Pillérei istentisztelet Az iszlámban

Pillérei istentisztelet Az iszlámban

Által Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas


Ahlus Sunnah Wal Jama'ah egyetértenek abban, hogy az ember alkotta Allah wa Subhanahu Ta'ala, hogy megtisztítsa az engedelmesség imádják Őt, és versenyez a Sunnah a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. Szóval, minden muzulmán és Muslimah ismernie kell a valódi természetét istentisztelet a gyakorlat, hogy jót jutalmat adott Allah wa Subhanahu Ta'ala.
A. Meghatározása istentisztelet Istentisztelet nyelve (etimológia) azt jelenti, alázatos és engedelmes. Sendangkan a Personality "(terminológia), az istentisztelet sok definíciókat, de az értelmét és szándékát.Meghatározások, amelyek magukban foglalják:
A. Istentisztelet az Isten iránti engedelmesség, hogy vigyék át a szóbeli parancsokat apostolainak.
2. Istentisztelet alázatos magunkat a mindenható Isten, amelyre a legmagasabb szintű kíséri egyfajta mahabbah (szerelem), a legtöbb magas.
3. Istentisztelet olyan fogalom, amely magában foglalja az összes, amit szeretett és áldott a mindenható Isten, hogy a beszédben, vagy tettben, a Zahir és a lelki. Ez a legteljesebb definíció.
Istentisztelet oszlik szívében istentisztelet, szóbeli és végtag. Khauf értelemben (félelem), a király "(remény), mahabbah (szerelem), lemondás (függőség), raghbah (boldog), és rahbah (félelem) az imádat qalbiyyah (kapcsolatban a máj). Bár a gyöngyök, tahlil, Takbir, és a hála és a szóbeli tahmid szív imádat lisaniyyah qalbiyyah (szóbeli és máj). Míg az imákat, alamizsnát, zarándoklatot, és a dzsihád imádat badaniyyah qalbiyyah (fizikai és máj). És még sok más fajta imádat kapcsolatos gyakorlatát a máj, a szóbeli és a test.
Tisztelni a célja az emberi alkotás.
Allah Ta'ala mondja:
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين
"És én még nem hozott létre dzsinnek és az ember, hogy imádnak engem. Nem akarom sem őket a jó szerencsét, és nem akarom, hogy etetni őket nekem. Bizony Allah az Ő rizki a koncesszióba van hatalma, megint nagyon erős. "[ADH-Dzaariyaat: 56-58]
Mindenható Allah azt mondja nekünk, hogy a nyilvántartás létrehozása dzsinnek és az emberi bölcsesség az, hogy vallásukat gyakorolják csak a Mindenható Istent. És Allah Mahakaya, nem igényelnek istentisztelet, de akinek szüksége van rá, mert függőséget Istentől, akkor bárki, aki visszautasította, hogy imádják Allah, ő az arrogáns. Áruk, akik imádják Őt, hanem valami más, mint amit disyari'atkan neki, akkor ő mubtadi "(eretnekek). És azok, akik imádják Őt csak mi disyari'atkan vele, ő egy hívő muwahhid (az Egység Allah).
B. A pillérek "True Ubudiyyah Bizonyára imádat három pilléren alapul, nevezetesen: hubb (szerelem), khauf (félelem), a király "(remény).
Ez a szeretet kell párosul alacsony önértékelés, míg khauf mellékelni kell a király ". Istentisztelet kell gyűjteni a fenti elemek mindegyikét. Allah azt mondja, milyen természetű az Ő szolgái, a hívőknek:
يحبهم ويحبونه
"Szerette őket, és szeretni fogják őt." [Al-Maa-Idah: 54]
والذين آمنوا أشد حبا لله
"Miközben az emberek, akik azt hiszik, hogy nagyon nagy az Isten szeretete." [Al-Baqarah: 165]
إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين
"Valóban ők azok, akik mindig sietek, (csinál) jó, és imádkoznak hozzánk remény és szorongás. És ők azok, akik alázattal "nekünk". [Al-Anbiya ": 90]
A legtöbb Salaf mondta: [1]: "Azok, akik imádják Allah csak a szeretet, akkor ő zindiq [2], akik imádják Őt csak a király, ez murji" [3]. És azok, akik imádják Őt csak khauf, ez haruriy [4]. Bárki, akik imádják Őt hubb, khauf, és a király, ő egy hívő muwahhid. "
C. Feltételek elfogadása istentisztelet Istentisztelet az esetben tauqifiyah, azaz nem disyari'atkan egyfajta istentisztelet, kivéve az Al-Qur-1 és Sunnah. Ami nem jelenti azt, eretnekség mardudah disyari'atkan (elutasított innováció) a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam.
من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد.
"Azok, akik a munkaerő-igények nélkül tőlünk, akkor a gyakorlatban el kell utasítani." [5]
Ahhoz, hogy elfogadható, igaz imádat kell követelni. És istentisztelet nem lehet igaz, kivéve a jelen két feltétel:
A. Üdvözlettel: az Allah egyedül mentes dúr és moll kibújik.
2. Ittiba ", az iránymutatással összhangban a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam.
Az első feltétel annak a következménye, LAA ilaha illallaah hitvallást, mert csak arra kötelezi az őszinte imádat Istenhez, és távol kibújik neki. Míg a második feltétel következménye Mohamed próféta 's Creed, mert azt követeli, hogy szükség van az engedelmesség Messenger, kövesse syari'atnya és hagyjuk eretnek cselekedetek diada Forge.
Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja:
بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
"(Nem is olyan) még azok is, akik átadják magukat Istennek, csinál jó, akkor ő jutalma oldalán Urának, és azokon nem kell attól tartania, és nem (jól), hogy fáj." [Al-Baqarah: 112 ]
أسلم وجهه "Elküld magát", azaz, hogy megtisztítsa az istentiszteletet.وهو محسن "jót tenni", ez azt jelenti, hogy kövesse az ő Messenger sallallaahu "alaihi wa sallam.
Rahimahullah Shaykh Ibn al-Islam Taymiyah mondta: "A vallás lényege két pillére, hogy nem imádjuk, kivéve Allah, és nem imádjuk, kivéve azt, amit syari'atkan, nem eretnekség."
Ahogy Allah mondja:
فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا
"... Tehát aki reméli találkozása az Úrral, akkor ezt meg kell tennie a jó tetteket és nem tulajdonítanak olyan dolog az ő Urát imádják ". [Al-Kahf: 110]
Ilyen a megnyilvánulása (megnyilvánulása) a két mondat hitvallás La ilaha illallaah, Muhammad Rasuulullaah.
Eleinte nem imádjuk Őt kivéve. A második, hogy Mohamed sallallaahu "alaihi wa sallam az Ő hírnöke, aki átadta tanítását.Aztán meg kell indokolnia, és hinni a híreket, és engedelmeskednek a parancsait. Ő sallallaahu "alaihi wa sallam Bizottság kifejtette, hogyan imádjuk az utat Istenhez, és ő sallallaahu" alaihi wa sallam megtiltotta nekünk újdonság vagy az innováció. Ő sallallaahu "alaihi wa sallam azt mondta, hogy minden eretnekség eretnekség. [6]
Istentisztelet az Iszlámban nem disyari'atkan a beszűkült vagy nehéz embereket, és ne is dobja őket a bajban. Azonban disyari'atkan imádják a különböző nagy bölcsesség, nagy kemashlahatan, hogy nem lehet megszámlálni. Végrehajtása az istentisztelet az Iszlámban minden egyszerű.
Között elsőbbsége vallásgyakorlat, hogy megtisztítja a lelket, tisztítja a májat, és felemelte őt, hogy a legmagasabb fokú emberi tökéletesség.
[Átmásolja a könyv Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, szerzője Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Reader Publishers Imam ash-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, harmadik nyomtatás 1427H/Juni 2006M]
Shirk és különféle

Által Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas

Ahlus Sunnah Wal Jama'ah Shirk egyetértenek abban, hogy a legnagyobb engedetlenség formája a Mindenható Allah, Shirk a legnagyobb kezhaliman, a legnagyobb bűn, amit nem lehet bocsánatot Allah wa Subhanahu Ta'ala. Ismerve a különböző típusú, és kibújik a módját, hogy tőle és messze, messze.
A. Meghatározása Shirk Kibújik a mellett, hogy kiegyenlíti az Isten Allah wa Subhanahu Ta'ala a Rububiyyah és Uluhiyyah és az asztma és az Ő Nature [2].Shaykh Ibn al-Islam Taymiyah mondta: "annak kétfélék: először Rububiyyah kibújik, ami szövetségesei mellett Isten, aki irányítja az univerzumot, azt mondta:
قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير
"Mondd:" szólítsa fel azokat, akiket Ön szerint (mint az Isten) mellett Allah, hogy nincs (teljesítmény) darabonként kis hangya a mennyben és a földön, és nem is érdekeltek a (generáló) az eget és a földet, és egyáltalán nem ezek közül bármelyik, aki asszisztens lett vele. "[Saba ': 22]
Másodszor, Uluhiyyah kibújik, vagyis imádat (ima) más, mint Allah, legyen szó akár az istentisztelet és az ima ima problémát [3]. "
Általában, amit az emberek nem is társítani a Uluhiyyah Isten a dolgok, amelyek Isten sajátossága, mint imádkozni, hogy Allah mellett mellett imádkozni Istenhez, vagy pedig egyfajta istentisztelet, mint a vágás (áldozat), bernadzar, imádkozott " 1, és így más, mint ő.
Ezért ezek az istentisztelet és imádkozzatok, hogy Allah mellett nem jelenti azt, hogy az üzembe helyezés istentiszteleti hely, és add oda illetéktelen, és ez a legnagyobb kezhaliman. Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja:
إن الشرك لظلم عظيم
"... Valóban társult (Allah) valóban nagy kezhaliman. "[Luqman: 13]
Ezt narrátora az Abu Bakrah Allaah anhu, azt mondta: The Messenger sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
ألا أنبئكم بأكبر الكبائر (ثلاثا), قالوا: بلى يا رسول الله. قال: الإشراك بالله وعقوق الوالدين - وجلس وكان متكئا فقال -: ألا وقول الزور. قال: فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت.
"Elmondjam neked a bűneit a legnagyobb?" (Megismételte háromszor.) Ők (a társak) azt mondta: "Természetesen, O-Ra sulullah." Azt mondta: "Shirk Allahban, az engedetlenség mindkét szülő. "-amikor nekidőlt, aztán felült, ahogy mondta: -" És ne feledd, (a harmadik) szava hazugság! "narrátor mondja:" Ő továbbra is ismételjük, amíg kívánunk neki néma ". [4]
Shirk (partnereket tömörítő Allah) azt mondta, hogy a legtöbb nagy bűnöket és kezhaliman a legnagyobb, mert ő egyenlőségjelet lények és Kálik (Creator) a dolgokat, amelyek különleges a Mindenható Istent. Minden olyan személy, aki tulajdonítani partnerek Allah valami, akkor ő azonosította Istennel, és ez akkora, mint kezhaliman. Az elkövetőket felelősségre nem hozta helyre a dolgokat. [5]
Shirk példákat, amelyek között vannak azok, akik koldulásra (kérlek), hogy azok, akik meghaltak, legyen az a próféta, gyám, vagy más módon. Ezek az intézkedések kibújik.
Pray (kérdezzen) más, mint Allah, mint például ima kérni a megélhetést, isti'anah (for help), istighatsah (segítséget a nehéz időkben), hogy a halottak közül, legyen az a próféta, gyám, Habib, kyai , a szellemet és a szent sír, vagy kérje a jó szerencsét, kérje a gyógyulást a betegség, vagy más, mint a fák és Allah Akbar kibújik (major kibújik).
Shaykh Muhammad ibn 'Abd al-Wahhab rahimahullah mondta: "Aki nem válik egyfajta istentisztelet más, mint Allah, akkor bálványimádó pogányok". [6]
Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja:
ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون
"És azt, hogy más isteneket imádnak Istennel, de senki, hogy neki ez az érv, akkor biztosan a számítás oldalán Urának.Sesungguhgnya hitt azoknak, akik nem voltak szerencsések. "[Al-Mukminuun: 117] [7]
B. Fenyegetés az emberek, akik Kész Shirk A. Allaah nem fogja megbocsátani azoknak, akik ezt kibújik neki, ha meghal a kemusyrikannya bűnbánatot és nem Istennek. Mindenható Allah azt mondja:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
"Bizony Allah nem fog megbocsátani a bűnt, hogy kibújik, és Ő megbocsátja minden bűnt kivéve (kibújik) a mindenki számára Ő akarja. Aki Allah (kibújik csinál), akkor valóban van egy nagy bűn. "[An-Nisa ': 48] Lásd még [An-Nisa': 116].
2. Diharamkannya Ég a pogányok. Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja:
إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار
"Azok, akik tulajdonítani (valamit), Allah, Allah akkor biztosan megvonhatja tőle Paradise, és a hely maga a pokol, nincs ott az emberek Zha-Lim volt segítője." [Al-Maa-Idah: 72]
3. Shirk eltörölni az egész jutalma a jó cselekedetek. Mindenható Allah azt mondja:
ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون
"Ha azt akarjuk, hogy Allah, Elmenekült távol tetteik tettek." [Al-An'am: 88]
Allah szava Subhanahu wa Ta'ala:
ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
"És bizony kiderült, hogy te és a (próféták) előtt:" Ha ti tulajdonítani (Allah), ő eltávolítja amalmu és biztosan a vesztesek között lesz. "[AZ-Zumar: 65]
Ez a két vers elmagyarázni azoknak, akik olyan körülmények között halnak meg a bálványimádók, a jó cselekedetek, hogy valaha el lesz távolítva az Isten, mint például az ima, a böjt, sadaqah, a barátság, a szegények, és mások.
4. Hitetlen jogszerű vért és kincset. Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja:
فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد
"... Aztán megöli a ti bálványimádók bárhol megtalálja őket, és lefoglalják azokat. Veszi körül őket, és intailah keresi ... "[At-Tawbah: 5]
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله, وأن محمدا رسول الله, ويقيموا الصلاة, ويؤتوا الزكاة, فإذا فعلوا ذلك, عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام, وحسابهم على الله تعالى.
"Én parancsoltam elleni küzdelem, míg az emberek bizonyságot tesznek róla, hogy nincs ilah (Isten) imádják az isten, csak Allah, és Mohamed az, hogy Allah Küldötte létrehozása, az imádság, és fizetni Zakat. Ha már megtette, akkor a vér és a kincs, ha nem védik a jogait az iszlám, és a számvetés van Mindenható Allah ". [8]
Kibújik a bűn a legnagyobb, a legtöbb törvénysértők kezhaliman a leggonoszabb és félrevezetés.
C. Cikktípusok Két fajta Shirk: Shirk Shirk nagy és kicsi.
A. Nagy Shirk Major kibújik fordul egyfajta istentisztelet más, mint Allah, mint mellett imádkozni Istenhez közelebb kerülni, vagy neki a levágott áldozati vagy nadzar más, mint Allah, mind a súlyos, vagy dzsinnek Sátán üldöz, és mások. Vagy valaki fél a halott (elhunyt), aki (gondolta), akkor árthat neki, vagy elvárják, hogy valami más, mint Allah, hogy nincs hatalma, vagy ártalom, vagy az a személy, aki kér tőlem mást, mint Isten, ha nem emberi lény adhat más, mint Allah, mint például a köz igényeinek, és ráadásul kiküszöböli a nehézséget a különböző istentiszteleti formák, amelyeket nem szabad csinálni, de egyedül Istenre irányul. [9] Ta'ala Allah azt mondja:
دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين
"Döntés azokat is," Subhanakallahumma, "és betartása tekintetében ezek a következők:" Béke ". És ezek záró imát:" Dicséret "aalamin." [Yunus: 10]
Major kibújik eltávolíthatja az elkövetőt a vallás az iszlám, és azt betartja a pokolban, ha meghal állapotban kibújik és nem bánják meg.
Sok nagy kibújik [10], itt pedig ez lesz említett négy csoportra oszthatók: [11]
Shirk ima, a következő imádkozott, hogy Allah wa Subhanahu Ta'ala, ő is imádkozik, hogy más, mint ő.
Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja:
فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون
"Szóval, amikor mászni fedélzetén imádkozni Istenhez való engedelmesség vele tisztítja, de ha Isten megmenti őket a földre, hirtelen (újra) allying (Allah)." [Al-'Ankabuut: 65]
Shirk szándékok, vágyak és célok, amelyeket ő rendezte istentiszteleti cselekmény más, mint Allah wa Subhanahu Ta'ala.Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja:
من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون
"Aki vágyik az élet a világ és ékszereket, mi persze nekik munkájukat a világ gyermekeinek azok tökéletes világban, és nem lesz bántódása. Azok az emberek, akik nem jutnak a következő, kivéve a pokol, és elment a túlvilágon, amit azok elérték a világon, és ez haszontalan, amit tettek. "[Huud: 15-16]
Kibújik az engedelmesség, ami engedelmeskedni Istennek, mint abban az esetben maksiyat Allah wa Subhanahu Ta'ala. Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja:
اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون
"Ezek az emberek alimnya és szerzetesek, mint Rabb-Rabb más, mint Allah, és (azt is, hogy Rabb) a Messiás, Mária fia, amikor is megparancsolta, hogy imádják a mindenható Isten, nincs Isten (a jogot, hogy imádni kell helyesen), de Őt. Dicsőség Allahnak, hogy abból, amit ezek kapcsolják össze. "[At-Tawbah: 31]
Shirk mahabbah (szeretet), amely megegyezik a Allaah nála a szerelem szempontjából.
Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja:
ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب
"És az emberiség vannak olyanok, akik imádják más, mint Allah rivális szeretik, mert Allah szereti. Ami azokat illeti, akik úgy vélik, nagyon szeretik Istent. És ha az emberek, akik nem tudják, hogy az elkövetőket felelősségre, ha látják a büntetés (a Feltámadás Napján), hogy a hatalom tartozik, és hogy Allah Allah súlyos büntetés (fogják megbánni). "[Al-Baqarah: 165]
2. Kis Shirk Shirk nem ösztönözhet egy kicsit ki a vallás az iszlám, hanem csökkenti a monoteizmus és a Wasilah (utak, tranzit) nagyobb kibújik. Kétféle kisebb kibújik:
Shirk Zahir (nyilvánvaló), ami kis formában Shirk által mondott és tett. A beszéd formájában például, esküszöm más, mint Allah wa Subhanahu Ta'ala neveket.
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك.
"Aki esküszik más, mint az Isten nevét, majd tette kufr vagy kibújik". [12]
Shirk kufr és a kérdés itt az, kibújik és kufr kicsi.
Qutailah Bint al-Juhaniyah Shaifi anhuma Allaah azt mondja, hogy van egy zsidó, aki eljött a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam és azt mondta:" Valóban ti nem vonhatja ki magát. Azt mondja: "Mert Isten akarata és az akarat," és azt mondja: "A Ka'bah." Tehát a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam elrendelte a Sahaba, amikor arról kell esküdnie mondani:
ورب الكعبة, وأن يقولوا: ماشاء الله ثم شئت.
"Allah, a tulajdonos Kaaba," és azt mondta: "Ráadásul a vágy és az Isten akarata". [13]
Egy másik példa Shirk formájában beszéd szó:
ما شاء الله وشئت.
"Mert Isten akarata és az akaratod."
Beszéd rossz, és az igazság az:
ما شاء الله ثم شئت.
"Az az Isten akarata, akkor azért, mert a te akaratod."
Ez alapján a hadíszt Ibn 'Abbas, hogy a Messenger a Allaah anhuma sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
إذا حلف أحدكم فلا يقل: ما شاء الله وشئت, ولكن ليقل: ما شاء الله ثم شئت.
"Ha valaki közületek esküszöm, nem is mondott:" Mert Isten akarata és az akaratodat. "Mindazonáltal, mondja:
ما شاء الله ثم شئت.
"Mert Isten akarata és az akaratodat." [14]
ثم mondta (később) azt mutatja, szabályosan, ami azt jelenti, szolgája az akarat teszi Isten akaratát.
Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja:
وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين
"És lehet, hogy nem akar (a módja), kivéve, ha az Isten akarata, a Seregek Ura". [At-Takwir: 29]
Mint példát kibújik a cselekmények, mint például a karkötőt visel, cérna, és hasonlók, mint a taszító vagy elrettentő szorongást. Hung mint a karikacsapás (tamimah [15]) való félelem miatt "Ayn (szemmel verés) vagy más. Ha valaki úgy véli, hogy a nyaklánc, amulett, vagy téma, mint a műsorszolgáltató a szorongást, és nem hajlandó eltávolítani, akkor ez kibújik ashghar aktus, mert Isten nem tette indokok (elvesztése distressz) ezekkel a dolgokkal. Mint ha azt hiszi, hogy a viselt karkötő, nyaklánc vagy a másik megtagadhatja vagy kizárásáról, szorongás, akkor a per-tette, hogy kibújik a Akbar (kibújik fő), mert felakasztotta magát más, mint Allah. [16]
Shirk hallgat (rejtett), amely Shirk a vágyak és szándékok, mint például Riya "(hogy gratulált fő) és sum'ah (az emberek szeretnének hallani), és mások. Mivel egy adott jótékonysági hogy közelebb Istenhez, de azt akarta, hogy a dicséret az emberek, például a szépítő az ima (ahogy) vagy bershadaqah dicsérni és szépíteni a hangját az olvasás (Al-Qur-an) más emberek, hogy meghallgassák,így azok laposabb vagy dicsérni.
A jótékonysági keveredve Riya ", majd a jótékonysági elutasítják, mert Isten velünk memperintahkan alkalmazása önkéntes. Allah Ta'ala mondja:
قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا
"Mondd:" Én vagyok csak ember, mint te, aki kinyilatkoztatta nekem: "Íme, a te Istened egy Isten.'' Azok várta a találkozást az ő Uram, hadd tegye a jó cselekedetek és nem társult bárki istentiszteleti az Urát. "[Al-Kahf: 110]
A lényeg, mondjuk (Ó Muhammad sallallaahu "alaihi wa sallam) a hitetlenek, akik elutasítják a Rasulanmu:" Valójában csak ember vagyok, mint te. "Aki gondoltam magamban (Muhammad sallallaahu" alaihi wa sallam) a hazug, hadd hozza amint azt a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam szállítani. Valójában a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam nem ismeri a láthatatlan, ami körülbelül ügyekben adott neki korábban, mint a Ashhaabul barlang, mintegy Dhul Qarnain, vagy más természetfeletti ügyekre, de a (korlátozott) már kiderült, hogy a Próféta Allah Ta'ala sallallaahu "alaihi wa sallam.
Ezután a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam ilah számolt be, hogy (Isten), hogy szórakoztató és ibadahi, nem más, mint az egy Isten, nincs partnere hozzá. Akkor Allah wa Subhanahu Ta'ala mondták, hogy bárki, aki arra számít, hogy találkozott vele, hogy jutalmazzák a jó és az Ő gyermekei, akkor hadd tegye igazak tettei az Ő Shari'ah, és nem társult semmit imádják az Úr őt. Deeds, amit kellett volna keresni az örömben, hogy Allah Ta'ala egyedül, ami nincs partner hozzá.
Mindkét (jó cselekedetek, és nem Allah tömörítő partnerek) egy jótékonysági szervezet, amely Maqbul pillére (elfogadva). Ez tényleg őszinte az Allah (kibújik-re) és meg kell felelnie a Shari'ah (Sunnah) a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. [17]
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر, فقالوا: وما الشرك الأصغر, يا رسول الله? قال: الرياء.
"Bizony, bizony, attól tartok, leginkább az Ön számára kisebb kibújik." Ők (a társak) megkérdezte: "Hát a kis kibújik, ó Allah Küldötte?" Ő sallallaahu "alaihi wa sallam válaszolt:" Ez Riya '". [18]
Ide is kibújik, vagyis valaki, aki csinál egy jótékonysági világi érdekek, mint például azok, akik végre a zarándoklat vagy a dzsihád tulajdon megszerzéséhez.
Ahogy a hadeeth Abu Hurayrah, hogy a Próféta anhu Allaah sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
تعس عبد الدنار, تعس عبد الدرهم, تعس عبد الخميصة, تعس عبد الخميلة, إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط.
"Jaj a szolgája a dinár, szolgája dirham jaj, jaj khamishah szolga, szolga jaj khamilah [19]. Ha ő boldog volt, de ha nincs megadva dühös volt ". [20]
[Átmásolja a könyv Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, szerzője Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Reader Publishers Imam ash-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, harmadik nyomtatás 1427H/Juni 2006M]
Megértése Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah


Által Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas

A. A "Aqeedah "Aqeedah (العقيدة) szerint az arab nyelv (etimológia) származik a szó al-'aqdu (العقد), ami a kötvények, at-tautsiiqu (التوثيق), ​​ami egy erős hit vagy meggyőződés, al-ihkaamu (الإحكام), ami azt jelenti, megerősítve (beállítás ), és ar-rabthu biquw-wah (الربط بقوة), ami azt jelenti, kötelező erővel. [1]
Közben szerint a feltételek (terminológia): "aqeedah a szilárd hittel, és biztos, hogy nem kétséges, azoknak, akik hisznek benne.
Így "az iszlám Aqeedah a szilárd hittel és biztosak vagyunk benne, hogy Allah wa Subhanahu Ta'ala minden kötelezettségek megvalósítását, bertauhid [2] és engedelmeskedünk Neki, hisz Ő angyalai, az Ő hírnökei, a Könyv- Könyve, A nap vége, a jó és a rossz sors és a hit minden, hogy semmit sem hiteles a Principles of Religion (Ushuluddin), számít a láthatatlan, a hit abban, amit a ijma "(egyetértés) a Salafush Salih, valamint Az összes hír qath'i (határozottan), mind a tudományos és amaliyah alapján meghatározott Al-Qur-1 és az autentikus Sunnah és ijma "Salafush Salih. [3]
B. A tanulmány célja Tudományos Aqeedah [4] "Aqeedah nézve szempontjából a tudomány, a koncepció szerint a Wal Ahlus Sunnah Jama'ah, olyan témakörökben: Egység, hit, iszlám, kérdések ghaibiyyaat (láthatatlan dolgok), prófécia, végzet, a hírek (a dolgokat múltat ​​és a jövőt), a jogalap qath'i (határozottan), mind az alapokat a vallás és hit, beleértve a kifogást a ahl-ul-ahwa "Wal Bida" (követői a szenvedély és az innovációs szakértő) , mind az iskolák és szekták menyempal ismét félrevezető és hozzáállás őket.
Tudományágak "aqeedah ennek van egy másik neve, arányos, és a nevek között különböző Ahlus Sunnah a firqah-firqah (frakciók) mások.
• elnevezése "Aqeedah a Ahlus Sunnah szerint: Nevei között a "Aqeedah a Ahlus Sunnah tudósok szerint a következők:
A. Al-Iman "Aqeedah is nevezik az al-Iman, amint az Al-Korán és a Próféta hadiths sallallaahu" alaihi wa sallam, a "Beszéljük meg a 6 aqeedah pillére a hit és az ahhoz kapcsolódó ügyeket. Mivel a említése al-Iman egy híres hadíszt ismert hadeeth a Jibreel Alaihissallam. És a tudósok Ahlus Sunnah gyakran nevezik a "Aqeedah al-Iman a könyvelésben. [5]
2. "Aqeedah (I'tiqaad és" Aqaa-id) A tudósok Ahlus Sunnah gyakran nevezik a tudomány a "aqeedah mint" Aqeedah Salaf: "Aqeedah ahl al-I'tiqaad Atsar és a könyvelésben. [6]
3. Tawheed "Aqeedah Tawheed által megnevezett, mint a vita körül forgott Tauhid vagy pengesaan Istennek Rububiyyah, és Uluhiyyah Asma" wa Shifat. Szóval, Tawheed a tanulmány a tudomány "Aqeedah a legnemesebb és a fő cél. Ezért nevezik a tudomány tudománya egyistenhit általában szerint Salaf. [7]
4. As-Sunnah Sunnah jelenti az utat. "Mint Aqeedah-Sunnah Salaf nevezik, mert híveit, hogy kövessék az utat tett a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam és a Bajtársak Allaah anhum a kérdése "aqeedah. És ez a kifejezés egy híres kifejezés (népszerű) az első három generáció. [8]
5. Ushuluddin és Ushuluddiyanah Usul jelenti pillére a hit, az iszlám és pillérei a problémákat, amelyekkel qath'i és a dolgok vált az egyetértés a tudósok. [9]
6. Al-Akbar Fiqhul Ez egy másik nevet Ushuluddin és a szemben az al-Fiqhul Ashghar, törvények gyűjteménye ijtihadi. [10]
7. Ash-saria A lényeg, hogy mindent, hogy megállapítást nyert a mindenható Isten és az Ő hírnöke utcáin nyomokat, különösen a legalapvetőbb és Ushuluddin (problémák "aqeedah). [11]
Ezek néhány más neveken tudományok "Aqeedah a leghíresebb, és néha túl csoportjába Ahlus Sunnah" aqeedah őket a nevek által használt Ahlus Sunnah, mint a legtöbb az áramlás Asyaa'irah (Asha'ira), különösen a tudósok hadíszt őket.
• Az elnevezés a "aqeedah szerint firqah (szekta) a következők: Vannak más által használt kifejezések firqah (szekta) mellett Ahlus Sunnah, mint a tudomány nevében "aqeedah, és a leghíresebb, amelyek a következők:
A. Kalam Tudomány Elnevezése ismert az egész teológiai patak mutakallimin (pengagung tudománya Kalam), mint a flow Mu'tazilah, Asyaa'irah [12] és azt a csoportot, hogy megy velük együtt. Ez a név nem használható, mert a tudomány maga Kalam merupa ki egy új dolog már, és még hamis diada taqawwul elv (mond valamit), Isten nevének alapja nem a tudomány.
És bolehnya tilalom nem fogadható el, mert azok ellentétben állnak Salaf módszertan meghatározó kérdésekben "aqeedah.
2. Filozófia Ezt a kifejezést használják a filozófusok és azok, akik hozni velük.Ez a név nem használható az "aqeedah, mert az alapvető filozófiája, hogy a fantázia, a racionalitás, fiktív és a babona nézeteket vallanak a láthatatlan dolgok.
3. Tashawwuf Ezt a kifejezést használják a legtöbb Shufi, filozófus, orientalista és azok, akik összehangolták velük. Ez a név nem használható az "aqeedah, mert ez egy új elnevezési feltalálni diada újra. Ez tartalmazza a Shufi delírium, követelések és vallomásai a babona használják referenciaként a "Aqeedah.
Naming Tashawwuf és Shufi nem ismert elején iszlám. Elnevezése a híres (ott), vagy azt követően kerüljön az iszlám a vallási tanítások és hitek nem az iszlám.
Dr. Shabir Tha'imah kommentálta könyvében, kőris-wa Shuufiyyah Mu'taqadan Maslakan: "Egyértelmű, hogy Tashawwuf befolyásolta életét a keresztény papok, szeretnek ruhát gyapjú és kolostorokban laknak, és ez sok. Az iszlám úgy döntött, ezt a szokást, amikor megjelent az egyes országok a monoteizmus. Az iszlám ad egy jó hatással az életére és javítani kell a megfelelő módon imádják az emberek előtt, az iszlám ". [13]
Dr. Sheikh Ihsan Isteni Zahir (†. H 1407) rahimahullah mondta a könyvében-at-Tashawwuful Mansya "Wal Mashaadir:" Ha megnézzük figyelmesen a tanítást az első és az utolsó Shufi (később), valamint a vélemények jegyzett és elismert a A Shufi könyvek a régi és az új, akkor majd tisztán látni, hogy sok különbség Shufi a tanításaival Al-Korán és Sunnah. Tehát mi is még soha nem láttam olyan magot Shufi az életmódját a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam és a Bajtársak Allaah ő anhum, kik ők (a legjobb) beállítást az Ő szolgái Allaah (miután A próféták és az apostolok).Ehelyett azt látjuk, hogy a tanítások Tashawwuf vett keresztény papok, bráhmin, hindu, zsidó, buddhista és minden zuhudan, kőris-Syu'ubi fogalom zoroasztrizmus Iránban amely az időszak elején Shufi, Ghanusiyah, Görögország, és arra gondolt, Neo -platonizmus, ami történik az emberek Shufi később. "[14]
Shaykh 'Abd al-alelnök rahimahullah mondja könyvében, Mashra'ut Tashawwuf: "Bizonyára ez egy átverés Tashawwuf (árulás) leginkább megvetésre méltó és megvetendő. Shaytan tett Isten szolgája becsapta őt, és háborút ellen Mindenható Allah és az Ő Messenger sallallaahu "alaihi wa sallam. Valóban Tashawwuf van (például) egy fedél zoroasztriánus, hogy átmegy, mint egy szakértői szolgáltatás, sőt leple alatt mindezeket az iszlám ellenségei. Amikor a vizsgált mélyebb, majd megállapította, hogy a tanítás a Tan tartalmazott Shufi brahmanizmus, a buddhizmus, Zoroasterisme, Platoisme, a judaizmus, a kereszténység és a pogányság ". [15]
4. Ilaahiyyat (teológia) Illahiyat a tanulmány az "aqeedah a filozófia módszertanát. Ez a név által használt mutakallimin, a filozófusok, az orientalisták és követőik. Ez is a megnevezése rossz, hogy ezt a nevet nem szabad használni, mert azt jelenti, a filozófia a filozófusok és a magyarázatokkal AllahSubhanahu mutakallimin wa Ta'alal aszerint, hogy azok felfogás.
5. Mögött az erős természetes metafizika A kifejezés a filozófusok és írók a nyugati, valamint azokat, amelyek összhangban vannak velük. Ez a név nem használható, mert csak alapul pusztán emberi gondolkodás, és ellentétes az Al-Korán és Sunnah.
Sokan, akik hívják, amit hisznek, és az elvek vagy eszmék, hogy azok rendelkeznek, mint a hit akkor is, ha hamis (hazugság), vagy nincs alapja (érvek) "aqli és naqli. Valóban "aqeedah amelyek helyes megértése a" Aqeedah Ahlus Sunnah a Wal-Jama'ah Al nyert a Korán és a Próféta hadiths a sallallaahu "alaihi wa sallam hiteles és Ijma" Salafush Salih.
C. Meghatározása Salaf (السلف) Szerint a nyelv (etimológia), Salaf (السلف) azt jelenti, hogy az előző (ősei), az idősebb és több mainstream [16]. Salaf jelent elődei. Ha azt mondják (سلف الرجل) salaf valaki, vagyis mindkét szülő, aki megelőzte őt. [17]
Feltételek szerint (terminológia), a szó Salaf: az első generációs és a legjobb az Umma (Iszlám), amely a Sahaba, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in és papok hordozó utasításokat a három időszakban (a termelés / leendő) 1. megtisztelő Allah wa Subhanahu Ta'ala, mint a próféta szavai sallallaahu "alaihi wa sallam:
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم.
"A legjobb ember volt az én időmben (azaz időben a társait), akkor a következő (a Tabi'in), majd a következő (a Tabi'ut Tabi'in)". [18]
Szerint az al-Qalsyani: "Salafush Salih az első generációs e Umma nagyon mély megértése a tudomány, amely követi az utasításokat a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam és megtartani a Sunnah. Isten választotta ki őket kísérő prófétája sallallaahu "alaihi wa sallam és tartsa fenn a vallás ..." [19]
Shaikh Mahmud Ahmad Khafaji mondta a könyvében, al-'Aqiidatul Islamiyyah Salafiyyah bainas Wal Mu'tazilah: "meghatározása kifejezés Salaf nem volt elég csak korlátozott ideig, még akkor is meg kell felelnie az Al-Qur-1 és Sunnah A megegyezés szerint Salafush Salih (kb. "aqeedah, manhaj, az erkölcs és a miszticizmus-pent.). Minden olyan személyt, akinek véleménye szerint az Al-Qur-1 és a Sunnah a "aqeedah szerint ahhoz, hogy megértsük a jog és suluknya Salaf, bár a Salafi nevezte a helyet, és egy csomó más időpontban. Ehelyett, aki megsérti a véleményét Al-Korán és Sunnah, akkor ő nem egy Salafi bár ő élt egy régi barátja, és a Ta-bi'in Tabi'ut Tabi'in. [20]
Penisbatan Salaf szó, vagy nem-Salafiyyuun eseteket foglalja magában, az eretnekség, de ez a penisbatan penisbatan syar'i tulajdonítanak maguknak, mert az első generációs e Umma, hogy a Sahaba, és Tabi'ut Tabi'in Tabi'in.
Ahlus Sunnah Wal Jama'ah is, mint mondta-Salafiyyuun mert követni manhaj Salafush Salih Barátai és Tabi'ut Tabi'in. Akkor mindenki, aki követte a nyomában járni, és azok manhaj-ben minden idők hívják őket Salafi, mint tulajdonított Salaf. Salaf nem egy csoport vagy osztály érthető a legtöbb ember, de ez egy manhaj (él ber'aqidah rendszerben, istentisztelet, döntsön, a másik pedig egy bizonyos karakter), amely kötelező minden muszlim. Így megértése Salaf tulajdonított akik biztonságának fenntartásához "aqeedah manhaj és megfelelően végrehajtott, amit a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam és a Bajtársak Allaah anhum mielőtt a viszály és a széthúzás. [21]
Rahimahullah Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyah (†. 728 H) [22] azt mondta: "Nem szégyen az a személy, aki megjelent manhaj tulajdonítják magát a Salaf és Salaf, még így is el kell fogadnia, mert manhaj Salaf ez csakis az igazat". [23 ]
[Átmásolja a könyv Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, szerzője Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Reader Publishers Imam ash-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, harmadik nyomtatás 1427H/Juni 2006M]
Miért ne Minél közelebb Istenhez?

Által Ahmas pap Faiz bin Asifuddin

Ha katasztrófa történik egy sorban, hogy miért egy csomó ember egyre alázkodnunk és magasztaljátok a fejedelmek dzsinn, aki feltehetőleg az uralkodó tenger, hegyek, erdők vagy más helyeken?Miért Isten, mint Teremtő és a világegyetem Uralkodója sőt, valamint a készítő a katasztrófa, éppen elhagyott, elfeledett és figyelmen kívül hagyja? Van egy zseni, bár fejedelem képesek voltak legyőzni a felfordulást koalíciós-óceán hullámai, és képes legyen ellenőrizni a láva-forró láva és a felhők ha Isten, a világegyetem Uralkodója, megköveteli az esemény?
أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون
Vagy ki tudja nyújtani (ima), aki bajban van, amikor imádkozott hozzá, és amely megszünteti a fáradságot, és ami akkor (az emberiség) a kalifa a földön? Nincs Isten mellett az igaz Isten a másikban? Nagyon kevés van az emlékezés (His). [Egy Naml/27: 62].
Imam Ibn Kathir, kommentárjában rahimahullah mondta: Allah wa Subhanahu Ta'ala arra figyelmeztet, hogy egyedül Ő csak akkor kérik, ha komoly nehézségek vannak, és csak ő egyedül a háton a várakozásokat, amikor katasztrófák. Mint már Allah azt mondja egy másik versben:
 وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه
És ha felülírja a veszélyeket a tenger, kétségtelenül elment (saját memória), amely általában akkor hívja isten, kivéve Allah. [Al `Israa / 17: 67].
ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون
És ha felülírják kemadharatan, akkor csak Isten egyedül akkor kér segítséget. [Egy Nahl/16: 53].
Azaz, senki Essence amelyet fel lehet használni, mint egy menedéket, akik elnyomottak nehézséget, kivéve Allah, és senki sem tudja eltávolítani a nyomorúságot egy ember, de neki egyedül. [1]
Míg Abdur Rahman bin Shaikh Hasan ash Shaykh Aalu mondta: Allah mindenható kifejti, hogy a bálványimádók az arabok és semisalnya, mielőtt ténylegesen tudva, hogy semmit nem lehet nyújtani, a tolongásban az emberek keményen nyomni, és senki sem tudja küszöbölni azokat a nehézségeket, csak Isten egyedül.Akkor ezt mondta Isten tudásukat itt bizonyítékként a tetteikért, amely pematah (annak ellenére, tudván, hogy csak Allah tudja valaki felszabadítja a tolongásban a baj, de még mindig), hogy más, mint Isten az ajándékozó syafa'at. Ezért Allah majd így szólt:
أإله مع الله
Nincs Isten az igaz Isten mellett más? [An Naml/27: 62]
Azaz, van-e isten, aki más, mint Allah segíthet? Ha az isten-isten, hogy nem áll módjában megkönnyebbülés, amikor bajban vannak, akkor ne töltsük fel riválisait, hogy Allah. [2]
Tény, hogy sokan már nem kap közel Istenhez idején volt nehéz összetörni esetben, mint például katasztrófák és mások.Pontosabban az ellenkezője engedetlenség hozzá Mindenható.Ezek nem segítséget kérni Istentől, hanem alternatív megoldásokat keresnek, és pontosan ez az, hogy haragját. Ironikus, hogy ez történik manapság egyes muzulmánok élnek a modern korban.
Pedig a pogányok a tudatlanság Arábiában az elmúlt, amikor szembesült azzal a bizonytalan helyzetet, amelyben az élet úgy tűnt, hogy a kerítésen, rögtön keresnek menedéket Allah őszinte odaadással, és megtisztít csak Őt. Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja:
فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون
Így amikor mászni fedélzetén imádkozom Istenhez, hogy megtisztítsa keta'atan hozzá: akkor, amikor megmenti őket a földre, hirtelen (újra) allying (Allah). [Al Ankabut/29: 65]
Akik őszinte visszatérés Istenhez idején súlyos körülmények között, bár miután visszatért kemusyrikannya mentes nehézséget.
De most sokan, de elnyomott a körülmények, amelyek megnehezítik, sőt halállal fenyegeti, hiszen ha nem hiszik, hogy Isten volt az egyetlen igénybe a hatalom egy személy kiadása a baj, és semmi, bárki képes rá egyébként. Ezért ők vonakodnak, hogy őt az Isten azáltal, hogy javítja a szellem az imádat, és hagyja kibújik, babona, eretnekség és erkölcstelenség. Ők éppen keresett egy boszorkány menekülnek az orvosok, vagy a szent helyek és tárgyak, vagy ellenszere a bírák úgy vélik, hogy egy õr Jinns vagy ellenőrzése bizonyos területeken. Ők voltak istighatsah (panaszkodnak, hogy megoldást találjanak) más, mint Allah.
Ez egy olyan jel, az emberek ma élnek a kor fejlett technológia sokoldalúbb, mint az elmaradott hozzáállás élete olyan emberekkel, akiknek a keresztneve a tudatlanság? Vagy ez a jele, világvége, mert az közelebb van a muszlimok közötti határvonal és a többisten nem világos? Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم ​​يزعم أنه نبي وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي
És ez nem fog megtörténni addig, amíg világvége törzsek körében népem csatlakoznak a bálványimádók, és a törzsek népem imádat bálványai. És valóban ott lesz a népem közepette hazudozók, összesen 30, az összes igényelt próféta. Bár voltam a próféták pecsétje, nincs próféta utánam. [3]
Ez a tényeket, néhány ember most, amikor bajban van, nem viszik el felismerni, hogy Isten volt az egyeduralkodó lett, aki menedéket minden veszedelemtől. Különösen, ha azok állapotban szellős és boldog. Ahogy egyre több és több katasztrófák sújtotta, az sokkal inkább kíváncsi egyesek imádják az ördög és nem hisz Istenben.Mégis egyre több ember nem engedelmeskedett Istennek, garancia biztonságot és békét, Isten egyre inkább eltűnik, akkor is, ha Isten éppen nem lehetetlen, hogy nagyobb katasztrófák okoznak a világ előtt a túlvilágon. És természetesen a következő katasztrofális katasztrófa szörnyűbb, mint a világ.
Mindenható Allah azt mondja, köztük:
قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله بغتة أو جهرة هل يهلك إلا القوم الظالمون
Mondd: "Magyarázd meg nekem, ha a büntetés Allah szó, hirtelen vagy nyíltan, akkor ott pusztulnak (Isten), amelyek törvénysértők. [Al An'am / 6: 47].
Imam Ibn Kathir magyarázza: Valóban önpusztítás, ami körülveszi az embert, hogy az elkövetők az okozta, hogy Allah politeizmus. És biztonságos emberek, akik imádják csak Allah, Allah nem partnere.De azok, akik imádják nem félt, sem szomorúság. [4]
Allah is mondja:
وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون
És soha nem fogja elpusztítani Rabbmu az elkövetők országokban, míg a népesség, akik ezt a javítást. [Hud/11: 117]
Imam Ibn Kathir rahimahullah magyarázza: Akkor Allah Ta'ala bejelenti, hogy ő nem fogja tönkretenni egy országot, ha az emberek maguknak törvénysértők. És Allah nem fogja adzabnya végzet és olyan országba, ahol az emberek végeznek javításokat, amíg ők kezhaliman-kezhaliman. A legnagyobb kezhaliman Bálványimádás Istennek, mint az előzőekben.
Valóban megoldást találni más, mint Allah közelebb viheti az ördög, például azáltal, hogy áldozatokat a konkrét helyeket, amelyeket veszélyeztetettnek tekintett, mert úgy vélik, vannak mbaurekso (Java: várd meg, mengusai), vagy bizonyos rítusokat kérni az üdvösség más, mint Allah, Ilyen ruwatan, föld alamizsnát, alamizsna és más tengeri, akinek a bűn nem bocsáttatik kibújik az Isten csak a megtérés.
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
Bizony, Allah nem fog megbocsátani Shirk, és Ő megbocsát minden bűnt kivéve (kibújik), akinek Ő akarja. Aki Allah, akkor valóban van egy nagy bűn. [An-Nisa '/ 4: 48]
Ezért az emberek maradjon távol az ilyen cselekmények kibújik.Mindenható Allah azt mondja:
ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم
És nem kérdezi más, mint Allah, bármit, ami nem ad és nem manfa'at (is) adja Awliyaa néked: mert ha megteszed (például), akkor bizony ti, akik ezt rossz (politeizmus). Ha Isten egy meghatározott Awliyaa neked, akkor semmi sem távolítható el, kivéve őt. És ha Allah úgy akarja jó neked, akkor senki sem tud ellenállni az ő kegyelme. Ő ad, hogy kinek tetszik a jóság között, az Ő szolgái, és Ő A leggyakrabban Megbocsátó, legkegyesebb. [Yunus/10: 106-107].
Abdur Rahman bin Shaikh Nasir, mint Sa'di, egy nagy tudós, aki élt abban az évben 1307H-1376H, ami megmagyarázza a szót Allah ebben a versben:
فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين
(Mert ha megteszed (például), akkor bizony ti tartalmazzák azokat az elkövetőket felelősségre).
Kezhaliman itt az a szándék, kibújik. Ahogy Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja:
إن الشرك لظلم عظيم
[Valójában tulajdonítják (Allah) valóban egy nagy igazságtalanság. -Luqman/31 13. bekezdés]. [6]
Azaz, színészek, akik ezt (a fellebbezést valamit, ami nem biztosít előnyöket és Awliyaa) között többisten. Ahogy azt is kijelentette, az Imám ath-Tabari, kommentárjában a fenti vers: "Ezek közé tartozik, akik az elkövetőket felelősségre" a befogadó az emberek Allah többisten, elkövetők magam [7]. És ez a vers az egyik által felhozott érvek Sejk Mohamed bin Abdul Wahab lehet Allaah irgalmazzon neki syiriknya istighatsah (panaszkodnak a problémára megoldást találni) más, mint Allah.
Abdur Rahman bin Shaikh Hasan mondta Shaikh Aalu hamu [9]: Sok vers, összhangban a fenti bekezdésben. Például a szavát Allah wa Subhanahu Ta'ala:
فلا تدع مع الله إلها آخر فتكون من المعذبين
Tehát ne hívja (imádat) mellett más istenek Istene, vagy ti emberek a "végzet. [ASY Syu'ara / 26: 213].
Allaah is mondja:
ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين
És semmi több, mint egy eltévedt istenek, akik imádtak más, mint Isten nem engedheti meg (imát), amíg világvége, és ezek tudatában (felépíthető) nekik. És ha az emberek gyűjtötték (én az Ítélet Napján) kétségtelenül istenek válnak ellenséget nekik (a hívek), és tagadják, hogy kultuszok. [Al Ahqaf/46: 5-6].
A tudósok magyarázata a fenti bekezdés alkalmazásában nem több, mint egy eltévedt, aki koldulásra és felajánlásokat más, mint Allah formájában szobrok és könyörgött, valami, amit nem kapsz semmit, amíg a Feltámadás Napján. Szobrok és isten-isten, csak Allah nem kéri, és hallani sem üdvözlik a hívást a pemintanya. Még a Feltámadás Napján Allah fogják imádni, ahelyett, hogy az ellenség a pemintanya. [11]
Allah is mondja:
والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير
És a lények, hogy hívja fel (imádat) Allah mellett, hogy nincs semmi bár a vékony bőrt. Ha hívják őket, nem hallottam Allah a muszlimokat, és ha azt hallják, hogy nem engedhetjük permintaanmu.Dan a feltámadás napján ők tagadják kemusyrikanmu és senki sem tud adni a hír által megadott Allah a mindentudó. [Fathir/35: 14-15]. [12]
Vágás az állat felajánlják a déli óceán vélhetően gyám vagy gondnok a vulkán, hogy ne harag és düh egy cunami, földrengés, vulkánkitörés vagy egyéb katasztrófa, ez is egyértelműen cselekmény kibújik, Allaah átkozva és csak a fogyatékos emberek.Között a következő érveket hadíszt:
حدثنا زهير بن حرب وسريج بن يونس كلاهما عن مروان قال زهير حدثنا مروان بن معاوية الفزاري حدثنا منصور بن حيان حدثنا أبو الطفيل عامر بن واثلة قال كنت عند علي بن أبي طالب فأتاه رجل فقال ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسر إليك قال فغضب وقال ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسر إلي شيئا يكتمه الناس غير أنه قد حدثني بكلمات أربع قال فقال ما هن يا أمير المؤمنين قال قال لعن الله من لعن والده ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من آوى محدثا ولعن الله من غير منار الأرض. (أخرجه مسلم)
Zuhair bin Harb és Suraij bin Yunus elmagyarázta nekünk, mind a Marwan. Zuhair azt mondta: "Marwan bin al Mu'awiyah Fazari azt mondta nekünk, (hogy) Mansur ibn Hayyan elmagyarázta nekünk, (hogy) ath Thufail Abu" Aamir ibn Waatsilah elmondták, azt mondta: Voltam jelenlétében Ali bin Abi Talib, később egy férfi jött, és azt mondta: "Mi mindig a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam titka van? 'Ash ath Thufail mondta: Így Ali és dühösen azt mondta: "A Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam soha ne nekem valamitsembunyikannya hogy az emberre. Csak éppen mesélt négy szó, "az ember megkérdezte:" Mi a négy szó, hogy? "Ali azt válaszolta: Allah Küldötte sallallaahu" alaihi wa sallam azt mondta: "Allah átkozza azokat, akik átkoznak szüleik, Isten megátkozta az, aki levágott állat legyen felajánlható más, mint Allah, Allah megátkozta az, aki megvédi azokat, akik eretneknek (vagy rossz), és Allah megátkozta, aki megváltoztatta a jelei a föld határait ". [13]
Shaykh Muhammad ibn Saalih al 'Uthaymeen, esetleg Allaah kegyelmezz, ezúttal egy nagy tudós, aki meghalt évekkel ezelőtt, magyarázza: "levágása az állatok eltérő célokra közelebb dicsőíteni Istent és az ő joga kibújik Akbar, megszüntetve elkövetők az iszlám". [14]
Továbbá elmagyarázta a jelentését a Curse of Allah rahimahullah.Elmondta, hogy az átok, Isten jelenti, hogy a kitelepített és sok az Isten kegyelmében. Amikor azt mondják: Isten melaknatnya, jelentése: Isten öntött el, és tartsa ki a kegyelem. Amikor azt mondják: Ó, Allah laknatlah így és így, az azt jelenti: Ó Allah, az irgalmas Fulan tartani ". [15]
Hasonlóképpen, karkötő viselése vas, ezüst, arany, réz, cérna, levél, gyökér Bahar vagy hasonlók céljából kiindulási megerősítések vagy megszüntetése megerősítések is kibújik.
Miért? Mert az emberek teszik, mert a gyógyuláshoz, például, vagy az oka a siker, de Isten soha nem jut el az oka, vagy a sors syar'i és [16] azt jelenti, hogy ő Allah. Mert azt hiszi, csak Isten lehet, hogy egy oka [17]. De Shirk az utolsó vita ez, lehet kibújik Asghar / kicsi (nem zárja ki a vallás) is kibújik Akbar (a probléma a vallás), attól a bizalomtól függ a viselője, amint az Shaykh Muhammad ibn Saalih al-Uthaymeen, esetleg Allaah irgalmazz . [18]
Shaykh Muhammad ibn Abdul Wahab hozta rahimahullah syiriknya érveket ezzel kapcsolatban, többek között, az Isten beszéde:
قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون
Mondd: "Gondolt már arra, hogy mit hívja fel amellett, Allah, Allah, ha akarta, hogy Awliyaa számomra, hogy ez a példaképek Awliyaa ki tudja küszöbölni, vagy ha Isten kegyelmet ad nekem, hogy álljanak ellen Nya.Katakanlah irgalom:" Allah elegendő számomra. "Kinek kizárólagos bizalmat az emberek, hogy lemondott.'' [az Zumar/39: 38]
És még sok más szövegek, mind az al `Qur 1 maupu hadiths a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam.
Összegezve, expozícióját a verseket és a fenti hadiths arra utal, hogy a lény, aki ezek, hogy angyalok, a próféták, különösen a démonok, dzsinnek, és különösen a lények halott vagy élettelen tárgyak, nem lesz képes a szolgáltatások nyújtását egyáltalán, és minden Awliyaa. Szóval kérlek, közelebb, és csökkentette magam, hogy áldozatokat ezek a lények kibújik a törvény. Az emberek meg kell semmisíteni, és emiatt elpusztulnak.
Amikor az emberek a sok szerencsétlenség és katasztrófa megszüntetését eredményezné, az élet, vagyon és tartózkodás, valamint más világi nyomorúság, nyomor, meg kell, hogy közelebb kerüljenek Allah sok megtérés, összehangolják és fokozzák az istentiszteletet, maradj távol a bálványimádás, eretnekség, babona , a babona és az erkölcstelenség. Mert Allah az egyetlen lehetőség.Egyedül Ő jogosult, hogy a lehető legjobb megoldásokat és Ő hatalma mindent.
Térjünk vissza az egyenes út. És minden ember szeresse magát, függetlenül attól, hogy az élet értelmét ebben a világban, ha a túlvilágon is végtelen nyomort a pokolban miatt kibújik azt abban a világban csak azért, mert nem tűri tárgyalás vagy még jobban bízott a hit a hiúság, hogy a sámán, egy adott helyen bizonyos helyen vagy gondviselője. Nas'alullaha al 'Afiyah volt Salamah perc Kulli Syirki hamu.
Maraji ": A. Tafsir al-`Qur anul" Azhim, Ibn Kathir, Abdul al Qadir Arna'uth taqdim, Dar al-Fa `IHA és Darus Salam. CET. Én, 1414H/1994M. 2. Tafsir al-Karimir Taisir-Rahman, Abdur Rahman bin Shaikh Nasir, mint Sa'di, Masyru "Talib Maktabah al Ilmi, Jum'iyyah Ihya'ut Turats al Islami, Kuvait, Cet. Én, 1418H/1997M 2 vols. 3. Tafsir Jami'ul Bayan "1 ta'wil Aayil Qur` 1, más néven ath Tafsir Tabari, dhabt wa ta'liq Shakir Mahmud, Daarut Turats Al Arabi, Cet.Én, 1421H/2001M. 4. Nawawi által Sharh Saheeh muszlim, Khalil és tahqiq takhrij Syiha Ma'mun, Darul ma'rifah, Beirut, a CET. III, 1417H/1996M. 5. Saheeh Sunan Abi Dawood, az al-Shaykh Albani, III / 9, Maktabah al Ma'arif, Cet. II, 1421H/2000M. 6. Majid Fathul Kitabut Sharh Tawhid, munkája Abdur Rahman bin Shaykh Hasan Aalu ash Shaykh, Tash-pfuj és Sejk Abdul Aziz bin bin Baz ta'liq Abdillah, Masyru "idarah al Masajid Wal Masyari az al Khairiyah, Rijád (Maktabah Darus-Salam és Maktabah FROM Faiha "), a CET. Én, 1413H/1992M. 7. Mufid Al Qaulul "ALA Kitabut Tawheed, amely gyűjtött, írt és ditakhrij Dr. Hamud bin bin Szulejmán Abdillah abal Khail és Dr.Khalid bin Ali al Musyaiqih, Daarul "Ashimah, Cet. Én, 1415H. 8. És mások.
[Másolt a magazin kiadása As-Sunnah Alapítvány Megjelent 7-8/Tahun X/1427H/2006M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 tel.08121533647, 08157579296]
Apostol feladat és az egyediség

