i stát ar sé.
Rá liom: Ba cheart dúinn a thug an Hadith:
"Fa'alaiykum bisunnatiy WA-al-khulafaai sunnati Ar-Rasyidiin"
Réir bhrí an Achta thuas mar sin fadhbanna níos mó mar gheall ar an ceapachán na conjunctions go, ní raibh an caliphs a leanúint ach amháin an Sunnah a bhí ann cheana féin i alaihi an Prophet sallallaahu 'wa salllam.
[D]. Al-Qaariy dúirt i Mirqatul Mafatih 1/199: D'fhéadfadh Toisc nach bhfuil siad ag déanamh go maith ach amháin an sunnahku, i láthair ag brath sunnah chun iad a bheith mar gheall ar a gcuid eolais ar an sunnah, nó mar gheall ar istimbath (chinneadh dlíthiúil) agus a rogha an sunnah.
[E]. Tá sé aontaithe ag an Al-Al-Mubarok Alamah Fuuriy i Tuhfatul Ahwadziy 3/50 agus 7/420 agus deir sé: Is ionann an bhrí an Sunnah de na ceithre caliphs chéad a slí beatha i gcomhréir leis an modh maireachtála alihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam ansin Sleachta sé Is é sin, ansin caithfidh tú a fhios ag an sunnah de na ceithre chéad caliphs is slí beatha a oireann dá slí beatha alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam: Al-Qaariy ráiteas níos luaithe agus dúirt sé arís (3/51). Ansin beliaupun lua na focail de réir mar a-Syaukaniy: verily na scoláirí a phlé seo ar fad agus thosaigh sé é a léiriú i rud an-ámharach, ba cheart a ghlacadh agus a úsáid mar is treoirlíne carthanas le ceapadh an fhoclaíocht atá in oiriúint do cheapadh an teanga Araibis, mar gheall ar an Sunnah Is é (i Araibis) a slí beatha ionas gur dhealraigh sé sin le rá: Coinnigh an cúrsa de mo shaol agus slí beatha ceithre caliphs chéad uair, tá agus ciallaíonn a slí beatha iarbhír ar an mbealach an Prophet shaol féin mar go bhfuil siad an spiorad is fearr agus is carthanachta leis i ngach rud agus cúinsí, achar siad iad féin as an penyelisihan sunnah beag i bhformhór na gcásanna cúrsaí i bhfad níos lú mór agus más rud é nach bhfuil siad an argóint a fháil i Leabhar agus an Sunnah an Messenger de carthanas lena ijtihad tar éis an staidéar, a phlé a phlé, agus machnaimh. Agus ijitihad siad nuair a bhíonn aon argóint an dlí, sé alaihi sallallaahu 'wa sallam.
Má iarrann tú: Má tá siad cad a atosú cleachtadh ijtihad an Sunnah de alaihi sallallaahu 'wa sallam ansin níl aon focal boondoggle an Prophet: na ceithre chéad caliphs agus an Sunnah.?
D'fhreagair mé: boondoggle i measc cine daonna go bhfuil sé nach bhfuil a fháil ar a lá sallallaahu 'alaihi wa sallam agus a caliphs Rashidun lá a fháil, nó an t-am a fháil sé sallallaahu' Ba mhaith alaihi wa sallam agus an t-am de na ceithre caliphs chéad ach an ócáid amháin a tharla ina am na síochána 'a fháil alaihi wa sallam agus an caliphs raibh, ansin a mhíníonn sé an Sunnah de na ceithre chéad caliphs gcuirfear deireadh le haon amhras agus dochar i roinnt daoine.
Is iad na buntáistí a bhaineann leis na is lú de na tuairimí / tuairimí a fháil go / amach acu lena n-áirítear fiú an Sunnah mar a chuirtear síos cheana féin níos luaithe ach an dearcadh / tuairimí acu a bhí níos fearr ná iad siúd de thuairim nuair nach bhfuil aon argóint.
Mar fhocal scoir, tréith alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam a lán de chleachtas i bhfeidhm maith nó oidhreacht dó féin nó ar a chompánaigh ag an am a shaol nuair tréith gan aon faidah seo d'aon chineál eile ach tá a thugtar air, toisc go raibh sé an pointe ina eiseamláir agus mar shampla. Ní hé seo an méid a fuair mé i mo léiriú an Hadith nuair a fuair an taighde a dhéanamh ar rud éigin go n-oireann le tuairim na scoláirí. [3] Agus is dá mba bhrí fíor Dé agus más féidir aon mhodh ó mo bhotúin agus ó Satan chase agus mé beristighfar (begging maithiúnas ) a Allah Subhanahu wa Ta'ala.(Luaite i gearr).
Al-Mubarak Tuhfahnya Fuuriy sa leabhar (3/50-51) luaigh an ráiteas Al-Ash-Shan'aniy Alaamah: Maidir leis an Hadith.
"Ciallaíonn sé: (Mar sin Coinnigh an sunnahku agus sunnah de na ceithre caliphs a threorú agus é gigitlah dó Coinnigh le do fiacla eagna)"
Réir bhrí an Sunnah de na ceithre caliphs chéad a slí beatha i gcomhréir leis an modh maireachtála alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam de Jihad in aghaidh na naimhde, a bhunú ar a greatness, agus na siombailí eile de reiligiún, toisc go bhfuil sé coiteann do gach hadiths go Rashid caliph agus nach go sonrachNí hamháin syaikhan (Abu Bakr agus Umar) agus toisc go bhfuil sé suas i rialacha an Shari'a bolehnya a Rashid Khalifa a chruthú Sharia nach bhfuil i gcrích alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
Mar fhocal scoir Bhí Sunnah de na ceithre chéad caliphs an compánach an tuiscint ar an reiligiún, mar go bhfuil siad thuas cad a thug siad alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam sa tuisceana agus cleachtas, agus tá cur síos ag:
[Cóipeáladh ó na Leabhar Al-Manhaj Limadza Ikhtartu Mar-Salafi, an Indinéis Eagrán Cén fáth Manhaj Salaf (Staidéar na nDaoine Réiteach Fadhbanna Criticiúil) ag Eid Shaikh Salim Abu hUsama bin 'Al-Hilaly, arna fhoilsiú ag Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi aistritheoir]
An bhfuil Ahlus Sunnah tobar Jama'ah Al-Firqatun Ath-Thaifah Najiyah Agus Al-Hadith Mansurah Agus Ahlil
US-Salafiya, FIRQATUN NAJIYAH (Survivor GRÚPA) AGUS THAIFATUL Mansurah (GRÚPA GO Win)
De réir EED Shaykh Abu hUsama bin Salim 'Al-Hilaaly Chuid dheireanach den pháipéar Seacht [7/7]
[4]. Ahlus Sunnah tobar Jama'ah
Cainteanna faoi i dtéarmaí roinnt de na taobh:
Dara: Ahlus Sunnah tobar Jama'ah Al-Firqatun An bhfuil Ath-Thaifah Najiyah Agus Al-Mansurah Agus Ahlil Hadith.
Dúirt Syaikhhul Ioslam i Fatawa Majmu '3/129: ba'du Amma, is é seo Al-Aqeedah Al-Mansurah Firqatun Najiyah go dtí go mbunófar an Uair Ahlus Sunnah tobar Jama'ah, agus dúirt sé i áit eile 3/159: Agus an bealach go bhfuil siad Ioslam Is é an reiligiún na Allah Subhanahu wa Ta'ala chur air Muhammad sallallaahu 'alaihi wa sallam, ach nuair a sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam mengkahabarkan go: Beidh a Daoine a bhriseadh le píosaí agus seachtó is trí sects, gach ceann acu i ifreann ach amháin, eadhon Al-Jama 'ah, agus i gceann eile Hadith dúirt sé: tá siad suite den sórt sin go bhfuil mé agus mo chairde ann anois, is é sin go mbeadh daoine a cling go Ioslam íon agus glan ó mheascán de Ahlus Sunnah tobar Jama'ah ann sna daoine daoine Siddiq, martyrs agus daoine righteous, agus díobh siúd tá na scoláirí agus na ceannairí a bhfuil an lampa de greatness daonna agus virtues an cáiliúil agus tá a n-al-Abdaal ina bhfuil an sagart a d'aontaigh an Muslims sna treoracha agus a n-eolaíocht. Tá siad an Thaifah Ath-Al-Mansurah insint ag an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam.
"Brí: I gcónaí ann nach bhfuil sekelomok mo daoine a seasamh leis an fhírinne dochrach don duine a insulted teacht na Uair"
Iarraimid ar Allah Almighty a dhéanamh linn lena n-áirítear iad agus a bheith cúramach gan amú orainn tar éis ár treoracha agus a thabharfaidh beannacht ó dó toisc go bhfuil sé ag Al-Wahaab (an giver). Agus fhios Allaah is fearr.
Agus dúirt freisin i 3/345: Al-Firqatun Najiyah arb iad is sainairíonna Mar sin, mar Ahlus Sunnah tobar Jama'ah agus go bhfuil siad an chuid is mó agus an Sawadullah Mar-Al-A'zham.
Dúirt sé arís 3/347: Tá sé dá bhrí sin soiléir go bhfuil an duine is mó i dteideal feidhmiú mar an Najiyah Al-Firqatun nach bhfuil Ahlul Hadith agus Sunnah amháin ag tokohpun dhiaidh fanatically ach amháin an Messenger de Allah cé go bhfuil siad na cinn a bhfuil aithne is fearr na focail agus na gníomhais an Prophet, an chuid is mó agus is féidir idirdhealú a dhéanamh barántúla an lag ó sé go bhfuil a gcuid sagart na cinn is mó eolas maidir leis na faqih agus an bhrí na ahaadeeth agus an chuid is mó a leanúint ar chreideamh, ar chleachtas, grá agus dílseacht a thabhairt do dhaoine a Tá dílseacht a thabhairt dó agus iad siúd a fuath dó fuath, tá siad na cinn a sheoladh ar ais na focail nach bhfuil cinnte cad atá i Leabhar agus Sunnah sin nach mian leo a shannadh focal amháin agus é a dhéanamh san áireamh sé na príomhphointí an reiligiúin agus a dtuairim má aon fhorálacha a ar an méid atá déanta a dhéanamh ar gach rud a thug an Prophet fiú alaihi Rasullullah sallallaahu 'wa sallam as an Leabhar agus an Sunnah mar an phríomh (an fhoinse a) go gcreideann siad i agus sandari.
Tríú: Idir-Ahlus Sunnah Wal Jama'ah agus Salafiyah
Go leor de na grúpaí Bid'ah agus faicsin Ahlul a chaill le húsáid an ainm Ahlus-Sunnah Wal Jama'ah chun saobhadh na daoine a leagan ó na Muslamaigh ar a nádúr.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah dúirt i Fatwa Majmu '3/346 "A lán daoine a lua faoi na faicsin leis an dlí agus an paisin agus cruthaíonn sé leatrom a dhéanamh ar ghrúpa agus iad siúd a lua iad féin agus dílseacht a thabhairt do na ceannairí a lean an ceannaire-Sunnah Wal ahlus Jama'ah agus a chur ar na daoine a mnyelisihinya mar Ahlul Bid'ah, bhí sé earráid plain, toisc go raibh an-Sunnah AHL-ul-Haq bhfuil Wal Jama'ah aon eiseamláirí ach amháin alaihi Rosulullah Shalallahu 'wasalam ".
Chuid is mó acu measc grúpaí Asyariyah mar chuid de Ahlus-Sunnah Wal Jama'ah, mar a rinneadh le bin Abdul Qahir Thoohir Al Baghdadiy bás i 429 H i Al Farqu Bainal Firaq hal.313, ina focail: "Féadfaidh Tá Allah Wa Ta'ala subhanuhu sonas a thabhairt duit, a ahlus Lo-Sunnah Wal Jama'ah tá ocht gcinn de ghrúpaí:
Tá grúpa acu go raibh eolas ar na caibidlí an plé ar aondiachas agus nubuwah, tá tobar alwa dlíthe 'Wa'id, fiúntais agus pheaca, na téarmaí ijtihad, keimamahan agus ceannaireacht agus tá siad ag rith ar an réimse na heolaíochta ar an mbealach saufatiyah (daoine a leagtar Tá airíonna) den ahlil Kalam an neamhchiontach de Tasybih agus Ta'thil agus ó kebida'han Rafidhoh, Kharijites, agus An Najariyah-Jahmiyah agus saineolaithe go léir aimsir misguided.
Chuid is mó de mutaakhirin smaoineamh go Muslims a bheith ar láimh chun na ceannaireachta san ábhar an chreidimh agus Maturidiyah Ash'arite, dúirt Sa'id an aimsir i leabhar na Filipigh Jaulatun Fiqhaini é. "Agus thug na daoine seo go dtí dhá ceisteanna, eadhon i'tiqad Abul Hasan agus Abu Al-Mansur Al Asy'ariy Maturidiy" agus dúirt sa leabhar Ithaafis Saadatil Azzabidiy Muttaqiin (06/02):: 22, 66, 81 agus 90 " Má luaitear é Ahlus-Sunnah Wal Jama'ah atá i gceist agus Asy'ariy Maturidiyah ... "
Ar deireadh, tá an téarma Ahlus-Sunnah Wal Jama'ah bheith scaoilte a tháinig sí siúd a bhfuil diallais i aqeedah, go háirithe na tréithe de Allah Subhanahu wa Ta'ala, dá bhrí sin, tá sé oiriúnach a bhaint as an focal chun tagairt a dhéanamh Al-Salafi-Najiyah Firqatun, Ath-Mansurah Thoifah Al, Al-Ghuraba agus Ahlil Hadith.
Chuid is mó de Dai a leanann fós a bhaint as an focal Ahlus-Sunnah Wal Jama'ah rá: Cad a cheapann tú má tá roinnt daoine agus ansin a éileamh go bhfuil siad Salafiyah de ghrúpaí claonta, cibé acu a bheidh tú ag fágadh an focal Salafi agus eile ina áit?
An freagra ó thaobh éagsúla:
[A] an toimhde torthaí sa slabhra go bhfuil aon deireadh. ansin tá sé bréag.
[B] Is toimhde (hipitéis) ar an fhadhb nach bhfuil a tharla arís agus is fuath leis an Salaf ceisteanna faoi chúrsaí go fadhbanna dianggaop ann agus ag smaoineamh samhailteach.
[C] Éilimh (aitheantas) de na grúpaí seo nach bhfuil feicthe againn agus muid fós a chloisteáil ar an manhaj Salaf tionchar acu ar a gcuid smaointe réir mar is gá manhaj Salaf a leanúna a leanúint ar an gcúrsa a chompánaigh, is cosúil go soiléir ag an ráiteas seo a leanas:
[D] Gach ceann de na grúpaí a lua iad féin do na Ahlus-Sunnah tobar Jama'ah aon duine dares sin le rá: I Salafiy. Na grúpaí a bhfuil ar eolas ag aon duine a d'éiligh kebidahannya bermadzhab Salaf agus a leanúint a theagasc.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah dúirt i Majmu Faatwa 4/155: "Cad is brí leis anseo go bhfuil na grúpaí is eol go maith i measc na Ahlus-Sunnah Wal Jama'ah a bhfuil heresy fíor nach bhfuil tar éis theagasc an Salaf, gan trácht ar an ngrúpa illustrious de AHL-ul-bid'ah Rafidah, sa mhéid nach gnáth daoine a aithint le siombail heresy mura Rafidhah, agus sunniy i dtéarmaí nach bhfuil siad chomh mar go bhfuil siad Shia agus narrations is menyelisihi prophetic agus an bhrí an Qur'an agus an chuid is mó a shéanadh an Salaf seo Ummah agus a sagairt agus ciaptha an chuid is mó de na daoine ó ghrúpaí éagsúla, ionas go mbeidh nuair a bhíonn siad níos faide ar shiúl ó tar éis an salaf ansin is cáiliúla i kebid'ahan. Mar sin, tá sé ar eolas nach bhfuil an siombail an AHL-ul-bid'ah tar éis teachings lean an Salaf, dúirt dá bhrí sin, Imam Ahmad i Imeachtaí Abdus bin Malik: Usul mar-Sunnah in ár dtuairim go bhfuil sticking leis an méid atá intuigthe ag an companions de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
Ansin a rá arís (4/156): "An teachings (bhraitear) i syi'ar salaf lena n-áirítear an Bid'ah Ahlul Is bréag toisc nach bhfuil sé indéanta ach amháin nuair a bhíonn an aineolas rampant agus eolaíocht beag".
