קעביד'אַהאַן דיסמאַנאַל און ירעגיאַלעראַטיז, די פליכט טרעגערס פון וויסנשאַפֿט

קעביד'אַהאַן דיסמאַנאַל און ירעגיאַלעראַטיז, די פליכט טרעגערס פון וויסנשאַפֿט

ווערטער פון דעם נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם.
يحمل هذا العلم من كل خلف عدله ينفون تحريف الغالين و انتحال المبطلين و تأويل الجاهلين
דעם וויסן וועט טראָגן אַ שיין מענטשן פון יעדער דור. זיי געוואלט טאַהריף וואס קראָסט די שורה, ריפיוזינג ינטיהאַאַל מומחה טאַ'וויל סליז און פאָאָלס.
טאַכרידזש האַדיץדעם איז נערייטיד פון דער טראַנסמיסיע דרך זענען פילע, כולל:יי בין יבראַהים על אַבדירראַהמאַן געשיכטע 'ודזרי אין מורסאַל [1] געשיכטע איז ארויס דורך יבן' אַדי אין על-קאַמיל, על-בייַהאַקי אין די סונאַן על-קובראַ ווי 10/209, און יבן 'אַסאַקיר אין טאַריך דימאַסיק 2/233. זיי נערייטיד פון על וואַליד בין מוסלים וועג פון יבראַהים בין אַבדירראַהמאַן פון מענטשן ציקאַה פון לערערס פון די נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם.
פּונקט אַזוי, עס איז אן אנדער וועג פון טראַנסמיסיע פון ​​דעם יבראַהים, זיינען דורך יבן היבבאַן ציקאַה אַץ אין דעם בוך, יבן 'אַדי אין על-קאַמיל, אבו נו'אַים די סאַהאַבאַה מאַ'ריפאַט אַש 1/53, יבן אַבד על-באַר אין טאַמהיד אין 1/59, על כאַטהיב אין נעוראַל אַשהאַביל האַדיטה, ז'. 29 און יבן 'אַסאַקיר אין טאַריך דימאַסיק 2/233 פון די וועג מו'אַן בין ריפאַ'אַה ווי סאַלאַמי.
סימילאַרלי, על וקאַילי אין אַדה דהו'אַפאַ '4 / 256, יבן אַבי האַטים על דזשאַרה וואַט אין טאַ'דיל 2/17 נערייטיד פון אים.
2. פריינט פון אָסאַמאַ בין זייד געשיכטע זיינען דורך על-באַגהדאַדי על כאַטהיב אין נעוראַל אַשהאַביל האַדיטה, דעם 28 מיט אַ שוואַך סאַנאַד.
3. אַבדאַלאַ בין מאַס'וד געשיכטע זיינען דורך על כאַטהיב אין דעם בוך נעוראַל אַשהאַביל, דעם האַדיטה. 28 מיט סאַנאַדניאַ פון אבו סאַליה סאַליה בין אַבדאַלאַ בין סאַ'אַד פון לייַטה פון יאַיאַ יבן סאַ'יד פון סאַ'יד בין על מוסייַיאַב פון יבן מאַס'וד.אבו סאַליה אַ שאַדוק קאַצירול גהאַלאַדז [2] (אָפּגעהיט אין שרייבן אָבער האט אָומישאַנז).
4. געשיכטע פון ​​עלי יבן אַבי טאַליב זיינען דורך יבן 'אַדי על-קאַמיל אין די סאַנאַד מו'דהאַל [3].
5. נאַרראַטעד דורך אבו על באַהילי ומאַמאַה זיינען דורך על וקאַילי אין אַדה דהו'אַפאַ ', יבן' אַדי אין על קאַמיל מיט אַ שוואַך סאַנאַד.
6. געשיכטע מו'אַדה בין דזשאַבאַל על באפרייט דורך על כאַטהיב אין נעוראַל אַשהאַביל האַדיטה, ז'. 11 מיט אַ שוואַך סאַנאַד אַמאָל.
7. אבו הוראַיראַה נערייטיד געשיכטע פון ​​זיין דורך די דרייַ ראָודז.אַ. טראַנסמיסיע דרך סאַלמאַן אבו האַזים על אַסידזשאַ'י זיינען דורך יבן 'אַדי אין על-קאַמיל. אין קיין יאַזיד בין קיסאַן סאַנאַדניאַ אַ שאַדוק יוכטי. [4]b. טראַנסמיסיע דרך אבו סאַליה על-אַש'אַרי נערייטיד דורך יבן 'אַדי אין על קאַמיל און על כאַטהיב אין נעוראַל אַשהאַביל האַדיטה, דעם 28 מיט אַ גאַנץ שוואַך סאַנאַד.C. טראַנסמיסיע דרך קוובאַיל הויאַיי בין אבו האַני 'זיינען דורך די על באַזאַר אין קאַסיפול אַסטאַר, 1/86 און על וקאַילי אין אַדה דהו'אַפאַ מיט זייער שוואַך סאַנאַד.
8. געשיכטע פון ​​אַבדאַלאַ בין ומאַר בין על כאַטהאַב זיינען דורך יבן 'אַדי מיט זייער שוואַך סאַנאַד.
9. געשיכטע אַבדאַלאַ בין אַמר בין על-`ווי נערייטיד דורך על-'אַדה וקאַילי אין דהו'אַפאַ', מיט זייער שוואַך סאַנאַד.
10. דזשאַביר בין אַבדיללאַה געשיכטע, דערמאנט דורך על-יראַקי אין טאַקייד אין וואַל ידהאַה, ז'. 139 סאַנאַדניאַ ניט נאָך געקענט.
11. ווי דערמאנט אַ געשיכטע פון ​​יבן אַבאַס אין פאַטהול מוגהיץ סאַכאַווי, 1/294 און סאַנאַדניאַ אומבאַקאַנט. [5]
מסקנא.שעיך אַבדול אַזיז עלי אַבדיללאַטהיף סטייטיד, "סאַנאַד אַז עס זענען נאָר זייער וויקלי אויף דער געשיכטע פון ​​מו'אַדה בין דזשאַבאַל, אַ געשיכטע פון ​​על-באַזזאַר און 'וקאַילי, פון די נעריישאַן פון די האַדעעטה פון אבו קוובאַיל אבו הוראַיראַה, געשיכטע אַבדיללאַה בין ומאַר און אַבדאַלאַ יבן' אַמר. די אנדערע שוואַכקייַט איז ניט שטרענג. "[6]
דעם האַדיטה ימאַם אַהמאַד און קלאַסט ווי סאַהעעה דורך ימאַם על-יראַקי אַטעניוייטיד. די ראַדזשיה, דעם האַדיטה איז האַסאַן האַדיטה נעריישאַן מיט פילע ראָודז, ווי סטייטיד שיק עלי האַסאַן על-האַלאַבי, אין זיין בוך אין וואַט טאַשפייאַה טאַרבייאַה, ז'. שעיך סאַלים בין 24 און די 'עיד על-הילאַלי אין היליאַט' אַלים על מו'אַלים בולגהאַטיט טאַליב על מוטאַ'אַללים וואַ, ז'. 77. און אַללאַאַה ווייסט בעסטער.
שאַרה וואָקאַבולאַרי• يحمل هذا العلم: דאָ וויסנשאַפֿט איז די וויסנשאַפֿט בוך און דער סוננאַה, אָדער רעליגיע. אויסגעדריקט דורך די איידעלע ימאַם מוכאַמאַד בין סירין, "פארוואר דעם איז די וויסנשאַפֿט פון רעליגיע. און איצט, אט, פון וועמען איר נעמען אייער רעליגיע. "[7]
• من كل خلف عدله: מינינגפאַל, וויסנשאַפֿט בוך און סוננאַה וועט זיין געבראכט צו יעדער דור וואס קומט נאָך די סאַלאַף דורך מענטשן וואס זענען 'יאַריד [8] פון זיי.קייַים יבנול סטייטיד, "אין דעם האַדיטה דער נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם געמאלדן, אַז די וויסנשאַפֿט איז געבראכט וועט אוועקגענומען ווערן דורך די מענטשן אַ שיין טיילן פון זיין צייַט אין יעדער דור, אַזוי עס איז ניט דיספּלייסט און פאַרפאַלן." [9] און דאָ איז די יריד די למדנים זענען די ינהעריטאָרס פון די נביאים, וואס געדינט אין דער העכסט דרייַ זאכן. נאַמעלי, אָפּזאָגן גהולווו שטעלונג (ווייַטער), צו צעשטערן בייז און דיסמאַנאַל אומוויסנדיקייט, ווי אין דער אויבן האַדיטה. [10]
• ينفون تحريف الغالين: אַנטקעגנשטעלנ מינינגפאַל ענדערונג טראַנסגרעססאָרס אין רעליגיעז ישוז.
טאַהריף, איז געווען אויסגעדרייט אַוועק פון די פּאָזיציע און דעם אמת צו אנדערע [11]. טאַהריף איז צעטיילט אין צוויי, ניימלי טאַהריף טאַהריף לאַפאַדז און טייַטש.טאַהריף טייַטש פון דעם איז גערופן דורך עקספּערץ ווי טאַ'וויל אפיקורסות.
יבן על-קייַיים געזאגט, טאַהריף צעטיילט אין צוויי, (ד"ה) טאַהריף טאַהריף לאַפדזי און מינינגפאַל. טאַהריף לאַפדזי מינינגפאַל טוישן, מאל מיט די דערצו אָדער כיסער לאַפאַדז אָדער מיט וואַואַל ענדערונגען אָדער ענדערונגען אין דערצו י'ראָבניאַ י'ראָב. סימילאַרלי, דעם פיר-טייל טאַהריף לאַפאַדז. על דזשאַהמייאַה און ראַפידהאַה טאָן עס אַלע, אָבער זיי נאָר טאָן טאַהריף פון האַדיטה טעקסץ און קענען ניט טאָן עס אויף לאַפאַדז קוור'אַן. אבער ראַפידהאַה נאָך פיל צו טאָן צו לאַפאַזד קוור'אַן אַקיוזיז אַהלוס סוננאַה און די קוור'אַן ענדערונג.
און יבן על-קייַיים סטייטיד, בשעת אַז איז מינינגפאַל טאַהריף טאַהריף זיי זענען פּאַטינג אויס און דעוועלאָפּעד מיט טאַ'וויל נאָמען. אזוי דעם איז די אומרעכט טערמין, דיאַדאַ אויסטראַכטן און קיינמאָל געניצט אין אַראַביש. דעם מיטל טורנינג טאַ'וויל טייַטש ווי נייטיק. עססענטיאַללי, איז צו געבן אן אנדערן טייַטש לאַפאַדז מיט אַ קליין ענלעכקייט צווישן דער טייַטש פון דעם אָפּשטאַם און טייַטש טאַ'וויל. [12]
• و انتحال المبطلين: דיסמאַנאַל דער מומחה ליגט שקר, ווייַל ינטיהאַל. אַז איז, אויב עמעצער לייגן פאָדערן (פאָדערן) עפּעס צו אים אין אַ ליגן, אָדער סיאַ'יר אָדער ווערטער, אָבער עס געהערט צו עמעצער אַנדערש.
• و تأويل الجاهلين: טאַקוויל מענטשן וואס אָפּזאָגן צו טאָן עס אָן די גרונט וויסן און פארשטאנד פון די פערזן און די האַדיטהס פון דעם נביא, דעריבער ווענדן איר פון דזאַהיר לאַפאַדזניאַ. [13]
שאַרה האַדיץאין דעם איידעלע האַדיטה, דער נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם האט דערקלערט, אַז אַלאַ סובהאַנאַהו WA טאַ'אַלאַ האט באשאפן דעם קלער נאָך די טויט פון די נביאים און שליחים. זיי לעאַדעטה מענטשן פאַרבלאָנדזשעט צו די ינסטראַקשאַנז און מאַכן זיי זען דעם אמת פון גאָט ס אמת רעליגיע. ווי פילע מענטשן וואס געהאלפן מיט דעם לערנען און דער געראַנגל פֿאַר זייער פּראָפּאַגאַנדע. הלוואי אַז זייער השפּעה אויף געזעלשאַפט און די מענטשן.
אזוי די אַרבעט פון די געלערנטע טרעגערס פון וויסנשאַפֿט. זיי מוזן האַלטן די רעליגיע פון ​​איסלאם און מוסלימס פון אַרום די אַרויסדרייענ, קעביד'אַהאַן און ווידערשפעניקייט. זיי האַלטן עס פון דיסינטאַגריישאַן און די ראַווידזשיז פון די זאכן.
אבער וואָס האבן זיי באַקומען? פאַרורטיילונג, משפט פון טעראָר, און פילע קומען און גיין. זיי זענען געמשפט ווי דיווייסיוו מענטשן, שאַרפּאַנינג דיפעראַנסיז אין ראַסע, דיפאַמאַטאָרי און אַ מיריאַד פון אנדערע טשאַרדזשאַז. אַז ס אַלע ריסקס, פון די פליכט טרעגערס פון וויסן זיי פארדינט. זיי פאָרזעצן צו דורכפירן די אַרבעט פון מיינטיינינג די רעליגיאָנס און מענטשן פון אָפּטייל און אומקום, מיט געטרייַ ליבשאַפט פֿאַר די מענטשן לעבעדיק אונטער שוץ. זיי האַלטן דעם אפיקורס און פייַנט פון גאָט פון די אַקטיוויטעטן פון פּראַסאַלאַטייזינג און אַפּאָסטאַסי מענטשן, מיט גוטהאַרציקייַט בעראַמאַר נאַהי ומגערעכט, און פאַרבעטן מענטשן צו בלייַבן אַוועק פון אַלע קעסייריקאַן בערטאַוהיד, קעביד'אַהאַן און ווידערשפעניקייט.עס איז זיי וואס קענען טייַנען די אחדות פון די מענטשן, אַפּכאָולד די פלאָקן, די מאַכט און דעם טריומף פון איסלאם איבער אנדערע רעליגיאָנס און דיסטרויינג באַגער, אפיקורסות, קעפאַדזשיראַן און ווידערשפעניקייט.
שייַך על-איסלאם יבן טייַמיייאַה געזאגט, "די געלערנטע האָבן די פליכט צו טייַנען און אָפּגעבן דעם מענטשן פון דעם רעליגיע. אויב זיי טוען ניט קאַנוויי דעם וויסן צו זייער רעליגיע אָדער דעראַליקשאַן פון פליכט צו האַלטן רעליגיע, און אַזוי איז די גרעסטע טיראַני קעגן די מוסלימס. דעריבער אַלאַ סובהאַנאַהו WA טאַ'אַלאַ זאגט.
إن الذين يكتمون مآأنزلنا من البينات والهدى من بعد مابيناه للناس في الكتاب أولائك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون
שורלי יענע וואס פאַרטייַען וואָס מיר האָבן אנטפלעקט די פאָרעם פון אַנאַטיישאַנז (קלאָר) און גיידאַנס, נאָך מיר דערקלערן עס צו מענטשהייַט אין דעם פסוק, זיי זענען געשאלטן און געשאלטן אַלאַ (אויך) דורך אַלע (באשעפענישן) אַז קענען זיין געשאלטן. [על באַקאַראַה: 159].
דעם, ווייַל די שלעכט יפעקס (כאַזערדז) פון כיידינג זייער וויסן, ווירקן די אַנימאַלס און אנדערע. אזוי אַז אַלע שעלטן זיי, אַרייַנגערעכנט די אַנימאַלס. "[14]
דערפאר די סאַלאַף שטענדיק אַנפּאַק און דערקלערן צו די מענטשן, וועגן קעביד'אַהאַן און די עקספּערץ. עס איז ניט גענוג עס, אפילו רעכילעס און די געפאַר זיי וואָרענען קעגן די אחדות פון מוסלימס. קוק אין וואָס איז סטייטיד יימאַם יבן על-סוננאַה געלערנטע קייַים, ווען גערעדט וועגן דער שטעלונג פון די סאַלאַף קעגן קעביד'אַהאַן. ראַהימאַהוללאַה ער האט געזאגט, "" די אָפּלייקענונג פון די סאַלאַף און די כהנים זיי זענען ינקריסינגלי שווער צו אפיקורסות. זיי געלייקנט די פּערפּאַטרייטערז פון אַלע איבער די וועלט און רעכילעס עקספּערץ וואָרענען שטארק פון אפיקורסות. ביז זייער אָפּלייקענונג פון קעבידאַ'האַן יקסיד זייער אָפּלייקענונג פון אַטראַסאַטיז, טיראַני און ענמאַטי. ווייַל פון די געפאַר קעביד'אַהאַן, דער צעשטערונג פון רעליגיע און גרעסער אָפּאָזיציע. "[15]
קוק בייַ די מוסלימס, אָ מיין ברודער, ווי די געלערנטע געפרואווט צו האַלטן רעליגיע און מוסלימס מיט אַלע די ערראָרס און די פיייקייַט צו דיסמאַנאַל די יגזיסטינג קעביד'אַהאַן! אַלע פון ​​וואס, ווייַל פון די דיינדזשערז און ימפּלאַקיישאַנז פון אַזאַ אַ שרעקלעך אפיקורסות פון די אחדות פון די מוסלימס.