Által Ustadz Kholid Syamhudi


Ismerd meg az apostolok, akik küldtek az emberiség számára fontos és nagyon szükséges esetben a muszlimok, figyelembe véve mind a hit, hűség, egyediségét, valamint az életüket azért, hogy egy példakép az emberek számára.
Különösen a jelen és különösen a muszlimok akik távol vannak prófétai és az oktatásban. Ahhoz, hogy a minden muszlim kötelessége, hogy vissza Sudha bátyja tudni, hogy ezt a kérdést megfelelően a Korán és a Sunnah.
FELADATOK az Apostolok A. A nagy feladat az, hogy meghívjuk az embereket, hogy imádják istenek más, mint Allah, és hagyja. [1]
Da'wah a Tawheed és imádatában csak Isten az alapja és az apostolok hirdették az út teljes egészében, ahogy dikhabarkan Isten Igéjében:
ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
És bizony mi követeket küldött minden nemzetnek (hirdetve): "Allah Worship (egyedül), és kerülik az taghout azt. [An-Nahl: 36].
Ebben a nemes vers, Allah ismerteti a feladatot, az alapvető küldetése és fő üzenete az apostolok. Ez felkéri emberiség monoteizmus, mengikhlaskan imádja Istent, távol minden isten nem [2]. Azt is említi a szót:
ومآأرسلنا من قبلك من رسول إلانوحي إليه أنه لآ إله إلآ أنا فاعبدون
És nem küldtünk Messenger, mielőtt kiderült, hogy de neki: "Íme, nincs Ilah (jobbra), de én, ti annyira imádják az összes rólam". [Al Anbiyaa ": 25].
Ez azért van, mert az apostolok küldtek, hogy tisztázza az út a cél felé, Isten teremtésének az ember leírt a szót:
وماخلقت الجن والإنس إلاليعبدون
És akkor még nem hozott létre dzsinnek és az ember, hogy imádnak engem. [ADH Dzaariyaat: 56].
Tawheed is alapelve az emberi természet sorrendben kell végrehajtani, mint a szó:
فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لاتبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لايعلمون منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولاتكونوا من المشركين
Aztán egy arccal hadapkanlah a vallás (Isten), (még mindig fent) jellege Isten teremtett emberi természet. Nincs változás az Isten természetét. (Ez) egyenesen a vallás, de a legtöbb ember nem tudja, hogy menjen vissza hozzá, és bűnbánatot hozzá bertaqwalah és megállapítani, salátával és nem tartalmazzák azokat, akik Istent tulajdonítani. [Ar-Rum :30 31].
Az apostolok kérték az embereket, hogy egységének magukat, és minden képessége, azok merealisikan prédikált. Elég története Noé Noé levelében példaként a kitartás az apostolok, hogy prédikálják az egységét minden népét.
2. Nyilvánított a Shari'ah Isten az embert és magyarázza a kinyilatkoztatott vallás az emberiséget, ahogy Allah mondja:
ياأيها الرسول بلغ مآأنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لايهدي القوم الكافرين
O Messenger, amit közvetíteni kiderült néked a te Úr. És ha nem teszitek meg (amit megrendelt, ez azt jelenti) nem közli az üzenetet.Isten tartsa meg a (zavar) ember. Bizony Allah guideth nem azok, akik hisznek. [Al Maidah: 67]
بالبينات والزبر وأنزلنآ إليك الذكر لتبين للناس مانزل إليهم ولعلهم يتفكرون
Igazolásokat (csodák), és a könyveket. És mi leküldte a Koránt nektek, hogy lehet elmagyarázni az embereknek, mit adták le őket, így gondolom. [Egy Nahl: 44].
3. Mutatni az embereknek, a jó és törte meg a hír, hogy nekik a jutalom felkészült a tettes, és figyelmeztessék őket a gonosztól, és gyötrelem, hogy készül egy kis szünetet. Azt mondta:
رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما
(Azok küldtünk) apostolt, mint a jó hírek hozója és Warner, így nincs ok az emberek ellen, Allah eljövetele után az apostolok. Allah hatalmas, bölcs. [An-Nisa ': 165].
4. Javítani manusai példával, és jó példát szóval és tettel. Azt mondta:
أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده قل لآأسئلكم عليه أجرا إن هو إلا ذكرى للعالمين
Ők azok, akiket Allah utasításai, majd kövesse az utasításokat.Mondd: "Én nem kértem bérek közvetítésében neked (Mohamed)."Ez csak egy figyelmeztetés minden ember számára. [Al-Az `am: 90].
لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الأخر وذكر الله كثيرا
Óta létezik az (ön), hogy az Allah Küldötte jó példakép az Ön számára (hogy) az emberek, akik számítanak (kegyelem) Isten és a (eljövetele) a Feltámadás Napján Allah és sokat. [Al Ahzab: 21].
5. Az apostolok feladata, hogy fenntartsák és végrehajtása Shari'ah Isten az Ő szolgái között. Allah szava Subhanahu wa Ta'ala:
وأن احكم بينهم بمآأنزل الله ولاتتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض مآ أنزل الله إليك فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم وإن كثيرا من الناس لفاسقون
És legyetek megítélni közöttük, amit Allah kinek feltárta, majd nem követik a szenvedélyeiket. Legyen óvatos, ha ellenük, így nem fordul meg a néhány, amit Allah kinyilatkoztatta neked. Ha elfordulnak (a törvény Allah kinyilatkoztatta), akkor tudja, hogy Allaah a csapás sújtja őket, mert a legtöbb bűneiket. És valóban, a legtöbb ember, akik lázadó. [Al Maidah: 49].
6. Mivel tanúja az érkezés emberi bizonyíték.
ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم وجئنا بك شهيدا على هآؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين
(És ne feledjük) a nap (ha) felvetette azt minden nemzet egy tanú ellenük a saját, és mi hozza meg (Muhammad) a tanú ellen az egész emberiséget. És küldtük le hozzád a Könyv (Korán Al), hogy mindent megmagyarázni, és útmutatást és kegyelem azoknak, akik megadták magukat. [Egy Nahl: 89].
وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا
És így (is) tettük meg (muszlimok), az Umma és lehetőségeket csak akkor lehet, hogy a tanú (cselekmény), hogy a férfiak és apostol (Mohamed), hogy tanúja legyen a (cselekmény), akkor. [Al Baqarah: 143].
Muqadimah könyvében, Imám Al Abul Qasim Ashbahani kimondja: "Dicsőség Allahnak, aki már jelei az igazság és elmagyarázta, és ez adott okot a vallási Mahaj majd megmagyarázni. Aki feltárta a Korán és a teljes bizonyítás áll neki, és elküldte Mohamed egy hírnök, ezért levágta az összes okot (udzur). Ekkor az Allah Küldötte közvetített, komolyan és dzsihád, és elmagyarázni az embereknek ezzel a módszerrel (az igazság). Shari'ah is közvetíteni nekik, így nem kell nyilatkoznia, "hogy ne jöjjön hozzánk, amely a jó híreket (Bashir) és figyelmeztetés (nadzir) '." [3]
Így néhány fontos feladata a próféták és az apostolok.
A próféták és az apostolok Szakterület Allah wa Subhanahu Ta'ala közül választott Ő szolgái, a próféták és az apostolok, hogy néhány azon sajátosságait, amelyek nem tulajdonosa az egyéb alkalmazottakra vonatkozik. Között sajátosságai a próféták és az apostolok a következők:
A. Jel. Isten már szakosodott őket kinyilatkoztatás, így válnak közvetítők Isten és az Ő szolgái. Ezt erősítette meg a Word:
قل إنمآ أنا بشر مثلكم يوحى إلى أنمآ إلاهكم إله واحد
Mondd: "Én csak egy ember, mint te, aki kinyilatkoztatta nekem:" Ímé, ti istenek istenei az ember "." [Al-Kahf: 110].
Között a próféták és az apostolok beszéltek közvetlenül Isten és mások közvetítésével Gábriel arkangyal, hogy tudják, a láthatatlan kérdésekben a kinyilatkoztatás.
2. Tévedhetetlenség (al ishmah). Minden ember születik, az apostolok megkapták a jegyzőkönyvet a csalhatatlanság az Isten, így ne feledkezzünk meg a legkevésbé az isteni kinyilatkoztatás neki. Ők is a tévedhetetlenségét nyilvánított kinyilatkoztatás az ember. Amint azt a szót, Allah wa Subhanahu Ta'ala:
سنقرئك فلاتنسى
Mi fogja mondani (a Korán) nektek (Muhammad), akkor sose fogok elfelejteni. [Al A'laa: 6].
ياأيها الرسول بلغ مآأنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لايهدي القوم الكافرين
O Messenger, amit közvetíteni kiderült néked a te Úr. És ha nem teszitek meg (amit megrendelt, ez azt jelenti) nem közli az üzenetet.Isten tartsa meg a (zavar) ember. Bizony Allah guideth nem azok, akik hisznek. [Al Maidah: 67]
ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من أحد عنه حاجزين
Ha ő (Muhammad) tartotta a legtöbb szó a (név) vagyunk, kétségtelenül, hogy tartjuk vele a jobb keze. Mi aztán valóban vágni a kötelet szívizom. (Tehát nem egy közületek, amelyek akadályozhatják (mi), az impulzus felvágja. [Al Haaqqah :44-47].
3. Adott egy választás, ha majd kihúzta az életét, ahogy azt a hadeeth a 'Aisha mondta:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبي يمرض إلا خير بين الدنيا والآخرة وكان في شكواه الذي قبض فيه أخذته بحة شديدة فسمعته يقول مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فعلمت أنه خير
Hallottam a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta: Senki sem beteg, hacsak nabipun választania között ebben a világban, és a továbbiakban a halálának időpontjában közeledő beteg, aki kiadott egy rekedt hang egyáltalán, úgy hallom. Azt mondta: az Isten-adta öröm nekik a próféták közül, shiddiqin, mártírok és az igaz, és tudom, hogy kapott egy választás. [5]
4. Temették el a halál. Amikor a próféta eltávozott valahol, úgyhogy eltemették azon a helyen. Ezt alapul hadíszt Abu Bakr azt mondta:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لن يقبر نبي إلا حيث يموت فأخروا فراشه وحفروا له تحت فراشه رواه أحمد
Hallottam a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:" A próféta nem temették el azon a helyen, halála, kivéve, hogy megszabaduljon az ágyból, és egy lyukat az ágy alá. "[6]
5. Testét nem eszik meg a földet. Dicsőítsék Istent a szervek a próféták nem pusztította el a temetkezési föld, bár egy nagyon hosszú idő alatt, ahogy próféta sallallaahu "alaihi wa sallam az ő mondván:
إن الله تبارك وتعالى حرم على الأرض أجساد الأنبياء
Bizony Allah wa ta'ala tabaraka tiltják a földre, hogy elpusztítsa a szervek a próféták. [7]
6. Becsukták a szemüket aludni, de a szíve továbbra is a tudatos és éber. Leírt hadíszt a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, amely így szól:
تنام عيني ولا ينام قلبي
Szemem aludni, de a szívem nem alszik. [8]
Anas bin Malik mondta, amikor elmeséli ISRA "Mi'raj:
والنبي صلى الله عليه وسلم نائمة عيناه ولا ينام قلبه وكذلك الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم
A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam álmában, de a szíve nem alszik. És így tett a próféták, vigyázva, hogy a szemük nem alszik alszik. [9]
7. Életben maradni a sírban A próféták és az apostolok is meghaltak, de még élnek a sírjában állapotban az imádság, mint ahogy a próféta, aki azt mondja:
الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون
A próféták még életben voltak a sírban állapotban imádság. [10]
Így a feladat és specifikussága a próféták általános és tömör.Remélhetőleg adhat a tudásunk és meggyőződésünk igaz rájuk. És Allaah tudja a legjobban.
Maraji: A. Dr írások. Abdul Aziz Salih Ath tahqiq Thawiyaan a könyv bemutatása a munkáját Ibn Taymiyyah Nubuwat, első kiadás éve 1420H, Adwaa Mint Salaf, Riyaadh. KSA 2. Ar Rusul Risalaah War, dr. Omár Szulejmán Al Asyqar, Harmadik nyomtatás, év 1405H, Maktabah Al Falaah, Kuvait. 3. Mint bél Manhaj Salaf Da'wah Fi Ila Allah, működik Fawaaz Halil Mint Suahaimi, első kiadás éve 1423H, Dar Ibn Hazm, Kairó, Egyiptom. 4. Al Hujjah Bayaan Fi Sharh Al Mahajja Wa Sunnah Aqeedah szakértő munkája Abul Qasim ibn Muhammad ibn Isma'il al-Fadl al-Taimi A Ashbahani, tahqiq Muhammad ibn ar Rabi 'Al Madkhali, Matter-2, év 1419H, Dar Al Raayah, Rijád , KSA. 5. Saheeh Al-Jami `Mint Sagheer, munkája Shaykh Muhammad Al Alamah Nashiruddin Al Albani, Harmadik nyomtatás, év 1408H, maktab Al al-Islami, Beirut. 6. Az Al Pole Tis'ah (CD).
[Másolt a magazin kiadása As-Sunnah Alapítvány Megjelent 129/Tahun VIII/1426H/2005M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 tel.08121533647, 08157579296]
Orientációs csak Allah Subhanahu Wa Ta'ala Tulajdonos


