Mtume Swalla Allaahu 'alayhi wa sallam amefafanua, kuwa Mwenyezi Mungu Subhanahu wa Ta'ala imeunda makleri baada ya kifo cha manabii na mitume.
Wao kuingilia watu waliopotea na maelekezo na kuwafanya kuona ukweli wa dini ya Mungu wa kweli. Jinsi watu wengi ambao ulisaidia na mafundisho na mapambano kwa ajili ya propaganda zao.
Laiti ushawishi wao juu ya jamii na watu. Hivyo kazi ya viongozi wasomi wa sayansi. Lazima kushika dini ya Kiislamu na Waislamu kutoka kote shirk, kebid'ahan na kutotii.Wao kushika ni kutoka kutengana na maambukizi ya kasi ya mambo haya. Lakini nini wao kupokea? Kufukuzwa uwaziri, hukumu ya kutisha, wengi kuja na kwenda. Walikuwa na hatia kama watu mgawanyiko, tofauti kunoa katika mbio, kukashifu na elfu kumi ya mashtaka mengine.
Hayo ni yote hatari, kutoka kwa viongozi wa elimu wajibu wao kupata. Wanaendelea kufanya kazi ya kudumisha dini hizi na watu wa zamu na uharibifu, kwa upendo kujitoa kwa ajili ya watu hawa wanaoishi chini ya ulinzi. Kuacha mzushi na adui wa Mungu kutokana na shughuli za watu proselytizing na uasi, pamoja na wema nahi beramar dhulumu, na kualika watu kukaa mbali na yote kesyirikan bertauhid, kebid'ahan na kutotii.
Bid'ah kuhusu Sala ya Tarawih
Tarawih sala haraka, kama pecking kuku katika chakula. wengi wa maimamu kukosa akili ya kawaida na elimu ya kutosha juu ya imani. Ilikuwa wazi kutokana na jinsi ya kuomba.
Kwamba karibu wote wa maombi ni kosa, sawa na maombi ya watu ambao ni mali, hasa wakati tarawih maombi. Wao kufanya rak'ah 23 aliomba katika dakika ya 20, pamoja na Ala kusoma Surat Al 'Duha au ADH.
Kulingana na shule zote, maombi lazima kuwa kama hicho, kwa sababu yeye ni sala mnafiki, kama maneno yake. "Na walipo simama kwa ajili ya Sala wao kusimama na uvivu Wao nia Riya 'mbele ya binadamu na si kutaja Mungu, lakini tu kidogo sana ".
Na namna ya maombi tarawih kama hiyo, ni wazi kuwa kinyume na alayhi njia tarawih maombi ya Mtume Swalla Allaahu 'wasallam, Maswahaba na Salaf. Mtume Swalla Allaahu 'alayhi wa sallam alisema. "Na Hold sunnahku na Sunnah za Makhalifa wanne ambao walitoa maelekezo, na gigitlah Hold yake na meno yako.
Jihadharini na mambo mapya (bid'ah), kwa sababu kila kesi mpya ni innovation na kila uzushi ni wapotofu ".
Na Mtume Swalla Allaahu 'alayhi wa sallam alisema. "Ombeni nanyi nyote kama mnionavyo kuomba".
Unravel Vitambaa Ahlul Bid'ah Pamoja na Red kati ya Wayahudi na Nassara
Kuhusu mazungumzo juu ya Ahl-ul-bid'ah, kwa kweli huchota sisi kuchunguza itikadi ya watu wa historia ya awali, ili tuweze picha yao ya uwazi katika masuala yote ya maisha.
mtu wakati mwingine bila kujua, yamefungwa katika anga ya mawazo au tabia. Kwa hiyo, tunahitaji kuangalia kwa muda wote kuhusu ins na mitumbwi ya watu hao walioathirika na ufizi kuoza.
Takribani, Umar Khalifa wa ushauri kuzingatiya. Yeye ni Allaah 'anhu wakati alisema: "Mimi kujifunza maovu (mabaya) si kuomba, lakini ngao yenyewe. Wale ambao hawajui asili ya maovu, basi, anaweza kuanguka ndani yake ".
Wayahudi na Nassara, watu wawili wa zamani ambayo inaweza kujenga ustaarabu na kutawala dunia. Ili zaidi au chini ya mapenzi kuwa katikati ya watu wengine. Nabii mensiyalir, wengi wafuasi bila kufuata Sunnah (maisha ya) hao ni katika maana pana zaidi.
Mtume akasema: Wewe guys ni kweli kwenda kufuata sunna watu (maisha) mbele yenu, dhiraa kwa dhiraa moja, sedepa baada ya urefu wa mkono wa. Mpaka walipoingia mjusi shimo pia, wewe kufuata. Maswahaba akauliza, "Nani hao ewe mjumbe wa Mwenyezi Mungu? Je, Wayahudi na Nassara? Alisema, "Ni nani mwingine kama (si yao)"
Kuvunjwa Kebid'ahan Na hila moja Mbeba kazi ya Sayansi
Mtume Swalla Allaahu 'alayhi wa sallam amefafanua, kuwa Mwenyezi Mungu Subhanahu wa Ta'ala imeunda makleri baada ya kifo cha manabii na mitume.
Wao kuingilia watu waliopotea na maelekezo na kuwafanya kuona ukweli wa dini ya Mungu wa kweli. Jinsi watu wengi ambao ulisaidia na mafundisho na mapambano kwa ajili ya propaganda zao. Laiti ushawishi wao juu ya jamii na watu.
Hivyo kazi ya viongozi wasomi wa sayansi. Lazima kushika dini ya Kiislamu na Waislamu kutoka kote shirk, kebid'ahan na kutotii.
Wao kushika ni kutoka kutengana na maambukizi ya kasi ya mambo haya. Lakini nini wao kupokea? Kufukuzwa uwaziri, hukumu ya kutisha, wengi kuja na kwenda.
Walikuwa na hatia kama watu mgawanyiko, tofauti kunoa katika mbio, kukashifu na elfu kumi ya mashtaka mengine. Hayo ni yote hatari, kutoka kwa viongozi wa elimu wajibu wao kupata.Wanaendelea kufanya kazi ya kudumisha dini hizi na watu wa zamu na uharibifu, kwa upendo kujitoa kwa ajili ya watu hawa wanaoishi chini ya ulinzi.
Kuacha mzushi na adui wa Mungu kutokana na shughuli za watu proselytizing na uasi, pamoja na wema nahi beramar dhulumu, na kualika watu kukaa mbali na yote kesyirikan bertauhid, kebid'ahan na kutotii.
Kuhusu uzushi wa uzushi-Qira'ah
Fitnah (Kosa: hitilafu) kuiga sauti ya 'qaari (watu ambao kusoma Qur'an) na mazoezi katika misikiti mbele ya Mungu ni jambo ambalo ni kuchukuliwa uzushi (ziada) katika mambo ya ibada na kusoma Quran.
Kwa kweli ni jambo ambalo ni kueleweka kwamba mimics sauti ya qaari 'ambayo inaweza aidha kufanyika kwa wakati wa Sallallaahu Mtume' alayhi wa sallam na wenzake wakati wa anhum Allaah ', lakini hakuna inajulikana miongoni mwa wale ambao bertaqaarub (ibada) kwa Mungu kwa kuiga kuiga sauti ya Mtume Swalla Allaahu alayhi 'wa sallam.
Hivyo kutoka hapa kumbuka kuwa kitendo hakuwa masyru '(disyari'atkan / kufundishwa) pamoja na tabia ya kufanya hivyo hadi suala la kuabudu.
Hata hivyo kulingana Qaeda Personality 'kwamba kila upande wa ibada ni bid'ah diada uvumbuzi na ubunifu wote ni upotofu. Hii ni zetu, katika muda kwamba inafanya mengi ya wakisukumana watu wakakusanyika misikiti kwamba makuhani na kanuni kama hapo juu (kuiga sauti ya maarufu qaari ').Hivyo watu wengi wakati wa Ramadhan ni kusafiri kutoka nchi moja hadi nyingine kwa lengo la sala tarawih katika msikiti kwamba makuhani kuwa na "sauti nzuri".
Jaribu kukumbuka huu ni mzuri, jinsi kukanyagwa juu yao Sunnah ya Mtume kuhusu makatazo ya "makusudi alisafiri (nyekundu kwa utukufu) ila misikiti mitatu: Msikiti wa Haram, Msikiti wa Mtume na Masjid al-Aqsa"
Onyo siku ya kuzaliwa kwa Mtume Swalla Allaahu alayhi wasallam Kwa mujibu wa Shari'ah ya Kiislamu
Maonyo ya Kuzaliwa kwa Mtume Swalla Allaahu alayhi 'wa sallam ni uzushi uovu. Kati ya kwanza kushikilia ni Bani 'Ubaid al-Qaddah waliojiita kwa Fatimids katika karne ya 4 AH.Na wanampa wenyewe kwa mwana wa anhu 'Ali bin Abi Talib Allaah'. Ukweli ni kuwa chanzo cha mtiririko wa psychotherapy.Mababu zao zinajulikana Dishani Ibn al-Qaddah, cofounder Bathiniyah kati yake nchini Iraq.
wasomi wa umma, viongozi, na wakubwa wake waziwazi kwamba walikuwa wanafiki zindiq, ambayo ilionekana kuficha ukafiri na Uislamu.
Kama kuna watu ambao ushahidi kwamba walikuwa waumini, basi naye alitoa ushahidi wa kitu ambacho si inajulikana, kwa sababu hakuna kitu ambayo inaonyesha imani yao, juu ya mambo kinyume wengi kuonyesha unafiki na kezindikan yao.
Kumpenda Mtume Swalla Allaahu 'alayhi wa sallam hakuwa kuwa mwenyeji wa matukio kama hayo ya kuzaliwa sherehe, bali kwa kutii amri yake, kuthibitisha dikabarkannya yote, mbali na yote ambayo ni kinyume na diperingatkannya, na si kuabudu ila Mwenyezi Mungu Mwenye Uwezo na Shari'ah yake atkan.
Lakini mwisho wa mwisho wa Wataalam Bid'ah
Wazushi ni haramu kutokana na kunywa funda ladha ya maji na mkono wa alayhi Sallallahu Mtume wasallam telaganya na kutoka ziwa ambayo alikuwa mweupe kuliko theluji na tamu kuliko asali.Basi, ni kweli imekuwa kweli kutoka Hadiyth ya Anas Allaah 'anhu alisema: Mtume Muhammad saww Sallallahu' alayhi wasallam akasema: "Ni kweli watu wa Ummah wangu kukataliwa kutoka ziwa kama ngamia kigeni ni kukataliwa (kutoka kwa umati wa ngamia)", basi nasema hivi: "Ya Mwenyezi Mungu Ni watu wangu, "akasema:" Hakika, wewe sijui nini walikuwa zuliwa baada yenu ".
Hivyo ni kwamba mwisho denouement innovation wataalam wote katika zamani au ya sasa, (Mwenyezi Mungu na kulinda sisi kutoka kifo mbaya ya moyo na mishipa kama mwisho wao). Hivyo kama hawajui wataalam uzushi katika kila umri na kuwaweka nyuma katika nafasi mbaya?
Kati ya Jadi Na Kuabudu
Hii ni muhimu sana ndogo ya utafiti kwamba anakanusha dhana ya juu juu ya uvumbuzi sababu na elimu, au kama kufanya mazoezi ya changamoto na kukosoa, walidhani walikuwa kufanya kheri, alijibu: "Hayo ni uzushi! Kama ni hivyo, uzushi gari, uzushi wa umeme, na masaa ya uzushi! "
Baadhi ya watu ambao wanapata kidogo ya sayansi ya falsafa ya sheria wakati mwingine kuhisi nadhifu kuliko Sunni wakuu wa dini na wale walio kufuata Sunnah kwa kusema hayo kama kunyimwa kuikabili wale ambao wanasema kwamba upendo mpya kwamba alifanya hivyo wakati yeye ilitangazwa potofu kwamba "asili ya mambo yote huwezekana." Maneno hayo wala kuja nje ya yao lakini kwa sababu ya ujinga kuhusu tofauti kati ya sheria za kimila na desturi.
Uzushi na nia nzuri
Wakati watu wengi wa uzushi, walidhani kwamba matendo yao kufanyika kwa nia nzuri, hauna lengo dhidi ya Shari'ah, hakuwa na akili kwa ajili ya dini sahihi, na kutokuwa na katika ini kwa uzushi!Hata baadhi ya wale postulated kwa hadithi ya Mtume Swalla Allaahu alayhi 'wa sallam. "Hakika upendo yote inategemea nia".
Kupanua kiwango cha njia yao ya kuhitimisha ukweli wa pendekezo na baadhi ya sababu wao kuweka hayo, sisi alibainisha kuwa wajibu wa Muislamu ambaye anataka kujua ukweli kwamba alikuja kwake na walitaka kufanya mazoezi hairuhusiwi kutumia baadhi ya hadith hoja kwa kuacha sehemu yake.
Lakini nini ni lazima kufanya ni kuzingatia hoja zote za kisheria kwa ujumla hadi karibu na ukweli na mengi ya makosa. Hivyo nini cha kufanya kama yeye alikuwa miongoni mwa wale ambao wana utaalamu katika hoja kuhitimisha.
Yoyote Tawala Katika Jahannam
maneno ni kweli kwamba Mtume mikononi Swalla Allaahu 'alayhi wa sallam inaonekana kuwa ni la kusikitisha katika mawazo ya watu wengi wakati wao ni wazi ni wakati wa kufanya au ya uzushi.Ambapo mtu alijibu na hasira: "Je, ni kwa sababu ya uvumbuzi huu kidogo kwamba mimi niko ndani ya kuzimu?"
Kufafanua suala hili na majibu ya kemusykilan haya tunaweza kuangalia kutoka pointi mbili kama ifuatavyo. Kwanza: Moja ya imani ya msingi ya Ahlus Sunnah wal Jama'ah ni, "Sisi si kuweka mtu kutoka mwelekeo mtaalam wa mbinguni au kuzimu". Pili: Kwamba Ibn Taymiyyah katika Fatawanya (IV/484) alisema: "Kutokana na tishio la aina maandiko ya kawaida, basi hatuwezi kutangaza yake kwa baadhi ya watu kuwa yeye ni miongoni mwa wakazi wa Jehanamu.
Kwa sababu Bid'ah
Kwa hakika aina ya makosa ambayo imesababisha kuibuka kwa innovation ni kutokana na ujinga wa nafasi ya Sunnah, Qiyaas na cheo, pia kuhusu mtindo wa lugha ya Kiarabu.
Ujinga wa kutokujua hadith ni pamoja na Hadiyth Swahiyh na ujinga wa kutumia Hadith katika kutoa uamuzi wa Kiislamu sheria.
Ambapo ina maana zamani hasara ya sheria, hata kama msingi wake wa kisheria ni hadeeth, matokeo ya pili si huvaliwa hadithi halisi na si kuongozwa na yeye, na hata kubadilishwa nafasi yake kwa hoja ambayo si haki katika Shari'ah.
Wakati ujinga wa sheria ya Kiislamu katika kutoa uamuzi wa Qiyaas ni kizazi ya wanasheria ambao kufanya kufafanua Qiyaas Khalaf katika mambo ya ibada ya kidini na kutaja kuifanya katika kile haipo katika Hadith na upendo, lakini wengi wanahitaji kufanya mazoezi na hakuna mtu kumzuia.
Kati ya uzushi na uzushi Ahlu
Kila somo ni kuelewa zamani, lazima kujua wazi tofauti kati ya maneno yetu kuhusu tatizo mpya, yaani "Ni uzushi," na sheria yetu ya perlakunya kwamba "Ahlu uzushi"! Kwa sababu sheria mpya juu ya upendo kwamba alikuwa mzushi, ni sheria husika kwa mujibu wa kanuni za kisayansi na masharti ya sayansi ya Uswuul, ambayo hutokana na kusoma na kutumia sheria katika wazi na dhahiri.
wazushi ni hivyo inaweza kuwa na yeye Mujtahid, kama tayari kutajwa. Kisha ijtihad kana kwamba mtu hawezi kuwa alisema kwamba culprit kama uzushi. Na inaweza kuwa wazushi ambao kumkataa bubu-kama-ujinga Ahlul cap kama uzushi, lakini dhambi melalaikannya kutafuta elimu, ila Inshallah. Labda pia kuna vikwazo ambavyo kuzuia watu ambao kuanguka mawindo ya uzushi kama uzushi Ahlul.
Ahlul Bid'ah njia ya kubishana
Kila (kundi) kwamba kinyume na Sunnah lakini alihubiri kutekeleza Sunnah, lazima takalluf (nguvu mwenyewe) kwa ajili ya kuangalia hoja za kuhalalisha matendo yake (deviation) yao.
Kwa sababu, kama hawana kufanya hivyo, (matendo yao) kuweka kando Sunna yenyewe amekanusha madai hayo. Uzushi wa kila mkosaji miongoni mwa Waislamu ni alidai kuwa yeye ni mfuasi wa Sunnah, tofauti na firqah nyingine firqah-menyelisihinya-tu walikuwa bado kufikiwa kiwango cha ufahamu wa Sunnah kwa ujumla.
Kwamba pengine ni kwa sababu si uelewa wao wa maneno ya Kiarabu na si kuelewa madhumuni zilizomo katika Sunna. Au, labda pia kwa sababu ni uelewa wao katika masuala ya maarifa ya kanuni ya Uswuul.
Lazima ujue uzushi na kuonywa
Monotheism haijulikani isipokuwa kukaa mbali na mpinzani wake, kwamba ni shirk, na imani si kuwa barabara keculi kukaa mbali na mpinzani wake, ambayo ni kufr, basi ukweli si kupatikana isipokuwa kwa kuangalia makosa. Na kwamba ni kabisa sawa na "Sunnah".Kisha kuelewa Sunnah wala kuwa wazi na ishara wala kuelezwa ila kwa kujua mpinzani anasema, ni "uzushi". Na kwa kweli, vile alikuwa zinazohitajika na alayhi Sallallaahu Mtume 'wa sallam katika neno lake. "
Hakika mbora wa hotuba ni Kitabu cha Mwenyezi Mungu (Qur'an), na bora ya uongozi ni uongozi wa alayhi Mtume Muhammad Swalla Allaahu 'wa sallam, na kama mbaya kama kesi mbaya zaidi ni kwamba mambo mapya, na kila mwezi ni innovation , na kila uzushi katika Moto "
Ambao pekee za aina ya uzushi?
Kujua kwamba umuhimu wa lugha ni: "njia au njia". Na shaka yoyote kwamba wale walio kufuata njia ya maisha na njia Sallallaahu Mtume 'alayhi wa sallam na wenzake ni kundi la Ahlus Sunnah. Kwa maana katika siku hizo si kilichotokea uzushi.
Kwa hakika aina ya aina mambo mapya na mengine ya uvumbuzi ni baada ya wakati wa Mtume Swalla Allaahu alayhi 'wa sallam na wenzake.
Kwa msingi huu, si kila mtu kusoma, kusikia hotuba au kuchunguza suala la baadhi ya vitabu unaweza kusema tofauti kati ya uzushi na wazushi si rahisi.
Lakini kwa ajili ya watu ambao wanataka kutofautisha kati ya uzushi na wazushi si kuelewa mambo mawili. Kwanza: Kujua sirah Mtume wa Allaah alayhi 'wa sallam-Sunnah na Sunnah. Pili: Kujua misingi ya uzushi wa kisayansi.
Ni Tasbeh Bid'ah?
Kwa hiyo, kwa kutumia mkono wa kulia wa kuhesabu shanga idadi zaidi tawala kuliko kutumia mkono wa kushoto, hii ni utekelezaji kufuata Sunnah na ina kuweka kipaumbele juu ya haki. € ~ Mtume Swalla Allaahu alayhi wa sallam furaha sana kuweka haki katika amevaa viatu, na kuanzisha hatua katika utakaso pamoja na mambo mengine. Hivyo, wimbo kwa kutumia tasbeh si kuchukuliwa uzushi katika dini, kwa sababu ni innovation haramu ni innovation katika masuala ya dini, wakati wimbo ni tu kwa kutumia wasuluhishi tasbeh mahesabu ya idadi halisi.
Hivyo tu mpatanishi kwamba marjuh. Hata hivyo, zaidi kuu kuhesabu idadi ya shanga kwa kutumia vidole.
Kuandaa Chakula kisheria Septemba ishirini na saba ya Rajab, Shabani mwaka, na Siku ya Ashura Nisyfu
Usiku huu wa ishirini na saba mwezi wa Ramadhan kama watu wengi walidhani usiku ambayo Mtume Swalla Allaahu alayhi wa sallam katika mi'rajkan na Mungu.
Hii yote ni ya kihistoria ya msingi. Ambayo kila mmoja ni unfounded uwongo, na wote ni msingi baatil ni uongo. Ingawa matukio kama hayo yalifanyika usiku wa ishirini na saba, hivyo bado ni lazima kuwa kwa sisi kufanya ni sherehe au aina ya ibada, kwa sababu ilikuwa kamwe imara na Mtume Swalla Allaahu alayhi wa sallam na wenzake, lakini wao ni binadamu ambao wengi anapenda kufuataSunnah na kutekeleza syari'atnya.Uwezekano wa kiasi gani ni halali kwa ajili yetu ili kuanzisha kile alikuwa kamwe kuna wakati wa Mtume Swalla Allaahu alayhi wa sallam na masahaba wakati huo?
Siku ya Sherehe ya kuzaliwa [Kuzaliwa kwa Mtume] Mtume
Kwa upande wa Shari'ah, sherehe hakuwepo awali. Kama ni pamoja na Shari'ah ya Mungu, alayhi wa Mtume Swalla Allaahu 'wa sallam amefanya na alikuwa amewaambia watu wake, na kama alifanya hivyo na kulifikisha, hakika huu utaendelezwa Shari'ah, kwa sababu Mwenyezi Mungu Subhanahu wa Ta'ala amesema.
"Hakika sisi ambao kupoteza Koran, na Sisi bila ya shaka kulinda yake." Kwa sababu si kesi, basi inajulikana kwamba sherehe haikuwa dini ya Mwenyezi Mungu, na kama si kutoka katika dini ya Mwenyezi Mungu, basi msimuabudu pamoja na Mwenyezi Mungu Subhanahu wa Ta'ala na kuteka karibu na Yeye kwa hayo.
Uhusiano Bid'ah Na Faida mursalah
Uzushi kuwa na sifa ya pekee kwamba ni jambo ambalo ni lengo tangu mwanzo kwa mhalifu. Wao ni-kwa kawaida-taqarrub kwa Mungu na kufanya mazoezi kwa uzushi na wala kuipuuza. Mbali sana uwezekano-kwa-innovation mtaalam kuondokana na matendo, kwa sababu wao kufikiria kuwa ni uzushi na kushinda juu ya wote ambao kumpinga.
Wakati mashlahat musrshalah si dhamira ya wote wawili wa kwanza na kuanguka ndani ya wigo wa vifaa vya kusaidia (wasa'il), kwa sababu hii ni kweli murshalah mashlahat ni maagizo kama njia ya msaada katika kufikia malengo ya zilizopo Sharia Sharia.
Kama ushahidi wa hili, mashlahat murshalah inaweza kuanguka wakati wanakabiliwa na mafsadah (uharibifu) ni zaidi.
Tofauti zilizopo kati ya upande wa uzushi na makamu
Tofauti zilizopo kati ya upande wa uzushi na makamu, kama vile: kukataza Msingi wa hoja za maadili kwa kawaida maalum, wote Nakala ya ufunuo (Qur'an, Sunnah) au ijma 'au Qiyaas. Tofauti na uzushi, kwamba msingi wa kupiga marufuku wake, hoja ni kawaida ya kawaida na maneno ya Mtume kama vile chanjo maqaashidusysyarii'ah 'Kullu bid'atin dhalaalah' (kila uzushi ni uzushi).
Uzushi mechi ya mambo disyari'atkan, kwa sababu ilikuwa msingi na uzushi kuhusishwa na dini. Tofauti na maadili, kinyume na kile eda, kwa sababu ni kinyume cha maadili ni zaidi ya dini, na si kuhusishwa kwake, isipokuwa dhambi ilifanyika ili tusonge karibu na Mungu, basi terkumpullah katika aina hii ya uchafu, makamu na uzushi katika muda hiyo hiyo.
Uhusiano Kati ya uzushi makamu
Kufanana Bid'ah Pamoja na wenye dhambi: Wote ni sawa haramu, gombezeka katika Shari'ah, na culprit got dhambi. Kisha kuingia katika kutotii halisi ya uzushi [see Al-Itisham 2/60]. Pamoja na tathmini hii, kila uzushi ni kinyume cha maadili, lakini si kila kinyume cha maadili ni uzushi. Wote tingkart terraced hata mmoja wa shahada, kwa sababu, kwa mujibu wa makubaliano ya wasomi, wenye dhambi waligawanywa katika maovu ambayo yanaweza kufanya makafiri na maadui, na uasherati kwamba ni kaba'ir (kubwa dhambi) na shagha'ir (madogo dhambi) [see Al-Kaafi Jawaabul 145-150], pamoja na uzushi kugawanywa katika ngazi kadhaa.
Uzushi, uzushi wa Msikiti Na Ghuluw
Kweli kuweka kaburi picha ya alayhi Sallallaahu Mtume 'wa sallam katika msikiti au kuiga, ni uzushi na waovu.
Kutembelea na kusimama mbele yake ni mzushi na munkar mengine kwa sababu risasi mtu kuomba ghuluw (kupita kiasi) dhidi ya watu wenye haki na kwingineko katika utukufu wa manabii na mitume, kama alayhi Sallallaahu Mtume 'wa sallam, ameharimisha ubadhirifu katika uendeshaji wa dini, alisema.
"Kaa mbali na wewe ghuluw (chumvi) katika dini (mbio), kwa sababu imeharibu watu wa kabla yenu ni kutokana na lebihannya zao nyingi katika (mbio) dini.". Nyingine zaidi ya kwamba, tendo hili kamwe, mfano na marafiki wala kizazi baada yao bora katika karne hii ya watu, wakati wao wakiishi katika nchi mbalimbali na mbali na Madina Al-Munawwarah
Sheria ya ziara ya Sufi kidini Sacrifice kaburi na ari ya Walimu
Uovu huu kemungkaran na wakubwa, kwa sababu ya kwenda makaburi ni ziara ya kidini kemungkaran, Mtume Swalla Allaahu 'alayhi wa sallam amesema, "Je, si kujaribu safari ngumu ila kwa tatu misikiti, Masjidku hii (Msikiti wa Mtume), Msikiti Mkuu na Msikiti wa Aqsa."
Baada ya yote, karibu na wakazi wa makaburi na nadzar, sadaka, baraka juu, maombi na kuomba msaada kutoka kwao, yote haya ni shirk, na Mwenyezi Mungu.
Muislamu ni lazima si kuomba kwa wenyeji wa makaburi, ingawa wenyeji wa kaburi la vyeo kama mitume hawapaswi kuomba msaada kwao, kama si kuomba msaada kwa sanamu miti, na nyota. sahani mchezo na ngoma kwamba nia ya kuwa karibu na Mwenyezi Mungu Subhanahu wa Ta'ala, hii ni sehemu ya uzushi kudhulumu.
Kuadhimisha kuzaliwa kisheria ya Mtume katika msikiti
Waislamu lazima kushikilia maadhimisho ya kuzaliwa kwa Mtume usiku wa 12 Rabi al-Awwal au usiku mengine, na inaweza kuwa pia utaratibu maadhimisho ya kuzaliwa kwake kuliko Saw, kwa ajili ya sherehe za kuzaliwa, ikiwa ni pamoja na ubunifu katika dini, kwa sababu Mtume Swalla Allaahu 'alayhi wa sallam kamwe sherehe ya kuzaliwa kwake wakati wa maisha yake, lakini yeye ambaye hufundisha dini na kuweka-Shari'ah Shari'ah ya Mola wake, pia kamwe akaamuru, Makhalifa Khulafa'ur na wenzake na tabi'in kamwe kufanyika.
Hivyo kwa nia hii kwa kuwa ni maadhimisho ya innovation, wakati Mtume Swalla Allaahu 'alayhi wa sallam amesema, "Yeyote hufanya kitu kipya katika mambo yetu (katika Uislamu) ambayo si (uongozi) kwake, hivyo fabricated
Uhusiano Kati ya Bid'ah Pamoja na Sunnah
M suala la maana ya lugha lughawi Sunnah pia ina maana ya innovation, kwa sababu Sunnah maana yake halisi ni ath-tariqa (njia), kwamba ni mema au mabaya. Hivyo, kila mtu ambaye alianza kitu ambacho hatimaye yaliyotolewa na watu wengi baada ya hapo, basi ni kuitwa sunna. [Tazama Al-Al-Munir Mishbah 292].
Hivyo sunnah na innovation katika maana lughawi adalam huo.Miongoni mwa mifano ya matumizi ya Sunnah kwa maana ya lughawi lafazh ni maneno ya Mtume Swalla Allaahu alayhi 'wa sallam.
"Yeyote alitoa mfano wa Uislamu na mfano mzuri, basi, anaweza kupata tuzo (kama vile) walipa walio wanaifanya baada ya hapo, bila kupunguza malipo yao wakati wote. Na yeyote anatoa mfano mbaya, basi atachukua dhambi yake na dhambi ya wale ambao wanaifanya baada yake, bila ya kuathiri angalau ya dhambi zao "
Uhusiano Kati ya 'Ibtida Kwa Ihdaats
Ibtida 'na Ihdats katika lugha kwamba sehemu ya asili ya kawaida ya maana, kwamba ni kuleta kitu kipya ambacho iliyokuwepo awali.Kama kwa syar'i maana, basi Hadith nne zilizopita umeonyesha kuwa huo ni uzushi kwa mujibu wa Shari'ah ina majina mawili, "mzushi na muhdatsat".Ni kwamba tu uzushi wa neno hutumiwa kwa wingi na kufichuliwa katika masuala ya (kitu) kwamba diada mzulia na gombezeka katika dini yoyote. sana walionyesha katika maneno muhdatsat diada mzulia kitu zaidi gombezeka, katika mambo ya dini au nyingine.Basi, tunaweza kujua, kwamba ihdats zaidi ya kawaida na kuenea zaidi kuliko 'ibtida, kwa sababu neno husimamia kila kitu ihdats diada mzulia na gombezeka, katika mambo ya dini au nyingine, basi vitendo vyote vya dhambi na wenye dhambi katika ihdats ufafanuzi.
Maana ya Bid'ah Kwa kulinganisha Lughawi Na Syar'i
Ufafanuzi wa uzushi katika macho ya lugha (lughah) ni ya kawaida zaidi kuliko maana syar'inya. Kati ya maana mbili kuwa na ujumla na umaalumu ni kamili, kwa sababu kila uzushi katika ufafanuzi wa uzushi syar'iyyah lughawiyyah, lakini si kinyume chake, kwani baadhi ya uvumbuzi vile au innovation lughawiyyah hali kwamba aghalabu si pamoja katika nyenzo uelewa wa innovation katika Shari'ah [see Iqhtidlaush Shirathil Mustaqim 2/590].
Kama alisema kuwa ni uzushi kabisa, basi ni uzushi maana ya Hadith "innovation Kila ni wapotofu", na innovation lughawiyyah si pamoja, kwa hiyo kwa kweli uzushi kuhusishwa na dlalalah syar'iyyah (uongo) na mardudah (kukataliwa).
Kuelewa Bid'ah Kwa mujibu wa Shari'ah
Hadiyth ya Jabir bin Abdullah, amani Mtume na baraka 'alayhi Wasallam amesema katika khuthbahnya: Hakika bora ya kitabu cha neno la Mungu ni mazuri na uwongofu ni uwongofu wa Muhammad na mambo ya sura mbaya ni kitu ambacho diada zuliwa (katika dini) na kila moja ya diada zuliwa (katika dini) ni innovation na kila uzushi ni uzushi na setap uasi yake (ambapo) katika moto wa Jehanamu. ".
Na kama ilivyokuwa wazi kwa wote hawa hadith, ya kwamba ni al-bid'ah mubdatsah (diada mzulia kitu katika dini), basi inahitaji (sisi) kuchunguza ibda maana ya '(mzulia katika dini) katika Sunnah .
Katika lugha Triangle Bid'ah Understanding
Maana yake ni kitu ambacho ni kuundwa (uliofanyika) bila mfano yoyote iliyofuata. Maana hii kama vile ujumbe wa Mungu. "Sema," Mimi si mtume wa kwanza kati ya mitume ". Maana hii ni pia yaliyomo katika maneno ya anhu Umar '. "Katika bora uzushi".
Pia, kwa maneno mengine Maimamu kama Imam Shafi'i, "Bid'ah ni wa aina mbili, wote uzushi na wazushi ambao ni zaidi ya aibu, na kama inafaa Sunnah, basi ni vizuri, lakini kama kinyume chake, basi hiyo ni aibu ". Ibn Rajab alisema, "Kama zilizomo katika maneno ya Salaf ni kuchukuliwa ama sehemu ya uzushi ni uzushi kwa maana ya lugha. Si mzushi kwa maana ya Shari'ah.
Baadhi ya mifano Bid'ah Leo: Kuabudu Na taqarrub vya Mwenyezi Mungu Subhanahu Wa Ta'ala
Uzushi, uzushi kuhusiana na kuabudu, katika wakati huu sana.Kimsingi ni tauqif huduma (mdogo kwa uwepo na kutokuwepo kwa hoja), hivyo si kitu ambacho ni maagizo katika masuala ya ibada isipokuwa kwa misingi.
Kitu ambacho si katika kundi la hoja ya uzushi, kwa kuzingatia maneno ya Mtume Swalla Allaahu alayhi 'wa sallam. "Wale ambao hawana mazoezi ya amri yetu naye alikataa". Wengi matendo ya ibada ambayo ilikuwa imeenea kwa wakati wa sasa, ni kikosi cha askari, kati yao; migumu nia kwa maombi. Kwa mfano, kwa kusoma kwa sauti. "Mimi na nia ya kuomba na vile vile kwa sababu Mwenyezi Mungu Ta'ala".
Baadhi ya mifano Bid'ah Leo: Sherehe za Kuzaliwa kwa Mtume linaingiliana na Mwezi Rabiul Awwal
Uzushi wa kila aina ya kisasa ya uzushi-wengi, pamoja na kifungu cha muda, angalau sayansi, idadi ya mpigaji (wahubiri) ni mwenyeji wa uzushi na ukaidi, na kuzuka kwa tasyabuh (kuiga) walio kufuru, ama katika desturi masuala kama vile mila zao za kidini.Hii inaonyesha ukweli (ukweli) ya Mtume Swalla Allaahu alayhi 'wa sallam. "Nini kufuata njia za kabla", kwa mfano, ni: Kusherehekea kuzaliwa kwa Mtume Swalla Allaahu alayhi 'wa sallam ni uzushi, kwa sababu sherehe haina msingi wa Kitabu na Sunnah, Salaf Salih pia wa kutenda na katika vizazi mfululizo awali uchaguzi. Maadhimisho ya siku ya kuzaliwa kwa Mtume Swalla Allaahu alayhi 'wa sallam hutokea mara baada ya AH karne ya nne.
Mitazamo kuelekea wahusika Manhaj ya Ahlus Sunnah na Bid'ah alikanusha Waigizaji Katika Bid'ah
Manhaj yao katika kesi hii kwa kuzingatia Kitabu na Sunnah.Manhaj thabiti na si katika mgogoro, ambao wao kwanza umebaini mashaka, mashaka ya wazushi na kisha kukana jambo hilo (mmoja mmoja).
Na misingi ya Kitabu na Sunnah, wao kueleza wajibu wa kushikamana na mafundisho ya Sharia na wajibu wa kuondoka mbalimbali ya uzushi na mambo ambayo ni uliofanyika. Ahlus Sunnah wasomi wametoa kazi nyingi sana katika suala hili.Na katika vitabu vya Aqeedah, wao pia kukanusha wazushi yanayohusiana na imani na wanasheria. Hakika, baadhi ya wameandika kazi mahsusi kwa ajili yao.
Background kuibuka Bid'ah
Mtume Swalla Allaahu 'alayhi wa sallam amefafanua katika Hadith iliyosimuliwa na Ibn Mas'ud Maswahaba wa Allaah' anhu, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu alayhi Swalla Allaahu 'wa sallam kufanya line kwa ajili yetu, na akasema: "Hii ni njia ya Mwenyezi Mungu", basi yeye kufanya mistari upande wake wa kulia na wa kushoto, na akasema: "Na hii ni baadhi ya njia juu ya kila mitaa kuna shetani ambaye daima inakaribisha (wanaume) na barabara".Mwenye kugeuka kutoka katika Kitabu na Sunnah; daima hit mitaa ya uongo na uzushi. Hivyo background ambayo imesababisha kuibuka kwa innovation innovation-, kwa muhtasari ni kama ifuatavyo: wajinga wa sheria ya Ad-Deen, kufuatia tamaa.
Ufafanuzi wa uzushi, uzushi na aina mbalimbali ya amri ya sheria
kitendo cha uzushi katika desturi (tabia); kama uvumbuzi mpya katika uwanja wa sayansi na teknolojia (pia ni pamoja na Aya mpya ya sayansi na aina mbalimbali-). Inaruhusiwa (halali) kwa sababu asili ya mila zote (tabia) ni hairuhusiwi.
kitendo cha uzushi katika Ad-Deen (Uislamu) ni haram, kwa sababu ni katika dini ni tauqifi (hawezi kuwa iliyopita-change); Mtume Swalla Allaahu 'alayhi wa sallam alisema: "Hii ina maana: Wale ambao kushikilia jambo jipya (kufanya mpya ndio) katika masuala yetu siyo ya masuala hayo, basi kitendo limekataliwa (haikubaliki). " Na katika riwaya nyingine inasema: "Hii ina maana: mtu yeyote mwenye kufanya kitendo ambacho si msingi wowote wa biashara yetu, basi hatua yake ni kukataliwa.
Vigezo Bid'ah
Kuelewa innovation katika hatua syar'i ni kumwabudu Mwenyezi Mungu na kitu ambacho si disyari'atkan Mungu. Unaweza pia kusema kwamba ubunifu ni kumwabudu Mwenyezi Mungu na kitu inavyoonekana kwa alayhi Sallallaahu Mtume 'wa sallam wala Makhalifa wanne.Alihitimisha ufafanuzi wa kwanza wa maneno ya Mwenyezi Mungu Subhanahu wa Ta'ala "Je, wao wanao miungu badala atkan Mungu mensyari 'katika dini yao hawaruhusiwi Mwenyezi Mungu." Wakati ufafanuzi pili alichokuwa anamaanisha katika maneno ya Mtume Swalla Allaahu alayhi 'wa sallam. "Hebu wewe shikamaneni na Sunnah na ukhalifa sunnahku ur Rashidun mwenye kuongoka Gigitlah-sunnah sunnah kwa hekima., Na basi wewe kukaa mbali na mambo ambayo diada mpya uvumbuzi"
Bid'ah ni bora tu katika mashamba ya Ibada, asili ya Bid'ah
Innovation ni kama zilizotajwa na Mtume Swalla Allaahu alayhi 'wa sallam. "Hebu wewe kukaa mbali na mambo ambayo diada mpya uvumbuzi, kama kila kesi mpya (katika dini) ni jitihada za 'ah, yoyote jitihada' ah alikuwa amepotoka kabisa, na kila kupotosha yake (ambapo) katika moto wa Jehanamu".
Hivyo, uzushi wote, mwanzo na kuendelea, culprit ni hatia, kwa sababu kama inavyosemekana katika Hadiyth Mtume, "(ambapo) katika kuzimu" I mean, makosa kwamba ilikuwa sababu ya diadzab wa Jehanamu. Kwa sababu Rasulullan ameonya watu wake dhidi ya uzushi, basi inaeleweka ya kuwa ni kweli ni kuharibu, kwa sababu Mtume kuitwa ni ya kimataifa na si hasa zilizotajwa, kama ilivyo katika maneno alisema, "kila uzushi ni wapotofu."
source: http://almanhaj.or.id
Tidak ada komentar:
Posting Komentar