KUELEWA Aqeedah ya Ahlus Sunnah Wal Jama'ah
KwaAl-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas
D. Ahlus Sunnah wal Jama'ah ufafanuziAhlus Sunnah wal Jama'ah ni:Wale ambao kuchukua kile milele zilizochukuliwa na alayhi Sallallaahu Mtume 'wa sallam na masahaba wa Allaah anhum.Kuitwa Ahlus Sunnah, kutokana na nguvu (wao) kushika na berittiba '(kufuata) Sunnah ya Mtume Swalla Allaahu' alayhi wasallam na Maswahaba wa Allaah anhum.
As-Sunnah kulingana na lugha (elimu ya asili) ni njia / namna, mema au mabaya njia. [1]
Wakati huo huo, kulingana na wasomi 'aqeedah (istilahi), Sunnah ni mwongozo ambao umefanyika kwa Mtume Swalla Allaahu' alayhi wasallam na Maswahaba zake, wote kuhusu sayansi, i'tiqad (imani), maneno na vitendo. Na hii ni Sunnah kufuatwa, wale walio mfuata yeye itakuwa kusifiwa na kushutumu wale wanaotaka menyalahinya. [2]
Ufahamu wa Sunnah na Ibn Rajab al-Hanbali rahimahullah (d. 795 H): "As-Sunnah ni barabara kuchukuliwa, ikiwa ni pamoja na ndani yake kushika lililo unatekelezwa Mtume Swalla Allaahu 'alayhi wa sallam na Khalifa ambaye kuongozwa na moja kwa moja aina i'tiqad (imani), maneno na matendo. Hiyo ni Sunnah kamili. Kwa hiyo, kizazi ya awali ya Salaf As-Sunnah wala kuwaita kitu chochote isipokuwa kufunika maeneo yote. Imesimuliwa kutoka kwa Imam Hasan al-Basri (d. 110 H.), Imam al-Auza'i (d. 157 H.) Na Imam Fudhail bin 'Iyadh (d. 187 H). ". [3]
Iitwayo al-Jama'ah, kwa sababu wao ni umoja katika ukweli, si kuvunjwa kwa-pande katika masuala ya dini, walikusanyika chini ya uongozi wa Imamu (ambaye kuzingatiwa) al-haqq (ukweli), si kupata nje ya mkutano wao na kufuata nini imekuwa mpango Salaful Ummah. [4]
Jama'ah kulingana na aqeedah wasomi '(msamiati) ni kizazi cha kwanza cha Ummah huu, ambayo ni miongoni mwa maswahaba, Tabi'ut Tabi'in pamoja na wale walio kufuata katika wema mpaka Siku ya Kiyama, kama walikusanyika katika ukweli. [5]
Imam Abu Shama rahimahullah Shafi'i (. D. 665 H) alisema: "ili kushikilia kwenye mkutano, lengo ni fimbo na ukweli na kuifuata.Ingawa kidogo kubeba na Sunnah kwamba menyalahinya sana.Kwa sababu ukweli ni kile ni kuwa kutekelezwa na mkutano wa kwanza, ambao uliofanyika Sallallaahu Mtume 'alayhi wasallam na Maswahaba wake bila kuangalia kwa watu ambao uadilifu (kufanya baatil) baada yao. "
Kama Ilielezwa na Ibn Mas'ud Allaah anhu: [6]
الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك.
"Al-Jama'ah ni kufuatia ukweli hata kama wewe ni peke yake." [7]
Hivyo, Ahlus Sunnah wal Jama'ah ni yule ambaye ana asili na tabia ya kufuata Sunnah ya Mtume Swalla Allaahu alayhi 'wa sallam na mbali na mambo mapya na ubunifu katika dini.
Kwa sababu wao ni wale ambao ittiba '(kufuata) na Sunnah ya Mtume Swalla Allaahu' alayhi wa sallam na kufuata Atsar (kuwaeleza Salaful Ummah), basi ni pia hujulikana Ahlul Hadeeth, Ahlul Atsar na Ahlul Ittiba '. Aidha, pia alisema kuwa ath-Ta-ifatul Manshuurah (makundi ya walio na msaada wa Mungu), al-Firqatun Naajiyah (Saved madhehebu), Ghurabaa '(nje).
Ya ath-Ta-ifatul Manshuurah, Mtume Swalla Allaahu 'alayhi wa sallam alisema:
لاتزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك.