Dá bhrí sin, tá áthas orainn go poiblí tríd an dírí seo mar chéad chéim chun an da'wah Salafi é ina seasamh ar an Leabhar agus an Sunnah barántúla leis an tuiscint Mar-Salaf al-Salih a chur san áireamh grúpaí a lua iad féin do na ceithre sagart sa dlí-eolaíocht(Abu Hanifah, Malik, Fuinseog-Shafi'i agus Ahmad (pent)) i raon feidhme an Sunnah Ahlus Wal Jama'ah ... Idir an dá linn, lig sé a bheith i bhfolach i bhfolach.
Má tá ag rá: "Níl sé terbesit i ár n-intinn, agus a fhios ag Allah Subhanahu wa Ta'ala ár n-imthosca."
D'fhreagair mé: Alanglah a file focal pas. Más rud é nach bhfuil a fhios agat go raibh sé timpiste
Nó bhfuil a fhios agat é musibahnya níos mó. Ní raibh sé go raibh an leabhar seo a bheidh bunaithe ar mo leabhar stráice fada i na sonraí.
[Cóipeáladh ó na Leabhar Al-Manhaj Limadza Ikhtartu Mar-Salafi, an Indinéis Eagrán Cén fáth Manhaj Salaf (Staidéar na nDaoine Réiteach Fadhbanna Criticiúil) ag Eid Shaikh Salim Abu hUsama bin 'Al-Hilaly, arna fhoilsiú ag Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi aistritheoir]
Agus saineolaithe Hadith Saineolaithe Hadith Cé Salaf?
US-Salafiya, FIRQATUN NAJIYAH (Survivor GRÚPA) AGUS THAIFATUL Mansurah (GRÚPA GO Win)
De réir EED Shaykh Abu hUsama bin Salim 'Al-Hilaaly Cuid a Cúig an phoist seacht [07/05]
[3]. Hadith saineolaí
Plé ar "saineolaí Hadith" tuairimí ó thaobh éagsúla:
An Chéad. Ahlil déileáil an chreidimh i léirmhíniú eolaíocht agus an Najiyah Al-Firqayun agus Ath-Thoifah Masnhurah le Ahlil Al-Hadith.
Know, O iarrthóir na fírinne, tá an tuairim fíor na scoláirí aontaithe go bhfuil an Hadith an Thoifah Ath-Ahlil Al-Mansurah agus Al-Firqatun Najiyah.
Seo leagan mé amach os comhair líon mór díobh sin ní bheidh tú an bóthar ach amháin má leanann siad an cosán agus iad a shaothrú agus a leanúint i footsteps a thuiscint. Toisc go bhfuil siad ag na hiompróirí an reiligiún an Tiarna ina hóstach, na daoine a labhraíonn an méid Leabhar na bhunú agus a gcuirtear i bhfeidhm ag an Chomh-Sunnah. Ní whoever leanúint ar chonair i gceist acu a bhí amadán de féin.
[1] fuair bás Abdullah bin Al-Mubaarok, i 181H [2] Ali araid Almadiniy, a fuair bás i 234H [3] Hamad bin Hambal, a fuair bás i 241H [4] Muhammad bin Ismail Al-Bukhariy, fuair bás i 256H [5] Ahmad bin Sinaan, a fuair bás i 258H [6] Abdullah bin Muslim, a fuair bás i 267H [7] Muhammad bin Isa al-Tirmidhi, fuair bás i 276H [8] Muhammad ibn Hibban, a fuair bás i 354H [9] fuair bás Muhammad bin Al-Hussein Al-Ajuriy, i 360H [10] fuair bás Muhammad bin Abdullah Al-Hakim An Naisaaburiy-, i 405H [11] fuair bás Ahmad bin Ali Al-bin Thabit An-Naisaaburiy Khotib, i 463H [12] fuair bás Al-Husayn ibn Mas'ud Al-Baghawiy, i 516H [13] fuair bás Rahman araide Al-Jauziy, i 597H [14] fuair bás Abu Zakariya Yahya araide An-Nawawiy Néarmháinliacht, i 676H [15] fuair bás Ahmad araide Abd al-Halim ibn Taymiyya Shaykh al-Ioslam, i 728H [16] Ishaaq araide Ash-Syaatibiy Ibarahim, a fuair bás ahun 790H [17] Ahmad ibn Ali ibn Hajar al-Asqaalaaniy, a fuair bás i 881H [1]
Gach sagairt ar chreideamh, agus daoine eile i bhfad ró-, a dheimhnigh nach bhfuil Al-Firqatun Najiyah agus Ath-Thoifah Al-Hadith agus Ahlil Mansurah caillte de dhaoine a ghlacadh a gcuid focal CUE agus a shaothrú lena footsteps. Cén chaoi a bhfuil sé, agus tá siad le daoine gan daoine memcelakakan a shuíonn leis.
Tá eolaithe An Nawawiy-chomhaontú menukilkan maidir leis seo ina leabhar Al-Tahdheeb Asma 'tobar-Lughat, dúirt ansin,' ach tá siad iad féin go bhfuil a bhua iontach, agus i chothabháil teist an greatness na heolaíochta, i Shahihain narrated ionas go alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam Dúirt.
"Brí: I gcónaí a bheith nach bhfuil grúpa daoine ó mo Ummah a seasamh leis an fhírinne dochrach do dhaoine insult" Go hiomlán nó go formhór na scoláirí a mhaíomh go bhfuil siad ar shealbhóirí eolais.
Dara. Cé Salaf Hadith saineolaí?
Is iad na cinn atá ag siúl ar an manhaj companions agus iad siúd a leanann iad go maith i seasamh suas do na Leabhar agus Sunnah agus thar aon tuairim mendahulukannya araon i aqeedah, adhradh, muamalah, mhoráltacht, polaitíocht nó cibé an cás as an gcás -beag ábhar beatha nó mór.
Agus tá siad na cinn atá tiomanta (seasamh láidir) sna hábhair ar reiligiún agus a chuid brainsí ar fud an nochtadh a sheoladh Allaah síos go dtí a chuid sclábhaí agus a Apostle, agus an rogha Muhammad bin créatúir Abdillah.
Is iad na cinn a dhéanann an misean an Qur'aan agus an Sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'WA sallam,-mhaith focail, gníomhas agus ghníomhas-i ngach tromchúis, a chinneadh, macántacht agus istiqomah.
Is iad na cinn a tharraingt ar an claíomh na heolaíochta agus seasamh leis an fhírinne a bhí coimhthíoch mar iarracht chun deireadh a chur le mírialtachtaí daoine outrageous, múineadh daoine a bhfuil daoine misguided agus aineolach ta'wilnya na reiligiún agus a lucht leanúna.
Is iad na daoine a ndícheall menhadapi gach grúpa go bhfuil imigh as an cara is fearr sé manhaj sé Mu'tazilah nó Kharijites nó Shia nó Murji'ah Rafidhah nó Shufiyah nó Bathiniyah agus dóibh siúd go léir paisin a limp ó na treoracha a leanúint agus ag aon am agus san áit nach bhfuil siad ag déanamh neamhshuim ar an droch na ndaoine a cháineadh é.
Is iad na cinn a bhogann a bhaint amach an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"Rud a chiallaíonn: Agus tú i seilbh ar fad chun na strapaí (reiligiún) de Allah, agus ní colscartha disarray" [Ali Imron: 103]
Is iad na cinn a chleachtadh an focal de Allah wa Ta'ala Subhnahu:
"Brí: Ansin lig dóibh siúd a sháraíonn a ordú chun trialach fhorscríobh eagla nó overwritten pionós a painful" [An Nur-: 63]
Agus a chuid focal.
"Rud a chiallaíonn: Agus ní fiú é an believers fir agus (freisin) do mhná a bhfuil creidimh, nuair a Allah agus a Messenger ar bun le soláthar, a bheidh ann do na roghanna (an ceann eile) maidir lena chúrsaí" [Al-Ahzab: 36]
Mar sin, bhí siad an chuid is mó i bhfad i gcéin ó ceannais Dé menyelisihi Subhnahu wa Ta'ala agus a Apostle, agus tháinig an chuid is mó i bhfad i gcéin na slanders nach bhfuil infheicthe nó dofheicthe.
Merkalah na daoine a dhéanamh ar a mbealach den saol.
"Ciallaíonn sé: Mar sin, ar mhaithe le Rabbmu, nach bhfuil siad (i bhfeidhm) Creidim go dtí go ndéanann siad leat an breitheamh, i gcás nach féidir leo aontú, ansin tá siad aon áirithintí i a gcroí i gcoinne an fíorasc thug tú, agus a fhaigheann siad an iomlán" [An Nisa-: 65]
Mar sin, go n-téacsanna Móraim na Leabhar agus Sunnah i gceart agus mengedepankannya de na focail go léir daonna, eadráin dó leis an pléisiúr agus an spaciousness agus an cúng an cófra gan aon leisce. Ghéill siad iad féin go hiomlán chun Allah Subhanahu wa Ta'ala i aqeedah, adhradh, muamalah, mhoráltacht agus gach taobh den dá saol.
Is saineolaí Salaf leis an bhrí atá leis an Hadith an-leathan i raon feidhme, a chur san áireamh na mílte Ulama amilin (a saothair a bhfuil a n-eolas) a bhfuil a n-ainmneacha san áireamh sna taifid agus leabhair staire a bheith líonta le glaoch orthu. Tá siad a ardaíodh an lá glóir an bhua eolaíocht, agus a n-carthanas.
Whoever ba mhaith leis a fhios ag beagnach aon rogha ach dó filleadh ar a leabhar agus oibreacha ann, agus anseo a mhíniú ar leibhéil a (thabaqat iad a) I:
Tá siad an companions de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam Creidim go hiomlán go bhfuil, ag féachaint ar dó agus bás i stát de Ioslam, i measc iad figiúirí Khulafa'ur Al-Rashidun, ansin deich daoine a bhfuil fianaise mar Paradise saineolaí.
Tabi'in a gcuid figiúirí, i measc iad figiúirí de Uwais Al-Qorniy, bin Said Al-Musayyib, Urwa bin Az-Zubair, Saalim bin Abdillah bin Umar bin Abdillah Ubaidillah Utbah bin Mas'ud bin Muhammad bin Al- Hanafiyah, Al-araid Hasan Ali Zainal Abidin, Al-Qaasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr al-Siddiq, Al-Hasan Al-Bashriy, Muhammad bin Sirin, ibn Umar agus Muhammad Aziz Abi'l araide Shihab Az-Zuhriy.
Siad Atbaut Tabi'in, i measc iad na figiúirí sin Sa'd Malik bin Anas, Al-Auzza'iy, ATS-Tsauriy Sufyan, Sufyan bin Al-Hilaliy Uyainah agus Al-Layth ibn.
Ansin figiúirí na daoine a leanúint orthu, ina measc Abdullah bin Al-Mubaarok, Waki ', Ash-Shafi'i, Abdurrahman bin Yahya bin Said Al-Mahdiy agus Qathan.
Ansin na mic léinn a leanúint a manhaj, figiúirí i measc iad Ahmad ibn Hanbal, Yahya ibn Ma'in agus Ali Al-bin Madiniy.
Ansin a gcuid mac léinn, i measc iad ceannairí Al-Bukhariy, Muslim, Abu Hatim, Abu Zur'ah, Ag-Tirmidiziy, Abu Dawud agus An Nasa'i-.
Ansin na daoine a reáchtáil ar a mbealach níos faide ná na glúnta a tháinig ina dhiaidh iad cosúil Ibn Jarir Ath-Thabariy, Ibn Khuzaimah, Ibn Ad-Dainuriy Qutayba, Al-Khatib Al-Baghdadiy, Abd Ibn 'al-Barr An Namiriy, Abdul Al Ghaniy -Maqdisiy, Ibn al-Sholaah, Ibn Taymiyyah, Al-Mizziy, Ibn Kathir, ADH-Dzahabiy, Ibn Al-Jauziyah Qayim agus Ibn Rajab Al-Hambaliy.
Ansin na daoine a leanúint agus a leanúint i footsteps bepegang go tapa chun an Leabhar agus Sunnah, agus comprehend le tuiscint ar an companions go dtí an Lá na Breithiúnas agus bunú an ceann deireanach acu i ngleic leis an Antichrist. Bhí siad cad atá i gceist againn le Mar-Salaf AHL al Hadith.
Agus aon amhras nach é go measann penisbatan fíor mura bhfuil na cleachtais sin i gcomhréir le manhaj mengakunya Prophet.
An bhfuil shamhlú in aigne an duine a thuigeann go bhfuil sé seo penisbatan nonsense? nó amhras? nó níl ach amháin aitheantas?nó nach bhfuil ag brath go soiléir paisin manhajnya a leanúna.
Seo megharuskan Penisbatan siúd a lua le dó i ndáiríre aer-Ioslam mar chruthúnas ar an fhírinne a éileamh go raibh a admháil fíor i ndáiríre. Ní bheidh duine ar bith freisin i rith na tréimhse sin agus an t-athrú na glúine a bheith chomh fíor do na Hadeeth Ahlul penisbatannya seo mura comhfhreagras sé le manhaj nabawi i aqeedah, misteachas agus adhartha agus nach ach amháin ó sin agus nach bhfuil faoi réir eisceadh dó go dtí go bhuail sé a Thiarna.
Is féidir Allaah déan trócaire ar a mhíníonn Ibn Taymiyyah na focail go léir iontach i Fatawa Majmu '4/95, dúirt sé: Agus ní dhéanaimid intinn Ahlul Hadeeth teoranta ach amháin chun éisteacht, scríobh nó Hadith narrate ach táimid chiallaíonn go bhfuil siad ag gach duine a choinneáil i ndáiríre an Hadith, tá a fhios agus é a thuiscint agus a leanúint sé outwardly agus inwardly, agus mar sin a dhéanann an Phobail ar an Qur'an. Ní bhíonn an nádúr an chuid is mó grámhar an Qur'an agus Sunnah, a scrúdú agus a mbrí a aithint agus a dhéanamh go maith leis an méid atá ar eolas acu cheana féin ar na hiarmhairtí-iarmhairtí, ionas go mbeidh a fhios ag an Hadeeth Ahlul Fiqh de Ahlul Allah níos fearr ná an ceann eile Fiqh AHL, shufinya[2] a bheadh siad leanúint leis an sampla de na Prophet-shufi daoine eile agus a gcuid shufi rialóirí tá níos mó fiú ná a chéile pholaitíocht nabawi chomh maith le gnáth daoine go bhfuil siad níos dílis (wala ') chun Rasulllah daoine eile.
[Cóipeáladh ó na Leabhar Al-Manhaj Limadza Ikhtartu Mar-Salafi, an Indinéis Eagrán Cén fáth Manhaj Salaf (Staidéar na nDaoine Réiteach Fadhbanna Criticiúil) ag Eid Shaikh Salim Abu hUsama bin 'Al-Hilaly, arna fhoilsiú ag Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi aistritheoir]
An bhfuil airíonna Aicme A Yang Shona Agus Kelomppok Buaite Tá Difríocht?
US-Salafiya, FIRQATUN NAJIYAH (Survivor GRÚPA) AGUS THAIFATUL Mansurah (GRÚPA GO Win)
De réir EED Shaykh Abu hUsama bin Salim 'Al-Hilaaly Chuid a Dó den Seacht páipéar [2/7]
Tríú
An airíonna (saintréithe) agus an kelomppok Alt Sábháilte a bhuaigh má tá coimhlint agus difríocht?
Tá nuacht barántúla de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam a chinneadh an airíonna an ghrúpa marthanóir agus an grúpa a bhuaigh an dá manhaj nó riocht.
Mar do lafadz a manhaj a mhíníonn tá trí fhoirmeacha:
[1]. Ma ANAA 'alaihi wa alyauma ashaabii (iad siúd a lean mé féin agus mo chara is fearr anois) mar atá sa Abdillah Hadith bin' Amr bin Al-Ash Allaah 'anhu.
[2]. Al-Jama'ah mar atá i hadeeth de Allaah Anas agus anhuma Sa'ad '
[3]. Mar-sawaadul A'dzam (an ceann is mó), mar atá i hadeeth de anhu Allaah Umamah Abi '.
