PoŠejh Muhammed bin Salih Al-Uthaymeen
PitanjeŠejh Muhammed bin Salih Al-Uthaymeen je pitao: Što je pravna slušati glazbu i pjesme? Što je pravna gledati sapunice u kojoj se nalazi kicoš dama?
OdgovoritiSlušanje glazbe i pjevanja, a to je nesumnjivo haram keharamannya. To je pripovijeda ashaba i pravednog salaf da pjesma može rasti u srcu prirode licemjerja. Pjesme su riječi koje nisu korisne. Allah Subhanahu wa-šanuhu kaže.
"Što znači: I među ljudima (ima) ljudi koji koriste riječi koje nisu korisne za zabludu (muškarci) iz Allahovom putu, bez znanja i učiniti na način Božje ismijavanje Oni će imati ponižavajući kazni.". [Luqman: 6]
Ibn Mas'ud u interpretaciji ovaj stih kaže: "Do Allaha nema Boga u drugima, što je značilo pjesmu".
Tumačenje prijatelja je dokaz i interpretacija su na razini tri u tumačenju, jer u osnovi postoje tri interpretacije. Tumačenje Kur'ana sa stihovima iz Kur'ana, tumačenje Kur'ana s hadisu i treće tumačenje Kur'ana s obrazloženjem prijateljima. Čak i neki znanstvenici kažu da je tumačenje zakona ima prijatelja Rafa "(pripisuje k proroku sallallaahu alejhi ve sellem). Ali istina je da prijatelji nemaju pravnu interpretaciju Rafa ', nego, naprotiv, oni najbliži istini.
Slušajte glazbu i pjesme koje će uranjajućim na upozorenje po proroku sallallaahu alejhi ve sellem u hadisu.
"Značenje: Tu će biti narod moj zajednice kako bi opravdali preljuba, svila, vino i glazbene instrumente."
To je, opravdava preljuba, vino, svile i on je čovjek koji ne može koristiti svile, i opravdava glazbene instrumente. [Hadis Buhari iz hadisa od Ebu Malik El-Ash'ari ili Abu Amir Al-Ash'ari]
Na temelju toga sam prenijeti moga brata savjete svog kolege muslimana da se izbjegne slušanje glazbe, a ne biti prevaren od strane nekih mišljenju navodi svoje halal pjesme i glazbene instrumente, jer su argumenti koji govore o nezakonitoj prirodi glazbe je vrlo jasan i određen. Dok nema žene gleda sapunice je zabranjeno jer bi to moglo dovesti do klevete i mamac za žene.Prosječna svake štete zaštitnika, iako nema žena ili žene ne gledaju na muškarce, jer je većina sapunice su opasnost za društvo, kako u smislu ponašanja i moralnog.
Molim Allah da bi muslimane od zla i poboljšati vladu muslimana, jer će poboljšati dobrotu muslimana. A Allah najbolje zna.
[Fatawal mar'ah 1/106]
[Kopirano iz knjige Al-Al-Fatawa Jami'ah Mar'atil Lil Muslimah, Indonezija pitanje fetvu fetvu o ženama, književnik Amin bin Yahya Al-Haq Darul Wazan Publishing. Prevoditelj Amir Hamzah Fakhrudin]
Islamski zakon nasyid, nasyid
PoŠejh Muhammed el-Albani Nashiruddin
PitanjeŠejh Muhammed el-Albani Nashiruddin upitao: Mnogi kruži među muslimanskim trake mladih nasyid koju su nazvali "-nasheed Islamiyyah". Kako se točno ovaj problem?
OdgovoritiAko-nasheed nije popraćena glazbenim instrumentima, onda ja kažem "u osnovi ne smeta", pod uvjetom da takva nasyid bez obzira na bilo koje druge povrede Shari'ah, kao što traži za pomoć osim Allaha Subhanahu wa-šanuhu i stvorenja bertawassul , tako se ne smije koristiti kao navika (u slušanju,-zatvoren), jer će se generacije muslimana iz čitanje, proučavanje i razmišljanje o Knjizi Allaha Svemogućeg je visoko preporučeno po proroku sallallaahu alejhi ve sellem u saheeh hadeeth, u kojima je govorio.