Által Abu Nida `Chomsaha Sofwan

Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja:
إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين 08:56
"Íme, te (Muhammad) nem lesz képes iránymutatást adni (guidance) annak a személynek, akit szeretsz, de Allah ad útmutatást azoknak, akiknek ő tetszik, és Allah tudja, hogy azok, akik hajlandóak elfogadni az utasításokat". [Al Qashash/28: 56]
Mivel a visszaesés e bekezdés kapcsolatos halála Abu Talib maradt államvallássá Abdul Muttalib (többisten). Ez látható a hadeeth elmondott Saheeh Al-Bukhari és Sahih muszlim, a Ibn Al Musayyab, hogy az apja (Al Musayyab) azt mondta: "Amikor Abu Talib meg fog halni, a Próféta sallallaahu" alaihi wa sllam odasietett. És akkor, "Abu Abdullah bin Jahl és Abu Omajjád legyen az ő oldalán. Ő sallallaahu "alaihi wa sallam mondta neki:" Ó, a nagybátyám. Mondja la ilaha Illa Allah, egy mondatot tudok jogalapot az Ön számára Isten előtt ". Azonban "Abdullah bin Abu Jahl és Abu Omajjád csipogó által mondván:" Te (Abu Talib) utálom a vallás Abdul Muttalib? ". Ezután a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam megismételte mondás több. De mindketten voltak megismételni a szavait. Így a végső szót, hogy ő továbbra is a tetején Abdul Muttalib és a vallás nem szívesen mondom La ilaha Illa Allah. Ezután a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:" Valóban, azt kérem, bocsánatot, mert én nem tiltott. " Aztán kiderült, Allah a következő szavakat:
ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم 9:113
"Nem is illik a Próféta és azok, akik hisznek kér bocsánatot (Allah) a bálványimádók bálványimádók annak ellenére, hogy az anyaország (az ő), miután nyilvánvaló számukra, hogy a bálványimádók amelyek lakói a pokol" . [A Tawbah / 9: 113]
Ami Abu Talib, Allah azt mondja:
إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء
"Bizonyára nem fogja tudni, hogy útmutatást adjon a személy, akit szeretsz, de Allah ad útmutatást azoknak, akiknek Ő akarja." [Al Qashash/28: 56].
Az Allah szó Subhanahu wa Ta'ala hadíszt és a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam fent, lehet néhány előnye, és a tanulságokat, hiszen szó lesz a következő.
Első: A könyvben Fathul Madzsid, Shaykh Abdurrahman ibn kőris-Shaykh Hasan Alu idézi szavait Ibn Katheer, esetleg Allaah könyörülj értelmezése ebben a versben: "Allah Subhanahu wa Ta'ala mondta apostolainak:" Íme, te, ó Mohamed, nem fogja tudni, hogy útmutatást adjon az embereknek, akik szeretsz, "vagyis (hogy útmutatást adjon utasításokat, vagy), hogy nem a te dolgod.Azonban a feladata mindössze annyi, hogy közvetíteni, és Isten ad útmutatást, hogy kire. Ő volt az, aki egy mély bölcsesség és ellenkezik az ütemet. Ez összhangban van a tartalom a szó Allaah ami azt jelenti: "Nem a te kötelességed, hogy azok kap útmutatást, de Allah Ki ad útmutatást (ami taufiq), akinek Ő akarja. (Al Baqarah: 272). Tehát ez a szó: És a legtöbb ember nem hisz akkor is, ha igazán akarod. (Yusuf: 103). "
A könyvben Sharh At Tamhid Li Kitabit Tauhid, Sheikh Salih bin 'Abdul' Aziz Alu Ash Shaykh azt mondta: "Guidance által adott Allah Küldötte nem tulajdonosa Shllallahu" alaihi wa sallam taufik itt útmutatást, inspirációt és speciális segítséget. Ez az útmutató által említett tudósok, mint az útmutatás a Wal taufiq ihletet. Vagyis Allah Subhanahu Ta'ala w szívében egy szolga kimondottan a kényelmes fogadó oktatás, megkönnyebbülés, hogy nem könnyű adni azoknak, másokban. Szóval, ez taufik iránymutatást, különösen adott Isten, akiket Ő akarja, és befolyásolják a személy kapja az utasításokat, és megpróbálta megfogni. Ezért, hogy ezt az iránymutatást be az ember szíve nem feladata a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. A szolga szíve az Isten kezében, aki tükrözött vissza az Ő akaratát.Ahhoz, hogy a személyt, akit szeretett a legtöbb bár, de nem sikerült egy muzulmán, aki útmutatást kapnak ".
Bár Abu Talib relatív a Próféta széles körben jóvá neki, de nem tudott neki az útmutatást az erő.
A második típusú útmutatás kapcsolatos mukallaf rabszolga, vagyis iránymutatást ad a Wal dilalah irsyad (ad magyarázatot és útmutatást). Isten meg a hasonló útmutatás van beállítva a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam különösen a próféták és az apostolok, és minden prédikátor, aki segítségül hívja az ember Istenhez. Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja:
إنما أنت منذر ولكل قوم هاد
"Íme, te (Muhammad) mindössze Warner, és minden van, aki ad útmutatást." [Ar Ra'd / 13: 7].
És Allah Mohamed próféta mond sallallaahu "alaihi wa sallam,
وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الله
"És bizony Te (Muhammad) valóban ad útmutatást, hogy az egyenes úton, (IE), ahogyan Allah". [ASY Syura/42: 52-53]
Jelentése: "az útmutatást ad" itt van, akkor adjon utasításokat és útmutatást az egyenes út a különféle utasítások és útmutatások által támogatott számos csodák, és bizonyítja, őszinteség és az igazság róla, mint egy adakozó tanácsot és útmutatást.
Shaykh Muhammad Hamid Al Faqi mondta egy lábjegyzetben, hogy a könyv Fathul Majid: "Az Ige útmutatást, használt helyezze megbízások értelmében a máj, a változó az íj a hitehagyás, kufr, vétket, az útmutatás, a hit és az engedelmesség, és őrizze azt egyenes, feszes , ahogy Allah. Az ilyen iránymutatást, pontosabban csak a tulajdonában lévő Allaah, mert Ő uralkodik a szíveket dobált és a fordulás, és tanácsokat ad, illetve, hogy az elveszett utat bárkinek Ő akarja. Aki az Isten által adott utasításokat, akkor semmi sem lehet félrevezető. És aki vezeti tévútra Isten, akkor senki sem ad támpontot.
Alapján ez a vers arra, hogy az ilyen utasításokat nem tartalmazza a vállalkozói sallallaahu a Próféta "alaihi wa sallam, jóval kevesebben, mint ő. Az emberek, akik azt állítják, hogy ezt a kézikönyvet, mint például a szúfi és hasonlók, akik azt állítják, hogy képes legyen meg a szívét a tanítványa, hogy ismeri a tartalmát, valamint az irányítást, ahogy szeretné, akkor ez a hazugság és penyesatkan. Emberek, akik azt hiszik állítások, mint ez, azt jelenti, hogy úgy véli, Allah és az Ő Messenger félrevezetett hazugság.
A kulcs a tudomány, az érvelés, leírását a Korán és mások számára az utat az üdvösség és a boldogság, aztán a szolgák képesek ellátni ezeket az utasításokat, amint azt a magától a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam a szavát Allah Subhanahu wa Ta'ala, amely azt jelenti: "És bizony, ha tényleg iránymutatást nyújtva az egyenes úton". [Ash-Shura: 52].
Isten köteles tudósok elvégezni ezt a feladatot, nevezetesen, hogy iránymutatást adjon útján felszólításában jóság és gonoszság tiltják az egyenes utat Allah. De a legtöbb ember nem tud különbséget tenni a kétféle utasításokat. Részleges kereszt a sorban, és mások elhagyták a tiltó rendelkezés igazságtalan kedvesség, kibúvó a vers: "Te (Muhammad) nem lesz képes utasításokat adni, hogy akit szeretsz." Ilyen az ostobaság és hiba ".
Másodszor: A értelmezése tekintetében a levélnek Tawbah vers 113, Sheikh Hasan bin Abdurrahman ash Shaykh-Alu mondta: "Ez, kérjen bocsánatot a többisten, a Próféta nem éri meg. Ez a mondat úgy néz ki, kabar (hír), amely magában foglalja a tilalmat. Ez a bekezdés foglalkozik az események le Abu Talib, amint a hadíszt amely kimondja lafazh anzala fa mondat (majd Allah publikus) kifejezés után la próféta üdvözlő astaghfiranna ma laka lam unha "anhu" (tényleg, azt kérem bocsánatát az Ön számára, amíg ez nem tilos ), hogy hints egy folytatást.
A Qaulul Mufid Al 'Ala Kitabut Tauhid, Shaykh Muhammad bin Saalih Al' Uthaymeen mondta: a kifejezés ma kana vagy la yanbaghi ​​és semisalnya, ha jön a Koránban, hogy a dolgok említésre vannak tiltva (elutasított) megtiltja a durva . Például a szavát Allah wa Subhanahu Ta'ala "nem méltó az Isten fia volt, Dicsőség neki" (Maryam: 35). Ugyanígy az "És nem méltó arra, hogy tegye meg a Könyörületes (van) a gyermek" (Maryam: 92). És az Ő szavai: "Lehetetlen, hogy a Hold és a Nap malampun nem előzi meg a napot. És minden olyan pályán "(Yasin: 40). És a próféta szavai sallallaahu "alaihi wa sallam:" Bizony, Allah nem alszik, és nem megfelelő neki, hogy aludni ". [Jelentette muszlim].
Ezután a "kérnek bocsánatot (Allah) a hitetlenek", vagyis ők (Forbidden) bocsánatot a többisten.
Míg a "bár a többisten a rokonok", azaz, bár a közeli rokonok többisten saját. Ezért, amikor a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam perform Umrah majd átadja sírja anyja, ő sallallaahu" alaihi wa sallamk engedélyt kér, hogy kérjen bocsánatot, Isten neki, hogy anyja, de Isten nem engedi. Aztán sallallaahu "alaihi wa sallam engedélyt kért a vallási látogatás a sír az anyja, és Isten is megengedett. Így volt menziarahinya hogy órákat.
Isten ments, ő sallallaahu "alaihi wa sallam kér bocsánatot a többisten, hiszen többisten nem jogosult kérni kegyelmet. Ha imádkozunk Istenhez, hogy tegyen valamit, ami nem valósítható meg vele, akkor ez sérti az ima.
Más részein Shaykh "Uthaymeen mondta:" És köztük hamis esetén valami emberi beszéd, amely az úgynevezett pogány személyiségek, akik meghaltak az elhunyttal (aki bizonyára Isten megáldotta.) Az utalás ilyen jellegű jogellenes, mert ellentétes Allah wa Subhanahu Ta'ala. Hasonlóképpen tilos megmutatni bánat halálukat útján a gyász vagy más módon, ahogy az emberek a hit kell érezniük elégedve a halálát. Még ha az emberek úgy vélik, hogy megvan a képesség és erő, Ő harcolni fog a hitetlenek annak érdekében, hogy a vallás tartozik Allah teljesen.
Shaykh Salih bin Abdulaziz Alu Ash Shaykh mondta: "Ha megtanultuk a kifejezést:" ma kana (ne) csak a Koránban és a jelentése ennek (azaz a tilalmat, és kitételeket), akkor az itt (a fenti 113 betű Tawbah) a tilalmat. Ez a tilalom kért bocsánatot senki a bálványimádók. Tehát, ha Isten megtiltotta az apostolok, a próféták és a szentek, és azokon kívül, melyeket közül az igaz emberek; betiltani őket, miközben még életben, hogy kérjen bocsánatot Istentől a hitetlenekkel, akkor ez a show, akkor is, ha úgy ítélik meg tudták megkérdezni megbocsátás az életükben Barzakh jellegűek, biztosan nem akar kérni bocsánatot a többisten, és nem szeretném megkérdezni, hogy Isten az embereknek, akik jönnek, amikor azok el nem pusztulnak-it-kérni közbenjárását, könyörögve ighatsah, vagyegyéb cselekmények istentisztelet. És Allaah tudja a legjobban. "
Harmadszor: Egy nagyon fontos kérdés, nevezetesen, értelmezésével kapcsolatos szavai a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam" Say la ilaha Illa Allah ", eltér értik meg azok, akik azt állítják jól informált.
Shaykh Muhammad Hamid Al Faqi mondta: Sokan azt állítják, hogy a tudás, de nem értik a kifejezést "la ilaha Illa Allah", hogy minden személy, aki beszélt a szavakat, az iszlám már szóba került, noha nyilvánvalóan nem kufr. Például, az istentisztelet a sírok, az emberek, akik meghaltak, a bálványok, ami egyértelműen indokolja a tiltott vallás, az ügy eldöntése alapon más, mint Allah kinyilatkoztatta, és így a szerzetesek vagy papok urak mellett Allah.Ha van egy szív megérteni ezt a mondatot, akkor biztosan ismeri a jelentését la ilaha Illa Allah ártatlan istentiszteleti más, mint Allah, és teljesítik a jogot, hogy végre megállapodásra Isten imádata. Ezt jelzi az Isten szavát "Akik Kufr gonosz ellen és hisz Allahban, akkor ő ragadt egy nagyon erős kötelet" [Al Baqarah: 256] " . A Próféta sallallaahu "alaihi saját igény tiéd tisztelettel, Khawaarij sok imát, böjt, olvassa a Koránt, és alapozva a la ilaha Illa Allah azonban azt mondta, hogy ők hitetlenek, sok a veszteség a vallás, mint a nyíl az íját. Azt mondta: "Ha találkozom velük, biztosan harcolni fogok egy pusztító háború." Ezt említi Ash Shahihain.
Ha csak annyit la ilaha Illa Allah elegendő, biztosan nem fog történni a háború között a pogányok Messenger n. Nem a bálványimádók akkoriban megértette a mondat la ilaha Illa Allah, még azon is túl, hogy megérti az emberek, akik azt állították, tájékozott ebben a korban? De Isten bezárta a szívét, ezért nem értik.
Szerint Shaykh Muhammad ibn Saalih Al 'Uthaymeen, hogy a szavai Shaykh Muhammad ibn Abdul Wahhab (azaz eltérő megértették az emberek, akik azt állítják, hogy jól informált) e harmadik pont, mintha értelmezésére hivatkozik a szakértői tudás a kifejezés jelentését Kalam la ilaha Illa Allah, hogy ők (Kalam tudósok) azt mondják, hogy az al-ilah (a mondat) az, aki hatalma van köze ikhtira "(létrehozni valamit anélkül, hogy az előző példa), és senki sem képes elvégezni ikhtira", de csak egyedül az Isten .Ez az értelmezés a hiúság.
Igaz, hogy semmi sem képes megtenni ikhtira "Istenen kívül, de ez nem az igazi kifejezés jelentését la ilaha Illa Allah. A valódi jelentését, ott nincs Isten, csak Allah joga van imádni kell. Mert, ha azt mondod la ilaha Illa Allah azt jelenti, senki sem engedheti meg magának csinálni ikhtira `kivéve Allah, a bálványimádók aki egyszer harcoltak a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam, továbbá a nők, gyermekek és azok tulajdonságait, hogy őt és a fogságban tartotttett, vált a muzulmán.
Tehát a szavak Shaykh Zahir Mohamed bin Abdul Wahhab rahimahullah azt mutatja, hogy (azok, akik azt állítják, hogy jól informált) tudósok, akik értelmezik a szót a mondat la ilaha Illa Allah a Tawhid rububiyah, és így azok az emberek, akik imádják Allahot és a vagyonkezelők, de a bátor mondta: "Azt mondjuk la ilaha Illa Allah."
Maraji ": A. Majid Fathul könyv Sharh A Tawheed, a Shaykh Abdurrahman ibn Hasan ash Shaykh Alu. 2. Qaulul Mufid Al 'Ala könyvet Tawheed, Muhammad ibn a Shaykh Al Saalih "Uthaymeen. 3. A könyvet Tamhid Li Sharh Tawhid Alladzi Haqqullahi huwa "alal" Ibad, a bin Abdulaziz Shaykh Salih Alu ash Shaykh.
[Másolt a magazin kiadása As-Sunnah Alapítvány Megjelent 05/Tahun IX/1426H/2005M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 tel.08121533647, 08157579296]
Titkok a név mögött az Isten, As-Salam


A hit szerint Ahlus-Sunnah Wal-Jama'ah fejlődik, és csökkenteni lehet. Tényezők között egyre nagyobb a hit egy muzulmán, hogy megtanulják a nevét és attribútumait Allah wa Subhanahu Ta'ala nemes.
Shaykh "Abdurrazzâq bin Abdul-Muhsin al-'-Abbad Hafizhahullah, azt mondta:" Valóban tudja a nevét és attribútumait Allah wa Subhanahu Ta'ala említett Qur `1 és Hadísz, és a dolgok, amelyek azt mutatják A tökéletesség Allah wa Subhanahu Ta'ala minden oldalról a legmagasztosabb tudományt átjáró adhat a hit ". [1]
Ebben a részben arra kérjük az olvasókat, fedezze fel a jelentésük, mint-Salam, amely egyike a neve Allah wa Subhanahu Ta'ala nemes. A neve szerepel Al-Qur `1 és Hadísz, valamint beszédeit a tudósok.
Isten nevében SWT AS-Salam-AL Korán Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja.
هو الله الذى لآ اله الا هو الملك القدوس السلم المؤ من المهيمن العز يز الجبا ر التكبر سبحن الله عما يشر كون
"Ő Allah, nincs más isten csak Ő, aki HAQ. Maha Raja, a megdicsőült, a Mahasejahtera (as-Salam), a biztonság fenntartása, biztonsági megőrzője, a Hatalmas, a Mindenható, aki a dicsőséget. Dicsőség Allahnak attól, amit társítani "[al-Hasyr/59: 23]
Isten neve, AS-Salam a hadíszt
عن عبد الله قال: كنا إذا كنا مع النبي في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده السلام على فلان وفلان فقال النبي لا تقولوا السلام على الله فإن الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
"Abdullah (bin Mas'ud) A Allaah" anhu mondta: A múltban, ha imádkozunk a prófétával sallallaahu "alaihi wa sallam, azt mondjuk:" As-Salam (biztonsági) az Allah a rabszolgáit, és az AS-üdvözlés így és így és így és így, "ezért a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam mondta: "Ne mondja As-Salam alapján Allah, mert Allah az as-Salam, de azt mondják:" At-Tahiyât (gratulálok), kőris-Shalawat (istentisztelet) és ath-Thayyibât (dicséret), az Istennek. Salam (biztonság) és az Isten kegyelmét, és az Ő áldását, ó próféta. És béke legyen velünk, és Isten szolgái pedig igazak. " [Bukhari].
عن ثوبان قال: كان رسول الله إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والإكرام
"A Tsauban Allaah" anhu, azt mondta: "Korábban, amikor a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam eljött az ő imája, aki beristighfar háromszor, és így szólt: "Ó, Isten, te vagy a-Salam, és a te üdvösség, Te Fölség, aki rendelkezik a nagyság és dicsőség '. "[Jelentette muszlim].
Jelentéssel-Salam As-Salam, vagyis szó szerint-Salamah. Ezt mentett szégyen és hátrányai is. [2]
Imam Ibn Katheer, esetleg Allaah kegyelmezz mondta: "As-Salam, jelentése, a túlélők a szégyen és a hiányosságok, mint a tökéletesség a lényeg, a természet és a tetteit ő (Isten)" [3]
Imam ash-Syaukani rahimahullah mondta: "As-Salam, jelentése, a túlélők minden hiányosságot, és szégyen".
Rahimahullah Imam Ibn al-Qayyim mondta: "As-Salam egyik Allah nevében Subhanahu wa Ta'ala, az isim mashdar, mint az Al-Kalam és az al-" Ata ", ami azt jelenti, gratulálok. Ezért Allah wa Subhanahu Ta'ala van a jogot, hogy ez több, mint a többi, mint Őt, mert Ő (Allah wa Subhanahu Ta'ala) mentett bármilyen hibát, szégyen, gyalázat vagy hiány. Ő Subhanahu wa Ta'ala abszolút tökéletesség minden módon. Ő tökéletesség szükségességét lényegét. Ő Subhanahu wa Ta'ala nem csak a tökéletes.
Van is egy mondás: Az üdvözletet az Ő szolgái a mennyben, vers szerint.
سلم قو لأ من رب رحيم
"(Ki kell mondani)," Üdvözlégy, "mint az üdvözlés az Úr legkegyesebb" [Yâsîn/36: 58].
Ott is értelmezni, hogy a túlélők az ő kezhaliman [4], és ez a véleménye a legtöbb tudós ... [5]
As-Salam, beleértve a biztonsági tetteit a hiúság, kezhaliman, csalás, és magában foglalja a biztonságot az ő vonásait hasonlóságot tulajdonságainak lények, és magában foglalja a tökéletesség lényegét minden hiánya és a szégyen, és magábanmegváltás az Ő nevét minden szemrehányás. "
A neve Allah, as-Salam, ideértve annak meghatározását is minden tökéletesség neki, és minden olyan rész törlését az ő hiányosságait. Ez a tartalom szerinti Wal-hamdu Subhnâllah lillahi "(Dicsőség Allahnak, és minden dicséretet lesz rá). És Allah nevében, as-Salam tartalmazó pengesaan neki a ulûhiyah (istentiszteleti és dicsőítése). És ez a tartalma szerinti La ilaha Illa Allah Akbar wallahu (nincs joga, hogy imádják HAQ kivéve Allaah, és Ő leginkább Nagy). Ezért Isten nevét, as-Salam, al-kőris-Bâqiyâtu gyűjt Shâlihât (minden jó neve Allah és az Ő dicsőséges jellege miatt), amellyel a Mindenható Allah dicsérte.
Között a részletes magyarázat, amit már említettük, hogy ő al-Hayyu (Az örökké élő), amely megmentette az életét a haláltól, álmosság, alvás és a változást. Ő az al-Qadir (a Mindenható), aki túlélte a hatásköröket a fáradtság, kimerültség, kifogások és gyengeségeit.Ő az al-'Alim (A mindentudó), aki túlélte a tudását a tudatlanság valamit bár a mustármag.
Így minden az ő tulajdonságai vannak a tetején mérleg. Ő jó kedve túlélte a harag, ő szelídség túlélői bosszú, a vágy, a túlélők a gyűlöletét, a hatalmát menti a gyengeség, aki túléli a menyelisihinya, az ő szava sincs biztonságban hazugság és kezhaliman, még a Perfect Ő mondatok összhangban igazságosság és igazság, és az Ő ígérete penyelisihan túlélte ... "[6]
Isten nevében, AS-üdvözleteket amerikai Köszönetnyilvánítás-Salamu "alaykum Jelentése as-Salam-ben köszöntötte a Salamu "alaikum van kettő.Először is, a (remélhetőleg) a neve Isten áldása kiárad as-Salam neked. Ezért nem szabad vetni köszöntjük azokat, akik hisznek a nép közül a Könyv. Mivel az as-Salam egyik Allah nevében Subhanahu wa Ta'ala. Szóval, ne kérjék az áldás a pogányok a név Allah wa Subhanahu Ta'ala van. Másodszor, a biztonság alkalmazni, amikor köszöntés.
Mindkét értelemben egyaránt igaz. Azaz, aki imádkozik, hogy Allah wa Subhanahu Ta'ala a nevét az ő jó, mert ő kért minden kérés és bertawassul neki a neve Allah szerinti kérelmét. Ha ez világos, akkor, amikor valaki megkérdezi, hogy az üdvösséghez (AS-Salaamah), amely fontos része az életének, ő nevezte Allah "As-Salaam".
Szóval, mondván as-Salamu "alaikum a neve is Allah, as-Salam, és könyörgött az ő üdvösségét.
Ha ez világos, majd kinyitotta a fátyol a bölcsesség (titkos) tekintetében a kiejtése egy muzulmán találkozott más muszlimok, nem ima vagy más beszédét. Mert, minden versenyen saját üdvözlő, mint a "jó reggelt", "lehet sokáig élsz", és mások. Aztán Allah wa Subhanahu Ta'ala a muszlimok mensyariatkan közepén a gratulációk azzal, hogy "as-salâmu'alaikum". Beszéd sokkal fontosabb, mint az összes gratuláló által az emberek általában.Mivel a kifejezése, mint-salâmu'alaikum tartalmaznak biztonsági mérföldkő az élet és a boldogság. Ez is alapvető dolgokat. Mivel az emberi remények osztva. amely biztonságos a gonosztól, és ez jó.És a gonosz túlélők elsőbbséget élvez, ami jó.
Tehát a mennyben, mert ég a Darussalam, amikor a biztonsági minden szégyen, csúnya, és a hibás, még a túlélők minden esetben, amely csökkenti az élvezet az élet. Szóval gratulálok az emberek a Paradise Salamun, és Allah wa Subhanahu Ta'ala Gratulálunk nekik mondani: "As-Salam". Hasonlóképpen, az angyalok jönnek, hogy őket minden ajtót, mondván:
سلم عليكم بما صبريم فنغم عقبى الدار
"Jó a türelmét béke", akkor hoznák a vége az örömben, hogy "[az al-Ra'd / 13:24)]
Shaykh Muhammad ibn al-Saalih "Uthaymeen rahimaullah mondta:" As-Salam, értelmes imát kérni a biztonságát minden zavar. Ha azt mondod valakinek ", mint-salâmu'alaika", mert azt jelenti, hogy imádkozott Istenhez neki, hogy Allah wa Subhanahu Ta'ala megmentette a zavaró, őrültség, (gonosz) ember, engedetlenség és a májbetegségek, valamint az Fire. Ez egy gyakori lafazh, és a jelentése egy muzulmán imádság a megváltás minden zavar ". [9]
Következtetések és FAIDAH A. Meghatározása az Isten nevét meg kell felelnie a tétel az Al-Qur `1 és a shahiih Hadiits, és azokkal összhangban, hogy értik-Ahlus Sunnah tudósok.
2. Szemléljük, és megérteni a neve Allah wa Subhanahu Ta'ala a legfontosabb tényező, ami növelheti a hitét, hogy egy muzulmán Allah wa Subhanahu Ta'ala.
3. Között 99 asztmás "Allah al-Husna az as-Salam. Így kell meghatározni.
4. Engedélyezett megnevezni gyermek Abdussalam. Mivel az as-Salam a neve Isten. Ibn Qutayba rahimahullah mondta: "Allah nevében Subhanahu wa Ta'ala az as-Salam, és ezért egy személy úgynevezett" Abdussalam, mint (név) "Abdullah".
5. As-Salam, a neve Allah wa Subhanahu Ta'ala, hogy mi a parancsolatot, hogy imádkozzanak vele, ahogy Allah mondja:
"És Allah al-Asma az al-Husna, majd imádkozom Istenhez, vele" [al-A'raf / 7:180]
6. Jelentésük, mint-Salam, aki mentve (megszentelt) minden szégyen, a fogyatékosság jellege és a hiányosságokat. Allah wa Subhanahu Ta'ala Glory minden dolog, ami csökkenti a természet tökéletességét, és a hasonlóság az ő teremtményei, az ő és szövetségesei, akik versenyeznek, minden tekintetben. [11]
7. A muszlim köteles kérni az üdvösséghez csak Allah wa Subhanahu Ta'ala. Ezért a megváltás csak akkor jön Tőle [12]. És megtiltották neki, hogy kérje az üdvösség más, mint Allah wa Subhanahu Ta'ala, mind angyalok közel Subhanahu Allah wa Ta'ala, próféta elküldte, gyám vagy kiai vagy Habib vagy mester-tanár, vagy más lények.
8. Dhikr tanított a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam nem csak a szájról olvasás. Dhikr kell gondolkozzanak el a jelentését, és így valósul meg a mindennapi életben. Valaki, aki érti az Allah nevében, as-Salam, és ez a megemlékezés és ima azt tanították a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, akkor mindig megtisztítani Allaah a ulûhiyah (istentiszteleti), rububiyah, és a név és a természetaz ő szövetségesei, valamint a dolgok, amelyek nem méltó hozzá.És ez az út a próféták és apostolok, ahogy Allah mondja:
"Dicsőség Rabbmu, a Hatalmas Úr, a természet mondják. És gratulálunk a jóléti az apostolok. És dicséret legyen Allah ura az egész természet" [ash-Shâffât/37 :180-182].
Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah lehet Allaah irgalmazz a fenti vers azt mondja: "Allah wa Subhanahu Ta'ala megtisztítja magát attól, ami volt jellemző, akik eltérnek az apostolok tanítását, és Allah wa Subhanahu Ta'ala gratulált az apostolok , mert a szavakat és a gratulációkat hiánya ... szégyen, akkor a Ahlus-Sunnah Wal-Jama'ah nem térnek el a tanítását az apostolok, mert shirathal Mustaqim ". [13]
9. Milyen szép az iszlám tanításait, és milyen értékes nyomokat Messenger sallallaahu "alaihi wa sallam tanított üdvözletét. Egy megjegyzés, ami a biztonságot a muszlim ima, hogy a testvére. A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم
"Ez nem mehet a mennybe, amíg hiszel, és te nem hiszel, amíg meg nem szeretik egymást. Nem akarsz nekem mutatni valamit? Ha futtatni, akkor szeretik egymást. Ez a szóródás üdvözlés köztetek".[Jelentette muszlim]
10. As-Salam, volt-Salamah (üdvösség), amely sarokköve az emberi élet a világon és a túlvilágon. Isten mindig ad nekünk a világ üdvösségéért és a túlvilágon.
[Másolt As-Sunnah Magazine 04/Tahun XII/1429H/2008M.Foundation kiadta Lajnah Istiqomah Surakarta, cím Jl. Solo-Solo Puwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183, tel. 0271-761016]
Faith Fate sikert hoz a világra - Mostantól



