Geiriau o'r sallallaahu Proffwyd 'alaihi wa sallam.
يحمل هذا العلم من كل خلف عدله ينفون تحريف الغالين و انتحال المبطلين و تأويل الجاهلين
Bydd hyn yn dwyn gwybodaeth o bobl o bob deg cenhedlaeth.Maent yn gwrthod tahrif a groesodd y llinell, gwrthod llygredd ta'wil arbenigol intihaal a ffyliaid.
TAKHRIJ HADITSMae hyn yn cael ei hadrodd o lwybr trosglwyddo yn niferus, gan gynnwys:A. 'Udzri yn mursal [1] Hanes yn cael ei chyhoeddi gan Ibn' Bin Ibrahim hanes Abdirrahman Al Adi yn al-Kamil, al-Bayhaqi yn y Sunan al-Kubra Gweler 10/209, ac Ibn 'Asakir yn Tarikh Dimasyq 2/233. Maent yn narrated o Al ffordd bin Walid Mwslimaidd Ibrahim bin Abdirrahman o bobl tsiqah o athrawon o'r sallallaahu Proffwyd 'alaihi wa sallam.
Yn yr un modd, mae ffordd arall o drosglwyddo hwn Ibrahim, a gyhoeddwyd gan Ibn Hibban Tsiqah TCau yn y llyfr, Ibn 'Adi yn al-Kamil, Abu Nu'aim y ma'rifat Sahabah Ash 1/53, Ibn Abd al-Barr yn Tamhid yn ôl 1/59, Al Khathib yn Nerfol Ashhabil Hadith, t. 29 ac Ibn 'Asakir yn Tarikh Dimasyq 2/233 o'r ffordd Mu'an bin Rifa'ah Fel Salami.
Yn yr un modd, Al Uqaili yn ADH Dhu'afa '4 / 256, Ibn Abi Hatim Al Jarh Wat yn ta'dil 17/02 narrated oddi wrtho.
2. Cyfaill Osama bin Zaid hanes a gyhoeddwyd gan Al-Baghdadi Al Khathib yn Nerfol Ashhabil Hadith, y 28 gyda sanad wan.
3. Abdullah hanes Mas'ud bin a gyhoeddwyd gan Al Khathib yn y llyfr Nerfol Ashhabil, mae hyn Hadith. 28 gyda sanadnya o Abu Salih Salih bin Abdullah bin Sa'ad o Layth o Yahya ibn Sa'id o Sa'id bin Al Musayyab o Ibn Mas'ud. Abu Salih 1 katsirul shaduq ghaladz [2] (ofalus yn ysgrifenedig ond mae bylchau).
4. Hanes Ali ibn Abi Talib a gyhoeddwyd gan Ibn 'Adi al-Kamil yn y mu'dhal sanad [3].
5. Hadrodd gan Abu Al Bahili Umamah a gyhoeddwyd gan Al Uqaili yn ADH Dhu'afa ', Ibn' Adi yn Al Kamil gyda sanad wan.
6. Hanes Mu'adh bin Jabal Al a ryddhawyd gan Al Khathib yn Nerfol Ashhabil Hadith, t. 11 gyda sanad gwan unwaith.
7. Abu Hurairah narrated hanes ei trwy'r tair ffordd.1. Trosglwyddo a gyhoeddwyd llwybr Salman Abu Al Hazim Asyja'i gan Ibn 'Adi yn al-Kamil. Mewn dim Yazid bin Kisan sanadnya 1 yukhti shaduq. [4]b. Trosglwyddo llwybr Salih Abu Al-Ash'ari hadrodd gan Ibn 'Adi yn Al Kamil ac Al Khathib yn Nerfol Ashhabil Hadith, y 28 gyda sanad eithaf gwan.c. Trosglwyddo llwybr Qubail Huyaiy bin Abu Hani 'a gyhoeddwyd gan y Bazar Al yn Kasyful Astar, 1/86 a Al Uqaili yn ADH Dhu'afa â sanad wan iawn.
8. Hanes bin Abdullah Umar bin Al Khathab a gyhoeddwyd gan Ibn 'Adi gyda sanad wan iawn.
9. Hanes bin Abdullah Al bin AMB-`narrated Fel gan Al-'ADH Uqaili yn Dhu'afa', gyda sanad wan iawn.
10. Jabir hanes Abdillah bin, a grybwyllwyd gan Al-Irac yn Taqyid Ar Wal Idhah, t. 139 Nid sanadnya hysbys eto.
11. Fel y soniwyd hanes o Abbas Ibn yn Fathul Mughits Sakhawi, 1/294 a sanadnya anhysbys. [5]
Casgliad.Dywedodd Sheikh Abdul Aziz Ali Abdillathif, "Sanad mai dim ond iawn wan ar hanes Mu'adh bin Jabal, hanes o al-ffair sborion a 'Uqaili, o naratif y hadeeth o Abu Qubail Abu Hurairah, hanes Abdillah bin Umar a Abdullah ibn' AMR. Nid yw'r gwendid eraill yn ddifrifol. "[6]
Mae hyn yn Imam Hadith Ahmad a dosbarthu fel saheeh gan Imam al-Irac gwanedig. Mae'r rajih, mae hyn yn Hadith Hasan Hadith narration gyda llawer o ffyrdd, fel y nodwyd Sheikh Hasan Ali Al-Halabi, yn ei lyfr Ar Wat Tashfiyah Tarbiyah, t. Sheikh Salim bin 24 a'r 'Eid al-Hilali yn Hilyat' Alim Al Mu'alim Bulghatit Talib Al Muta'allim Wa, t. 77. Ac Allah sy'n gwybod orau.
GEIRFA Sharh• يحمل هذا العلم: dyma gwyddoniaeth yn y llyfr gwyddoniaeth a'r sunnah, neu grefydd. A fynegwyd gan yr Imam Muhammad nobl Sirin bin, "Yn wir dyma'r wyddoniaeth o grefydd. Ac yn awr, wele, oddi wrth bwy y byddwch yn cymryd eich crefydd. "[7]
• من كل خلف عدله: ystyrlon, bydd gwyddoniaeth llyfr a Sunnah cael eu dwyn i bob cenhedlaeth sy'n dod ar ôl y Salaf gan bobl sy'n 'deg [8] ohonynt. Dywedodd Qayim Ibnul, "Yn y Hadith Adroddodd y sallallaahu Proffwyd 'alaihi wa sallam, bod y wyddoniaeth yn cael ei ddwyn yn cael eu cymryd gan y bobl cyfran deg o'i amser ym mhob cenhedlaeth, felly nid yw'n cael ei dadleoli a cholli." [9] A dyma y ffairyr ysgolheigion yn etifeddion y proffwydi, a wasanaethodd yn y tri phrif beth. Sef, gwrthod ghuluw agwedd (y tu hwnt), i ddinistrio drwg a datgymalu'r anwybodaeth, fel yn y Hadith uchod. [10]
• ينفون تحريف الغالين: gwrthsefyll troseddwyr newid ystyrlon mewn materion crefyddol.
Roedd Tahrif, troi i ffwrdd o'r safle a'r gwirionedd i eraill [11]. Tahrif ei rhannu'n ddwy, sef tahrif tahrif lafadz ac ystyr. Tahrif ystyr gelwir hyn gan arbenigwyr fel ta'wil heresi.
Dywedodd Ibn al-Qayyim, tahrif rhannu'n ddwy, (hy) tahrif tahrif ac ystyrlon lafdzi. Tahrif lafdzi newid ystyrlon, weithiau gan ychwanegu neu dynnu lafadz neu gyda newidiadau neu newidiadau llafariad yn ychwanegol i'robnya i'rob. Yn yr un modd, mae hyn yn bedair rhan tahrif lafadz. Al Jahmiyah a Rafidhah wneud y cyfan, ond dim ond maent yn ei wneud tahrif o destunau Hadith ac ni all wneud hynny ar lafadz Qur'an. Fodd bynnag Rafidhah llawer i'w wneud eto i lafazd Qur'an cyhuddo Ahlus Sunnah a'r newid Qur'an.
Yna dywedodd Ibn al-Qayyim, er bod hynny yn ystyrlon tahrif tahrif maent yn ei rhoi allan ac yn datblygu gyda enw ta'wil. Felly dyma'r term anghywir, diada dyfeisio a pheidiwch byth â defnyddio mewn Arabeg. Mae hyn yn golygu troi ystyr ta'wil nag sydd raid. Yn ei hanfod, yw rhoi ystyr arall lafadz gyda tebygrwydd bach rhwng ystyr y tarddiad ac ystyr ta'wil. [12]
• و انتحال المبطلين: datgymalu'r arbenigol yn gorwedd anwiredd, oherwydd intihal. Hynny yw, os bydd rhywun yn honni (hawlio) rhywbeth iddo yn gelwydd, naill ai sya'ir neu eiriau, ond mae'n perthyn i rywun arall.
• و تأويل الجاهلين:. Bobl takwil sy'n gwrthod gwneud hynny heb y wybodaeth a dealltwriaeth sylfaenol o'r penillion a hadiths y Proffwyd, yna trowch hi o dzahir lafadznya [13]
Sharh HADITSYn Hadith bonheddig hyn, mae'r sallallaahu Proffwyd 'alaihi wa sallam wedi egluro, bod Allah Subhanahu wa Ta'ala wedi creu y clerigwyr ar ôl marwolaeth y proffwydi a apostolion. Maent yn ddynion yn gyfarwyddyd golli i'r cyfarwyddiadau a gwneud iddynt weld y gwirionedd Duw gwir grefydd. Faint o bobl a fu'n helpu gyda'r addysgu a'r frwydr dros eu propaganda. A fyddai bod eu dylanwad ar y gymdeithas a'r bobl.
Felly y dasg o gludwyr ysgolheigion o wyddoniaeth. Rhaid iddynt barhau i grefydd Islam a Mwslemiaid o bob rhan o'r esgeuluso'u, kebid'ahan ac anufudd-dod. Maent yn cadw rhag disintegration a difrod o'r pethau hyn.
Ond yr hyn y gwnaethant ei dderbyn? Cerydd, gondemniad o arswyd, ac mae llawer yn mynd a dod. Cawsant eu condemnio fel pobl ymrannol, hogi gwahaniaethau o ran hil, difenwol a myrdd o daliadau eraill. Dyna pob risg, gan y cludwyr dyletswydd o wybodaeth a gawsant. Maent yn parhau i wneud y dasg o gynnal y crefyddau a phobl o rannu ac dinistrio, gydag anwyldeb neilltuo ar gyfer y bobl sy'n byw o dan diogelu. Maent yn atal y heretic a gelyn Duw o weithgareddau pobl proselytizing a apostasy, gyda charedigrwydd nahi beramar anghyfiawn, a gwahodd pobl i gadw draw o bob kesyirikan bertauhid, kebid'ahan ac anufudd-dod.Y nhw sy'n gallu cynnal y undod y bobl, cynnal y polyn, a'r gallu, a'r fuddugoliaeth dros Islam a chrefyddau eraill dinistrio chwant, heresi, kefajiran ac anufudd-dod.
Dywedodd Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, "Mae'r ysgolheigion yn cael y rhwymedigaeth i gynnal a darparu'r bobl y grefydd. Os nad ydynt yn cyfleu wybodaeth hon at eu crefydd neu esgeuluso dyletswydd i gadw crefydd, yna felly yw'r mwyaf yn erbyn gormes y Mwslimiaid. Felly Allah Subhanahu wa Ta'ala meddai.
إن الذين يكتمون مآأنزلنا من البينات والهدى من بعد مابيناه للناس في الكتاب أولائك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون
Onid y rhai sy'n cuddio beth ydym wedi datgelu ar ffurf anodiadau (clir) a chanllawiau, ar ôl i ni ei esbonio i ddynolryw yn y Ysgrythur, cawsant eu melltithio a felltithio Allah (hefyd) gan yr holl (greaduriaid) y gellir ei felltithio. [Al Baqarah: 159].
Mae hyn, oherwydd yr effeithiau drwg (peryglon) o guddio eu gwybodaeth, yn effeithio ar anifeiliaid ac eraill. Er mwyn i'r holl regi iddynt, gan gynnwys yr anifeiliaid. "[14]
Felly y Salaf bob amser ddadbacio ac egluro i bobl, am kebid'ahan a'r arbenigwyr. Nid yw'n ddigon yno, hyd yn oed enllib a'r perygl maent yn rhybuddio yn erbyn y undod o Fwslimiaid. Edrychwch ar yr hyn a nodir imam Ibn al-Sunnah ysgolheigion Qayim, wrth sôn am agwedd y Salaf yn erbyn kebid'ahan. Rahimahullah Dywedodd, "" Y gwrthod y Salaf a'r offeiriaid eu bod yn fwyfwy anodd i heresi. Maent yn methu â chael y troseddwyr o bob cwr o'r byd ac arbenigwyr rybuddio enllib yn gryf o heresi. Hyd nes eu gwrthod kebida'han yn rhagori ar eu gwrthod, gormes erchyllterau a gelyniaeth. Oherwydd y perygl kebid'ahan, dinistrio crefydd a gwrthwynebiad mwy. "[15]
Edrychwch ar y Mwslimiaid, O fy mrawd, sut yr ysgolheigion ceisio cadw'r crefydd a Mwslimiaid gyda'r holl wallau ac mae'r gallu i datgymalu'r kebid'ahan presennol! Hynny i gyd, oherwydd y peryglon a goblygiadau o'r fath heresi ofnadwy 1 o undod y Mwslimiaid.
Felly ddadbacio y gwyriad o grefydd, i beidio â thorri'r undod y bobl a gwaethygu yr anghydfod. Ond mae wir yn helpu i dacluso'r rhengoedd y Mwslimiaid tuag at undod a gogoniant Islam ar y ddaear hon. Felly gellir ei gweld yn hanes y Mwslimiaid sydd yn hir iawn, ers adeg y sallallaahu Proffwyd 'alaihi wa sallam at y presennol.