אזוי אַנפּאַק די דיווייישאַן פון רעליגיע, נישט צו ברעכן די אחדות פון די מענטשן און יגזאַסערבייט די פּאָלעמיק. אבער עס טאַקע העלפט ציכטיק אַרויף די רייען פון די מוסלימס צו די אחדות און כבוד פון איסלאם אויף דעם ערד. אזוי עס קענען זיין געזען אין דער געשיכטע פון ​​די מוסלימס וואס זענען זייער לאַנג, זינט די צייַט פון די נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם צו די פּרעזענט.
ערראָרס און ירעגיאַלעראַטיז דיסמאַנאַל רעליגיע, איז אַ וויכטיק ענין און ווערן די טרעגער פון די איידעלע אַרבעט פון וויסנשאַפֿט. אויך זיין אַ ברכה און חן פון אַלאַ סובהאַנאַהו WA טאַ'אַלאַ צו די מוסלימס. אזוי אַז מען קענען פאַרשטיין זייער מיסטייקס און קענען ריכטיק עס פֿאַר די בעסער און גאנץ.
עס איז שפּיציק אין אַ האַדיטה דערקלערט אַז דעם איידעלע גרונט, וואָס מוזן אויך באַווייַזן זייער מייַלע און וויסנשאַפֿט.
ימאַם יבן קייַים געזאגט: דאס האַדעעטה ינדיקייץ לויבן דעם נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם צו די געלערנטע וואס האבן די וויסנשאַפֿט לעגאַט.וויסנשאַפֿט איז כינטיד בייַ אין זיין געזאגט ער n:
(هذا العلم). כל טרעגערס פון וויסנשאַפֿט זאָל זיין דערמאנט אַז אַ "שיין. דעריבער, עס איז באקאנט צווישן די מענטשן פון די פּראָפּערטיעס 'יאַריד פּענוקיל און טרעגערס פון אַזאַ וויסן, אָן קיין כעזאַטיישאַן און ינדיסיזשאַן ווידער.
אַוואַדע, יעדער מענטש וואס האט שוין געלויבט דער נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם האט ניט באַקומען דזשאַרה (פאַרורטיילונג) אויף זיי. אזוי אַז אַלע די כהנים וואס זענען געווען באקאנט ווי די נערייטערז נאַבאַווי וויסנשאַפֿט און יזאָוון, זענען די מענטשן וואס 'נאָר צו לויבן (טאַ'דיל) דער נביא סאַללאַללאַאַהו' אַלאַיהי WA סאַללאַם. דעריבער, עס איז ניט אנגענומען עטלעכע פון ​​זייער דיסאַפּרווואַל פון עטלעכע פון ​​די אנדערע.
בעבעדאַ מיט אַ באַרימט מענטש פון צווישן די מענטשן מיט ימפּעקאַבאַל כאַראַקטער און שלעכט. אזא כידעש עקספּערץ און פירער וואס נאכגעגאנגען זיי פון די וואס צווייפל קעשאַליהאַניאַ. ווייַל פון זיי, לויט צו די מענטשן ניט כולל ופזעער נאַבאַווי וויסנשאַפֿט. אזוי, עס איז אנגענומען n וויסנשאַפֿט מעסינדזשער, אַחוץ די וואס 'פּונקט.
אבער מאל, עס איז אַ מיסאַנדערסטאַנדינג פון דער טערמין פון דעם יריד. אזוי באַטראַכטן אַז דער דערמאָנען איז צו דעם מענטש וואס האט קיין זינד. טאקע, עס איז ניט. דער אמת איז מינינגפאַל "שיין, קרעדאַבאַל אויף דעם רעליגיע. [16]
קיין ווונדער די זאכן ווייַל זיי זענען די ינהעריטאָרס פון די נביאים און שליחים, ווי אַנדערש דער נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם אין זיין געזאגט:
وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر
טאקע די לומדים זענען די ינהעריטאָרס פון די נביאים. די נביאים טאָן ניט ירשענען די דינאַר ניט קיין דירהאַם, אָבער ינכעראַטיד דעם וויסן. אזוי ווער עס יז וואס האט גענומען עס, טייַטש עס האט די גאנץ נעמען. [17]
עס איז מאָדנע ווען עמעצער איז טריינג צו ויסגלייַכן אויס אַ גרייַז אָדער גרופּע פון ​​מוסלימס תפילות, און געקוקט ווי אַ דיססעמינאַטאָר פון רעכילעס, ברייקינג די אחדות און ברודערשאַפט פון איסלאם. אפילו מער ווי אַז, זיי האָבן שוין טערערייזד דורך אַ פאַרשיידנקייַט פון טאָנץ און זילזולים און באשולדיקונגען אָן זאָגן און קלאָר דערקלערונג, אַזאַ ווי ניקניימז, ווי אמעריקאנער און ייִדיש סטודזש, סיקאָפאַנט רעגירונג, אָדער אַ נאַר טוט ניט וויסן פיקה וואַקי 'און אנדערע. וואָס אַ געמיין באשולדיקונגען און מיינדלאַס-מענטשהייַט, ספּעציעל אין לויט מיט די שאַרי'אַה.אַללעגאַטיאָנס אַז ביסט נישט מסתּמא צו קומען אויס פון עמעץ וואס פארשטייט די וויסנשאַפֿט רעכט טרעגערס. פעאַסיבלע און איז עס צונעמען טשאַרדזשאַז גערעדט צו מענטשן וואס אַנלאָוד די דיווייישאַן פון אַ עולם אָדער גרופּע פון ​​מוסלימס, אַז אַלע באַוווסטזיניק תשובה און צוריקקומען צו גאָט ך?! עס איז געווען גאָר ינאַפּראָופּרייט און העכסט ינאַפּראָופּרייט.
אזוי אַז וואָלט באַגרייַפן סונאַטוללאַה ענפאָרסמאַנט פון אמת, פון די שליחים און נביאים, און זייער אנהענגערס.
ولن تجد لسنة الله تبديلا
און טייל מאָל איר וועט געפינען קיין ענדערונג אין דעם געזעץ פון אַלאַ. [על אַהזאַב: 62].
בלאַספעמי און שלעכט האט געטראפן צו די ראָגאָזשע אַהלו סוננאַה געלערנטע זינט צייַט ימאַמאָריאַל. ימאַם אבו וטהמאַן שאַבוני אַש דערקלערט, "איך זען די שטעלונג פון כידעש עקספּערץ צו געבן די ראָגאָזשע-מאַטע אין די אַהלו סוננאַה איז אַ שלעכט נאָכמאַך פון די וועג די פּאָלעמיק מיט די מעסינדזשער פון אַללאַאַה 'אַלאַיהי WA סאַללאַם. זיי (די פּאָליטהעיסץ) האט שוין מענגגעלאַרי ער סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם מיט פאַרשידענע ניקניימז. רוב פון זיי מענגגעלאַריניאַ ווי אַ כאַנדימאַן מעכאַשייפע. עס זענען מענגגעלאַריניאַ מיט אַ שאַמאַן, סיאַ'יר, מאַדמאַן, באזעסענע, אַ באַרימער און אַ ליגנער. כאטש ער סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם זייער פיל און הייליק פון די אַבאָמינאַטיאָנס.ער סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם, איז געווען בלויז אַ שליח און נביא וואס האט עלעקטעד. גאָט האט געזאגט.
انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلايستطيعون سبيلا
אָנקוקן ווי זיי מאַכן קעגן איר אין משלים, ווייַל זיי האָבן ניטאָ ווערן און קענען ניט געפינען די (רעכט). [על-יסראַ: 48].
פּונקט אַזוי, כידעש עקספּערץ, זאל גאָט אלמעכטיקער דערנידעריקן זיי-האָבן געגעבן דעם טיטל פון די געלערנטע אַז פילע האַדיטה נערייטערז, וואס פאָרן עס אויף צו עמעצער אַנדערש און די אנהענגערס פון די סוננאַה פון ראַסולוללאַה געזען. רוב פון זיי מענגגעלאַריניאַ מיט האַסיאַווייאַה טיטל. אנדערע רופן אים צו די ראָגאָזשע מוסיאַביהאַה, נאַביטאַה, נאַשיבאַה און דזשאַבאַרייאַה. כאטש אַשהאַבול האַדיטה זיך איז זייער וואך, ווייַט און קלאָר פון דעם יגנאָומיני טייַנע. זיי ניטאָ גאָרנישט אָבער אַ נאכגייער פון די סוננאַה אַז ליכט, די באַזיצער פון אַ ברוך לעבן פייע אַלאַ סובהאַנאַהו WA טאַ'אַלאַ, מענטשן וואס גיין די גלייַך און אויף שפּיץ פון אַ האַרט קאָרעקטאָר און שטאַרק. אַלאַ סובהאַנאַהו WA טאַ'אַלאַ האט געגעבן טאַופיק זיי צו נאָכפאָלגן די בוך, התגלות און קאַלאַמניאַ. זיי באַקומען טאַופיק אויך אין ווייַטערדיק דער נביא איבער די גאנצע האַדיטה. האַדיטהס ער סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם אַז כּולל קאַמאַנדז צו זיין מענטשן צו טאָן קעמאַקרופאַן אין וואָרט און אַקט, מיט דער פאַרווער פון אַלע קעמונגקאַראַן.
סימילאַרלי, אַלאַ סובהאַנאַהו WA טאַ'אַלאַ העלפן זיי צו קלינג צו און נעמען ינסטראַקשאַנז צו זיין נאַטור און סוננאַה סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם.אויך ינלאַרדזשיז זייער בריסט צו ליבע דער נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם, די כהנים און די קלעריקאַל שאַרי'אַה. אזוי, ווער עס יז וואס ליב די מענטשן, און ער איז מיט זיי אויף דעם טאָג פון דזשודגעמענט, מיט די גרונט ווערטער ער סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם.
المرء مع من أحب
אַז עמעצער מיט זיין ליב געהאט אָנעס. [18]
דעם איידעלע האַדיטה וואָס אויך דערקלערט די דיינדזשערז טאַהריף אַ מענטש וואס יקסידז די שיעור, ליגט און גאַדלעס עקספּערץ טאַ'וויל, מענטשן זענען פארהוילן פון דעם רעליגיע. אזוי דער רייניקונג פון איסלאם פון דעם פאַל, איז דער פליכט און פליכט טרעגערס סיאַר'י פֿאַר וויסנשאַפֿט. קיפייַאַה פאַרד אַז מוזן זיין ימפּלאַמענטאַד מיט די מאַנירן און די כּללים פון שאַרי'אַה, אַזוי עס קענען וואַשן אַוועק זינד און פליכט פון דעם מענטשן. מייַ אַלאַ סובהאַנאַהו WA טאַ'אַלאַ געזאגט צו די געלערנטע מיט אַ גוט טאָפּל.
כאַזערדז און קעביד'אַהאַן שטילקייַט מונקאַרקעביד'אַהאַן שטילקייַט און מונקאַר אַז איסלאם פאַרשפּרייטן אין דער קהל וועט פירן צו אַ פאַרשיידנקייַט פון שעדיקן און געפאַר. צווישן די שעדיקן און שאָדן וואס איז:
יי אָנווער פון וויכטיק יסודות פון לעבן און כבוד פון איסלאם, ניימלי ומגערעכט ינדזשאַנגשאַן פּראָוכיבאַטינג גוטהאַרציקייַט און קעמפן סליז.2. גרונט די גאַדלעס פון נצחון עקספּערץ אַהלו סוננאַה וואַל דזשאַמאַ'אַה3. צעוויקלען און אַנטוויקלען די פיר אָדער דער מענטש וואס מעניעליסיהי אמת, ביידע אין י'טיקאַד פּראָבלעמס, מחשבות און מעשים.4. גראָוינג סאָפעקדיק, סאָפעקדיק אַז שעדיקן אַקעעדאַה און מאָראַל, ווי געזונט ווי די הערצער פון מוסלימס.5. וועאַקען די מאַכט פון אמונה און י'טיקאַד (אַקעעדאַה) זענען ריכטיק.6. עלימינירן די שטראָף סיאַר'י צו וועטער עקספּערץ און געלערנטע און עקספּערץ באַגער אפיקורסות.7. עלימינירן די שלאַבאַן צווישן ביד'אַה און סוננאַה, און מונקאַר קעמאַקרופאַן. אויך ילימאַנייץ גהיראַה קעסוסיאַם פאַרטיידיקן דעם רעליגיע.8. גרונט מענטשן זענען טויגעוודיק פון קאַמיטינג דעם זינד, ווייַל ריפיוט און דיסמאַנאַל קעביד'אַהאַן און טעות איז אַ פליכט.9. ונדערמינע רעליגיע דורך מיקסינג אמת און שקר. [19]
איר זוכט אין עטלעכע פון ​​די דיינדזשערז און דאַמידזשיז ערייזינג, פון קורס, מיר מוזן פּרובירן צו ינסטרומענט דעם. פון אַלע די מאַנירן און אין די קאָראַדערז פון שאַרי'אַה. אַלעווייַ דעם אַרטיקל נוצלעך און אַדמאַנישט די מוסלימס צו זיין אָפּגעהיט. און אַללאַאַה ווייסט בעסטער. (קאָמפּילעד דורך: אבו אַישאַ)
[קאָפּיעד פון דעם זשורנאַל אַדישאַן פון ווי-סוננאַה פאָונדאַטיאָן פֿאַרעפֿנטלעכט 04/טאַהון וויי/1424ה/2003ם לאַדזשנאַה יסטיקאָמאַה סוראַקאַרטאַ, דזשל.סאָלאָ - ​​פּורוואָדאַדי קילאמעטער. 8 סעלאָקאַטאָן גאָנדאַנגרעדזשאָ סאָלאָ 57 183 תל. 08121533647, 08157579296]
די רויט פאָדעם פּאַרס אַהלול אפיקורסישע מיט יידן און נאַססאַראַ

וועגן די טאַלקס וועגן די אַהל-אַל-ביד'אַה, אין פאַקט דראָז אונדז צו ונטערזוכן די ידעאָלאָגיע פון ​​די מענטשן פון פרייַערדיק געשיכטע, אַזוי אַז מיר קענען בילד זיי טראַנספּעראַנט אין אַלע אַספּעקץ פון לעבן. א מענטש מאל אַנקאַנשאַסלי, האָבן געווען פארשפארט אין דער אַטמאָספער פון געדאַנק אָדער כאַראַקטער.דעריבער, מיר דאַרפֿן צו קוקן פֿאַר אַ מאָמענט וועגן אַלע די ינס און אַוץ פון זיי ניט אַפעקטיד דורך ראַטינג גאַמז. מאַשמאָעס, דער קאַליף ומאַר ס עצה ווערט באמערקן. ער איז אַללאַאַה 'אַנהו אַמאָל געזאגט: "איך געלערנט בייז (שלעכט) ניט צו צולייגן, אָבער די שילד זיך. יענע וואס טוט ניט וויסן די נאַטור פון בייז, און ער וועט פאַלן אין עס "
אידן און נאַססאַראַ, די צוויי פריערדיקע ראַסע, האָבן געבויט ציוויליזאַציע און הערשן די וועלט. אזוי אַז מער אָדער ווייניקער וועט זיין דער צענטער פון אנדערע מענטשן.נביא האט מענסייאַליר, רובֿ אנהענגערס וואָלט נאָכגיין די סוננאַה (לייפסטייל) זיי זענען אין די בראָדיסט זינען. שליח פון אַלאַ האט געזאגט: "איר גויס זענען טאַקע געגאנגען צו נאָכפאָלגן די סוננאַ (לייפסטייל) מענטשן איידער איר, קיוביט דורך קיוביט, סעדעפּאַ דורך סעדעפּאַ, ביז ווען זיי אריין דער מדבר ליזערד דהאָב האָלעס) אויך, איר וועט נאָכפאָלגן. די קאָמפּאַניאָנס געפרעגט," ווער זענען זיי אָנביא? צי יהודים און נאַססאַראַ? ער סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם געזאגט, "וואָס אַנדערש געקענט (ניט זיי)"
אַרייַנגערעכנט דער מומחה כאַראַקטער פון אפיקורסות איז טאַלאַקקי (נעמען / קריגן) וויסן פון פרייַערדיק פעלקער. דעריבער, מיר האָבן אַנמאַסקט די אידענטיטעט פון מומחה כידעש, די גרייס צו וואָס זיי אַדאַפּט דער באַגריף פון אַרויס איסלאם. די סיבה איז, עס איז אַ פּראָסט פאָדעם צווישן די פאַקשאַנז אַז עקסיסטירן אין איסלאם (אַהלול ביד'אַה) מיט זיי. ווי אנגעוויזן דורך דער נביא אין די האַדיטה אויבן. זאל ס קוק בייַ עטלעכע פון ​​די שווער ווערק פון געלערנטע אין די גייז פון עקספּערץ אַנטדעקן זייער אפיקורסות אין טאַסיאַבוה קעגן אידן און נאַססאַראַ.אַלעווייַ אַ קליין בילד אויף די פּראָפיל פון עקספּערץ אפיקורסות קענען פירן צו מער אינטענסיווע אין דער אָפּשאַצונג פון סיראַה סאַלאַפוש סאַליה. [1]
טאַסיאַבבוה פירקאַה אפיקורסישע מומחה מיט ילדן [2]
כאַוואַרידזשיי פירקאַה כאַרידזשיטעס קליימד זיך ווי אַ פּאַראַדיסע, זען קעשאַליהאַן און זייער הצלחה .. אין דערצו צו זייער קהל, איז אַ זאַמלונג פון די ינפידעלז. קלאַימס ווי דעם טייל פון דער ייִדיש קעראַקטעריסטיקס, וואָס באַגרענעצן זייער קרייַז פון אמת אין עס, בשעת די וואס קעגן זיי איז געווען אויף דעם אומרעכט שורה. דער וואָרט פון גאָט: און די אידן זאָגן, "די קריסטן טאָן ניט האָבן אַ שעפּן" [על-באַקאַראַה: 113].
