Skulke og ulike typer

Skulke og ulike typer
Åttende: Skulke OG TYPER slag [1]
Av Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas

Ahlus Sunnah wal Jama'ah enige om at skulke er den største form for ulydighet mot den allmektige Allah, skulke er den største kezhaliman, den største synd som ikke kan tilgitt av Allah Subhanahu wa Ta'ala. Vite om ulike typer skulke og er en måte å være borte fra det med langt, langt borte.
A. Definisjon av Shirk Skulke er i tillegg å likestille Gud med Allah Subhanahu wa Ta'ala i Rububiyyah og Uluhiyyah og Astma og hans natur [2]. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah sa: "Artiklene er av to slag: først i Rububiyyah skulke, noe som gjør allierte foruten Gud som styrer universet, som sier:
قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير
"Si:« Kall på dem som du vurdere (som guder) foruten Allah, har de ikke det (makt) som veier lite maur i himmelen og på jorden, og de ikke engang har en eierandel i (skape) himmelen og jorden og ikke i det hele tatt . noen av dem som ble en assistent til ham "[Saba ': 22]
Second, i Uluhiyyah skulke, det er tilbedelse (bønn) til andre enn Allah, enten i form av tilbedelse og bønn bønner problem [3]. "
Vanligvis hva folk gjør er knytte Uluhiyyah Gud er i ting som er Gud spesifisitet, slik foruten be til Allah i tillegg til å be til Gud, eller slå en form for tilbedelse som slakt (offer), bernadzar, ba ' en, og så videre til andre enn Ham.
Derfor de som tilber og ber til Allah dessuten betyr ikke at han blir å få på plass for tilbedelse og gi det til en uautorisert, og det er den største kezhaliman. Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
إن الشرك لظلم عظيم
"... Faktisk advokatfullmektig (Allah) er virkelig en flott kezhaliman "[Luqman: 13].
Det ble fortalt fra Abu Bakrah Allah anhu, sa han: The Messenger sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
ألا أنبئكم بأكبر الكبائر (ثلاثا), قالوا: بلى يا رسول الله. قال: الإشراك بالله وعقوق الوالدين - وجلس وكان متكئا فقال -: ألا وقول الزور. قال: فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت.
"Skal jeg fortelle deg om de synder størst" (. Han gjentok det tre ganger) De (følgesvennene) sa: ". Gjerne, O Ra-sulullah» Han sa: "skulke i Allah, ulydighet til begge foreldre "-da han lente seg mot det og da han satte seg opp da han sa: -".!. Og husk, (den tredje) ord en løgn "forteller sier:" Han fortsetter å gjenta inntil vi ønsker ham stille "[4]
Skulke (knytte partnere med Allah) sa at de fleste av de store synder og kezhaliman den største, fordi han hadde likhetstegn skapninger og Khaliq (Creator) på ting som er spesiell for Gud den allmektige. Enhver person som tilskriver partnere til Allah med noe, så han har identifisert det med Gud og dette er like stor som kezhaliman. Wrongdoers er ikke å sette ting på plass. [5]
Skulke eksempler, blant disse er de som tigger (be) til dem som har dødd, er det profeten, verge, eller på annen måte. Disse handlingene er skulke.
Be (spør) til andre enn Allah, for eksempel bønn å be om et levebrød, isti'anah (hjelp), istighatsah (hjelp i vanskelige tider) til de døde, det være seg til Profeten, verge, Habib, kyai , ånden og den hellige grav, eller be om lykke, be om helbredelse av sykdommen sin, eller til trær og andre enn Allah er skulke Akbar (stor skulke).
Shaykh Muhammad ibn 'Abd al-Wahhab rahimahullah sa: ". Den som slår en slags tilbedelse til andre enn Allah, så han avgudsdyrkende hedning" [6]
Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون
"Og de som tilber andre guder med Gud, men ingen andre med ham om det argumentet, og sikkert beregningen på siden av sin Herre. Sesungguhgnya de som tvilte ikke var heldig "[Al-Mukminuun: 117]. [7]
B. Trussel for folk som Done skulke A. Allah vil ikke tilgi dem som gjør skulke ham, hvis han dør i kemusyrikannya og ikke omvende til Gud. Allah sier:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
"Sannelig Allah vil ikke tilgi synd shirk, og han tilgir alle synder bortsett fra (skulke) er for hvem han vil. Den som er til Allah (skulke gjør), så ja han har en stor synd »[An-Nisa ': 48] Se også [An-Nisa':. 116].
2. Diharamkannya himmelen for hedninger. Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار
"De som tilskriver (noe til) Allah, og sikkert Allah forby ham Paradise, og stedet er helvete, er det ikke for folk Zha-Lim det var en hjelper." [Al-Maa-Idah: 72]
3. Skulke avskaffe hele belønning for sine gode gjerninger. Allah sier:
ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون
"Hvis de er til Allah, flyktet han vekk fra sine gjerninger de har gjort." [Al-An'am: 88]
Allahs ord Subhanahu wa Ta'ala:
ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
"Og sannelig åpenbart for deg og til (profetene) før du: 'Hvis dere tilskrive (Allah), vil han fjerne amalmu og sikkert være blant taperne." [Az-Zumar: 65]
Disse to versene forklare de som dør i forhold avgudsdyrkere, alle de gode gjerninger som noensinne gjort det vil bli fjernet av Gud, slik som bønn, faste, sadaqah, vennskap, hjelpe de fattige, og andre.
4. Vantro er lovlig blod og skatt. Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد
"... Da drepe avgudsdyrkerne hvor dere finner dem, og gripe dem.Surround dem og intailah på utkikk ... "[At-Tawbah: 5]
Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله, وأن محمدا رسول الله, ويقيموا الصلاة, ويؤتوا الزكاة, فإذا فعلوا ذلك, عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام, وحسابهم على الله تعالى.
"Jeg er befalt å kjempe mot folk til de vitner at det ikke er ilah (gud) tilbes med Gud, men Allah og at Muhammed er Allahs sendebud, etablere bønn, og betale zakat. Hvis de hadde gjort det, så deres blod og skatten hvis jeg beskytte rettighetene til islam, og deres oppgjør er på Allah. "[8]
Skulke er synd det største, mest urett kezhaliman den mest onde og misguidance.
C. Typer artikler Det finnes to typer skulke: skulke skulke store og små.
A. Flott skulke Major skulke er å snu en form for tilbedelse til andre enn Allah, slik foruten be til Gud eller komme nærmere ham med slakting av oppofrende eller nadzar til andre enn Allah, både til graven, kan jinn eller Satan jage, og andre. Eller noen redd for de døde (avdøde) som (han trodde) ville skade ham, eller forvente noe til andre enn Allah, at ingen makt til nytte eller skade, eller en person som spør meg om noe annet enn Gud, hvor intet menneske . kunne gi andre enn Allah, som for eksempel å møte offentlige behov, og i tillegg eliminerer den vanskeligheten med ulike former for tilbedelse som ikke bør gjøres, men rettet til Gud alene [9] Allah Ta'ala sier:
دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين
«Utelukkelse dem i det er, 'Subhanakallahumma", og anser den respekten de er: "Fred". Og de stenger bønn: ". Ros' aalamin '" [Yunus: 10]
Major skulke kan fjerne gjerningspersonen fra den islamske religion, og gjøre det rette i Helvete, hvis han dør i en tilstand av skulke og ikke angrer på det.
Det er mange flotte skulke [10], mens her vil det bli nevnt fire typer: [11]
Skulke bønn, den neste han ba til Allah Subhanahu wa Ta'ala, ber han også til andre enn Ham.
Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون
"Så når de klatrer ombord deres ber til Gud med lydighet til Ham, renser, men når Gud frelser dem i bakken, de plutselig (re) alliere (Allah)." [Al-'Ankabuut: 65]
Skulke intensjoner, ønsker og mål, som han rettet en tilbedelseshandling til andre enn Allah Subhanahu wa Ta'ala. Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون
"Den som ønsker livet av verden og juveler, vi sikkert gi dem sin jobb i verdens barn med sin perfekte verden og det vil ikke bli skadelidende. De er de menneskene som ikke får i den neste, bortsett fra helvete og gått i det hinsidige er hva de har tjent i verden og det er nytteløst hva de har gjort "[Huud: 15-16].
Skulke lydighet, som er å adlyde Gud enn i tilfellet maksiyat til Allah Subhanahu wa Ta'ala. Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون
"De gjør folk alimnya og deres munker som Rabb-Rabb annet enn Allah, og (de lager også Rabb) Messias, Marias sønn, da de ble befalt å tilbe Gud den allmektige, ingen gud (retten til å bli tilbedtriktig), men Ham. . Ære være Allah fra hva de assosierer "[At-Tawbah: 31]
Skulke mahabbah (kjærlighet), som tilsvarer Allah enn ham når det gjelder kjærlighet.
Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب
"Og av menneskeheten er det de som tilber andre enn Allah rivaler de elsker som de elsker Allah. Som for de som tror veldig mye kjærlighet til Gud. Og hvis de som vet at urett når de ser straffen (på oppstandelsens dag), at makten tilhører Allah og at Allah er alvorlig i straff (de ville angre på det) "[Al-Baqarah: 165].