Által Ahmas pap Faiz bin Asifuddin


Sokan félreértik a végzet. Ennek eredményeként sok hiba abból adódik rá. Két szélsőséges táborok ellenkező irányba, és egyaránt téves ebben az esetben. Az egyik frakció sorsa ellen. Ezek Qadariyah és Mu'tazilah és követői. Míg a többi frakció meg a rossz sors. Ők egy csoportba Jabriyah és követői. Csak azok a csoportok, amelyek a közepén két oldal, hogy a helyes csoportba.Ez a csoport az eredeti csoport a muszlimok, akik értik a sors és mengimaninya arányosan, a törvény szerint az al-`Qur 1 és Sunnah értelmezése szerinti Salafush Salih.
Higgy a sors, jó vagy rossz, kötelező, mert ez egyike annak a hat pillére a hit. Nagyon ironikus, ha valaki hisz Allahban Subhanahu wa Ta'ala, de kételkedik is a jogsértés ellen, a sors, bár nem teljes.Valaki, aki nem hisz a sors, és tagadják, úgyhogy hitt.
Együtt az esetben ennek a tagadása sors, Yahya bin Ya'mar, egy tabi'i, mondja a jelentés, hogy Abdullah ibn Umar "anhu mintegy Ma'bad al Juhani, egy karaktert, aki először húzta Mu'tazilah Bászra lakói az elutasítás a sors. Majd Abdullah bin Umar "anhu mondta:" Ha megfelel ezeknek az embereknek, mondd meg nekik, hogy én ártatlan volt az osztály, és elkülönítve golonganku ". (Aztán Ibn Umar mondta):
والذى يحلف به عبد الله بن عمر, لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه, ما قبله الله منه, حتى يؤمن بالقدر. ثم استدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم, و فيه: الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. رواه مسلم
"Allah, név szerint Abdullah ibn Umar megesküdött, akkor is, ha van valaki közülük már az arany hegy Uhud, és ő infakkan, Allah nem fogadja el, mielőtt azt hitte, ő sorsát". Továbbá azt állítja a próféta szavai sallallaahu "alaihi wa sallam hosszú, a kettő között.
"A hit, amikor hisznek Allahban, az angyalaiban, hogy azok a könyvek, az apostolok, a túlvilágon, és ha hiszel sorsát, jó vagy rossz" [Jelentette muszlim röviden] [1]
Abdur Rahman bin Shaikh ash Shaykh Hasan Aalu magyarázza: "A fenti hadíszt van egy magyarázat, hogy a hit a sors az egyik a hat pillére a hit. Aki nem hisz a sors, jó vagy rossz, azt jelenti, hogy ő elhagyta pillére a vallás és tagadni. Állapot személy által említett Allah az Ő Igéje:
أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض
"Hiszel a könyvben és nem hisz részben al a többiek". [Al Baqarah: 85]. [2]
عن ابن الديلمي قال: أتيت أبي بن كعب فقلت له: وقع في نفسي شيء من القدر فحدثني بشيء لعل الله أن يذهبه من قلبي. قال: لو أن الله عذب أهل سماواته وأهل أرضه عذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من أعمالهم, ولو أنفقت مثل أحد ذهبا في سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر, وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك, ولو مت على غير هذا لدخلت النار. قال: ثم أتيت عبد الله بن مسعود فقال مثل ذلك. قال: ثم أتيت حذيفة بن اليمان فقال مثل ذلك. قال: ثم أتيت زيد بن ثابت فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك. أخرجه أبو داود.
"Ibn ad Dailami (1 tabi'i), azt mondta: Azért jöttem, hogy Ibn Ubay Ka'b, majd azt mondtam neki:" Az én helyem a sors szabad betegség. Mondd meg nekem valamit, amit Allah eltávolítja a kétség a a szívemben. " Ubay válaszolt: "Még ha Isten megbüntetni minden lakója az ég és a föld lakóit, akkor megbüntetni őket, hogy ne az elkövetőket felelősségre őket. És még ha Allah adjon kegyelmet nekik minden, az Isten kegyelme sokkal jobb, mint az összes tetteik. Ha berinfak az arany a hegy Uhud, ahogy Allah, Allah nem fogadja infakmu mielőtt hisz a sors, és megérteni, hogy mi ütött akkor biztosan nem fog hiányozni fogsz, míg mi hiányozhat akkor biztosan nem fog történni veled. Ha a halottak nem a hit a sorsa ez, akkor menjen a pokolba ".
Dailami Ibn ad hozzáteszi: Aztán jött Abdullah bin Mas'ud mondta ezeket a szavakat beliaupun Ubay ibn Ka'b. Ibn ad Dailami azt mondta: Akkor jövök is Hudhayfah ibn al Jemen, mondta ezeket a szavakat beliaupun Ubay. Ibn ad Dailami azt mondta: Akkor én is Zaid ibn jött Thabit, beliaupun hozza ide nekem a hadíszt a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam erről illő, hogy a szavaival Ubay. [Kiadta Abu Dawud Hadísz] [3].
Abdur Rahman bin Shaikh ash Shaykh Hasan Aalu, hogy néhány más korábbi adatok összevetése a fenti hadíszt, köztük narrátora muszlim és mások. T és a végén azt a következtetést vonja le: "Mindez hadíszt hadiths és más hasonló, amely a fenyegető kemény, aki nem hisz a sors. A hadiths is hitter, hogy ellenkezik a sorsa a Mu'tazilah visszataszító és egyéb csoportok. Közben között vallott megértés Mu'tazilah, előírva, hogy a bűnt elkövető fog lakni a pokolban. Sőt, a hit, hogy nincs sors, az egyik legnagyobb bűn és engedetlenség a legnagyobb. Így az elbeszélések alapján mutawatir kötelező hinni, hogy a sors hozta le a bizonyíték, hogy valóban ők megbüntetni magukat kárhozattól, ha nem bánta. Ez logikus következménye a helytelen megértés. Ők kiderült, hogy ellenzi az érveket az al mutawatir Korán, és amely megköveteli Sunnah hit sors, és az érvek, hogy az emberek elutasítják az örök mutawatir bertauhid nagy bűn a pokolban. " [4]
قال عبادة بن الصامت لابنه يا بني إنك لن تجد طعم حقيقة الإيمان حتى تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك; سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال رب وماذا أكتب قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة " يا بني إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من مات على غير هذا فليس مني" أخرجه أبو داود
"Ubadah bin Samit azt mondta a fiának:" Ó fiam, akkor tényleg nem fog érzékelteti a természet a hit, mielőtt megérti, hogy mi ütött akkor biztosan nem fog hiányozni fogsz, és ami kimaradt tőled biztosan nem fog történni veled. N hallottam a Messenger azt mondta: "Bizony, az első dolog, amit Allah teremtett az volt a toll (al-Qalam).És Isten ezt mondta neki: "Írj!". Pena azt mondta: "Igen rabbi, mit írjak?" Isten azt mondta: "Írd le az összes rendelkezéseit a sorsa minden dolgokat, amíg az Ítélet Napján." (Ubadah folytatta szavait :) Ó, fiam, valóban, hallottam a Messenger sallallaahu "alaihi wa sallam azt mondta:" Aki nem hal alapján (hisz a sorsban), akkor soha nem volt benne golonganku "[Abu Dawud]. [5]
De a hit és a sors meg Allaah is igaz, így nem tartoznak bele a megértés Jabriyah.
Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah rahimahullah kifejtette: Faith in sors értékelés magában foglalja a két hit. Rangsorolása minden jár két formája a hit.
Első: A hit a Mindenható Allah Subhanahu wa Ta'ala egyedül tudja, hogy mi történik az összes lény, azzal a tudattal, hogy ez azali és örök. [6] Allah is tudta minden körülmények között a maklukNya egyaránt vonatkozó engedelmesség, engedetlenség, az erkölcstelenség, a jó szerencsét, Jó szerencsét és doom-doom őket. Aztán Isten írt a sorsa minden lények lawh Mahfuz ".
Továbbá Shaykh Al-Islam rahimahullah hogy érveiket. Közülük a következő hadíszt:
إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال رب وماذا أكتب قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة
"Bizonyára az első dolog, amit Allah teremtett az volt a toll (al-Qalam). Akkor Isten így szólt hozzá:" Írj! "Pena azt mondta:" Igen rabbi, mit írjak? ". Isten azt mondta:" Írd le az összes rendelkezéseit a sorsa mindennek amíg világvége! ". [Abu Dawud]. [7]
Szintén szó Allah wa Subhanahu Ta'ala.
ألم تعلم أن الله يعلم ما فى السماء والأرض, إن ذلك فى كتاب, إن ذلك على الله يسير
"Nem tudjátok, hogy Allah tudja, mi az eget és a földet?, Úgy, hogy meg van írva egy könyvben (lawh Mahfuz). Valóban, hogy nagyon könnyen Allah". [Al-Hajj: 70].
ما أصاب من مصيبة فى الأرض ولا فى أنفسكم إلا فى كتاب من قبل أن نبرأها, إن ذلك على الله يسير  "Nincs szerencsétlenség, hogy befell a földön, sem magatoknak, hanem van írva a könyvben (lawh Mahfuz) előtt hozzuk meg. Valóban, hogy akkor is könnyen Allah." [Al-Hadid: 22]
Shaykh Al-Islam rahimahullah melletti kifejtette:
Másodszor, hisz az akarat és Isten ereje, hogy meg kell történnie, és minden területet lefed. Ez azt jelenti, hogy a hit, hogy amit Isten akarata fog történni, és mi nem az Isten kívánsága, ez nem fog megtörténni. Továbbá úgy vélik, hogy nincs semmilyen mozgás az egekben és a földön, és nem fog még mindig nincs semmi, kivéve, ha az Isten akarata. Nincs semmi, hogy előfordulhat a régióban a hatalmát, ha Isten nem akarja. Mindenható Allah azt is kimondta, minden ellen, mind a létező és nem létező. Akkor senki teremtmény a földön és a mennyben, de Isten, aki teremtette. Nincs, de Teremtő Isten és nincs Isten Rajta kívül. [8]
A magyarázat Allaah irgalmazz Shaykh Al-Islam, valójában ez a következtetés vonható le, hogy érthető és hisznek a sors, mint ahogy azt a tudósok Ahlu Sunnah Wal Jama'ah tartalmaznia kell a hit a négy esetben.
Az első és a második esetben lehet következtetni a szavakat, Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah első részben. Míg a harmadik és negyedik esetben lehet következtetni a szavakat, a második rész.Négy esetet, mint a következő magyarázatot.
Először: az Istenbe vetett hit tudását magában foglal minden időben és helyen. Azaz, hinnie kell, hogy Allah mindent tud, hogy hol és bármikor, akár már meglévő, vagy nem létező. Tartalmazza cselekedetek tudva perbuaan lények, legyen szó akár az engedelmesség, engedelmesség vagy engedetlenség engedetlenség. Ugyanígy a jó szerencsét, a halál és mások.
Másodszor: Ugyanakkor szintén biztosítani kell a hit, hogy Isten leírom mindazt, amit ismertem lawh Mahfuz a sors meghatározása.A sors meghatározása esetén 50000 évvel ezelőtt teremtette Isten az eget és a földet-eget.
عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة قال وعرشه على الماء.رواه مسلم
"A Abdullah ibn Amr ibn al-'Mint mondta: Hallottam Rasulullah SAW mondta:" Isten írt valamennyi rendelkezésének a sorsa minden teremtmény előtt teremtette Isten az eget és a földet, az eget a távolság ötven ezer év. "Azt mondta:" Amíg "arsyNya víz felett." [Jelentette muszlim]. [9]
Harmadszor: a hittel akarat (masyi'ah) Allah. Amit Isten akar, biztosan történni, és amit Isten nem akar, biztosan nem ez a helyzet.
Negyedik: abban a hitben, hogy Isten teremt. Ez azt jelenti, hogy Isten mit akar a két tárgy és mozgás a testek, akkor Isten köteles létrehozni és tartsa azt.
A negyedik esetben fentiek diimani és értelmezhető egy egységes entitás, nem osztható szét, mert mind a négy nem ellentétesek egymással.
Megértése a sorsa a fenti problémákat, valójában legfontosabb következménye a megértés és a hit első pillére a hit igaz, hogy a hit az Istenben való hit, amely magában foglalja rububiyah, Asma "wa Shifat és UluhiyahNya. Ha igaz, hogy az ember hit rububiyah, Asma "wa Shifat, és Uluhiyah Isten, igaz, abban az értelemben, a jóhiszeműség szerint a megértés Salafush Salih, kétségkívül igaz is, hisz a végzet. Mivel a hit sorsa szorosan összefügg a probléma rububiyah, Asma "wa Shifat és Uluhiyah Allah wa Subhanahu Ta'ala.
A hit sors igaz, nem szünteti meg az ember erőfeszítéseit, hogy bizonyos cselekvések végrehajtását annak érdekében, hogy sikeresen teljesítse valamit, vagy kár elkerülése érdekében. Sőt, ez az egyik helyszín, függetlenül attól, hogy valaki ért a végzet. Mivel ezek az erőfeszítések is leírtak szerint, az iszlám és végre kell hajtani.
عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان في جنازة فأخذ عودا ينكت في الأرض فقال ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من النار أو من الجنة قالوا يا رسول الله أفلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر (فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى .. الآية) متفق عليه
Ali Allaah "anhu, a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam, hogy ő kísérte a test egy személy n a temetőbe, majd vett egy botot n, kalapáló ellen a földre. Aztán sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:" Senki közületek, ha azt rendelt helyet, akár a pokolban vagy a mennyben ". A társak azt kérdezte: "Ó Allah Küldötte, majd ha már nem függ (a sorsa), igaz?" Azt válaszolta: "(Nem), törvény, mert minden fog egyszerűen (a sors rendelte neki)," Aztán sallallaahu "olvasd el a suras alaihi wa sallam Al Lail vers 5-10 ". [Hadísz muttafaq" alaih]. [11]
A fenti hadíszt, miután megkapta magyarázatát a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam elfogadása volt egy személy, melyből később a lakosa mennybe vagy a Tűz, és kijelentette, hogy a társak a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam: "Ó Allah Küldötte, nem mi nem jobb várni sorsukat, és nem kell csinálni semmit? "Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam azonnal elutasító nyilatkozatai és elmagyarázta: "Nem! De akkor is szeretem, mert mindegyikük meg fogja könnyíteni a sors rendelte őt. "
Így a hit sors igaz, nem ássa alá az 1 erőfeszítései és a kreativitás.Még tovább erősíti a kreativitást és a helyes irányba. Nagyon veszélyes ember, aki gondatlanul figyelmen kívül hagyja a kérdést a sors, vagy túl sok ötletet róla, mint a Mu'tazilah és követői.Hasonlóképpen, nagyon veszélyes hit sors szerint Jabriyah stílusban. Mert ez azt jelenti, minden vív egy nagyon csúnya vád ellen, Allah wa Subhanahu Ta'ala.
A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, mint a verseny vezetője, majd a társait, a két következő generáció, mint a legjobb generációs muzulmánok példás, minden tekintetben. Ők már feljegyzett történetében az arany, arany tintával, mint egy generáció, hisz a sors valóban egy nemzedék és egy állandó harc Mardhatillah csinálni, senki nem ül tétlen. Van egy jobb példaképeket, mint ők?
A hit a sors, a másik pillére a hit igaz A megegyezés szerint a Salafush Salih, akkor Isten fogja megnyitni a kapukat az Ő segítségét. A boldogság a világon és a túlvilágon fog megvalósulni, és a civilizáció hanyatlása megszűnik. Bi-wa idznillah Taufiqih.
Maraji `: A. Korán Al al-Karim és fordítás. 2. Fathul Bari Sharh Sahih Bukhari al. Tash-pfuj tahqiq wa ash Shaykh bin Abdul Aziz bin Baz Abdillah, Muhammad Abdul Fu'ad Baqi tarqim-Isyraf wa "ALA Thab'ihi: Muhibbuddin Khathib al. Imám Muhammad bin al Jami'atul Su'ud Islamiyah, Rijád. 3. Nawawi által Sharh Saheeh muszlim, Khalil takhrij Syiha Ma'mun, Daar al ma'rifah, a CET. VII, Th. 1421H/2000 M, Beirut, Libanon. 4. Saheeh Sunan Abi Dawud, Shaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin, Maktabatul Ma'arif, Rijád, Cet. II, egy új kiadvány - 1421 H/2000 M. 5. Saheeh Sunan a Tirmidhi, Sheikh Al Albani, Maktabatul Ma'arif, Rijád, Cet. Én, egy új kiadvány - 1420 H/2000 M. 6. Könyvet Fathul Sharh Tawhid Madzsid, Abdur Rahman bin Shaykh Hasan Aalu Shaykh hamu. Muraja'ah Hawasyihi: Sejk Abdul Aziz bin Baz Abdillah bin. Idaaratul Masajid Wal Masyari az al Khairiyah, Riyadh, mint Dar Salam Maktabah kiadó, Rijád, Cet. Én, 1413 H/1992 M. 7. Sharh al-al Aqeedah Wasithiyah, Sheikh bin Salih al Fauzan Fauzan, Maktabatul Ma'arif, Rijád, Cet. VI, 1413 H/1993 M. És mások.
[Másolt As-Sunnah Magazine 09/Tahun IX/1426H/2005M.Foundation kiadta Lajnah Istiqomah Surakarta, cím Jl. Solo-Solo Puwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183, tel. 0271-761016]
Jelentés fordítása Allah Azza Wa Jalla neve Al-Karim