"Kuna mara zote imekuwa na chama wa Ummah wangu daima kutekeleza maagizo ya Mungu, si madhara wale ambao hawana msaada wao na watu wao kuja menyelisihi amri ya Mungu na kukaa juu ya namna hii." [8]
Kuhusu al-Ghurabaa ', Mtume Swalla Allaahu' alayhi wa sallam alisema:
بدأ الإسلام غريبا, وسيعود كما بدأ غريبا, فطوبى للغرباء.
"Uislamu awali ya kigeni, na wageni atarudi siku moja kama mwanzo, basi kwa bahati al-Ghurabaa '(nje)." [9]
Wakati maana ya al-Ghurabaa 'ni kama iliyosimuliwa na' Abdullah bin 'Amr ibn al-`Allaah ra wakati siku moja Mtume Swalla Allaahu' alayhi wa sallam alielezea maana ya al-Ghurabaa ', yeye Swalla Allaahu' alayhi wa sallam alisema:
أناس صالحون في أناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم.
"Watu ambao kuabudu katikati ya watu wengi maskini, watu ambao kutotii kwao zaidi kuliko kutii." [10]
Mtume Swalla Allaahu 'alayhi wa sallam pia alisema juu ya maana ya al-Ghurabaa':
الذين يصلحون عند فساد الناس.
"Hiyo ni, watu ni daima kuboresha (ummah) katikati ya uharibifu wa wanadamu." [11]
Katika historia ya wengine waliotajwa:
... الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي.
"Kwamba watu ambao kurekebisha Sunnahku (Sunnah ya Mtume Swalla Allaahu alayhi 'wa sallam) baada ya kuharibiwa na mtu." [12]
Ahlus Sunnah, Ath-Tha-ifah al-Mansurah na al-Firqatun Najiyah hiyo pia inaitwa Hadeeth Ahlul. kutaja ya Ahlus Sunnah, al-ath-Thaifah Mansurah na al-Firqatun Najiyah Ahlul Hadiyth kitu maarufu na inajulikana tangu kizazi ya Salaf, kwa sababu ya kutaja ni madai ya maandiko na kwa mujibu wa masharti na hali halisi. Imesimuliwa na sanad saheeh kutoka kwa Maimamu kama vile: 'Abdullah Ibn al-Mubarak:' Ali Ibn Madini, Ahmad bin Hanbal, al-Bukhari, Ahmad ibn Sinan [13] na wengine, رحمهم الله.
Imam Shafi'i [14] (. D. 204 H) rahimahullah alisema: "Wakati mimi kuona mtaalam hadith, na kama aliona mmoja wa maswahaba wa Mtume Swalla Allaahu alayhi 'wa sallam, natumaini Mungu anakupa ujira bora kwao. Wanapaswa kuweka pointi kwa ajili ya dini yetu na ni lazima kuwashukuru kwa jitihada zao ". [15]
Imam Ibn Hazm azh-Zhahiri (. D. 456 H) inaeleza Ahlus Sunnah rahimahullah: "Ahlus Sunnah sisi alieleza kuwa Ahl-ul-haqq, wakati kwa kuongeza ni Ahlul Bid'ah. Kwa hakika hiyo ni Ahlus Sunnah ya Maswahaba wa Allaah anhum na kila mtu ambaye aliwafuata hao kutoka manhaj Tabi'in kuchaguliwa, basi hadith ash-haabul na wanaowafuata kutoka wanasheria wa kila kizazi, hadi katika wakati wetu pamoja na kuweka watu wanaowafuata katika mashariki na magharibi ". [16]
E. Historia ya kuibuka wa Ahlus Sunnah wal Jama'ah mrefuKumtaja mrefu Ahlus Sunnah imekuwepo tangu kizazi cha kwanza cha Uislamu huko nyuma kwamba wakamtukuza Mungu, yaani kizazi cha maswahaba, Tabi'in na Tabiut Tabi'in.
'Abdullah bin' Abbas Allaah ra [17] alisema wakati kutafsiri maneno ya Mwenyezi Mungu Subhanahu wa Ta'ala:
يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون
"Siku ambayo kuna uso nyeupe nuru, na pia kuna uso mweusi pevu.Ama wale ambao wanakabiliwa na nyeusi mbaya (kwa kuwa alisema): 'Kwa nini kufuru baada ya kuamini kwenu? Kuuonja Allaah unasababishwa ukafiri '"[Ali' Imran: 106].
"Watu weupe ambao wanakabiliwa na wao ni Ahlus Sunnah wal Jama'ah, uso wake mweusi kama kwa mtu wao ni Ahlul Bid'ah na wapotofu." [18]
Kisha mrefu Sunnah Ahlus ni kufuatiwa na wasomi wengi رحمهم الله Salaf, kati yao:
1.Ayyub as-Sikhtiyani rahimahullah (. D. 131 H), alisema: "Wakati mimi taarifa juu ya kifo cha mmoja ya Ahlus Sunnah kama kwamba wamepoteza mmoja wa miguu na mikono yangu."
2. Sufiyan ath-Tsaury rahimahullah (. D. 161 H) alisema: "Mimi wasiatkan wewe kwa fimbo na Sunnah Ahlus pia, kwa sababu wao ni al-Ghurabaa '. Ingekuwa angalau Ahlus Sunnah wal Jama'ah ". [19]
3. Fudhail bin 'Iyadh rahimahullah [20] (. D. 187 H) alisema: "... Sema Ahlus Sunnah: Imani ni imani, maneno na matendo."
4. Abu 'Ubaid al-Qasim ibn sallam rahimahullah (. Th maisha 157-224 H) anasema katika kitabu chake Muqaddimah, al-Iimaan [21]: "... Na kwa kweli kama kuuliza mimi kuhusu imani, bishana watu kuhusu ukamilifu wa imani, kukua na kupunguza imani na kusema kama kama alitaka kujua kuhusu imani wakati wote katika njia ya Ahlus Sunnah ... "
5. Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah [22] (. Th maisha 164-241 H) anasema katika kitabu chake Muqaddimah, As-Sunnah: "Hii ni shule ya Ahl-ul-'ilmi, ash-haabul atsar na Ahlus Sunnah, zinajulikana kama wafuasi wa Sunnah Sallallaahu 'alayhi wasallam na Maswahaba wake, tangu wakati wa maswahaba wa Allaah anhum mpaka wakati huu wa sasa ... "
6. Imam Ibn Jarir Tabari rahimahullah (. D. 310 H) alisema: "... Kama kwa ajili ya haki ya maneno ya imani kwamba Mwaminifu utaona Mungu juu ya Siku ya Hukumu, basi ni dini yetu kwa dini, na tunajua kwamba Ahlus Sunnah wal Jama'ah anasema kuwa wenyeji wa mbinguni kuona Mungu kwa mujibu wa hadithi halisi ya alayhi Shaallallahu Mtume 'wa sallam ". [23]
7. Imam Abu Ja'far Muhammad Ahmad ibn ath-Thahawi rahimahullah (th maisha 239-321 H.). Anasema katika 'aqidahnya maarufu Muqaddimah kitabu (al-' Aqiidatuth Thahaawiyyah): "... Hii ni maelezo ya Aqeedah ya Ahlus Sunnah wal Jama'ah."
Na penukilan, basi ni wazi kwetu kwamba Ahlus Sunnah lafazh tayari anajulikana miongoni mwa Salaf (mapema vizazi wa Ummah huu) na wasomi baadaye. mrefu Ahlus Sunnah ni mrefu kabisa kinyume na neno Ahlul Bid'ah. wasomi wa maelezo Ahlus Sunnah ya maandishi ya 'Aqeedah ya Ahlus Sunnah Ummah kuelewa juu ya' aqeedah ni sahihi na kutofautisha kati yao na Ahlul Bid'ah. Kama umefanywa na Imam Ahmad bin Hanbal, Imam al-Barbahari, Imam ath-Thahawi na wengine.
Na pia kama andiko kwa wale ambao wanasema kuwa mrefu Sunnah Ahlus mara ya kwanza kutumika kwa Asha'ira kikundi, lakini Asha'ira kutokea katika karne ya 3 na 4-Hijriyyah. [24]
Katika kiini, Asha'ira haiwezi kuhusishwa na Sunnah Ahlus, kwa sababu baadhi ya tofauti za msingi katika kanuni, kati yao:
A. Asha'ira menta' darasa Wil sifa ya Mungu Mwenyezi, wakati Ahlus Sunnah kufafanua sifa za Mungu kama yaliyowekwa na Mwenyezi Mungu na Mtume wake, kama vile istiwa asili ', uso, mkono, Al-Qur'ani Kalamullah , na wengine.
2. Asha'ira kundi busied wenyewe na sayansi ya Kalam, wakati wasomi wa Ahlus Sunnah badala kukosoa sayansi ya Kalam, kama maelezo ya Imam Shafi'i rahimahullah kukemea sayansi kama Kalam.
3. Asha'ira makundi kukataa habari halisi kuhusu sifa ya Mungu, kukataa kwa sababu na Qiyaas (analojia) yao. [25]
[Kunakiliwa kutoka kwa kitabu cha Sharh Aqiydah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Mwandishi wa Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Reader Publishers Imam ash-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, Tatu Printing 1427H/Juni 2006M]_______Tanbihi[1]. Lisaanul 'Kiarabu (VI/399).[2]. Buhuuts fii 'Aqeedah Ahlis Sunnah (uk. 16).[3]. Jaami'ul 'Uluum wal Hikam (uk. 495) na Ibn Rajab, tahqiq na ta'liq Tariq ibn Muhammad ibn Awadhullah, CET. Ibn al-Daar Jauzy II-th. 1420 H.[4]. Mujmal Ushuul Ahlis Sunnah wal Jamaa'ah fil 'Aqiidah.[5]. Syarhul 'Aqiidah al-Waasithiyyah (uk. 61) na Hirras Khalil.[6]. Yeye ni swahaba wa Mtume Swalla Allaahu 'alayhi wa sallam, jina lake kamili' Abdullah bin Mas'ud ibn al-Habib bin Ghafil Hadzali, Abu 'Abdirrahman, mkuu wa Bani Zahra. Yeye waongofu na Uislamu katika siku za mwanzo za Uislamu katika Makkah, wakati Sa'id bin Zaid na mke wake, Fatima al-Khattab bintu-Islam. Yeye alifanya mbili hama na kuomba katika qibla mbili, alishiriki katika vita vya Badr na vita nyingine. Yeye ni mali ya 'alim wa Al-Qur'an na tafsiri yake kama imekuwa alikubali kwa Mtume Swalla Allaahu' alayhi wa sallam. Alitumwa na 'Umar ibn al-Khattab Allaah anhu mpaka Kufa kufundisha Waislamu na kutumwa na' Uthman Allaah anhu Madina. Alikufa katika 32 ya Allaah anhu H. Angalia al-Ishaabah (II/368 hakuna 4954.).[7]. Al-Baa'its 'Alaa Inkaaril Bida' wal Hawaadits yake. 91-92, tahqiq maarufu Sheikh Salman bin Hasan na Ushuulil I'tiqaad Sharh al-Lalika-i (Namba 160).[8]. HR. Al-Bukhari (no. 3641) na Muslim (no. 1037 (174)), ya Mu'awiyah Allaah anhu.[9]. HR. Muslim (no. 145) kutoka kwa Abu Hurayrah Maswahaba wa Allaah anhu.[10]. HR. Ahmad (II/177, 222), Ibn Wadhdhah hakuna. 168. Hadith hii classed kama Swahiyh na Shaykh Ahmad Shakir katika Musnad Imam Ahmad tahqiq (VI/207 hakuna 6650.).Angalia pia Bashaa Iru Dzawi ujasiri bi-Sharh Marwiyyati Manhajas Salaf. 125.[11]. HR. Abu Ja'far ath-Thahawi katika Sharh Musykilil Aatsaar (II/170 hakuna 689.), Al-i-I'tiqaad Ahlis Lalika Ushuul katika Sharh Sunnah (Namba 173) kutoka Marafiki wa anhu Jabir bin 'Abdillah Allaah. Hii hadiyth sahihi li ghairihi kwa sababu kuna baadhi syawahidnya. Kuona Sharh Musykilil Aatsaar (II/170-171) na ash-Shahiihah Silsilatul Ahaadiits (no. 1273).[12]. HR. At-Tirmidhi (no. 2630), alisema, "Hii ni Hadiyth Hasan Swahiyh." Kutoka kwa Auf Marafiki 'Amr bin' anhu Allaah.[13]. Sunan at-Tirmidhi: Kitaabul Fitan hakuna. 2229. Kuona Silsilatul Ahaadiits Shahiihah kazi ya Imam al-Muhammad al-Albany Nashiruddin rahimahullah (I/539 hakuna 270.) Na Ahlul-Ta Hadiits Humuth ifah Manshuurah kazi ya Shaykh al-Dk. Rabi 'ibn Hadi al-Madkhali.[14]. T Angalia wasifu yake ya nyuma katika footnote hakuna. 14.[15]. Kuona A'laamin Nubalaa Siyar '(X/60).[16]. Al-fil Fishal Milal wal Ahwaa 'wan Nihal (II/271), Daarul Jiil, Beirut.[17]. Alikuwa rafiki wa vyeo na ni pamoja na fursa ya Allaah ra. Jina lake kamili ilikuwa ni 'Abdullah bin' Abbas ibn 'Abd al-Muttalib al-Qurasyi Hasyimi, mwana wa mjomba wa Mtume Swalla Allaahu' alayhi wa sallam, maoni Al-Qur'an na viongozi wa Kiislamu katika uwanja wa tafsiri. Alipewa jina la viongozi wa dini na sayansi ya bahari, kwa sababu ya ujuzi wa kina juu ya uwanja wa Tafseer lugha, Kiarabu na mashairi. Yeye aliitwa na Rashidun ukhalifa-ur kushauriwa na kuchukuliwa katika matukio mbalimbali. Alikuwa mkuu wa mkoa wa Allaah anhu wakati wa 'Uthman Allaah H anhu miaka 35, alijiunga pamoja kupambana Kharijites' Ali, akili na nguvu hujjahnya. Kuwa na 'Amir katika Basrah, basi aliishi katika mji wa Ta'if hadi kifo chake miaka 68 H. Alizaliwa miaka mitatu kabla ya Hijra. Angalia al-Ishaabah (II/330, hakuna 4781.).[18]. Kuona Tafsiir Ibni Katsiir (I/419, CET Darus. Salam), Sharh Sunnah wal Ushuul I'tiqaad Ahlis Jamaa'ah (I/79 hakuna 74.).[19]. Sharh Sunnah wal Ushuul I'tiqaad Ahlis Jamaa'ah (I/71 hakuna 49 na 50.).[20]. Yeye ni Fudhail bin 'bin Mas'ud Iyadh rahimahullah at-Tamimi, ascetic maarufu, alikuja kutoka Khurasan na makazi katika Makkah, tsiqah, wara', 'alim, historia zilizochukuliwa na al-Bukhari na Muslim.Kuona Taqriibut Tahdziib (II/15, hakuna 5448.), Tahdziibut Tahdziib (VII/264, hakuna 540.) Na Nu-Balaa A'laamin Siyar '(VIII/421).[21]. Ukaguzi na Shaykh al-Albani takhrij rahimahullah[22]. Alikuwa rahimahullah kuhani bora katika akili, heshima, ukuhani, kewara'an, asceticism, kisomo, na faqih wacha Mungu.Jina lake kamili Abu 'Abdillah bin Ahmad bin Hilal bin Hanbal ash-Syaibani Asad, alizaliwa katika mwaka wa 164 H. kubwa Muhaddits Ahlus Sunnah. Wakati wa al-Ma'mun, alilazimishwa kusema kwamba Al-Qur'ani ni kiumbe, hivyo kwamba alikuwa kupigwa na kufungwa jela, lakini alikataa kusema. Yeye bado anasema Al-Qur'ani ni Kalamullah, si kuundwa. Alikufa katika Baghdad. Aliandika vitabu kadhaa na maarufu zaidi ni al-Musnad fil Hadiits (Musnad Imam Ahmad). Kuona A'laamin Nubalaa Siyar '(XI/177 hakuna 78.).[23]. Angalia kitabu Shariihus Sunnah na Imam ath-Thabary rahimahullah.[24]. Angalia kitabu Wasathiyyah Ahlis Sunnah na Dr bainal Firaq.Baa Baa Karim Muhammad Muhammad 'Abdullah (pp. 41-44).[25]. Angalia mjadala wa tofauti kubwa kati ya Ahlus Sunnah na kitabu cha Manhaj Ahlis Sunnah wal Jamaa'ah Asha'ira wa fii Manhajil Asyaa'irah Tamhiidillaahi Ta'aalaa na Khalid bin Abd 'al-Nur Muhammad bin Lathif katika kitabu cha 2, CET. I / Maktabah al-Ghuraba 'al-Atsariyyah, th. 1416 H.
source: http://almanhaj.or.id
mmmh
BalasHapusmmmh
BalasHapus