Lafadz-lafadz a hadeeth saheeh, agus tá sé seo ar cheann ar bith bríonna éagsúla, comhchiallaigh, agus ní ag teacht salach, líne, agus ní salach ar a chéile, tá cur síos ag Al-Ajuuriy ina leabhar luaith-Shari'ah P.13-15, ansin d'iarr alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam : Cé hé an An-Najiyah (Alt Sábháilte)? agus dúirt sé Dia duit le ceann amháin Hadith ANAA Maa 'alaihi WA al-yauma ashaabii (iad siúd a lean mé féin agus mo chara is fearr anois) agus sa dara Hadith Al-Jama'ah agus an tríú Hadith Mar-Sawaadul A'dzam (an chuid is mó ceart) agus an ceathrú Hadith ar-naari Kuluhaa fii ila waahidah hiyaa WA al-Jama'ah (gach sa Dóiteáin seachas ceann amháin, eadhon al-Jama'ah).
Al-Ajuuriy mo thuairim: Ciallaíonn sé an ceann-Dia sásta-
Dúirt Abu Osama Al-Hilaliy: Sin ceart agus go maith, agus an fhadhb mar a deir sé, toisc go bhfuil Thaifah Almanshurah (a bhuaigh an grúpa) Al-Jama'ah, ós rud é go Al-Jama'ah gur de réir an fhírinne fiú má tá tú i d'aonar, mar mar atá sainithe ag an cairde anhu an uasal Abdullah bin Mas'ud Allaah '.
As anhu Amr araide Al-Audiy Maimun Radhiayallahu ', a dúirt sé:
"Ciallaíonn sé: Muadh bin Jabal tháinig chugainn ag an Prophet deireanach le teacht go dtí mo mhothúcháin an ghrá dó, ansin mé bermulazamah (foghlama) léi go dtí go chuir mé air i Sham, agus ansin mé bermulazamah (foghlama) chun na nDlí-chuid is mó tar éis é Abdullah Mas bin ' ud, ansin lá amháin a luaitear di éirí as oifig in am do paidreacha, ansin dúirt sé:. an phaidir tú i do dtithe agus a dhéanann tú ag guí leo nafilah Said Amru bin Maimuun: Tá sé sin go Abdullah ibn Mas'ud: Conas a oibríonn ár ndearcadh i leith na Jama ? 'ah Ansin dúirt sé liom: O Amr araid Maimuun Jumhur fíor Jama'ah (an chuid is mó de na bpobal na ndaoine a) tá siad menyelisihi Al-Jama'ah, agus Al-Jama'ah bhí i gcomhréir leis an obedience de Allah Subhanahu wa Ta'ala fiú má tá tú i d'aonar "[Léirithe ag Al-Sharh Usul I'tikad Lalikaaiy i Sunnnah wa Jamat AHL (160) agus Ibn Tarikh Asaakir i Dimasyqi 13/322/2]
Tá sé freisin dinukilkan ag Abu Syaamah ina leabhar tobar Al-Baa'its 'Ala Inkaril Bidaa' Hawaadits hal.22 fhonn berhujjah degannya ar a chuid focal:
I gcás ina mbeidh teacht sé seasamh leis an ordú de Al-Jama'ah, ansin tá an cheist a dó a bhfuil go tapa chun an fhírinne agus a leanúint sé, cé gur daoine a bhfuil sé beagán agus an menyelisihinya sé i bhfad, mar gheall ar siúl an fhírinne de Al-Jama'ah an chéad cheann de na Prophet Ní raibh 'alaihi wa sallam agus a chompánaigh breathnú ar na saineolaithe go leor i ndiaidh a n-sleaze.
Ibn al-Qayyim ina leabhar ag moladh focail seo iontach Shaytan Mashaaidisy Ighatsatul Lahfaan Min 1/69, agus dúirt:
Conas focail iontach Abu Muhammad bin Ismail, ar a dtugtar Abu Syaamah Alhawadits tobar Bida'a ina leabhar (agus luaigh sé an focal).
Dúirt mé: "Tá sé soiléir do daoine ar féidir leo smaoineamh, is é sin an Al-Jama'ah gur i gcomhréir leis an fhírinne fiú má ina n-aonar é agus an grúpa a bhuaigh (Ag-Thaifah Al Mansurah) arb iad is sainairíonna i hadiths de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam mar an fhorfheidhmí fhírinne agus ní mar sin lafadz grúpa (Taifah) tharlaíonn i gceann amháin nó níos mó i Araibis ".
Saineolaithe a rá leis an teanga agus dlí-eolaíocht na Ibn Ad-Dainuriy Qutayba ta'wil Mukhtalafil Hadith ina leabhar é. 45:
Dúirt siad: "Ar a laghad le haghaidh an ghrúpa ar a dtugtar trí agus go bhfuil siad mícheart ar seo, toisc go bhféadfadh sé Thaifah amháin agus triúr agus níos mó, toisc go thoifah brí amháin agus cuid eile Uaireanta suntasach freisin mar chuid de briathar Dé.Subhnahu wa Ta'ala.
"Ciallaíonn sé: Lig an (forghníomhú) a phionós a bheith fianaithe ag grúpa daoine a chreideann" [An Nur-: 2] Want amháin nó beirt.
Rá liom: Agus seo tá aontaithe ag na sagairt agus teangeolaithe creidimh mar a mhínigh mé i mo leabhar: Al-'cothrom Wasy Syawaahid' Ala Wujubil Akhadzi Khobaril Waahid dé Al-Fil Ahkaam Aqaaid 1/23, ansin níl aon amhras ( Is féidir a áirithiú) go bhfuil Al-Mansurah Thaifah (a bhuaigh an grúpa) Al-Jama'ah agus tá sé mar-Sawaadul A'dzam (an grúpa is mó) toisc go bhfuil sé Al-Jama'ah.[Eisithe ag Abu Na'im i Hilyat Auliya '9 / 239]
Dúirt Ibn Hibban i Shahihnya 8/44: Is é Ceannais agus Ginearálta lafadz phobail leis speisialta, toisc go bhfuil Al-Jama'ah 's cairde an sallallaahu Prophet' ijma alaihi wa sallam, ansin iad siúd a cling go cad tá siad thuiscint agus daoine menyelisihi tar éis nach bhfuil siad i measc iad siúd nach menyelisihi Al-Jama'ah agus briseadh chomh maith ar shiúl ó sé. Baragsiapa an menyelisihi iad a leanúint agus na daoine sin tar éis a tháinig sé chun penyelisih Al-Jama'ah.Agus Al-Jama'ah tar éis an teaghlaigh de na cairde a bailíodh chun a reiligiún, a leagan gcúis sin, eolaíocht, agus i gcónaí a fhágáil ar an paisin go bhfuil siad líon fiú níos lú acu agus nach bhfuil na daoine beag agus iad cé go leor a líon.
Ishaaq bin Raahaawih dúirt: Má iarrann tú daoine nach bhfuil a fhios ag an (dúr) ar Chomh-Sawaadul A'dzam, beidh sé sin le rá: an grúpa daoine, nach bhfuil a fhios acu go bhfuil Al-Jama'ah ar alim a cling le atsar Messenger de alaihi Allaah 'wa sallam agus an Sunnah, ansin aon duine a lean air chomh maith agus tá sé al-Jama'ah. [Eisithe ag Abu Na'im i Hilyat Auliya '9 / 239]
Imam Ash-Syathibiy dúirt ina leabhar Al-Itishom 2/267 sa Sunni barántúla Dearbhaíonn an tuiscint seo: Féach ar na ráitis, Will botúin gan amhras soiléir de na daoine a cheapann go bhfuil Al-Jama'ah an bpobal (a leagtar de) dhaoine, cé nach bhfuil! tá na daoine pious, is é seo an tuiscint gnáthdhaoine agus ní tuiscint na scoláirí. Lig dóibh siúd a bhfuil tuillte taufiq Allaah agus ar a bhonn san áit seo sleamhain solidify i dtreo is nach a stray as an cosán díreach, agus taufiq sé ach ó Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Laalika'iy dúirt i Sharh al-Usul Sunnah Wal Jama'ah Saineolaithe I'tikad 1/255 sa léirmhíniú Atha-Thaifah Al-Mansurah agus Firqatun Najiyah: Opponents feargach leo mar go bhfuil siad Mar-Sawadul A'dzam agus an chuid is mó de na an chuid is mó acu ag eolaíocht, an dlí, gcúis sin, foighne, Caliphate, ceannaireacht, cumhacht, agus polaitíocht, cé go bhfuil siad na daoine a chur i bhfeidhm na paidreacha Dé hAoine agus gatherings, pobal urnaí agus an mosques, na deasghnátha na Hajj agus na laethanta mór, agus hajj Jihad agus rudaí maithe a thabhairt do na fánaithe (eisimircigh) agus an núíosaigh (inimircigh) agus na teorainneacha agus maoin stáit garda, tá siad na cinn atá ag iarraidh fi sabilillah.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah dúirt i Majmu 'Al-Fataawa 3/3455: Tá sé tréithe dá bhrí sin, ag Firqatun Najiyah Ahlus Sunnah tobar Jama'ah, tá siad an chuid is mó de na cinn is mó agus Mar-Sawaadul A'dzam.
Dúirt mé: "Smaoinigh de na focail a bhfuil luach ard agus hapalkanlah O deartháir, mar is féidir é a dhíchur ar na deacrachtaí a eascraíonn as a thuiscint hadeeth alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam i ranna níos luaithe i measc na daoine sa tuisceana na ngnáthdhaoine agus dochar roinnt jurists, agus is féidir deireadh a chur d'fhiacha amhrasacha, amhrasach leo siúd a rinne na grúpaí preacher misguided gur diúltú don hadiths bhfuil na muirir go bhfuil na menyelisihi hadiths réaltacht. Toisc go raibh sí ag leagan síos (phionósú) an chuid is mó de na Moslamaigh dul chun ifreann le dochar a n-reiligiún go bhfuil formhór na Moslamaigh le kebid'ahan agus earráid, nach dtuigeann siad go bhfuil formhór na Moslamaigh bheith tarraingthe siar ag an nádúr na ndaoine a mhair leis na Aqeedah ceart, Insha-Allah, dá bhrí sin, figiúirí mór Chestnut-Khalaf scoileanna wishful chun bás sa chreideamh 'Ajaiz (dóibh siúd atá fós beo-pent nádúr).
[Cóipeáladh ó na Leabhar Al-Manhaj Limadza Ikhtartu Mar-Salafi, an Indinéis Eagrán Cén fáth Manhaj Salaf (Staidéar na nDaoine Réiteach Fadhbanna Criticiúil) ag Eid Shaikh Salim Abu hUsama bin 'Al-Hilaly, arna fhoilsiú ag Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi aistritheoir]
Firqatun Najiyah [an Grúpa Shona] Agus Thaifatul Mansurah [Yan Win Grúpa]
De réir EED Shaykh Abu hUsama bin Salim 'Al-Hilaaly Cuid a hAon de Seacht páipéar [1/7]
[1]. Firqatun Najiyah (Grúpa A Shona) agus Thaifatul Mansurah (Yan Grúpa Buann)
Áirítear plé ar Firqatun Najiyah (Alt Sábháilte) agus Thaifatul Mansurah (an grúpa a bhuaigh) taobhanna éagsúla:
An Chéad. Hadiths an Prophet a mhínigh an Muslims scoilt. Ón Abu Hurayrah go dúirt sé: Tá sé sin alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
"Brí: An Giúdaigh a bheith briste le píosaí i amháin grúpaí seachtó agus Críostaithe a bheith briste le píosaí le seachtó a dhá ghrúpa agus beidh mo mhuintir a bhriseadh le píosaí seachtó is trí ghrúpa" [Hadith Hasan; mar tá mé a mhínítear sna Fi Ummah Nushhul Fahmi Ahaadits Daoine Iftiraqatil rud. 9-10]
Sa chás seo freisin ann ó chara:
[A]. As anhu Muawiyah Allaah 'ina Hadith tá breise. "Rud a chiallaíonn: Agus ag dul amach ar cheann de mo mhuintir a bhí threáitear a gcuid mianta féin mar an ráig den hydrophobia (confadh) chuig an duine lena mbaineann é (galar) ní amháin muscle agus joints seachas dul isteach" [Hadith Hasan refernsi féach thuas lch. 10-11]
[B]. Anas bin Malik de anhu Allaah ', ina Hadith tá breise "Ciallaíonn sé: Tá gach rud i ifreann ach amháin, eadhon Al-Jama'ah" [Hadith Hasan le mairtíreachta-mairtíreachta, féach tagartha thuas, lch.12-18]
[C]. Auf araid Malik ó Radhiyalahu anhu, agus tá breise a chur in iúl an hadeeth céanna anhu Allaah Anas bin Malik '[Hadith Hasan, féach tagartha thuas p.18-19]
[D]. As anhu Abi Al-Bahiliy Umamah Allaah 'i scéal fada, ina Hadith tá breise. "Is é sin: an grúpa is mó de na marthanóirí, is é sin," [Hadith Hasan-mairtíreachta a mairtíreachta, féach tagartha thuas, hal.19-21]
[E]. Sa'ad bin Abi Waqqash de Allaah 'anhu, ina theannta sin tá an Hadith cosúil leis an Hadith sé Anas bin Malik Allaah' anhu. [Hadith Lag, féach tagartha thuas p.21-22]
[F]. Anhu Hadith Abdullah bin Amr bin Al-Ash Radhiyalahu ', ina Hadith tá breise. "Brí: Mar atá an scéal anois agus an shabatku" [Hasan hadeeth le mairtíreachta-mairtíreachta, mar tá mé cur síos sa chaibidil go háirithe: Alaihi Dar'ul Irtiyaab 'Wa ar Hadith Ma'ana Ashabihi]
Agus ann san eagrán seo freisin de Amru araide Awf Al-Muzaniy, Abu Darda. Abu Usamah, Waatsilah Asyqa bin Al-'agus Anas bin Malik, aontaíonn siad go léir ar Hadith amháin. [Uile-sanad lag sanad periwayatannya uair amháin, mar a luaigh mé i Fi Ummah Nushhul Fahmi Ahaadits daoine Iftiratil hal.22-27]
Agus ó na hadiths thuas ainmniú an grúpa gur fhan ar an príomhoide go bhfuil bitten sunnah le fiacla molar faoin ainm An Najiyah-(Alt Sábháilte), mar gheall ar mhair sé an choimhlint agus a bheith sábháilte, ag Allah saoire-de ifreann.
Dara. Hadith-Hadith Al-Mansurah Thaifah.
[1]. As Muawiyah Allaah 'anhu, a dúirt sé, chuala mé an sallallaahu Prophet' a dúirt alaihi wa sallam.
"Brí: I gcónaí ag grúpa daoine ó mo Ummah a chur i bhfeidhm orduithe nach bhfuil Allaah díobhálacha insult daoine agus a n-menyelisihi till doomsday, agus a thagann siad i cibé imthosca" [Mutafaqun Alaihi agus Hadith ó Mu'awiyah Tá ocht cosán tarchuir go Tá mé i takhrij Allaali bi al-Mansturah Aushaafith Thaifatil Mansurah (1)]
Umair dúirt Hadith narrators-aon-: Tá sé ráite Malik bin Yakhomir: Tá sé ráite Muadh: tá siad i Sham. Muawiyah agus dúirt: Malik dúirt gur chuala sé Muadh ibn Jabal dúirt: Tá siad sa Sham.