Camgymeriadau ac afreoleidd-dra datgymalu'r crefydd, yn fater pwysig ac yn dod yn y cludwr y dasg bonheddig o wyddoniaeth.Hefyd fod yn fendith a gras Allah Subhanahu wa Ta'ala i'r Mwslimiaid. Fel y gall pobl ddeall eu camgymeriadau ac yn gallu ei gywiro er gwell ac yn berffaith.
Mae'n cael ei sylw at y ffaith mewn Hadith yn datgan fod yr achos hwn bonheddig, y mae'n rhaid iddo hefyd ddangos eu rhinwedd a gwyddoniaeth.
Dywedodd Imam Ibn Qayim: Mae hyn yn dangos hadeeth canmoliaeth y sallallaahu Proffwyd 'alaihi wa sallam i'r ysgolheigion a gymerodd yr etifeddiaeth gwyddoniaeth. Gwyddoniaeth yn cael ei awgrymu yn ei ddweud ei fod n:
(هذا العلم). Dylai pob gludwyr o wyddoniaeth yn cael ei grybwyll bod deg ". Felly, mae'n adnabyddus iawn ymhlith pobl penukil eiddo hyn 'deg ac yn gludwyr gwybodaeth o'r fath, heb unrhyw oedi a diffyg penderfyniad eto.
Yn sicr, nid yw pob person sydd wedi cael ei ganmol y sallallaahu Proffwyd 'alaihi wa sallam chafodd Jarh (cerydd) arnynt. Fel bod yr holl offeiriaid a oedd wedi cael ei adnabod fel y nabawi adroddwyr gwyddoniaeth a threftadaeth, yw'r bobl sy'n 'yn unig i ganmoliaeth (ta'dil) y sallallaahu Proffwyd' alaihi wa sallam. Felly, nid yw'n cael ei dderbyn rhai o'u anghymeradwyaeth o rai o'r lleill.
Bebeda gyda pherson enwog o blith y bobl hyn â chymeriad impeccable a drwg. Arbenigwyr arloesi ac arweinwyr o'r fath a'u dilynodd gan y rhai sy'n amau keshalihanya. Oherwydd iddynt, yn ôl y bobl hyn ddim yn cynnwys gofalwr nabawi gwyddoniaeth. Felly, cymerir yn ganiataol n gwyddoniaeth Messenger, ac eithrio'r rhai sy'n 'yn unig.
Ond weithiau, mae camddealltwriaeth o'r tymor hyn yn deg. Felly yn ystyried bod y cyfeiriad yn gyfeiriad at y person sydd heb bechod.Yn wir, nid yw'n. Y gwir yw ystyrlon "teg, credadwy ar y grefydd. [16]
Dim rhyfedd y pethau hyn oherwydd eu bod yn etifeddion y proffwydi a apostolion, fel arall y sallallaahu Proffwyd 'alaihi wa sallam yn ei ddweud:
وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر
Yn wir, mae'r ysgolheigion yn etifeddion y proffwydi. Nid yw'r proffwydi yn etifeddu'r Dinar nac Dirham, ond etifeddodd y wybodaeth. Felly unrhyw un sydd wedi cymryd ei, sy'n golygu bod ganddo'r cymryd perffaith. [17]
Mae'n rhyfedd pan fydd rhywun yn ceisio sythu camgymeriad neu grŵp o Fwslimiaid gweddïau, ystyrir yna fel ledaenu enllib, torri'r undod a brawdoliaeth Islam. Hyd yn oed yn fwy na hynny, maent wedi cael eu dychryn yn gan amrywiaeth o gwatwar a sarhad a cyhuddiadau heb dystiolaeth ac esboniadau clir, fel llysenwau, nid fel stooge Americanaidd ac Iddewig, sycophant llywodraeth, neu yn ffwl yn gwybod fiqh waqi 'ac eraill. Beth yw cyhuddiadau ffiaidd a difeddwl-dynoliaeth, yn enwedig yn unol â'r Shari'ah. Honiadau nad ydynt yn debygol o ddod allan o rywun sy'n deall y cludwyr gwyddoniaeth cywir. Ymarferol ac yn briodol mae'n eu codi gyfeirio at bobl sy'n dadlwytho y gwyriad o cynulleidfa neu grŵp o Fwslimiaid, bod yr holl edifeirwch ymwybodol ac yn dychwelyd i Dduw l?! Yr oedd yn hynod o amhriodol ac yn hynod amhriodol.
Felly byddai sy'n dod i ran sunatullah gorfodi gwirionedd, yr apostolion a'r proffwydi, a'u dilynwyr.
ولن تجد لسنة الله تبديلا
Ac weithiau fe welwch unrhyw newid yn y gyfraith o Allah. [Al Ahzab: 62].
Gabledd a drwg wedi digwydd i'r Ahlu mat Sunnah ysgolheigion ers cyn cof. Imam Abu Uthman Shabuni Ash yn egluro, "Rwy'n gweld agwedd o arbenigwyr arloesi i roi y mat-mat yn y Sunnah Ahlu yn efelychiad gwael y ffordd y mae'r anghydfod gyda'r Negesydd Allah 'alaihi wa sallam. Maent (y polytheists) wedi bod yn menggelari ef sallallaahu 'alaihi wa sallam gyda'r llysenwau gwahanol. Mae'r rhan fwyaf ohonynt menggelarinya fel gwrach tasgmon. Mae menggelarinya gyda siaman, sya'ir, madmen, meddu, yn braggart ac yn gelwyddog. Er iddo sallallaahu 'alaihi wa sallam fawr iawn ac yn sanctaidd o'r rhain ffieidd-dra. Mae'n sallallaahu 'alaihi wa sallam, roedd dim ond negesydd a proffwyd a etholwyd. Duw a ddywedodd.
انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلايستطيعون سبيلا
Edrych ar sut maent yn gwneud yn eich erbyn mewn damhegion, oherwydd eu bod wedi mynd ar goll ac yn methu dod o hyd i'r (ar y dde). [Al-ISRA: 48].
Yn yr un modd, arbenigwyr arloesi, gall Duw Hollalluog bychanu nhw-wedi rhoi teitl y ysgolheigion fod llawer Hadith adroddwyr, sydd yn ei drosglwyddo i rywun arall a dilynwyr y Sunnah o Rasulullah SAW. Mae'r rhan fwyaf ohonynt menggelarinya gyda hasyawiyah teitl. Mae eraill yn ei alw i'r musyabihah mat, nabitah, nashibah a jabariyah. Er Ashhabul Hadith ei hun yn effro iawn, yn hyn ac yn glir o'r hyn gogan, gwaradwydd. Maent yn ddim ond un o ddilynwyr y Sunnah y goleuni, y perchennog bywyd bendigedig tylwyth teg Allah Subhanahu wa Ta'ala, pobl sy'n cerdded y llwybr ar ben y prawf cadarn a chryf. Allah Subhanahu wa Ta'ala wedi rhoi taufiq iddynt ddilyn y llyfr, datguddiad a kalamNya. Maent yn cael taufiq hefyd yn dilyn y Proffwyd dros y cyfan Hadith. Hadiths ef sallallaahu 'alaihi wa sallam sy'n cynnwys gorchmynion at ei bobl i wneud kemakrufan mewn gair a gweithred, sy'n cynnwys y gwaharddiad o'r holl kemungkaran.
Yn yr un modd, Allah Subhanahu wa Ta'ala yn eu helpu i lynu at a chymryd cyfarwyddiadau i ei ymddygiad a sunnah sallallaahu 'alaihi wa sallam. Hefyd enlarges eu bronnau i garu'r sallallaahu Proffwyd 'alaihi wa sallam, yr offeiriaid a'r Shari'ah clerigol. Felly, unrhyw un sy'n caru y bobl, yna mae'n â hwy ar Ddydd y Farn, gyda'r geiriau sylfaenol ef sallallaahu 'alaihi wa sallam.
المرء مع من أحب
Bod rhywun gyda'i anwyliaid. [18]
Mae hyn yn Hadith fonheddig sydd hefyd yn esbonio'r peryglon tahrif person sy'n fwy na'r terfyn, yn gorwedd ac arbenigwyr oferedd ta'wil, mae pobl yn anwybodus o'r grefydd. Felly y puro Islam o'r achos hwn, yn y rhwymedigaeth a cludwyr dyletswydd syar'i ar gyfer gwyddoniaeth. Kifayah fard y mae'n rhaid eu rhoi ar waith gyda'r moesau a rheolau Shari'ah, felly gall fod golchi ymaith bechod a dyletswydd y bobl. Atebodd Mai Allah Subhanahu wa Ta'ala i'r ysgolheigion gyda dwbl da.
PERYGLON A munkar distawrwydd KEBID'AHANBydd Kebid'ahan tawelwch a munkar bod Islam lledaenu yn y gymuned yn arwain at amrywiaeth o niwed a pherygl. Ymhlith y difrod a niwed sydd:
A. Colli elfennau pwysig o fywyd a gogoniant Islam, sef waharddeb anghyfiawn gwahardd caredigrwydd a llygredd frwydr.2. Achos y gwagedd o fuddugoliaeth arbenigwyr Ahlu Sunnah Wal Jama'ah3. Defnyddio a datblygu'r arfer neu'r person sy'n menyelisihi gwirionedd, o ran problemau i'tikad, meddyliau a gweithredoedd.4. Tyfu amheus, aqeedah amheus y difrod a moesau, yn ogystal â chalonnau o Fwslimiaid.5. Wanhau grym ffydd a i'tikad (Aqeedah) yn gywir.6. Dileu y syar'i gosb i arbenigwyr tywydd ac ysgolheigion ac arbenigwyr chwant heresi.7. Dileu y rhwystr rhwng bid'ah a sunnah, a munkar kemakrufan.Hefyd yn cael gwared ghirah kesuciam amddiffyn y grefydd.8. Achos pobl yn gallu cyflawni pechod hwn, gan fod gwrthbrofi a datgymalu'r kebid'ahan a chamgymeriadau yn rhwymedigaeth.9. Tanseilio crefydd trwy gymysgu gwirionedd a ffalster. [19]
Gan edrych ar rai o'r peryglon ac iawndal yn codi, wrth gwrs, rhaid inni geisio i weithredu hyn. O'r holl moesau ac yn y coridorau o Shari'ah. Gobeithio yr erthygl hon yn ddefnyddiol ac yn ceryddu y Mwslimiaid i fod yn ofalus. Ac Allah sy'n gwybod orau. (Lluniwyd gan: Abu Aisha)
[Anfonwyd copi o rifyn o gylchgrawn Fel-Sunnah Sylfaen Cyhoeddwr 04/Tahun VII/1424H/2003M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Unawd - Km Purwodadi. 8 Selokaton Gondangrejo Unawd 57 183 Ffôn.08121533647, 08157579296]
Y Ahlul Thread dosrannu COCH GYDA heretical IDDEWON A Nassara
Ynglŷn â'r sôn am y Ahl-ul-bid'ah, mewn gwirionedd yn tynnu ni archwilio ideoleg y bobl o hanes blaenorol, er mwyn i ni eu dychmygu dryloyw ym mhob agwedd ar fywyd. Person anymwybodol weithiau, wedi cael eu cloi yn yr atmosffer meddwl neu gymeriad. Felly, mae angen i chwilio am funud am yr holl ffeithiau, i beidio yr effeithir arnynt gan deintgig pydru. Yn ôl pob tebyg, y Umar Caliph cyngor werth nodi. Mae'n Allah 'anhu meddai unwaith: "Dysgais drwg (drwg) peidio â gwneud cais, ond y darian ei hun. Mae'r rhai nad ydynt yn gwybod natur ddrwg, yna bydd yn disgyn yn ei "
Iddewon a Nassara, y ras ddau blaenorol, wedi adeiladu gwareiddiad a rheoli'r byd. Fel y bydd mwy neu lai yn y ganolfan o bobl eraill. Proffwyd wedi mensiyalir, byddai'r rhan fwyaf o ddilynwyr yn dilyn y sunnah (ffordd o fyw) eu bod yn yr ystyr ehangaf.Dywedodd Negesydd Allah: "Rydych guys yn wir yn mynd i ddilyn y (ffordd o fyw) Sunna bobl cyn i chi, cufydd gan cufydd, sedepa gan sedepa, hyd pan fyddant yn mynd i mewn i'r Anialwch tyllau Lizard Dhob) hefyd, bydd eich bod yn dilyn Gofynnodd y Companions,." Pwy ydyn nhw O Proffwyd? A yw Iddewon a Nassara? Dywedodd sallallaahu 'alaihi wa sallam, "Pwy arall allai (nid nhw)"
Gan gynnwys y cymeriad arbenigol o heresi yw talaqqi (cymryd / yn derbyn) gwybodaeth o bobloedd flaenorol. O ganlyniad, rydym wedi Dadlennwyd manylion adnabod, arloesi arbenigol i ba raddau y maent yn mabwysiadu'r cysyniad o Islam y tu allan. Y rheswm yw, mae yna elfen gyffredin ymysg y carfanau sy'n bodoli mewn Islam (Ahlul bid'ah) gyda nhw. Nododd Fel y nodwyd gan y Proffwyd yn y Hadith uchod. Gadewch i ni edrych ar rai o'r gwaith caled o ysgolheigion yn y ffurf o arbenigwyr datgelu eu heresi yn tasyabuh yn erbyn Iddewon a Nassara. Y gobaith yw y gall darlun ychydig ar broffil Arbenigwyr heresi yn arwain at fwy dwys yn yr adolygiad o sirah Salafush Salih. [1]
TASYABBUH firqah ARBENIGWR heretical GYDA IDDEWON [2]
KhawarijA. Hawlio Firqah Kharijites ei hun fel Paradise, gweler keshalihan ac mae eu llwyddiant .. Yn ychwanegol at eu cymuned, yn gasgliad o infidels. Hawliadau fel y rhan hon o'r nodweddion Iddewig, sy'n cyfyngu ar eu cylch o wirionedd ynddo, tra bod y rhai a oedd yn gwrthwynebu eu oedd ar y llinell yn anghywir. Gair Duw: Ac yr Iddewon yn dweud, "Nid yw'r Cristnogion oes gan ddolen" [Al-Baqarah: 113].
Mewn un arall yn dweud adnod Allah: Yr ydym yn blant i Dduw a'i anwyliaid. [Al Maidah: 18]
2. Khawarij galon i ymladd ei wrthwynebwyr sy'n anghytuno gyda'r syniad, aqeedah a'u syniadau. Yn yr un modd, Iddewon, ceisio safn ei wrthwynebwyr. Duw yn dweud wrthynt: A wnaeth unrhyw dod i chi cennad i ddod ag unrhyw beth (gwers) nad yw hynny'n gweithio iawn yna rydych yn drahaus, mae rhai pobl (yn eu plith) yr ydych yn gwadu a rhai pobl eraill rydych yn lladd "[al-Baqarah: 87]
3. Gweithredoedd eithafol, cyfraith crefydd a dedfrydu (infidels) yn erbyn yr unigolyn, un ffrwd diwinyddol y nod masnach. Arferion crefyddol y model hwn, yr Iddewon cynnyrch gwreiddiol. Dywedodd: "Mae pobl O o Lyfr yr ydych yn mynd dros y terfynau yn eich crefydd ac nid ydynt yn dweud celwydd yn erbyn Allah kecuaIi gwir .." [Mae Nisa: 171]. Pobl Khawarij wedi cyn y rheolau Duw yn euog llawer o gredinwyr yn uffern.
4. Khawarij dynwared yr Iddewon yn yr eiddo i gyfiawnhau ei gystadleuwyr. Ibn Taymiyyah disgrifio: "Khawarij, firqah mengkafirkan cyntaf y Mwslimiaid, gydag ystyriaeth o bechod neu beidio danysgrifio at eu arloesedd cynnyrch, i gyfiawnhau'r gwaed a trysor y Mwslimiaid." Ychwanegodd: "Roedden nhw (y Kharijites) yn llawer mwy gelyniaethus tuag at Foslemiaid na grwpiau eraill. Nid oes unrhyw un yn fwy niweidiol i Fwslimiaid nag y maent, ac nid Iddewon hefyd Nassara. Maent mor sêl i ladd Mwslimiaid sy'n anghytuno â hwy, yn cyfiawnhau gwaed Mwslimaidd a trysor, a hil-laddiad yn erbyn y bechgyn Mwslimaidd, ynghyd â'u pengkafiran.Mae'r symudiad ddaeth gyda'r enw crefydd, oherwydd anwybodaeth yn warthus ac heretical eu camarwain ". [3]
5. Khawarij qaswah lliw (caled) a Jafa '(treisgar) heb goddefgarwch fel y cymeriad Iddewig. Dywedodd: "Heb ddod, ar gyfer y rhai sy'n credu i ymostwng i goffadwriaeth Allah a'u calonnau at y gwirionedd sydd wedi dod i lawr (atynt) ac nad ydynt yn hoffi pobl sydd eisoes wedi cael ei ddatgelu iddo y llyfr o Al, yna bydd y berlalulah hirdrostynt eu calonnau a daeth yn caledu. A'r rhan fwyaf ohonynt yw'r rhai sy'n wrthryfela "[Al-Hadid: 16]
6. Khawarij Mwslimiaid ymladd, ond nid i darfu ar y disbelievers.Mae hyn yn hobi o'r gorffennol a'r presennol Iddewig. Dywedodd: Nid ydych chi wedi ystyried y rhai a oedd yn rhan o'r Llyfr? Maent yn credu mewn Jibt a Drygioni a dweud wrth y disbelievers orng (polytheists o Mecca) eu bod yn fwy na'r ffordd gywir i'r rhai sy'n credu ". [Mae Nisa: 51]
Maent yn hyd yn oed law yn llaw â'i gilydd y Mwslimiaid anghredadun i frwsio. Ibn Taymiyyah disgrifio: "Mae'r ffrindiau a'r genhedlaeth nesaf o ysgolheigion yn cytuno (berijma ') i frwydro yn erbyn y Kharijites. Nhw oedd y bughat (gwrthwynebwyr) yn elyniaethus i'r holl Mwslimiaid heblaw un sy'n cytuno bod eu hysgolion. Maent yn ysgogi rhyfel yn erbyn y Mwslimiaid. Ni fydd eu troseddau yn mynd i ffwrdd ac eithrio trwy ryfel. Maent yn fwy peryglus i Fwslimiaid na'r lladron. Y rheswm, y lladron uchelgeisiau eiddo yn unig. Os rhoddir, ni fyddant yn brifo. Ac mae rhai pobl yn cael eu hwynebu. Mae'r Kharijites, maent yn ymladd pobl i droi i ffwrdd o Al Quran, Sunnah a ijma 'ffrind, ac yna cymryd rhan i gefnogi eu arloesi cynnyrch takwil yn seiliedig ar ddealltwriaeth ffug a gwallus o'r Koran ".
7. Khawarij mentahrifkan (thro) y dadleuon o wir ystyr, yn unol ag agwedd y Iddewon. Dywedodd: "Ac parti ohonynt yn clywed y gair Duw, ac yna byddant yn newid ar ôl iddynt ddeall, ac maent yn gwybod" (Al Baqarah: 75). Abbas Ibn disgrifir y Khawarij portread trwy ddweud: "Maent yn credu yn y, muhkam penillion (yn anffodus) ym mharagraff mutasyabih llithro. Does neb yn gwybod ei ystyron cudd (dehongli) ac eithrio Allah a'r rhai sy'n mewn gwybodaeth dweud: "Rydym mengimaninya" [5]
8. Khawarij ddiwyd darllen y Quran, ond mewn gwirionedd maent yn allan o Islam fel saeth drwyddo ar saethu targed .. Arweinwyr crefyddol ac ysgolheigion yr Iddewon yn gyfarwydd iawn â'r Torah.Yn rhyfedd iawn, maent yn gwyro oddi wrth y gwir i'r rheilffyrdd gwall bwlch. Allah yn dweud amdanyn nhw: "Ac parti ohonynt glywed gair Duw ac yna maent yn ei newid ar ôl eu bod yn deall ac maent yn gwybod" [al-Baqarah: 75].
9. Ghurur agwedd (llacharedd edrych ar eich hun) a hyd yn oed drahaus i ysgolheigion, ynghlwm wrth y hunaniaeth Khawarij. Maent yn credu eu bod yn fwy na'r gallu ilmiyah bin Ali Abi Talib, Abbas Ibn, a phob Companions eraill. [6]
Yn hyn o beth, daeth i'r casgliad Ibn Taymiyyah: ". Kharijites gwraidd y gwall, maent yn credu bod y Imamiaid (arweinwyr Mwslimaidd, ysgolheigion) a'r Mwslimiaid wedi oedi cyn yr ysbryd o cyfiawnder a'r ffordd ffug" [7]
Haerllug tuag at eraill hyd yn oed at y ffigur y gorau yw'r cymeriad sy'n cael ei wreiddio bob amser yn y Iddewig [8]. Dywedodd: "Ac yn eu plith yn anllythrennog, yn deall yr Ysgrythur (Torah) oni bai lol chwedlonol a'u bod ond yn dyfalu" [Al Baqarah: 78].
Mae'r agwedd hon yn cyferbynnu â'r diwylliant o rai cyfiawn a roddodd y clerigwyr mewn sefyllfa uchel. Cynghorir Sufyan ibn 'Uyainah: "Ras Duw yn dod i lawr pan elwir pobl cyfiawn [9].
10. Khawarij boblogaidd gyda sefydlu ansefydlogrwydd a anghytuno mewnol. O ganlyniad, mae llawer o anghydfodau a gwreichion is-adrannau yn eu cyrff fel y wladwriaeth Iddewig wedi disgrifio'r Koran. Dywedodd: "A phan ddaw'n fater o iddynt Messenger gan Allah cadarnhau beth yw (y llyfr) sy'n cael ei arnynt y rhan fwyaf o'r bobl a oedd yn cael y Llyfr (Torah) taflodd y llyfr o Allah yn y cefn (cefn) iddynt fel os nad ydynt yn gwybod (ei bod yn y llyfr Allah). [Al Baqarah: 101]
Gair Duw: "Nid A'r bobl sy'n zhalim gorchmynion newid i (wneud) orchmynnodd iddynt. Am y rheswm hwn rydym yn eu rhoi ar eu pla o'r nef, oherwydd bod ganddynt annuwiol .. "[Al Baqarah: 59]
Hefyd yn y gair Duw: "Yna byddwch yn troi i ar ôl (y cytundeb), yna os nad ar gyfer y ras Duw a'i ras ar byddwch yn sicr yn perthyn i'r bobl yr ydych guys ar eu colled." (Al Baqarah: 64) A Ei geiriau: "Ydych ydych yn credu yn y rhan fwyaf o'r Ysgrythur a gwrthod y lleill '[Al Baqarah: 85].
11. Firqah dywedir, y gallai'r sallallaahu Proffwyd 'alaihi wa sallam wedi boddi mewn camgymeriad, a kezhaliman gwall. Iddewon fel eu modelau rôl, hefyd yn hynod ddi-hid yr Apostolion a'r Proffwydi, gyda heretical amlwg, a bodau memfasikkan lladd yn cael eu hethol. Dywedodd: "Ydych unrhyw dod i chwi cennad i ddod â rhywbeth (gwers) nad ydynt yn unol â'ch dymuniadau a'ch eneidiau yna rhai pobl (yn eu plith) yr ydych yn gwadu a rhai (eraill) yn eich lladd." [Al Baqarah: 87 ]
A Ei geiriau: "Pan ddywedir wrthynt:" Dweud ffydd yn Nuw Datgelodd y Koran, maen nhw'n dweud, ". Rydym yn unig yn credu yn yr hyn yn cael ei ddatgelu i ni" A hwy a disbelieved y Qur'an datgelu yn hwyrach, oedd Al Quran ei bod yn (Llyfr) yr hawl, sy'n cyfiawnhau hyn sydd arnynt. Ddweud: "Pam wnaethoch chi gyntaf lladd y proffwydi Duw os oedd ydych bobl sy'n credu bod" [Al Baqarah: 91]
ShiaA. Cysylltiad (tasyabuh) rhwng Shiites ac Iddewon am ei fod yn edrych ar agweddau o ymddangosiad y Shia a dechreuwyr. A oedd bin Abdullah Saba, ffigwr gwirioneddol Iddewig sy'n propagate ei feddyliau drwy amrywiaeth o drafferth i Fwslimiaid at ei werth ar y farchnad. Fel cred mewn raj'ah (ailymgnawdoliad) a bydd yn Apostol at Ali. Syniadau o'r fath yn cael eu gwreiddio yn anochel yn Aqeedah Iddewig. [10]
2 Shiites credu yr hyn sy'n debyg rhwng Al Khaliq (Crëwr) a'i chreaduriaid. . Gred hon hefyd oedd ar kenekadannya Iddewig yn eu darparu sy'n dweud bod Allah ei lwytho gyda naqaish (diffyg / warth Dywedodd: "Mae'r Iddewon yn dweud:" Duw dwylo clymu "(Ali Imran:.. 64) Hefyd ei gair "Duw wedi clywed y geiriau y bobl sy'n dweud:" Allah Sesungguhnyaa gwael, er ein bod yn gyfoethog "[AAL 'Imraan: 181].
Ymadroddion tebyg, yn hawdd dod o hyd yn Israiliyat lawer. [11]
3. Bersentral crefydd yn Iran, yn honni na fydd y tân uffern eu cyffwrdd ac eithrio am ychydig .. Mae hefyd yn falch Iddew.Dywedodd: "Maen nhw'n cyfaddef:" Ni fyddwn yn cyffwrdd y tân uffern, ond ychydig o amser "[Imran Ali: 24]
Mewn gwirionedd nid yn unig i aros yma, maent hefyd yn mengkafirkan o'i wrthwynebwyr a'i ddedfrydu nhw fel trigolion uffern. ". Dywedodd Ibn Taymiyyah: "Ac yn fwy brawychus, y bobl sy'n mengkafirkan a Mwslimiaid yn ystyried aflan fel infidels, fel y digwyddodd yn y rhan fwyaf o arbenigwyr Rafidhah heresi (Shiites), Kharijites ac eraill ... Cymeriadau fel y rhain yn aml yn lliw grŵp siaradus (dynwared) yr Iddewon. [12]
4. Shiites hefyd yn credu bod tanasukh (gwirodydd dadleoli) yn credu gan yr Iddewon. Maent yn gosod nhw ar eu hysgrifennu.
5. Mae'r ymlynwyr y ideoleg eithafol iawn yn gogoneddu ac anrhydeddu arweinwyr crefyddol (Imamiaid) y maent. Yn yr un modd, Iddewig. Mae'r proffwydi a chlerigol cael parch gan bobl nad ydynt yn fesuradwy. Dywedodd: "Mae'r Iddewon yn dweud: 'Uzair yn fab i Dduw", ac mae pobl chwith gan ddweud: "Crist mab Duw". O'r fath yn eu dweud gyda'u cegau, maent yn efelychu dweud y disbelievers o'r blaen. Allah wedi melltigedig nhw, sut y gallant droi ato. Maent yn gwneud pobl alimnya a'r mynachod fel duwiau ar wahân i Allah "[Ar Tawbah :30-31]
Hefyd yn dweud: "Mae pobl O y llyfr nad ydych yn mynd dros y terfynau yn eich crefydd ac nid ydynt yn dweud Allah ac eithrio y rhai cyfiawn" [Mae Nisa: 171]
6. Shiites, celwydd firqah fwyaf menggandrungi. Maent yn cynhyrchu hadiths ffug llawer o'r Proffwyd gyda chroen y pen enw mawr.Iddewon fel eu hynafiaid y gwnaeth yr un peth â'r stori sy'n gorwedd Israiliyat.
7. Un o'u athrawiaeth, y Shiites rhaid i nef oherwydd mahabbah mawr y (cariad) yn erbyn Ali a'r Imamiaid. Y gyfrinach, yn ôl eu fersiwn am natur ffydd yn cael ei gredu (ffydd) ac i garu eu offeiriaid .. Yn ôl un ohonynt y gair Duw: O Dweud credinwyr, rydym yn credu mewn Allah a hyn a ddatgelwyd i Abraham, Ismail, Ishaq, Ya'qub a'r plant a'r wyrion a'r hyn a roddwyd i Moses, ac Iesu a'r hyn yn cael ei roi i'r proffwydi ei Arglwydd. Nid ydym yn gwahaniaethu rhyngddynt a'r un yr ydym ein hunain i ildio iddo. Felly os ydynt yn credu yn yr hyn rydych yn credu ynddo, yn wir maent wedi derbyn cyfarwyddiadau. Os byddant yn troi eu bod mewn rhyfel gwirioneddol (gyda chi) "[Al-Baqarah :136-137]
Maent yn memlintir ystyr y pennill yw drwy ffydd yr offeiriaid. Am y rheswm hwn, maent yn honni: "Yn wir y ffydd nid pylu gydag sayyiah (pechod), ar y llaw arall, anffyddlondeb niwtraleiddio holl da (hasanah). Gwir ffydd yn cael ei adlewyrchu mewn cariad a chydnabod yr Imam. [13]
Felly, y cariad ffug eu bod yn gwneud ysgol i gyrraedd Paradise.Hynny yw, y Paradise ddeiliadaeth yn cael eu rheoli eu hunain gyda bol mor dda .. Nid yw Sgwrs wahanol i'r byrstio y bobl Iddewig. Allah ddweud amdanynt gan ddweud: ". Rydym yn blant i Dduw a'i anwyliaid" [Al Maidah: 18].
8. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah wedi amlinellu rhyw wall a tasyabbuh yn erbyn Iddewon. Rahimahullah dywedodd: "Yr arwyddion yw, mae'n debyg y weithred o ddrygioni Shiite Iddewon.Iddewon yn dweud: "Nid Power yn ymarferol ac eithrio ar gyfer y disgynyddion Dafydd. Dywedodd Shia ei hun: "Nid Imamate (Caliphate) yn ymarferol oni bai bod y disgynyddion Ali ei ben ei hun".
Gwladwriaeth Iddewig: "Nid oes unrhyw jihad nes dod i'r amlwg yn dal i dajjal a chleddyf syrthio o'r awyr". Mynnu ar un ochr y Shiites: "Peidiwch â gwneud cais tan ddyfodiad y Mahdi yn jihad a swn y alwad gan yr awyr. Mengakhirkan gweddi Iddewig, arferion demikain Shiite hefyd. Ochr ymarferol bywyd i'r llall, gan ddileu'r cyfnod rhagnodedig Iddewig i fenywod a mengtahrif sanctaidd llyfr, hefyd o'r farn bod y weddi gorfodol dod i gyfanswm o 50 o weithiau, peidiwch â dweud helo wrth y Mwslimiaid. cyfiawnhau y trysor yr holl ddynoliaeth. Mae hyn i gyd gyda diadopi hardd gan Shiites.Peidiwch â cholli beth bynnag. Angel Gabriel unwaith elyniaethus tuag at Iddewon fel casineb tuag at Shi'a angel un am fod yn anghywir yn ôl y datguddiad drosglwyddo i'r Proffwyd '. [14]
QADARIAH Mu'tazilah.A. Ja'd bin Dirham oedd y cyntaf i daflu y farn gwadu'r Duw (moel) o'i holl eiddo., Nad yw Duw yn uwch na'r Orsedd, ystyr istiwa yn isti'la '(mengusai), nid yw Duw yn siarad. Mae'r person yn Jahm adeiladwr bin Safwan, sylfaenydd firqah Jahmiyyah sydd â ffydd fod Duw yn mhob man gyda'i Hanfod. Aqeedah y gwreiddiau coll Iddewig o'r ffigur a enwir Labid bin Al A'sham, pobl sydd byth yn swyno y Proffwyd. [15]
2. Bisy Al Mirrisi, cafodd yr un frontman Mw "tazilah, Iddew sy'n cuddio ei wir gyda'ch mwgwd" tazilah. [16]
3. Qadariah ymwadu eiddo khalqu al (creu) a bydd y duw (yr ewyllys) Duw. Mae hyn yr un fath â dweud y Iddewig o ymddygiad da a drwg tu hwnt i gyrraedd Duw tynged. [17]
4. Hudzailiyah, un rhan o Qadariah firqah datgan nad yw Duw yn wahanol ei greaduriaid, nid yw'r trigolion Paradise yn meddu ar y pwer i symud a Duw hefyd nad ydynt yn gallu eu symud. Byddant yn unig yn dwmpath o nwyddau wedi'u rhewi difywyd. Mae'r datganiad hefyd yn sgwrs bob dydd yr Iddewon [18]
5. Mu'tazilah ymladd y rhai nad ydynt mewn tiwn gyda eu barn yn ogystal â Iddewig
6. Mu'tazilah hefyd mentahrifkan Al Quran yn ogystal â'r agwedd Iddewig tuag at eu llyfrau sanctaidd.
7. Bydd Mu'tazilah Duw yn cyfateb ag ewyllys duw duw ei greu, ei air, yn dweud bod ymddygiad o'r fath Iddewig
8. Qadariyah gan gynnwys llif, a oedd yn gwadu (ta'thil) y priodoleddau dwyfol y Hanfod Duw. Dwyn hyn gan y gred hafaliad muncu Khalik (y Creawdwr) a'i chreu eistedd Ibn Taymiyyah: Y Hanfodion y rhwbiwr y ddau o natur Duw a Qadariyyah Jahmiyyah, delwedd o Dduw yn cymhwyso rhai sydd ag eiddo sydd ar bobl eraill.
MURJIAHA. Dywedodd y dilynwyr murjiah eithafol y "Ni fydd ffydd yn cael ei erydu gan anfoesoldeb, gan nad yw ufudd-dod yn ddefnyddiol yn wyneb anghrediniaeth" Felly, maent yn fawr tanamcangyfrif yr ymdeimlad o bechod a pechaduriaid. Iddewon hynny, maent yn sathru kemungkaran amrywiol a heb y baich o bechod yn ysgafn.Dywedodd: "A byddwch yn gweld y rhan fwyaf ohonynt (Iddewon) brysuraf mewn pechod a chamwedd, a bwyta'r gwaharddedig. Wael iawn yn wir yr hyn y maent yn ei wneud ". [Al Maidah: 62]
Hefyd yn pennill arall: "Mae wedi melltigedig yr anghredinwyr y Plant Israel gan y tafod David a 'Isa mab Maryam. Drwy wneud hynny, oherwydd eu bod yn anufuddhau a bob amser yn uwch na'r terfyn ".[Al Maidah: 78]
2. Karamiah, yn gangen o Murjiah wedi meithrin llawer o hadiths fel y gwnaeth yr Iddewon. Byd Gwaith, y cymeriadau y grŵp hwn hefyd yn cymdeithasu aqidah tajsim (pembendaan) Duw fel y mae Iddewon. [19]
3. Murjiah iawn yn tynnu sylw at agweddau ar y 'brenin (gobaith) yn addoli gyda mengesampingakan agweddau khauf (ofn, poeni).Gobeithio y bydd yr agwedd hon ormodol harwain i fod yn obeithiol iawn i fod yn drigolion Paradise. Modelau o'r fath hefyd yn cael eu hawlio gan yr Iddewon. Dywedodd: "'Rydym yn blant i Dduw a'i anwyliaid" [Al Maidah: 18].
Hefyd yn dweud: "Ni fyddwn yn cyffwrdd y tân uffern heblaw am ychydig ddyddiau y gellir ei gyfrif". [Imran Ali: 24]
4. Murjiah hefyd rymuso ein hunain fel y creaduriaid mwyaf soffistigedig ar ochr Duw oherwydd eu rhagdybiaeth, lefelau sefydlog o ffydd, nid mwy na fflat. Yn ôl iddyn nhw, faint o ffydd y credinwyr yn yr un lefel. Yn fyr, eu ffydd mewn dosbarth gydag ansawdd y ffydd yr apostolion a'r angylion. Felly, maent yn debyg i'r Iddewon ymddygiad sy'n ystyried eu hunain yn y creaduriaid mwyaf aruchel. Gair Duw: ":" Rydym yn blant i Dduw a'i anwyliaid ..Dywedwch: Pam mae Duw yn cosbi i chi am eich pechodau "[Al Maidah: 18].
JAHMIAHA. Un o'r rhai mwyaf peryglus farn Jahmiah Jabriah Credir bod bodau dynol yn cael unrhyw awydd o gwbl, fel pluen daflwyd gan y gwynt. Mae hyn hefyd yn gred Iddewig yn y gorffennol a'r presennol.Mae rhai ideolegau modern megis comiwnyddiaeth hefyd yn gwadu bodolaeth y ewyllys (ewyllys duw) o bobl. [21]
2. Jahmiah dadlau gyda thro o dynged, y camgymeriad ac afreoleidd-dra eu bod yn gwneud .. Dywedodd Maent yn: "Allah wedi cloi ein calonnau fel na all golau dreiddio arweiniad arbenigol." Dyma'r rheswm dros y eilunaddolwyr a'r ysgrifenyddion, ac Iddewon Nassara na fyddent yn derbyn y gwir. Allah yn dweud amdanyn nhw: "Gwyliwch ni gloi" [Mae 'Nisa: 155]
Nid yw, gallu deall ac yn ei ddal. Dywedodd: Oraang sy'n priodoli Duw, yn dweud: Os Allah ewyllysio, ni fyddwn yn a'n tadau gysylltu ag ef ac nid (hefyd) yn gwahardd unrhyw beth wrthym ".. Felly y bobl cyn iddynt wedi gwadu (eu genhadau) nes eu bod yn teimlo ein cosb ... "[Al-Mae am`: 148].
Pobl cyn eu bod yn Iddewon a Nassara. Felly, chwalodd Allah Sharia Jahmiah gyda tynged. O ganlyniad, maent yn gadael y symbolau o yn rheoli da a drwgweithredu Na ato. Felly maen nhw'n cael eu dal mewn tasyabuh yn erbyn Iddewon. I'r casgliad Ibn Taymiyyah: "Aber eu hymddygiad tuag at ta'thil (symud) o'r Shari'a ac ysbryd yn rheoli camwedd da a gwaredo [22].
3. Mabwysiadu Ta'thil, un o ddysgeidiaeth craidd yr Iddewon Jahmiah
4. Jahmiah Dywedodd y Koran yn cael ei felly yn cyfateb y Creawdwr gyda'i greaduriaid fel y weithred o yr Iddewon.
Ahlu TASYABBUH heretical GYDA Nassara
Firqah-firqah sy'n gwyro oddi wrth y llinell al Haq hefyd yn cael eu mabwysiadu yn eang yn rhan yr egwyddor o lif Nassara dysgeidiaeth grefyddol. Felly, mae rhai tebygrwydd rhyngddynt a chrefyddau Nassara. Yr esboniad fel a ganlyn:
ShiaA. Shiites dweud bod yr addysgu o grefydd yn nwylo'r offeiriaid. Yn llawn [23], eu labelu halal neu Haram yn y rhagorfraint yr offeiriaid.Felly, crefydd yn neb llai na eu cynhyrchion. Mae'r driniaeth hon yw agwedd tuag at eu Nassara arweinwyr crefyddol. Allah meddai, sy'n golygu: Maent yn gwneud pobl alimnya a'u mynachod yn arglwyddi ar wahân i Allah, ac maent hefyd yn deify y Meseia Ibn Maryam. [Ar Tawbah: 31].
Dywedodd Negesydd Allah: A ydych yn menyanjungku llac Nassara ran Isa Ibn Maryam. Yr wyf yn unig was, yn dweud: "(Muhammad) was Allah a'i cennad." [Bukhari, Kitab al-Anbiya, Pennod Qauliallah (6/365)]
2. Beddau o seintiau a phobl cyfiawn troi i mewn i le o addoliad ar wahân i Allah. Mae'n wahanol i'r gred y gall offeiriaid wella dallineb, gwahanglwyf, codi y meirw, a materion eraill yn ymwneud â rububiyyah. Bobl Nassara oedd sebelummya hefyd wneud yr un peth. Dywedodd y Apostol: Wele, y bobl cyn i chi wneud y beddrodau y proffwydi a phobl cyfiawn fel mosg. A ydych yn gwneud beddau fel mosg. Yn wir yr wyf yn gwahardd hynny. [Adroddwyd gan Mwslimaidd, Kitabul Masajid, Pennod Nahyu 'An Masajid Binail' alal Bury (5/13)]
3. Addoli Shiite a idolize Ali. Mae'r Nassara, hefyd, y cwlt y Proffwyd 'Isa ddaeth i'r Uluhiyah orsaf. [Ar Raddu' Rafidhah Ala, t. 46]
4. Cyfathrach gyda'i ddilynwyr benywaidd o Shi'a parhau drwy'r anws, er bod mewn cyflwr o mislif fod y bobl Nassara. [Minhajus Sunnah (1/72)]
5. Shiites dehongli kalimatullah yn y pennill "Nid oes unrhyw newid yn y brawddegau Duw" (Yunus: 64) gyda'u offeiriaid [24]. Nassara hefyd yn codi Isa y Proffwyd 'fel kalimatullah. Yn wir, pwrpas kalimatullah yno, bod y ddameg creu Proffwyd Iesu yn debyg Adam yn yr hunan-greu hynny yw oddi ar y ddaear gyda "Kun". Felly, mewn gwirionedd Iesu hefyd yn rhan o greaduriaid Duw gyda ei eiriau.Gyda hyn, daw'n amlwg yn y mater hwn fod y Shia dilyn Nassara.
AL QADARIYAH Mu'tazilaA. Mae eu cred bod yn was yr hawl absoliwt i weithredu oherwydd ei fod yn y crëwr ei weithredoedd. Ddamcaniaeth hon, maent yn cymryd o ysbryd rhyddid crefyddol Nassara raglennu. Hyd yn oed fel y gwyddom, dechreuwr y syniad y gall gwadu'r yn Gristion o'r enw taqdir Sosan. [Al Farqu Bainal Firaq, t. 4-15]
2. Firqah yn tyfu ac yn datblygu yn y meddwl Cristnogol ac Iddewig athronyddol. Cronoleg, pan gymerodd y Caliph al-Ma'mun y cyfamod gyda'r Nassara, gofynnodd am eirdaon gan eu llyfrau Groeg. Pobl Nassara yn gwybod ac yn glyfar gyda mengiriman y llyfrau, oherwydd eu bod yn credu y byddai gwybodaeth cynnwys ymosod ar ffydd Fwslimaidd neu sbarduno y gwahaniaethau rhwng y ysgolheigion. Mu'tazilah hefyd yn arfogi eich hun gyda gwybodaeth a gwyddoniaeth kalam manthiq, yn dilyn yr Iddewon a'u hynafiaid Nassara, i daflu eu Proffwyd. [Ashawaiq mursalah (1/230)]
3. Nidhamiyah, un gangen o'r athrawiaeth sydd Qadariyah duw creawdwr a bod dau. Yr hen a'r newydd Duw a Iesu. Felly, yn ôl iddynt, Iesu y rububiyah pŵer. Nid yw'r geiriau yn wahanol i'r geiriau a chredoau y bydd menuhankan Nassara Iesu Grist ac sy'n cymryd drosodd yr arfer y farn dynol yn y byd a ddaw. Eu dehongli: "A daeth eich Arglwydd a'r angylion mewn rhesi" [Al Fajr: 22]
Yn ôl iddynt, eich Arglwydd yn broffwyd yn y penillion y proffwyd Iesu.Proffwyd chwedlau am ru'yatullah maent hefyd yn tynnu i gasgliad fel Iesu. [Adroddwyd gan Mwslemaidd, Kitab al-Iman, Pennod Faithful Rukyatul Ithbat Fil Lirabbahum Subhanah hyn allan (3/17)]
Murji'aA. Mae'r arweinwyr cyhoeddi datganiad nad oes yr un Murji'ah fawr o'r cwymp Ahlul-Qiblah i uffern, torheulo er mewn pechod. Nassara, eu cyfoedion, fel yr honnwyd yn flaenorol. Allah meddai, sy'n golygu: A hwy a ddywedasant (Iddewon a Nassara), [Al Baqarah: 111] "Yn sicr ddim yn mynd i'r nefoedd ac eithrio yr Iddewon a Nassara."
2. Roedd Ash'arite a Maturidiyah, dau ohonynt yn derbyn llif o feddwl firqoh Murji'ah, a ddefnyddir i berfformio tawasul â beddrodau a lleoedd cysegredig, tra'n addurno â gweithgarwch anghyfreithlon. Er enghraifft, trwy weddïo, prostrating bernadzar ac aberth nag i Dduw. Ychwanegwyd at y digwyddiad neu isti'anah istighatsah (am help) i'r rhai saint sydd yn dal yn fyw neu sydd wedi cael eu claddu pan fyddant yn wasgu bywyd diflastod a chaledi.Peidiwch ag anghofio maent yn adeiladu mosg yn y fynwent. Fel eu bod yn sownd i efelychu Nassara.
3. Sufis credu Ash'arite ymhlith y athrawiaethau llawer o Gristnogaeth, megis ffurf wihdatul, a'r ishmah '(dau fater sy'n gysylltiedig â'u keterpeliharan o sant a phechod). Mae'n hysbys i bawb, bod y cymhelliant ar gyfer eu hymweliad â'r fynwent mae beddau i ofyn cymorth gan arbenigwyr. Dywedodd Ibn Taymiyyah: "Y rhai, wrth wneud y gweddïau gorfodol yn y cartref, yn eu gwylio arnofio, esgeulus. Darllen y Quran heb y gwerthfawrogiad a gostyngeiddrwydd '. Ond os ydych chi'n ymweld â'r beddau o bobl yn y (uchel ei barch), gostyngeiddrwydd mor hawdd, ac a lefodd, ymddiswyddodd a ymostyngol. "[Al-Raddi Istighatsah Fi 'alal Bakri (1/330-333]
JAHMIYAHJahmiyah a meddwl ar hyn o bryd yn seiliedig ar y Nassara ddysgeidiaeth. Fel y disgrifiwyd Imam Ahmad pan Jahm, cwrdd sylfaenydd firqah Sumaniyah Jahmiyah gyda'r llwyth. Eu ffordd o feddwl ac yn gwneud y grefydd Nassara ôl-nodyn, ei ffordd o feddwl fel eu plwyf a lledaenu i bobl eraill. [Ar Raddu 'alal Jahmiyah Zanadiqah Wa, t. 26-28]
Yn yr un modd, amlygiad i friffio'r am y berthynas "emosiynol" a oedd yn bodoli rhwng dau crefyddol yr arbenigwyr heresi sydd wedi cael ei ddiwygio yn flaenorol gan arweinwyr crefyddol. Dylai'r Mwslimaidd sefyll gyda Izzah solet, yn falch o'r gwerthoedd sy'n bodoli mewn crefydd, nid oes angen i edrych ar y naill ochr ar gyfer chwilota ychwanegol, a fyddai mewn gwirionedd yn gamsyniad iddo yn y byd a ddaw. Mewn Hadith, rhybuddiodd y Proffwyd: "Pwy bynnag yn debyg i bobl, yna ei fod yn rhan o 'r" yn gwybod Allah gorau.
(Mae'r papur hwn yn gyfieithiad yn rhad ac am Muhammad Asim, a benodwyd yn y llyfr Tanaqudhu Ahlil Ahwa Bida `wa ', gan Dr.' Afaf bint Hasan bin Muhammad bin Mukhtar, Cyfadran y Merched Tarbiyah yn Riyadh. Llyfr wedi ei chyhoeddi gan Ar Maktabah Rushd, Mater Yr wyf fi, y Flwyddyn 1421H)
[Anfonwyd copi o'r Fel-Sunnah cylchgrawn VIII/1426H/2005 10-11/Tahun Argraffiad. Sylfaen cyhoeddwyd Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Unawd - Unawd Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Ffôn. 0271-761016]
DIWEDD ARBENIGWYR dilyniant heretical
ErbynShaikh Muhammad Musa Mae Nasr-
Abu Musa cofnodi Al As'ari Allah 'anhu y, mosg Kufa y mosg a dod o hyd i'r bobl mae nifer o ffurflen-halaqah halaqah (yn eistedd o gwmpas). Ym mhob halaqah oes Shaykh, a chyn iddynt roedd pentwr o raean, yna wrth y Sheikh nhw (a fu'n aelod o halaqah): "Dyrchefwch (dweud Subhan Allah) gant o weithiau!", Yna maent hefyd yn ogoneddu (cyfrif) gyda graean. Yna y dywedodd yr Shaykh atynt eto: "Bertahmidlah (dyweder alhamdulillah) gant o weithiau!" Ac yn dweud hynny ar ......
Abu Musa Yna Allah 'anhu wadu ei fod yn ei galon, ac nid yw'n gwadu y cyfarwyddiadau ar lafar. Dim ond ei fod yn prysuro i ffwrdd yw adrodd tuag at y bin Abdullah tŷ Mas'ud, ac yna dechreuodd i ddweud helo wrth bin Abdullah Mas'ud, a chafodd ei bin Abdullah Mas'ud dychwelyd ei gyfarch. Abu Musa Dywedodd i Abu Mas'ud: "O Abu Abdurrahman, mewn gwirionedd rydw i wedi'i nodi yn unig y mosg, ac yna gwelais rhywbeth y byddwn yn ei wadu, nid er mwyn Allah yn fy marn i ond y da. Yna dywedodd Abu Musa y wladwriaeth halaqah dhikr.
Abu Mas'ud yna dywedodd Abu Musa i: "Ydych chi'n ei orchymyn i gyfrifo eu hagrwch, y hagrwch? A ydych yn rhoi sicrwydd na fydd eu rhinweddau diflannu o gwbl "Abu Musa Atebodd:"? Nid wyf wedi archebu unrhyw un iddyn nhw ". Dywedodd Abu Mas'ud: "Gadewch inni fynd iddyn nhw".
Yna Abu Mas'ud dweud helo iddyn nhw. A hwy a dychwelyd ei gyfarch. Dywedodd Ibn Mas'ud: "Mae'r weithred o hyn yr wyf yn eich gweld yn gwneud hyn, pobl O Muhammad?" Atebodd nhw: "O Abu Abdurrahman, dyma'r graean a ddefnyddir ar gyfer cyfrif gleiniau, tahmid, a tahlil, a Takbir". Yna y dywedodd Abu Mas'ud: "Pa mor gyflym rydych ddifethir, O Ummah Muhammad, (ond) nid gymdeithion y nifer o fywyd, ac mae ei dillad yn cael eu difrodi o gwbl, ac nid yw hyn llong Mae'r wedi cael ei thorri, neu os ydych am fod ar grefydd yn fwy yn iawn dan arweiniad y grefydd Muhammad?neu os ydych wedi agor y drws o heresi? Roeddynt yn dweud hefyd: "O Abu Rahman, nid er mwyn Allah yw ein dymuniad ond y da". Abu Mas'ud hefyd wedi dweud:
"Faint o bobl sydd am y daioni yn ei gael".
Dywedodd amr ibn Salamah: "Yn wir, rwyf wedi gweld eu gwasanaeth cyffredinol a gynhaliwyd yn goffadwriaeth ein bod yn ymladd rhyfel ar" Mae Nahrawan "gyda'r Kharijites". (1 Hanes sanad saheeh Darimi)
Dywedodd I (Shaykh Musa Nasr): "Hunches Ibn Mas'ud yn eu herbyn (hy yr arbenigwyr arloesi sy'n dal halaqah dhikr) yn wir, pan ymunodd â'r arbenigwyr heresi a achosodd Khawarij" llinyn parhaus "nhw yn kebid'ahan. A dyma ddiwedd derfynol o ddyn yw "parhaus" yn kebid'ahannya, a menyelisihi y gymdeithion y Proffwyd.
Fodd bynnag, efallai y dywedodd rhywun yn ein gwaith: "Beth ellir gwadu Allah ibn Mas'ud 'anhu? A yw'n heresi dhikr Allah?!! Rydym yn dweud: "Mae'r rhan fwyaf sanctaidd Duw, i ddweud wrtho dhikr yn bid'ah, yn enwedig os yw'r dhikr yw'r dhikr sy'n cael ei rhagnodi, ond mae'r heresi ond yn ffordd (dhikr) lle maent yn casglu iddo ef, a'r ffordd y maent yn ei wneud yn dhikr i Dduw, a byth yn y sallallaahu Proffwyd 'alaihi wa sallam a'i sahanbat ef ei ymarfer. Ac Khawarij sy'n denounced gan y Sallallahu Proffwyd 'alaihi wasallam, ac efe a Sallallahu' alaihi wasallam ei ddweud amdanyn nhw:
"Os wyf yn eu gweld, yn sicr wyf i'n mynd i ladd iddynt fel y lladd Ad" [Hadith Bukhari a hanes Mwslimaidd]
Rasulullah Sallallahu gwirionedd yn 'alaihi wasallam niwed iddynt oherwydd bod eu gweithredoedd yn heresi ac anghyfiawn, sef: y Mwslimiaid oherwydd eu bod yn mengkafirkan gweithredoedd maksiyat, ac maent yn credu bod y Mwslimiaid yn mynd i uffern fythol (oherwydd y gweithredoedd anfoesol) pan fydd y (ar y dde) sy'n cyflawni pechodau mawr Nid Hell yn dragwyddol. Yn ogystal â eu hangen arnynt i ferch mislif i gymryd lle y weddi (a adawodd pan mislif) oherwydd ei fod yn newid yn gyflym (Ramadhan os cafodd ei mislif ar y pryd).
Felly maen nhw'n ei wneud yn fwy na'r terfyn yn eu crefydd, a baich iddynt elusen fawr eu hunain, hyd yn oed y maent (hy khawari) wedi khuruj (allanfa) o'r defosiwn Proffwyd i ewythr y plentyn, ei fab Ali ibn Abu Talib Allah 'anhu (pan ddaeth yn Caliph) hyd yn oed maent yn lladd Ali Abu Talib bin Allah 'anhu yn dhalim a thwyll.
A dywedodd ein Proffwyd Sallallahu 'alaihi wasallam:
"Mae hyn yn golygu: Allah wir cadw edifarhau o bob heresi arbenigol hyd nes iddo edifarhau kebid'ahannya"
Er Dywedodd yr arbenigwr heresi cyflwr llafar: "Mae hwn yn y grefydd Muhammad bin Abdullah". Pa mor hardd eiriau Imam Malik, a dywedodd:
"Barangsapa gwneud kebid'ahan yn Islam fod ganddo golygfa dda o oedd ef fod y Muhammad wedi bradychu y neges, fel Allah yn dweud:" Heddiw y perffeithio i chi eich crefydd, a byddwn i'n cael dedfryd o `us ddau yn dod i ben ataf fi; a Ku-ridhai wedi dod yn grefydd Islam ar eich cyfer chi "(Al Maidah 3). Felly beth yw'r amser nad oedd crefydd nid heddiw yn cael ei ystyried crefydd, ac ni fydd yn dod i ben yn dda, ond gyda hyn y mae'r bobl hyn yn dda ar ddechrau o bobl (y Companions). "
Hereticiaid yn cael eu gwahardd rhag yfed lond ceg blasus o ddŵr o law yr Sallallahu Proffwyd 'alaihi wasallam telaganya ac y mae'r llyn yn wynnach na'r eira a mwy melys na mêl.
Yna y mae mewn gwirionedd wedi bod yn wir o hadeeth o Anas Allah 'anhu dywedodd: Rasulullah Sallallahu' meddai alaihi wasallam:
"Ystyr: Mae'n wir y bydd pobl o fy Ummah yn cael ei wrthod gan y llyn fel camel tramor yn cael ei wrthod (gan y dorf o camel)", yna mi ddweud: "O Allah, mae'n fy mhobl," meddai wedyn: "Yn sicr nad ydych yn gwybod yr hyn y maent yno- a gynhaliwyd ar ôl i chi ".[Hadith Bukhari a hanes Mwslimaidd]
Felly mae'n yw bod yr arbenigwyr arloesi denouement terfynol yn y gorffennol neu'r presennol, (Mai Allah ein hamddiffyn rhag angau andwyol cardiofasgwlaidd fel eu pen). Felly p'un a ydynt yn ymwybodol o arbenigwyr heresi ym mhob oedran ac yn eu gosod yn ôl yn y lle drwg? Gadewch iddynt edifarhau i Dduw ag edifeirwch "Nasuha" (edifeirwch go iawn), rydym yn disgwyl i'r rhai sy'n hoffi hynny.
A dim ond Allah yr un sy'n rhoi cyfarwyddyd i'r llwybr i ittiba '(yn dilyn y canllawiau o Allah a Ei Negesydd).
[Cyfieithwyd gan al mater Ashalah cylchgrawn 27 tudalen 17-18]
[Anfonwyd copi o'r cylchgrawn Th Al-ADH-Islamiyya Dzakhiirah argraffiad. II / No Cyhoeddwyd 07 Ma'had Ali Al-Irsyad Surabaya, Arabeg Fideo Llyfrgell Ali Al-Irsyad Muda Jl Ma'had Iskandar Sultan 46 Surabaya]
ACHOSI heretical
ErbynSheikh bin Ali Al-Hasan Halabi Al-Atsari
Ddim yn beth amwys i bawb, bod pob digwyddiad achos, y gellir ei weld cywir neu anghywir. Yr achos o heresi gyda ffurfiau gwahanol yn cael eu dychwelyd at y tri thymor. [1]
Cyntaf: Anwybodaeth Amdanom Adnoddau Cyfraith A Sut Y Mae ei ddealltwriaeth o'rFfynonellau Syar'i cyfreithiol yn y Qur'an a Hadith, a'r hyn sydd wedi'i gynnwys gyda'r ffurflen a Qiyas Ijma. Ond ni all qiyas ei ddefnyddio fel cyfeiriad yn y gyfraith o addoli. Gan fod ymhlith y pileri y qiyas yw pan fo rheswm cyffredin yn y cynnig yn amodol gyfraith i'r gangen cyfreithiol y diqiyaskan, pan sefydlwyd addoli seiliedig yn unig ar addoli ar y pur.
Yn wir, ar ffurf camgymeriad a arweiniodd at ymddangosiad arloesi oherwydd anwybodaeth o'r sefyllfa Sunnah qiyas, a rheng, hefyd am arddull yr iaith Arabeg.
Anwybodaeth o anwybodaeth am y cynnwys Hadith saheeh ahaadeeth ac y ffolineb o ddefnyddio hadiths yn benderfyniad y gyfraith Islamaidd. Pan fydd y cyntaf yn awgrymu y colli gyfraith, er bod ei sail gyfreithiol yw'r hadeeth, nid yw'r effaith ail gwisgo hadiths dilys ac ni ellir eu harwain ganddo ef, a hyd yn oed lle ei swydd gyda dadleuon sydd heb eu cyfiawnhau yn y Shari'ah.
Er bod anwybodaeth o'r gyfraith Islamaidd wrth benderfynu ar qiyas yw cynhyrchu jurists sy'n gwneud diffinio qiyas Khalaf mewn materion o addoliad crefyddol a nodi mewn i hyn sydd heb ei gynnwys yn y Hadith ac elusen, ond mae angen i lawer o ymarfer ac nad oes neb yn ei atal.
Mae anwybodaeth o'r arddull Arabaidd yn achosi ddeall y dadleuon yn hytrach nag ar ei chyfeiriad. Felly mae'n dod yn achos o bethau newydd nad ydynt yn adnabyddus i genedlaethau yn gynharach.
Un enghraifft yw cred rhai pobl am y Hadith y sallallaahu Proffwyd 'alaihi wa sallam.
"Mae'n golygu: Os ydych yn clywed y Adhan, yn dweud yr hyn a ddywedodd wrthyf, yna bershalawatlah" [Adroddwyd Hadith gan Mwslimaidd]
Maent yn ystyried y Hadith fel gorchymyn i'r bobl sy'n darllen gweddi am fendithion ar ôl gweddi, a gofynnodd iddo godi ei lais, fel bod y Hadith yn cael ei defnyddio fel y ddadl bershalawat disyariatkannya â llef uchel. Maent yn uniongyrchol ystyr i'r person a gorchmynion bershalawat gweddi ar y sail bod siarad gyffredin i'r holl hadiths i'r Mwslimiaid, tra bod y rhai sy'n mynd i weddi ynddo. Neu fod yr ymadrodd "Os byddwch yn clywed" yn cynnwys y sawl a glywodd yr alwad i weddïo am ei fod hefyd adzannya hun!
Mae'r ddau yn cael eu hachosi gan penakwilan anwybodaeth am arddull iaith. Nid ar gyfer dechrau'r Hadith yn cynnwys gorchmynion i bobl sy'n galw i weddi, ac yn gorffen yn unol â'r Hadith ddaeth yn gyntaf, felly nid yw'n cynnwys yn ogystal ag i'r rhai sy'n galw i weddi.
Yn wir ysgolheigion cynnar qurun berijma (cytuno) sy'n pennu nodweddion yr iaith Arabeg ar gyfer deall y Qur'an ac yn Hadith fel amod sylfaenol ar gyfer y ganiateir o ddiwydrwydd a daeth i'r casgliad y syar'i dadleuon.
Efallai y bydd y lefel o anwybodaeth am y ffynonellau qiyas cyfraith Islamaidd, sef qiyas gael ei ddefnyddio os nad oes Hadith yn y mater, bydd hyn yn arwain at anwybodaeth o bobl yn ei wneud qiyas pan fo Hadith gryf, ond dydyn nhw ddim eisiau mynd yn ôl ato fel eu bod yn disgyn i'r cais ' AH.
Ar gyfer pobl sydd yn edrych ar amrywiaeth barn ymhlith ysgolheigion o fiqh bydd yn sicr yn cael llawer o enghreifftiau o hyn.Ac mae'r agosaf yn hyn y mae rhai pobl yn bobl mengqiyaskan a glywodd yr alwad i weddïo er mwyn darllen bendithion ar y sallallaahu Proffwyd 'alaihi wa sallam ar ôl yr alwad i weddïo. Eto i gyd yn y Hadith barn yn glir iawn am y gyfraith fel y crybwyllwyd eisoes, tra bod y Hadith cael blaenoriaeth dros qiyas. Ar gyfer redaksai, "Os byddwch yn clywed yr alwad i weddïo ... (tan ddiwedd y Hadith)" yn dangos y penodoldeb darllen gorchymyn ar ôl yr alwad i bendithion gweddi ar y rhai sy'n clywed yn unig alwad i weddïo.
Ail: Yn dilyn chwant Yn Gosod y GyfraithPerson yn dymuno Halogedig pan sylw dadleuon sayr'i, bydd yn cael eu gorfodi i osod i lawr y gyfraith yn unol â chwaeth a dymuniadau yn cael eu defnyddio fel ddadleuon ceisio arweiniad a thystiolaeth.
Hynny yw, ei fod yn gwneud y nwydau i arwain casgliad a chynnig y gyfraith. Felly, mae hynny'n golygu y afluniad o sefyllfa Shariah gyfraith ac yn tanseilio pwrpas gosod y ddadl.
Nwydau Root yn dilyn y gwyriad sylfaenol o'r llwybr Allah ac yn syth.Word.
"Mae hyn yn golygu: A phwy yw mwy nag un ar goll sy'n dilyn ei ddyheadau ei heb arweiniad gan Allah seikitpun?" [Al-Qasas: 50]
Membutktikan ffaith fod o ganlyniad i ddilyn y nwydau crefydd yn gwneud y rheolau ym mhob pylu da a bod yn annileadwy.
Heresi gan ei fod yn dilyn y nwydau yn wahanol i'r rhan fwyaf o'i bechod yng ngolwg Allah a'r trosedd mwyaf yn erbyn rhinwedd. Am faint o angerdd bod wedi newid y Shari'ah, i newid crefydd a gollwng y dyn i mewn i wall blaen.
Trydydd: Gwneud Synnwyr o Gyfraith Syar'i Fel meincnodau.Allah wir yn gyfyngedig rhesymu yn gwneud synnwyr ac nad yw'n gwneud hyn fel canllaw i wybod popeth. Oherwydd bod rhai pethau yn gwbl anhygyrch i resymu ac mae rhai yn hygyrch ond i'r graddau y allanol ac nid yw'r sylwedd. Ac oherwydd y cyfyngiadau o reswm, yna bron dim yn ei wybod am natur y ddealltwriaeth. Ar gyfer cryfder a deall sut mae pobl yn gwahaniaethu yn ôl y ymchwilydd.
Felly, yn rhywbeth nad yw'n rheswm gyraeddadwy a rhesymu, dylai'r teulu dynol yn cyfeirio at y negesydd a ardystiedig ar gyfer y gwir am ei fod yn dwyn gwyrthiau. Yr oedd yn apostol a gafodd ei gadarnhau gan y gwyrthiau Allah yn ymwybodol o bopeth y mae'r Goruchaf yn ofalus gyda'r hyn y mae'n ei greu.
Ar y sail hon Anfonodd Duw Ei apostolion i esbonio i ddynion hyn y Creawdwr a'u bendithiodd hwynt, gan sicrhau eu hapusrwydd, a'u gwneud yn cael pob lwc yn y byd ac yn dda yn y byd a ddaw.
Mae achosion go iawn o heresi y cyfeiriwyd atynt uchod wedi cael eu cynnwys ar bob ochr ac terpadunya y pynciau yn y Hadith.
"Ystyr: Tybir gwybodaeth o bob cenhedlaeth, mae pobl yn unig ymhlith y rhai a fyddai'n gwrthod y bobl y eithafol, ac yn dysgu pobl sy'n gwneud y llygredd a'r bobl dwp penakwilan" [2]
Mae'r ymadrodd "y rhai newidiadau eithafol" awgrymu i'r rhagfarn a belebihan. A oedd yr ymadrodd "dysgu'r bobl sydd ddim llygredd" yn awgrymu i ystyried rhoi rheswm da ac mae'r angerdd yn dilyn y gyfraith a osodwyd syar'i. Yna yr ymadrodd "pobl penakwilan dwp" awgrymu i'r anwybodaeth yn y ffynonellau y gyfraith a'r modd yr oedd yn deall o'i ffynonellau.
[Anfonwyd copi o'r llyfr Gwyddoniaeth Usul Al-Fiqh Al-Bida 'Dirasah Taklimiyah Ilmi Muhimmah Fi Usul Fiqh, Indonesia rhifyn dyrannu Gwreiddiau heresi, Awdur Shaikh Hasan Ali Abdul Hamid Ali al-Halabi Al-Atsari, Asmuni Solihan Cyfieithwyr Zamakhsyari, Cyhoeddwyr Wasg Al-Kautsar]__________Foote Nodyn[1]. Gweler y Llyfr Al-Bid'ah, gwaith Shaykh Mahmud Syaltut: 17-36. [2] Isryad Hadeeth Hasan View Sari Fel-I / 4 gan Al-Qasthallani ac Al-Siddiq Hasan Khan Hiththah gan: 70
Ahlu heretical heretical A RHWNG
ErbynSheikh bin Ali Al-Hasan Halabi Al-Atsari
Mae pob astudiaeth yw deall y gorffennol, rhaid iddo wybod yn glir y gwahaniaeth rhwng ein geiriau am broblem newydd, sef "Mae'n heresi," ac mae ein gyfraith i perlakunya ei fod "Ahlu heresi"!
Oherwydd bod y gyfraith dros elusen newydd ei fod yn heretic, yn y gyfraith berthnasol yn unol ag egwyddorion gwyddonol a darpariaethau gwyddoniaeth usul, sy'n codi o astudio ac yn cymhwyso'r gyfraith mewn. Clir a phendant
Mae'r hereticiaid yn felly gall fod ef 1 mujtahid, fel y crybwyllwyd eisoes. Ijtihad Yna fel pe na ellir eu dweud bod y troseddwr fel heresi. Ac efallai y bydd yn hereticiaid sy'n gwadu iddo y cap ahlu mud-yn-anwybodaeth fel heresi, ond bechodd melalaikannya geisio gwybodaeth, ac eithrio os ewyllysiau Allah.
Efallai mae yna hefyd rhwystrau sy'n atal pobl sy'n mynd yn ysglyfaeth i heresi fel heresi ahlu.
Fel ar gyfer y rhai sy'n parhau i edrych y gwir yn kebid'ahan ar ei ôl ef am ei fod yn dilyn y hynafiaid ac i gael ei lywio gan traddodiad, y bobl sy'n hoffi hyn yn haeddu cael eu brandio yn llawn fel "heresi ahlu" oherwydd keberpalingan a gwrthod y gwir
Mae'r astudiaeth hon, os gellir ei deall yn ofalus i glirio'r camsyniadau niferus sy'n cyfeirio galwyr at y Sunnah gan y rhai sy'n elyniaethus iddo, fod y rhai sydd o blaid ystyried Sunnah offeiriaid menggelari arbenigwyr sebagaii datgan heretical ac yn annoeth i "bobl ddewis" .
Felly maen nhw'n dweud! Er eu bod yn troi i ffwrdd oddi wrth y gwir, dilynwch y nwydau, ac yn anwybodus o astudiaethau gwyddoniaeth!
Mae'r farn yn iawn a beth ellir gwadu yw ein bod wedi gosod yn yr erthygl hon ac erthygl flaenorol [1] a phob clod fydd Allah.
[Anfonwyd copi o'r llyfr Gwyddoniaeth Usul Al-Fiqh Al-Bida 'Dirasah Taklimiyah Ilmi Muhimmah Fi Usul Fiqh, Indonesia rhifyn dyrannu Gwreiddiau heresi, Awdur Shaikh Hasan Ali Abdul Hamid Ali al-Halabi Al-Atsari, Asmuni Solihan Cyfieithwyr Zamakhsyari, Cyhoeddwyr Wasg Al-Kautsar]__________Foote Nodyn[1]. Ymddangos yn iawn at ei barn-isnya Duw-mewn papur darparu yn y seminar gwyddoniaeth mwyaf anodd dwyn y teitl 'Ar-Tasyhir Silah bil Bid'ah ". Disgrifiodd dadlau o blaid yr Sunna a'u cymhwyso i broblemau o heresi, ac efallai y sylw hwn yn ateb amlwg i'r rhan fwyaf o fy pen ar fy barn a dadleuon ar faterion sy'n ymwneud â'r seminar, a Duw yn rhoi rhyddhad i'r gwirionedd .
SUT Ahlul ddadl heretical
PeringkasShaykh Alawi bin Abdul Qadir Al-Saqqaf
RhagarweiniolMae pob (grwp) sy'n gwyro oddi wrth y Sunnah ond pregethodd i weithredu'r Sunnah, fod yn takalluf (rym fy hun) yn chwilio am ddadleuon i gyfiawnhau ei weithredoedd (gwyriad) iddynt.Oherwydd, os nad ydynt yn gwneud hynny, (eu gweithredoedd) a neilltuwyd y Sunna ei hun wedi gwadu taliadau hynny.
Mae pob troseddwr heresi ymhlith Mwslimiaid yn cael ei hawlio fod yn un o ddilynwyr y Sunnah, yn wahanol i eraill firqah firqah-menyelisihinya yn unig nad oeddent wedi cyrraedd eto y graddau dealltwriaeth o'r Sunnah yn ei gyfanrwydd. Mae hynny yn ôl pob tebyg oherwydd nad yw eu dealltwriaeth o eiriau Arabeg ac nid yn deall y dibenion a gynhwysir yn y Sunna. Neu, efallai y bydd efallai hefyd am ei fod yn eu dealltwriaeth o ran gwybodaeth am egwyddorion usul fel sail ar gyfer y deddfau mabwysiadu sharia, neu hefyd fod o ganlyniad i dau beth ar yr un pryd.
Ar yr ail grŵp, ac nid yw yn ei gwybodaeth am egwyddorion usul, sy'n gwyro a gwyro oddi wrth y gwir, mae gennym ddau eiddo arnynt yn seiliedig ar y pennill yn y Quran.Natur Yn gyntaf, natur y sgiw a gwyrgam, dyna'r gair Allah, y Exalted:
"Ystyr:. Fel ar gyfer y rhai yn ei galon mae tuedd (o wirionedd)" [Imran Ali: 7]
Gogwydd yn y pennill uchod mae'n ei olygu i wyro oddi wrth y llwybr syth, ac mae'n ffurf o athrod yn eu herbyn.
Nid yw ail natur, dyfnhau eu gwybodaeth (am reolau'r usul). Sut ydych chi'n meddwl fyddai'n digwydd os yw ef a ganlyn (dadl) dim ond oherwydd eich bod am i chwilio am athrod? Rydym yn aml yn gweld pobl twp berhujjah i (amddiffyn) eu hunain gyda dadleuon oferedd, neu ddadleuon bod yn ddilys, (ond dim ond mewn darnau); dadleuon cipolwg rhannol a dadleuon eraill yn cael eu gwaredu, naill ai o ran materion prif neu gangen, naill ai'n cefnogi neu wrthwynebu barn gydag ef.
Mae llawer o'r rhai sy'n honni eu bod wedi gwyddoniaeth, yn ôl pob golwg yn cymryd hyn fel ffordd o gwrs. Yr oedd yn ôl pob tebyg dim ond rhoi fatwa yn unol â'r dadleuon a ddymunir ac ymarfer yr hyn mae gan un difatwakannya ac amcanion (penodol). Nid yw hyn yn ffordd i'r arfer o bobl o wybodaeth dwfn. Nad oes dim ffordd mae pobl yn arfer ar frys, a oedd yn ôl y ditiad yw'n ateb.
O farddoniaeth sydd wedi cael ei grybwyll yn gynharach yr ydym yn canfod na fydd yr eiddo wyro oddi wrth y gwirionedd yn digwydd i wybodaeth fanwl. Er na fydd pob ohono, ond yn berson o wybodaeth dwfn gwyro oddi wrth y gwir trwy ddamwain.
Mae'r llwybr a gymerir gan un sydd er gwaethafMae'r rhai sy'n meddu ar wybodaeth ddwfn yn eu llwybr i ddilyn gwirionedd, ac mae'r bobl sydd wedi hystumio ffordd wahanol.
Mae angen i ni wybod y ffyrdd a deithir gan iddynt (y bobl sy'n gwyro) er mwyn i ni aros i ffwrdd. Gadewch inni ystyried cymal sy'n datgan sut y ffordd y maen nhw a sut y ffordd mae pobl gwybodaeth drylwyr. Allah Ta'ala yn dweud:
"Mae'n golygu: Mae'n fy llwybr syth, felly dilynwch nad ydych yn dilyn ffyrdd eraill oherwydd y bydd yn gwasgariadau ysgaru chi rhag ei lwybr." [Al-Mae am `: 153]
Dywed yr adnod uchod bod y llwybr y gwirionedd yn un, tra bod y llygredd wedi ffyrdd nad yw llawer, dim ond un, ac heb fod yn gyfyngedig o ran nifer.
Yna gadewch i ni ystyried hefyd Hadith sy'n dehongli'r Ibn adnod Mas'ud hadrodd gan Allah 'anhu.
"Mae'n golygu: (A Fel) ym mhresenoldeb ein Proffwyd yn disgrifio llinell, a dywedodd, 'Dyma'r llwybr syth Allah." Yna disgrifiodd y llinellau eraill bod nifer o'r llinellau ar y dde ac i'r chwith, gan ddweud,' Dyma'r ffordd -ffordd arall (ar wahân i Allah), sydd mewn unrhyw ffordd y diafol a gymerodd ef yno. "Yna efe adrodd y pennill hwn." [Hadith Saheeh]
Yn y Hadith uchod y llinell (sy'n golygu grwpiau heretical) yn niferus, yn amrywiol ac nid yn gyfyngedig o ran nifer. Yn naqli ni ddylem gyfyngu ar faint, yn ogystal â aqli neu istiqra '(ymchwil). Fodd bynnag, byddwn yn sôn am ychydig o feincnodau cyffredinol i'w defnyddio fel canllawiau i weld y grwpiau hyn, sef:
[1]. Maent yn Lean I gwan-Hadiths HadithNid wan Hadith sandnya pleh siarad tebygol y Proffwyd. Felly nid yw'n bosibl gyfraith yn seiliedig ar y Hadith, Hadith fel 'na. Beth os yw'r Hadith, Hadith y maent wedi bod yn hysbys i wneud prawf celwydd?
[2]. Maent yn gwrthod y Heb Hadiths-Hadith (Sahih), Beth gyson ag amcanion ac ysgolion Nhw.Maent yn dweud bod (Hadith-Hadith) menyelisihi synnwyr o'r fath ni, yn cyfeirio at ddibenion y cynnig, rhaid iddo gael ei wrthod. Drwy ddadlau gan eu bod yn gwadu bod cosb y bedd, ynn-shirath (pont), Mizan (graddfeydd elusennol), a ru'yatullah (gweler Duw) yn y byd a ddaw. Maent hefyd yn gwrthod y Hadith am y 'dipio' a (ar gyfer gorchmynion) lladd (hy trwy drochi iddo fynd i mewn i mewn i'r ddiod. Pent). Nid ydynt yn credu bod tipio ar un adain tra bod yr adain yn cynnwys y clefyd yn unig a gynhwysir gwrthwenwyn, lle mae'r sôn Proffwyd adain cyntaf yn cynnwys y clefyd (Gweler Llyfr Sahih Bukhari (Hadith no.3142) a llyfrau eraill. Pent). A llawer eraill dilys Hadith, Hadith (y maent yn gwrthod) yn cael eu hadrodd gan bobl sydd yn deg (ddibynadwy). Yn wir, maent yn denounced y adroddwyr y Hadith, Hadith, ymysg ffrindiau a tabi'in fodd bynnag, a hefyd denounced y rhai a gytunodd eu ffydd mewn cyfiawnder a'r muhadditsin (ysgolheigion Hadith). Mae pob eu bod yn gwneud i wrthbrofi unrhyw un sy'n menyelisihi eu hysgolion. Maent yn gwrthod y fatwas y bobl sy'n menyelisihi-jelekannya nhw a siarad o flaen cynulleidfaoedd dynol, ar gyfer y Mwslimiaid i ffwrdd o'r Sunnah a'r bobl sy'n ei ddilyn.
[3]. Dyfalu maent yn ei olygu geiriau sydd yn y Qur'an a Sunnah Deddf yr Iaith Arabeg.Dyfalu maent yn ei olygu bod geiriau yn y Qur'an a Sunnah yn Arabeg, ond nid oes ganddynt wybodaeth ddigonol o'r Arabeg i ddeall beth sy'n dod o Allah a Ei Negesydd. Yn olaf, maent yn gwneud y llygredd y Shari'ah gyda mewnwelediad a'r ffordd y maent, pobl menyelisihi gwybodaeth drylwyr. A hwy na gwneud hynny oherwydd rhagfarn hwy eu hunain ac yn credu eu bod yn bobl broffesiynol sydd â'r hawl i ijtihad sefydlu deddfau, ond y gwirionedd nid ydynt yn perthyn i'r dosbarth hwn.
[4]. Maent yn gwyro oddi wrth y Egwyddorion Crefydd Bod wedi clir-Achos Achos Ac Yn dilyn y Faint gall (mutashabihat) yn cael ei amau y Intellect o bob PersonMae'r ysgolheigion wedi sefydlu bod pob cynnig sy'n cynnwys ynddo yr amwysedd ac anhawster, mewn gwirionedd nid yw'r cynigion, nes ei ystyr yn dod yn glir ac yn llachar yr hyn a olygir. Oherwydd natur y cynnig yw cyflwr rhaid ei hun fod yn glir ac yn gallu dzanya (hefyd yn glir) yn dangos rhywbeth arall. Os nad yw hyn yn golygu dal i fod angen ddadl arall. Ac os bydd y ddadl dangoswyd bod shahihannya nad ydynt (fel cynsail) nad modd yn haeddu cael ei ystyried yn y ddadl.
Mae eu ffynonellau o wallau yn yr achos hwn dim ond eu hanwybodaeth am y dibenion ac nad ydych am sharia dadleuon shar'ie integreiddio â'i gilydd. Oherwydd eu bod yn credu bod pobl yn ddwfn mewn gwybodaeth, yn cymryd y dadleuon rhaid syar'i cydymffurfio'n llawn a rheolau syar'i, er enghraifft.
[A]. Un elfen yn juz'iyyat (rhan) o Kulliyat (casgliad mawr);[B]. Am rywbeth '(cyffredinol) ac yna fel arfer gan rywbeth rhyfedd (arbennig);[C]. Rhywbeth (absoliwt) muthlaq yn cael ei ddilyn fel arfer gan muqayyid (y terfyn);[D]. Rhywbeth (byd-eang) mujmal yn cael ei dilyn fel arfer gan parot (esboniadol);[E]. Ac eraill tebyg iddo.
[5]. Gwyrdroi ystyr Tystiolaeth-Tystiolaeth O'r GwirioneddolOs oes dadleuon a thrafod achos penodol, (eu) palingkan yr achos i achosion eraill gyda'r dybiaeth bod y ddau achos yr un fath. Mae hyn ar ffurf aberrations cudd maent yn ei wneud ar y dadleuon ei wir ystyr. Mai Allah Ta'ala ein hamddiffyn rhag gweithredoedd o'r fath.
Mae'r rhan fwyaf tebygol, y person sy'n cydnabod Islam ac maent yn gwybod y gweithredoedd gresynus ystumio geiriau gwir ystyr, na fyddai'n gwneud achosion o'r fath. Fodd bynnag, efallai y byddant yn gwneud hynny pan fo amwysedd bod drosglwyddo iddo, neu oherwydd anwybodaeth sy'n atal iddo i wybod y gwir, weithiau gyda hyd yn oed gan blys haen o dywod 1 ei galon i gymryd y ddadl y ffynhonnell. Wel, os yw'r achosion y rhai a gasglwyd daeth yn hereticiaid.
Yr esboniad fel a ganlyn. Syar'i cynnig cynnwys gorchymyn byd-eang mewn materion o addoli, fel dhikr, weddïo, ymarfer, ymarfer a argymhellir sunnah, ac nid yw gweithdrefnau gweithredu eraill arferion-ymarfer ar gyfer ei weithredu yn cael eu rheoleiddio gan yr Hollalluog, rhaid iddo gael ei wneud gan mukallaf yn fyd-eang yn ogystal. Felly y ddadl y dylai ddeall o ddwy ochr: (hy) yr ystyr a sut yr arfer duwiol cyfiawn dadleuon hyn. Jiak mukallaf gwneud gorchymyn oedd yn gweithredu trefn benodol, neu ar adeg benodol, ac mae'n gwneud hynny yn gyson, felly mae'n cymryd yn ganiataol bod yr ordinhad, neu pan, neu lle y bwriedir gan y Shariah heb unrhyw ddadleuon i ddangos bod, byd-eang y cynnig wedi cael ei gwahanu oddi wrth yr ystyr a dylai fod.
Er mwyn egluro hyn, rydym yn rhoi trosolwg. Rydym yn gwybod ein bod yn argymell sharia dhikr Allah Ta'ala. Yna mae pobl sydd (bob amser yn gwneud) gyda'r gynulleidfa ffordd ar y cyd â'r un llais, neu ar adegau penodol, gyda meddiannu 1 Oleg fel y gwnaethant yn y mosg, ac rydym yn gwybod nad yw Shari'ah o'r fath yn ei argymell,hyd yn oed yn union gyferbyn. Felly, yn gweithredu fel ei fod yn bendant menyelisihi rheolau. Oherwydd, yn gyntaf, roedd ganddo dadl gyda meyelisihi absoliwt darparu meddyliau rhai cyfyngiadau ar ewyllys, ac yn ail, mae'n menyelisihi pobl yn fwy ymwybodol o Shari'ah nag ef ei hun, bod y rhai cyfiawn. Er bod y Proffwyd ei hun wedi gadael yr arfer, pan fydd yn falch o wneud hynny, rhag ofn y bydd yn cael ei ddilyn gan ddyn sydd wedyn yn gorfod eu cyfer.Peidiwch â rydym yn gwybod bod y Proffwyd byth yn gwneud yn y gynulleidfa, os gweddi nid yn orfodol yn golygu gweddïo sunnah muakkad, yn ôl yr ysgolheigion, megis y ddau gweddi Id, gweddïo y Eid al-Fitr ac Eid al-ADH-ha, Istisqa '(ar gyfer glaw), gweddi kusuf (solar Eclipse), neu semisalnya? Nid oedd yn ei wneud mewn cynulleidfa ar gyfer gweddi gyda'r nos ac yn gweithredu eraill y Sunnah, oherwydd gweddïau yn unig mustahab (argymhellir) yn gyfreithlon. Argymhellir Proffwyd ei hun yn gweithredu gweddïau hyn yn unig. Nid oedd am fod yn drafferthus pan gweddïau yn cael eu nodi a dinampakkan gweithredu (y gynulleidfa).
Enghraifft arall yn yr achos hwn yn cael ei ddefnyddio ar ôl gweddi gan weddïo at ei gilydd a mengeraskannya. Bydd hyn yn cael sylw penodol yn y cefn Insha Ta'ala Allah.
[6]. Mae Ymhlith y rhai Pwy Gosod yr Achos Achos Seiliedig Syar'i ta'weel Beth Nid Rheswm Derbyniol.Maent yn cyhuddo (sefydlu) dyna sy'n ddymunol a thrwy Shari'ah. Er nad ydynt yn (deall y shar'ie dadleuon) deall gan yr Arabiaid.Dywedodd Maent yn: "Mae unrhyw beth a gynhwysir yn y Shari'ah, y ddau beth yn ymwneud gael ei wneud gan bobl, bobl a gasglwyd mater ddatgelu eu gweithredoedd-gweithredoedd (ar y diwrnod), yn ogystal â materion yn ymwneud â addoli (Allah ), yna mae'n yr enghreifftiau o faterion goruwchnaturiol. "
[7]. Yn Mengangungkan dros Maent AthrawonMaent yn rhoi nad oedd eu athrawon yn briodol yn eu lle. Os nad crefyddol ar gyfer cymedroli, ni fyddai amddiffyniad gormod o ysgolion, a gormod mewn cariad â hereticiaid, fod yno ar un yn meddwl i ogoneddu o'r fath yn athro. Ond y Proffwyd wedi dweud.
"Mae'n golygu: Yr hyn y byddwch yn dilyn y llwybr o hynny cyn i chi modfedd gan modfedd, a chufydd gan chufydd" [HR.Bukhari ddim.3456 a dim Mwslimaidd. 2669 a gweddill y Hadith o Abu Al-Sa'id Khudri]
. Felly, eu bod yn ddiangen (ar eu hathrawon) yn ogystal â'r Cristnogion gorliwio i 'Isa ibn Maryam, a ddywedodd, "Yn wir, Allah yw'r Meseia Ibn Maryam" Felly, Allah dywedodd:
"Mae'n golygu: Dweud (O Muhammad)," Mae pobl O y Llyfr, peidiwch â chi gor-ddweud yn eich crefydd mewn ffordd nad yw hynny'n wir A pheidiwch â chi ddilyn y dyheadau pobl sydd wedi maith yn ôl eu colli (cyn dyfodiad Muhammad), a. bennaf maent wedi bod yn camarwain (dynion) ac maent wedi crwydro oddi wrth y llwybr syth "[al-Mâ'idah: 77]
Y Proffwyd Dywedodd:
"Mae'n golygu: Peidiwch â gor-ddweud ydych (canmoliaeth) Yr wyf i, fel y Cristnogion gorliwio (canmoliaeth) 'mab Isa am Mary, ond yn dweud: (oedd I) Gwas Allah a Ei Negesydd" [AD Bukhari ddim...6830 o Umar bin Al-Khathab]
Bydd unrhyw un a wyliodd y bobl (sy'n gweithredu fel uchod) yn sicr ddod o hyd i lawer o bid'ah maent yn ei wneud yn y canghennau o Shari'ah. Er, yn wir, mae heresi pan fydd ei enw wedi cael ei gofnodi ar y pwnc (usul), bydd yn hawdd ffitio i mewn i'r canghennau (furu ').
[8]. Berhujjah Gyda DreamsMae'r prawf gwannaf yn brawf o bobl sy'n dibynnu ar breuddwydion i gynnal neu adael arfer. Maent fel arfer yn dweud, "Rydym yn cyfarfod â'r freuddwyd o hynny ac yn y blaen,-fel arfer yn rhywun sydd yn gyfiawn, a dywedodd wrthym, 'Gadewch yr arfer hwnnw, ac arfer yn gwneud hynny!" Meddai eraill, "Rwy'n breuddwydio (cwrdd) ar adeg y Proffwyd cwsg, a dywedodd hynny a gorchymyn felly, "yna yr arfer neu adael arfer yn seiliedig ar ei freuddwyd, troi i ffwrdd oddi wrth y cyfyngiadau sydd wedi'u gwneud gan y Shari'ah."
Yn amlwg mae'n camgymeriad. Oherwydd, yn ôl y Shari'ah, ond ni allai breuddwydion y proffwydi yn cael ei gymryd fel y gyfraith. Mae'n rhaid i'r rhain gael eu breuddwydion ddychwelyd i'r deddfau Shari'ah sy'n bodoli. Pan paru â Shariah gyfraith, yna gall y freuddwyd yn cael ei ymarfer, ond pan nad yw'n addas, yna rhaid iddo gael ei adael a hanwybyddu. Breuddwydio gallwn ni ei gwneud mor newyddion da neu rybudd yn unig; ni ddylid ei ddefnyddio fel darpariaethau cyfreithiol. Ac ni allwn ddweud, "Dreams yn rhan o'r broffwydoliaeth na ddylid ei anwybyddu. Gellid dweud y freuddwyd yn y Messenger Allah, oherwydd dywedodd:
"Ystyr: pwy bynnag fy ngweld i yn y gwely felly mewn gwirionedd wedi gweld fi, am na Satan all menyerupaiku." [Adroddwyd gan Al-Bukhari, dim 6993, dim Mwslimaidd O'r Abu Hurairah 2266 hadrodd gan Al-Bukhari Hefyd, nid oes 6994.... . Anas ddim o 6997 ac o Abu Al-Said Khudri; a dim Mwslimaidd 2268 o Jabir].
Felly oedd yn pregethu yn ystod cwsg (freuddwyd) yn union fel ei fod yn pregethu ar adeg deffro.
(Ni allwn ddweud geiriau megis uchod), oherwydd:[1]. Os bydd y freuddwyd yn un rhan o'r broffwydoliaeth, yna nid y freuddwyd yn ddatguddiad yn gyffredinol, ond dim ond yn rhannol yn unig. Er na all un rhan ohono feddiannu'r cyfan ym mhob ystyr, ond dim ond eistedd ar ochr. Gall breuddwydion ei ddefnyddio fel math o newyddion da (bisyarah) a rhybuddion (nidzarah) yn unig, nid oedd yn cyrraedd yr agweddau cyfreithiol.
[2]. Rhaid A yw rhan o freuddwyd broffwydol o'r amodau yn wir fod y freuddwyd o un cyfiawn. Eto i gyd gyflawni telerau'r y gwaith ymchwil sydd ei angen yn glir, fel y gellir ei gyflawni ac efallai yn dda beidio.
[3]. Breuddwydion eu hunain yn cael eu rhannu. Mae breuddwyd cyffredin yw breuddwyd sy'n dod oddi wrth y diafol; mae rhith, ac mae hefyd cofnod o ddigwyddiadau a ddigwyddodd cyn i gysgu.Pryd y gallwn benderfynu ar y freuddwyd yn wir y gellir eu cymryd fel meincnod gyfraith ac nad ydynt yn wir hyd freuddwyd rydym yn ei adael ar ôl?
Breuddwydion sy'n darlunio y Proffwyd pregethu am fater cyfreithiol sydd angen ei gweld. Pan (yn y person breuddwyd) adroddodd ar unol â'r gyfraith Sharia, yna (i bob pwrpas) bod y gyfraith yn y gyfraith sydd wedi cael ei gynnal yno (y Shari'ah) yn. Ac os yw ef yn pregethu am rywbeth sydd menyelisihi (Shari'ah), yna mae'n amhosibl. Ni fyddai oherwydd ar ôl marwolaeth y Proffwyd, mae'r Shari'ah wedi pennu yn ystod ei oes manshukh (a ddisodlwyd gan eraill). Oherwydd hyn grefydd, er bod y Proffwyd wedi marw, ni fydd darpariaethau cyfraith newid gyda breuddwyd i rywun. Am ei fod yn anwiredd yn ôl ijma '. Felly efe a breuddwydio am (y Proffwyd bregethu i ddod o hyd i gyfraith sy'n gwrthdaro â Shari'ah presennol), ni ddylid ei hymarfer. Ac ar y pryd dywedodd ni: Nid yw person Dream yn wir. Oherwydd os yw'n wir (breuddwydio) gwelwyd Messenger Allah, siawns na fyddai'n pregethu rhywbeth menyelisihi Shari'ah.
Yn awr, gadewch i ni siarad am ystyr y geiriau yn y Proffwyd
"Ystyr: Y rhai sy'n gweld fi ar y gwely, sy'n golygu ei fod wedi gweld mi."
Yn yr achos hwn mae dau ddehongliad, sef.
Gyntaf.Ystyr y Hadith yw (yn):
"Pwy bynnag (breuddwydio) i weld y siâp yr wyf yn eu creu ac mae wedi fy ngweld, oherwydd ni all menyerupaiku Satan."
Oherwydd nad oedd yn dweud, "Yr hwn sydd yn credu ei fod yn gweld fi (mewn breuddwyd), yna mae wedi gweld", ond dywedodd, "Pwy bynnag fy ngweld (mewn breuddwyd) yna mae wedi ei weld".Ble mae pobl yn meddwl ei fod yn gweld y Negesydd Allah oedd yn siŵr ei fod yn gweld yn ei freuddwyd ei fod mewn gwirionedd yn ffurflen? Os bydd yn parhau i fod (mynnu) wedi ei weld ef, ond ni allai ddweud os yw ef yn gweld ei bod yn wirioneddol yn fath o ef, yna mae hyn yn rhywbeth sy'n anodd ei gredu.
I gloi: Beth yn cael ei weld mewn breuddwyd na chaiff neb Allah, er bod y person sy'n breuddwydio ei fod yn credu ei fod.
Ail.Arbenigwyr Ta'bir breuddwyd yn dweud, "Gall Satan mewn gwirionedd fynd i rywun sydd yn cysgu mewn rhyw ffurf, yn y ffurflen o ddyn a elwir gan y freuddwyd neu'r llall. Yna (Satan) yn dangos i eraill (a dweud): 'Felly, ac felly mae hwn yn y Proffwyd!' Sut fel yna yn cael eu cymryd wrth gyflawni eu triciau Satan yn erbyn pobl sy'n freuddwyd. Mewn gwirionedd, mae'r ffigur y Proffwyd yn cael arwyddion penodol. Yna, rhaid i'r ffigur a ddangosir gan y diafol gyflwyno gorchmynion neu gyfyngiadau nad ydynt yn unol â'r Shari'ah at y person (y freuddwyd). Pobl oedd yn credu ei fod yn breuddwydio am y Proffwyd, ond dyw e ddim, felly yr araith, gorchymyn, neu waharddiad gyfleu yn y freuddwyd na ddylai ein tyb ni. "
Felly, mae'n glir y broblem hon. Sef, na all y gyfraith yn cael ei gymryd o'r breuddwydion cyn y gêm gyntaf gyda'r ddadl, oherwydd bod y darlun mewn breuddwyd bosibl ei gymysgu â anwiredd.
Dim ond pobl wan eu pen eu hunain sydd yn dadlau gyda hi breuddwydion mewn mater o gyfraith-cyfraith (syar'i). Yn wir, gallai un wedi gweld (yn y freuddwyd) sy'n dod â'r hysbysiad, y chwedl yn falch, a rhybuddio yn benodol, ond nid yw'r arbenigwyr ta'bir freuddwyd yn ei gwneud yn fel canllaw wrth benderfynu a sefydlu rheolaeth y gyfraith. Hwn yw'r agwedd gywir wrth fynd i'r afael hyn a welir yn y freuddwyd oedd bob amser yn cadw at y Shari'ah hynny yw, wallahu sy'n gwybod orau.
Unrhyw berson sy'n sylwi ar y modd y arbenigol arloesi yn dadlau, yn sicr y byddai'n gwybod nad oedd ganddynt resymau hen sefydlu.Am y rhesymau hyn maent yn parhau i newidiadau llif, ni fydd byth yn dod i ben ar un rheswm penodol. Ac yn seiliedig ar y rhesymau hynny, y rhai sy'n crwydro a'r rhai sy'n disbelieve a kekufurannya penyimpanmgan sylfaen, a priodoledd athrawiaeth i'r Shari'ah.
Unrhyw un nad yw'n dymuno i syrthio i mewn i gamau o'r fath, geisio eglurder lle mae'r llwybr yn syth ar ei gyfer. Ar gyfer pwy meiddio danamcangyfrif (hyn), byddai yn sicr nwylo'r nwydau daflu i mewn i'r dinistrio gwahanol ni all unrhyw un ei ryddhau, oni bai ewyllysiau Duw eraill.
[Anfonwyd copi o "Al-I'tisham Muhtashar Kutaib, Peringkas Alawi bin Abdul Qadir Sheikh Al-Saqqaf, awdur Ishaq Ibrahim Abu Musa ibn lludw-Syathibi, Rhifyn Indonesia Crynodeb o Al-Imam lludw-Syathibi I'tishom, cyfieithwyr Arif Syarifuddin, cyhoeddwyr Cyfryngau Canllawiau]
ffynhonnell: http://almanhaj.or.id/
Tidak ada komentar:
Posting Komentar