"Značenje: Oni koji ne čita Kur'an sa dotjerati svoj glas, onda on nije iz naše skupine." [Al-Buhari Hadis Povijest br. 5023 i muslimanske br. 232-234]
"To znači: Pročitajte Al-Kur'an i baguskanlah glas došao do njega prije nego što su neki od odgovora dobila naglim (plaće čitanja), i ne mogu čekati da se (nagrada u daljnjem tekstu), a zatim pročitajte Kur'ana sa opametiti zvuk (mu) s njim ".
Uostalom, svatko tko promatra o drugovima u Allaha To anhum, on neće dobiti annasyid-annasyid u svojim životima, jer su generacija koja istinski, a ne generacija zabave.
[Al-Ashaalah, 17 str. 70-71]
[Kopirano iz knjige re-Shaykh al-Albani Biografija rahimahullah reformatora islama i hadisima stručnjaci stoljeća. Mubarak bin Mahfudh sastavni Bamuallim Lc, Reader Izdavači Imam Ash-Shafi'i]
Čuvajte od mora-nasyid pjevača i zabranila njegovu cirkulaciju i prodaja KUPITI
PoŠejh Salih bin Fauzan Al-Fauzan
Nešto što se to smatra prikladnim, postojanje trake sadrže-nasheed nasheed izvanredan zbor između mladih aktivista koji se zove Islam Islamska nasheed, ali to uključuje i pjesmu. A ponekad nasyid sadrži zavodljiv glas, prodaju na sajmovima duž trake u Kur'anu i vjerskih propovijedi.
Penamanaan Islamska nasheed by nasheed je imenovanje u krivu, jer islam ne mensyariatkan nasyid za nas. Ali mensyariatkan našem sjećanju na Boga, čitanje Kuran, i naučiti korisno znanje. Što se tiče religije, uključujući tu nasheed (know-how) stručnjaci Sufi hereze, a to su ljudi koji bi ga uzaludno i igra kao svoju vjeru. Iako je odluka nasyid dio religije tasyabbuh Nassara s ljudima koji čine pjesme zajedno, i pjevanje kao dio (obožavanje) religije.
Tako je obavezno (za muslimane) da se čuvaju nasyid i nasyid, kao i zabranila sadržaj svojih sadržaja i prodaje uz ružno, koji je vođenje duh klevetu nagao (manje proračun), i posijati sjeme razdora među muslimanima. Ljudi koji širi nasyid ponekad se tvrdi da je Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem nikada nije čuo njegovu stranu poeziju, a on je uživao i postaviti (vještina) ga.
Zatim je odgovorio: To su pjesme koje njegova momčad igrati sallallaahu alejhi ve sellem nije pjevao po vrsti zbornog pjevanja, niti se zove nasheed nasheed-Islami, ali on je bio Arapska poezija koja uključuje zakone i tamtsil ( permisalan), oznaka prirode junaštva i velikodušnosti.
U prijatelji pjevati samo zbog značenja sadrži. Oni recitirati poeziju dok radite J. sebagan, kao što su zgrade (džamija), trčanje noću kada Safar (džihad). Dakle, ono što su učinili je pokazati vještine niz odskoka (pjesma), u posebnim okolnostima (kao) tu. Umjesto da služe kao podružnice obrazovanja i propagande! Kao što je to stvarnost danas, u kojima studenti ditalqin (obučeni za pamćenje) nasyid, nasyid, a zatim rekao da se nasyid, nasyid islam. To je čin krivovjerja u religiji. Bio je sufija vjerske hereze stručnjaci. Oni su ti koji čine nasyid, nasyid priznati kao dio religije.