2. Liten skulke Skulke ikke oppmuntre litt ut av religionen Islam, men det reduserer monoteisme og Wasilah (veier, transitt) til store skulke. Det finnes to typer mindre skulke:
Skulke Zahir (opplagt), som er liten i form av shirk har sagt og gjerninger. I form av tale for eksempel, sverger andre enn Allah Subhanahu wa Ta'ala navn.
Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك.
"Den som sverger ved annen enn Guds navn, så han har gjort kufr eller skulke." [12]
Skulke og Kufr i spørsmål her er skulke og Kufr liten.
Qutailah bint al-Juhaniyah Shaifi anhuma Allah forteller oss at det er en jøde som kom til profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam og sa: "Ja dere har skulke. Du sier: "For Guds vilje og din vilje", og si: '. Ved Ka'bah "Så profeten sallallaahu' alaihi wa sallam beordret Sahaba når ferd med å sverge å si:
ورب الكعبة, وأن يقولوا: ماشاء الله ثم شئت.
"Ved Allah, eier av Kaba," og sa: "På toppen av ditt ønske og Guds vilje». [13]
Et annet eksempel på skulke i form av tale er ordet:
ما شاء الله وشئت.
"For Guds vilje og din vilje."
Tale er galt, og sannheten er:
ما شاء الله ثم شئت.
"Ved Guds vilje, da på grunn av din vilje."
Den er basert på en hadith av Ibn 'Abbas at Allahs Allaah anhuma sallallaahu' alaihi wa sallam sa:
إذا حلف أحدكم فلا يقل: ما شاء الله وشئت, ولكن ليقل: ما شاء الله ثم شئت.
"Hvis en av dere sverger, ikke han si:« For Guds vilje og din vilje. 'Men la ham si:
ما شاء الله ثم شئت.
«For Guds vilje og din vilje." [14]
ثم sa (senere) viser en velordnet sekvens, som betyr tjener vilje gjør Guds vilje.
Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين
«Og du kanskje ikke ønsker (vei av det), unntatt der Guds vilje, Herren, hærskarenes Gud." [At-Takwir: 29]
Som eksempler på skulke i handlinger, som iført armbånd, tråden, og lignende som en frastøtende eller avskrekkende nød. Hang som en sjarm (tamimah [15]) av frykt for 'Ayn (onde øye) eller andre. Hvis noen mener at kjedet, tråden eller amulett som en kringkaster for nød-og nekter å fjerne den, så dette er skulke ashghar handling, fordi Gud ikke gjør grunnene (tap av nød) med disse tingene. Som om han mener at ved å bære et armbånd, kan halsbånd eller andre nekte eller bortvise nød, så per-gjorde det er skulke Akbar (stor skulke), fordi han hengte seg selv til andre enn Allah. [16]
Skulke er taus (skjult), som er skulke i ønsker og intensjoner, slik som Riya '(å bli komplimentert personer) og sum'ah (folk ønsker å høre), og andre. Som til en bestemt veldedighet å komme nærmere Gud, men han ønsket å få ros av menn, for eksempel ved å forskjønne bønnen (sett) eller bershadaqah å prise og forskjønne hans stemme i lesing (Al-Qur-en) andre mennesker til å bli hørt, slik at de blir flatere eller ros.
En veldedighet når det blandes med Riya ', da veldedighet blir avvist, fordi det er Gud memperintahkan oss til å søke frivillig. Allah Ta'ala sier:
قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا
"Si:« Jeg er bare menneskelig som du, som åpenbart for meg: '. Se din gud er En Gud'' De venter et møte med Herren hans, la ham gjøre hans gode gjerninger og ikke knytte noen i tilbedelse til sin Herre "[Al-Kahf: 110].
Poenget, sier (O Muhammed sallallaahu 'alaihi wa sallam) til vantro som avviser Rasulanmu: ". Faktisk er jeg bare et menneske som du er" Den som tenkte på meg selv (Muhammed sallallaahu' alaihi wa sallam) er løgner, la ham få så har vært profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam bære. Faktisk profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam ikke visste den usynlige, som er om forhold som hadde gitt ham tidligere, som om Ashhaabul Cave, ca Dhul Qarnain, eller andre overnaturlige saker, men den (begrensede) har blitt åpenbart til profeten Allah Ta'ala sallallaahu 'alaihi wa sallam.
Da profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam rapportert at ilah (gud) at de er morsomme, og de ibadahi, ingen ringere enn den ene Gud, det er ingen partner for ham. Så Allah Subhanahu wa Ta'ala fortalt at alle som forventer et møte med Ham-som er belønnet og til beste for sine barn, så la ham gjøre rettferdige gjerninger ifølge Shari'ah Hans, og ikke knytte noe i tilbedelse til Herren henne. Deeds er det som var ment å søke gleden av Allah Ta'ala alene, hvor ingen partner til ham.
Begge disse (gode gjerninger, og ikke knytte partnere med Allah) er en veldedig organisasjon som Maqbul pilarer (godkjent). Det burde virkelig oppriktig for Allah (skulke unna) og må overholde Shari'ah (sunnah) Profetens sallallaahu 'alaihi wa sallam. [17]
Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر, فقالوا: وما الشرك الأصغر, يا رسول الله? قال: الرياء.
"Sannelig, jeg frykter mest for deg er mindreårig skulke." De (følgesvennene) spurte: "Er skulke den lille, O Allahs budbringer" Han sallallaahu 'alaihi wa sallam svarte: "Det Riya'." [18]
Inkludert også i skulke, dvs. noen som gjør en veldedighet for verdslige interesser, slik som de som utfører pilegrimsreisen eller jihad for å skaffe eiendom.
Som i hadith av Abu Hurayrah at profeten anhu Allah sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
تعس عبد الدنار, تعس عبد الدرهم, تعس عبد الخميصة, تعس عبد الخميلة, إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط.
"Ve den tjener dinar, dirham tjener ve, ve khamishah tjener, tjener ve khamilah [19]. Hvis han var lykkelig, men hvis ikke får han var sint. "[20]
[Kopiert fra boken Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, forfatter av Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Reader Publishers Imam ash-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, Third Printing 1427H/Juni 2006M]


Islam er en religion som Haq Gjennomført av profeten Muhammed sallallaahu 'alaihi wa sallam
Først: RELIGION ISLAM er en religion av HAQ (TRUE) at under profeten Muhammed sallallaahu 'alayhi wa sallam
Av Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas

Islam i språket (etymologi) er en overgivelse, underkastelse, eller lydighet.
Som for Shari'ah (terminologi), er definisjonen av islam i to forhold:
Først: Hvis islam er nevnt alene uten følge av troens ord, følelsen av å dekke hele religionen islam, både usul (grunnleggende) og furu '(grener), hele utgave av aqeedah, tilbedelse, tro, ord og gjerninger.Så dette forestillingen om at islam er en verbal bekjennelse, tro med hjertet og overgivelse til Gud den allmektige for alt som har blitt bestemt og forutbestemt. [1]
Som Allah Subhanahu wa Ta'ala om profeten Ibrahim Alaihissallam:
إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين
"Da hans Herre sa til ham: '! Forbehold patuhlah Han sa:« Jeg er underdanig til Herren, Allhærs Gud. "[Al-Baqarah: 131] [2]
Det er også en avgjørende islam etter:
الإستسلام لله بالتوحيد والإنقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله.
"Overgi deg til Gud ved mentauhidkan Hans, overgi oss til Ham å implementere compliance (over alle hans påbud og forbud), og frigjøre deg fra skulke og de som gjør skulke". [3]
Second: Hvis islam er nevnt i forbindelse med troens ord, slik at islam som menes med ord og gjerninger seg selv og sin eiendom lahiriyah vedlikeholdte [4] med ord og gjerninger, også han mener islam. Mens setning knyttet til praktiseringen av troen i leveren. [5]
Som Allah:
قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم
"De vandrende arabere sier:« Vi tror. "Say (dem):« Du har tro, men sier: «Vi har vært gjenstand," fordi troen ikke er trådt i deres hjerter ... "[Al- Hujuraat: 14]
Med islam, Allah Subhanahu wa Ta'ala slutten og perfeksjonert Hans religion bekjente nasjoner forut for hans tjenere. Tilsvarende med islam, Allah Subhanahu wa Ta'ala bedre nytelse av ham og bli fornøyd med islam som en religion. Islam er den religionen av sannhet og den eneste religionen akseptabel for Gud, vil religion (livssyn) foruten islam ikke være akseptabelt for Gud.
Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
إن الدين عند الله الإسلام
"Sannelig religion (høyre) er med Allah er Islam." [Ali 'Imran: 19]
Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين
"Alle som leter etter religioner andre enn islam, den innimellom ikke vil bli akseptert (religion) derav, og i det hinsidige er han blant dem som taper." [Ali 'Imran: 85]
Allah gjort det obligatorisk for alle menn å omfavne islam fordi profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sendt til hele menneskeheten.