אין אן אנדערן פסוק אַלאַ זאגט: מיר זענען קינדער פון גאָט און זיין ליב געהאט אָנעס. [על מאַידאַה: 18]
2. כאַוואַרידזש האַרץ צו קעמפן זיין קעגנערס וואס דיסאַגרי מיט דעם געדאַנק, אַקעעדאַה און זייער געדאנקען. סימילאַרלי, יהודים, טריינג צו פּיסק זיין קעגנערס.גאָט דערציילט זיי: צי קיין קומען צו איר אַ שליח צו ברענגען עפּעס (לעקציע) אַז טוט נישט ווערק רעכט דעמאָלט איר זענען עראַגאַנט, עטלעכע מענטשן (צווישן זיי) איר לייקענען און עטלעכע אנדערע מענטשן איר געהרגעט "[על-באַקאַראַה: 87]
3. עקסטרעם אקטן פון רעליגיע, געזעץ און סענטענסינג (ינפידעלז) קעגן דעם יחיד, איינער טיאַלאַדזשיקאַל טייַך פון דעם טריידמאַרק. פרום פירונג פון דעם מאָדעל, די אָריגינעל פּראָדוקט יהודים. ער האט געזאגט: "אָו מען פון די ספר טאָן איר יקסיד די לימיץ אין אייער רעליגיע און טאָן ניט זאָגן ליגט קעגן אַללאַה קעקואַיי אמת .." [א ניסאַ: 171]. כאַוואַרידזש מענטשן האָבן פּריסידאַד די הערשן פון גאָט אין קאַנוויקטינג אַ פּלאַץ פון געגלויבט ווי אַ גיהנום.
4. כאַוואַרידזש נאָכמאַכן די יידן אין די פאַרמאָג צו באַרעכטיקן זייַן רייוואַלז. יבן טייַמיייאַה באשרייבט: "כאַוואַרידזש, פירקאַה מענגקאַפירקאַן ערשטער פון די מוסלימס, מיט באַטראַכטונג פון אַ זינד אָדער ניט סאַבסקרייבינג צו זייער פּראָדוקט כידעש, צו באַרעכטיקן די בלוט און אוצר פון די מוסלימס." ער צוגעגעבן: "זיי (די כאַרידזשיטעס) איז פיל מער פייַנדלעך צו מוסלימס ווי אנדערע גרופּעס. קיין איינער איז מער שעדלעך צו מוסלימס ווי זיי זענען, אדער יהודים אויך נאַססאַראַ.זיי זענען אַזוי ברען צו טייטן מוסלימס וואס דיסאַגרי מיט זיי, באַרעכטיקן מוסלים בלוט און אוצר, און גענאָציד קעגן די מוסלים יינגלעך, פּלוס זייער פּענגקאַפיראַן.דער מאַך געקומען מיט די נאָמען פון רעליגיע, ווייַל אומוויסנדיקייט איז אַוטריידזשאַס און אפיקורסישע זייער מיסלידינג ". [3]
5. כאַוואַרידזש קאַסוואַה קאָליר (שווער) און דזשאַפאַ '(היציק) אָן טאָלעראַנץ ווי די ייִדיש כאַראַקטער. ער האט געזאגט: "האט ניט קומען, פֿאַר די וואס גלויבן צו פאָרלייגן צו די דערמאָנונג פון אַללאַה און זייער הערצער צו דעם אמת אַז האט קומען אַראָפּ (צו זיי) און זיי טאָן ניט ווי מענטשן וואס האט ביז אַהער געווען גילוי צו אים דער בוך פון על, דעמאָלט דער לאַנג בערלאַלולאַה איבער זיי און זייער הערצער געווארן פאַרגליווערט. און רובֿ פון זיי זענען די אָנעס וואס בונטאַר "[על-האַדיד: 16]
6. כאַוואַרידזש קאַמף מוסלימס, אָבער ניט צו שטערן די דיסבעליעווערס. דעם איז אַ פערדל פון דער ייִדיש פאַרגאַנגענהייַט און פאָרשטעלן. ער האט געזאגט: האב איר ניט געהאלטן די וואס זענען טייל פון דעם ספר? זיי גלויבן אין דזשיבט און בייוע און זאָגן צו די דיסבעליעווערס אָרנג (פּאָליטהעיסץ פון מעקאַ) אַז זיי זענען מער ריכטיק וועג ווי צו די וואס גלויבן ". [א ניסאַ: 51]
זיי אפילו האנט אין האנט מיט יעדער אנדערער די קאָפער מוסלימס צו באַרשט.יבן טייַמיייאַה באשרייבט: "די פריינט און די ווייַטער דור פון געלערנטע שטימען (בערידזשמאַ ') צו קעמפן די כאַרידזשיטעס. זיי זענען די בוגהאַט (קעגנערס) זענען פייַנדלעך צו אַלע די מוסלימס חוץ איינער וואס אַגריז אַז זייער שולן. זיי אַרויסרופן מלחמה מיט די מוסלימס. זייער קריימז וועט ניט גיין אַוועק חוץ דורך וועג פון מלחמה. זיי זענען מער געפערלעך צו מוסלימס ווי די גזלנים. די סיבה, די גזלנים בלויז פאַרמאָג אמביציעס. אויב געגעבן, זיי וועט ניט שאַטן. און עטלעכע מענטשן זענען קאָנפראָנטעד. די כאַרידזשיטעס, זיי זענען פייטינג מען צו דרייַ אַוועק פון על קווראַן, סוננאַה און ידזשמאַ 'פרייַנד, און דעמאָלט אָנטייל נעמען אין שטיצן פון זייער פּראָדוקט כידעש טאַקוויל באזירט אויף אַ פאַלש און עראָוניאַס פארשטאנד פון דער קאָראַן ".
7. כאַוואַרידזש מענטאַהריפקאַן (דרייַ) די טענות פון אמת טייַטש, אין שורה מיט דער שטעלונג פון די יידן. ער האט געזאגט: "און אַ פּאַרטיי פון זיי געהערט דעם וואָרט פון גאָט און דעריבער זיי טוישן אַמאָל זיי פאַרשטיין, און זיי וויסן" (על באַקאַראַה: 75). יבן אַבאַס דיסקרייבד דער פּאָרטרעט כאַוואַרידזש דורך געזאגט: "זיי גלויבן אין די פערזן מוהקאַם, (ליידער) אין פּאַראַגראַף מוטאַסיאַביה סליפּינג. קיין איינער ווייסט זייַן פאַרבאָרגן מינינגז (ינטערפּריטיישאַן) חוץ אַללאַה און יענע וואס אין וויסן זאָגן: "מיר מענגימאַניניאַ" [5]
8. כאַוואַרידזש פלייסיק לייענען דעם קווראַן, אָבער אין פאַקט זיי זענען אויס פון איסלאם ווי אַ פייַל דורך עס אויף ציל שיסערייַ .. פרום פירערס און געלערנטע פון ​​די אידן זענען זייער באַקאַנט מיט דער תורה. סורפּריסינגלי, זיי אָפּנייגן פון דעם אמת צו די רעלס ריס טעות. אַלאַ זאגט וועגן זיי: "און אַ פּאַרטיי פון זיי געהערט דעם וואָרט פון גאָט און דעריבער זיי טוישן עס נאָך זיי פאַרשטיין און זיי וויסן" [על-באַקאַראַה: 75].
9. גהורור שטעלונג (גלער קוק בייַ זיך) און אפילו עראַגאַנט צו געלערנטע, איז אַטאַטשט צו די אידענטיטעט פון כאַוואַרידזש. זיי גלויבן אַז זיי יקסיד די קאַפּאַציטעט ילמייאַה עלי בין אַבי טאַליב, יבן אַבאַס, און אַלע אנדערע קאָמפּאַניאָנס. [6]
אין דעם אַכטונג, יבן טייַמיייאַה געפונען: "די שורש טעות כאַרידזשיטעס, זיי גלויבן אַז דער ימאַמס (מוסלים פירער, געלערנטע) און די מוסלימס האָבן שטעלן אַוועק דעם גייסט פון יושר און פאַלש וועג." [7]
אַרראָגאַנט צו אנדערע אפילו צו דער פיגור די בעסער איז דער פּאַרשוין וואס איז שטענדיק עמבעדיד אין דער ייִדיש [8]. ער האט געזאגט: "און צווישן זיי זענען אַנאַלפאַבעטיש, טאָן ניט פאַרשטיין דעם פסוק (תורה) סייַדן מיטאַקאַל ומזין און זיי זענען פּונקט געסינג" [על באַקאַראַה: 78].
דעם שטעלונג קאַנטראַס מיט דער קולטור פון צדיקים אָנעס וואס שטעלן די קלער אין אַ הויך שטעלע. סופיאַן יבן 'ויאַינאַה אַדווייזד: "חסד פון גאָט קומען אַראָפּ ווען גערופן צדיקים מענטשן. [9]
10. כאַוואַרידזש פאָלקס מיט די פאַרלייגן פון ינסטאַביליטי און ינערלעך דיסענט. ווי אַ רעזולטאַט, עס זענען פילע דיספּיוץ און דיוויזשאַנז ספּאַרקס אין זייער ללבער אַזאַ ווי די ייִדיש שטאַט האט דיסקרייבד דעם קאָראַן. ער האט געזאגט: "און ווען עס קומט צו זיי אַ מעסינדזשער פון אַלאַ קאַנפערמינג וואָס איז (די בוך) אַז איז אויף זיי רובֿ פון די מענטשן וואס האבן געגעבן דעם ספר (תורה) האט דער בוך פון אַלאַ צו די דערציען (צוריק) זיי ווי אויב זיי טאָן ניט וויסן (אַז עס איז דער בוך פון אַלאַ). [על באַקאַראַה: 101]
ווארט פון גאָט: "און די מענטשן וואס זשאַלים ענדערונג אָרדערס צו (טאָן) ניט באפוילן זיי. פֿאַר דעם סיבה מיר פאַרשאַפן אויף זיי אַ פּלאָגן פון הימל, ווייַל זיי האָבן רשעים .. "[על באַקאַראַה: 59]
אויך דעם וואָרט פון גאָט: "און איר אומקערן צו נאָך (דער העסקעם), דעריבער אויב ניט פֿאַר דעם חן פון גאָט און זיין חן אויף איר בלי געהערן צו די מענטשן איר גויס זענען לוזערז." (על באַקאַראַה: 64) און זיין ווערטער: "טו איר גלויבן אין רובֿ פון די פסוק און לייקענען די אנדערע '. [על באַקאַראַה: 85]
11. פירקאַה איז געזאגט, אַז דער נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם קען האָבן געווען מירעד אין טעות, און טעות קעזשאַלימאַן. אידן ווי זייער ראָלע מאָדעלס, זענען אויך זייער ניט באַטראַכט פון די שליחים און נביאים, מיט אַ פּראַנאַונסט אפיקורסישע, און מאָרד מעמפאַסיקקאַן ביינגז זענען עלעקטעד. ער האט געזאגט: "האב קיין קומען אַנטו איר אַ שליח צו ברענגען עפּעס (לעקציעס) זענען נישט אין לויט מיט אייער וויל און דיין נשמות און עטלעכע מענטשן (צווישן זיי) איר לייקענען און עטלעכע (אנדערע) טויטן איר." [על באַקאַראַה: 87 ]
און זיין ווערטער: "ווען עס איז געזאגט צו זיי:" האב אמונה אין גאָט אנטפלעקט דעם קאָראַן, זיי זאָגן, "מיר נאָר גלויבן אין וואָס איז גילוי צו אונדז." און זיי דיסבעליעוועד די קוור'אַן גילוי שפּעטער, איז געווען על קווראַן עס איז (ספר) די רעכט, וואָס דזשאַסטאַפייז וואָס איז אויף זיי. זאָגן: "פארוואס האט איר ערשטער טייטן די נביאים פון גאָט אויב עס איז געווען איר מענטשן וואס גלויבן" [על באַקאַראַה: 91]
שיאַיי לינקאַגע (טאַסיאַבוה) צווישן שייטעס און יהודים ווייַל עס קוקט בייַ אַספּעקץ פון די ימערדזשאַנס פון שיאַ און ערידזשאַנייטערז. איז אַבדאַלאַ בין סאַבאַ, אַ עכט ייִדיש פיגור וואס פאַרמערן זיין געדאנקען דורך אַ פאַרשיידנקייַט פון צרה פֿאַר מוסלימס צו זייַן מאַרק ווערט. ווי גלויבן אין ראַדזש'אַה (גילגול) און וועט אַפּאָסטלע צו עלי.אזוינע געדאנקען זענען ינעוואַטאַבלי איינגעווארצלט אין ייִדיש אַקעעדאַה. [10]
2 שייטעס גלויבן די סימאַלעראַטיז צווישן על כאַליק (באשעפער) און זיין באשעפענישן. דעם גלויבן אויך איז געווען אויף דער ייִדיש קענעקאַדאַנניאַ באַפרייַען זיי וואס זאָגן אַז אַללאַה איז לאָודיד מיט נאַקאַיש (דיפישאַנסי / שאַנד. ער האט געזאגט: "די יידן זאָגן:" גאָט ס הענט טייד. "(עלי ימראַן: 64). אויך זיין וואָרט "גאָט האט געהערט די ווערטער פון מענטשן וואס זאָגן:" אַלאַ ס סעסונגגוהניאַאַ נעבעך, בשעת מיר זענען רייַך "[אַאַל 'ימראַאַן: 181].
ענלעכע אַטעראַנסיז, מיר לייכט געפינען אין פילע יסראַילייאַט. [11]
3. בערסענטראַל רעליגיע אין יראַן, אַסערץ אַז די פייַער פון גענעם וועט ניט רירן זיי אַחוץ פֿאַר אַ קליין בשעת .. עס איז אויך אַ שטאָלץ איד. ער האט געזאגט: "זיי מודה:" מיר וועט נישט אָנרירן דעם פייַער פון גענעם אָבער אַ קליין בשעת "[עלי ימראַן: 24]
אין פאַקט נישט בלויז צו בלייַבן דאָ, זיי אויך מענגקאַפירקאַן פון זיין קעגנערס און סענטאַנסט זיי ווי באוווינער פון גיהנום. ". יבן טייַמיייאַה האט געזאגט: "און די מער טעראַפייינג, די מענטשן וואס מענגקאַפירקאַן און מוסלימס באַטראַכטן טמא ווי ינפידעלז, ווי איז געווען דער פאַל אין רובֿ פון די עקספּערץ ראַפידהאַה אפיקורסות (שייטעס), כאַרידזשיטעס און אנדערע ... טשאַראַקטערס ווי די ביסט אָפֿט בונטטאָקאַטיוו גרופּע (נאָכקרימען) די יהודים. [12]
4. שייטעס אויך גלויבן עס איז טאַנאַסוך (דיספּלייסמאַנט שטימונג) ווי געגלויבט דורך די יהודים. זיי שטעלן זיי אויף זייער שריפטן.
5. די אנהענגערס פון דעם ידעאָלאָגיע איז זייער יבעריק אין גלאָראַפייינג און אַנערינג רעליגיעז פירערס (ימאַמס) זיי זענען. סימילאַרלי, ייִדיש. די נביאים און קלעריקאַל באַקומען רעספּעקט פון מענטשן וואס זענען ניט מעזשעראַבאַל. ער האט געזאגט: "די יידן זאָגן: 'וזאַיר אַ זון פון גאָט", און האט לינק מען געזאגט: "משיח דער זון פון גאָט". אזא איז זייער געזאגט מיט זייער מויל, זיי נאָכמאַכן דעם ווארט פון די דיסבעליעווערס פריער. אַלאַ האט געשאלטן זיי, ווי זיי קענען ווענדן צו.זיי מאַכן מענטשן אַלימניאַ און די מאָנקס ווי געטער אנדערע ווי אַלאַ "[אין טאַוובאַה :30-31]
אויך געזאגט: "אָו מען פון דעם בוך איר טאָן ניט יקסיד די לימיץ אין אייער רעליגיע און טאָן ניט זאָגן פון אַלאַ חוץ די צדיקים" [א ניסאַ: 171]
6. שייטעס, אַ רובֿ מענגגאַנדרונגי פירקאַה ליגן. זיי פּראָדוצירן פילע פאַלש האַדיטהס פון דעם נביא מיט אַ גרויס נאָמען סקאַלפּ. אידן ווי זייער אָוועס האט דער זעלביקער מיט דער געשיכטע אַז ליגט יסראַילייאַט.
7. איינער פון זייער דאָקטערין, די שייטעס האָבן צו הימל ווייַל פון די גרויס מאַהאַבבאַה (ליבע) זיי קעגן עלי און די ימאַמס. דער סוד, לויט צו זייער ווערסיע פון ​​דער נאַטור פון אמונה איז גלויביק (אמונה) און צו ליבע זייער כהנים .. צוריק פון זיי דעם וואָרט פון גאָט: זאג אָ געגלויבט, מיר גלויבן אין אַללאַה און וואָס איז געווען גילוי צו אברהם, יסמאַיל, ישאַק, יאַ'קווב און די קינדער און גראַנטשילדראַן און וואָס איז געגעבן צו משה און יאָשקע און וואָס איז געגעבן צו די נביאים פון זיין האר. מיר טאָן ניט ויסטיילן צווישן זיי און דעם איין אַז מיר אַרויסגעבן זיך צו אים. אזוי אויב זיי גלויבן אין וואָס איר גלויבן אין, טאַקע זיי האָבן באקומען ינסטראַקשאַנז. אויב זיי דרייען זיי זענען אין פאַקטיש כאַסטילאַטיז (מיט איר) "[על-באַקאַראַה :136-137]
זיי מעמלינטיר טייַטש פון דער פסוק איז דורך די אמונה פון די כהנים. פֿאַר דעם סיבה, זיי פאָדערן: "יא די אמונה ניט וועלקן מיט סייַייאַה (זינד), דורך קאַנטראַסט, ינפידעליטי נוטראַלייז אַלע די גוט (האַסאַנאַה). אמת אמונה איז שפיגלט אין ליבע און דערקענונג פון די ימאַם. [13]
אזוי, דער פאַלש ליבע אַז זיי געמאכט אַ לייטער צו דערגרייכן פּאַראַדיסע. אַז איז, די אַקיאַפּאַנסי פּאַראַדיסע האָבן זייער אייגן קאָנטראָל מיט אַ בויך אַזוי גוט .. רעדן איז ניט ניט ענלעך דעם שאָס פון די ייִדיש מענטשן. אַלאַ זאגט וועגן זיי געזאגט: "מיר זענען קינדער פון גאָט און זיין ליב געהאט אָנעס." [על מאַידאַה: 18].
8. שייַך על-איסלאם יבן טייַמיייאַה האט אַוטליינד עטלעכע טעות און טאַסיאַבבוה זיי קעגן יהודים. ראַהימאַהוללאַה ער האט געזאגט: "די ינדאַקיישאַנז זענען, עס ריזעמבאַלז דער אַקט פון שאָדן שייטע יהודים. אידן זאָגן: "פּאָווער איז ניט פיזאַבאַל אַחוץ פֿאַר די קינדסקינדער פון דוד. שיאַ זיך געזאגט: "ימאַמאַטע (קאַליפאַטע) איז ניט פיזאַבאַל סייַדן די קינדסקינדער פון עלי אַליין".
ייִדיש שטאַט: "עס איז ניט דזשיהאַד ביז די ימערדזשאַנס פון נאָך דאַדזשדזשאַל און אַ שווערד געפאלן פון דעם הימל". אויף איין זייַט פון די שייטעס ינסיסטאַד: "דו זאלסט ניט צולייגן ביז דעם קומען פון די מאַדי ס דזשיהאַד און דעם געזונט פון די רופן פון די הימל. מענגאַכירקאַן ייִדיש תפילה, דעמיקאַין געוווינהייטן אויך שייטע.פּראַקטיש זייַט פון לעבן צו אנדערן, ילימאַנייטינג די ייִדיש פּריסקרייבד צייַט פֿאַר פרויען און מענגטאַהריף הייליק ספר, אויך פון דער מיינונג אַז די אַבליגאַטאָרי תפילה אַמאַונטיד צו 50 מאל, טאָן ניט זאָגן אַ גוט יאָר צו די מוסלימס.דזשאַסטאַפייז דער אוצר פון אַלע מענטשהייַט. אַלע דעם מיט אַ שיין דיאַדאָפּי דורך שייטעס. צי ניט פעלן סייַ ווי סייַ. מלאך גאַבריעל אַמאָל פייַנדלעך צו יהודים ווי האַס צו שי'אַ זעלביקער מלאך פֿאַר זייַענדיק אומרעכט אין טראַנספערינג די התגלות צו דער נביא '. [14]
קאַדאַריאַה מו'טאַזילאַה.יי דזשאַ'ד בין דירהאַם וואס ערשטער האט דער מיינונג פארלייקענען דעם (נאַקעט) גאָט פון אַלע זיין פּראַפּערטיז., גאָט איז ניט אויבן דער שטול, טייַטש יסטיוואַ איז יסטי'לאַ '(מענגוסאַי), גאָט טוט ניט רעדן. דער מענטש איז אַ בילדער דזשאַהם בין סאַפוואַן, גרינדער פירקאַה דזשאַהמיייאַה וואס האָבן אמונה אַז גאָט איז אין אַלע ערטער מיט זיין עססענסע. אַקעעדאַה פון דעם פאַרפאַלן ייִדיש רוץ פון די געשטאַלט געהייסן לאַביד בין על אַ'שאַם, מענטשן וואס קיינמאָל ענטשאַנט דער נביא. [15]
2. ביסי על מירריסי, איינער פראָנטמאַן מו "טאַזילאַה, אַ איד וואס איז כיידינג זיין אמת מיט דיין מאַסקע" טאַזילאַה. [16]
3. קאַדאַריאַה דיסקליים על כאַלקוו פּראָפּערטיעס (בריאה) און וועט פון גאָט (דער וועט) פון גאָט. דעם איז דער זעלביקער ווי געזאגט די ייִדיש אָפּפירונג פון גוט און בייז אויסער די דערגרייכן פון גאָט ס צוקונפט. [17]
4. הודזאַילייאַה, איין טייל פון קאַדאַריאַה פירקאַה דערקלערן גאָט איז ניט אַנדערש פון זיין באשעפענישן, די באוווינער פון פּאַראַדיסע טוט ניט האָבן די מאַכט צו רירן און גאָט זענען אויך ניט קענען צו רירן זיי. זיי וועט נאָר זיין אַ בערגעלע פון ​​פאַרפרוירן סכוירע לייפלאַס. דעם דערקלערונג איז אויך אַ טעגלעך שמועס פון די יידן [18]
5. מו'טאַזילאַה פייטינג די וואס זענען נישט אין ניגן מיט זייער מיינונגען ווי געזונט ווי ייִדיש
6. מו'טאַזילאַה אויך מענטאַהריפקאַן על קווראַן ווי געזונט ווי די ייִדיש שטעלונג צו זייער הייליק ספרים.
7. מו'טאַזילאַה יקווייט גאָט מיט דעם וועט פון גאָט וועט פון גאָט זיין שאַפונג, זיין וואָרט, געזאגט אַזאַ אָפּפירונג זייַענדיק ייִדיש
8. קאַדאַרייאַה כולל שטראָם, וואָס דינייז (טאַ'טהיל) די געטלעך אַטריביוץ פון די עססענסע פון ​​גאָט. סטילינג דעם פון די גלויבן יקווייזשאַן מונקו כאַליק (דער באשעפער) און זיין שאַפונג געזעסן יבן טייַמיייאַה: די באַסיקס פון דעם מעקער ביידע פון ​​די נאַטור פון גאָט און קאַדאַריייאַה דזשאַהמיייאַה, בילד פון גאָט קוואַלאַפייז יענע מיט פּראָפּערטיעס אַז ביסט אויף אנדערע מענטשן.
מורדזשיאַהיי די אנהענגערס פון די עקסטרעם מורדזשיאַה געזאגט "אמונה וועט ניט זיין יראָודיד דורך ימעראַליטי, ווי פאָלגעוודיקייַט איז ניט נוציק אין דעם פּנים פון דיסביליף" דעריבער, זיי זייער אַנדערעסטאַמאַט דער זינען פון זינד און זינדיקע.אידן זענען אַזוי, זיי ווייאַלייטיד פאַרשידן קעמונגקאַראַן און אָן די מאַסע פון ​​זינד לייטלי. ער האט געזאגט: "און איר וועט זען רובֿ פון זיי (אידן) צוייַלן אין זינד און אַוויירע און עסן די פאַרבאָטן. זייער שלעכט טאַקע וואָס זיי זענען טוען עס ". [על מאַידאַה: 62]
אויך אין אנדערן פסוק: "עס האט געשאלטן די ונבעליעווערס פון די קינדער פון ישראל דורך די צונג פון דוד און 'יסאַ זון פון מאַריאַם. אַז וועג, ווייַל זיי דיסאָובייד און שטענדיק יקסידיד דעם שיעור ". [על מאַידאַה: 78]
2. קאַראַמיאַה, אַ אָפשוט פון מורדזשיאַה האט פאָרדזשד פילע האַדיטהס ווי האט דער יהודים. פּלוס, די אותיות פון דעם גרופּע אויך סאָושאַלייז אַקידאַה טאַדזשסים (פּעמבענדאַאַן) גאָט ווי טאָן יהודים. [19]
3. מורדזשיאַה זייער הויכפּונקט אַספּעקץ פון דעם מלך '(האָפֿן) אין דינען מיט מענגעסאַמפּינגאַקאַן כאַוף אַספּעקץ (מורא, זאָרג). האָפענונג אַז דעם יבעריק שטעלונג געפירט זיי צו זיין זייער אָפּטימיסטיש צו זיין רעזידאַנץ פון פּאַראַדיסע.אזא מאָדעלס זענען אויך קליימד דורך די יהודים. ער האט געזאגט: "'מיר זענען קינדער פון גאָט און זיין ליב געהאט אָנעס" [על מאַידאַה: 18].
אויך געזאגט: "מיר וועט נישט אָנרירן דעם פייַער פון גענעם חוץ פֿאַר אַ ביסל טעג קענען זיין פאררעכנט". [עלי ימראַן: 24]
4. מורדזשיאַה אויך ימפּאַוער זיך ווי דער רובֿ סאַפיסטאַקייטיד באשעפענישן אויף גאָט ס זייַט רעכט צו זייער האַשאָרע, סטאַביל לעוועלס פון אמונה, ניט געשטארקט ניט קיין דיפלייטיד. לויט צו זיי, דער גראַד פון אמונה פון די געגלויבט זענען אין דער זעלביקער מדרגה. אין קורץ, זייער אמונה אין אַ קלאַס מיט די קוואַליטעט פון אמונה פון די שליחים און מלאכים. אזוי, זיי ריזעמבאַל די נאַטור פון יהודים וואס באַטראַכטן זיך ווי די נאָובליסט באשעפענישן. ווארט פון גאָט: ":" מיר זענען קינדער פון גאָט און זיין ליב געהאט אָנעס .. זאָגן: פארוואס טוט גאָט שטראָפן איר פֿאַר אייער זינד "[על מאַידאַה: 18].
דזשאַהמיאַהיי איינער פון די מערסט געפערלעך מיינונג דזשאַהמיאַה דזשאַבריאַה איז טראַכט אַז מענטשן האָבן קיין פאַרלאַנג בייַ אַלע, ווי אַ פעדער טאָסט דורך דער ווינט. דעם גלויבן איז אויך ייִדיש פאַרגאַנגענהייַט און פאָרשטעלן. עטלעכע מאָדערן יידיאַלאַדזשיז אַזאַ ווי קאָמוניזם אויך לייקענען די עקזיסטענץ פון דעם וועט (וועט פון גאָט) פון יומאַנז. [21]
2. דזשאַהמיאַה פּשעטל מיט אַ דרייַ פון גורל, די טעות און ירעגיאַלעראַטיז אַז זיי זענען טאן .. זיי געזאגט: "אַלאַ האט פארשפארט אונדזער הערצער אַזוי אַז ליכט קענען ניט דורכנעמען נישע גיידאַנס." דאס איז די סיבה פֿאַר די ידאָלאַטערס און סופרים, און נאַססאַראַ יהודים וואס וועט ניט אָננעמען די אמת. אַלאַ זאגט וועגן זיי: "וואכט אונדז פארשפארט" [א ניסאַ ': 155]
אַז איז, ניט קענען צו פאַרשטיין און כאַפּן עס. ער האט געזאגט: אָראַאַנג וואס צושרייַבן גאָט, וועט זאָגן: אויב אַלאַ ווילד, מיר און אונדזער אבות וועט ניט מיטאַרבעטער אים און ניט (אויך) פאָבידז אונדז גאָרנישט. ". אזוי די מענטשן איידער זיי האָבן געלייקנט (זייער שליחים) ביז זיי פּעלץ אונדזער שטראָף ... "[על-אן` בין: 148].
מענטשן איידער זיי זענען אידן און נאַססאַראַ. אזוי, אַלאַ שאַריאַ דזשאַהמיאַה קראַשט מיט צוקונפט. ווי אַ רעזולטאַט, זיי דאַמפּט די סימבאָלס פון קאַמאַנדינג די גוט און פאַרווערן ראָנגדוינג. אזוי זיי זענען סטאַק אין טאַסיאַבוה קעגן יהודים. יבן טייַמיייאַה אויסגעפירט: "עסטואַרי פון זייער אָפּפירונג צו טאַ'טהיל (באַזייַטיקונג) פון די שאַרי'אַ און דער גייסט פון קאַמאַנדינג די גוט און פאַרווערן ראָנגדוינג. [22]
3. טאַ'טהיל, איינער פון די האַרץ לערנונגען פון די יידן אנגענומען דזשאַהמיאַה
4. דזשאַהמיאַה האט די קאָראַן איז זייַענדיק אַזוי יקווייט דעם באשעפער מיט זיין באשעפענישן ווי דער אַקט פון די יידן.
אַהלו טאַסיאַבבוה אפיקורסישע מיט נאַססאַראַ
פירקאַה-פירקאַה אַז אָפּנייגן פון די שורה על האַק אויך געווען וויידלי אנגענומען אין טייל דעם פּרינציפּ פון רעליגיעז לערנונגען נאַססאַראַ לויפן. דעריבער, עס זענען עטלעכע סימאַלעראַטיז צווישן זיי און רעליגיאָנס נאַססאַראַ. די דערקלערונג איז ווי גייט:
שיאַיי שייטעס זאָגן אַז דער לערנען פון רעליגיע אין די הענט פון כהנים. אין פול [23], מיטן נאָמען האַלאַל אָדער האַראַם איז די פּריראַגאַטיוו פון די כהנים. אזוי רעליגיע איז קיין אנדערע ווי זייער פּראָדוקטן. דעם באַהאַנדלונג איז די נאַססאַראַ שטעלונג צו זייער פרום פירערס. אַלאַ זאגט, וואָס מיטל: זיי מאַכן מענטשן אַלימניאַ און זייער מאָנקס ווי הארן אויסערדעם אַלאַ, און זיי אויך דיאַפיי דער משיח יבן מאַריאַם. [אין טאַוובאַה: 31].
שליח פון אַלאַ געזאגט: צי איר מעניאַנדזשונגקו לוסלי נאַססאַראַ רעספּעקט צו יסאַ יבן מאַריאַם. איך בין בלויז אַ דינער, זאָגן: "(מוכאַמאַד) אַ דינסט פון אַללאַה און זיין שליח." [בוכאַרי, קיטאַב על-אַנבייאַ, טשאַפּטער קאַוליאַללאַה (6/365)]
2. קברים פון קדושים און צדיקים מען אומקערן אין אַ פּלאַץ פון דינען אנדערע ווי אַלאַ. עס דיפּאַרץ פון דעם גלויבן אַז כהנים קענען היילן בליינדנאַס, צאָראַעס, הייבן די טויט, און אנדערע זאכן רילייטינג צו רובוביייאַה. נאַססאַראַ מענטשן זענען סעבעלוממיאַ אויך טאָן די זעלבע. די אַפּאָסטלע געזאגט: זע, די מענטשן איידער איר מאַכן די קברים פון די נביאים און צדיקים מען ווי אַ מאַסק. צי איר מאַכן גרייווז ווי מאָסקוועס. טאקע איך פאַרווערן עס. [רעפּאָרטעד דורך מוסלים, קיטאַבול מאַסאַדזשיד, טשאַפּטער נאַהיו 'א בינאַיל מאַסאַדזשיד' אַלאַל בערי (5/13)]
3. שייטע בוקן און פאַרגעטערן עלי. די נאַססאַראַ, צו, די קולט פון דעם נביא 'יסאַ געקומען צו דער סטאַנציע ולוהייאַה. [אַר ראַדדו' אַלאַ ראַפידהאַה, ז'. 46]
4. באַטזיונגען מיט זיין ווייַבלעך אנהענגערס פון שי'אַ פארבליבן דורך די אַנוס, הגם אין אַ שטאַט פון צייַט ווי די מענטשן נאַססאַראַ. [מינהאַדזשוס סוננאַה (1/72)]
5. שייטעס טייַטשן קאַלימאַטוללאַה אין די פסוק "עס איז קיין ענדערונג אין די זאצן פון גאָט" (יונוס: 64) מיט זייער כהנים [24]. נאַססאַראַ אויך האט דער נביא 'יסאַ ווי קאַלימאַטוללאַה. אין פאַקט, די ציל פון קאַלימאַטוללאַה עס, אַז די משל פון די בריאה פון נביא יוזל איז ווי אד"ם אין די אַליינ - שאַפונג וואס איז אַוועק דער ערד מיט "קאַן". אזוי, אין פאַקט יוזל איז אויך טייל פון גאָט ס באשעפענישן מיט זיין ווערטער. מיט דעם, עס ווערט קלאָר אין דעם ענין אַז די שיאַ נאָכפאָלגן נאַססאַראַ.
על קאַדאַרייאַה מו'טאַזילאַיי זייער גלויבן אַז אַ דינסט האט די אַבסאָלוט רעכט צו שפּילן ווייַל ער איז געווען דער באשעפער פון זיין אַקשאַנז. דעם טעאָריע, זיי גענומען פון דעם גייסט פון פֿרייַהייט פון רעליגיע נאַססאַראַ פּראָוגראַמד. אפילו ווי מיר וויסן, די ערידזשאַנייטער פון דעם געדאַנק אַז אָפּלייקענונג איז אַ קריסטלעך געהייסן טאַקדיר סאָסאַן. [על פאַרקוו באַינאַל פיראַק, ז'. 4-15]
2. פירקאַה איז גראָוינג און דעוועלאָפּינג אין דער קריסטלעך און ייִדיש פילאַסאַפיקאַל געדאַנק. טשראָנאָלאָגי, ווען דער קאַליף על-מאַ'מון גענומען דעם בונד מיט די נאַססאַראַ, ער געבעטן פֿאַר באַווייַזן פון זייער גריכיש ספרים.נאַססאַראַ מען וויסן און קלוג מיט מענגירימאַן די ספרים, ווייַל זיי גלויבן אַז צופרידן וויסן וואָלט כאָרעוו מאַכן די מוסלים אמונה אָדער די טריגערינג פון די דיפעראַנסיז צווישן די געלערנטע. מו'טאַזילאַה אויך אָרעם זיך מיט וויסן און וויסנשאַפֿט פון קאַלאַם מאַנטהיק, ווייַטערדיק די יידן און זייער אָוועס נאַססאַראַ, צו וואַרפן זייער נביא. [אַשאַוואַיק מורסאַלאַה (1/230)]
3. נידהאַמייאַה, איינער אָפשוט פון די דאָקטערין אַז האט קאַדאַרייאַה באשעפער גאָט און אַז עס זענען צוויי. די אַלט און די נייַ גאָט און יוזל. אזוי, לויט צו זיי, יאָשקע האט די מאַכט רובובייאַה. די ווערטער זענען נישט אַנדערש פון די ווערטער און ביליפס אַז מענוהאַנקאַן נאַססאַראַ יאָשקע המשיח און ווער וועט נעמען איבער דעם פירונג פון מענטשלעך חשבון אין דעם הערעאַפטער. ינטערפּרעטינג זיי: "און דיין האר און די מלאכים זענען געקומען אין ראָוז" [על פאַדזשר: 22]
לויט צו זיי, דיין האר איז אַ נביא אין די פערזן דער נביא יוזל. נביא ס רייד וועגן רו'יאַטוללאַה זיי אויך ציען אַ מסקנא ווי יוזל. [רעפּאָרטעד דורך מוסלים, קיטאַב על-ימאַן, טשאַפּטער יטהבאַט רוקיאַטול פאַיטהפול פיל ליראַבבאַהום סובהאַנאַה הערעאַפטער (3/17)]
מורדזשי'אַיי די פירער זיינען אַ דערקלערונג אַז גרויס מורדזשי'אַה גאָרניט פון די אַהלול-קיבלאַה פאַל אין גיהנום, כאָטש ביידד אין זינד. נאַססאַראַ, זייער פּירז, ווי פריער קליימד. אַלאַ זאגט, וואָס מיטל: און זיי (אידן און נאַססאַראַ) האט געזאגט, "סערטאַינלי ניט געגאנגען צו הימל חוץ די יידן און נאַססאַראַ." [על באַקאַראַה: 111]
2. אַש'אַריטע און מאַטורידייאַה, צוויי פון וועלכע באַקומען אַ טייַך פון געדאַנק פירקאָה מורדזשי'אַה, איז געניצט צו דורכפירן טאַוואַסול מיט קברים און הייליק ערטער, בשעת עמבעלישינג מיט יליסאַט טעטיקייט. פֿאַר בייַשפּיל, דורך מתפלל, פּראָסטראַטינג בערנאַדזאַר און קרבן ווי צו גאָט. איז מוסיף צו דער געשעעניש אָדער יסטי'אַנאַה יסטיגהאַצאַה (פֿאַר הילף) צו די קדושים וואס זענען נאָך גאַנץ אָדער אַז האָבן געווען בעריד ווען זיי סקוויזד דער לעבן פון צאָרעס און נויט. צי ניט פאַרגעסן זיי בויען אַ מאַסק אין די בייס - וילעם. אזוי אַז זיי סטאַק צו נאָכמאַכן די נאַססאַראַ.
3. סופיס גלויבן אַש'אַריטע צווישן די פילע דאָקטרינעס פון קריסטנטום, אַזאַ ווי וויהדאַטול פאָרעם, און די 'ישמאַה (צוויי ענינים שייַכות צו זייער קעטערפּעליהאַראַן פון סיינטכוד און זינד). עס איז פּראָסט וויסן, אַז די מאָוטאַוויישאַן פֿאַר זייער וויזיט צו די בייס - וילעם זענען די גרייווז צו פרעגן הילף פון עקספּערץ. יבן טייַמיייאַה האט געזאגט: "זיי אַז, ווען טאן די אַבליגאַטאָרי תפילות אין שטוב, היטן זיי לאָזנ שווימען, נעגלאַדזשאַנט. לייענען דעם קווראַן אָן די אַפּרישייישאַן און אַנאָווע '. אבער אויב איר ניטאָ באזוכן די גרייווז פון מענטשן אין די (רעספּעקטעד), אַזוי גרינג אַנאָווע, און געשריגן, ריסיינד און סאַבמיסיוו. "[על-ראַדדי יסטיגהאַצאַה פי 'אַלאַל באַקרי (1/330-333]
דזשאַהמייאַהדזשאַהמייאַה און קראַנט טראכטן באזירט אויף די לערנונגען נאַססאַראַ. ווי דיסקרייבד ימאַם אַהמאַד ווען דזשאַהם, גרינדער פירקאַה סומאַנייאַה דזשאַהמייאַה באגעגנט מיט דעם שבט. זייער טראכטן און מאַכן די פּאָסצקריפּטום נאַססאַראַ רעליגיע, זיין וועג פון טראכטן ווי אַ פוטכאָולד און צעשפּרייטן צו אנדערע. [אַר ראַדדו 'אַלאַל דזשאַהמייאַה זאַנאַדיקאַה וואַ, ז'. 26-28]
סימילאַרלי, ויסשטעלן צו קורץ וועגן דעם שייכות "עמאָציאָנעל" וואָס געווען צווישן די צוויי רעליגיעז עקספּערץ אפיקורסות אַז האט שוין פריער אַמענדיד דורך רעליגיעז פירערס. די מוסלים זאָל שטיין מיט אַ האַרט יזזאַה, שטאָלץ פון די וואַלועס אַז עקסיסטירן אין רעליגיע, טאָן ניט דאַרפֿן צו קוקן צו יעדער זייַט פֿאַר נאָך סקאַוואַנדזשינג, וואָס אין פאַקט וואָלט זיין אַ גראָבער פעלער פֿאַר אים אין די וילעמ האַבאָ. אין אַ האַדיטה, דער נביא געווארנט: "ווער ריזעמבאַלז אַ מענטשן, דעריבער ער איז טייל פון די דעם" אַללאַאַה ווייסט בעסטער.
(דאס פּאַפּיר איז אַ פֿרייַ איבערזעצונג פון מוכאַמאַד 'אַסים, וואס איז געווען באשטימט פון דעם בוך טאַנאַקוודהו אַהליל אַהוואַ בידאַ `WA', דורך ד"ר. 'אַפאַף בינט האַסאַן בין מוכאַמאַד בין מוכטאַר, פאַקולטי פון טאַרבייאַה וואָמען אין ריאַד. ספר איז פארעפנטלעכט דורך אַר מאַקטאַבאַה רושד, מאַטער איך, די יאר פון 1421ה)
[קאָפּיעד פון ווי-סוננאַה זשורנאַל ווייי/1426ה/2005 10-11/טאַהון אַדישאַן. יסוד פארעפנטלעכט לאַדזשנאַה יסטיקאָמאַה סוראַקאַרטאַ, דזשל. סאָלאָ - ​​סאָלאָ גאָנדאַנרעדזשאָ פּורוואָדאַדי קמ.8 סעלאָקאַטאָן 57 183 תל. 0271-761016]
סוף פון עקספּערץ אפיקורסישע סיקוואַל

דורךשייק מוכאַמאַד מוסאַ א, נאַסער



אבו מוסאַ על אַס'אַרי אַללאַאַה 'אַנהו אריין די קופאַ מאָסקווע, די מאַסק און געפינען דעם מענטשן עס זענען אַ נומער פון פאָרמע-האַלאַקאַה האַלאַקאַה (געזעסן אַרום). אין יעדער האַלאַקאַה עס אַ שייַך, און פֿאַר זיי איז געווען אַ קופּע פון ​​גראַוואַל, דעמאָלט דער שיק דערציילט זיי (וואס איז געזעסן אין האַלאַקאַה): "יגזאָלט (געזאגט סובהאַן אַלאַ) אַ הונדערט מאל!", און זיי אויך לויבן (ציילן) מיט גראַוואַל. און דער שייַך געזאגט צו זיי ווידער: "בערטאַהמידלאַה (זאָגן אַלהאַמדוליללאַה) אַ הונדערט מאל!" און זאגט אַזוי אויף ......
און אבו מוסאַ אַללאַאַה 'אַנהו לייקענען עס אין זיין האַרץ און ער טוט נישט לייקענען די מינדלעך ינסטראַקשאַנז. עס ס נאָר אַז ער כייסאַנד אַוועק צו טראַט צו די הויז אַבדאַלאַ בין מאַס'וד, און דעמאָלט זי אנגעהויבן צו זאָגן אַ גוט יאָר צו אַבדאַלאַ בין מאַס'וד, און אַבדאַלאַ בין מאַס'וד איז אומגעקערט זיין באַגריסונג. אבו מוסאַ געזאגט צו אבו מאַס'וד: "אָ אבו אַבדורראַהמאַן, טאַקע איך האָבן פּונקט אריין די מאַסק, און דעמאָלט איך געזען עפּעס אַז איך וואָלט לייקענען עס, פֿאַר די צוליב פון אַללאַה איז ניט מיין מיינונג אָבער די גוט. און אבו מוסאַ דערציילט די שטאַט האַלאַקאַה דהיקר.
אבו מאַס'וד דעמאָלט געזאגט צו אבו מוסאַ: "צי איר באפוילן זיי צו רעכענען זייער מיעסקייַט, די מיעסקייַט? און איר געבן זיי פארזיכערונג אַז זייער מעריץ וועט ניט פאַרשווינדן אין אַלע? "אבו מוסאַ געזאגט:" איך האב ניט באפוילן קיין איינער צו זיי ". אבו מאַס'וד האט געזאגט: "זאל אונדז גיין צו זיי".
און אבו מאַס'וד זאָגן אַ גוט יאָר צו זיי. און זיי אומגעקערט זיין באַגריסונג. יבן מאַס'וד האט געזאגט: "דער אַקט פון וואָס איך זען איר טאָן דעם, אָ מענטשן פון מוכאַמאַד?" האבן זיי געזאגט: "אָ אבו אַבדורראַהמאַן, דעם איז דער גראַוואַל אַז איז געניצט פֿאַר קאַונטינג קרעלן, טאַהמיד, און טאַהליל, און טאַקביר". און אבו מאַס'וד געזאגט: "ווי געשווינד איר ומקומען, אָ וממאַה פון מוכאַמאַד, (אָבער) די קאַמפּאַניאַנז פון פילע אַ לעבן, און זיין קליידער זענען ניט דאַמאַדזשד בייַ אַלע, און דעם די שיף האט ניט געווען צעבראכן, אָדער אויב איר ווילן צו זיין אויף אַ מער רייטלי גיידיד רעליגיע פון די רעליגיע פון ​​מוכאַמאַד? אָדער אויב איר האָבן געעפנט די טיר פון אפיקורסות? זיי אויך געזאגט: "אָ אבו ראַמאַן, פֿאַר די צוליב פון אַללאַה איז ניט אונדזער פאַרלאַנג אָבער די גוט". אבו מאַס'וד אויך געזאגט:
"ווי פילע מענטשן וואס ווילן די גוטסקייט טוט ניט באַקומען עס".
אַמר יבן סאַלאַמאַה האט געזאגט: "טאקע, איך האָבן געזען זייער גענעראַל פאַרזאַמלונג געהאלטן אַ דערמאָנונג אַז מיר זענען פייטינג אַ מלחמה אויף" א נאַהראַוואַן "מיט די כאַרידזשיטעס". (געשיכטע דאַרימי אַ סאַהעעה סאַנאַד)
איך (שייַך מוסאַ נאַסער) האט געזאגט: "הונטשעס יבן מאַס'וד קעגן זיי (ד"ה די כידעש עקספּערץ וואס האַלטן האַלאַקאַה דהיקר) איז אמת, ווו עקספּערץ דזשוינד די אפיקורסות אַז געפֿירט כאַוואַרידזש" קעסיידערדיק שטריקל "זיי אין קעביד'אַהאַן. און דעם איז די לעצט סוף פון מענטש איז "קעסיידערדיק" אין קעביד'אַהאַנניאַ, און מעניעליסיהי די קאַמפּאַניאַנז פון די נביא.
אבער, אפֿשר עמעצער אין אונדזער צייט האט געזאגט: "וואס איז ומלייקנדלעך אַללאַאַה יבן מאַס'וד 'אַנהו? איז עס אפיקורסות דהיקר אַלאַ?!! מיר זאָגן: "רוב הייליק גאָט, צו זאָגן צו אים דהיקר איז ביד'אַה, ספּעציעל אויב די דהיקר איז די דהיקר אַז איז פּריסקרייבד, אָבער די אפיקורסות איז בלויז אַ וועג (דהיקר) ווו זיי אלנגעזאמלט צו אים, און די וועג זיי טאָן אין דהיקר צו גאָט, וואָס דער נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם און זיין סאַהאַנבאַט ער קיינמאָל פיר עס.און כאַוואַרידזש וואס דינאַונסט דורך דער נביא סאַללאַללאַהו 'אַלאַיהי וואַסאַללאַם, און ער סאַללאַללאַהו' אַלאַיהי וואַסאַללאַם האט וועגן זיי:
"אויב איך זען זיי, שורלי איך בין טאַקע געגאנגען צו טייטן זיי ווי דער מאָרד פון אַד" [האַדיטה בוכאַרי און מוסלים געשיכטע]
ראַסולוללאַה סאַללאַללאַהו טאַקע פּונקט 'אַלאַיהי וואַסאַללאַם טרעטנינג זיי ווייַל זייער אַקשאַנז זענען אפיקורסות און אומגערעכט, ניימלי: די מוסלימס ווייַל זיי מענגקאַפירקאַן מאַקסייאַט מעשים, און זיי טראַכטן די מוסלימס גיין צו גענעם יטערנאַלי (ווייַל פון די וממאָראַליש מעשים) ווען די (רעכט) וואס טוען הויפּט זינדגיהנום איז ניט אייביק. ווי געזונט ווי זיי דאַרפן פֿאַר אַ מענסטרואַטינג פרוי צו פאַרבייַטן די תפילה (וואָס ער לינקס ווען צייַט) ווי ער איז געווען טשאַנגינג פעסט (ראַמאַדהאַן אויב זי איז געווען מענסטרואַטינג אין די צייַט).
אזוי זיי טאָן יקסיד דעם שיעור אין זייער רעליגיע, און מאַסע זיי מיט גרויס צדקה זיך, אפילו זיי (ד"ה כאַוואַרי) האט כורודזש (אַרויסגאַנג) פון די נביא איבערגעגעבנקייט צו דעם קינד ס פעטער, זיין זון עלי יבן אבו טאַליב אַללאַאַה 'אַנהו (ווען עס איז געווארן דער קאַליף) אפילו זיי געטייט עלי בין אבו טאַליב אַללאַאַה 'אַנהו אין דהאַלים און אָפּנאַר.
און אונדזער נביא סאַללאַללאַהו 'אַלאַיהי וואַסאַללאַם געזאגט:
"ווער מיטל: יא אַלאַ האַלטן ריפּענטינג פון יעדער מומחה אפיקורסות ביז ער תשובה געטאן פון קעביד'אַהאַנניאַ"
בשעת די מויל צושטאַנד אפיקורסות מומחה האט געזאגט: "דאס איז די רעליגיע פון ​​מוכאַמאַד בין אַבדאַלאַ". ווי שיין די ווערטער פון ימאַם מאַליק, וואָס ער האט געזאגט:
"באַראַנגסאַפּאַ טאָן אַ קעביד'אַהאַן אין איסלאם אַז ער האט אַ גוט מיינונג פון עס איז געווען ער געמיינט אַז מוכאַמאַד האט ביטרייד דער אָנזאָג, ווי אַלאַ זאגט:" דאס טאָג האָבן איך פּערפעקטאַד פֿאַר איר אייער רעליגיע, און איך'ד האט אַ זאַץ `ני ביידע ענדס אַנטו מיר; און קו-רידהאַי האט ווערן די רעליגיע פון ​​איסלאם איז פֿאַר איר "(על מאַידאַה 3). אזוי וואָס איז די צייַט עס איז געווען ניט רעליגיע הייַנט איז ניט געהאלטן אַ רעליגיע, און וועט ניט סוף געזונט, אָבער מיט וואָס די מענטשן זענען גוט אין דער התחלה פון אַ מענטשן (די קאָמפּאַניאָנס). "
אפיקורסים זענען פאַרבאָטן פון טרינקט אַ געשמאַק מאַוטפול פון וואַסער פון די האנט פון דעם נביא סאַללאַללאַהו 'אַלאַיהי וואַסאַללאַם טעלאַגאַניאַ און פון וואָס דער אָזערע איז ווייטער ווי שניי און סוויטער ווי האָניק.
און עס טאַקע איז אמת פון דער האַדעעטה פון אַנאַס אַללאַאַה 'אַנהו ער האט געזאגט: ראַסולוללאַה סאַללאַללאַהו' אַלאַיהי וואַסאַללאַם געזאגט:
"מינינג: ס טאַקע אַ מענטשן פון מיין וממאַה וועט זיין פארווארפן פון דער אָזערע ווי אַ פרעמד קעמל איז פארווארפן (פון די מאַסע פון ​​קעמל)", און איך זאָגן: "אָ אַלאַ, עס איז מיין מענטשן," און האט געזאגט: "שורלי איר טאָן ניט וויסן וואָס זיי זענען דארט- געהאלטן נאָך איר ". [האַדיטה בוכאַרי און מוסלים געשיכטע]
אזוי עס איז אַז די לעצט דיינומאַן כידעש עקספּערץ אי אין דער פאַרגאַנגענהייַט אָדער די פּרעזענט, (מייַ אַלאַ באַשיצן אונדז פון אַדווערס קאַרדיאָווואַסקיאַלער טויט ווי זייער סוף). אזוי צי זיי זענען באַוווסטזיניק פון אפיקורסות עקספּערץ אין יעדער צייַט און שטעלן זיי צוריק אין דער שלעכט שטעלן? זאלן זיי תשובה צו גאָט מיט תשובה "נאַסוהאַ" (עכט תשובה), מיר דערוואַרטן פֿאַר די וואס ווי אַז.
און בלויז אַלאַ די איין וואס גיט גיידאַנס צו דער דרך צו יטטיבאַ '(ווייַטערדיק די גיידאַנס פון אַללאַה און זיין מעסינדזשער).
[איבערזעצונג פון על אַשאַלאַה זשורנאַל אַרויסגעבן 27 בלעטער 17-18]
[קאָפּיעד פון דעם זשורנאַל על-אַדה-יסלאַמיייאַ אַדישאַן דזאַכייראַה טה. וו / נומיפֿאַרעפֿנטלעכט 07 מאַ'האַד עלי על-ירסיאַד סוראַבייַאַ, אַראַביש וידאו ביבליאָטעק עלי על-ירסיאַד מאַ'האַד דזשל סולטאַן יסקאַנדאַר מודאַ 46 סוראַבייַאַ]

ז אפיקורסישע

דורךשעיך עלי בין האַסאַן על-האַלאַבי על-אַצאַרי


ניט אַ ווייג זאַך צו אַלעמען, אַז יעדער געשעעניש האט אַ גרונט, אַז עס קענען זיין געזען רעכט אָדער אומרעכט. די גרונט פון אפיקורסות מיט פארשידענע פארמען זענען אומגעקערט צו די דרייַ ווערטער. [1]
ערשטער: יגנאָראַנסע וועגן רעסאָורסעס תורה און ווי זיין שכל פוןסיאַר'י לעגאַל קוואלן זענען די קוור'אַן און די האַדיטה, און וואָס איז אַרייַנגערעכנט מיט ביידע די פאָרעם און קייאַס ידזשמאַ. אבער קייאַס קענען ניט זיין געוויינט ווי דערמאָנען אין דעם געזעץ פון דינען. ווייַל צווישן די פּילערז פון די קייאַס איז ווען עס איז אַ פּראָסט סיבה אין דעם פאָרלייג פון געזעץ אונטער צו דער לעגאַל צווייַג פון די דיקייאַסקאַן, ווען בוקן איז געגרינדעט סאָוללי באזירט אויף ריין דינען.
טאקע די פאָרעם פון טעות וואָס געפירט צו די ימערדזשאַנס פון כידעש איז רעכט צו אומוויסנדיקייט פון די סוננאַה, קייאַס פּאָסטן און ראַנג, אויך וועגן דעם נוסח פון דער אַראַביש שפּראַך.
אומוויסנדיקייט פון אומוויסנדיקייט וועגן די האַדיטה אַרייַננעמען סאַהעעה אַהאַאַדעעטה און די נאַרישקייַט פון ניצן האַדיטהס אין יסלאַמיק געזעץ פעסטקייַט.ווו די ערשטע ימפּלייז די אָנווער פון געזעץ, אפילו כאָטש זייַן לעגאַל יקער איז די האַדעעטה, די רגע פּראַל איז ניט וואָרן עכט האַדיטהס און ניט זיין גיידיד דורך אים, און אפילו ריפּלייסט זיין פּאָסטן מיט טענות אַז ביסט נישט גערעכטפארטיקט אין די שאַרי'אַה.
בשעת אומוויסנדיקייט פון יסלאַמיק געזעץ אין די באַשטימונג פון קייאַס איז דער דור פון דזשוריס וואס מאַכן אַ דעפֿינירן כאַלאַף קייאַס אין ענינים פון רעליגיעז בוקן און ספּעציפיצירן עס אין צו וואָס איז ניט קאַנטיינד אין די האַדיטה און צדקה, אָבער פילע דאַרפֿן צו פיר עס און קיין איינער האַלטן אים.
די אומוויסנדיקייט פון דעם אַראַביש נוסח איז קאָזינג פאַרשטיין די טענות גאַנץ ווי אויף זייַן ריכטונג. אזוי עס ווערט אַ גרונט פון נייע זאכן וואס זענען נישט באקאנט צו פריער דורות.
אַ בייַשפּיל איז די גלויבן פון עטלעכע מענטשן וועגן דעם האַדיטה פון די נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם.
"ס מיטל: אויב איר הערן די אַדהאַן, זאָגן וואָס ער האט דעמאָלט בערשאַלאַוואַטלאַה מיר" [האַדיטה רעפּאָרטעד דורך מוסלים]
זיי באַטראַכטן דעם האַדיטה ווי אַ באַפֿעל צו די מענטשן וואס לייענען אַ תפילה פֿאַר בלעסינגז אויף נאָך תפילה, און ער געבעטן אים צו כאַפּן זיין קול, אַזוי אַז די האַדיטה איז געניצט ווי דער אַרגומענט דיסיאַריאַטקאַנניאַ בערשאַלאַוואַט מיט אַ הויך קול. זיי ווענדן טייַטש צו דעם מענטש וואס אָרדערס בערשאַלאַוואַט תפילה אויף די גראָונדס אַז טאַלקס פּראָסט צו אַלע די האַדיטהס צו די מוסלימס, בשעת די וואס גיין צו תפילה אין עס. אָדער אַז די פֿראַזע "אויב איר הערן" כולל דער מענטש וואס געהערט דעם רוף צו תפילה ווייַל ער אויך אַדזאַנניאַ אייגן!
ביידע זענען געפֿירט דורך אומוויסנדיקייט פּענאַקווילאַן וועגן לשון סטיל. פֿאַר דעם אָנהייב פון דער האַדיטה טוט ניט אַרייַננעמען אָרדערס צו מענטשן וואס רופן צו תפילה, און סוף אין לויט מיט די האַדיטה געקומען ערשטער, אַזוי עס גייט ניט צודעקן ווי געזונט ווי צו די וואס רופן צו תפילה.
טאקע געלערנטע פרי קוורון בערידזשמאַ (מסכים) אַז באַשטימען די קעראַקטעריסטיקס פון דעם אַראַביש שפּראַך פֿאַר פארשטאנד די קוור'אַן און די האַדיטה איז ווי אַ יקערדיק צושטאַנד פֿאַר די פּערמיססיביליטי פון פלייַס און אויסגעפירט די טענות סיאַר'י.
דער מדרגה פון אומוויסנדיקייט וועגן די קוואלן פון יסלאַמיק געזעץ קייאַס, ניימלי קייאַס זאל זיין געוויינט אויב עס איז ניט האַדיטה אין דעם ענין, דעם וועט פירן צו אומוויסנדיקייט פון אַ מענטשן טאָן קייאַס ווען עס איז אַ שטאַרק האַדיטה, אָבער זיי טאָן ניט וועלן צו גיין צוריק צו אים אַזוי אַז זיי פאַלן אין די באַפעלן ' אַ.
פֿאַר מענטשן וואס זענען קוקן בייַ אַ פאַרשיידנקייַט פון מיינונג צווישן די געלערנטע פון ​​פיקה ער וועט בלי באַקומען אַ פּלאַץ פון ביישפילן פון דעם. און די קלאָוסאַסט איז וואָס עטלעכע מענטשן אין מענגקייאַסקאַן מענטשן וואס געהערט דעם רוף צו תפילה אין סדר צו לייענען בלעסינגז אויף דעם נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי WA סאַללאַם נאָך די רופן צו תפילה. נאָך די האַדיטה איז זייער קלאָר מיינונג וועגן די געזעץ ווי שוין דערמאנט, בשעת די האַדיטה האָבן פאָרהאַנט איבער קייאַס. פֿאַר רעדאַקסאַי, "אויב איר הערן דעם רוף צו תפילה ... (ביז דעם סוף פון דער האַדיטה)" באווייזט די ספּעסאַפיסאַטי לייענען באַפֿעל נאָך די רופן צו תפילה בלעסינגז אויף די וואס הערן בלויז די רופן צו תפילה.
צווייטע: לויטן לוסט אין באַשטעטיקן לאָקאָנטאַמינאַטעד מענטש וויל ווען ופמערקזאַמקייַט סייַר'י טענות, ער וועט זיין געצווונגען צו לייגן אַראָפּ די געזעץ אין לויט מיט די טייסץ און תאוות זענען געניצט ווי טענות זוכן גיידאַנס און זאָגן.
אַז איז, ער מאכט די תאוות צו פירן ינפעראַנס און פאָרלייג פון געזעץ. אזוי אַז מיטל די דיסטאָרשאַן פון די שטעלע פון ​​שאַריאַה געזעץ און אַנדערמיין דער ציל פון באַשטעטיקן דעם אַרגומענט.
וואָרצל תאוות זענען ווייַטערדיק די גרונט דיווייישאַן פון די דרך פון אַללאַה און גלייַך.ווארט.
"ווער מיטל: און וואס איז מער ווערן ווי איינער וואס גייט זיין תאוות אָן גיידאַנס פון אַלאַ סעיקיטפּון?" [על-קאַסאַס: 50]
מעמבוטקטיקאַן פאַקט אַז רעכט צו נאָכפאָלגן די תאוות פון רעליגיע מאכט די כּללים אין יעדער גוט וועלקן און זיין ינדעליבאַל.
אפיקורסות ווייַל עס גייט די תאוות איז אין קאַנטראַסט צו רובֿ פון זיין זינד אין דעם ספּעקטאַקל פון אַללאַה און די גרעסטע העט קעגן מייַלע. פֿאַר ווי פילע תאוות וואס האָבן געביטן די שאַרי'אַה, צו טוישן רעליגיע און דער מענטש דראַפּט אין אַ קלאָר טעות.
דריט: מאַקינג סענס פון דער תורה סיאַר'י ווי בענטשמאַרקס.יא אַללאַה איז באגרענעצט ריזאַנינג מאכט זינען און טוט ניט מאַכן עס ווי אַ וועגווייַזער צו וויסן אַלץ. ווייַל עס זענען אַ ביסל זאכן זענען גאָר ינאַקסעסאַבאַל צו סיבה און עטלעכע זענען צוטריטלעך נאָר צו די מאָס פון די ויסווייניקסט און ניט די מאַטעריע. און ווייַל פון די לימיטיישאַנז פון סיבה, און כּמעט גאָרנישט איז באקאנט וועגן דער נאַטור פון שכל. פֿאַר שטאַרקייַט און פארשטאנד ווי מען אַנדערש לויט צו די פאָרשער.
אזוי, אין עפּעס וואס איז ניט ריטשאַבאַל סיבה און ריזאַנינג, די מענטשלעך משפּחה זאָל אָפּשיקן צו דער שליח וואס וואַוטשט פֿאַר די אמת ווייַל ער געבראכט מיראַקאַלז. ער איז געווען אַ שליח וואס איז באשטעטיקט דורך די מיראַקאַלז פון אַללאַה איז אַווער פון אַלץ אַז די העכסטע זאָרגעוודיק מיט וואָס ער באשאפן.
אויף דעם סמך גאָט געשיקט זיין שליחים צו דערקלערט צו מענטשן וואָס דער באשעפער ברוך זיי, ענשורינג זייער גליק, און מאַכן זיי באַקומען גוט גליק אין דער וועלט און גוט אין די לעגאַבע.
דער עמעס סיבות פון אפיקורסות אַז מיר דערמאנט אויבן האָבן געווען באדעקט אויף אַלע זייטן און טערפּאַדוניאַ די סאַבדזשעקס אין די האַדיטה.
"מינינג: עס איז אנגענומען וויסן פון יעדער דור, מענטשן זענען פּונקט צווישן די וואס וואָלט לייקענען די מענטשן די עקסטרעם, און לערנען מענטשן וואס טאָן די סליז און פּענאַקווילאַן נאַריש מענטשן" [2]
די פֿראַזע "יענע ענדערונגען עקסטרעם" כינטיד צו די ביגאַטרי און בעלעביהאַן. איז דער פֿראַזע "לערנען די מענטשן וואס טאָן סליז" סאַגדזשעסץ צו באַטראַכטן פּאַטינג אַ גוט סיבה און די תאוות נאָכגיין די געזעץ שטעלן סיאַר'י. און די פֿראַזע "פּענאַקווילאַן נאַריש מענטשן" כינטיד צו די אומוויסנדיקייט אין די קוואלן פון געזעץ און די וועג ער פארשטאנען פון זיין קוואלן.
[קאָפּיעד פון דעם בוך וויסנשאַפֿט וסול על-פיקה על-בידאַ 'דיראַסאַה טאַקלימייאַה ילמי מוהיממאַה פי וסול פיקה, ינדאָנעסיאַ אַדישאַן דיססעקטינג ראָאָץ אפיקורסות, מחבר שייק עלי האַסאַן עלי אַבדול האַמיד על-האַלאַבי על-אַצאַרי, אַסמוני סאָליהאַן זאַמאַכסיאַרי טראַנסלאַטאָרס, פֿאַרלאַגן פרעסע על-קאַוצאַר]__________פוט באַמערקונג[1]. זען דעם ספר פון על-ביד'אַה, די ווערק פון שייַך מאַהמוד סיאַלטוט: 17-36[2]. האַדעעטה האַסאַן View סאַרי יסריאַד ווי-איך / 4 דורך על-קאַסטהאַללאַני און על-סידדיק האַסאַן כאַן היטהטהאַה דורך: 70
אַהלו אפיקורסישע אפיקורסישע און צווישן

דורךשעיך עלי בין האַסאַן על-האַלאַבי על-אַצאַרי



יעדער לערנען איז צו פאַרשטיין די פאַרגאַנגענהייַט, ער דארף וויסן קלאר דעם חילוק צווישן אונדזער ווערטער וועגן אַ נייַ פּראָבלעם, ניימלי "ס אפיקורסות," און אונדזער געזעץ צו פּערלאַקוניאַ אַז ער "אַהלו אפיקורסות"!
ווייַל די געזעץ איבער נייַ צדקה אַז ער איז אַ אפיקורס, איז די אָנווענדלעך געזעץ לויט צו וויסנשאפטלעכן כללים און פּראַוויזשאַנז פון דער וויסנשאַפֿט פון וסול, וואָס שטייט אויף פון געלערנט און אַפּלייינג די געזעץ אין אַ קלאָר און מאַמאָשעסדיק.
די אפיקורסים זענען אַזוי קען זיין ער אַ מודזשטאַהיד, ווי שוין דערמאנט. און ידזשטיהאַד ווי כאָטש איינער קענען ניט זיין האט געזאגט אַז די קולפּריט ווי אַ אפיקורסות. און עס קען זיין אפיקורסים וואס פארלייקנט אים די שטום-ווי-אומוויסנדיקייט אַהלו היטל ווי אפיקורסות, אָבער ער געזינדיקט מעלאַלאַיקאַנניאַ זוכן וויסן, חוץ אויב אַלאַ וויל.
אפשר עס זענען אויך באַריערז אַז פאַרמייַדן מענטשן וואס פאַלן רויב צו אפיקורסות ווי אפיקורסות אַהלו.
ווי פֿאַר די וואס פאָרזעצן צו קוקן דעם אמת אין קעביד'אַהאַן נאָך אים ווייַל ער נאכגעגאנגען די אָוועס און צו זיין גיידיד דורך מסורה, די מענטשן וואס ווי דעם פאַרדינען צו זיין גאָר בראַנדיד ווי "אפיקורסות אַהלו" ווייַל קעבערפּאַלינגאַן און רידזשעקשאַן פון דעם אמת
דעם לערנען, אויב עס קענען זיין פארשטאנען קערפאַלי צו קלאָר די פילע מיסקאַנסעפּשאַנז אַז דירעקטעד קאַללערס צו די סוננאַה דורך די פייַנדלעך צו אים, אַז דער פּראַפּאָונאַנץ פון סוננאַה געהאלטן מענגגעלאַרי כהנים סעבאַגאַיי עקספּערץ דערקלערט אפיקורסישע און מיסגיידיד צו "מענטשן ברירה" .
אזוי זיי זאָגן! בשעת זיי קערן אַוועק פון דעם אמת, נאָכגיין די תאוות, און פארהוילן פון וויסנשאַפֿט שטודיום!
די מיינונג איז רעכט און וואָס איז ומלייקנדלעך איז אַז מיר האָבן שטעלן אין דעם אַרטיקל און דעם פריערדיקן אַרטיקל [1] און אַלע לויב זיין צו אַלאַ.
[קאָפּיעד פון דעם בוך וויסנשאַפֿט וסול על-פיקה על-בידאַ 'דיראַסאַה טאַקלימייאַה ילמי מוהיממאַה פי וסול פיקה, ינדאָנעסיאַ אַדישאַן דיססעקטינג ראָאָץ אפיקורסות, מחבר שייק עלי האַסאַן עלי אַבדול האַמיד על-האַלאַבי על-אַצאַרי, אַסמוני סאָליהאַן זאַמאַכסיאַרי טראַנסלאַטאָרס, פֿאַרלאַגן פרעסע על-קאַוצאַר]__________פוט באַמערקונג[1]. ויסקומען רעכט צו איר מיינונג-יסניאַ גאָט-אין אַ פּאַפּיר איבערגעענטפערט אין דער רובֿ פאדערן וויסנשאַפֿט סעמינאַר טייטאַלד 'אין-טאַסיהיר סילאַה ביל ביד'אַה ". ער דיסקרייבד פּראַפּאָונאַנץ פון די סוננאַ און זייער אַפּלאַקיישאַן צו פּראָבלעמס פון אפיקורסות, און טאָמער דעם באַמערקונג איז אַ קלאָר ווי דער טאָג ענטפֿערן צו רובֿ פון מיין פעדער אויף מיין מיינונגען און טענות אויף ישוז שייַכות צו דער סעמינאַר, און גאָט איז געבן רעליעף צו דעם אמת .
ווי אַהלול אפיקורסישע אַרגומענט

פּערינגקאַסשייַך אַלאַווי בין אַבדול קאַדיר על-סאַקקאַף


פּרעלימינאַרייעדער (גרופּע) אַז אָפּנייגן פון די סוננאַה אָבער ער גערעדט צו ינסטרומענט די סוננאַה, מוזן זיין טאַקאַללוף (צווינגען זיך) קוקן פֿאַר טענות צו באַרעכטיקן זיין אַקשאַנז (דיווייישאַן) זיי. ווייַל, אויב זיי טאָן ניט טאָן עס, (זייער אַקשאַנז) שטעלן באַזונדער די סוננאַ זיך האט געלייקנט די טשאַרדזשאַז.
יעדער אַפענדער אפיקורסות צווישן מוסלימס איז קליימד אַז ער איז אַ נאכגייער פון די סוננאַה, ניט ענלעך אנדערע פירקאַה פירקאַה-מעניעליסיהיניאַ-נאָר זיי האט ניט נאָך ריטשט די שטאַפּל פון פארשטאנד פון דער סוננאַה ווי אַ גאַנץ. אַז ס מיסטאָמע ווייַל עס איז נישט זייער פארשטאנד פון אַראַביש ווערטער און ניט פאַרשטיין די צוועקן קאַנטיינד אין די סוננאַ. אָדער, עפשער אויך ווייַל עס איז זייער שכל אין טערמינען פון וויסן פון די כללים פון וסול ווי די יקער פֿאַר די קינדער געזעצן פון שאַריאַ, אָדער קען אויך זיין רעכט צו צוויי זאכן בייַ אַמאָל.
אויף דער רגע גרופּע, וואָס איז ניט אין זיין וויסן פון די כללים פון וסול, וואָס סקיוד און אָפּנייגן פון די אמת, מיר האָבן צוויי פּראָפּערטיעס אויף זיי באזירט אויף דעם פסוק אין דער קווראַן.ערשטער נאַטור, די נאַטור פון די סקיוד און פאַרקרימט, אַז איז דער וואָרט פון אַלאַ, די עקסאַלטעד:
"מינינג: ווי פֿאַר די אין וועמענס הערצער עס איז יצר (פון אמת)." [עלי ימראַן: 7]
קרום אין די אויבן פסוק עס מיטל צו אָפּנייגן פון די גלייַך דרך, און עס איז אַ פאָרעם פון רעכילעס קעגן זיי.
צווייטע נאַטור, ניט דיפּנינג זייער וויסן (וועגן די כּללים פון וסול). ווי טאָן איר טראַכטן וואָלט פּאַסירן אויב ער גייט (אַן אַרגומענט) נאָר ווייַל איר ווילן צו זוכן פֿאַר רעכילעס?מיר אָפֿט זען נאַריש מענטשן בערהודזשדזשאַה צו (באַשיצן) זיך מיט גאַדלעס טענות, אָדער טענות אַז איז עכט, (אָבער בלויז אין פראַגמאַנץ), טייל גלימפּסט טענות און אנדערע טענות זענען דיספּאָוזד פון, אָדער אין ענינים פון הויפּט אָדער צווייַג, אָדער סופּפּאָרטינג אָדער אַפּאָוזינג מיינונג מיט אים.
פילע פון ​​די וואס פאָדערן צו האָבן וויסנשאַפֿט, משמעות גענומען דעם ווי אַ וועג פון קורס. ער איז געווען מיסטאָמע נאָר געבן פאַטוואַ אין לויט מיט די געבעטן טענות און פירונג וואָס איינער האט דיפאַטוואַקאַנניאַ און אַבדזשעקטיווז (ספּעציפֿיש).דעם וועג איז ניט דער מידע פון ​​מענטשן פון טיף וויסן. אַז וועג גאָרנישט איז אַ מידע מענטשן זענען אין אַ ייַלן, וואָס לויט צו די ינדייטמאַנט עס איז אַ לייזונג.
פון פסוק אַז האט שוין דערמאנט פריער מיר געפינען אַז די פּראָפּערטיעס וועט ניט אָפּנייגן פון די אמת כאַפּאַנז צו אַן אין-טיפקייַט וויסן. הגם ניט אַלע פון ​​עס, אָבער אַ מענטש פון טיף וויסן וועט ניט אָפּנייגן פון די אמת דורך צופאַל.
דער דרך גענומען דורך איינער וואס ניט קוקנדיקיענע וואס האָבן אַ טיף וויסן אין זייער דרך צו נאָכפאָלגן אמת, און די מענטשן וואס האָבן פאַרקרימט אַ אַנדערש וועג.
מיר דאַרפֿן צו וויסן די ראָודז געפארן דורך זיי (די מענטשן וואס אָפּנייגן) פֿאַר אונדז צו בלייַבן אַוועק. זאל אונדז באַטראַכטן אַ פּאַראַגראַף אַז שטאטן ווי דער וועג זיי זענען און ווי דער וועג מען טיף וויסן. אַלאַ טאַ'אַלאַ זאגט:
"ס מיטל: ער איז מייַן גלייַך דרך, אַזוי נאָכגיין איר טאָן ניט נאָכפאָלגן אנדערע ראָודז ווייַל עס צעשפרייט וועט געט איר פון זיין דרך." [על-אן `בין: 153]
די אויבן פסוק שטאטן אַז דער דרך פון אמת איז איינער, בשעת די סליז האט פילע ראָודז, ניט נאָר איינער, און ניט באגרענעצט אין נומער.
און לאָזן אונדז באַטראַכטן אויך אַ האַדיטה אַז ינטערפּראַץ דער פסוק יבן מאַס'וד נערייטיד פון אַללאַאַה 'אַנהו.
"ס מיטל: (א ווי) אין דעם בייַזייַן פון אונדזער נביא באשרייבט אַ שורה, און האט געזאגט, 'דאס איז די גלייַך דרך פון אַלאַ." און ער דיסקרייבד די אנדערע שורות אַז פילע פון ​​די שורות אויף די רעכט און לינקס, געזאגט,' דאס איז דער וועג -אנדערע וועג (אויסערדעם אַלאַ), וואָס אין קיין וועג דער שטן וואס האט אים עס. "און ער ראַסייטאַד דעם פסוק." [האַדיטה סאַהעעה]
אין דער אויבן דערמאנטער האַדיטה פון די שורה (טייַטש אפיקורסישע גרופּעס) זענען סך, וועריד און ניט באגרענעצט אין נומער. אין נאַקלי מיר זאָל ניט באַגרענעצן די סומע, ווי געזונט ווי אַקלי אָדער יסטיקראַ '(פאָרשונג). אבער, מיר וועלן דערמאָנען אַ ווייניק אַלגעמיין בענטשמאַרקס צו זיין געוויינט ווי גיידליינז צו זען די גרופּעס, ניימלי:
[1]. זיי ניטאָ לעאַן צו וויק האַדיטהס-האַדיטהשוואַך האַדיטה סאַנדניאַ פּלעה מסתּמא ניט גערעדט פון די נביא. אזוי עס איז ניט מעגלעך אַ געזעץ באזירט אויף די האַדיטה, האַדיטה ווי אַז. וואָס אויב די האַדיטה, האַדיטה וואָס זיי האָבן געווען באקאנט צו מאַכן דערווייַז ליגן?
[2]. זיי אָפּוואַרפן די האַדיטהס-האַדיטה (סאַהיה), וואס ניט קאָנסיסטענט מיט אָבדזשעקטיוועס און שולן זיי.זיי זאָגן אַז (האַדיטה-האַדיטה) אַזאַ מעניעליסיהי זינען, טוט ניט אָפּשיקן צו די צוועקן פון אַ פאָרלייג, עס מוזן זיין פארווארפן. דורך אַרגיוינג ווי זיי לייקענען אַז שטראָף פון דער גרוב, אַש-שיראַטה (בריק), מיזאַן (ראַכמאָנעסדיק וואָג), און רו'יאַטוללאַה (זען גאָט) אין די לעגאַבע. זיי אויך אָפּוואַרפן די האַדיטה וועגן דער 'פליג' און (פֿאַר אָרדערס) טייטן (ד"ה דורך יממערסינג עס גייט אריין אין די טרינקען. פּענט). זיי טאָן ניט גלויבן אַז אַ פליג אויף איין פליגל בשעת די פליגל קאַנטיינד די קרענק קאַנטיינד בלויז קעגנגיפט, ווו דער נביא ערשטער דערמאָנען פליגל קאַנטיינד די קרענק (זע ספר פון סאַהיה בוכאַרי (האַדיטה נאָ.3142) און אנדערע ביכער. פּענט). און פילע אנדערע עכט האַדיטה, האַדיטה (וואָס זיי פארווארפן) זענען נערייטיד דורך מענטשן וואס זענען שיין (פאַרלאָזלעך). אין פאַקט, זיי דינאַונסט די נערייטערז פון די האַדיטה, האַדיטה, צווישן פריינט און טאַבי'ין כאָטש, און אויך דינאַונסט יענע וואס אפגעמאכט זייער אמונה אין יושר און די מוהאַדדיצין (האַדיטה געלערנטע). אַלע אַז זיי טאָן צו ריפיוט ווער עס יז וואס מעניעליסיהי זייער שולן. זיי אָפּוואַרפן די פאַטוואַס פון די מענטשן וואס מעניעליסיהי-דזשעלעקאַנניאַ זיי און גערעדט אין פראָנט פון מענטשלעך אַדיאַנסאַז, פֿאַר די מוסלימס אַוועק פון די סוננאַה און די מענטשן וואס גייען עס.
[3]. טרעפן זיי מיינען ווערטער זענען דארט אין די קוור'אַן און די סוננאַה פון דעם אַראַביש שפּראַך.טרעפן זיי מיינען אַז עס זענען ווערטער אין די קוור'אַן און סוננאַה איז אַראַביש, אָבער זיי טאָן ניט האָבן גענוג וויסן פון אַראַביש צו פאַרשטיין וואָס קומט פון אַללאַה און זיין מעסינדזשער. סוף זיי געמאכט די סליז פון די שאַרי'אַה מיט ינסייט און די וועג זיי זענען, מעניעליסיהי מען טיף וויסן. און זיי טאָן עס ניט ווייַל פון פאָרורטל ביידע צו זיך און גלויבן אַז זיי זענען פּראָפעססיאָנאַלס וואס האָבן די רעכט פון ידזשטיהאַד פאַרלייגן געזעצן, אָבער דער פאַקט זיי זענען ניט געהערן צו דעם סאָרט.
[4]. זיי אָפּנייגן פון די פּרינסיפּלעס פון רעליגיע וואס האט קליר-קאַסע קאַסע און לויטן די פאַינט (מוטאַשאַביהאַט) זאל ​​זיין דיספּיוטיד דורך די ינטעללעקט פון עאַטש פּערסאָןדי געלערנטע האָבן געגרינדעט אַז יעדער פאָרלייג וואָס כּולל אין עס די ווייגניס און שוועריקייט, אין פאַקט ניט די פּראַפּאַזישאַנז, ביז זייַן באַטייַט ווערט קלאָר און ליכטיק וואָס איז מענט. פעליק צו דער נאַטור פון אַ פאָרלייג איז די שטאַט זיך מוזן זיין קלאָר און דזאַניאַ קענען (אויך קלאר) ווייַזן עפּעס אַנדערש. אויב דעם טוט נישט מיינען נאָך דאַרפֿן אנדערן אַרגומענט. און אויב דער אַרגומענט איז געווען געוויזן צו זיין ניט שאַהיהאַנניאַ (ווי אַ האַנאָכע) מיטל טאָן ניט פאַרדינען צו זיין געקוקט ווי די אַרגומענט.
זייער קוואלן פון טעות אין דעם פאַל איז גאָרנישט אָבער זייער אומוויסנדיקייט וועגן די צוועקן און טאָן ניט וועלן שאַריאַ טענות שאַר'יע ויסשטימען מיט יעדער אנדערער.ווייַל זיי טראַכטן מענטשן זענען טיף אין וויסן, אין גענומען די טענות סיאַר'י מוזן נאָכקומען גאָר און סיאַר'י כּללים, למשל.
[א]. אַן עלעמענט איז דזשוז'יייאַט (טייל) פון אַ קוללייאַט (גרויס זאַמלונג);[ב]. עפּעס 'בין (אַלגעמיין) יוזשאַוואַלי נאכגעגאנגען דורך עפּעס מאָדנע (ספּעציעל);[C]. עפּעס מוטהלאַק (אַבסאָלוט) איז יוזשאַוואַלי נאכגעגאנגען דורך מוקייַייד (די שיעור);[ד]. עפּעס מודזשמאַל (גלאבאלע) איז יוזשאַוואַלי געגאנגען דורך אַ פּאַפּוגייַ (יקספּלאַנאַטאָרי);[E]. און אנדערע ענלעך צו עס.
[5]. פאַרקרימען די טייַטש פון עווידענסע-עווידענסע פון ​​אַקטואַלאויב עס זענען טענות אַז דיסקוטירן אַ באַזונדער פאַל, (זיי) פּאַלינגקאַן פון די קאַסטן צו אנדערע פאלן מיט דער האַשאָרע אַז די צוויי פאלן זענען די זעלבע. דעם איז אין די פאָרעם פון פאַרבאָרגן אַבעריישאַנז זיי טאָן צו די טענות פון זייַן אמת טייַטש. מייַ אַלאַ טאַ'אַלאַ באַשיצן אונדז פון אַזאַ מעשים.
רוב מסתּמא, דער מענטש וואס אנערקענט איסלאם און וויסן די דיפּלאָראַבאַל אַקשאַנז פאַרקרימען די רייד פון עמעס טייַטש, עס וואָלט ניט טאָן אַזאַ פאלן.אבער, זיי זאלן טאָן אַזוי ווען עס איז ווייגניס אַז דורכגעגאנגען אויף אים, אָדער ווייַל פון די אומוויסנדיקייט אַז פּריווענץ אים צו וויסן דעם אמת, מאל אפילו באגלייט דורך אַ בליינדינג באַגער זיין האַרץ צו נעמען דעם אַרגומענט פון די מקור. גוט, אויב די סיבות פון די אלנגעזאמלט ער געווארן אפיקורסים.
די דערקלערונג איז ווי גייט. סיאַר'י פאָרלייג מיט אַ גלאבאלע באַפֿעל אין ענינים פון עבודה, אַזאַ ווי דהיקר, דאַוונען, פיר, פיר רעקאַמענדיד סוננאַה, און אנדערע פיר, פיר ימפּלאַמענטיישאַן פּראָוסידזשערז פֿאַר זייַן ימפּלאַמענטיישאַן זענען ניט רעגיאַלייטאַד דורך דער אלמעכטיקער, עס מוזן זיין געטאן דורך אַ מוקאַללאַף גלאָובאַלי ווי געזונט. אזוי דער אַרגומענט אַז ער זאָל פאַרשטיין פון צוויי זייטן: (ד"ה) דער טייַטש און ווי דער צדיק פרום פיר די טענות. דזשיאַק מוקאַללאַף טאָן אַ באַפֿעל מיט אַ ספּעציפֿיש פּראָצעדור, אָדער אין אַ זיכער צייַט, און ער קאַנסיסטאַנטלי טאָן אַז, אַזוי ער אַסומז אַז די אָרדאַנאַנס, אָדער ווען, אָדער ווו עס איז בדעה דורך די שאַריאַה מיט קיין טענות צו ווייַזן אַז, די גלאבאלע פאָרלייג האט מען אפגעשיידט פון די טייַטש ער זאָל זיין.
צו דערקלערן דעם מיר געבן אַן איבערבליק. מיר וויסן אַז מיר זענען אַדוואַקייטינג שאַריאַ דהיקר פון אַלאַ טאַ'אַלאַ. און עס איז אַ מענטשן וואס (שטענדיק טאָן) מיט די וועג עולם אין יוניסאַן מיט איין קול, אָדער בייַ זיכער מאל, מיט אַ אָלעג קאַמאַנדירד ווי זיי האבן אין די מאָסקס, און מיר וויסן אַז אַזאַ שאַרי'אַה נישט רעקאָמענדירן עס, אפילו דווקא די פאַרקערט. אזוי, אַקט ווי עס ס באשטימט מעניעליסיהי כּללים. ווייַל, קודם, ער האט אַן אַרגומענט מיט אַבסאָלוט מייעליסיהי צושטעלן זיכער לימיטיישאַנז מחשבות בייַ וועט, און רגע, ער מעניעליסיהי מען מער אַווער פון שאַרי'אַה ווי זיך, אַז דער צדיק אָנעס. כאטש דער נביא זיך האט לינקס די פיר, ווען ער צופרידן צו טאָן עס, פֿאַר מורא עס וועט זיין געגאנגען דורך אַ מענטש וואס דעמאָלט אַבליידזשד צו זיי. צי ניט מיר וויסן אַז דער נביא אלץ האבן אין דעם עולם, אויב ניט אַבליגאַטאָרי תפילה מיטל מתפלל סוננאַה מואַקקאַד, לויט צו די געלערנטע, אַזאַ ווי די צוויי יד תפילה, דער ייד על-פיטר און עיד על-אַדה-הכרמל, דאַוונען יסטיסקאַ '(פֿאַר רעגן), תפילה קוסוף (זונ - יקליפּס), אָדער סעמיסאַלניאַ? ער האט ניט טאָן עס אין עולם פֿאַר אָוונט תפילות און אנדערע אקטן פון די סוננאַה, ווייַל תפילות זענען בלויז מוסטאַהאַב (רעקאַמענדיד) זענען לעגאַל. נביא זיך רעקאַמענדיד מיר ינסטרומענט די תפילות אַליין. עס איז געווען ניט מחמת זיין טראַבאַלסאַם ווען תפילות זענען אנגעוויזן און דינאַמפּאַקקאַן ימפּלאַמענטיישאַן (דער עולם).
אן אנדער בייַשפּיל אין דעם פאַל איז געוויינט נאָך אַ תפילה דורך מתפלל צוזאַמען און מענגעראַסקאַנניאַ. דעם אַרויסגעבן וועט זיין גערעדט ספּאַסיפיקלי אין דעם צוריק ינשאַ אַלאַ טאַ'אַלאַ.
[6]. עס זענען צווישן די באַשטעטיק די קאַסע-באַזירט קאַסע סיאַר'י טאַ'וועעל וואס ניט אַקסעפּטאַבלע ריזאַן.זיי באַשולדיקן (די פאַרלייגן) אַז איז וואָס איז געבעטן און דורך שאַרי'אַה. בשעת זיי טאָן ניט (פאַרשטיין די טענות שאַר'יע) ווי פארשטאנען דורך די אַראַבס. זיי געזאגט: "אַני וואָס איז קאַנטיינד אין די שאַרי'אַה, ביידע וועגן דאס צו ווערן געטאן דורך יומאַנז, יומאַנז אלנגעזאמלט אַרויסגעבן און ויסשטעלן זייער מעשים-מעשים (אויף דעם טאָג), ווי געזונט ווי ענינים שייַכות צו בוקן (אַלאַ ), און עס איז די ביישפילן פון סופּערנאַטשעראַל ענינים. "
[7]. אין וידעפדיק מענגאַנגונגקאַן זיי טעאַטשערסזיי שטעלן זייער לערערס האבן זיך ניט רעכט אין פּלאַץ. אויב ניט פֿאַר רעליגיעז מאַדעריישאַן, יבעריק פאַרטיידיקונג פון שולן, און צו פיל אין ליבע מיט אפיקורסים, וואָלט ניט זיין עס אויף איין ס מיינונג צו לויבן אַזאַ אַ לערער. אבער דער נביא האט געזאגט.
"ס מיטל: וואס איר וועט נאָכגיין די דרך פון די איידער איר אינטש דורך אינטש, און קיוביט דורך קיוביט" [הר.בוכאַרי ניט. 3456 און מוסלים ניט. 2669 און די מנוחה פון די האַדיטה פון אבו סאַ'יד על-כודרי]
אזוי, זיי זענען יבעריק (צו זייער לערערס) ווי געזונט ווי די קריסטן יגזאַדזשערייטיד צו 'יסאַ יבן מאַריאַם, ווער האט געזאגט, "יא, אַללאַה איז דער משיח יבן מאַריאַם". אזוי, אַלאַ געזאגט:
"ס מיטל: זאג (אָ מוכאַמאַד)," אָ מענטשן פון דעם ספר, טאָן ניט איר מעגאַזעמ אין אייער רעליגיע אין אַ וועג וואס איז ניט אמת. און טאָן ניט איר נאָכפאָלגן די תאוות פון מענטשן וואס האָבן לאַנג צוריק געווען פאַרפאַלן (איידער די אַדווענט פון מוכאַמאַד), און מערסטנס זיי האָבן געווען פאַרפירן (מענטשן) און זיי האָבן סטרייד פון די גלייַך דרך "[על-מâ'ידאַה: 77]
דער נביא האט געזאגט:
"ס מיטל: דו זאלסט ניט איר מעגאַזעמ (לויבן) איך, ווי די קריסטן יגזאַדזשערייטיד (לויבן) 'יסאַ זון פון מרים, אָבער זאָגן: (איך איז) קנעכט פון אַללאַה און זיין מעסינדזשער". [הר. בוכאַרי ניט. 6830 פון ומאַר בין על-כאַטהאַב]
ווער עס יז וואס וואָטשט די מענטשן (וואס שפּילן ווי אויבן) וועט בלי געפינען אַ פּלאַץ פון ביד'אַה זיי טאָן אין די צווייגן פון שאַרי'אַה. פֿאַר, טאַקע, אַ אפיקורסות ווען זיין נאָמען איז אריין אין די ונטערטעניק ענין (וסול), עס וועט לייכט פּאַסיק אין די צווייגן (פורו ').
[8]. בערהודזשדזשאַה מיט דרעאַמסדי וויקאַסט דערווייַז איז דערווייַז פון אַ מענטשן וואס פאַרלאָזנ אויף חלומות צו פירן אויס אָדער געלאזן אַ פיר. זיי יוזשאַוואַלי זאָגן, "מיר באגעגנט מיט דער חלום פון אַזוי און אַזוי,-יוזשאַוואַלי עמעצער וואס איז צדיקים, און ער דערציילט אונדז, 'ליוו אַז פיר, און פיר טוען עס!" אנדערע האט געזאגט, "איך געחלומט (באגעגנט) אין דער צייַט פון דעם נביא שלאָף, און ער האט געזאגט אַזוי און אַזוי באפוילן, "און די פיר אָדער געלאזן אַ פיר באזירט אויף זיין חלום, זיך אַוועק פון די קאַנסטריינץ אַז האָבן שוין געמאכט דורך די שאַרי'אַה."
דאָך עס ס אַ גרייַז. ווייַל, לויט צו די שאַרי'אַה, אָבער חלומות פון די נביאים קען נישט אוועקגענומען ווערן ווי געזעץ. דאס חלומות מוזן זיין אומגעקערט צו די שאַרי'אַה געזעצן אַז עקסיסטירן. ווען מאַטשט מיט שאַריאַה געזעץ, דעמאָלט דער חלום זאל זיין פּראַקטיסט, אָבער ווען עס גייט ניט פּאַסיק, און עס מוזן זיין פארלאזן און שאַנד. חלומות מיר קענען מאַכן עס ווי גוט נייַעס אָדער ווארענונג בלויז, ניט זיין געוויינט ווי לעגאַל פּראַוויזשאַנז. און מיר קענען נישט זאָגן, "דרעאַמס זענען אַ טייל פון די נבואה אַז זאָל ניט זיין איגנאָרירט. עס קען זיין טעלינג דער חלום עס איז די מעסינדזשער פון אַלאַ, ווייַל ער האט געזאגט:
"מינינג: ווער זעט מיר אין די בעט אַזוי ער טאַקע האט געזען מיר, ווייַל שׂטן קענען ניט מעניערופּאַיקו." [רעפּאָרטעד דורך על-בוכאַרי, ניט. 6993, מוסלים ניט. פון אבו הוראַיראַה 2266. נאַרראַטעד דורך על-בוכאַרי אויך ניט. 6994 פון אַנאַס ניט. 6997 און פון אבו סאַיד על-כודרי, און מוסלים ניט. 2268 פון דזשאַביר]
אזוי ער איז געווען מבשר בעשאַס שלאָף (חלום) פּונקט ווי ער איז געווען אנגעזאגט אין דער צייַט פון וואַקינג.
(מיר קענען נישט זאָגן אַזאַ ווערטער אויבן), ווייַל:[1]. אויב דער חלום איז איין טייל פון די נבואה, דעמאָלט דער חלום איז ניט אַ התגלות ווי אַ גאַנץ, אָבער נאָר אין טייל בלויז. בשעת איין טייל פון עס קענען נישט פאַרנעמען די גאנצע אין יעדער זינען, אָבער פּונקט געזעסן אויף אַ זייַט. חלומות קענען זיין געוויינט ווי אַ פאָרעם פון גוט נייַעס (ביסיאַראַה) און וואָרנינגז (נידזאַראַה) אַליין, האט ניט דערגרייכן די לעגאַל אַספּעקץ.
[2]. איז טייל פון אַ פּראַפעטיק חלום פון די באדינגונגען איז אמת דארף זיין דער חלום פון אַ צדיק איינער. נאָך דעם מקיים פון די ווערטער פון די פאָרשונג איז קלאר דארף, אַזוי אַז עס קענען זיין ממלא און זאל געזונט ניט.
[3]. חלומות זיך זענען צעטיילט. עס איז אַ פּראָסט חלום איז אַ חלום וואָס קומט פון דעם טייַוול, עס איז אַן אילוזיע, און עס איז אויך אַ רעקאָרד פון events אַז פארגעקומען פריערדיק צו שלאָפן. ווען מיר קענען באַשטימען דעם אמת חלום אַז קענען זיין גענומען ווי אַ בענטשמאַרק געזעץ און וואָס זענען נישט אמת צו דער חלום מיר לינק הינטער?
חלומות אַז ויסמאָלן דער נביא אנגעזאגט וועגן אַ לעגאַל ענין באדערפענישן צו זיין געזען. ווען (אין דער חלום מענטש) ער געמאלדן אויף אַ שורה מיט שאַריאַ געזעץ, און (אין ווירקונג) אַז די געזעץ איז דער געזעץ אַז האט שוין געהאלטן עס (דער שאַרי'אַה) איז. און אויב ער זענען אנגעזאגט וועגן עפּעס אַז מעניעליסיהי (שאַרי'אַה), און עס ס אוממעגלעך. ווייַל נאָך דעם נביא ס טויט, די שאַרי'אַה האט סטיפּיאַלייטיד אין זיין לעבן וואָלט ניט מאַנשוך (ריפּלייסט דורך אנדערע). ווייַל פון דעם רעליגיע, אפילו כאָטש דער נביא האט געשטארבן, פון געזעץ פּראַוויזשאַנז וועט ניט ענדערן מיט אַ חלום פֿאַר עמעצער. ווייַל עס איז אַ שקר לויט צו ידזשמאַ '.אזוי ער וואס געחלומט פון (דער נביא פּריידיקן צו געפינען אַ געזעץ אַז געראַנגל מיט יגזיסטינג שאַרי'אַה) עס זאָל ניט זיין פּראַקטיסט. און בייַ אַז צייַט מיר געזאגט: דרים מענטש איז ניט אמת. ווייַל אויב ער טאַקע (דרימינג) געזען די מעסינדזשער פון אַלאַ, שורלי ער וואָלט ניט פּריידיקן עפּעס מעניעליסיהי שאַרי'אַה.
איצט, לאָזן ס רעדן וועגן דער טייַטש פון ווערטער פון דעם נביא
"מינינג: יענע וואס זען מיר אויף די בעט, טייַטש ער האט געזען מיר."
אין דעם פאַל עס זענען צוויי ינטערפּריטיישאַנז, וויז.
ערשטער.טייַטש פון די האַדיטה איז (ביסט):
"ווער (דרימינג) צו זען די געשטאַלט אין וואָס איך באשאפן און ער האט געזען מיר, ווייַל שׂטן קענען ניט מעניערופּאַיקו."
ווייַל ער האט ניט זאָגן, "ער ווער גלויבט אַז ער זעט מיר (אין אַ חלום), און ער האט געזען", אָבער האט געזאגט, "ווער זעט מיר (אין אַ חלום) און ער האט געזען". ווו טאָן מענטשן טראַכטן אַז ער האט געזען די מעסינדזשער פון אַללאַה איז געווען זיכער אַז ער האט געזען אין זיין חלום אַז ער איז טאַקע אַ פאָרעם? אויב ער בלייבט (באַשטיין) האָבן געזען אים, אָבער ער קען ניט זאָגן אויב ער זעט עס איז טאַקע אַ פאָרעם פון אים, דעמאָלט דעם איז עפּעס וואס איז שווער צו גלויבן.
אין מסקנא: וואס איז געזען אין אַ חלום אַ מענטש קען ניט אַלאַ, אפילו כאָטש דער מענטש וואס געחלומט ער גלויבט אַז עס איז.
צווייטע.טאַ'ביר חלום עקספּערץ זאָגן, "שׂטן קענען אַקטשאַוואַלי גיין צו עמעצער וואס איז סליפּינג אין עטלעכע פאָרעם, ווי אין דער פאָרעם פון אַ מענטש געקענט דורך דער חלום אָדער די אנדערע. דעמאלט (שׂטן) ווייַזן עס צו אנדערע (און זאָגן): 'אזוי און אַזוי דעם איז דער נביא!' ווי ווי אַז איז גענומען אין קעריינג אויס זייער טריקס שׂטן קעגן מענטשן וואס חלום. אין פאַקט, די געשטאַלט פון דער נביא האָבן זיכער וואונדער. דערנאך, די פיגור געוויזן דורך דעם טייַוול מוזן פאָרלייגן אָרדערס אָדער ריסטריקשאַנז אַז ביסט נישט אין לויט מיט די שאַרי'אַה צו דעם מענטש (דער חלום). מענטשן וואס טראַכט אַז עס איז געווען אַ חלום פון די נביא, אָבער עס ס ניט, אַזוי די רייד, באַפֿעל, אָדער פאַרווער קאַנווייד אין דער חלום אַז מיר זאָל ניט גלויבן. "
אזוי, עס איז קלאָר דעם פּראָבלעם. נאַמעלי, אַז אַ געזעץ קענען נישט אוועקגענומען ווערן פון די חלומות איידער דער ערשטער גלייַכן מיט דעם אַרגומענט, ווייַל די בילד אין אַ חלום מעגלעך געמישט מיט שקר.
בלויז שוואַך מענטשן אַליין וואס טענהט מיט איר חלומות אין אַ ענין פון געזעץ-געזעץ (סיאַר'י). טאקע, מען קען האָבן געזען (אין די חלום) אַז קומען מיט דער מעלדונג, דער צופרידן בסורע, און ווארענונג ספּאַסיפיקלי, אָבער די עקספּערץ טאַ'ביר חלום איז ניט געמאכט עס ווי אַ פירער אין דיטערמאַנינג און גרינדן אַ הערשן פון געזעץ. עס איז די רעכט שטעלונג אין אַדרעסינג וואָס איז געזען אין דער חלום איז געווען צו שטענדיק אַדכיר צו די שאַרי'אַה אַז איז, וואַללאַהו ווייסט בעסטער.
קיין מענטש וואס באמערקט דעם וועג אין כידעש מומחה טענהט, שורלי ער וואָלט וויסן אַז זיי האבן ניט האָבן אַ געזונט-געגרינדעט סיבות. פֿאַר די סיבות זיי פארבליבן צו לויפן ענדערונגען, עס וועט קיינמאָל האַלטן אין איין באַזונדער סיבה.און באזירט אויף די סיבות, די וואס בלאָנדזשען און יענע וואס דיסבאַליוו און קעקופוראַנניאַ פּעניימפּאַנמגאַן באַזע, און דאָקטערין אַטריביוט צו די שאַרי'אַה.
ווער עס יז וואס טוט ניט וועלן צו פאַלן אין אַזאַ אַקשאַנז, זאָל זוכן קלעריטי ווו די גלייַך דרך פֿאַר אים. פֿאַר וואס אַרויספאָדערן צו אַנדערעסטאַמאַט (דעם), שורלי די הענט פון די תאוות וואָלט וואַרפן אין די פאַרשידענע צעשטערונג קיין איינער קענען באַפרייַען אים, סייַדן גאָט וויל אנדערע.
[קאָפּיעד פון "על-י'טישאַם מוהטאַשאַר קוטאַיב, פּערינגקאַס אַלאַווי בין שיק אַבדול קאַדיר על-סאַקקאַף, שרייַבער אבו ישאַק יבראַהים יבן מוסאַ אַש-סיאַטהיבי, ינדאָנעסיאַ ישו סאַמערי פון על-ימאַם אַש-סיאַטהיבי י'טישאָם, אַריף סיאַריפודדין טראַנסלייטערז, פֿאַרלאַגן מעדיאַ גוידאַנסע]
מקור: http://almanhaj.or.id/