Tada se mora uzeti u obzir zavođenje, izdaja je. Budući da u početku je počeo malo ružnoća i postupno evoluirao u mnogo, ako ne odmah kad kemuculannya iskorijenjena.
[Al-Khuthabul Minbariyah, Syaih Salih Al-Fauzan]
Njegovo ime je NO-nasyid pjevači ISLAMSKA KNJIGA U knjiga Salaf
Pitanje.Šejh Salih bin Fauzan Al-Fauzan upitao: O Sheikh, puno govori o islamskom nasheed. Postoje berfatwa to dopustiti. Drugi kažu da je pjevao umjesto trake. Kako ste vidjeli?
OdgovoritiImenovanje nije točno. On je novi naziv. Tu se ne imenujući nasheed nasheed-Islamiem u knjizi Salaf i Ehl-ul-ilmi da njihovo mišljenje bitna. A morali biti upozoreni da sufilah nasyid, nasyid to čini kao njihove vjere i to je ono što oni nazivaju "isti" (pjesma).
U naše vrijeme, kada su mnogi u nastajanju skupine i stranke, svaki ima nasyid skupinu koja potiče duh vremena se nazivaju nasyid, nasyid Islami. To imenovanje nije točno. I ne bi trebao biti uzimajući ovaj nasyid, nasyid i kruži među ljudima. Wa billahit Taufiq.
[Ad-Da'wah Magazin Vol. 1632, Datum 7-11-1416H]
[Kopirano iz Al-Furqan izdavanje magazina 06 Godina IV. Izdavač Lajnah Ma'had Al-Furqan Da'wah, Adresa Maktabah Ma'had Al-Furqan, Gresik, East Java Srowo Sidayu]
Nasyid PRAVNA ILI PJESME da je islam dah
PoLil Buhuts Da'imah Lajnah Al-Wal Znanstveni Ifta.
PitanjeLil Buhuts Da'imah Lajnah Al-Wal Znanstveni Ifta upitao: što znamo o nezakonitoj prirodi pjesme ili pjesme u obliku koji je postojao u ovom trenutku jer sadrži riječi prigovora ili drugih izreka da ne sadrži očekivane koristi , dok smo mladi muslimani čija su srca osvijetljen svjetlu Božje istine, tako da moramo promijeniti navike.Tako smo odlučili poslušati pjesme dišu islam u kojem su buran duh, sućut, i sl. koji se mogu dodati na duh i naše simpatije. Pjevači ili pjesme dišu Islam je niz stihova poezije koje su vla od strane propovjednika islama (Bog dati snage da se njima) izražene u takvim tonom pjesme To Brother 'do-rahimahullah Quthub-Sayyid.Što je zakon pjesama disati čisti islam koji je sadržavao riječi ohrabrenja i suosjećanja, izgovorio propovjednika u sadašnjosti ili u prošlim vremenima, u kojima su pjesme opisuju Islam i poziva svoju publiku da Islam.
Je li u redu slušati pjesme nasheed, ili islamske daha kada je pjesma bila popraćena zvukom Defovi (bubnjevi)? Kroz moje ograničenim znanjem, čuo sam da Messenger Shollallahu alejhi ve sellem, kako bi se omogućilo muslimanima da tuku bubanj uoči vjenčanja, a bubanj je instrument koji se ne razlikuje od drugih instrumenata? Molimo objašnjenja i Bog vam dati upute.