Által Fia Ali Feat Musri Semjan

AL-KARIM jelent a FELÜLVIZSGÁLATA NYELVEK Íme néhány magyarázat a tudósok az arab al-szakértője Karim jelentése:
Ibn Faris mondta, hogy a szó eredete rahimahullah karom (főnév formájában szó al-Karim) azt mutatja, két jelentése van, melyek közül az egyik a dicsősége [1].
Ibn Qutayba rahimahullah azt mondta: "az al-Kareem azt jelenti, megbocsátó. Mindenható Allah al-Karim, aki megbocsátja a bűnöket az Ő szolgái, akik szerint" [2].
Al-Azhari rahimahullah értelmezi: "az al-Karim egyik attribútumok mindenható Isten és az Ő nevét. Ez azt jelenti, hogy az Essence ami nagyon jó, nagyon nagylelkű, az ajándékozó a gyönyör és az erény".al-Karim egy olyan név, amely tartalmazza az összes a jelzők dicséretes. Mindenható Allah al-Karim (Supreme Majesty) nagyon dicséretes minden perpuatan neki. [3]
Ibn Manzhûr rahimahullah magyarázza: "az al-Karim egyik attribútumok mindenható Isten és az Ő nevét. Ez az egyik, aki nagyon jó, nagyon nagylelkű ajándékozó újra. Megadása neki kimeríthetetlen. Ő a lényege a legnemesebb a Abszolút. al-Karim egy név, amely minden jóság, a dicsőségért és az erényt. Ez a név is gyűjt minden dolog dicsérhető. Allah Mindenható nevét al-Karim (Supreme Majesty), ami nagyon dicséretes minden perpuatan őt, az Úr, aki van " tisztelt és nemes Throne "[4].
Fordítása a név jelentése Isten AL-KARIM Ha megnézzük a neve al-Karim al-Korán, a Mindenható Allah nevében e dicső kétszer ismétlődik. Először egy levelet an-Naml/27: 40:
فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم
"És amikor látta, hogy Salamon elé neki, azt mondta:" Ez magában foglalja az ajándékot az én Uram, hogy tesztelje tőlem, hogy hálás vagyok, vagy megtagadják (kedveznek neki). És aki hálás a tény, hálás volt, amiért a (jó az a) saját és aki nem hálátlan, akkor biztosan az én Uram gazdag, legtiszteletreméltóbb ".
Második helyen, egy levélben al-Infithâr/82: 6: Mindenható Allah azt mondja:
يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم
"Ó, ember, mi vezetett félre van (polgári engedetlenség) ellen Rabbmu az Irgalmas."
A levélben 1-Naml vers fölött, a Mindenható Allah azt mondja Salamon szavai, amikor meglátta Alaihissalam formája előtt a palota a királynő Sába királynője. Mindenható Isten ajándéka értékelik Salamon tesztelni háláját Mindenható Allah minden áldást adott neki. Ezután a szöveg zárul két nevét Mindenható Allah dicső al-Ghani (Rich Maha), és az al-Karim (of Glory). Mindkét név nagyon közel áll az eredeti kontextusában a vers. Bárki, aki hálás lenne, hogy a hozzáállás nem fogja felvenni a Mindenható Allah gazdag, mint Allah gazdag. Ezzel szemben azok, akik nem akarnak hálás lehet nem fogja csökkenteni a Mindenható Allah gazdagságát.Hasonlóképpen, aki arat a jutalmak hálás al-Karim (jótékony) bőségesen jutalmazzák. És aki nem hálátlan, Mindenható Allah mindig ad táplálékot tartani őket. Ezt leírtakon Isten Igéje:
إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم
"Ha nem hisz akkor bizonyára Allah Rich tőletek (nem kell neked), és ő nem volt elégedett a hitetlenség rabszolgáit, és ha hálásak, biztosan örült a hála Istennek, hogy" [az-Zumar/39: 7]
Aki hálás, valóban háláját a (jó a) saját. És ha valaki megtagadja (No Thanks), Mindenható Allah, a legtiszteletreméltóbb Maha Kaya.Mindenható Allah ad nem követelik meg a lény, hanem azért, mert a mindenható Isten a neve al-Karim (jótékony).
Ami a verset, az al-Infithâr levelet, kérve Allah mindenható az ember, mi teszi őket becsapták, hogy nem engedelmeskedett Isten Mindenható. Tény, hogy a Mindenható Allah mindig fordít sok áldást és kegyelmet számukra. Mert Isten irgalmas minden ember felé. Így nincs értelme az emberi erőt, mert Allah al-Karim (nagylelkű) őket.
Al-Karim nemes minden tekintetben, nagyon sok kedvességet, és így, akár kért, akár nem. A név az al-Karim mutatott tökéletessége a Mindenható Isten dicsőségének és az összes anyagot és jellege tetteit:
A. Allah magasztos Mindenható az Ő esszenciája. Nincs legkisebb hiba a Mindenható Allah lényege. Valóban a Mindenható Allah lényege Indah k.
2. Allah magasztos Mindenható minden ő attribútumokat. Nem számít a csúnya Isten természetét k. Bizony Isten természete nagyon tökéletes minden értelmét.
3. Mindenható Allah is fenséges mindent csinál. Nincs hiba a cselekmény mindenható Isten. Bizonyára az alkotások Mindenható Allah tele van a legkülönbözőbb órákat.
Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah lehet Allaah kegyelmezz azt mondja: "A név Allah al-Karim tartalmazza a nagylelkűség jelentését, valamint a jelentését a dicsőség és fenség, valamint amely jelentős puhaság és kedvesség" [5].
Rahimahullah Imam Ibn al-Qayyim mondta: "Összességében a jelentés az al-Karim az, aki szereti, hogy egy csomó jó és egy nagyon egyszerű és könnyű. Ellenfele, fukar, aki kiadott egy nagyon nehéz és ritka erény" [6].
Között jelentése al-Karim, Allah mindenható, hogy jót cselekedjünk, hogy minden teremtmény kötelezettség nélkül, hogy meg kell csinálni. Minden jósága Mindenható Isten adta, hogy a lény pusztán irgalma a lények.
Aztán, ahogy a (tükör) karom az ő természete, mindenható Isten megbocsát, hogy valamit kell balról jobbra tőle. Mindenható Isten megbocsátja a bűnöket a szolgák, akik a hanyag kötelezettségek teljesítése az Istennek. Mivel a neve Allah al-Karim kéz a kézben a neve Allah al-'Afuww (Bocs adója), amint a próféta szavai sallallaahu "alaihi wa sallam alábbiak szerint:
عن عائشة قالت قلت يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها قال قولي اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني
A 'Aisha radhiallahu "anha, azt mondta:" Ó Allah Küldötte, mit gondolsz, ha valaha is tudtam az éjszaka Laylat al-Qadr, mit mondok? " Azt mondta: "Mondd: Ó Allah, valóban te vagy Megbocsátó, a legnemesebb, Te szeretsz megbocsátás, ezért bocsáss meg nekem". [HR. AT-Tirmidhi 5/534, és minősíteni saheeh al-Albani]
Ezen kívül, ha egy személy megbánjuk a hibát, Mindenható Allah eltávolítani bűn és helyette egy jó hibát. Mindenható Allah azt mondja:
إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما
"Kivéve azokat, akik megbánják, hisznek és jót, a bűncselekmények helyett ők Isten jóságát. És a Mindenható Allah Megbocsátó és Könyörületes" [al-Furqân/25: 70]
Hasonlóképpen, mint a tükör a saját karom, Mindenható Allah mindig ad, ami soha nem szűnt meg. Mindenható Allah azt mondja:
ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السماوات وما في الأرض وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة
"Nem látod, hogy Allah is alá a (használati) mindent a mennyben és a földön, és tökéletesítik az Ő bounties és láthatatlan" [Luqmân/31: 20]
Hasonlóképpen, mint egyfajta karom Mindenható Allah az Ő egy szívességet, mert az első nélkül is kérik. Mindenható Allah azt mondja:
وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم وهو السميع العليم
"És hány állatot, hogy ne hozd magaddal a saját rezkinya. Isten, aki ad neki táplálékot, és neked, és ő is hallás, Knowing". [Al-'Ankabût/29: 60]
Mint egy tükör az ő természete karom mások, Mindenható Allah adta a különböző önzetlen kedvesség nélkül várta, mert a mindenható Isten abszolút Könyörületes. Mindenható Allah azt mondja:
ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون (57) إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين   "Nem akarok semmilyen táplálékot, és nem vagyok hajlandó, hogy adtak nekem enni. Mindenható Allah adója táplálékot ő az, aki hatalma ismét nagyon erős". [Adz-Dzâriyât/51 :57-58]
Szintén ide értelmében az al-Karim, Allah Mindenható megparancsolta szolgáinak, hogy hívja fel őt, és megígérte, hogy kérésüket. Még prédikálni biztosítja számukra más, mint a kérést.Ahelyett, hogy dühösek, akik nem imádkoznak hozzá. Mert Isten irgalmas. Mindenható Allah azt mondja:
وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
"És Rabbmu mondta:" Imádkozzatok hozzám, én majd válaszolok.Azok, akik imádnak engem büszkélkedhet lép pokol nyomorúságos az államban. "[Ghâfir/40: 60]
Tehát alapvetően az elnevezés meghatározása al-Karim is, amelyek mindenféle jóság és az erény és dicsőség [7].
Mindenható Isten néven AL-Korán Hogy Név AL-KARIM Mindenható Allah azt mondja, hogy a Szent Korán al-Karim egy olyan könyv, amely kalamullah (nemes). Mindenható Allah azt mondja:
إنه لقرآن كريم
"Bizony ez a Korán egy nagyon nemes átjáró" [al-Wâqi'ah / 56:77]
A tudósok által leírt, az ok az al-Korán kalâmullah (Mindenható Allah szavai), tartalmaznak annyi jóság. Belül olyan nyomokat, hogy egyenes, egyértelmű információkat, hasznos tudást és bölcsességet, hogy sok [8]. Minden jó biztosította a futás tartalmát a Korán.
Imam Ibn al-Qayyim lehet Allaah könyörülj, "Allah mindenható mondja al-Korán tulajdonságokkal valami, ami mutatja a szépség, a bőség, a jóság és felsége az előnyöket is. Mivel az al-Karim van valami, hogy tele van a megfelelő ellátások sokkal dicsőségesebb. És az al- Qur 1 `magát, minden oldalról nézve a legjobb és leginkább Afdhal. Szóval, maga a Mindenható Allah jellemzik a természete al-Karam (dicsőség) és jellemezni Kalam és" trónját merülő tulajdonságokat is. És azt is biztosítani tulajdonságok valami, hogy sok kedvesség és gyönyörű alak ... "
Al-Azhari rahimahullah mondta: "az al-Karim al-Korán nevezik, mert annak tartalma a különböző irányok, magyarázatok, a tudás és bölcsesség" [9].
Al-Korán által indított e dicső dicsőséges angyalok Gabriel Alaihissalam egyébként, szava szerint a Mindenható Allah
إنه لقول رسول كريم
"Kétségtelen, hogy tényleg a szó (Isten hozta), egy nemes Messenger (Gabriel)," [at-Takwîr/81: 19].
Ezután a nemes Korán Al nyújtotta be a dicsőséges angyal az apostol, akik nemes, Mohamed próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. Mindenható Allah azt mondja:
إنه لقول رسول كريم
"Bizony, a Korán valóban kinyilatkoztatás (Isten kinyilatkoztatta), a Messenger értékes .." [Al-Hâqqah/69: 40]
A fentiek alapján a vers, a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam nevű hírvivő Karim (nemes), mert a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam egy nemes lélek, melyen értékes könyvet, hívja az embereket, hogy nemes dolog, mind a hiedelmek és gyakorlatok .
Hasonlóképpen a Mindenható Allah Throne egy nemes lény.Mindenható Allah azt mondja:
فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم
"Akkor a Magasságos Isten, király az igazságot: nincs Isten, de Ő, az Úr (amely)" dicsőséges trónja. ". [Al-Mukminûn/23: 116]
Mert "a trón a teremtmény a legnagyobb és a legtöbb magasan minden teremtmény. Minden dicsőség a lényt találtak a mindenható Isten ajándéka a legnemesebb. Ez megmutatja dicsőségét a lény szemében Allah, mint más élőlények.
Menny tele van különféle öröm, minden áldás benne foglalt meghaladja mindazt, ami a világon. Feltéve, azok számára, akik egy nemes természetű. Mindenható Allah azt mondja:
إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما
"Ha elkerülni a nagyobb bűnök közé bűneit tilos teszel, mi kell távolítani hibák (kis bűn), és elismerem, hogy egy hely a dicsőség (ég)". [An-Nisa '/ 4:31]
Néhány órát kapunk nevén keresztül, a mindenható Isten AL-KARIMKövetkező, itt van néhány órát tudunk abban, hogy megismerjék és megértsék a név jelentése a Mindenható Allah al-Karim. Ez az eset az igazi cél egy muszlim bár megérti a nevét, a Mindenható Allah.Al-Karim neve, hogy valóban pozitív hatást javítására és javítás a hit és az erkölcs egy muszlim istentisztelet a mindennapi életükben. Ha megértjük a név jelentése a Mindenható Allah al-Karim fog művelni nemes tulajdonságait magában a muszlim, többek között:
A. Csepegtetni erény önmagában egy muszlim, Allah szereti azokat a magasztos és nemes természetét.
Imam Ibn Qoyyim rahimahullah azt mondta: "Mivel a legkedveltebb a Mindenható Allah az, aki díszítik magukat a természet, amelynek kidolgozását a Mindenható Isten tulajdonságaival. Mindenható Allah a Magasságos Mindenható sír Szerette az embereket, akikértelmében az ő szolgái "[10].
2. Beágyazása a felhőkben járó jellegét én egy muzulmán. Mert néhány értelmében al-Karim a legkedvezőbb. Bizony Allah szereti azokat, akik Mindenható igen nagyvonalú. És Allah a Mindenható gyűlöli az embereket, akik fukar. Mindenható Allah azt mondja:
ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه والله الغني وأنتم الفقراء وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم
"Ne feledje, hogy azok az emberek, akik meghívást kaptak tölteni (a vagyon), ahogy Allah. És köztetek van egy fösvény, fukar, és ki is ő valójában csak a fukar magával. És Isten, aki gazdag, amíg az egy-emberek, akik hajlandóak (rá), és ha ti elfordulni Ő meg fog változni (te) egy másik embert, és nem is fognak, mint te ". [Muhammad/47: 38]
3. Támogatni kell a szeretet érzését személyében egy muzulmán Allah mindenható. Mivel a Mindenható Allah Könyörületes.Mindenható Allah ad neki örömet korlátozás nélkül nélkül is kérik.
4. Kötelező tiszteletére a könyv Mindenható Allah, al-Karim Qur'ânul. Mert Al-Korán Allah szava Mindenható nemes, ami abból közvetítésével a dicsőséges angyal nemes próféta.
5. Kötelező az angyalok dicsőítve a mindenható Isten, akit az angyal Gabriel. Ő, aki gyűlölte őt, akkor ő a Mindenható Allah ellensége.Mindenható Allah azt mondja:
من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين
"Aki ellensége Allahnak, angyalai, az Ő hírnökei, Gabriel és Michael, akkor biztosan Allah ellensége a hitetlenek". [Al-Baqarah / 2:98]
6. A szeretet szükségességét a Mindenható Allah Küldötte. Aki gyűlöli az egyiket, aztán az ellenség a Mindenható Allah, összhangban a tartalma a fenti bekezdés.
7. A szomszédos ingatlanok nőnek, mint a becsület és a vendégek, ahogy azt a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam.
8. Növekszik, mint a megbocsátó természetét, mert Allah szereti Mindenható megbocsátó természetét.
9. Ösztönöz bennünket, hogy mindig imádkozni Mindenható Allah.Mivel a Mindenható Allah irgalmas Ő szolgái. Mindenható Allah szolgája restore félénk felemelt kézzel imádkozni, hogy legyen üres.Mivel a neve Allah al-Karim párosul a Mindenható Allah nevét al-Hayiyyu szavai szerint a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam alábbiak szerint:
إن الله حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين.
"Bizony Allah, a legtiszteletreméltóbb Szégyen, szégyen, ha valaki Isten emelte a kezét visszaállítani, hogy legyen üres ismét vesztesek". [HR. Abu Dawud és-Tirmidhi, minősíthető saheeh al-Albani]
Május Mindenható Allah bennünket nemesebb emberek, akik nagyvonalú. És hogy nekünk, akik szeretnek mindent nemes, jó alakú hittel, szóval és tettel és cselekedettel. És Allaah tudja a legjobban.
[Másolt As-Sunnah Magazine 10/Tahun XII/1430H/2009M.Foundation kiadta Lajnah Istiqomah Surakarta, cím Jl. Solo-Solo Puwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183, tel. 0271-761016]
Mit jelent a hitvallás