Som Allah:
قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون
"Si:« O folk, sannelig er jeg Messenger (Messenger) sendebud til dere alle, at Gud som har keajaan himmel og jord, det er ingen gud har rett til å bli tilbedt unntatt Ham ordentlig, og Yang Yang slått dødelig. "Så tror på deg Allah og Hans sendebud, (nemlig) den ulærde Profeten som tror på Allah og Hans setninger (hans bøker) og følge det, så dere kan bli ledet ". [Al-A'raaf: 158]
Det passer også med ordene av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam:
والذي نفس محمد بيده, لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني, ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به, إلا كان من أصحاب النار.
"Ved (Rabb) at Muhammed selv er i hans hender, for ikke å høre noen fra samfunnet om kommende av jødiske og kristne I (Muhammad), så han dør i en tilstand av ikke å tro på det jeg sendte til ham (islam), sikkert det omfatter innbyggere Hell ". [6]
Tro profeten Muhammed sallallaahu 'alaihi wa sallam, betyr rettferdiggjøre aksept og samsvar med alt det bringer, ikke bare rettferdiggjøre bare. Det er derfor Abu Talib (onkel av Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam), inkludert vantro, de som ikke tror på profeten sallallaahu' alaihi wa sallam selv om han bekreftet det som ble brakt av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam og han bekreftet også at islam er en religion den beste.
Islam omfatter hele fordelen som finnes i de tidligere religioner.Islam har et privilegium som er egnet og hensiktsmessig for alle aldre, tilstand og plassering av Ummah.
Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه
"Og Vi sendte ned Qur-en til deg med sannhet, bekrefter det som var før, dvs. bøker (utledet tidligere) og som en prøvestein som andre bøker ..." [Al-Maa-Idah: 48 ]
Islam sies å være egnet og hensiktsmessig i hver tid, sted, og intensjonen er tilstanden til Ummah islams klamre seg til, vil ikke eliminere fordel for Ummah, selv med den islamske Ummah ville være en god, velstående, trygg og Sentausa. Men du må huske at islam ikke er underlagt tid, sted og tilstand Ummah som ønsket av noen mennesker. Hvis menneskeheten ønsker frelse verden og den hinsidige, så de bør konvertere til islam og forelegge for gjennomføring islamsk lov.
Islam er den sanne religion, lover Allah Subhanahu wa Ta'ala seier til dem som klynger seg til religion er fint, men på betingelse av at de skulle mentauhidkan Gud, bort sin (form) skulke, syar'i studere, og øve veldedige gjerninger.
Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون
"Han som sendte sin Messenger (med håndbagasje) instruksjon (Al-Qur-en) og religionen til sannhet (høyre), for å vinne ham over all religion, selv om polyteister hater det." [At-Tawbah : 33]
Også i hans ord:
وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون
"Og Allah har lovet dem blant dere som tror og arbeider rettferdige gjerninger, at han vil gjøre dem virkelig kraftig på jorden, som han gjorde de før dem i kraft, og faktisk han vil etablere for deres religion som har velsignet ham til dem, og han vil faktisk slå (stat) dem, etter at de er i frykt for å være sikker Sentausa. De tilber meg fortsatt med ikke forbinder noe med meg. Og den er (fremdeles) vantro etter (løfte), da de er de som opprører "[An-Nuur: 55].
Islam er en religion som er perfekt i "aqeedah og sharia. Blant de former for perfeksjon er:
A. Islam forbyr beordret til bertauhid og skulke.
2. Pålegges å gjøre det rette og forbyr å være en løgn.
3. Pålegges å gjøre rettferdighet og utestenge wrongdoers oppfører seg.
4. Beordret til å være troverdig og svikefulle handling forbyr.
5. Instruert om å holde sine løfter og brutte løfter forbud.
6. Beordret til å vie til mor-far og ikke adlyder dem utestengt.
7. Islam og den islamske religionen forbyr å holde noen en frafallen (ut av religionen islam).
8. Hold ånd islam. Derfor Allah mengharam drap og Shedding blod av muslimer. Islam gir næring til sjelen, derfor forbyr islam drapet er ikke Haq (sannhet), og straff for dem som dreper sjelen til en muslim er ikke Haq er dødsstraff.
9. Islam opprettholde rimelig. Derfor forbyr Islam alle rusmidler som vinen, narkotika og sigaretter.
10. Islam vedlikeholde eiendommen. Derfor lærer Islam tillit (ærlighet) og sette pris på de menneskene som har tillit selv lover et liv i lykke og himmelen til dem. Og Islam forbyr også å stjele og korrupsjon og truer gjerningsmenn med straff av hånden amputasjon (begrenset håndleddet). [7]
11. Islam holder nasab (avkom). Derfor forbyr Allah utroskap og alle veiene som fører til utroskap. [8]
12. Opprettholde den ære av Islam. Derfor forbyr Allah beskylde folk er greit så ekteskapsbrytere eller med andre påstander som skader ære.
Postulater av Islam hevder at liv, eiendom og ære for muslimene blant dem:
Profetens ord sallallaahu 'alaihi wa sallam:
فإن دماءكم, وأموالكم, وأعراضكم, بينكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا, في شهركم هذا, في بلدكم هذا, ليبلغ الشاهد الغائب ...
"Sannelig blodet, din eiendom, din ære, forbudt på dere som terlarangnya i dag, måned og land. Bør være tilstede for å fortelle hvem som er fraværende ... "[9]
Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم.
"Forsvinningen av verden er lettere ved synet av Allah enn drapet på en muslim." [10]
Av Buraidah Allah anhu, sa han: "The Messenger sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا.
«Killing av en troende er mer alvorlig (bedrift) i synet av Allah enn forsvinningen av verden." [11]
Selv blodet av en muslim er mer edel enn den edle Ka'ba. [12]
Generelt beordret islam som en viss karakter er edel, moralsk god og moralsk dårlig forbud. Islam beordret også alt det gode og forby de dårlige gjerninger.
Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون
"Sannelig, forteller Allah (deg) for å være rettferdig og bra for henne, gi til frender, og Gud forby om uanstendighet, kemungkaran og fiendtlighet. Han lærer deg at du kan enten ta en lærepenge "[An-Nahl: 90].
Islam etablert på grunnlag av fem. Som nevnt i en berømt hadith fortalt av Ibn Umar at Messenger anhuma sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وصوم رمضان, وحج البيت.
"Islam er bygget på fem prinsipper: (1) vitner om at ingen gud har rett til å bli tilbedt riktig, men bare Allah og at Muhammed er Allahs sendebud, (2) etablere bønn, (3) betale zakat, (4) fast under Ramadan, og (5) utføre pilegrimsferden til Baitullaah. "[13]
Søylene i islam er obligatorisk å tro, er det antatt og skal praktiseres av alle muslimer og Muslimah.
Grunnpilarene i First: The vitnesbyrd det er ingen gud har rett til å bli tilbedt riktig unntatt Allah, og (som) Muhammad sallallaahu 'alaihi wa sallam er Hans slave og Hans sendebud, er troen uttrykkes ved tungen stødig. Med overvekt, som om hun kunne se ham.
Shahadah (vitnesbyrd) er at tilstedeværelsen av pilarene når det er to ting, er fordi profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam er budskapet fra budbringer av Allah. Dermed er vitnesbyrdet at Muhammed sallallaahu 'alaihi wa sallam er Hans slave og budbringer av Allah en perfekt vitnesbyrd لا إله إلا الله, det er ingen gud har rett til ibadahi riktig unntatt Allah.
Syahadatain (to vitnemålene) er et grunnleggende prinsipp om legitimitet og aksept av alle veldedige organisasjoner. Legitim veldedighet vil bare bli akseptert hvis det gjøres med oppriktighet for Allah og mutaba'ah (følg) Sunnah til Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam. Vennlig hilsen for Allah er realiseringen av shahadah (vitnesbyrd) Laa ilaha illallaah, det er ingen gud har rett til å bli tilbedt unntatt Allah ordentlig. Mens mutaba'ah eller å følge Sunnah til Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam er en realisering av vitnesbyrd om at Muhammad sallallaahu' alaihi wa sallam er Hans slave og Hans sendebud.
De største fordelene med to setninger trosbekjennelsen er å frigjøre hjertet og sjelen av slaveri til skapninger med tilbedelse bare til Allah alene og ikke følger, men bare til profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam.
Pillars of Two: fremtvinger bønner for å tilbe Allah betyr å gjennomføre de obligatoriske bønnene fem ganger istiqamah og perfekte, både i tid og hvordan. Bønn må være i samsvar med eksempel på profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam.
Som ord av hans sallallaahu 'alaihi wa sallam:
صلوا كما رأيتموني أصلي.
"Be deg, som du ser meg be". [14]
En av visdom bønn er å ha toleranse, nøkternhet, og holde seg unna uanstendighet og ondskap. [15]
Tre pilarer:. Betale zakat betyr å tilbe bare Allah for å levere de nødvendige nivåer av de skatter som må betales zakat [16]
En av leksjonene er å rengjøre eiendommen til å betale zakat, stakkar, og moralsk, som gjerrighet og kan dekke behovene til islam og muslimene, og hjelper de hjemløse og fattige.
Fire pilarer: Fasting i Ramadan betyr å tilbe Gud på en måte bare å forlate å spise, drikke, jima '(blandet) mellom mann og hustru og de tingene begynner å angre den fra ekte soloppgang til solnedgang.