[2]. Anhu Hadith Mughirah Syu'bah Allaah ibn 'le lafadz. "Brí: I gcónaí ag grúpa daoine ó mo Ummah a bhuaigh Allah Subhanahu wa Ta'ala till doomsday, agus a thagann siad i cibé imthosca" [Mutafaqun Alaihi, féach tagartha thuas (2)]
[3]. Anhu Umar bin Al-Hadith Allaah Khathab 'le lafadz. "Brí: I gcónaí ag grúpa daoine ó mo Ummah a seasamh leis an fhírinne go dtí go dtiocfaidh an Uair '[Sahih Bukhari agus na Moslamach i gcomhréir leis na téarmaí, mar tá mé cur síos orthu thuas i tagartha (3)]
[4]. Tsauban hadeeth de anhu Allaah 'le lafadz. "Brí: I gcónaí ag grúpa daoine ó mo Ummah a chumhdach nach bhfuil an fhírinne dochrach don duine a insulted tháinig siad ar an Lá na Breithiúnas agus i cibé imthosca" [narrated ag Moslamach (3/65 An Nawawiy-) agus féach tagairtí thuas (4)]
[5]. Imraan ibn Husayn go hadeeth de anhu Allaah 'le lafadz. "Brí: I gcónaí tá grúpa de mo Ummah a troid thar na daoine fhírinne buille, a bhí naimhdeach dóibh agus diaidh ar ndiaidh siad troid i gcoinne Ad-Dajjal" [Saheeh Hadeeth agus mé a mhínítear thuas i tagartha (5)]
[6]. Jaabir hadeeth de anhu Allaah ibn Abdillah 'le lafadz. "Brí: I gcónaí tá grúpa de mo Ummah a troid thar an fhírinne go dtí an Lá na Breithiúnas; a dúirt sé arís: Isa araid Maryam tháinig síos, ansin Amir deir siad: mar thoradh againn ar an silahkanlah (i nguí), ansin fhreagair sé: Níl, i ndáiríre tá an chuid is mó de tú amirs níos mó ná daoine eile mar a bhfuil daoine ag Dé pórú "[Eisithe ag Moslamach (2/193 An Nawawiy-) agus tagairtí féach thuas]
[7]. Salamah ibn Nawfal hadeeth de anhu Allaah 'le lafadz. "Ciallaíonn sé: Anois a thagann an chogaidh, tá i gcónaí ar ghrúpa de mo Ummah a buille an fear, beidh Allah Subhanahu wa Ta'ala thógfadh roinnt de na rabhadh agus throid agus fuair Rizqi de Allah Subhanahu wa Ta'ala agus iad siúd atá faoi imthosca den sórt sin, tá a fhios go bhfuil an Palace bhí ceangailte leis an believers sa Sham agus an capall cogadh ag barr a chinn go dtí an cineáltas doomsday "[Hadith saheeh ar cibé téarmaí Moslamach, mar tá mé cur síos orthu thuas i tagartha (7)]
[8 agus 9]. Abdillah Hadith agus anhu Amir Hadith 'Umar bin' bin Uqbah Allaah 'le lafadz.
"Brí: I gcónaí go bhfuil a bunch de mo mhuintir ag troid thar an ordú de Allah Subhanahu wa Ta'ala, a buille ar an duine, nach bhfuil siad dochar na daoine a menyelisihinya chun freastal orthu ó dheireadh an domhain in imthosca den sórt sin" [Tuairiscíodh ag 13/67-68 Muslim An- Nawawiy agus féach tagartha thuas (9)]
[10]. Hadeeth de Abu Hurayrah go lafadz. "Brí: I gcónaí tá grúpa de mo Ummah a chumhdach nach bhfuil a fheictear Dé daoine menyelisihinya díobhálach" [Saheeh Hadith le sráideanna periwayatannya, mar tá mé cur síos orthu thuas i tagartha (10)]
[11]. Qurrah hadeeth de anhu Allaah 'le lafadz "Ciallaíonn sé: Má tá cónaí damáiste Sham ansin níl aon mhaitheas sa tú, tá i gcónaí ar ghrúpa de mo Ummah a bhuaigh aon daoine menyelisihinya díobhálach go dtí teacht na Uair" [Saheeh Hadith ar an gcoinníoll Syaikhoin, mar tá mé cur síos orthu thuas i tagartha (11 )]
[12]. Jaabir bin Samurah hadeeth de anhu Allaah 'le lafadz. "Brí: I gcónaí ar bharr an reiligiún suas ag troid ar ghrúpa de Muslims go dtí an lá de Aiséirí" [Tuairiscíodh ag Moslamach 13/66 An-Nawawiy, féach na tagairtí thuas (12)]
[13]. Saad bin Abi Waqqash hadeeth de anhu Allaah 'le dhá lafadz. "Brí: I gcónaí tá grúpa de mo Ummah a seasamh leis an ghlóir an reiligiúin go dtí an lá de Aiséirí" [Tuairiscíodh ag Moslamach 13/68 An-Nawawiy, féach na tagairtí thuas (13)]
"Brí: I gcónaí seasamh le fírinne AHL-ul-Maghrib go dtí go mbunófar an Uair" [Hasan hadeeth, mar tá mé cur síos orthu thuas i tagartha (15)]
[14]. Anhu Abu Al-Hadith Inabah Khaulaniy Allaah 'le lafadz. "Brí: Dia i gcónaí ag fás sa chreideamh gur úsáid sé i nginiúint de chách géilleadh go dtí go doomsday.
Conclúid. Ath-ahaadeeth al-Mansurah Thaifah mutawatir, tá sé mar atá luaite ag saineolaithe na heolaíochta i measc iad Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah i Iqtidho Shirothil Mustaqeem lch.6, Mar-Suyuthiy i Al-Al-Mutanasirah Azhaar (93) agus ár Shaykh Al- Albaaniy i Idain Shalaatil 'p.39-40, agus daoine eile.
Ón hadiths thuas fuarthas amach go raibh tréithe an grúpa ag Al-Mansurah (a bhuaigh) toisc go bhfuil seasamh sé righteousness agus fanfaidh an fód (tiomantais) air agus toisc go bhfuil Allah Subhanahu wa Ta'ala a choinneáil agus chun cabhrú leo go dtí an lá de Aiséirí agus tá siad in imthosca den sórt sin.
[Cóipeáladh ó na Leabhar Al-Manhaj Limadza Ikhtartu Mar-Salafi, an Indinéis Eagrán Cén fáth Manhaj Salaf (Staidéar na nDaoine Réiteach Fadhbanna Criticiúil) ag Eid Shaikh Salim Abu hUsama bin 'Al-Hilaly, arna fhoilsiú ag Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi aistritheoir]
An bhfuil Ainmniú Mar-Salafiyyah is Kebid'ahan? Agus Cén fáth tréith againn Yourself Chun an Salaf?
De réir EED Shaykh Abu hUsama bin Salim 'Al-Hilaaly
[1]. An bhfuil Ainmniú Mar-Salafiyyah is Kebid'ahan?
Tá roinnt a rá: Surely Is é an ainmniú an Chomh-Salafiyyah kebid'ahan, ní mar gheall ar na cairde ag an am a raibh an Prophet é a úsáid.
Freagair. Ní Salafiyah focal a úsáidtear i n-aimsir an Prophet agus a chompánaigh mar gheall ar aon ghá é. Moslamaigh iad i tús an Ioslam fíor, ansin nach gá é a dúirt Salafiyah, mar gheall ar an carachtar agus nádúr mar go bhfuil siad ann mar a labhraíonn siad Araibis líofa gan bréagach agus mícheart, ansin níl aon balaghah eolaíocht nahwu agus sharaf agus ansin tháinig an botún go dtí an t-ardú na heolaíochta Is féidir é seo straighten cam ó bhéal, chomh maith le peculiarities ag teacht chun cinn agus neamhrialtachtaí an bpobal ar na Moslamaigh thosaigh le feiceáil an focal Mar-Salafi i nádúr ainneoin alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam Tá mínithe réir bhrí an Iftiroq Hadith lena rá:
"Ciallaíonn sé: Cad is féidir liom a bheith acu agus mo chairde anois"
Nuair a bhíonn na grúpaí misguided ag teacht chun cinn agus ionchúiseamh maidir le gach (á éileamh) siúil iad féin ar an Leabhar agus an Sunnah, a dhéanamh ar na scoláirí an t-idirdhealú go bhfuil na daoine a ardú suas agus é a rá níos mó bluntly: Ahlul Hadith agus Chomh-Salaf.
Dá bhrí sin Salafiyah idirdhealú ó gach faicsin an Ioslam gcásanna yan eile penisbatannya chun a chinntiú gur féidir leo siúl ar an Ioslam fíor, tá a fhios agat, tá sé seasamh suas as a bhfuil tú shiúil an sallallaahu Prophet Alayhi wa sallam agus a chompánaigh Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam agus Anshor i measc inimircigh agus iad siúd a leanann orthu go maith, go raibh siad an chéad ghlúin go bhfaigheann fianaise maith.
[2]. Deir sé: Cén fáth a lua againn Yourself A Salaf
Go deimhin a deir Allah Subhanahu wa Ta'ala:
"Ciallaíonn sé: sé (Allah) atá ainmnithe agat go léir an Muslims an am atá caite" [Al-Hajj: 78]
Cuirfimid i láthair go bhfuil agallamh ann go maith idir an múinteoir agus cleireach Abdul Halim Abu Syuqah údar an leabhair "Tahrirul mar'ah Ashri Fi Ar-Risala".
Ash-Shaikh dúirt: Má iarrtar ort cad do scoileanna, cad a rá?
D'fhreagair sé: Muslim
Ash-Shaikh dúirt: Ní leor!
Dúirt sé: Go deimhin, tá Allah Subhanahu wa Ta'ala ainmnithe linn an Muslims ó dtús, agus ansin léigh sé an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala: sé (Allah) atá ainmnithe agat go léir an Muslims an am atá caite "[Al-Hajj: 78 ]
Dúirt an luaith-Shaykh: Is é seo an freagra ceart más rud é go bhfuil muid ar an lá go luath roimh fhorbairt na grúpaí heretical, agus má táimid-anois-iarraidh ar aon Muslim ó ghrúpaí go n-aontaíonn muid go bunúsach leis an aqeedah, ansin beidh an freagra a bheidh aon éagsúla an freagra, deir sé go Shi'ites Rafidah, Kharijites, Druze, Al-Alawiy Nushairiy: Tá mé Muslim, ansin nach bhfuil an freagra go leor chun an nóiméad seo.
Dúirt sé: Ansin dúirt mé: Tá mé ag Muslim a bhí ar an Leabhar agus Sunnah. Ash-Shaikh dúirt: Ní leor.
Dúirt sé: Cén fáth?
Ash-Shaikh dúirt: An bhfuair tú ceann de na déanta againn sampla sin le rá: Tá mé Muslim agus níl mé os cionn an Leabhar agus Sunnah ... ansin is é atá le rá: níl mé os cionn an Leabhar agus Sunnah.
Ansin thosaigh an Shaykh a mhíniú ar an tábhacht a leagtar ar an breise a bheith againn ar an Leabhar agus Sunnah i gcomhréir leis an tuiscint Mar-Salaf al-Salih.
Dúirt sé: Ansin mé Moslamach a bhí ar an Leabhar agus Sunnah i gcomhréir leis an tuiscint Mar-Salaf al-Salih.
Ash-Shaikh dúirt: Má iarrann tú amháin faoi do scoileanna, an ligfidh tú freagra sin?
Dúirt sé: Tá.
Ash-Shaikh dúirt: Cad a cheapann tú má táimid achoimre é sa teanga, toisc go bhfuil an focal is fearr ar an chuid is mó ach gonta ar an bpointe ionadaíocht a dhéanamh, ansin deirimid: Salafiy.
Dúirt sé: d'fhéadfadh liom a bheith dea-bhéasach a thabhairt duit agus a rá liom: Tá, ach fanann mo chreideamh mar roimh, mar gheall ar an chéad terbesit ar cheann amháin ar intinn nuair a chloiseann siad go bhfuil tú Salafiy Tá rudaí go leor de na nósanna an dearcadh na n feachtas crua an Cruelty atá ann uaireanta i Salafiyin (daoine Salafiy).
Ash-Shaikh dúirt: Cuir deir tú go bhfuil fíor. Má tá tú ag rá: Tá mé Muslim nach mbeadh, go mainneoidh a thuiscint go bhfuil tú ar Ismaili Shia Rafidah nó Druziyah nó ..?
Dúirt sé: D'fhéadfadh sé a bheith ach tá mé ag leanúint leis an véarsa uasal: "sé (Allah) atá ainmnithe agat go léir an Muslims an am atá caite" [Al-Hajj: 78]
Ash-Shaikh dúirt: No, O mo dheartháir! iarbhír nach bhfuil tú ag leanúint leis an véarsa, toisc go bhfuil an véarsa bhrí fíor an Ioslam, sepatutnyalah chun labhairt leis na daoine i gcomhréir le n-intinn ...cibé an bhfuil tuiscint ó tú go bhfuil tú ag Muslim le réir bhrí an véarsa?
Mar do na rudaí olc agat luaite uaireanta is fíor nó nach bhfuil fíor, mar gheall ar do chuid focal: os ard, uaireanta ar roinnt daoine agus ní mar a chreidtear manhaj ilmiyah, fhágáil ansin na daoine seo.mar go bhfuil muid ag caint faoi manhaj agus mar má deirimid: Beidh Syi'iy, Driziy, Khorijiy, Shufi nó Mu'taziliy dul freisin do na rudaí olc agat luaite. Ansin, tá sé amach as ár plé, mar go bhfuil muid ag caint faoi ainm a thugann le fios go bhfuil scoileanna ar siúl síos ag fear.
Ansin dúirt an Shaikh: Nach bhfuil an cara de gach Muslims?
D'fhreagair sé: Cinnte.
Ash-Shaikh dúirt: Ach aon cheann de na daoine a ghoid agus tiomantas adhaltranas, agus nach bhfuil an ceann seo a cheadaítear sin le rá: níl mé a Muslim, ach bhí sé ina Moslamach a chreideann i Allah Subhanahu wa Ta'ala agus a Messenger mar manhaj, ach tá sé uaireanta menyelisihi manhajnya, toisc nach bhfuil sé infallible. Dá bhrí sin, ní mór dúinn is féidir, bless Allaah tú, labhairt faoi focal a léiríonn aqidah, smaointe agus treoir i saol i dtéarmaí déileáil le cúrsaí creidimh go adhradh linn dó nó di. Maidir leis an amhlaidh agus chomh crua, nó vice versa (lag) ábhar eile ar fad.
Ash-Shaykh dúirt ansin: Ba mhaith liom tú ag smaoineamh ar na focail seo gearr go dtí nach féidir leat leanúint ar aghaidh le bheith ar an bhfocal Muslim, agus tá a fhios agat go mbeidh aon duine a thuiscint ó tú cad ba mhaith leat as dó, labhair ansin chun an fear de réir a gcumais ar chúis.
Barakallahu laka Talbiyika fi.
[Cóipeáladh ó na Leabhar Al-Manhaj Limadza Ikhtartu Mar-Salafi, an Indinéis Eagrán Cén fáth Manhaj Salaf (Staidéar na nDaoine Réiteach Fadhbanna Criticiúil) ag Eid Shaikh Salim Abu hUsama bin 'Al-Hilaly, arna fhoilsiú ag Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi aistritheoir] _________
An Téarmaí Teanga Salaf agus Salafiyyah Agus Tréimhse Periodization
De réir EED Shaykh Abu hUsama bin Salim 'Al-Hilaaly
Ba mhaith liom daoine chun siúl ar manhaj salaf leis an eolaíocht, agus an coinníoll seo:
"Ciallaíonn sé: Abair: Is é seo an me (creidimh), dom agus na daoine a leanúint cuireadh dom (leat) le Dia i cruthúnas inláimhsithe, Glóir do Dhia, agus níl mé ag lena n-áirítear daoine a bhfuil idolaters" [Yusuf: 108]
Chun teacht ar a ainmniú agus an codán é sin a defeat an banna fanaticism millteach agus rúndacht thar an halla caol mar a mhínigh sé sé an-soiléir mar an ghrian ag meán lae.
"Brí: Cé atá níos fearr ná na daoine a ghlaonn ar a chuid focal le Dia, obair charthanachta pious agus dúirt sé: 'Tá mé i measc iad siúd a chur faoi bhráid" [Fush shilat: 33]
An Salaf focal ciallaíonn literally an duine a bhí níos luaithe sa eolaíocht, de bhua creideamh, agus feabhas.
Dúirt Ibn Mandzur (Lisanul Arabacha 9/159): Salaf Ciallaíonn sé seo freisin leis na daoine a roimh tú as ár sinsear, iad siúd a bhfuil gaol leat agus go mbeadh saolré de virtues níos mó agus níos mó. Dá bhrí sin, ar a dtugtar an chéad ghlúin de Tabi'in Salafush Mar-Salih.
Rá liom: Agus is é seo an bhrí an fhocail an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam Dúirt a iníon Fatima Allaah' anha.
"Brí: Is fíor an chuid is fearr den dá réamhtheachtaithe (Salaf) chun tú dom" [Saheeh Hadith Uimh stair Moslamach. 2450]
Agus narrated sé ó Allaah 'alihi wa sallam go dúirt sé dá iníon Zainab Allaah' anha nuair a fuair sí bás.