Által Sheikh DR. Muhammad ibn Musa Nasr Alu

Az én beszélni az összes, mintegy az első pillér pillére az iszlám, a legnagyobb pillére pillére az iszlám öt. Az ember hit nem lenne egyenes, hanem vele. Aki nem történik meg, akkor ő nem egy muszlim. És aki elmarad, Allah ments Paradise neki, lakását is maga a pokol, és az emberek nem rendelkeznek a segítő törvénysértők.
Az első pillére az iszlám shahada Laa ilaaa Illa Allah és hogy Mohamed Allah Küldötte. Ez egy mondat tayyibah (jó), ami nehezebb, mint az összes súlya az eget és a földet. Ez az első mondat (kulcs) az iszlám. Megtanítjuk a gyermekeinknek, először mondta, és lafazh-lafazhnya knock-meghallgatás hallotta először leesett az anyja hasán. Azt is tanítják az embereknek, akik meghalnak közülünk a halál pillanatában lélegezni. Mi továbbra is járni rajta, mi gyakoroljuk annak következményeit, így mentve az Ítélet Napja.
Mindannyian megjegyzett, mind az arabok és nem arabok, feketék és fehérek, az írástudatlan, és a 'Alim. Mindannyian ismerjük ezt a kifejezést. Azonban, ha tudjuk, hogy ez mit jelent? Értjük a következmények? Nem ismerjük a jelentését Laa ilaah Illa Allah, és mit jelent a mondás La ilaha Illa Allah Muhamadar Messenger?
Az első rész a hitvallás volt, hogy Istennel, rububiyahNya (hatalmát), uluhiyahNya (A jobb imádni kell), és az asztma "és az ő tulajdonságai, a tiszta monoteizmus által hozott minden Isten prófétái, hiszen Noah aq Muhammad sallallaahu" alaihi wa sallam .
A második rész, a vonatkozó Mohamed Allah Küldötte, a kegyelem hordozója és azok, akik kaptak utasítást (Allah). Allah küldött neki, mint a kegyelem minden teremtmény. Allah nevét magasztalják a régiek közül, és később. Isten nem szerepel, kivéve a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam is nevezett, hogy vele legyenek. Mi nevét említeném, amikor Allah nevezünk Isten, ima, imádság, mondván Takbir és tahlil, prédikáció, prédikációkat, és a korábbi tanulmányok és a tasyahhud teszünk imáinkat. És mi bertaqarrub (közelebb) Istenhez imádkoznak, és ha elolvassa az ő üdvözletét sallallaahu "alaihi wa sallam. Ő az ajándékozó idzin syafa'at számunkra az Isten, amikor szembe kell néznünk vele.
Az első részben a hitvallás, a mondat La ilaha Illa Allah, azt jelenti: mengikhlaskan mengikhlaskan monoteista vallás és Isten. While (hitvallás) a Mohamed Allah Küldötte, jár mengikhlaskan mutaba'ah (példamutató), és finomítani azt a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. A vallás egyenesen alapján e két. Ezért a tudósok és papok, azt mondjuk: "A vallás a talpára két okból. Az előbbi, hogy semmi nem imádni kell, kivéve Allah. 2. És alap, imádták az Istent olyan módon, hogy syari'atkan ".
Senki sem imádta, kivéve Allah jelent a La ilaha Illa Allah. La ilaha Illa Allah, akkor a jelentése, senkinek nincs joga, hogy ott imádják az univerzumban, csak Isten. Szóval, van egy elem nafs (tagadás) és ithbat (beállítás).
Nafi istenek ellen a hiúság, és ithbat ilaah, hogy az igazság és ma'bud (Isten) a HAQ, egyedül az Isten, nincs partnere hozzá. Ott kell lennie, és nafs ithbat, ott kell lennie tűz "(ártatlan attitűd) és a WALA" (szerelem és védelem). Bara "az egész isten, csak Allah, és ithbat ubudiyah (szolgaságban magát), hogy Allah.
Tehát, ha mi imádják Istent nafs, azaz La ilaha, akkor nem imádjuk, mert már tagadja, és tagadják, hogy a természetben létezik ilaah.És ha Istent imádjuk ithbat csak, mégpedig Illa Allah, akkor nem tagadja a létezését szövetségese. Aztán ott kell lennie, és nafs ithbat, ott kell lennie tűz "és a WALA". Ahogy Allah mondja:
ومآأرسلنا من قبلك من رسول إلانوحي إليه أنه لآ إله إلآ أنا فاعبدون
És nem küldtünk Messenger, mielőtt kiderült, hogy de neki: "Íme, nincs olyan isten (jobbra), de azt igen, akkor beribadahlah to Me".[Al Anbiya ": 25]
Az Isten Igéje ", majd beribadahlah to Me", vagyis az Isten tiszteletét, és távol a gonosz.
Allah küldött, mielőtt az Ő hírnökei Mohamed próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. Feladat mindannyian ugyanazt mondják egy szóval: "Ó, én népem! Beribadahlah Istennek, nincs ilaah kivéve őt".Ők mind azt mondják: "Ó, én népem, beribadahlah az Istenhez, és indulnak a gonosztól". Gonosz minden, imádta, csak Allah.
Ez a monoteizmus hozta az apostolok, a jogokat Isten szolgáinak a feladata, kötelessége, hogy Allah a legnagyobb felszólította, és a legnagyobb parancsolat, Isten parancsolta. Emiatt, Isten elküldte az apostol, csökkentve a könyvet, és meztelen kardok közül a harcosok, hogy emelje fel a szavát Allah. Bármely személy, aki meg akarja váltani az iszlám, meg kell mondanom La ilaha Illa Allah. Mit jelent ez a mondat, nincs joga, hogy imádta az a tény, hogy a föld és az ég, de egy ilaah, azaz Isten. Ezért, amikor a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam kérték, a hitetlenek, hogy mondjam, hogy nehéz nekik, mert tudják, a jelentését. Azért is, mert a következmények ártatlan azok istenek, bálványok és azok imádják, hogy közelebb kerüljön Istenhez. Ezért mondják:
أجعل الألهة إلها واحدا إن هذا لشىء عجاب
Azt tette az istenek istenei az Egy egyedül. Bizonyára ez tényleg egy csodálatos dolog. [Shad: 5].
La ilaha Illa Allah mondata szerint három monoteista hozta az apostolok. Rububiyah monoteizmus, vagyis mentauhidkan Isten tetteit. Mint például létre, kapcsolja be, kapcsolja ki, az eső, csökken a Rizqi, és különben is. És terhelési uluhiyah monoteizmus vagy imádják, azaz Allah mentauhidkan a rabszolga intézkedéseket. Mint például az ima, a böjt, Hajj, Zakat, vágóhídi állatok, nadzar, istighatsah, isti'anah, Inabah, körülsétál a Kaaba, esküszöm Allah, és más típusú istentisztelet. Aki felajánlotta egyfajta imádat más, mint Allah, majd beleesett uluhiyah kibújik, vagy politeizmus ubudiyah. És a harmadik egyistenhit, monoteizmus asztma "volt a természet, azaz meghatározza a dolgokat hoztak létre az Isten maga, és mit mond ellent elvetett Isten önmagáról.
ليس كمثله شىء وهو السميع البصير
Nincs semmi, mint Őt, és Ő a meghallgatás, a látás. [Ash Shura: 11].
Az Isten Igéje "nem semmi hasonló hozzá", egy cáfolata (hogy) musyabbihah csoportok, vagyis azok, akik egyenlőségjelet tesznek Isten teremtményei. Míg az "Ő az a meghallgatás, a látás" egy cáfolata mu'aththilah csoportok, (pl.), akik elutasítják az Isten természetét. Allah a Mindenható Asmaul Husna (szép név) és sifatul "ulya (tulajdonságainak magas vagy tökéletes).
Hasonlóképpen, a kifejezés La ilaha Illa Allah, magában ártatlan hozzáállása a ellenkezőleg, formájában kibújik, kibújik rububiyah, uluhiyah kibújik, vagy a természet politeizmus.
Aki úgy értelmezi La ilaha Illa Allah azt jelenti nincs Rabb (Creator, vonalzó), kivéve Allah, akkor ő nem mentauhidkan Isten, és nem tudom, tawhid. Ezért a természet egységét a rububiyah be vannak ágyazva a (humán), és csak megtagadta a kis ember. Vagyis azokat, és azok Magians Dahriyah (akik tulajdonítanak mindent RMDSZ vagy időtartam). Míg az emberek többsége ismeri ezt a fajta monoteizmus. Egységét a jelenet közötti ellenségeskedés a próféták és a követői a monoteizmus uluhiyah van, vagy monoteista imádat.
A tudósok meg imádják: olyan kifejezés, amely magában foglalja mindazokat, akik szerették, és Isten által megáldott, formájában beszédeit és tetteit, aki született, és az elmét.
Szóval, aki törlik ezt az egységet, a La ilaha Illa Allah, majd találkozott Istennel egy bálványimádó, tiltott paradicsoma, ő örök és állandósította a pokolban. Arra kérünk Allah védelmet a pokol kínja.Ennek alapja a szó Allah, a Magasságos:
ولقد أوحى إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
És valóban azt mutatta, hogy Ön és a (próféták) előtt: "Ha engem tulajdonítani (Allah), ő eltávolítja amalmu és biztosan te is egyike a vesztesek. [Az Zumar: 65].
És szó:
ولو أشركوا لحبط عنهم ماكانوا يعملون
Ha ők (a próféta), hogy Allah, Elmenekült távol tetteik tettek. [Al-Az `am: 88].
És alapján a próféta szavai sallallaahu "alaihi wa sallam:
من لقي الله يشرك به شيئا حرم الله عليه الجنة
Aki Allah találkozik, miközben ő partnereit tömörítő Allah, Isten ments Paradise számára. [1]
Minden olyan személy, aki azt mondja, La ilaha Illa Allah, arról köteles beszélni és tanúságot, hogy Mohamed Rasulullah. Mivel a monoteizmus és a hitvallás nem tökéletes, de az elismerést a percben a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, ittiba" (következik) őt, és (elismerés), hogy ő volt bezárni az összes próféták és a kézbesítők, nincs próféta, miután sallallaahu "alaihi wa sallam.Szintén az a felismerés, hogy ő egy Shari'ah Shari'a áldja meg Allah, amíg az Ítélet Napján, egy Shari'a Shari'ah, hogy eltávolítja a próféták, akik múlt. Ő is úgy véli, a szót: [2]
والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار
Általa (Allah) A Mohamed lelke a kezében. Ez nem egy ilyen ember, hogy zsidó vagy keresztény, hallott rólam, aztán meghal egy állam, hogy nincs hit a jegyzőkönyvbe, hogy én küldtem neki, hacsak nem a tüzet. [Jelentette muszlim, nem. 153, Ahmad, Abu Hurairah barátom, Pent]
Ha igen, akkor mik a jogai Allah Küldötte n népét? Igaza van a muszlimok a keleti és nyugati féltekén? Valóban, ő nagyon nagy igaza van. Mivel minden egyes ember, hogy az iszlám, ez az egyik erénye a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. Próféta sallallaahu "alaihi wa salalm az oka a muszlimok nézegetni, és ő lett a biztonsági tényező. Mivel a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam aki hozta ezt a vallást, és ő is szeret az Úr, a Világok ő a hírnöke Ura Alamin.
Ha nem rajta keresztül, nem nézegetni, mi nem gyors, és nem imádkozom.
Ezért igaza volt ránk nagy. És kötelességünk, hogy rá erősen. Meg kell szeretni őt külsőleg és belsőleg. Tiszteljük őt, mengagungkannya, dicsőítsd meg. Udvariasak vagyunk vele, abban az időben az élet és a halál után. Szeretjük azokat, akik szeretik Allahot és az Ő Messenger. Mi vagyunk az ellenséges ellenségei Allah és az Ő Messenger. És aki a Próféta sallallaahu lebecsülni "alaihi wa sallam, akkor mi vagyunk ellenségesek vele, és ártatlan, és ellene, bár ő volt a legközelebb (nekünk). Mivel ez egy egysége követelményének, a hit igény, követelés WALA "Wal bara" (védelmi és ellenségeskedés az Allah, Pent). Allah Ta'ala mondja:
لاتجد قوما يؤمنون بالله واليوم الأخر يوآدون من حآد الله ورسوله ولو كانوا ءابآءهم أو أبنآءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولائك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولائك حزب الله ألآإن حزب الله هم المفلحون
Nem fogsz találni, akik hisznek Allahban és a túlvilágon, kölcsönösen kedves azok, akik ellenzik Allah és az Ő Messenger, annak ellenére, hogy voltak apáik, illetve a gyermekek vagy a testvérek és azok családtagjaira. Ők azok, akik Isten hitet instilled szívükben telephelyén megkönnyebbülés, hogy jön tőle. És a felvétel paradicsommá áramló folyók alatt, alávetik magukat ott. Allah elégedett velük, és ők elégedettek voltak (rengeteg kegyelem)-His.Ők a párt Allah. Tudd, hogy a párt Allah pártja, akik szerencsések.[Al Mujadilah: 22] [3] . قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءآؤا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضآء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده
Valóban volt egy jó példakép számodra Ibrahim és a vele, amikor azt mondták, hogy azok az emberek: "Mi ártatlanok voltak közületek és amit Allah mellett imádnak, tagadjuk (hitetlenség), és vanköztünk és te örökre ellenségeskedést és gyűlöletet, hogy hiszel Allahban, egyedül. [al Mumtahanah: 4].
Alaihissallam ellenséges apja Ábrahám, mert Isten, amikor apja során állandóan politeizmus. Alaihissallam ellenséges Noé fia, mint Isten, és ártatlan rá, amikor ő volt a tetején állandóan a hitetlenség.Mohamed Próféta n ellenséges nagybátyja, Abu Lahab, amikor ragaszkodott a fejét a bálványimádás. Aztán kiderült, a Korán Allah al kapcsolatos Abu Lahab, akik továbbra is olvasni, amíg az ítélet napján. Hasonlóképpen, a saját társait ellenséges rokonok-mint-Isten. Abu Ubaidah megölte apját-mert-mert Isten ellensége a Messenger sallallaahu "alaihi wa sallam. És "Assia, a nő a felesége a fáraó mukminah ártatlan fáraó ezt mondta:
رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين
Igen, uram. Építsd meg egy ház mellett van a mennyben, és ments meg engem a fáraó és tetteit, és ments meg engem az, hogy az elkövetők. [A Tahrim: 11].
Így kell szeretni, akik szeretik Allahot és az Ő Messenger, és utálom azokat, akik gyűlölik Istent és az Ő Messenger. Mi vagyunk azok, akik ellenségesek a megvetett Allah és az Ő Messenger. Ez az iszlám, és a hit próbája. Ezért a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
أوثق عرى الإيمان الحب في الله و البغض في الله
A legerősebb kapocs a hit iránti szeretet és a gyűlölet az Allah Allah. [4]
Ezért szeretjük barátainkat, mert ők azok, akik szeretik Istent, és akik szerették a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. Ezen kívül, mivel a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. halt meg egy állam az öröm, és az Istennek, aki a fent említett "ArsyNya elégedett velük.Szeretjük őket, és utáljuk, akik gyűlölik őket, és átkozzák őket. Mi közelebb Istenhez szerető gyám, a gondnok, aki imád. Mi közelebb Istenhez szerető emberek, akik bertauhid. Mi közelebb Allah gyűlöli a bálványimádók, és a szakértők az eretnekség, hitehagyás szakértő, és az ő testi-vágy, a gyűlölet és a firqah firqah aki feltalálja egy új eset a vallás az iszlám, hogy Allah nem veszíti el az információ és bizonyíték Allah wa Subhanahu Ta'ala. Utáljuk-firqah firqah hamis, mint Rafidhah, Mu'tazilah, Kharijites, Murji'ah, Jahmiyah, és az egész firqah elhibázott. Utáljuk őket, mert eltér az egyenes utat, és nem követi a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam.Allah által elrendelt. Allah tesztelte az embereket, akik azt állítják, hogy szeressük Istent. Isten tesztelték őket ittiba "a próféta. Azt tesztelték őket a szeretet a próféta. Vannak, akik azért jöttek, hogy a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, akkor azt mondják:" Ó Allah Küldötte, mi igazán szeretjük a mi Urunk, "Allah majd kiderült, ezt a verset róluk:
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
Mondd: "Ha (tényleg) szerelem Allah, kövess engem, Allah fogja szeretni, és bocsássa meg a bűneinket". Allah Megbocsátó és Könyörületes. [Ali Imran: 31]. [5]
Ha igazán szereted Allahot, akkor követnie kell a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam.Karena, ha eltérnek a tanfolyam, jelentése rejlik a szeretet Isten. Ha eltér a tanfolyamot, akkor nem azok, akik Isten szereti. Ön részévé válik Isten ellenségei, ha az eltér az utat Allah és az Ő Messenger. Ha azt szeretné, hogy az Isten szeretete, Isten szeretete ott lesz, követve a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam.külsőleg és belsőleg. Ön mengagungkannya, szerető, civilizált ellene, nem gúnyt Sunnah, nem gúnyt őt személyesen, és nem csinál dolgokat, amelyeket menyelisihi saría, Allah fogja szeretni, és mangampuni bűneidet.
Szerelem a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. kötelező, és kötelező, hogy kövesse őt, tiszteletben kell tartania, tisztelni kell, meg kell Sunnah dicsőítsék. Bárki, aki a Próféta sallallaahu lebecsülni "alaihi wa sallam, amikor az élet vagy a halál után a kifejezés vagy gesztus, vagy egy történetet, aztán ő hitt Allahban, és az igaz tetteket törlik. És joga van leállítani a büntetés (a törvény), az ő vére lesz jogszerű.
Éppen ezért a mi tudós, egyházi Sunnah Wal Jama'ah Szakértők megállapították, hogy bárki gúnyt a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam vagy zaklatják, vagy tedd le, ő hitt, ő meg kell ölni. És a tudósok nem értenek egyet, ha már megbánta, és kért egy esélyt, hogy megtérjen, vagy sem.
Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah meghatározott Sharimul Maslul "ALA Syatimir apostolok, ez a személy nem jogosult megbánja a halál után a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam, mert a jogok továbbra is érvényben. Ami a jogokat az Isten, ha valaki felmondja Rabb vagy vallás, akkor térj meg, akkor ez a közte és Isten között. Ami foglalkozó emberek, akik kritizálják a próféta, aztán, bár a bűnbánat, az apostol nem esik jobbra. Mert vetett figyelemelterelés neki. Hurt az apostolok létezett régen, és még fájt a próféták is történt, mielőtt a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. Azt mondta:
ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ماكذبوا وأوذوا
És bizony didustakan (ismét) apostolok előtted, de hiteltelen volt és türelmes visszaélés (lekötött) ellenük. [Al-Az `am: 34]
Istihza hirdesse Isten "(nevetséges) Noé ellene:
ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون
És Noé kezdett, hogy a bárkában. És minden alkalommal, amikor a vezér népe sétálni keresztezés Noénak, hogy csúfolják őt. Azt mondta: "Ha engem kinevetnek bennünket, akkor valóban mi (volt), kigúnyolják, mint te minden makett (us)". [Huud: 38].
Isten azt mondja a mujrimin (amit sok ember bűnt követett el), hogy kacsint, és elítélte a hívők.
إن الذين أجرموا كانوا من الذين ءامنوا يضحكون. وإذا مروا بهم يتغامزون
Aki bűnt azok, akik régen (a világ) nevetni azokon, akik hisznek. Ha az emberek a hit átadott előttük, ők pislogott. [Al Muthaffifin: 29, 30]
Bírálat a helyzet. Muzulmán közösség ma már idegen emberek között. Ha ragaszkodnak a Sunnah, néha az emberek, akik a legközelebb állnak hozzád, hogy tréfálkozik az Ön számára. Itt kaphatsz egy jeers a család, rokonok, és a testvérek. Van azonban egy különbség a Mock és nevetségessé diperolok volt egy hétköznapi ember, egy diperolok róla, hogy van Isten, Allah könyve, a vallás Allah és a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. Ez egyfajta pogányság. Ezt a javaslatot az Isten szava (a levelet Tawbah). Azaz ha van egy csomó képmutatók beszél a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam és társainak kapcsolva, akkor Allah árultak el arról, hogy az al-` Qur 1, majd jöttek Sorry (ok): "Mi csak beszélni, és bersendau vicc, akkor megtagadja tőlük az Isten Igéje:
ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزءون {65} لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم
És ha megkérdezzük őket (mit csinálnak azt), akkor azt válaszolja: "Mi csak viccel, és játék körül." Mondd: "Vajon Isten, a vers és az Ő Messenger, mindig berolok- fun ". Nem mentenek fel, mert hinni után hinni. [A Tawbah: 65-66].
Ezért hadd legyen óvatos. Ne hagyd, hogy gúnyolódni a vallás, az al-`Qur 1, Allah és a Próféta. Mivel mindezek cselekvés hitetlenség.
Imám Muszlim elmondott Saheeh a hadeeth az Anas: Volt köztünk egy férfit Bani Najjar aki követte a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, majd leült rá, hogy megjegyezd a levelet al-Baqarah és Ali Imran, és azt írta a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam. Aztán csatlakozott a római nép, hogy-hogy kell hitt, és elkezdte, hogy egy hazugság, hogy a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. Azt mondta: "Mohamed nem tudott semmit az Al` Qur 1, valójában én vagyok az egyetlen, aki írt neki. " De ő már nem él, de egy-két nap nap halt meg, Isten megölte.
A rómaiak akarta, hogy elássa, a földön. Ők ásták a sírt neki. Akkor köpje ki a földből a föld. Azt mondják: "Talán a barátaim Muhammad ki". Ismét mélyen kiásták a sírt neki. De a föld ismét köpött egyet. Ezután azt mondta: "Talán a barátaim Muhammad ki".Azt, hogy 1/3 sírt neki, nagyon mélyen. De a föld ismét köpött egyet.Tehát tudják, hogy ebben az esetben nem a Társak a Próféta a Allaah "anhum. Elhagyták őt rekedt. [6]
Mert elítélte a próféta, akit azzal gyanúsítottak, az hazudik, azzal vádolva az apostol tette az al-Qur 1 `, és hogy semmi sem Mohamed, kivéve, hogy írt neki. És most, íme, amit Isten tenni ellene? Isten megölte őt, aztán ő tette, mint az (a jele Isten erejének) és a "ibrah (óra), ahogy Ő tette a fáraó, mint a vers és a" ibrah.
فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك ءاية
(Tehát ezen a napon, amikor a szervezet menti, hogy ha lehet egy leckét azoknak, akik utánatok jönnek. - [Yunus vers 92] - azonban nem vesz leckéket és tanácsokat.
Ez az eredménye a szegény emberek, akik kritizálják a próféta, töltsük fel hazugságokat és gúnyt ő sallallaahu "alaihi wa sallam. A történet erről sokat, még nagyon sok. Amikor Abdullah bin bin Ubay Salul mondta:
لأخرجن الأعز منها الأذل (Valójában az erős [nemes], hogy kiutasítja az emberek, akik gyengék [megvetés] a város Medina). [7]
Amit jelent az "erős ember (nemes)" maga, és a "gyenge személy (megvetendő)" az Allah Küldötte sallallaahu "alaihi wa sallam.vagyis ő kiutasították a Medina.
Aztán jött Abdullah (a hű barát, a fia, Abdullah bin Ubayy a képmutatók), hogy a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, azt mondta:" Ó, Allah Küldötte. Ez elérte a hír számomra, hogy meg akarod ölni Abdullah bin Ubayy (maga az Atya, álszent). Azok Ansar volna, hogy én voltam a legodaadóbb közülük a szüleihez. Ha tényleg meg kell ölni, majd elrendelte, hogy öljem meg. Mert engem illet, ha valaki más ölte meg, én nem hagyom, hogy a gyilkos gyalog (ingyenes), így fogok ölni egy muzulmán gyilkolásra hitetlenek.
Így a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta," mi lenne, barátok a lehető legjobb módon. "
Amikor apja, apja Abdullah, jött be a városba a Medina, ő (Abdullah fia) blokkolja az utat, azt mondta: "Állj, ahol van! Ma is igazán tudom, aki legnemesebb, és aki a legkevésbé? ".
Apja azt mondta: "Jaj nektek, miért?" Fia azt mondta: "Azt mondta, ilyen és ilyen? Ma is igazán tudom, aki legnemesebb, és aki a legtöbb megvetendő. Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam volt a legdicsőségesebb, és te vagy a legkevésbé". Ő belépési kedvet, hogy apja küldte valaki panaszkodni, hogy a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. Ekkor a Próféta azt mondta: "Engedjétek," Abdullah azt mondta: "A végzés után jöttek a próféta, akkor igen," ő is hadd menjen Miután az engedélyt a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam.
Akkor ez nem Abdullah, a képmutatók, az élet néhány nap végéig a hasi fájdalom és meghalt. Így sunatullah (az utasítás Isten) ellen, akik kritizálják a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam.
Amikor az egyik mongol uralkodó akar áttérnek a keresztény hitre, ő gyűjtött egy csomó ember. A püspök keresztények jöhet a keresztyén hitre térít a vonalzó. A püspök kezdte felmondani a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. Ezen a helyen van egy kutya van kötve, a kutya ugatni kezdett, és úgy döntött, a kötelet, és a keresztények is támadni az embereket. Tehát az emberek védelmét, és elengedte a kutyát, és vissza nyakkendő.
Azt mondják: "Ez a kutya ugat, hogy te, mert kritizálni Muhammad sallallaahu" alaihi wa sallam ".
Azt mondta: "Nem, ez csak egy kutya, mint más kutyák. Ő ugat rám és azt mondta, az emberek selainku ".
Aztán kötötte a kutya újra és szorítsa meg a csomót. Ezután megismétli keresztények felmondja a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. A kutya ugatott, és úgy döntött, hogy a kötelet. Ezután irányába a korábbi keresztények és harap rá a nyakon, amíg a kutya meghalt. Aztán belépett az iszlám, ahogyan azt az al-Háfiz Ibn al-Hadzsar Asqalani 40000 keresztények után ezt az eseményt. De amikor látták, hogy Isten mit tett a keresztény, elítélte a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam.
Hitetlenek, akik ma felmondja a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, akarnak zaklatni és megalázó muszlimok. Mert úgy néznek ki - nagyon szerencsétlen - tört muzulmánok egymás mellett és hátra. Látták számos iszlám országban harcoltak egymással.Minden ország más országok követni, és megpróbálja őket az örömben, hogy erőfeszítéseiket túlnyúlnak az örömben, hogy Allah.
Miért muzulmánok nem elég elszántak, az akarat, és ők voltak azok, akik gyengék. Még a muszlimok óriási potenciállal rendelkeznek, a tulajdon, a kőolaj, és mások, de nem használja őket a harcot az ellenség.
Mert az, hogy azok, akik hisznek, hogy meg merte írni, rajzolni karikatúrák a próféta, és az európai újságokban közzétett való visszaélés a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam.
Azonban, ha látják, hogy a közvélemény reakciója, és ez a nép-Dicsőség Allahnak, még mindig úgy érzi egy Messenger a Allaah "alaihi wa sallam, és a szeretet Allah, dicsőítve Allah, és amikor láttuk kész kétoldalú megszüntetése, ami eredményre vezetne,miatt (rossz) rájuk, lásd a lelkesedés az ember, hogy megtagadja, amikor látta, hogy a nemzetek nem elégedett, és megszüntetése ellen hazája, és sikerült, hogy a befolyás, ők ijedt és ideges. Mert ők egy nemzet, akik imádják a dollár (pénz), imádták vagyon. Azt is kezdett feltenni Sorry.
Valójában azt akarták, hogy teszteljék a szívét ennek a népnek, ha az emberek hisznek a szellem finomsága, az ő szenvedélye a vallás, vagy hogy ezek az emberek meghaltak, nem él, akkor lépni kell szüntetni azt követően.
És minden dicséretet, hogy legyen Allah, győzelem a vezetőket az emberek Emigránsok és Ansar, a próféta, akit volt nemes az egész világon. A létezés megszűnése, felfedve (düh), és a tiltakozás, mindez arra utal, hogy ezek az emberek még mindig van egy jó és szerető vallás.
Bizonyára a vallás egy piros vonal, a hit egy piros vonal, a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam a piros vonal, és nem szabad figyelmen kívül hagyni és nem szabad megsérteni.
إن شانئك هو الأبتر
Aki utálja azt, aki elveszett. [Al Kautsar: 3]
Bizony, Allah Mindenható magasztos helyzetét Mohamed sallallaahu "alaihi wa sallam a természetben. És Isten a "ArsyNya garancia (megtorló) azokkal szemben, akik gúnyolódni, ahogy a szavai:
إنا كفيناك المستهزءين
Mi van  tartsa meg a (gonosz) ember, aki gúnyolódik, nevetségessé (te). [Al-Hijr: 95].
És az Ige:
فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم
Tehát Allah elegendő téged (O Messenger) tőlük. És Ő az a hallgató, a megismerő. [Al-Baqarah: 137].
Tehát ha valaki kritizálni a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam szóval vagy tettel a, vagy gesztus, akkor Isten vigyázni fog Yaang.Allah is kínozzák a világ, mielőtt a büntetést a túlvilágon. Mert Isten megígérte fájdalmas gyötrelem, akik gúnyolódni, a kiátkozás, megfosztva az áldás. Isten garancia (kínzás) ellenük, és ő bármikor megtehető.
Ezért arra számítunk, hogy Isten a megtorlás ellen, akik gúnyolódni vele, a dánok, a francia nép, a nép Norvégia, és stb. Reméljük, hogy Isten bosszút őket, hogy a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. És kérünk Allah wa Subhanahu Ta'ala az Ő vissza a muszlimokat, hogy a legjobb vallás. És ez a legnagyobb reakció nekik, hogy mi ragaszkodunk a vallást, akkor tartsátok meg a Sunnah a mi próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, aki választott Isten. Mi kapcsolja be a sirah (utazás) a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam az otthonunkban, és a gyerekek körében. Sirah tanítjuk gyermekeinket. Mi költeni a pénzünket, hogy elterjedt az iszlám, és lefordítani a sirah a próféta más nyelvekre is szerte a világon.Annak érdekében, hogy bemutassuk a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam és a morál az embernek, és mi be az emberek, akik tudatlanok, akik a népet, hogy dacolt és perolok móka kedvéért.
Ez nem meglepő, ha találunk néhány ember, aki a nyugat-insyaf akik dicsőítik a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. Tehát az egyik közülük egy könyvet állított össze a 100 ember története, aki megtette az első szám a Mohamed prófétát, az iszlám Messenger sallallaahu "alaihi wa sallam. [8]
Így többek között a hibákat, ha menzhalimi más emberek, akik nem követtek el, égő templomok, lebombázták és lebontásához nagykövetségek, ez egy tévedés.
A következetesség az iszlámmal szemben, szemben a mi Sunnah túlfűtöttség, ittiba "a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam, és tahkiim (döntsön) a Shari'ah Messenger Allaah a "wa alaihi sallam volt a legfontosabb reakciók. Szintén használjuk az ajándékokat, amit Isten adott nekünk egy formája erőt és képességeket és birtokain, a szünet velük fontos reakció velük szemben.
Arra kérjük Istent, hogy felfedje hatalmát a mi ellenségeink, és hogy ő segítene az iszlám és a muszlimok, megalázza ellenségeit a vallás, a Mohamed prófétáról kapta syafa'at sallallaahu "alaihi wa sallam nekünk, a herceg a nép, majd az első , és az imák és béke legyen a Mohamed prófétát és családja.
[Másolt a magazin kiadása As-Sunnah Alapítvány Megjelent 01/Tahun X/1427H/2006M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 tel.08121533647, 08157579296]
20 hibák Beraqidah
Csütörtök, május 25, 2006 15:11:32 PM
HIBÁK a húsz BERAQIDAH *)

A feltétel a muszlimok ma már egy ilyen aggodalomra.Többdimenziós válság sorrendben hitélet inkább. Ideális alak, aki muzulmán elvetették összhangban Shari'a. Hibák a mindennapi gyakorlatban show, akár szóban, gyakorlat vagy hit. És még rosszabb, nem veszik észre, hogy ha valamit rosszul csináltál.
Ezért eltávolítjuk a hibákat az iszlám Aqeedah problémák terjedését, és így popoler a közösségben. Remélhetőleg tudjuk vállalni az ebből származó előnyöket.
A. Mondat megértése hibák Lailahailallah Ez egy alapvető hiba a muszlim társadalomban ma. Ezek feltöltésére (لا إله إلا الله) csak szájon át anélkül, hogy észrevennénk, hogy a mondat egységét igényel egyéb ügyekben. Között az igénylő ügyekben a nafs és ithbat.
Nafi értelmében az a személy, aki kimondta ezt az egységet kell rendelkeznie minden formájának peribadaatan más, mint Allah
Ithbat értelme van állítva minden formája imádat egyedül Istenre, nincs partnere hozzá. A lényeg, hogy csak a tisztítási a vallás Isten és Kufr (tagadja), hogy az isten a többiek. Alapján Isten szavát,
ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
És bizony mi követeket küldött minden nemzetnek (hirdetve), "imádják Allah (egyedül), és kerülik az taghout azt." [An-Nahl: 36]
Ezért a monoteista melafazkan büntetés következményei vannak, hogy teljesíteni kell. Ez az Egység az Isten kíséri engedelmesség és benyújtása az Ő parancsokat és végrehajtja a tilalom mejauhi-ban.Nem csak, hogy imádják Allah egyedül kíséret nélkül a K tagadása taghout.
2. Istihzaa "(ál) Case-Case of Religion Például meperolok tettetett problémák szakáll, jilbab, ruha fel a boka fölött, az iszlám nem releváns, hogy a szer, mert korlátozzák a szabad waanita, örökösödési törvények és így tovább.
Tudd meg, ha gúny volt irányítani a Shari'a, tényleg vált kafir és ki az iszlám tanításait. Gyalázása a Shari'ah Shari'a jelenti sértő készítő, Isten. Hasonlóképpen, ő sértegette a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam [2]. Érvek alapján.
قل أبالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزءون. لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم
Mondd: "Vajon az Isten, a vers és az Ő Messenger mindig tréfa?"Nem mentenek fel, mert hinni után hinni. [At-Tawbah: 65-66]
És ha a móka-móka kedvéért címzett személy (a tettesnek a Shari'a), akkor azok közé tartozik, akik Fasiq és már csúszott egy nagyon veszélyes hely.
3. Egyesek mondat: "Ez a sors akarata", vagy "Ha a világ volt hajlandó lesz ilyen és ilyen." Az is hiba, hogy meg kell szüntetni. Mivel az idő és a sors nem volt az akarat. Allah akarata és sors. Fontolja meg az Isten szavát.
وخلق كل شيء فقدره تقديرا
Ő teremtett mindent, és elhatározta, hogy a legtöbb pontosan. [Al-Furqan: 2]
Beleértve az Isten természetét történik az Ő akarata. Soha nem lesz 1, ha a iradahNya kejadianpun. Vajon nem létezik a természetben, amelyik kijön a rendelkezések sorsa, és nem jelennek meg, kivéve az ő sorsa is. Mit szánják soha nem fog hiányozni. [3]
4. A híres szavai a tudós diák, aki tanul, vagy biológia, kémia vagy más, "Ezek a részecskék nem lehet semmisíteni" vagy "Nincs ezen anyagok keletkezhetnek" és egyéb szavak mérkőzésen.
Ők nem veszik észre, hogy a szavak közé hazugság. Ne feledje, a világegyetemben minden jött semmi. Isten, aki teremtette, és minden teremtmény biztosan szenved a sérülés vagy halál. Isten majd kapcsolja be, míg a többiek szerint az Isten akarata.
الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور
Ő volt az, aki a halálból, és él, hogy ő is próbára, aki egy jobb köztetek szeretet. És Ő a Hatalmas, megbocsátó. [Al-Mulk: 2]
Tehát senki teremtmény megsemmisül, vagy saját maguk által teremtett. Ami a teremtményeket, hogy Isten kekalkan Paradicsom és Pokol kíséri öröm vagy Allaah ott, valamint a lakosok. Míg mások fogják semmisíteni. -Minden lélek, meg kell kóstolni a halál
5. Felmondó panaszkodnak és az időt. Hibákat, mint ez a leginkább végzi a költők, művészek és írók a műveik. Ezután követte a közvélemény, hogy ez lesz a közhelynek a közösségben. Például a "Times hatalma fölöttem" vagy "árulás napja" vagy "őrült idők" és így tovább. Hogy világosabban, úgy a következő magyarázatot. Ha ez csak annyit jelentett, hogy adjon tájékoztatást a természet egy "korszak", akkor megengedett. Példa: "Ma nagyon meleg" vagy "nagyon hideg" állapotban nem kifogásolható, az Isten szava után üdvözlő Alaihissallam Luth.
هذا يوم عصيب
Ez egy szomorú nap .. [Huud: 77]
Ha rágalom az idő kísért a meggyőződés, hogy "idő" a meghatározó a különböző események (katasztrófák és a katasztrófa), akkor ez magában foglalja kibújik Akbar (major), mert úgy véli, a hatalom, vagy más hatóság, mint Allah. Érvek alapján.
والذين تدعون من دونه مايملكون من قطمير
És azok, akikkel felszólítom (imádat) Allah mellett, hogy nincs semmi bár a vékony bőrt. [Al-Fatir: 13]
Abban az esetben, ha a gyalázkodást ellen ellenzői idő, de még mindig azt hiszi, hogy Isten a bűnös és a döntő, ez magában foglalja a tilalom. [4]. Tézisek.
لا تسبوا الدهر فإن الله "هو الدهر
Ne átkozd idő Allaah a meghatározója az idő.
Vagyis, ő az Isten, aki szabályok és mengusai idő (időtartam), a javaslat alapján.
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر أقلب الليل والنهار
Ez volt a narrátora Abu Hurayrah, hogy a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta, Isten azt mondta:" Én is fáj a fia Ádám is elítélte az idő, én voltam az időzítő. Én feldobás fordult, és éjjel-nappal.[HR. Muzulmán 5862]
Ezért azt kell hinnünk, hogy az egyetlen abszolút hatalom az Isten kezében. A hit, az igazság kíséretében indokolja, szóban és gyakorlatban [5]
6. Ha valaki arra figyelmeztet, mások a Sunnah különösen kapcsolatos kérdéseket, mint a Zahir, "viselni egy sálat!" Vagy: "Tartsd meg a szakállát", vagy "Hozd ki a ruhákat a boka felett", ő így válaszolt: "Ez nem számít, mert ez az istenfélő helyen a szíve. "
Tudd, hogy a válasz a helyes válasz, de a válasz mögött egy hamis szándék. Azt is mondta, hogy soha, de amikor mondott? Azt mondta, amikor tanácsot ad a társainak, hogy ők ragaszkodnak a-Adab Adab az iszlám. Azt mondta.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوى هاهنا ويشير إلى صدره ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كلالمسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه
Van irigység egymást, ugye srácok utálják egymást, ugye srácok versenyeznek egymással, nem egymás ellen, nem vásárolják a vásárlás egy másik személy. Légy te Isten szolgái testvérek. A muszlim a másik muzulmán testvére, neki nem kell mendhalimi testvér, ne mentelantarkannya, nem lehet sértegetni. Taqwa hely itt (is utalt rá, hogy a mellét háromszor) elegendő egy gonosz ember, hogy alábecsülték a muszlim testvérét. Minden muszlim tilos a többi muszlim vér, vagyon és becsület. [Saheeh muzulmán, 2564]
Így a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondja a szavakat mu'amalah ügyekben. Míg azok, akik tanácsot egyértelműen nem akarnak gyakorolni a tanácsadás és a Sunnah. Ha valóban létezett az ő szívében. Ez automatikusan tagja lesz a teste, azonnal megvalósításához taqwa és a gyakorlatban, ahogy tette a társak tanácsot, amikor a Messenger Allaah a "wa alaihi sallam.
7. A szavai néhány ember után váratlan esemény következik be, ami nem kívánatos, "Ha ez megtörtént ez és ez fog történni"
Ezek közé tartozik a tilalom elfordulva a sorsát Allah wa Subhanahu Ta'ala épül a próféta szavai sallallaahu "alaihi wa sallam.
احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان
Valójában ez volt a célja egy hasznos az Ön számára, kérje Istentől, és gyengének érzi magát, nem! Ha bejön valami, ne mondjátok: "Ha én ezt akkor így fog történni", hanem azt mondják: "Allah már felszentelt és mi Isten akarata fog történni." Valóban azt mondta: "Ha csak" lehetőségeket nyit Sátán üldözni. "[HR. Muszlim]
Néha azonban felmerül a kérdés, "mind a" ha "ez teljesen tilos minden olyan kérdésben, vagy sem?" A válasz a következő:
a). Ha lafadz "seandainya'dimaksudkan csak észre, akkor megengedett. Például: "Ha jössz, azt memuliakanmu!" Vagy: "Csak tudnám, akkor én ott találkozunk!"
b). Ha szánt várható a dolgokat, amelyek syari'atkan, akkor ajánlott még Sunnah. Példa: "Ha megvan a képessége, akkor azt Hadzs" vagy "Ha én a saját tulajdon, akkor azt bershadaqah" Ez alapján két történetet mondta a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam a híres.
إنما الدنيا لأربع نفر فذكر رجلين: رجلا أتاه الله مالا فهو ينفقه في سبيل الله و رجلا لم يؤته مالا لكنه يقول: لو كان لي مثل مال فلان لفعلت مثل ما فعل قال صلى الله عليه و سلم فهو في الأجر سواء Ez a világ tartozik, csak négy. Aztán megemlíti két ember. Olyan személy, aki adott ajándékokat az Isten, és ő menginfakkan k vagyon Allah útja, és aki nem adott vagyon, de azt mondta: "Ha van egy ingatlan, mint igen, és igen, tényleg tenném jó, mint ő csinál egy jó cselekedet. [Sahih Jami '3024]
c). A hozzáállása panaszkodik valami, ami történt. Ezután tilos alapul hadíszt fent.
8. Ima mondták egyesek másoknak, "Isten meghosszabbítja az életedet", vagy "Isten állandósítják a napot."
Nem szabad, mert ott soha nem lesz tartós. Alapján a szavát Allah wa Subhanahu Ta'ala.
كل من عليها فان. ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام
Minden a földön fog veszni. És továbbra is az örök arca Rabbmu akiknek nagyságát és dicsőségét. [Ar-Rahman: 26-27]
Ha szeretné, hogy imádkozzanak, hogy valaki más, mondjuk, "Isten meghosszabbítja az életedet az engedelmesség", mert az élet nem lenne hasznos, ha tovább daari Allah iránti engedelmesség Subhanahu wa Ta'ala.
9. Félreértette az "istentisztelet". Néhány ember úgy gondolja, hogy imádat csak körülbelül az ima, böjt, és Zakat hajj. Bár ez kiterjed minden szolgáltatási ágak a hit, amely mintegy 70 több.
الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان
A hit, hogy van 70 vagy 60 ágak több. A legtöbb Afdhal mond LAA ilaha illaallaah és a legkisebb zavaró, hogy távolítsa el az útról. Malu egyik ága a hit. [HR. Muszlim]
Egyértelmű tehát, hogy minden aspektusára kiterjed az istentisztelet, amely magában foglalja az élet mu'amalah, gazdasági és fegyverek (összhangban a shari'ah)
10. A megjelenése kétséges, "Néha technológiai fejlettségi érvelhet szövegek (text), a Koránból és a Hadísz." Tudd meg, egy muszlim számára kötelező, aki úgy véli, hogy van a Koránban vagy hiteles Hadísz, amely nem lehet ellentétes a megfelelő technológiát. Tény, hogy legyen számunkra, hogy igazolja mengimaninya és leírt Allah és az Ő Messenger. Például kiderült, hogy kétséges, egyesek számára a szavát Allah wa Subhanahu Ta'ala.
ويعلم مافي الأرحام
És Ő tudja, mi van az anyaméhben. [Luqman: 34]
A fentiek alapján a vers, mi van a méhében, és csak Isten tudja a titkot. De a valóságban (szerintük), az orvos is megtudja, mi van a méhében, modern berendezéssel. Ez a szex a magzat. Ez csak egy példa, hogy lehet rázni a hit kétséges.
Akkor a válasz a következő. Lafazh "MAA" az említett bekezdés tartalmazza az általános lafadz értelmes. Ez azt jelenti, hogy tartalmazhat bármely, a magzat az ő alkotása. Forma, szín, hossz, Rizqi, gyakorlat, a helyzet a világban (nyomorult vagy boldog), a halál és így tovább. Alapján a hadíszt Ibn Mas'ud Allaah "anhu.
إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيؤمر بأربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه وأجله وشقي أو سعيد
Bizonyára Önök közül, összegyűjtött ben létrehozták az anya has 40 nap formájában a csíra, azután egy vérrög felfüggesztett 40 napig, majd egy darab hús 40 HAR. Ekkor egy angyal küldtek a magzat, s életet lehel, és elrendelte a négy esetben, mintegy rizkinya, halál, tettei és nyomorult vagy boldog. [HR. Bukhari]
Ismerete a magzat a sorsát Allah wa Subhanahu Ta'ala és az orvos nem tudta kideríteni, amíg feltalálta, tökéletesített formában, szinte ki a méhét. Mi a helyzet előtt, akkor nem lesz képes, hogy megtudja, bár az a kifinomult eszközöket. Ezért egyértelmű, hogy a szövegek nem ütközne a megfelelő technológiát.
11. Masyhurnya néhány nevet, hogy ki kell cserélni, mert tartalmazza tazkiyah (tisztítás) az önmagát. Mint például: Hit, istenkáromlás, Abrar, Mallak és így tovább.
Próféta soha nem változtatta meg a nevét "Murroh" lett Zaenab vagy Juwairiyah. [6]
12. Állításokat egyesek "minden esetben már van ítélve, akkor nem kell imádkozni, hogy Allah." Ez is hiba, hogy elterjedt az emberek között. Kérjük, vegye figyelembe, hogy az imádság az okok alapján a próféta szavai.
لايرد القدر إلا الدعاء
Senki sem tudja megváltoztatni, hanem sors ima. [Dihasankan Al-Albani]
Ez azt jelenti, hogy az ima, beleértve az oka. Isten néha elkerülni a balesetet okozta 1 imát. Vagy Allah adja a jó gyerekek és jó szerencsét is köszönhető, hogy imádságban. Alapján a hadíszt a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam.
Ez nem egy szolga imádkoztok, ne kérdezd a gonosz vagy, hogy befejezze a Silaturrahim kivéve Allah ad egyike a három dolgot. Ez jár imáját, vagy Isten őt a gonosz elhárítására vagy Éljen Allah imádkozott érte. Azt mondta: "Akkor majd szorozzuk be az imát:" Azt válaszolta: "Allah jobban szaporodnak (pengabulanNya)." [Tirmidhi]
Az imádság és istentisztelet vagyunk parancsolta imádkozni. Az imádság az igazi oka a sors és az imádság is van eleve az Isten.
وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
És Rabbmu mondta: "Berdo'alah hozzám, hadd Ő, az Ön számára.Azok, akik imádnak engem büszkélkedhet lép pokol állapotban nyomorúságos. [Ghaafir: 60]
13. Válasz valakinek, amikor tilos a szabálytalanságok, azt válaszolta: "Mert a legtöbb ember csinál." Egyértelmű, hogy ez megalapozatlan válasz (védett), és messze az igazságtól. Mint láttuk, hogy a legtöbb ember ma nem érti az iszlám és sok Shari'a eltért az iszlámot. Ezt támasztja alá az Isten szavát.
وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله
És ha engedelmeskedik a legtöbb ember ezen a földön, nem fogják félrevezetni az útjába [Al-An `am: 116]
Párosul a legkevesebb Ahlus Sunnah képest a People az eretnekség, nem is beszélve azokról, akik nem hisznek. Ezért kötelező számunkra, hogy kövesse egy kicsit, de ez az igazság fölött.
14. Vannak, akik lógnak berlafadz írás Allah és Mohamed igazodik a falak, a ház, vagy a táblák és egyéb könyveket.
Ez magában foglalja a tilalmat. Mert azt jelenti, hogy a meccset a Mindenható Allah. Ami még rosszabb, ha a tanú közül az egyszerű emberek, akik nem ismerik maknannya. Úgy vélik, mivel vannak párhuzamok a helyzetben az Isten és Mohamed. Fontolja meg az Isten szavát.
فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون
Ezért ne hozzanak létre riválisait, hogy Allah, ha tudjátok. [Al-Baqarah: 22]
És ha lafadz Muhammad eltávolítják, majd tinggalah lafadz Isten. És ez is a hibát. Mert Isten egyedül az lafadz dhikr sufiyah beleértve azokat, amelyek, mondjuk az "Allah ... Allah Allah ...".
Ezért kell hagyni az ilyesmit (lefagy lafadz ilyen). Még soha nem példázza az Salaf As-Salih gRadhiyallahu "anhum.
15. Bizonyságot ezekkel a szavakkal: "mártír", hogy az emberek, akik meghalnak a dzsihád jóléti tevékenységet. Tehát ez a fajta hibát is tartalmaz. Mivel csak Isten ismeri a szívét ilyen körülmények között.
الله أعلم بمن يجاهد في سبيل الله
Allah tudja jobban, azok ellen, akik dzsihádot fi sabilillah. Nem tudhatjuk, jellegét, a máj az elhunyt. Vajon tényleg őszinte szándék, vagy nem? Tehát van még remény a világ. Aqidahnya illetve arra, hogy egyenes, vagy nem? Azt kell csak mondani, mint mondta a Próféta általában n,
من مات في سبيل الله أو قتل فهو شهيد
Minden olyan személy, aki meghalt, vagy megölték, ahogy Allah, akkor ő egy mártír.
Ezért tilos egy konkrét személy, aki meghalt az Isten útját, mint "mártírt, így és így", mert ahhoz ta'yin ajánlatot. Tehát lafadz من igazolására általánosság, nem ta'yin (szak) egy adott személy.Ezért kell imádkoznunk, mondván: "Remélem, ő egy mártír," nem a "mártír, így és így."
16. Nem volt szerencséje vagy szerencsétlensége kapcsolatos Mushaf (Korán). Vagyis, ha a nyitó bekezdésben Kézirattár és talál valami jó benne, akkor optimista, hogy értem. És fordítva, ha elolvassa a verset, amelyben a gonosz (Allaah), majd úgy érzi, pesszimista elkerülni.Ezért a tudósok tiltja az ilyesmit.
17. Írás ص vagy SAW lerövidítése صلى الله عليه وسلم Musthalah hadíszt a tudósok, tiltja ezt. Mivel beleértve megszüntetése érdemi áldást a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam valakit. És ha csak valaki írta shalawat teljes, akkor a szerző fogják jutalmazni. Hasonlóképpen azok, akik olvassák.
من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا
Aki bershalawat n nekem egyszer, hogy Isten őt bershalawat tízszer.[Abu Dawud]
Nem helyénvaló, a muszlim, hogy hagyjuk a nagy jutalom csak köszönhető, hogy gyorsítsa és lerövidíti a szöveget.
18. Kíséri imádság és masyi'ah (lesz), mint néhány ember imája "Istenem merahmatimu remélhetőleg, Isten is úgy akarja!" Vagy: "az Isten ad neked Rizqi, Insha Allah!"
Tekintsük a két példa ima annyira nyilvánvaló. Majd az imádság szerepel a tilalom, ha masyi'ah, legyünk közömbösek imáinkat (válaszolták meg, vagy sem, akár Mindenható Allah) hiányában a remény. Alapján a próféta szavai Shallallahu'laiahi asallam wa,
لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت
Ne engedd, hogy az egyik azt mondja: "Isten bocsássa meg nekem, ha készek és irgalmasságot velem, ha hajlandó ..." [Bukhari könyv Ad-Da'awat 6339, a muszlim és a könyve Dhikr Ítélet nincs. 2679].
Ugyanakkor lehetővé tette, hogy imádkozni masyi'ah (kézírás) azzal a feltétellel, és várhatóan jelentősen bertabaruk nyújtott imáját.
19. Maki Sátáni hollering. Ugyancsak ide tartozik a tilalmat a próféta beszédeit, n,
لا تسبوا الشيطان و تعوذوا بالله من شره
Ne átkozd a Sátán és menedéket keresnek a keburukkannya Allah.[As-Saheehah nem. 2422 kiadott Ad-Dalimi és másképp]
És még egy hadíszt.
عن أبي المليح عن رجل قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم فعثرت دابة فقلت تعس الشيطان فقال لا تقل تعس الشيطان فإنك إذا قلت ذلك تعاظم حتى يكون مثل البيت ويقول بقوتي ولكن قل بسم الله فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يكون مثل الذباب
Abu Malik, egy ember-lak, azt mondta: "Én lovaglás a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam majd terantuklah tungganganya. "Szóval azt mondja:" Jaj az ördögnek. "Úgyhogy n azt mondta," Ne mondja "gonosz démon". Ha azt mondod, az ördög fogja érezni, hogy mekkora nagy a ház, és ő azt mondta "az én hatalmamat!" Inkább azt mondják, "Bismillah". Tehát ha te mondod, akkor érezni kisebb, mint a legyek ". [Kiállítva Abu Daud és mások. Tekintse Al-Kalam-Thayib 237] [7]
És ne feledje, hogy a rosszallását / pencacimakian minket a Sátán nem a legcsekélyebb mértékben befolyásolja a döntést, mert Allah gyaláz, vagy sem, az átkozott sátán Isten Mindenható.
20. Érezd lesz rossz szerencsét a hónapban Safar, és sokan hittek fog történni "megerősítés", hogy késleltesse a Safar (utazás), esküvők és mások. Fontolja meg a próféta szavai sallallaahu "alaihi wa sallam.
لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر
Nincs olyan betegség, nincs tathayur, nincs hammah nem Safar.[HR. Bukhari 5757, 2220 muszlim]
Egyes tudósok szerint, jelentése a hónap Safar shafara. És van véleménye alapján rajih. Ezért indokolt, hogy ebben a hónapban kezelni, mint a többi hónapban, anélkül, hogy a gond és nem érzik seseuatupun árnyékolja szerencsétlenség fog történni.
Így 20 hibát beraqidah, hogy elterjedt, és annyira népszerű az emberek között. Még mindig sok hibát találtam egy másik aqeedah. Allah mindig is elvezet, ezért kerülje az ilyen hibákat.Ameen. Allaah "jellegű volt.
[Másolt As-Sunnah magazin VI/1423H/2002 05/Tahun Edition.Foundation kiadta Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 tel. 0271-761016]
Forrás: http://almanhaj.or.id/

más nyelveken:
http://almanhaj.or.id/~~V http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://alquranserb.blogspot.com/ http://rusiaquran.blogspot.com/ http://holyquranhindi.blogspot.com/ http://coranfranche.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://muqaddasquran.blogspot.com/ http://albamiaquran.blogspot.com/ http://kuran-kerimal.blogspot.com/ http://quranfarsi.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://www.allvoices.com/users/yusufagusno http://holykoranenglish.blogspot.com/ http://kekabah.blogspot.com/ http://travelandhealthnews.blogspot.com http://entertainmentandgetextramoney.blogspot.com http://mjusuf.blogspot.com/ http://computer-internet-usaha.blogspot.com/ http://computer-internet-3d-animationsetc.blogspot.com/ http://newsvideo-photo.blogspot.com/ http://allsportcourseskursusolahraga.blogspot.com/ http://computer-internet-bussines.blogspot.com/ http://education-pendidikan-online.blogspot.com/ http://jobvacancieslowongankerja.blogspot.com/ http://soccercoursessepakbola.blogspot.com/ http://moviemusicfilmmusik.blogspot.com/ http://languagecourseskursusbahasa.blogspot.com/ http://cookreciperesepmasakan.blogspot.com/ http://clickbankbussinesbankdatabisnis.blogspot.com/ http://entertainmentandgetextramone.blogspot.com http://al-quranbahasa.blogspot.com/