En av lærdommene fra faste i Ramadan er å trene folk til å forlate ting som søker den gode gleden av Allah. De fem pilarer: utføre (tilbedelse) pilegrimsreise til Huset (Guds hus) som er tilbedelse til Gud med al-Bayt til Haram (den Ka'bah i Makkah al-Mukarramah) å implementere syi'ar eller ritualer av Hajj.
Allah Ta'ala sier:
إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين
"Sannelig det første huset bygd for (gudshuset) er mannen som var i Bakkah House (Mekka) velsignet og en veiledning for hele menneskeheten." [Ali 'Imran: 96]
En av lærdommene gå for Hajj til Huset er å trene folk til å utøve alle funksjoner, eiendeler, og sjelen til å forbli lydige mot Allah Subhanahu wa Ta'ala. Derfor er det Hajj en type jihad FII sabiilillaah. [17]
[Kopiert fra boken Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, forfatter av Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Reader Publishers Imam ash-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, Third Printing 1427H/Juni 2006M]
To Setning betydninger Shahadah

Second: UTTRYKK to setninger Shahadah
Av Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas

Ahlus Sunnah wal Jama'ah tro at to setninger Shahadah er det rettslige grunnlaget og mottak av alle veldedige organisasjoner.Den andre setningen har en mening, vilkårene og søylene som bør være kjent, trodd, og praktiseres av diimani alle muslimer.
Betydning av setningen لا إله إلا الله
Betydningen av setningen لا إله إلا الله (laa ilaha illallaah) er:
لا معبود بحق إلا الله.
"Det er ingen gud som har rett på ibadahi riktig unntatt Allah Subhanahu wa Ta'ala."
Det er noen feil tolkning av betydningen av setningen لا إله إلا الله (laa ilaha illallaah), og feilen er blitt utbredt. Blant disse feilene er: [[1]
A. Tolke setninger med لا إله إلا الله لا معبود إلا الله (hvorav ingen tilba unntatt Allah), men meningen er tvetydig, fordi hvis ja, så hver tilbes, enten rett eller galt, betyr det Gud.
2. Tolke setninger med لا إله إلا الله لا خالق إلا الله (ingen creator unntatt Allah), men meningen er en del av betydningen av setningen لا إله إلا الله og er fortsatt en Rububiyyah Tauhid, så det var ikke nok. Dette er også antatt av avgudsdyrkerne.
3. Tolke setninger med لا إله إلا الله لا حاكمية إلا الله (ingen dommer (hersker) unntatt Allah), betyr det ikke var nok fordi hvis Guds enhet bare ved anerkjennelse av natur Herren Gud den allmektige alene, men likevel ber til andre enn Ham eller forvrenge formål for tilbedelse til noe annet enn ham, så dette ikke inkluderer den korrekte definisjonen.
Vilkår for setning [2] لا إله إلا الله
Første krav: العلم (al-'vitenskap) Vet betydningen av en setning som er لا إله إلا الله (laa ilaha illallaah). Allah sier:
فاعلم أنه لا إله إلا الله
"Så vet at det er ingen gud har rett til å bli tilbedt unntatt Allah riktig ..." [Muhammad: 19]
Allah sier også:
إلا من شهد بالحق وهم يعلمون
"Heller, som innrømmer sannheten, de er folk som vet." [Az-Zukhruf: 86]
Hva menes med "å anerkjenne sannheten" er sannheten i setningen laa ilaha illallaah. Mens hensikten med "de er mennesker som forstår" er å forstå med hjertet hva som uttales med tungen.
I hadith av Friends 'Uthman at Allahs Allaah anhu sallallaahu' alaihi wa sallam sa:
من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة.
"Den som døde og han vet at det ikke er ilah (gud) har rett til å bli tilbedt unntatt Allah riktig, så han går til himmelen." [3]
Second Term: اليقين (al-yaqeen) Det er trygg og virkelig forstå ordene laa ilaha illallaah uten den minste nøling og vakling.
Allah sier:
إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون
"De som tror på Allah og hans sendebud så tviler ikke og slite i veien for Allah med sin rikdom og seg selv, de er de rette menneskene." [Al-Hujuraat: 15]
Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
... أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد, غير شاك فيهما, إلا دخل الجنة.
"... Jeg bærer vitnesbyrd om at ingen gud har rett til å bli tilbedt unntatt Allah riktig, og at jeg (Muhammad sallallaahu 'alaihi wa sallam) er Allahs sendebud, ikke en Guds tjener møte (i staten) nølte ikke et sekund (trosbekjennelse) det er, men han går til himmelen. "[4]
Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa også:
اذهب بنعلي هاتين ..., فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة ...
"... Gå med begge disse sandalene, så hvem du møter bak denne hagen at han vitnet om at ingen gud har rett til å bli tilbedt unntatt Allah riktig, med en troende hjerte, så gi ham den gode nyheten til himmelen. "[5]
Dermed blir kravet om å komme til himmelen for dem som sier det, må hjertet være trygg med den (setningen Monoteisme) og ikke nøl med til det. Hvis tilstanden ikke eksisterer da kreves (masyrut) ikke eksisterer. Følgesvennene til Allah ibn Mas'ud anhu sa:
اليقين الإيمان كله والصبر نصف الإيمان.
"Er at en hel tro, og tålmodighet er en del av tro". [6]
Det er ingen tvil om at folk som tror på betydningen av Laa ilaha illallaah, ville hans lemmer adlyde tilbedelse av Gud som ikke har noen partner for ham, og vil adlyde Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam. Fordi dette er følgesvennene til Allah ibn Mas'ud lagt anhu tryglet troens bønn og tro:
اللهم زدنا إيمانا, ويقينا, وفقها.
«O Gud, legge til vår tro, livssyn og kefahaman." [7]
Tredje Term: الإخلاص (al-ikhlaash) Deeds, som renser fra all urenhet skulke, og mengikhlaskan alle typer tilbedelse til Gud.
Allah sier:
فاعبد الله مخلصا له الدين ألا لله الدين الخالص
"... Så beribadahlah til Gud med lydighet til Ham renser. Husk, tilhører den eneste religionen Allah nettet (fra skulke) ... "[Az-Zumar: 2-3]
Allah sier også:
وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
"Selv om de ikke er organisert annet enn å tilbe bare Allah ved å rense lydighet til Ham ..." [Al-Bayyinah: 5]
Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه أو نفسه.
"Folk er mest fornøyd med syafa'atku på dommens dag er de som sier:« La ilaha illallaah, "med et oppriktig hjerte eller sjel." [8]
Fjerde betingelse: الصدق (ash-shidqu) Det er ærlig, er at å si denne setningen skal ledsages av en begrunnelse av sitt hjerte. Den som sa, men hans hjerte motbevist tungen hans, er han en hykler og en løgner.
Allah sier:
ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون
"Og blant menneskene er han som sier:« Vi tror på Allah og den siste dagen, "når de var faktisk ikke de som tror. De ønsker å lure Gud og de som tror, ​​men de bare bedrar seg selv og de ikke vet "[Al-Baqarah: 8-9].
Også Guds ord allmektige om hyklerne:
قالوا نشهد إنك لرسول الله
"... De sa, 'Vi vitner om at du er Allahs sendebud ... "[Al-Munafiquun: 1]
Allah da nektet dem ved å si:
والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون
"... Og Allah vet at du er hans budbringer, og Allah vitner at hyklerne lå "[Al-Munaafiquun: 1].
Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صدقا من قلبه إلا حرمه الله على النار.
"Det er ikke vitne noen som ikke gud har rett til å bli tilbedt, men Allah riktig, og at Muhammed er Allahs sendebud, sannferdig fra sitt hjerte, men Gud mengharamkannya komme til Helvete." [9]
Vilkår Femte: المحبة (al-mahabbah) At kjærlighet, som elsker denne setningen enhet, elsket den og det som vises ovenfor.
Allah sier:
ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله
"Og av menneskeheten er det de som tilber andre enn Allah rivaler, de elsker som de elsker Allah. Og de som tror, ​​veldig mye kjærlighet dem til Gud .... "[Al-Baqarah: 165]
Allah sier også:
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
"Si:« Hvis du elsker Allah, så følg meg: Allah vil elske deg og tilgi dine synder. Og Allah er ofte-tilgivende, nåderik "[Ali 'Imran: 31].
Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما, وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله, وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه, كما يكره أن يقذف فى النار.
«Tre tilfeller når alle tre er til stede i egen person at han vil få en smak av tro: (1) Allah og Hans sendebud mer enn han elsket stedet for to, (2) elsker noen utelukkende på grunn av Allah, ikke (3) ikke liker å gå tilbake til kufr etter Allah reddet ham, som han ikke liker å bli kastet på ilden. "[10]
Sjette Term: الإنقياد (al-inqiyaad) Det er underdanig og lydig. En muslim skal være underdanig og lydig til det som er indikert av ordene laa ilaha illallaah, bare for å tilbe Allah Subhanahu wa Ta'ala, praktisering av Shari'ah-Hans Shari'ah, tro på ham, og mener det er sant.
Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون
». Og du gå tilbake til din Herre, og sitter igjen å overgi seg før Allah kommer til deg så du ikke kan hjelpes (igjen)" [Az-Zumar: 54]
Allah sier også:
ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا
"Og hvem bedre religion enn noen som gjerne sender til Gud, mens han gjorde godt, og han fulgte Abrahams religion, den stående? Og Allah tok Ibrahim til sin favoritt "[An-Nisa ': 125].
Allah sier også:
ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى وإلى الله عاقبة الأمور
"Og de som sender til Allah, er den som ikke god, og sikkert han har levd opp til et solid tau knop. Og til Allah er slutten på alle anliggender "[Luqman: 22].
Vilkår Seventh: القبول (al-qabuul) Som mottar innhold og konsekvensene av denne dommen trosbekjennelse, tilbe Gud den allmektige alene og la tilbedelse til andre enn Ham. Hvem er å si, men tar ikke imot og adlyde, så han med fra folk som Herren, Allhærs Gud:
إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون ويقولون أئنا لتاركو آلهتنا لشاعر مجنون
«Visst de brukte til når det er sagt til dem:« La ilaha illallaah (ingen gud har rett til å bli tilbedt unntatt Allah korrekt) 'de skryte, og de sier:? Har vi virkelig nødt til å forlate vår gud-gud som en gal dikter "[Ash-Shaaffaat: 35-36]
Det er som i graven-tilbederne på dette tidspunktet. De lovte: "La ilaha illallaah", men ønsker ikke å forlate sin tilbedelse av graver.Dermed betyr at de ikke har fått betydningen av: ". La ilaha illallaah" [11]
Pillars setning لا إله إلا الله لا إله إلا الله setning (laa ilaha illallaah) har to pilarer, nemlig:
A. النفي, som er å benekte (benekte) alt som tilbes foruten Allah Subhanahu wa Ta'ala.
2. الإثبات, som er satt for å tilbe bare Allah alene. Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم
"... Den som er kufr å Evil og tror på Allah, så han virkelig har levd opp til en meget sterkt tau knop, og vil ikke bryte, og Allah er å høre og vite "[Al-Baqarah: 256].
Allah sier også:
ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين
"Og sannelig Vi sendte apostlene på hver Ummah (proklamere): 'Beribadahlah til Allah (alene), og vik fra det onde, da blant Ummah er det en instruks gitt av Gud og av andre blant folket som feil ville ha vært for ham. Så du går på jorden og se hvordan slutten av dem som fornekter (utsendingene) "[An-Nahl: 36].
Sentence mening محمد رسول الله (profeten Muhammed) [12] Betydningen av trosbekjennelsen محمد رسول الله (Profeten Muhammad) er:
A. طاعته فيما أمر, nemlig å adlyde hva han sallallaahu 'alaihi wa sallam befalt.
2. تصديقه فيما أخبر, som bekreftet hva han sallallaahu 'alaihi wa sallam si.
3. اجتناب ما نهى عنه وزجر, er å distansere seg fra hva han sallallaahu 'alaihi wa sallam forbudt.
4. أن لا يعبد الله إلا بما شرع, som ikke tilber ikke Gud, men på en måte som har disyari'atkan. Det er, må vi tilbe Gud i henhold til hva disyari'atkan og eksemplifisert av profeten Muhammed sallallaahu 'alaihi wa sallam, må vi ittiba' til hans sallallaahu 'alaihi wa sallam.
Om betydningen og konsekvensene av dommen محمد رسول الله (profeten Muhammed sallallaahu 'alaihi wa sallam) vil bli diskutert nærmere på det punktet-24: nødvendigheten av kjærlighet og forherlige profeten Muhammed sallallaahu' alaihi wa sallam (hal.253).
[Kopiert fra boken Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, forfatter av Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Reader Publishers Imam ash-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, Third Printing 1427H/Juni 2006M]
Tauhid Rububiyyah
Tredje: Trosartikkel
Av Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas

Ahlus Sunnah tror på Allah, Hans engler, Hans bøker, Hans sendebud, og mannen oppstandne etter døden, og tro på Qadr er bedre eller verre.
I brevet al-Baqarah, sier Allah Subhanahu wa Ta'ala:
ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين
"Er utsett ikke ansiktet mot øst og vest er en dyd, men den virkelige dyd er tro på Gud, den dagen da, Angels, bøkene, profetene ..." [Al-Baqarah: 177] [1]
I tillegg til ovennevnte avsnitt, er det mange hadith som likeledes hevdet. Blant en rekke hadith er for berømt til en hadith fortalt av Imam Muslim fra hadith av Umar ibn al-Khattab Allah anhu, at engelen Gabriel en gang spurte profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam om tro, svarte profeten sallallaahu' alaihi wa sallam :
أن تؤمن بالله, وملائكته, وكتبه, ورسله, واليوم الآخر, وتؤمن بالقدر خيره وشره.
"Det tro er deg (1) tror på Allah, (2) Hans engler, (3) Bøkene hans, (4) Hans budbringere, og (5) dager etter utløpet, og (6) Qadar god tro og dårlig. "[2]
De seks prinsippene tro er bærebjelkene i troen, så ingen perfekte tro uten at han tror helt på den riktige måten, som er vist ved Al-Qur-en og Sunnah, så han som benekter selv en av bærebjelkene i tro, da han har vantro. [3]
Tro på Allah Subhanahu wa Ta'ala betyr pantsettelse enhet med alle slags tre, og beri'tiqad og jobbe med det, nemlig (1) Tawheed Rububiyyah, (2) Monoteisme Uluhiyyah, og (3) Tawheed Asma 'wa Shifat. [ 4]
[Kopiert fra boken Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, forfatter av Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Reader Publishers Imam ash-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, Third Printing 1427H/Juni 2006M] _______ Fotnote [1]. Se også brev av al-Baqarah: 285, en-Nisa ': 136 og al-Qamar: 49-50. Forslag om den sjette pilaren er Guds ord: إنا كل شيء خلقناه بقدروما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر "Sannelig Vi skapte alle ting etter størrelse. Og vår kommandoen er bare ett ord som et øyeblikk "[Al-Qamar: 49-50]. [2]. HR. Muslim (nr. 8), Abu Dawood (nr. 4695), at-Tirmidhi (nr. 2610), en-Nasa-i (VIII/97), Ibn Majah (nr. 63). Denne hadith saheeh. [3]. Syarhul 'Aqiidah al-Waasithiyah (s. 62) av Khalil Hirras, tahqiq' Alwi Saqqaf. [4]. Det finnes tre typer monoteisme, som nevnt ovenfor, og ingen vilkår eller Tauhid Tauhid Mulkiyyah hakimiyya fordi dette begrepet er et nytt begrep. Hvor er Guds kraft var hakimiyya Subhnahu wa Ta'ala, har det blitt inngått livmoren Rububiyyah Tauhid. Dersom det er ønskelig med dette er gjennomføringen av Guds lov på jorden, har det blitt inngått i Unity Uluhiyyah, fordi det er lov Allah Subhanahu wa Ta'ala og vi må ikke bare tilbedelse enn Allah alene.Se på Guds ord i Josefs brev av vers 40.

Fjerde: Tawhid RUBUBIYYAH [1]

Tawhid betyr Rububiyyah mentauhidkan alt hva Allah Subhanahu wa Ta'ala, enten lage, noe som gir lykke, slå av og på, og at han er konge, hersker, og settet av alle ting.
Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين
"Både skapelsen og kommando tilhører ham. Ære være Allah, Herren, Allhærs Gud "[Al-A'raaf: 54].
Og Allah sier:
ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير
"... Hva (gjøre) så det er Allah din Herre, hvem tilhører riket. Og dem som dere kaller på (tilbedelse) foruten Allah, har ingen noe om så tynn epidermis "[Fatir: 13].
Allah Ta'ala sier:
الله خالق كل شيء
"Gud som skapte alle ting." [Az-Zumar: 62]
At han er giveren av lykke for alle mennesker, dyr og andre skapninger. Allah Ta'ala sier:
وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها
"Og det er ingen bevegelse skapningen på jorden, men Gud som gir rizkinya." [Huud: 6]
Og at Han er Herre over naturen og forvalter av universet, han som heves og senkes, å forherlige Ham og ydmyke, makt over alle ting, leder av dag og natt, og Yang Yang slått av.
Allah sa også om enhet Ham i Rububiyyah hans over hele universet.Allahs ord, den Opphøyde:
الحمد لله رب العالمين
"Lovet være Allah Rabb (Lord), Allhærs Gud." [Al-Faatihah: 2]
Gud skapte alle sine skapninger på natur anerkjennelse av Rububiyyah hans. Selv de polyteister som assosierer i tilber noen Gud og anerkjenne enhet Hans natur Rububiyyah. Som Allah Ta'ala:
قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل أفلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل فأنى تسحرون
"Si:« Hvem er Herren av de syv himlene og Herre 'trone? "De vil svare:' Gud." Si, 'Vil dere ikke frykte ham?' Si: «Hvem er i hans hender er herredømme over alle ting ?. Han var ikke der for å beskytte og bli beskyttet fra ham, hvis du vet "De sa:« Gud »? Si, ​​'(Hvis ja), så lures ut av veien hvor er du" [Al-Mu'-minun: 86 -89]
Allahs ord, den Opphøyde:
قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون
"Si:« Hvem gav deg lykke til, fra himmelen og jorden, eller som er autorisert (opprettet) penn klingende og visjon, og som utstedte en levende fra de døde, og at fjerning av døde fra de levende, og somadministrere alle anliggender "Så sier de:. 'Allah." Så si: «Hvorfor har du ikke frykter ham (ham)? Så, (så) det er Allah din Herre er sannhet, så ingenting etter det, men sannheten avveie. Så, hvordan dere vendte seg bort (fra sannheten) "[Yunus: 31-32]?
Hans ord også:
ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم
"Og hvis du spør dem:" Hvem skapte himmelen og jorden? "Sikkert de vil svare: '. Alt er skapt av den allmektige, du kjenner" [Az-Zukhruuf: 9]
Pagans erkjenner at bare Gud alene er skaperen av alle ting, Giver av lykke, eier av himmel og jord og leder av universet, men de har også satt idolene som de anser som en hjelper, de bertawassul med sine idoler og gjøre syafa'at givers, som nevnt i flere vers. [2]
Med disse handlingene, de forblir i de omstendigheter polyteister, som Allah:
وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون
"Og ikke mange av dem tror på Allah, men (de) i staten til Allah (med andre guder)." [Yusuf: 106]
Noen forskere Salaf sa: "Hvis du spør dem:" Hvem skapte himmelen og jorden og fjellene? "De ville si: '. Allah'. Likevel har de fortsatt tilber til andre enn ham" [3]
Dermed er det anerkjent monoteisme Rububiyyah alle. Det er ikke benektes noen av Ummah. Selv mannens hjerte er difitrahkan å erkjenne Ham, til det ugjenkjennelige av arten av hans andre. Som de talte ordene av apostelen Allahs Subhanahu wa Ta'ala:
قالت رسلهم أفي الله شك فاطر السماوات والأرض
"Han sa at de var apostler, 'Er det noen tvil om Gud, Skaperen av himmelen og jorden?" ... "[Ibrahim: 10]
Som for fornektelsen er de mest kjente faraoene. Men i sitt hjerte tror fortsatt på Guds eksistens. Som ord Moses Alaihissallam ham:
قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر وإني لأظنك يا فرعون مثبورا
"Han sa:" Sannelig, du allerede vet at ingenting er lavere enn de miraklene som Herren av himmelen og jorden som reelle bevis, og ja jeg tror du, O farao, er en som vil gå til grunne. " "[Al-Israa: 102]
Allah Subhanahu wa Ta'ala forteller også om Farao og hans folk:
وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا
"Og de fornekter det fordi kezhaliman og stolthet (de er), men deres hjerter tror (sannheten) det ..." [An-Naml: 14]
Rububiyyah monoteisme er ikke nyttig for noen som mengimaninya, med mindre han fikk instruksjoner om å ha tro på de to andre typer enhet, nemlig monoteisme og monoteisme Uluhiyyah al-Asma "vask Shifat. Fordi Gud har blitt forkynt for oss at Pagans har kjent monoteistisk Gud Rububiyyah eid, men gir ingen fordel for dem, fordi de er i Enhet dyrke sin.
Rahimahullah Imam Ibn al-Qayyim sa: "Hvis troen på monoteisme Rububiyyah dette alene kan spare, selvfølgelig, ble avgudsdyrkere reddet. Men saker er svært viktig og avgjørende er troen på monoteisme Uluhiyyah som er forskjellen mellom hedninger og de som mentauhidkan Allah Ta'ala. "[4]
[Kopiert fra boken Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, forfatter av Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Reader Publishers Imam ash-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, Third Printing 1427H/Juni 2006M]
Tauhid Uluhiyyah
Femte: Tawhid Uluhiyyah [1]
Av Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas

Tauhid Uluhiyyah Tauhiidul sa også 'som betyr mentauhidkan Ibaadah Allah gjennom alle arbeidsoppgavene slaver, som på en måte at de kan komme nærmere Allah Subhanahu wa Ta'ala, hvis det disyari'atkan av ham, som ba' a, khauf (frykt), kongens (håp), mahabbah (kjærlighet), dzabh (slakting), bernadzar, isti'anah (hjelp), istighatsah (hjelp i tøffe tider), isti'adzah (be om beskyttelse), og alt som disyari'atkan og kommandert av Allah ikke forbinder ham med noe. Alle disse og andre tilbedelse bør gjøres kun i Allah bare og oppriktige for ham, og tilbedelse ikke bør bli avvist til annet enn Allah.
Faktisk, vil Allah ikke være fornøyd hvis dipersekutukan med noe.Dersom det viste seg å tilbe andre enn Allah, falt den skyldige til syirkun Akbar (stor skulke) og hadde ikke sine synder tilgitt. [Se QS. An-Nisa: 48, 116] [2]
Al-al-ma'luuh ilaah mener det er noe som blir tilbedt med stor kjærlighet og ærbødighet.
Allah sier:
وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم
"Og Herren er Allah den Allmektige, er det ingen gud som skulle tilbes riktig, men han, Most nådig, Most barmhjertige." [Al-Baqarah: 163]
Shaykh al-'Allamah' Abd al-Nasir bin rahimahullah Sa'di (. D. H 1376) sa: "Se, Gud er én Essence hans navn, attributter, og hans gjerninger. Ingen partner for ham, både i hans Essence, navn, eller Hans attributter. Det er ingenting som ligner på ham, ingenting er sammenlignbare, er det ingen tilsvarende, og ingen partner til ham.Ingen skaper og regulerer dette universet unntatt Gud alene. Hvis ja, så er han den eneste som fortjener å bli tilbedt. Han (Gud) skal ikke være disekutu ute med en av hans skapninger. [3]
Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم
"Allah sier at det ikke er noen gud har rett til å bli tilbedt unntatt Ham riktig, det opprettholdelse av rettferdighet. The Angels og folket i kunnskap (også sier så). Det er ingen gud har rett til å bli tilbedt unntatt Ham riktig, den Mektige-Mahabijak there "[Ali 'Imran: 18].
Allah sier om Lata, «Ussa og Manat kalt en gud av Mushrikeen:
إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان
"Dette er ikke annet enn navn som dere og deres fedre hentet oppfunnet det, var ikke Gud sendt ned til (tilbe) dem ..." [An-Najm: 23]
Hver ting som blir tilbedt foruten Allah Subhanahu wa Ta'ala er løgn, er deres argument ord av Allah:
ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلي الكبير
"(Guds makt) så det er for Allah, han er Haq og faktisk hva de påkaller utenom Allah, det er en falsk, og at Allah, Han er den Allmektige Sovereign igjen." [Al-Hajj : 62]
Allmektige Allah sier også om profeten Yusuf Alaihissallam, som sa til sine venner i fengsel:
يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان
"O mine to venner i fengsel, som er bra, de guder eller et utvalg som allmektige Allah igjen? Dere tilber ingen men Allah, bortsett fra bare (tilbedelse) navnene du og dine fedre provosert ham. Gud har ikke sendt ned noen av disse navnene ... "[Yusuf: 39-40]
Uluhiyyah monoteisme er kjernen oppdrag av profeter og apostler عليهم الصلاة والسلام, den første av apostlene til siste budbringer, profeten Muhammad sallallaahu 'alaihi wa sallam.
Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
"Og sannelig Vi sendte apostlene på hver Ummah (proklamere): 'Beribadahlah til Allah (alene), og skyr taghout det ..." [An-Nahl: 36]
Og hans ord:
وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون
"Vi sendte ikke en budbærer foran deg, men vi åpenbart for ham:« Se, det er ingen gud (som fortjener å bli tilbedt korrekt) enn jeg, da skal dere alle ibadahilah er jeg. "[Al-Anbiyaa ': 25]
Alle apostlene عليهم الصلاة والسلام begynne sitt oppdrag til sitt folk til monoteisme Uluhiyyah, slik at de tilber den sanne Gud eneste Subahanahu wa Ta'ala alene.
Gjennom apostelen sa til sitt folk for å tilbe bare til Allah. [4]
Som Allah Ta'ala:
فأرسلنا فيهم رسولا منهم أن اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون
"Da vi sendte til dem en apostel fra hverandre (si): 'Tilbe Allah av deg alt, aldri av sannhet det er ingen gud, men Ham. ? Så, hvorfor du ikke frykte ham (ham) "[Al-Mukminuun: 32]
Vantro fremdeles nekte for det. De fortsatt ta en gud foruten Allah Subhanahu wa Ta'ala. De tilber, ber om hjelp og avlastning til gudene ved å assosiere partnere med Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Gods vedtak gjort av polyteister ble kansellert av Allah Subhanahu wa Ta'ala med to proof: [5]
Den første bevis: gudene har ikke tatt de minste Uluhiyyah privilegier, fordi de er skapninger, ikke i stand til å skape, kan ikke trekke fordeler, kunne ikke motstå fare, og kan ikke slå av og på.
Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا
"De tok gudene andre enn ham (å tilbe), gjorde gudene ikke skape noe, selv sin egen skapte og ikke makten til (avvise) den skade fra ham og ikke (også å ta) noe annet og hensiktsmessighet (også) ikke slå av strømmen, skru på og ikke (også) fremkalle "[Al-Furqaan: 3].
Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له
"Si:« Påkall dem du vurdere (en gud) foruten Allah. De har ikke den (strøm) som veier lite maur i himmelen og på jorden, og de ikke engang har en eierandel i (skape) himmelen og jorden, og aldri noen av dem er å være tjenere for ham. Og heller er nyttig syafa'at på Allah, men for dem som har latt ham få syafa'at ... "[Saba ': 22-23]
Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
أيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا أنفسهم ينصرون
"Vil de tilskriver (til Gud) avgudene som ikke kan lage noe annet?Mens idolene selv er menneskeskapte. Og idolene var ikke i stand til å gi lindring til de tilbeder-tilbedere, og til seg selv også avgudene var ikke i stand til å gi hjelp "[Al-A'raaf: 191-192].
Dersom tilstanden gudene var så, så det er veldig dumt, løgn og urett når de gjør en gud (guddom) og stedet å be om hjelp.
Den andre bevis: Faktisk polyteister erkjenne at Allah Subhanahu wa Ta'ala er den eneste Herren, Skaperen, som i hans hender kraft av alle ting. De erkjenner også at bare han er i stand til å beskytte og ingenting kan beskytte ham fra Allah. Dette krever pengesaan Uluhiyyah (servitutter) som de Oneness Rububiyyah (Lordship) av Gud.
Rububiyyah monoteisme krever å gjennomføre konsekvensene Uluhiyyah Tawheed (tilbe kun til Allah).
Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون
"O mennesker, baribadahlah til Herren din som har skapt dere og dem før dere, så dere kan frykter ham. Han var den som skapte jorden en seng for deg og himmelen som tak. Han er nede vann (regn) fra himmelen, og han produsert av det alle fruktene som en lykke for deg, så ikke satt opp rivaler til Allah når dere vet "[Al-Baqarah: 21-22].
Rububiyyah monoteisme monoteisme krever Uluhiyyah.
Gud befaler oss å bertauhid Uluhiyyah, dvs. å tilbe og tjene ham bare. Han Subhanahu wa Ta'ala viser forslaget til dem med Rububiyyah monoteisme, som er Hans skapelse av mennesket fra den tidligere til sistnevnte, skapelsen av himmelen og jorden og alt i den, åpenbaringen av regn, ditumbuhkannya urter, frukt utstedelse av lykke til tjenere. Dermed er det ikke riktig for oss hvis i tillegg til å knytte Gud med ham; av gjenstander eller personer som de selv visste at han ikke kunne gjøre noe av de tingene som er nevnt ovenfor og andre.
Derfor, for å etablere natur veien er basert på monoteisme monoteisme Uluhiyyah Rububiyyah. Siden mennesket første gang er svært avhengig av opprinnelsen av hendelser, ressurser og fordeler kemudharatannya. Etter at trekket til måter bertaqarrub til ham, på måter som kan gjøre Guds gode vilje og styrke forholdet mellom ham og hans Herre. Dermed er monoteisme porten til Rububiyyah Uluhiyyah monoteisme. Så Gud berhujjah avgudsdyrkerne på denne måten.
Allah Ta'ala sier:
ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه
"(Som har de egenskapene a) Slik er Allah, deres Herre, ingen gud (rett til å bli tilbedt riktig), men Ham, Skaperen av alle ting, så beribadahlah Ham ..." [Al-An'am: 102 ]
Han argumenterer med sin monoteisme Rububiyyah på sin rett til å bli tilbedt. Uluhiyyah monoteisme som er hensikten med menneskets skapelse.
Allah Ta'ala sier:
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
"Og jeg skapte ikke djinnene og mannen å tilbe Meg." [Adh-Dzaariyaat: 56]
Betydning ليعبدون "slik at de tilber meg," er: "Min Mentauhidkan i tilbedelse." En tjener er ikke å bli tatt opp bare med monoteisme Muwahhid Rububiyyah alene, men han må innrømme monoteisme Uluhiyyah og praktiserer det. Hvis ikke, så sikkert avgudsdyrkere også erkjenne tahuid Rububiyyah, men dette gjør dem ikke gå i islam, selv profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam bekjempe dem.Selv om de erkjenner at Allah er Skaperen, Giver av lykke, det å slå av og på.
Blant de særegenheter guddommelig hans er absolutt perfeksjon i alle ledd, er det ingen feil eller mangler overhodet. Dette krever at alle tilbedelse må rettes til ham, ærbødighet, respekt, frykt, bønn, håp, anger, resignasjon, rop om hjelp og trelldom til de mest forelsket, må de være rimelig, personlighet og gemytt rettes gjelder bare for Allah Subhanahu wa Ta'ala alene, ikke til andre enn Ham. [6]
[Kopiert fra boken Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, forfatter av Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Reader Publishers Imam ash-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, Third Printing 1427H/Juni 2006M]
Tawheed Al-Asma "Wash Shifat. Om Regel Attributter for Allah Jalla Jalaluhu Ifølge Ahl Sunnah
Sjette: Asma Al-Tawhid 'WASH SHIFAT
Av Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas

Ahlus Sunnah etablere hva Allah Subhanahu wa Ta'ala og Hans sendebud sallallaahu 'alaihi wa sallam har satt for seg selv, enten det er med navn og egenskaper Allah Subhanahu wa Ta'ala, og rense hans av all skam og mangler, som det har blitt helliget ved Allah Subhanahu wa Ta'ala og Hans sendebud sallallaahu 'alaihi wa sallam. Vi skal finne navnet og Guds natur som finnes i Al-Koranen og Sunnah, og bør ikke være ditakwil.
Al-Walid bin muslim en gang spurt Imam Malik ibn Anas al-Auza'i, al-Layth ibn Sa'ad og Sufyan ath-Tsauri om nyheter kommer om Guds egenskaper, de alle svarte:
أمرو ها كما جاءت بلا كيف.
"Treat Guds egenskaper som det er og ikke være persoalkan (ikke du spør om hvordan naturen av det)." [1]
Rahimahullah Imam Shafi'i sa:
آمنت بالله, وبما جاء عن الله على مراد الله, وآمنت برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله.
"Jeg tror på Gud og alt som kommer fra Gud etter hva de ønsker ham og jeg tror på Allah og alt som kommer fra ham, i henhold til hva som menes med profeten" [2]
Rahimahullah Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah sa: "Manhaj Salaf og imamene til Ahlus Sunnah tror på Tawheed al-Asma" vask Shifat å finne ut hva Gud har satt for seg selv og hans apostler etablert sallallaahu 'alaihi wa sallam for Ham , uten tahrif [3] og ta'thil [4] og uten takyif [5] og tamtsil [6]. Etablere uten tamtsil, renser uten ta'thil, setter alle attributtene til Gud og benekter likestilling Guds egenskaper med sine skapninger. "
Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
"Det er ingenting som Ham. Og han er den som hører, seeren "[Ash-Syuura: 11].
Lafazh ليس كمثله شىء vers "Det er ingenting som Ham," et motsvar til den gruppen som sidestiller Guds egenskaper med Hans skaperverk.
Mens lafazh ledd وهو السميع البصير "Og han hører og ser," er et motsvar til de som benekter (benekte) Guds egenskaper.
I'tiqad Ahlus Sunnah i hva problemet Allaah være basert på to prinsipper:
Først Se, skal Allah Subhanahu wa Ta'ala bli renset fra alle navnene og natur av absolutt mangel, for eksempel tretthet, søvn, svak, dum, død, og andre.
Second: Gud har en perfekt navn og arten som det er ingen mangel på lite annet, er det ingenting av den skapning som matchet Guds egenskaper "[7].
Ahlus Sunnah wal Jama'ah avviser ikke navnene og egenskapene til Gud referert til seg selv, ikke kryss-lewengkan Allahs ord Subhanahu wa Ta'ala enn riktig posisjon, ikke fornekte om Asma (Navn) og Hans vers, ikke spør om hvordan Guds natur, og heller ikke hans natur å likestille med natur Hans skapninger.
Ahlus Sunnah wal Jama'ah mener at Allah er ikke lik noe som helst.Det er fordi det ikke er lik, lik og ingen kan sammenlignes med ham, og Gud kan ikke diqiyaskan med sine skapninger.
Det er fordi kun Allah alene er mer bevisst på seg selv og andre enn seg selv. Han er mer tro mot hans ord, og Hans Ord bedre enn alle sine skapninger og hans apostler var sanne, ærlige, og også begrunnet sitt ordtak. I motsetning til folk som sier til Gud den allmektige hva de ikke vet, fordi det er Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
"Ære til Herren, som har motet til det de sier. Og trivsel skjenket apostlene, og lovet være Allah Herre av universet "[Ash-Shaffaat: 180-182].
Allah i denne paragraf rense seg selv, for hva som er falskt tilskrives ham av motstandere av hans apostler. Så Allah skjenke beste ønsker til apostlene som sine ord netto av de tingene som reduserer og anløpet ære i Guds natur. [8]
I sin natur Asma'dan sa, Allah Subhanahu wa Ta'ala kombinere en-nafyu wal ithbat (nekte og stille) [9]. Ahlus Sunnah wal Jama'ah da ikke avviker fra læren brakt av apostlene, fordi det er en rett bane (al-Shiraathul Mustaqeem), måten Guds folk karuniai favoriserer, er at veien til Profeten, shiddiqin, martyrer "og den rettferdige .
Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
"Og de som adlyder Allah og (Hans), ville de være sammen med mennesker som er skjenket av Guds nåde, profetene, den shiddiiqiin, den syuhadaa 'og shaalihiin. Og de er de beste venner "[An-Nisa ': 69].
Ahlus Sunnah wal Jama'ah og holde seg til stien Allahs dem som gir velsignelser over dem. Ved å følge denne veien, så fullførte de favoriserer de mottatt i form av "aqeedah, adab og moral. Som for de som tok hverandre slik de er, så ville de ha forvrengt spørsmålet om 'aqeedah, adab og moral. [10]
[Kopiert fra boken Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, forfatter av Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Reader Publishers Imam ash-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, Third Printing 1427H/Juni 2006M] _______ Fotnote [1]. Fortalt av Imam Abu Bakr al-Sunnah Khallal i Kitaabus (nr. 313), al-Lalika-i (nr. 930). Se Hamawiyyah Fatawa Kubra (s. 303, CET. Jeg, 1419 H) med Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, tahqiq Hamd ibn 'Abd al-Muhsin at-Tuwaijiri og Mukhtasharul' Uluww Lil 'Aliyyil Ghaffaar (s. 142 nei. 134). Sanadnya saheeh. Se Fat-Hul Baari (XIII/407). [2]. Se Lum'atul I'tiqaad av Imam Ibn al-Maqdisi og Qudamah Syarahnya (s. 36) av Shaykh Muhammad ibn Saalih al-'Uthaymeen, og al-Risala al-Madaniyah (s. 27) med Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah, al tahqiq -Walid bin 'Abdir-Rahman al-Furayyan. [3]. Tahrif eller endring lafazh ta'wil navn og naturen, eller endre sin mening, eller pervertert fra sin sanne mening. [4]. Ta'thil fjerne og fornekter Guds egenskaper eller nekte hele eller deler av attributtene Allah Subhanahu wa Ta'ala. Forskjell mellom tahrif og ta'thil er at det fornekter eller nekte ta'thil faktiske betydningen inneholdt av en Al-tekster i Koranen eller hadith av profeten j, mens tahrif er, endrer lafazh eller mening, av den faktiske betydningen av i disse tekstene. [5]. Takyif er forklarte ham hva slags forhold som eksisterer eller spørsmålstegn: "Hvordan kan Guds natur?" Eller spesifisere Guds natur er i utgangspunktet som dette, for eksempel spørre: "Hvordan bor Gud?" Og som henne, fordi den snakker om naturen, samt diskusjon om Essence. Som Allah har Essence vi ikke vet kaifiyatnya. Og bare Allah Subhanahu wa Ta'ala at vi må vite og tro om hva meningen. [6]. Tamtsil med Tasybih, eller likening likening natur Allaah med Hans skaperverk. Se Syrahul 'Aqiidah al-Waasithiyyah (I/86-102) av Shaykh Muhammad ibn Saalih al-' Uthaymeen, Syarhul 'Aqiidah al-Waasithiyyah (s. 66-69) av Shaykh Muhammad Khalil Hirras, tahqiq' Alwi al-Saqqaf, ved -Tanbiihaatul Lathiifah 'Alaa Mahtawat' alaihil 'Aqiidah al-Waasithiyyah (s. 15-18) av Shaykh' Abdurrahman ibn Nasir al-Sa'di, tahqiq Shaykh 'Abdul' Aziz bin Baaz, al-al-Jaliyyah Kawaasyif 's Ma' aanil Waasithiyah av Shaykh 'Abdul' Aziz al-Salman (s. 80-94). [7]. Se Minhaajus Sunnah (II/111, 523), tahqiq Dr. Rashad Muhammed Salim. [8]. Se på al-Lathiifah-Tanbiihaat det. 15-16. [9]. Det er, kombinerer Gud begge disse tingene når forklare sine attributter i Al-Qur-en. Ikke bare bruke den eller Ithbat Nafyu bare. Nafyu (avvisning) i Al-Qur-en i det store og avviste enhver likhet eller likhet mellom Gud og hans skapninger, både i Essence og natur, og nektet forkastelige Guds natur og ikke perfekt. Nafyu ikke bare avvist, men fornektelse at den inneholder en bestemmelse av arten av perfeksjon av Gud, som nevnt i Al-Qur-en at Gud ikke slumre eller sove, da dette indikerer natur perfekt liv for Gud. Ithbat (bestemmelse), som angir Guds natur mujmal (global), slik som ros og absolutt perfeksjon av Gud og også sette Guds egenskaper er beskrevet som hans kunnskap, hans kraft, hans visdom, Hans nåde og sånn. (Se Syarhul 'Aqiidah Waasithiyyah av Khalil al-Hirras, tahqiq Alwi al-Saqqaf, s.. 76-78). [10]. Se på-Tanbiihaatul Lathiifah (s. 19-21).

Seventh: REGLER FOR EIENDOMMER av Gud den allmektige JALALUHU Ahlus Sunnah

Eiendommene nevnt Gud om seg selv er av to typer: Natur og Natur Salbiyyah Tsubutiyyah.
Først: Natur Tsubutiyyah Tsubutiyyah natur hvert tegn er tilordnet Allah Subhanahu wa Ta'ala seg i Al-Qur-en, eller gjennom ordene av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam. Alle disse egenskapene er innholdet av fullkommenhet, og viser ikke at all spott og ulemper. For eksempel: Hayaah (live): 'Science (vite), Qudrah (i kraft), Istiwaa' (bosatt) i "Throne, Nuzuul (ned) til den laveste himmelen, wajh (ansikt), Yad (hånden) og så-andre.
Attributter for Allah Subhanahu wa Ta'ala skal defineres som virkelig tilhører Gud i henhold til storhet og ære, av skjegg naqli og "aqli.
Tsubutiyyah egenskaper er av to typer: Dzaatiyah og Fi'liyah.
Dzaatiyyah egenskaper er egenskaper som evig og alltid forblir på Selvet Allahs Subhanahu wa Ta'ala. Som, Hayaah (live), Kalam (tale): 'Science (vite), Qudrah (strøm), Guds vilje (ønske), Sami' (hørsel), Bashar (syn), Izzah (herlighet, mot), Wisdom ( visdom): 'uluw (høyde, over skapningen): «Azhamah (storhet). Og at disse eiendommene inngår i Khabariyyah egenskaper som ansikt, yadan (to hender) og 'Ainan (to øyne).
Fi'liyyah egenskaper er egenskaper som er bundet av masyi-ah (viljen) til Allah, som istiwa '(bosatt) i "Throne og nuzul (ned) til det laveste himmelen, eller selv komme på oppstandelsens dag, som Allah Exalted:
وجاء ربك والملك صفا صفا
"Og din Herre kommet, er rader og rader av engel." [Al-Fajr: 22]
En egenskap kan være tegn-fi'liyyah dzaatiyyah sett fra to sider, nemlig opprinnelse (rektor) og hans handlinger. Som natur Kalaam (samtale), dersom vilkårene for opprinnelse eller essens er naturen dzaatiyyah fordi Allah vil alltid fortsette å snakke, men hvis hver og en i forhold til naturen fi'liyyah Kalaam er bundet av masyi-ah (viljen), og Allah Subhanahu wa Ta'ala taler uansett han vil når han vil.
Som Allah:
إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون
"Faktisk Hans bud når han vil noe bare sa til ham: 'Vær,' det som skjer." [Yaasiin: 82]
Hver Guds natur er bundet av masyii-ah (Hans vilje) er å følge hans visdom. Disse leksjonene kan vi vite noen ganger, men noen ganger klarer å forstå, men vi tror virkelig at Gud den allmektige ikke ønsker noe annet enn hva han vil, at hans visdom var riktig.Som antydet at Gud gjennom sitt Ord:
وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما
"Og du ikke vil (banen), unntatt hvis Allah vil. Sannelig Allah er allvitende, Wise "[Al-Insaan: 30].
Second: Nature of Salbiyyah Salbiyyah eiendommer er noen egenskaper som nektet (avvist) for Allah Subhanahu wa Ta'ala seg gjennom Al-Koranen eller utsagnene til Hans sendebud sallallaahu 'alaihi wa sallam. Og alle disse egenskapene er naturen av mangel og var en hån mot Gud, for eksempel; død (død, ikke levende), Naum (søvn), Jahl (dum), NIS-Yan (glemsel): «ajz (svakhet, manglende evne), TA «ab (tretthet, tretthet). Eiendommene skal nektes (nektes) av Allah er basert på informasjonen ovenfor, sammen med en fullstendig bestemmelse av egenskaper motsatte. For eksempel, nekter død (død) og Naum (søvn) betyr at Allah ligger midt imot den som Mahahidup perfekt, å nekte Jahl (uvitenhet) betyr at Allah er den som setter kjent med sin perfekt kunnskap. [1]
[Kopiert fra boken Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, forfatter av Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Reader Publishers Imam ash-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, Third Printing 1427H/Juni 2006M] _______
kilde: http://almanhaj.or.id/