"Ciallaíonn sé: Susullah Salaf righteous (réamhtheachtaithe pious a) againn Uthman araid Madz'un" [Saheeh Hadith Tuairiscíodh ag Ahmad agus Ibn Saad 1/237-238 i Thobaqaat 8/37 agus i shahihkan ag Ahmad Shakir i Musnad Uimh Sharh. 3103, ach chuir Al-Albani in Dhoifh Uimh pedigree. 1715]
Mar théarma, ansin tá sé cinnte charachtar speisialta chun a chompánaigh nuair absolutized agus ina theannta sin go bhfuil siad san áireamh mar gheall siad a leanúint.
Al-Qalsyaany dúirt i Tahrirul Maqaalah min Imeachtaí Syarhir (q 36): Mar-Salaf al-Salih bhí an chéad ghlúin de i-eolas domhain arís lean an Sunnah an Prophet agus a chothabháil. Allah Subhanahu wa Ta'ala Tá roghnaíodh iad a chumhdach a reiligiún agus iad bless mar shagairt na ndaoine. Tá siad ag iarraidh i ndáiríre i chonair na Allah Subhanahu wa Ta'ala agus chaith sí aois a chur ar fáil comhairle agus na sochair do na daoine, agus sacrificing é féin a lorg an sásamh a.
Go deimhin, tá Allaah moladh dóibh ina leabhar leis an bhfocal.
"Ciallaíonn sé: Muhammad Is é an Messenger de Allah agus iad siúd a bhí leis go bhfuil láidir i gcoinne unbelievers, ach a n-Truagha eile" [Al-gaisce a rinne: 29]
Agus an briathar Dé. "Ciallaíonn sé: (Chomh maith leis sin) le haghaidh fuqara atá ag dul ar imirce dhíbirt as a gcuid tithe agus a gcuid maoine (do) a lorg deolchaire ó Allah agus pléisiúr go maith (a) agus chabhraigh siad Allah agus a Messenger Is iad sin na cinn atá i ndáiríre." [Al-Hasr: 8]
Sa véarsa, luann Allah Subhanahu wa Ta'ala an muhajirin agus ansin moladh itiba Anshor '(cuid dearcadh) dóibh agus bless iad chomh maith leo siúd atá tar éis iad a leanúint agus Allah wa Ta'ala Subahanahu bhagairt le Allaah a menyelisihi iad a leanúint agus an cosán seachas an bealach go bhfuil siad, ansin deir Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"Rud a chiallaíonn: Agus whoever is in aghaidh an Apostle tar éis an fhírinne follasaí dó, agus lean an cosán nach bhfuil an bealach an believers againn lig dó go saor chun an earráid go bhfuil máistreacht é agus chuir muid sé i Jahannam, agus Jahannam is é an áit ba mheasa. ais "[An Nisa-': 115]
Ansin, tá sé d'oibleagáid a leanúint leo ar rudaí a bhfuil siad nukilkan agus aithris a rian ar na rudaí a atosú siad ag cleachtadh agus a iarraidh le haghaidh a n-maithiúnas, a deir Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"Rud a chiallaíonn: Agus iad siúd a tháinig i ndiaidh dóibh (Eisimircigh agus an Cúntóirí) dúirt siad:" ár dTiarna, maith dhúinn ár deartháireacha agus a thabhairt a bhí dílis romhainn, agus nach bhfuil tú in iúl fuath i ár gcroí in aghaidh an duine iad siúd a chreideann ár dTiarna, ealaín Thusa an chuid is mó trócaire, an chuid is mó Forbearing "[Al-Hasr: 10]
Is é an téarma atá aitheanta freisin ag na daoine a rith agus mutaakhirin de theologians.
Al-Ghazaali sin sa leabhar ar Ilmil gcás Iljaamul Awaam Kalaam 62 nuair a dúirt an mendefnisikan Mar-Salaf: Ciallaíonn mé an companions agus na scoileanna chomharbaí.
Al-Bajuuri sin sa leabhar Sharh Jauharuttauhid é. 111: an sainmhíniú ar an Salaf Is iad na daoine a bhfuil níos luaithe an Prophet, companions, agus tabiit tabi'in-chomharbaí.
Fiú go bhfuil an téarma seo in úsáid ag scoláirí i glúnta a thaispeáint ar an shohabat bunscoile agus manhaj iad, lena n-áirítear:
[1]. Dúirt Imam Bukhari (6/66 Fathul Bariy): dúirt bin Rashid Sa'ad: An Salaf a úsáidtear a bheith cosúil le stail, mar tá sé níos tapúla agus níos cumhachtaí.
Haafiz Ibn al-Hajar Rashid léirmhíniú na focail seo, ag rá: Sin an companions agus iad siúd atá tar éis dóibh.
Dúirt mé: Cad a chiallaíonn go bhfuil an companions toisc go raibh Rashid ibn Saad a Tabi'in ansin ar ndóigh, tá a bhfuil i gceist anseo an companions.
[2]. Dúirt Imam Bukhari (9/552 Fathul Bariy): Mar-Salaf chaibidil riamh choinneáil sa bhaile nó ar a mbealach agus feoil eile.
Dúirt mé: Cad a chiallaíonn go bhfuil an companions.
[3]. Imam Bukhari sin (1/342 Fathul Bariy): Agus Az-Zuhri dúirt na cnámha na marbh elephants agus a leithéidí: daoine ar an eolas mé as measc an Salaf agus cíor gréisceach leis agus nach raibh siad ceist é.
Dúirt mé: Cad is brí is cara toisc go raibh Az-Zuhri a chomharbaí.
[4]. Imam Muslim eisíodh i Muqadimah shahihnya p16 de Muhammad cosán tarchuir bin Abdillah, a dúirt sé liom gur chuala dúirt Ali ibn Syaqiiq: chuala mé Abdullah bin Almubarak rá - i láthair an-fir go leor: Fág Amru bin Tsaabit Hadith, mar gheall ar cháin sésalaf.
Dúirt mé: Cad is brí atá le cara.
[5]. Al-Uza'iy rá: Bí othar a bhfuil tú i sunnah, d'fhan ina seasamh i bhfeidhm ar an seastán, a rá, mar a deir siad, a fhágáil cad a d'fhág siad taobh thiar agus ceann i gcúrsa an Chomh-Salaf al-Salih, mar go mbeidh tú ag freastal ar cad is leor siad [Eisithe ag an Aajury Al-Mar-Shari'ah p.57]
Dúirt mé: Cad is brí atá le cara. Dá bhrí sin, de réir mar a-Salaf tar éis an bhrí atá leis an téarma agus nach mó ná sin. Mar an tréimhsiúlacht (na huaire), ansin úsáid sé a léiriú a ghiniúint is fearr agus is ceart a leanúint agus a bheidh le leanúint, is é sin an chéad trí na glúine a bhfuil fianaise ar an duine is fearr ó bhéal Muhammad sallallaahu 'alaihi wa sallam go bhfuil siad an bhua lena rá .
"Brí: Is é an fear is fearr ar mo ghlúin, agus glúin i ndiaidh glúin i ndiaidh a chéile agus ansin tháinig daoine a syahadahnya ar cheann acu chun tosaigh ar mionnaí vows agus roimh syahadahnya" [Agus tá sé ag dul chun teacht Takhrijnya Mutawatir Hadith]
Mar sin féin, tá an tréimhsiúlacht ciall níos lú foirfe chun teorainn a chur leis an salaf nuair a fheiceann muid a lán de na grúpaí misguided chun cinn sna eras, dá bhrí sin, ní raibh an fear ann sna laethanta sin go leor chun a chiontú ar an salaf manhaj keberadaannnya ar shlí eile i gcomhréir leis na cairde a thuiscint na Leabhar agus Sunnah. Dá réir sin chomhlachú na scoláirí an téarma seo leis an Chomh-Salaf al-Salih.
Leis seo tá sé soiléir nach bhfuil an Salaf téarma nuair a úsáidtear iad le feiceáil go mbeadh an aois iar ach breathnú ar an compánach an Prophet agus a leanúint orthu go maith. Agus ar an athbhreithniú seo a úsáidtear an téarma a úsáidtear salaf a choimeád ar bun le sábháilteacht daoine sa chreideamh agus a chiontú agus a thuiscint alaihi manhaj Prophet sallallaahu 'wa sallam agus a chompánaigh de Allaah a'nhuma roimh an achrann agus discord.
An Salafiyah nisbat Tá nisbat an Salaf agus tá sé inmholta go manhaj penisbatan ceart agus nach bhfuil an scoil nua atá déanta suas.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah dúirt i Fatawa Majmu rahimahullah '4/149: Ní bheidh duine ar chosúil manhaj irreproachable an Salaf, tréith dó agus bródúil as é, fiú an ráiteas go gcaithfidh an comhaontú a bheith glactha ag scoláirí, toisc go bhfuil sé madhhab Salaf rud ar bith ach an fhírinne féin.
Is cuid de na daoine a thuiscint, ach iompaithe amach nuair a dtugtar Salafi, dar leo, uaireanta go bhfuil Salafiyyah forbairt nua ar an Islamiyah Jama'ah, timpeallacht nua ar shiúl ó na Jama'ah Ioslamach an ceann a thógáil dó féin tuiscint speisialta de réir bhrí an t-ainm seo ach éagsúla ionas ó Muslims eile sa dlí ceisteanna, treochtaí agus fiú i noirm eiticiúla tabia'at (moráltacht). [1]
Dá bhrí sin nach bhfuil sé ann i manhaj salafi, toisc go bhfuil Ioslam a íon salafiyah (glan) leabhar maith breá agus go críochnúil agus an Sunnah na n-éifeachtaí na dríodair agus an oidhreacht na sibhialtachta fada caillte grúpaí éagsúla i gcomhréir leis an tuiscint ar an Salaf go bhfuil moladh ag Nash al-Nash-Leabhar agus an Sunnah.
Dochar é dochar d'aon samhailfhadú de dhaoine nach bhfuil cosúil go bhfuil an focal maith agus go hiomlán blessing, a bhfuil an tionscnaimh seo focal a bhfuil naisc láidre le stair na glúnta de Muslims dtí an chéad chruinniú go luath, mar sin glacadh leis siad go rugadh an focal ar an ngluaiseacht athchóiriú a forbraíodh ag Jamaluddin Al-Afghaniy agus Muhammad Abduh ag am an riail na Breataine san Éigipt. [2]
Daoine a éileamh ní hionann sin nó go presupposition menukilkannya a fhios ag an stair an focal atá ceangailte leis an Chomh-Salaf al-Salih i bhrí, focail briste agus tréimhsiúlacht. De bharr an méid a bheith scoláirí roimhe mensifatkan gach duine a leanas leis an tuiscint ar an compánach an aqeedah Salafi agus manhaj. Mar staraí an Ioslam Al-ADH Imam-Dzahaabiy i Alam Siyar 'ar Nubala-16/457 msgstr na focail de Daroquthniy Ad-: Níl aon rud fuath liom níos mó ná an eolaíocht Kalam. Fearr deirtear-Dzahaabiy dúirt ansin: Níl sé ag dul isteach gach isteach an eolaíocht agus Kalam jidal (eolaíocht díospóireacht) agus ní raibh sé iniúchadh a dhéanamh, fiú ag Salafi.
[Cóipeáladh ó na Leabhar Al-Manhaj Limadza Ikhtartu Mar-Salafi, an Indinéis Eagrán Cén fáth Manhaj Salaf (Staidéar na nDaoine Réiteach Fadhbanna Criticiúil) ag Eid Shaikh Salim Abu hUsama bin 'Al-Hilaly, arna fhoilsiú ag Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi aistritheoir]
Comhairle do Bhóthar Athbheochan Ioslamach
De réir EED Shaykh Abu hUsama bin Salim 'Al-Hilaaly
[1]. Moslamaigh iad anois ina réaltacht tréithe na litreacha go daingean i Sunnah an naofa, dá bhrí sin, a ligean dóibh siúd a fheiceáil scoláirí Ioslamacha carthanachta lá atá inniu ann is é an Leabhar agus Sunnah agus ná fág an eagna an cháis siad mar gheall ar an taithí, coiteann agus a n-inspioráid. Dá bhrí sin, 'nach bhfuil (scoláirí na réaltachta fiqh) eolas maidir leis na Leabhar agus an Sunnah is penjauhan an bpobal i mbun i réimse na da'wah a Allah Subhanahu wa Ta' a bheith ann mar a thugtar air harokah fuqaha (scoláirí na gluaiseachta) nó waqi fuqaha stíl an fhoinse ghlóir agus a gcuid treoracha.
[2]. Scoláirí ag teastáil chun an Leabhar agus an Sunnah lena ról i stiúradh na daoine a bhíonn ag obair le haghaidh an ghlóir an Ioslam, mar go bhfuil siad ceannairí na daoine agus an fear is fearr.Mar sin, má lean siad ar an saibhreas an domhain agus ní raibh páirt ghníomhach, tá a blocála an baol stoirm an óige Ioslamach a d'fhéach sé lena súile ar feadh an ghlóir agus an cheannaireacht Ioslamach.?
[3]. Ba chóir go mbeadh íonú an Ioslam ó Dakhan Ad-go bhfuil muddied an glaineacht agus áilleacht go bhfuil salach na héadaí teacht ar ais treatise besinar glan.
[4]. Ba chóir go mbeadh traenáil (tarbiyah) ghiniúint athbheochan Ioslamach, mar alaihi múnla an sallallaahu Prophet 'wa ghlúin níos óige sallam (cara).
[5]. Ba chóir go mbeadh sincerity mór de na daoine go léir a aistriú chuig Ioslam fhonn tercurahkan an t-ordachán (claonadh) a bhunú oilithrigh Moslamach a aontú go léir Muslims.
[6]. Is é Trasnú agus an sprioc is mó de na daoine a bhog sé go dtí an glory an Ioslam i múnlú an pobal Moslamach Marhalah maitheas íon go bhfuil an méid a bhí alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus a chompánaigh ann.
Guí liom Allah Subhanahu wa Ta'ala a taufiq a thabhairt do dhaoine atá ó chroí a ghabháil i dteacht ar Muslims bpobal a leanann an Prophet agus a chompánaigh chun athbheochan an tír Ioslamach agus bratach ar foluain aici ag an am an believers sásta le cabhair ó Allah Subhanahu wa Is exalted agus Allaah an caomhnóir de na daoine righteous. Tá sé nach mbeidh a chur i ngníomh go léir ach amháin trí na manhaj salaf.
[Cóipeáladh ó na Leabhar Al-Manhaj Limadza Ikhtartu Mar-Salafi, an Indinéis Eagrán Cén fáth Manhaj Salaf (Staidéar na nDaoine Réiteach Fadhbanna Criticiúil) ag Eid Shaikh Salim Abu hUsama bin 'Al-Hilaly, arna fhoilsiú ag Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi aistritheoir]
An réaltacht Athbheochan Ioslamach
De réir EED Shaykh Abu hUsama bin Salim 'Al-Hilaaly
Tosaigh thuig an Muslims tar éis féachaint ar an réaltacht harsh, tír torn ó chéile agus orientalists go leor a cuireadh iad a fhágáil ar an reiligiún agus an fhoinse cumhachta. Gach grúpa de Muslims ansin tosú ag féachaint ar réaltacht ó thaobh éagsúla ar thuairimí na ngrúpaí eile. Is féidir é a chur i gcrích dá bhrí sin, go bhfuil an pobal, an pobal go stir i réimse le linn an misean seo bickered faoi propaganda manhaj, ó nuair a thosú agus conas a thosú.
Is é an díospóidí is díobhálach go bac a chur ar aontacht an focal amháin dhá rud:
An Chéad: Ba mhaith leis an chumhacht aineolas ionann Them.
Táimid ag leanúint ar aghaidh go fóill a fheiceáil hizbiyah caol bhfuil máistreacht a lán de chiall agus shíl mé an bpobal i mbun i réimse na da'wah a Allah Subhanahu wa Ta'ala, mar sin ní dhéanann siad a fheiceáil ach iad féin agus go bhfuil daoine eile thart timpeall orthu negate. Grow sé go dtí go bhfeiceann muid cuid acu éileamh a bheith Muslims agus ceannairí na n-bpobal mar Imam Muslim, agus ansin a leagtar ar an mbonn go bhfuil roinnt dochar:
Páirteach éileamh a kewajban berba'iat sagairt mengkafirkan agus Muslims eile i ndiaidh na glúine is fearr glóire. Éilimh grúpa eile go bhfuil siad éigeantach le haghaidh an bpobal thuismitheoir teacht le chéile ar shlí eile, agus ghlac tearmainn faoi bhratach. Chuid is mó acu bhfuil dearmad go bhfuil siad ag bogadh ar ais chun an pobal Moslamach, ansin is dá mbeadh an pobal Moslamach agus sagairt ann cheana féin mar sin ní bheidh linn a fheiceáil ar an díospóid agus nach bhfuil aon berbilangnya grúpa Allaah Léirigh an t-eolas thuas. Is é Go bunúsach tá siad ag bogadh go Ioslam a bpobal ar roinnt Muslims, is é sin ó treo ahlil agus nach bhfuil an oilithrigh Moslamach.
Know, Muslims O, is é an pobal Moslamach bpobal go léir a Muslims a bheith páirteach sa tréimhse roimh agus sagart a fhorghníomhú an dlí de Allah Subhanahu wa Ta'ala dá bhrí sin d'oibleagáid ar obey dó agus a tugadh dó chách géilleadh agus aighneacht a bheith acu. Is é sin an stát Ioslamach i gceannas ar caliph a dhéanann dlíthe na Allah Subhanahu wa Ta'ala. Is é Maidir leis an bpobal, tá an pobal ag bogadh ar ais chun na daulah Caliphate ansin tá sé ar an bpobal ar roinnt Muslims Tá dualgas ar gach duine acu ag cuidiú agus na bacainní a dhíchur go leith a phearsantachtaí a clingíní i ar an focal sin amháin a dhéanamh ar phianbhreith assunnah agus tuiscint ar an tawhid agus an Salaf seo Ummah.
Ibn Hajar al-Hafidz menukilkan i Fathul Bariiy 13/37 focail Átha-Thabariy rahimahullah: an fhadhb atá ann agus an fhadhb atá leis an bpobal a bhí diperselihkan: dúirt ar cheann de na: tá sé do éigeantach, agus Al-Jama'ah Is é an grúpa is mó, agus ansin thugteoirim de Muhammad bin Siriin rahimahullah de anhu Allaah ibn Mas'ud 'go bhfuil sé bequeath dóibh siúd a ceist a chur air nuair a maraíodh Uthman: éigeantach ar sticking tú le Al-Jama'ah, toisc nach mbeidh Allah Subhanahu wa Ta'ala bhailiú do mhuintir Muhammad an earráid thuas. Agus dúirt eile: réir bhrí Al-Jama'ah iad na compánaigh agus iad siúd ina dhiaidh sin agus a rá rud éigin eile: is í an cheist fear na heolaíochta, mar rinne Allah Subhanahu wa Ta'ala iad mar fhianaise ar créatúir daonna, agus bheith páirteach leo i cheisteanna creidimh.
Ceart agus go bhfuil an intinn an Hadith ordaíodh dó iad a shealbhú go tapa chun an Al-Jama'ah a d'aontaigh an bpobal daonna chun é a dhéanamh ar Emir, a ghlac ansin as modhanna ba'iatnya bhí as Al-Jama'ah. Agus sa Hadith atá luaite: Nuair nach bhfuil aon sagart i ndaoine agus tá siad ag briseadh le píosaí i ngrúpaí agus ansin a dhéanamh amháin páirt sna rannáin, agus lig dó a fhágáil go léir más féidir leat a thabhairt, thit eagla i droch-cháil agus dá bhrí sin is féidir go léir an Hadith a chur agus is féidir a bheith gcontúirt cad é a mheas ar leithligh ó sé.
Tá sé éigeantach ar gach Moslamach chun cuidiú leis an bpobal, bhí an pobal ar a fhírinne agus an oibleagáid chun comhairle agus treoir ar na rudaí a chlaonann ó na fírinne nó nach féidir bheith comhlíonta ag ceachtar de na fírinne. Agus a cheanglaítear leis an bpobal a bpobal, ag cuidiú lena chéile chun fírinne agus a chomhaontófar go frithpháirteach chun comhairle a chur orthu maidir le nithe faoi dhíospóid agus Allaah iarraidh a thaispeáint dóibh maidir leis sin chun an gcosán ceart . [1]
Éigeantach chun an pobal, is é an pobal a bheith ina lámh a thógáil Palace iontach an Ioslam agus a ghlóir ais, amhail is dá mba ag gluaiseacht ar a gcuid féin nach féidir dóibh, agus Allah Subhanahu wa Ta'ala caomhnóir daoine righteous. Déanfaidh freisin ar an bpobal, is é an pobal a líonadh a leanúna leis an fhírinne agus grá na Moslamaigh ionas go scriosann an hizbiyah bac (grúpa fanatical) go bhfuil devastated an aontacht agus a neart agus toughness lagú.
Dá bhrí sin, na daoine a tháinig amach as an bpobal, nach bhfuil an pobal ar an duine a tháinig amach as an pobal Moslamach mar gheall ar an bpobal, nach bhfuil an pobal go bhfuil na hairíonna agus ní ag dul a bhunaitheoirí éileamh chomh maith le bheith sagairt.
Dara: na difríochtaí i aisghabháil foinse agus tuiscint ar na Leabhar, agus Assunnah
Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam Tá ordaigh Hudhayfah Allaah' anhu a fhágáil ar aon ghrúpa a cuireadh go hIfreann in am an olc agus clúmhilleadh nuair nach raibh an Muslims bhfuil pobal agus an sagart.
Scoláirí éagsúla i míniú na bhfocal seo Hadith agus a mheas mé níos oiriúnaí é chuimsíonn an ordú prophetic an oibleagáid atá ar a bhfuil go tapa chun an fhírinne, cúnamh saineolach agus cúnamh frithpháirteach i bunúsach, agus anseo tá an míniú:
[1]. Is é seo an ordú a shealbhú go tapa chun an Leabhar agus an Sunnah leis an tuiscint ar Chomh-Salaf al-Salih, tá sé seo le fios ag na focail an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam sa Irbaadh Hadith araid Saariyah radi' anhu.
"Brí: Tá sibh siúd atá fós beo a bheadh a fheiceáil ansin a lán de na díospóidí sin Coinnigh an Sunnahku agus Sunnah an Caliph Rashidun a threorú dó agus gigitlah Coinnigh dó le do fiacla Agus beware de na nithe nua (a.. diada-siúl) toisc go bhfuil sé kebid'ahan agus tá gach kebid'ahan misguidance "[Beidh teacht Takhrijnya]
Hudhayfah Allaah i hadeeth de 'anhu, tá an t-ordú a bite na pointí i gcás ina mbeadh aighneas laistigh de chreat an neamhchiontach de ghrúpaí heretical agus an hadeeth de Allaah Irbadh' anhu tá ordú a bite an Sunnah Saheeh mar a thuigtear le tuiscint ar an Salaf Mar-Ash- Salih leis an molars i gcás ina mbeadh aighneas agus chun fanacht ar shiúl ó rudaí nua toisc go bhfuil sé dhul seachrán.
Más mian linn a chomhréiteach idir an dá Hadith cosúil brí álainn a cling go an sunnah an fáidh leis an tuiscint ar Chomh-Salaf al-Salih nuair a dhealraíonn sé do ghrúpaí heretical agus imeoidh na Moslamaigh bpobal agus Imams.
[2]. A léiríonn go bhfuil an t-ordú a bite a stumpa i hadeeth de anhu Allaah Hudhayfah 'níl sé i gceist lahiriyahnya, ach tá an cheist a n-othar ar an fhírinne agus an neamhchiontach de ghrúpaí heretical a sháraíonn an fhírinne. Nó an bhrí an Ioslam go crainn scáth agus stoirm gaoithe lush a bheadh ag briseadh na brainsí agus nach bhfuil cónaí ar seasamh láidir le dúshlán na stoirmeacha ina n-aonar ach díreach. Beidh Ag an am sin go mbeadh ar na Moslamaigh a chaomhnú phríomhoide agus saol sacrificing lómhara agus maoin toisc go raibh faoi réir ag dul chun fás ar ais, cé go ollmhéid na gaotha stoirme.
[3]. Ag an am ag teastáil le haghaidh Muslim cúnamh a thabhairt do ghrúpaí gur glacadh le trunks crann láidir é a dhiúltú an clúmhilleadh agus ionsaithe a scrúdú.
Tá an grúpa ag seasamh leis an fhírinne i gcónaí go dtí deireadh na n-comhrac in aghaidh na Antichrist. [Beidh teacht cur síos ar an hadiths atá ann ar an ábhar seo]
Is féidir é a thabhairt i gcrích le dúnadh Hadith Hudhayfah ar thrí bhealach:
[A]. Oibleagáid na Moslamaigh cling leis an bpobal agus obedient chun a gceannairí, cé go bhfuil siad mímhorálta, tá a dúirt nach bhfuil an Messenger de Allah i stair na daoine eile.
"Brí: D'iarr mé:? Cad a dhéanfaidh mé Messenger de Allah má tharla sé dom D'fhreagair sé: obedient (a chloisteáil) agus cloí leis na Amir (ceannaire) cé bhuail sé ar ais agus megambil stór, patuhlah (éisteacht) agus obey" Moslamach [narrated 12 / 236-237]
Is é seo an cás ar an chuid is mó anaithnid na Moslamaigh nuair a fheiceann siad an damáiste agus an tyranny na caliph deireanach ar an Caliphate sa tír, agus ansin déan iarracht a bheith ag obair le chéile le unbelievers chun deireadh a chur leis an staid an caliphate agus dearmad siad mar gheall ar an gcosc le linn an éirí amach de na ceannairí níor fhéach sé ar iad a disbelief agus shirk an soiléir gur féidir a chosaint i láthair Allah Subhanahu wa Ta'ala agus a chinneadh a bheidh formheasta ag an robbani scoláirí atá bunaithe ar phrionsabail an dlí-eolaíocht bolscaireachta a tógadh ó na Leabhar agus Sunnah chomh maith leis an dearcadh de réir mar a-Salaf al-Salih .
[B]. Mura bhfuil aon pobal Moslamach agus a n-sagairt, ansin tá sé éigeantach do gach Moslamach a fhágáil na grúpaí agus na sects heretical.
[C]. Ní chuireann na hArdteistiméireachta grúpaí heretic chiallaíonn beruzlah (deoraíocht) ina n-iomláine agus lig an sleaze scaipthe agus ag athrú gan a chosc; Ba chóir go fiú Muslims a shealbhú go tapa chun na príomhphointí an creideamh atá bunaithe ar an Qur'aan agus Sunnah agus an tuiscint tuiscint araon ar an compánach Prophet alaihi sallallaahu 'wa sallam agus na daoine a shiúlfadh ar a n-manhaj de na treoracha sagairt, daoine a cuireadh leis an dá ábhar mór a bheidh an breitheamh an domhain agus gach rud é, agus gur féidir a fhios ag an fhírinne sibh tar éis an nuacht mar gheall ar a bheith ann de ghrúpa- grúpaí heretical Is trí aon mhodh ar domhan folamh de na daoine a seasamh leis an fhírinne le cruthúnais. Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam Tá mengkhabarkan mutawatir i hadiths faoi go bhfuil an ghrúpa a thug an fhírinne i ngach aois atá le teacht an Lá na Breithiúnas agus i stát nach dochar a dhéanamh dóibh siúd a menyelisihi agus humiliate iad.
[Cóipeáladh ó na Leabhar Al-Manhaj Limadza Ikhtartu Mar-Salafi, an Indinéis Eagrán Cén fáth Manhaj Salaf (Staidéar na nDaoine Réiteach Fadhbanna Criticiúil) ag Eid Shaikh Salim Abu hUsama bin 'Al-Hilaly, arna fhoilsiú ag Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi aistritheoir]
Ceart an bhfianaise Dé agus [a reiligiún]
De réir EED Shaykh Abu hUsama bin Salim 'Al-Hilaaly
Cé go bhfuil cleasaíocht go hacmhainneach sea an dá lá agus oíche ag iarraidh ar an Muslims i ifreann, an t-ardú ar roinnt Du'at fírinne saineolaithe eolaíochta agus na hEolaíochtaí Thalibul. Tá siad iontas áiteanna earráid agus bunanna mírialtachtaí a fhásann ina gcónaí i dtíortha Muslim agus scrios Scaip ina dtír dhúchais. Tá sé seo toisc nach bhfuil aíonna Tugtar cuireadh chun gluaiseacht a sprioc go hiomlán nó beagnach go hiomlán leis an bpobal Giúdach na croise. Na n-aíonna gan chuireadh le foreboding cheap go raibh sé olc go mbeidh daoine a thagann sí amach an Ioslam agus ní ar ais. Ach bhí siad dearmad ar an bhfíric nach bhfuil go leor siúl i gcomhréir leis na treoracha agus nach bhfuil ar áireamh i n-áireamh, mar gheall ar Allah Subhanahu wa Ta'ala chun stuif a chailleadh éisteachta, dúnta a gcroí a thuiscint agus a chlúdach a súile a fheiceáil ar an fhírinne.
[1]. Tá siad faillí chun rudaí a bhfuil an-bhunúsach, go bhfuil gach rud ag an trócaire Allah Subhanahu wa Ta'ala le haghaidh an am atá caite agus sa todhchaí, agus ní ina lámh nó an duine eile de na fir agus jinn. [1]
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir: "Rud a chiallaíonn: Agus Dia in ann a ghnóthaí, ach is mó daoine nach mengatahuinya" [Yusuf: 21]
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir. "Rud a chiallaíonn: Agus cad Rabbmu Cruthaíonn sé uachtanna agus roghnaigh sé Nuair a bheidh tú aon rogha dóibh.". [Al-Qashah: 68]
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir. "Ciallaíonn sé: Dia an cruthaitheoir neimhe agus talún, agus uachtanna sé (a chruthú) rud éigin, ansin (go leor) dúirt sí díreach tar éis a dó:" ". Agus tá sé" Bí. [Al-Baqarah: 117]
Allah Subhanahu wa Ta'ala a chinneadh an bhfuil creideamh ar fud an domhain cé go bhfuil cealg agus tréas raibh na naimhde, ansin deir Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"Ciallaíonn sé: Tá siad ag iarraidh a mhúchadh bhfianaise (de reiligiún) de Allah lena n-mouths (an chaint), agus Dia tá perfecting fós a bhfianaise cé is fuath leis an disbelievers sé Bhí sé ar an duine a chuir a chuid teachtaire leis an treoir agus an creideamh fíor go bhféadfadh sé a bhuachan. thar aon rud eile reiligiúin cé fuath na polytheists "[Ash-Shaaf: 8-9]
Éilíonn sé seo ann de ghrúpa Muslims a seasamh leis an reiligiún na Allah Subhanahu wa Ta'ala nach scrios a gcuid naimhde a cheap Allaah go dtí go doomsday.
[2]. Chuid is mó de na Moslamaigh a chomhshó chun an reiligiún feadh na gcéadta bliain roimh an agitators menerbarkan tocsainí salibisme, chomh maith le reiligiún yahudisme diallais i dtíortha Moslamach. Má tá an fhaillí Muslims an reiligiúin ar feadh nóiméad, ansin tá sé díreach cosúil le scamall samhradh le méideanna beaga a imíonn siad go luath nuair a bhíonn an tionchar a imirt ar iarraidh den ainéistéiseach ghann i gcorp na Muslims. Éilíonn sé seo a bheith ann ar an domhain a chur i gcrích an reiligiún na Allah Subhanahu wa Ta'ala a thabhairt don argóint fear, ag insint na fírinne, a mhíniú agus a mhíniú.
[3]. Tá siad faillí orthu go bhfuil an reiligiún an reiligiún na fírinne, agus beidh kebanaran fanacht ar an domhain toisc go bhfuil sé úsáideach do dhaoine. Neamhbhásmhaireachta bhaineann leis an fhírinne toisc go bhfuil sé níos láidre agus níos mó fiú agus go fírinneach beidh sibh a fhios ag an fhírinne tar éis roinnt ama.
Éilíonn sé seo ann de ghrúpa Muslims atá i an fhírinne nach bhfuil dochrach agus táireach dóibh siúd a menyelisihi, toisc nach mbeidh na daoine a graced seo a chomhaontú ar earráid.
[Cóipeáladh ó na Leabhar Al-Manhaj Limadza Ikhtartu Mar-Salafi, an Indinéis Eagrán Cén fáth Manhaj Salaf (Staidéar na nDaoine Réiteach Fadhbanna Criticiúil) ag Eid Shaikh Salim Abu hUsama bin 'Al-Hilaly, arna fhoilsiú ag Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi aistritheoir]
Kebid'ahan Contúirteacha sé Chun Damáiste ae Agus an Naimhde na Damáiste Ioslam Fhisiciúil Amháin Fhisiciúil
Réaltacht (réaltacht) Muslims agus alaihi NUACHT prophetic Prophet sallallaahu 'wa sallam
De réir EED Shaykh Abu hUsama bin Salim 'Al-Hilaaly Chuid a Dó den Trí pháipéar [2/3]
An Dara: An staid Dakhn Ad
Tá sé leat a fháil ar na leideanna atá ann i anhu an prophetic Hadith Hudhayfah araide Al-Yaman Allaah ', a dúirt sé:
"Brí: Ón Hudhayfah araide Al-Yaman, a dúirt sé, d'iarr na daoine sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam faoi maith agus d'iarr mé air mar gheall ar an evils ar eagla lest a tharla dom Ansin iarr mé:.' O Messenger de Allah is é ár gcéad ? aois aineolas agus olc, ansin thug Dia dúinn seo bhfabhar, má tá olc tar éis an dea D'fhreagair sé: 'Tá', d'iarr mé: Agus tá sé aon maith tar éis droch D'fhreagair sé:.? 'Sea, agus tá sí ceo (dakhan .) iarr mé arís: Cad é an ceo (dakhan) go bhfuil sé:.? Dúirt sé: Ceann a leanas sampla de na sunnahku múnla eile, agus a ghlacadh seachas treoir petunjukku, a cheapann tú go maith acu agus tú a dhiúltú chomh maith é a iarraidh mé arís:. An bhfuil sé tar éis an dea- .?. Bhí droch arís D'fhreagair sé:. 'Sea, an preacher a ghlac leis na geataí ar ifreann (Jahannam), aon duine a fhaigheann a gcuid chuireadh, bheadh siad jerumuskan isteach ifreann' D'fhiafraigh mé: O Messenger de Allah deontais ?. fhios againn go n-airíonna D'fhreagair sé: 'Glacfar ár ndaoine agus ár dteanga a labhairt.' D'fhiafraigh mé: O Messenger de Allah, cad a deir tú liom nuair a fheiceáil mé leis D'fhreagair sé:?. 'Coinnigh ar an bpobal Muslims agus na sagairt '. iarr mé arís:? Cad a tharlaíonn má tá aon worshippers agus sagairt D'fhreagair sé:' Fan amach ó na grúpaí ar fad, cé go bhfuil beagán crann bunúsach piocadh suas chun báis i gcúinsí den sórt sin ".[Sahih Bukhari Hadith 6/615-616. Fathul Baari, agus na Moslamach 1847]
Ní tocsainí fíor contúirteach go scriosann an neart na Muslamaigh, disabling a ghluaiseacht agus d'éiligh barokahnya, a bailíodh pagans claimhte a sheoladh deceptive in aghaidh Ioslam, a leanúna agus na tíre, ach tá sé ina galar olc baictéarach go scaipeadh i gcorp na Ioslamach i-mhall ach leanúnach agus éifeachtach (éifeachtach).
Deimhníonn sé seo go bhfuil an ainmniú na Giúdaigh i gcoinne an stáit Ioslamach mar "fear an tinn (an sickman)" é go díreach ceart, mar gheall ar a leabú siad baictéir agus víris lust amhrasach i bhfabraic na dtíortha Ioslamacha, ansin fás agus forbairt sacothabháil agus oiliúint orthu agus a n-ól bainne do chlé rud ar bith.
Tráchtairí athraigh cosúil leis an Hadith faoi chiall Ad Dakhan, ach le chéile ar na torthaí céanna.
Said Al-Hafiz Ibn Hajar i Fathul rahimahullah Baari 13/36.
"Agus tá (ciallaíonn sé) hiqd (éad), agus roinnt rá Ad Daghal (tréas agus cheannaire), agus roinnt rá: damáiste ae, agus na trí Tá beagnach an bhrí chéanna le fios nach bhfuil an dea-a thagann i ndiaidh olc íon a bhí fiú murky . Agus roinnt rá:. Cad is brí le Ad Dakhan Tá ceo, agus léirigh sé chun na cúinsí murky Tá rá:. ní (bhrí a) de na cásanna is fearr Said Abu Ubaid: Is é an aidhm atá leis an Hadith atá arna léiriú ag eile Hadith go bhfuil.
"Brí: Níl sé ag dul ar ais go cúramach chun cad é an ceann aige cheana féin".
Tá brí agus bunús dathanna murky atá ann i ghairis ainmhithe, agus bhain sé a chiallaíonn nach go bhfuil roinnt rabhadh dóibh go soiléir dá chéile.
Imam An-Nawawi i Sharh Sahih rahimahullah menukilkan Muslim 12/237-237 Abu Ubaid rá seo.
Said Al-Sharh Sunnah Baghawi rahimahullah i 15/15, agus a rá 'wa fiihi dakhanun' Ciallaíonn sé sin nach bhfuil maitheas íon a bhí fiú ar fáil dó agus do mhoirtiúlacht dorchadas, agus tá an fhréamh an Dakhan mhoirtiúlacht i dtreo dathanna dorcha Is iad na dathanna ghairis bintanga.
Al-Adzim Abaadi rahimahullah Tá menukilkan i Aunul Ma'bud 11/316 focal de Al-qaari: Agus is é an tionscnamh na mhoirtiúlacht Dakhan focal agus an dath dubh-íospairt, tá ceann a cheapadh go raibh sí cineáltas terkeruhkan ag an damáiste.
I (Shaykh Salim al-Hilali) dúirt: Is féidir leis na mínithe ar fad a achoimriú suas i dhá chás.
[A] Marhalah (am céim) nach é seo i gcás an maitheas íon, ach a bheith éillithe le do mhoirtiúlacht go contaminate dea-glan agus a dhéanamh blas goirt amháin atá sé ar chor ar bith.
[B] Moirtiúlacht Is millteach agus do dhaoine aireach a dhéanamh bocht nuair a bhíonn an galar a scaipeadh di daoine amhrasach, amhrasach agus tainted. Táimid anseo nach bhfuil ag iarraidh a leathnú an t-am ar bith míniú a mhíniú ó na fíor bréagach, na marthanóirí a scriosadh; toisc go bhfuil an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam mhínigh roinnt cásanna tábhachtacha.
[1]. Kebid'ahan Go deimhin mhoirtiúlacht (Ad Dakhan) tá sé seo le saobhadh a tharlaíonn i manhaj prophetic fíor a ba chúis le feabhas íon, ansin ba chúis do mhoirtiúlacht cheo (Ad Dakhan) go bhfuil truailliú shari'ah lit sé (Ioslam) oíche mhaith Ní tráthnóna, an sallallaahu Prophet 'Tá alaihi wa sallam dúirt i léirmhíniú an bhrí Ad Dakhan mar cheana ann i hadeeth de Allaah Hudhayfah' anhu nuair a d'iarr sé air.
"Brí: Ceann a leanas sampla de na sunnahku múnla eile, agus a ghlacadh seachas treoir petunjukku"
Is é seo an fhoinse fhréamh galar agus tubaiste, is imeacht ón Mar-Sunnah i manhaj agus pemalingan de na samhlacha ról prophetic in iompar agus carthanachta.
Ar an mbonn sin tá sé soiléir go Ad Dakhan an maitheas muddy, is é truailliú an íonacht chéanna agus an áilleacht kebid'ahan athrú go bhfuil sprung as an sect Mu'tazilah, Shufiyah, Jahmiyah, Kharijites, Asyariyah, Murji'ah agus na céadta bliain ó Rafidhah tosú an clúmhilleadh, agus tahrif scaipeadh (diall), theagasc bréagach agus ta'wil i Ioslam, ionas go mbeidh aon iarsmaí de Al-Qur'an ach amháin na litreacha agus na scríbhinní an Ioslam ach amháin a ainm agus adhartha ach amháin a chruth (breathnú taobh amuigh).
Ón áit seo is léir go kebid'ahan contúirteacha mar damáistí sé an ae-chroí (anam) agus comhlacht agus an naimhde (an Ioslam) damáiste fisiciúil amháin amháin. Tá sé tar éis comhaontaithe dá bhrí sin, chun beannú an Salaf Mar Salih Ash ar chomhrac dualgas agus menghijrahinya Ahlul Bid'ah (baghcat).
Tar éis a lua ráitis Sufyan ATS Tsauri rahimahullah: chur té a éisteacht leis an dá Bid'ah an Ahlul i stát a fhios agam, bhí sé ansin as coimeád Allah Subhanahu wa Ta'ala agus ar láimh do féin. Dúirt sé freisin: ní bheidh Whoever bhfuil éisteacht le kebid'ahan a chur faoi bhráid a chompánaigh agus nach a chur isteach ina gcroí. Deir fearr deirtear-Ioslamach staraí ina leabhar Dzahabi rahimahullah na siombailí mór a'lam Nubala 7/261: an chuid is mó de na Salaf aontú leis an rabhadh seo, d'fhéach siad ar a chroí Tá lag agus tá sé amhrasach darting.
I (Sheikh Salim Al-Hilaali) dúirt: Tá sé ceart agus rahimahullah maith agus tá sé ag tabhairt comhairle.
Agus dá bhrí sin a bhfuil Muslims sa ghrúpa deiridh de na fir, a gach gluaiseacht agus menguatlah sleaze ar talamh fad a bheidh sé i ndáiríre an-lag. Gach hypocrite labhairt fiú mar gheall ar an gcás Muslims.
Ansin, tháinig an nglún comharba a leanann lust agus coilínithe ag an amhrasacha, ionas gur ionsaithe an galar an Wahn Al iad go cúramach. tháinig ina dhiaidh sin leis an aineolas na Moslamaigh agus grá na beatha (an domhan) nach bhfuil in ann filleadh ar a éagórach agus enjoining Jihad fi sabilillah. Mar thoradh air sin, téann tá seasamh mar na daoine is fearr mar níor chomhlíon siad riachtanais na Allaah maidir leis sin. [Féach Tafseer Al-Quran Al-Ibn Kathir Azhim 1/339-405]
Anas araid Malik narrated ó Allaah 'anhu, dúirt sé: Tá sé sin an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam.
"Ciallaíonn sé: Tá tú i dtreo do Rabb, ghlac an mhaith agus chosc, agus iarracht ar an mbealach Allah Subhanahu wa Ta'ala, thaispeáint ansin suas i do chroí duit dhá bhfuil deochanna galar, aineolas agus grá na beatha (ar fud an domhain), ansin agat chineál roimh do dearcadh, tá tú ag déanamh éagóir a thuilleadh beramar maith agus a sheachaint agus ní raibh iarracht sa chonair na Allah Subhanahu wa Ta'ala. Ag an am sin na daoine a dhéanann an Qur'an agus Sunnah bronntar siddiq caoga duine. Ansin siadiarr:? O Messenger Dé uainn nó uathu D'fhreagair sé: Ní hea, fiú amháin de tú "[narrated ag Abu Nuaim ina leabhar Hilyat Auliya '8 / 49 le sanad lag. Mo chéad menshahihkan sanadnya sa leabhar "Al-Mubin fi Jamaatil Muslims Qaulul" p.36 agus ansin liom laige agus mé a mhínítear i mo leabhar "Jamar alal Al-Qobiduuna '" lch. 21-22.Ar an ócáid seo caithfidh mé a rá arís chun ligean dul ar mo chuid freagrachtaí, féadfaidh an Allah Subhanahu wa Ta'ala logh dom. Is é seo an Amant ilmiyah a shealbhú mé daor]
[Cóipeáladh ó na Leabhar Al-Manhaj Limadza Ikhtartu Mar-Salafi, an Indinéis Eagrán Cén fáth Manhaj Salaf (Staidéar na nDaoine Réiteach Fadhbanna Criticiúil) ag Eid Shaikh Salim Abu hUsama bin 'Al-Hilaly, arna fhoilsiú ag Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi aistritheoir]
Réaltacht (Réaltacht) Muslims agus alaihi Nuacht Prophetic Messenger sallallaahu 'wa Sallam
De réir EED Shaykh Abu hUsama bin Salim 'Al-Hilaaly Cuid a hAon de Trí Posts [1/3]
Réamhrá Scríbhneoir
Mol bheith Allah, molaimid Eisean, phléadáil chun treoir cabhair, agus maithiúnas agus muid ag iarraidh tearmainn le Allah ó na gníomhais olc sinn féin agus ár bíseanna. Whoever Tugtar treoir le Dia, ansin is féidir aon rud a bheith míthreorach. Agus is cuma cé atá i gceannas ar strae ag Dia, ansin is féidir le duine ar bith a thabhairt dó treoir. Iompróidh an finné mé go bhfuil aon cheann de cheart a worshipped dia ach amháin Allah ina n-aonar, gan aon pháirtí a dó. Agus mé iompróidh an finné go bhfuil an Muhammad a daor agus a Messenger.
Ama ba'du.
Muslims verily bheith sáinnithe ag an gcrosbhóthar, maireann siad i uaigh go bhfuil riamh fianaithe ag an stair na Moslamaigh imithe cé a lán de na géarchéime agus tubaiste i ndiaidh a chéile in am an lag agus i bhfad ó na Shari'a de Allah Subhanahu wa Ta'ala is sturdy. An Muslims chaill an chuid is mó a gcuid talún nó maoine nó ina gcónaí i stát na leisce, keguncangan, eagla agus imní.
Ach an ceann a thuigeann sunatullah a bhaineann le hathruithe ar aon amhras ach go mbeidh an defeat dul ar ais chuig an naimhde na Muslamaigh, bhí sé cosúil le figiúr a dúirt leo: "Táimid ar cheann de na glóire Allah Subhanahu wa Ta'ala chuig Ioslam, ansin nuair asa bhreis ar mian leo an ghlóir an Ioslam, Allah Subhanahu wa Ta'ala humiliate fiú dúinn ".
Dá bhrí sin, iad a cheartú go tapa (inbhreathnaitheach) féin, ansin a fháil ar an fhoinse na breoiteachta agus a bheith ar an eolas a laige, ansin thosaigh siad láithreach de chleachtas ag an gcéim ar ais go dtí a n-reiligiún, ionas gur ardaigh Dia ó easonóra iad féin agus ag méadú a neart agus a aistriú cumhachta ar an taobh thoir i ndiaidh an chéad siad suite ar an taobh thiar.
Is cosúil na daoine-fás-sa scáth an Ioslam ach ní aithníonn aineolas, ansin terlepaslah bannaí Ioslamach ceann ar cheann, agus gach titim i mbanna amháin, beidh daoine bata leis an banna seo chugainn.
Surely an dorchadas go surrounds an réaltacht na Moslamaigh iad lá atá inniu ann níos mó dian agus searbh, ach creidim go bhfuil an treoir de mo Thiarna go mbeidh sé a bheith caillte agus imithe, le cead an Allah.
Dá bhrí sin, ba chóir dúinn breathnú ar an bhfíric go bhfuil an worldview Ioslamach agus breathnaigh ar an cúis a d'fhéadfadh sé tarlú, níl ansin roghnaigh an manhaj ceart deireadh an daoine maithe ach amháin í, ó thús an cine a bhí go maith dó.
Agus is é Dia chomh maith mar chuid focal, ansin lean mé ar ais agus muinín a dó ..
Scríofa ag EED Abu hUsama bin Saliim 'Al-Hilaaly
Réaltacht (réaltacht) Muslims agus alaihi NUACHT prophetic Prophet sallallaahu 'wa sallam
Go deimhin tá dhá rudaí a Muslims a dhéanamh amach as cothromaíocht, ionas go mbeidh ag siúl unsteadily leis an gceart agus d'fhág go dtí go bhfuil a bunch acu as na príomh-bhóthar (díreach).
An Chéad: Al-Wahn Tá an staid seo curtha in iúl agus cur síos an-dian agus níl aon amhras, an-soiléir agus níl aon débhríocht ag gach soiléir dó agus i hadeeth de alaihi Allaah Tsauban 'anhu Maula Prophet sallallaahu' wa sallam, dúirt sé: Tá sé sin alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
"Brí: Ó Tsauban a dúirt sé, Tá sé ráite ag an Prophet:" Hardly a bhí na daoine-duine (seachas Ioslam) teacht le chéile (conspire) mar duine tú a bhailiú na ndaoine a ithe bia manghadapi soitheach ", agus ansin d'iarr duine éigin:" An bhfuil againn i láthair na huaire ? sé beagán "d'fhreagair sé:" Níl, fiú ag tú go bhfuil i bhfad, ach bhí tú scum nós tuilte scum, agus beidh Allah bhaint as féin naimhde eagla ort agus a fhorchur i do cúramach wahn (laige ) ", d'iarr ansin arís:"? O Messenger ar cad is wahn (laige) é ", a dúirt sé:" Love an domhan scanraithe chun báis "
An Hadith, a chuireann síos ar an staid Al-Wahn, agus tugann sé léiriú an-soiléir ar an staid (an réaltacht) de Muslims.
[1]. An naimhde Dé agus na seirbhísigh arm diabhal faire ar féidir leis an bhfás ar an Ioslam agus Satan chase a thír, nuair is féidir iad a fheiceáil ar an Al-Wahn scaipeadh aici agus a corp ithe, pounced siad air agus d'fhág an remnants de mhaoin luachmhar.
Leanann na infidels agus scríobhaithe polytheists é sin a dhéanamh ó laethanta tosaigh an Ioslam nuair a bunaíodh an stát Ioslamach bonn nua agus tógadh an foirgneamh ag an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam i Al-Madinah ar-Nabawiyah agus na ceantair máguaird.
Tá sé an-soiléir sa Hadith (na trí daoine nach raibh páirteach sa Tabuk cogadh) mar a dúirt anhu Ka'b bin Maalik Allaah '.
"Brí: Nuair a shiúlann mé sa mhargadh de Medina, díreach tá feirmeoir ó fheirmeoirí cónaitheoirí Sham a tháinig bia a thabhairt chun iad a dhíol ar an margadh de Medina:" Cé atá in ann a thaispeáint Ka'b araid Malik "Ansin daoine thaispeáint suas láithreach? bhuail sé liom agus thug mé litir ón Ghossaan rí, agus tá mé duine éigin is féidir a scríobh, ansin léigh mé é, agus a bhfuil ann: "Amma ba'du, tá nuacht fíor bainte amach dom go bhfuil do ceannairí iompaigh ar chlé agus go beacht i gcás nach bhfuil Dia a dhéanamh humble tú, agus vanity-Sian, ansin bheith linn, beidh muid le do thoil leat "
Féach agus meditate O mo dheartháir beloved, conas an disbelievers atá lurking ar fud na tíre Ioslamach an nuacht go má fhaigheann tú an deis, beidh siad ag ionsaí na tailte Ioslamach ó na treoracha. Agus tá sé ag éirí níos soiléire:
[2]. Na daoine ar a dtugtar ar cuid dá heathen le daoine eile (gach cuireadh a) a bhailiú agus comhcheilge i seilbh (comhcheilg) chun ionsaí Ioslam, a thír, a leanúna agus preachers-da'inya.
Duine ar bith a bhfuil léamh an stair a sheoladh trúpaí tras (crusade) agus a fhios ag an rúin an cogadh domhanda den chéad uair, nuair a chuir na hEorpa (sliocht Ashfar) arm a scrios an Caliphate, tá sé soiléir dó go soiléir mar léiriú ar an ghrian ag meán lae.
Mar chomhlánú ar seo, bhunaigh siad fóraim, comhlachais agus cumainn majlis-majlis agus ar domhan nua (eagraíochtaí idirnáisiúnta) Is iad na siombailí, na siombailí a líonadh trí katamakan agus saint. Agus a mhíníonn é (í):
[3]. Tá na tailte na Moslamaigh lár an saibhreas agus beannacht a dhéanann daoine disbelieve na daoine ag iarraidh a máistir é, mar sin alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam menyerupakannya le soitheach mór líonadh le bia sobhlasta a dhéanann daoine ocras é a ithe, ansin le chéile ionsaigh siad air, agus gach duine ag iarraidh páirt a ghlacadh ar a gcuid féin.
[4]. Na daoine a bheith ag ithe infidel saibhreas an Muslims, steal a saibhreas agus acmhainní nádúrtha a chur air treallach gan thoirmeasc agus a chosc.
[5]. Na daoine ar thailte a rinne comparáid idir Muslims mar shaighdiúir go bhfuil rialú agus roinnte mar thíortha beaga atá scaipthe, mar atá i hadeeth de Ibn Hawaalah Allaah 'anhu, dúirt sé: Messenger de Allah sallallaahu' alaihi wa sallam sin.
"Ciallaíonn sé: Feicfidh tú a bheith ina trúpaí cúpla, trúpaí i Sham, na trúpaí san Iaráic agus fórsaí i Éimin, agus ansin d'iarr mé: 'Cuardaigh le haghaidh dúinn O Messenger de Allah sallallaahu' alaihi wa sallam 'Ansin dúirt sé:". Pioc tú go bhfuil an Sham, . aon duine atá drogall, páirt a ghlacadh ansin leis i Éimin, agus uisce óil in iúl, mar tá Allah choimeád Sham agus a dhaoine 'a dúirt Rabi'a:' Chuala mé Abu Idris Al-Hadith Insíonn Kaulany agus dúirt: 'Cé go bhfuil Dia cosanta ní bheidh sé dul amach (scriosta) ". [Sahih Hadith, agus tá sé a lán de bhóthar periwayatannya, tá sé mínithe ag ár Sheikh Abu Al-Albany i Abdirrahman Ahaadits Takhriij Mar-Sham wa Dimasyq]
Nach seo a thabhairt i gcrích (an réaltacht) de Muslims; tíortha beaga nach bhfuil an chumhacht, nach bhfuil an ceart chun cúrsaí a rialú laistigh agus lasmuigh dá dtír féin agus tá siad hang an chumhacht suas, agus cosaint polaitiúil leis an bpobal heathen.Allahul Muta'an Alaihi wa Attuklaan
[6]. Níl feidhm ag na daoine a léirthuiscint Kafir (eagla nó drogall) chun filleadh ar an Muslims toisc go bhfuil an t-údarás Muslims caillte i súile na ndaoine eile. Vibrate an t-údarás i gcomhar na bpobal iar págánacha agus a chur ar an shudder syaithon Hizbu, mar nach bhfuil eagla ar airm deadly a bhí go cúramach ath-freastal ar an infidels agus a gcuid dúnta shake.
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir. "Is é sin: An mbeidh muid ag dul i mbun an gcroí an eagla unbelievers, de bharr iad a Allah le rud éigin nach raibh Dia é féin a chailleann an t-eolas faoi" [Ali-Imran: 151]
Agus dúirt na focail alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. "Brí: Tá mé tar éis a bhuaigh le tuiscint ar eagla (ar an namhaid) ó turas in aghaidh na míosa" [Eisithe ag Imam Bukhari (1/436-Fathul Baari) agus na Moslamach (561) ó na hadeeth de Jaabir bin Abdillah]
Agus is é sainiúlacht úinéireacht freisin ag an Muslims le focail den argóint sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam Tsauban Allaah i hadeeth de' anhu thuas.
"Rud a chiallaíonn: Agus beidh Allah bhaint as féin naimhde eagla ort"
[7]. Na gnéithe de neart seachas ar líon na Muslamaigh, airm trealamh, agus marcach infantrinya, ach de mheon agus é a chiontú agus manhajnya, mar go bhfuil siad ar shealbhóirí caighdeánach de mhuintir na Tawheed agus Aqeedah. Ní chuala tú na focail ar an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam nuair a fhreagraíonn na ceisteanna a bhfuil daoine ag iarraidh mar gheall ar an líon.
"Ciallaíonn sé: No, fiú ag tú go bhfuil i bhfad"
Agus machnamh a dhéanamh ar na ceachtanna a foghlaimíodh i gcogadh Hunain, ansin taithí agat air mar shampla maith do gach aois.
"Rud a chiallaíonn: Agus (cuimhnigh) Hunain chogaidh, is é sin nuair a éiríonn tú sotalach mar gheall ar an méid mór, an méid nach bhfuil a thabhairt i bhfad chun tairbhe duit ar chor ar bith" [Ar-Tawbah: 25]
[8]. Nach raibh Muslims go fóill san áireamh ag na pobail ar fud an domhain, mar tá sé seanmóir ag alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
"Brí: Ach bhí tú scum cosúil le tuilte scum"
Agus cur síos ar thairiscintí (léiriú) an méid seo a leanas:
[A] bheadh froth iompar ag tuile mhór sreabhadh leis an tuile agus tá an láthair i gcrích chomh maith, mar aon le Muslims théann leis an bpobal sreabhadh págánacha ionas go cuileoga má bhí torann ard nó na beanna buzzing sa "slanders" majlis, ansin thit siad i ndáiríre síos i stát de dall agus balbh agus é a dhéanamh mar leabhar na fírinne agus mar míniú cinntitheach.
[B] an tuilte ann faoi láthair a thabhairt ar bith scum tairbhe don duine, agus dá bhrí sin nach bhfuil Muslims in ann a ról a chomhlíonadh (le teacht sertaannya) a bheith ar an ceannairí pobail eile a enjoin éagórach (a chur ar an dea-thoirmeasc ar an )
[C] Beidh froth imíonn siad mar beidh worthless, dá bhrí sin, Allah Subhanahu wa Ta'ala ionad na mbeart sin i gcumhacht agus iad a shocrú a chur ar ghrúpa daoine ar féidir leo sochair a sholáthar do dhaoine ar an domhain.
[D] an tuile swept away froth a bhfuil meascán de shalachar agus talún dramhaíola, chomh maith le go leor de na smaointe na Moslamaigh Is bailiúchán de bruscar fealsúnachta, remnants gránna an dul chun cinn agus sibhialtacht nua-aimseartha.
[E] froth a thug an tuile nach raibh a fhios áit ar cheart dó a bheith ag rith, ansin tá sé cosúil leis na daoine a plow a uaigh lena hingne, chomh maith nach bhfuil Muslims tuiscint a fháil ar cad atá á bheartú ag an naimhde acu, móide tá siad chun leanúint gach gutha agus leaning le chéile séideáin na gaoithe (nach bhfuil seasamh daingean)
[9]. Muslims a bheith déanta ar fud an domhain de gach rud, dá bhrí sin, fuath siad bás agus grá saol, mar gheall ar a chaitheann siad an aois ar an domhan agus nach bia a ghlacadh as an saol eile.
Agus is é an eagla alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam do dhaoine a mbeidh teacht go dtí an staid mar atá
Ón Abdullah bin Amr bin Al Ash Allaah 'anhu go sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam, a dúirt sé.
"Ciallaíonn sé: Má tá do thír féin curtha subjugated chun Persia agus an Byzantine, an bhfuil tú Says Rahman bin Auf:? 'Déanann muid ar a bhfuil Dia i gceannas' a dúirt sé: 'Ní mar sin, beidh tú in iomaíocht lena chéile behasad ansin, is fuath ansin a chéile agus naimhdeach dá chéile, agus ansin leat dul chuig áiteanna ina bhfuil cónaí ar an inimirceach, agus a dhéanann tú cuid acu a mharú roinnt de na [Stair Hadith Moslamach (2961)] "eile
Dá bhrí sin, nuair a bhí an diataklukkan státchiste Khusraw (rí na Persia) anhu Umar Allaah 'caoineadh agus ag rá.
"Rud a chiallaíonn: Surely nach bhfuil sé seo le fios do na daoine mura ndéanfaidh Dia iad cogadh".
[10]. Níl na daoine in ann a scrios an Muslims infidel cé gur bailíodh iad go léir ó gach cearn den domhan ar an ní sin-agus a fhaigheann siad le chéile-MAR a luadh go soiléir sa hadeeth de Allaah Tsauban 'anhu, dúirt sé: Tá sé sin an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam.
"Rud a chiallaíonn: Allah verily Tá aontaithe ar fud an domhain orm, ansin tá mé thoir agus a siar agus go deimhin go mbeidh mo Ummah teacht ar réimse na cumhachta aontaithe Dé dom agus tugadh mé dhá aoibhneas óir agus taiscí airgid agus ansin begged mé mo Thiarna do mo Ummah go ní raibh sé scrios sé le starvation críochnúil, agus ar a gcuid naimhde indorse dá gcuid féin ach ansin scrios a gcuid pobal, agus mo Thiarna dúirt: "O Muhammad, verily tá cinneadh déanta agam má tá an duine ag déanamh suas 'nach féidir é a dhiúltú, agus tá mé a thugtar do dhaoine nach bhfuil mé ag dul chun iad a scrios le ocras nach mbeidh údarú críochnúil agus os a chionn a opponents de bhreis orthu siúd a scrios an jama'ahnya iomlán cé go bhfuil siad bailithe ó gach cearn - nó a insint duit: Daoine a bhfuil idir an domhan go dtí an-cuid acu a mharú agus cuid de na spoils eile cogaidh "[Saheeh Moslamach (2889)] a dhéanamh
Mar sin, cad a dhéanann thiocfaidh chun bheith ina crann urrúnta a bhfuil a bhfréamhacha atá leabaithe sa talamh agus an spéir brainsí tirim nach bhfuil aon chumhacht?
Tá an freagra sa (Hadith Hudhayfah):
[Cóipeáladh ó na Leabhar Al-Manhaj Limadza Ikhtartu Mar-Salafi, an Indinéis Eagrán Cén fáth Manhaj Salaf (Staidéar na nDaoine Réiteach Fadhbanna Criticiúil) ag Eid Shaikh Salim Abu hUsama bin 'Al-Hilaly, arna fhoilsiú ag Reader Imam Bukhari, Khalid Syamhudi aistritheoir]
foinse: http://almanhaj.or.id/
i dteangacha eile:
http://almanhaj.or.id/~~V http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://alquranserb.blogspot.com/ http://rusiaquran.blogspot.com/ http://holyquranhindi.blogspot.com/ http://coranfranche.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://muqaddasquran.blogspot.com/ http://albamiaquran.blogspot.com/ http://kuran-kerimal.blogspot.com/ http://quranfarsi.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://www.allvoices.com/users/yusufagusno http://holykoranenglish.blogspot.com/ http://kekabah.blogspot.com/ http://travelandhealthnews.blogspot.com http://entertainmentandgetextramoney.blogspot.com http://mjusuf.blogspot.com/ http://computer-internet-usaha.blogspot.com/ http://computer-internet-3d-animationsetc.blogspot.com/ http://newsvideo-photo.blogspot.com/ http://allsportcourseskursusolahraga.blogspot.com/ http://computer-internet-bussines.blogspot.com/ http://education-pendidikan-online.blogspot.com/ http://jobvacancieslowongankerja.blogspot.com/ http://soccercoursessepakbola.blogspot.com/ http://moviemusicfilmmusik.blogspot.com/ http://languagecourseskursusbahasa.blogspot.com/ http://cookreciperesepmasakan.blogspot.com/ http://clickbankbussinesbankdatabisnis.blogspot.com/ http://entertainmentandgetextramone.blogspot.com http://al-quranbahasa.blogspot.com/
Kan mbetur edhe 1 jav deri ne dy mujorin qe kam derguar parat per te marr parcelen time . Tani po behen dy muaj .kur do ta marr ate parcel me tregoni ju lutem .dua ta di sa me shpejt .
BalasHapusSa saol simplí, tá ról an-sonrach ag an ngrá. Mar sin féin, is féidir linn do shaol grá a dhéanamh sláintiúil agus níl aon spás ann le haghaidh aon chineál trioblóide. Is féidir iad seo go léir le cabhair ó AGBAZARA TEMPLE OF SOLUTION. Chuidigh sé liom le litriú a thug mo chara le fada caillte ar ais le 48 uair a fhág mé le bean eile. is féidir leat teagmháil a dhéanamh air ( agbazara@gmail. com ) nó glaoch air ar +234 810 410 2662 agus a bheith sásta go deo mar a thaithí agam anois.
BalasHapus
BalasHapusDia duit gach duine a mholaim duit don Dr. Labhair mé leis gur chaith sé cúpla lá ina dhiaidh sin, ghlaoigh mo fhear céile orm agus tús a chur le leithscéal agus tháinig sé abhaile. Tá muid le bailiú anois ó 6 seachtaine ... tá eolas anseo templeofanswer@hotmail.co.uk nó whats-app +2348155425481