OdgovoritiFetva agencija opisuje na sljedeći način: Vi ste ispravno reći da su pjesme koje u obliku današnja vladajuća je nezakonita jer sadrži riječi koje su vrijedne prezira i nema dobrote u njemu, pa čak i imaju tendenciju da opsjeniti požudu i seksualnu privlačnost, koja poziva slušatelje da ne dobro. Allah nam pokazuju diridlaiNya način.Možete promijeniti svoju naviku slušanja tih pjesama s pjesmama nasheed ili dah islama, jer u njemu je mudrost, upozorenje i primjer (ibrah) koji rasplamsati vjerski duh i ghirah, izazvati simpatije, penjauhan se od svih oblika poroka. Njegova žalba može evocirati pjevač i slušatelja dušu kako bi se prisiliti na poslušnost Allahu wa Subhanahu šanuhu,,, promijenite neposluh i kršenje njegovih odredbi o zaštiti od šerijatskog i džihada na Njegovom putu.
No, to ne bi trebao to učiniti kao nasyid obvezna za sebe i kao naviku, samo obavlja se na određeno vrijeme, kada je to potrebno hhal kao što su vjenčanja, spasenje prije donošenja putovanje na Allahovom putu (džihad) ili događanja kao . Ti pjevači mogu pjevati dočarati duh činiti dobra djela kada ljudi nisu uzbuđeni i izgubiti duh.Također u vrijeme duše potaknut učiniti loše, onda nasyid pjesama Islamijem ili može biti pjeva kako bi se spriječilo i izbjegavati zlo.
Ali netko bolje izbjegavati stvari koje ga doveo do zla čitajući Kur'an, spominjući Allaha i praksu od hadisa Poslanika, jer sigurno je čišći i čišći za dušu, kao i daljnje jačanje i smiruje jetru, kao Božje riječi .
"Značenje: On spušta najbolji riječ (tj.) slična Kur'an (kvaliteta stihova) iznova i iznova, trese kožu, dakle onima koji se boje svoga Gospodina, onda biti miran kožu i svoje srce u vrijeme da se sjetite Boga. Bog upute, s knjigom, On vodi u koga hoće. A tko Allah zaveden, onda nema jednog dajući mu upute. " [Az-Zumar: 23]
U drugom ajetu Allah kaže.
"Značenje:. Oni koji vjeruju i čija srca naći zadovoljstvo u sjećanju na Allaha Zapamtite, samo spominjanjem Allaha srca ne nalaze zadovoljstvo Oni koji vjeruju i dobra djela obavljati, za svoju sreću i dobro mjesto opet.." [Ar-Ra'd: 28 - 29]
Bio je običaj od prijatelja menjadikah Kur'an i sunnet kao i njihovi pomagači po sjećanju, učiti i vježbati. Osim toga, oni također imaju i nasyid nasyid i ih pjeva jer recitirati rova kopanje rovova, izgradnju džamija i kao što su glave borbe (džihad), ili na drugim prigodama gdje je to potrebno bez pjesme kao simbola ili parolama, ali služe samo kao moral booster te ih pengobar.
Dok su bubnjevi i drugi glazbeni instrumenti ne smiju koristiti pratiti nasyid, nasyid kao što je Poslanik-Shollallaahu'alaihi-ve sellem i njegovi drugovi ne učiniti to. Allah nam pokazuju put ravno. Pozdrav i blagoslovi Muhammeda i na mogu biti delegirane svojoj obitelji i prijateljima.
[Fatawa Islamiyah, al-Lajnah ad-Da'imah, 4/532-534]
[Kopirano iz knjige al-Fatawa ash-Fi Syar'iyyah Masa'il Al-Fatawa al-ulema Ashriyyah Min Al-Balad Al-Haram al-Khalid skladatelja Jurasiy, problema fetvu fetvu Najnovije Indonezija, Dar ul Haq Izdavač]
Islamskog prava i nasyid ISLAMSKA farsa
PoŠejh Dr. Salih bin Abdullah bin Al-Fauzan Fauzan
Pitanje.Šejh Dr. Salih bin Abdullah bin Al-Fauzan Fauzan su upitani: Što je farsa islamskog prava, te da dinamakn nasheed nasheed nasheed-Islami, koji je to učinjeno nekim mladih u centrima za zabavu tijekom ljeta?
OdgovoritiIgra [1], ja ne bi trebao reći jer.
Prvo: U zanemaruje publiku [2], jer oni obratiti pozornost na pokrete izvođača, a oni su sretni (smijeh) [3]. Igra je obično namijenjena za zabavu, tako da zanemarivanje onih koji su gledali. To je s jedne strane.
Drugo: Pojedinci koji imitiraju, a ponekad dolazi iz muslimanskih vođa, kao što je prijatelj. Smatra se prezir za njih [4], kako se igrači osjećaju ili ne. Primjer: malo dijete ili netko tko nije vrijedan oponašanja klera ili prijateljima. To ne bi trebalo biti. Ako postoji netko dolazi vas imitirati, hoda kao svoj put, da li ste zadovoljni s ovim? Je li to stav je klasificiran kao snishodljivosti prema vama?Iako ljudi znači i imitirajući sangkaannya. No, svaki pojedinac je netko tko će biti spremni za njega skromni.
Treće: To je vrlo opasno, neke od svojih osobnih imitiraju nevjernika poput faraona i Abu Jahl ili uz njih. On govori govoru da kufr koja je vjerojatno da je idući u raspravljati kekufurannya, ili bi željeli objasniti kako stanje neznanja. To je tasyabuh (ponoviti). Poslanika sallallaahu alejhi ve sellem zabranio tasyabuh s idolopoklonicima i kufr [5] ili imitirati (nalikuju) osobnosti i njegove riječi. Zabranjeno propovijedati na ovaj način, jer nema naznaka proroka sallallaahu alejhi ve sellem, a ne djelima salafu pepeo i vodstvo muslimana. Ovi modeli nisu poznati, osim za igru izvana islama. Stupanje na nas po imenu propovijedanje islama i smatra kao sredstvo propagande. To nije istina, jer sredstvo da'wah je tauqifiyah (ittiba '). Vrlo uzeti s glasnik Allah alejhi ve sellem i ne moraju put ovako. [6]. To je misija i dalje će pobijediti u razdoblju koje je drugačije. Bez ovog modela šarada. Kada na ovaj način (kazališni) nije došao pokazati ljubaznost prema čovjeku uopće, a ne mogu utjecati. To pokazuje da na ovaj način (skečevima) je negativni slučajevi i ne korisnosti uopće. Čak i tamo gdje su opasne stvari.
Onda, ako netko kaže: "Sigurno je podsjeća na oblik djeteta anđeo Adama.
Mi smo rekli, 'anđeli došli u obliku sina Adama, jer ljudi nisu mogli vidjeti u izvornom obliku. To je dobro za ljude. Jer ako anđeo u pitanju njihov pravi oblik, onda ljudi ne bi mogli razgovarati s njima i ne mogu ih vidjeti. [7] anđeli kada podsjećaju na ljudski oblik ne znači da idu na pozornici kao što oni žele. To podsjeća na ljudski anđeo kako bi se poboljšala. Budući da anđeli imaju svoj poseban oblik čovjeka. Čovjek zatim kako se mijenja oblik u obliku jednog čovjeka do drugog. Što se vožnje na promjene?
[Kopirano iz knjige Al-Al-Mufidah Ajwibatu As'illah-Al-Al-jadidah Manahij, Indonezija Pitanje je odbio skretanja Manhaj razmnožavanja, Zbornik radova kolektora bin Abu Jamal Abdillah Farihah Al-Harithi, Yayasan Al-Medini izdavači, prevoditelji Muhaimin]__________Napomena Foote[1]. Šejh Bekr Ebu Zaid kaže u svojoj knjizi U-Tamtsil 'postojanje igre prvotno bio oblik ne-muslimanske bogomolje. Većina ahlu ilmi potvrditi, da je srž drame je dio simbola, simbola poganskog obožavanja u Grčkoj. (Str. 18).
Šejh Al-Islam je rekao u svojoj knjizi Al-Mustaqim Iqtidha Sirath (191 / cet. Darul Hadis) o onome što smo radili na njihovom Nassara blagdan zove "Dan rayanya one smušen" (id ASY-Sya'anin) : "Oni dolaze iz na blagdan s lišću maslina i slično, a mislili da liči sikapdemikian što je na El-Mesih To Alaiahis ve sellem. To je citiran od strane šejha Abu Bakr Zaid u AT-Tamtsil. Šejh Bekr dao naslutiti o tome u svojoj knjizi njega. 27-28: "Vi već znate da igra nema nikakve veze s povijesti muslimana u prvoj generaciji (glavni).Neočekivani dolazak u najmanje je naučio, naime 14h stoljeća.Zatim pozdravili osnivanje kuće zabave i kazališne zgrade, nužno Prebacivanje iz bogomolja skupini glumaca igra Nassara islamske škole od većine islamskih vjernika.
[I (Abu Abdillah) je rekao: Na primjer, Muslimanska braća "]
Ako ste ovo razumjeli, tada znamo da su pravila i načela islama, koji prikupljena stručnjake na stupanj perfekcije i plemenita otpornost na taj način. Kao što znamo, da ljubav može biti uključena kao usluga, odnosno to bi mogao biti uključen kao običaj. Zatim podrijetlo štovanja, ona ne propisuje, osim što je propisan od Allaha i starosjedilačkog podrijetla nije zabranjeno, osim onoga što je Allah zabranio. Stoga ne bi trebao biti održan igra Islami kao način bogoslužja, pa čak i kao dio navike ili običaja koji sadrže elemente igre i zabave.
Kazalište nije naveden u islamskom Šerijata, on je nova cesta. Dio ukupnih učenja islama je ono što je rečeno po proroku sallallaahu alejhi ve sellem, 'Oni koji čine nove stvari u stvari naša (islamski), slučaj je otvoren od islama onda je odbacio ". Dakle, ono što je vidio u nekim školi ili na fakultetu kampusa, odnosno Islamska šarada igra onda sigurno to je čin hereze, jer je nepoznata podrijetla. praksa je za muslimane je stvar koja izlazi iz površine se utvrđuje na temelju prijedloga syar'i.
Jer praksa je pogansko štovanje grčke i ahlu Nassara krivovjerja, onda nema osnove u islamu je apsolutna. Tako da je riječ o novoj praksi u islamu, a svaki novi slučaj u islamu je hereza koja nalikuje šerijat. Dolikuje naziv za razdoblje na temelju islamskog Šerijata je 'Kazalište Bid'ah'.
Ako igra je uključen kao običaj, onda to podsjeća neprijatelji Allaha (kafir). Dok smo zabranjeno im nalikuju. Iako slučaj nije bio poznat osim njih.
Ja (Ebu Abdillah) je rekao: "Zaista, 'Theatre Islamijem', kako ih zovu, postoje samo na zabavni centar tijekom ljeta i školske skolah se smatra jednom od metoda dakwan i načine utječu na mlade. To je trik koji ih je odbacio u osobnosti. Iako je način i metoda da'wah Allahu tauqifiyah (ittiba), onda nema pravo nekome napraviti nešto (za bogoslužje) nje. Neću raspravljati sredstva za širenje duljine.
Ako postoje ljudi koji kažu: 'Evo sredstva propovijedanja je dio mashalihul mursalah'. Mi smo rekli, 'Što je Islamska omalovažavati sve dobro za službenika?
Odgovor leži u opisu šejha Al-Islam Ibn Taymiyyah, kako slijedi: "Ukratko, nemojte podcjenjivati dobro da šerijat (maslahah) na sve, čak i Bog Svemogući je usavršio Deen radosti za nas. Dakle, ne postoji ništa bliže nebu nego što je rekao da sallallaahu alejhi ve sellem da to učinite. On nas je napustio na čistu škriljevca. Kasnije te noći sumorna popodneva, ne odstupaju od toga, ali ljudi koja je nestala [Citirano iz knjige:. Al-Qawiyyah Hujaju Anna Wasa'ila Ala ad-Da'wah Šejh Tauqifiyah rad Abdussallam bin ga Barjas. 40]
Ja (Ebu Abdillah) je rekao: "Ako veliki broj različitih nevjerica, zloće i neposlušnost priznati da al-HAQ syar'i s ceste i to bi trebalo biti.Pa zašto bi propovjednik u potrazi za način da se ne nalaze u osobnost '? Nakon svega što stvarno ono što je sadržano u osobnosti 'je već dovoljno da se dobije propagandne svrhe Bogu.Što čini ahlu Obratite se grešnike i onih koji su izgubili upute. Neka propovjednici propovijedati očistiti prostor za njega kad je Bog putem popločavanje ashaba se na njega. Doista se vratiti znanosti.Ibn Mas'ud rekao: "Sigurno ćete stvoriti novi slučaj i nova slučaj će biti stvoren za vas, onda, ako vidite novi slučaj, bit će na vas držati u prvom slučaju (Poslanik i njegovi drugovi) '. Ibn Mas'ud rekao, dobro, 'Budite oprezni ste protiv hereze, te upozoravaju protiv pretjerane, te oprez protiv berdalam dubine i morate staviti sa prve generacije' [Citirano iz knjige.: Ala Al-Qawiyyah Hujaju Anna Wasa'ila ad-Da'wah Šejh Tauqifiyah rad Abdussallam bin ga Barjas. 43]
Sheikh Abdussalam rekao: "Sigurno dobrota u određivanju slučaj je teško. Ponekad promatrač maslahah menyengka da je to, ali to, u stvari rješenje kako bi se utvrdilo je korist ahlu ilmi. Oni su puni pravde i bashirah, koji je uvijek donijeti šerijatskog zakona i vrline.Stoga je potrebno izdati oprezan stav je super i vrlo oprezni u ovladavanju strasti ako želite nešto dobro. Požuda se često ukrašavaju nešto što je provalio u izgleda dobro, tako da mnogi ljudi zavarati. Iako su opasnosti prevagnuti prednosti. Pa kako muqallid (koji imitacija) mogu biti kontrolirani od strane optužbe i utvrditi da je maslahah? Nije li ovo drzak odnos prema Deen i loš odnos prema zakonu syar'i bez osude? (Str. 45)
Abdussalam Također citati iz šejha Hamud bin Abdullah U-Tuwajiri rahimaullah, rekao je: Evo unesite igrati u propovijedanju u Svemogućeg Boga nije Sunnet Poslanikovog sallallaahu alejhi ve sellem, a ne iz prva četiri kalifa al-Sunnet Mahdiyin. No, uključuje novi slučaj u našem vremenu. I doista Allah je upozorio na nove stvari, naredio da ih odbije, a obavijestio ga da se novi slučaj je loše i pogrešno "(str. 45)
[2]. U ona sadrži elemente otpada vremena. Muslimani će biti odgovoran za svoje vrijeme. On je potreban za održavanje i uzeti iskoristiti to vrijeme, u praksi ono što je blagoslovio Svemogućega, tako da njegove prednosti vratiti na njega, kako na globalnoj razini i na ahiretu. Kao hadis od Abu al-Aslamy Barzah, kako je rekao, "Allahov Poslanik je rekao:
"To znači: Nemojte pomicati obje noge sluge na Sudnjem danu, tako da je pitanje o njegovoj dobi, za što je troši. na svom imanju gdje se može dobiti, a za što je infakkan. na svoje tijelo za ono što je skupiti. [Izdaje Al-Tirmidhi 2417 i on menshahihkannya]
[3]. Uglavnom, igra je bila laž. To bi mogao biti utjecaj za ljude koji dolaze i gledati ili privući pozornost na njih ili čak da ih nasmijati. Taj dio fantasy priča. To je bilo prijetnja je Allahov Poslanik za osobu koja laže smijati ljudi s jakom prijetnjom. Odnosno od Haidah Allah ibn Muawiyah To anhu da je Poslanik rekao:
"To znači: Jao onima koji govore (propovijeda), dok je ležao (u pregovorima), tako da se ljudi smiju onda jao njemu, Jao za njega". [Hadis Hasan, izdana od strane suca (I/46), Ahmad (V / 3-5) i U-Tirmidhi (2315)]
Pratiti ovaj hadis, rekao je šeik islama "I doista Ibn Mas'ud je rekao:" Zaista, laž nije istina bilo ozbiljno ili u šali "Ali ako je laž da je izazvao neprijateljstvo muslimana i ugrožavanja Dien zabranu sigurno teže. Međutim, krivac se smije laži jednog naroda zaslužuju kaznu koju može odvratiti syar'i djela. [Majmu Fatawa (32/256)]
O pričama, to je bio učenjaka mržnje salaf priče i priče sklopova.Oni upozoravaju sve upozorenja i boriti se pripovjedač (pripovjedač) s različitim sredstvima. Knjige Al-Mudzakir Tadzkin wa wa at-ADH-dhikr Ibn Ebi Asim, Al-Ridadi tahqiq Khlaid (str. 26).Ibn Asim je ispričao s saheeh sanad Ali, da Allah, anhu vidio netko mi je rekao, kako je rekao, Znaš li o nesh (ukloni stih) i mansukh (izbrisati)? Tada je (pripovjedač), rekao je, broj Ali je rekao, ti propadne i ti si ih uništio. [Al-Mudzakir wa at-Tadzkir to. 82]
Imam Malik je rekao, ja stvarno mrzim priče u džamiju. Pogledao sam opasna sa svojim bermajelis sudjelovati. Stvarne priče o hereze.
Salim je rekao: "To Ibn Omer sreo čovjeka koji je došao iz džamije, kazao je, 'Nema faktor koji izazvao me da se iz (džamije), osim za pripovjedača od tvoje." Imam Ahmed je rekao da je laž čovjeka je pripovjedač i jedan od najvažnijih pitanje (pitanje koje ne činiti dobro). Zatim ga upita: (Imam Ahmed), Da li pohađati svoje skupštine? On odgovori: Ne [citirano iz knjige Al-Bida wa Al-Na-Turtusyi Hawadits rad, str 109-112]
[4]. Jedan od kazališta ime je: Al-Muhakkah, koji oponašali osobu u svojim pokretima. Je došao otkazati hadeeth koji oponašali osobu, i zabranu, tako da, od Aisha da je Poslanik rekao: 'Ja stvarno ne volim netko oponaša i doista mi je ovako i ovako ". Saheeh izdaje Imam Ahmad (6/136-206), na-Tirmidhi (2503).
[5] Hadis koji zabranjuju nalik su politeisti i nevjernika su se proširile, kao što su riječi proroka sallallaahu alejhi ve sellem, 'Selisihilah Židovi i Nassara .. "[Ibn Hibban Taqrib (2186)]," Berbedalah s onima pogani ... ' [Muslimanske (259)], "Berbedalah zoroastrijskim su ljudi .." [Muslimana (260)]
[6]. Objavio knjigu pod naslovom Al-Hujaj Qawiyyah Al-'Ala Anna Wasa'ilah Da'wah rad Taufiqiyyah Sheikh Abdulkarim bin Abdussallam bin Barjas. Dobra knjiga rasprava, savjetujemo da pročitate knjigu tersebt.
izvor: http://almanhaj.or.id
[7]. Anđeo nije oponašajući riječi nekoga tko diserupai oblika, i ne ide na svoj put ili drugi pokreti da ljudi napraviti diseruapinya.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar