PerEl Sheik Muhammad bin Salih Al-Uthaymin
PreguntaEl Sheik Muhammad bin Salih Al-Uzaymin se li va preguntar: Quin és legal per escoltar música i cançons? El que és legal per veure les telenovel · les en les que hi ha a la senyora Dandy?
RespondreEscolteu la música i el cant, i és, sens dubte, keharamannya haram.S'ha narrat pels Companys i els Sahabah que la cançó podria créixer en els cors de la naturalesa de la hipocresia. Les cançons inclouen paraules que no són útils. Déu glorificat sigui, diu.
"El que vol dir: I entre els homes (ha) gent que fa servir paraules que no són útils per induir a error (els homes) de la senda d'Al · là sense tenir coneixement i fer el camí de la burla de Déu Tindran un càstig humiliant.". [Luqman: 6]
Ibn Masud en la interpretació d'aquest versicle diu: "Per Al · là, no hi ha Déu en els altres, el que significava la cançó".
Interpretació d'un amic és una prova i la interpretació són a nivell de les tres de la interpretació, perquè en el fons hi ha tres interpretacions. La interpretació de l'Alcorà amb el vers de l'Alcorà, la interpretació de l'Alcorà amb els hadices i la tercera interpretació de l'Alcorà amb els amics d'explicació. Fins i tot alguns estudiosos diuen que la interpretació de la llei té un amic rafa '(atribuït al Profeta, sallallahu' alaihi wa salam). Però la veritat és que els amics no tenen la interpretació jurídica de Rafa, però en realitat són les persones més properes a la veritat.
Escolteu la música i cançons que es submergeixen a un advertiment de alaihi Sallam, el Profeta, sallallahu 'wa al hadiz.
"Significat: Hi haurà gent de la meva comunitat per justificar l'adulteri, la seda, el vi i els instruments musicals."
És a dir, justifica l'adulteri, el vi, la seda i ell és un home que no pot usar la seda, i justifica els instruments musicals. [Hadiz Bukhari al hadiz d'Abu Malik Al-Ashari o Abu Amir Al-Ash'ari]
Amb base en aquesta faig arribar el consell del meu germà als seus germans musulmans per evitar escoltar música i no es deixi enganyar per algun dictamen que declara les seves cançons halal i els instruments musicals, perquè els arguments a dir sobre el caràcter il · lícit de la música és molt clara i definida. Si bé hi ha dones que miren les telenovel · les està prohibit, ja que podria donar lloc a la difamació i va atreure a les dones. La mitjana de cada dany patró, encara que no hi ha dones o les dones no es veuen als homes, ja que la majoria de les telenovel · les són un perill per a la societat, tant en termes de comportament i moral.
Li demano a Allah que els musulmans dels mals i millorar el govern dels musulmans, ja que milloraria la bondat dels musulmans. I Allah sap millor.
[Fatawal Mar'ah 1/106]
[Copiat del llibre d'Al-Al-Fatawa Jami'ah Mar'atil Lil Muslimah, Indonèsia Fatwa Fatwa tema Sobre la Dona, l'escriptor Amin bin Yahya Al-Haq Darul publicació Wazan. Traductor Amir Hamzah Fakhrudin]
LA LLEI ISLÀMICA nasyid, nasyid
PerSheikh Muhammad al-Albani Nashiruddin
PreguntaSheikh Muhammad al-Albani Nashiruddin preguntar: Molts va circular entre els joves musulmans cintes nasyid que van cridar "un-Nasheed Islamiyyah". Com funciona exactament aquest problema?
RespondreSi un Nasheed, no està acompanyat per instruments musicals, llavors jo dic que "bàsicament no importa", sempre que aquests nasyid independentment de qualsevol altra infracció de la xaria, com demanar ajuda a un altre que Allah glorificat sigui, la criatura bertawassul , així també no ha de ser utilitzat com un hàbit (en l'escolta,-pent), ja que al seu torn, les generacions de musulmans de la lectura, estudi i reflexió sobre el Llibre d'Allah Totpoderós és altament recomanat per alaihi Sallam, el Profeta, sallallahu 'wa en un hadiz Sahih, en qui parlava.
"Significat: Els que no llegeixen l'Alcorà amb smarten seva veu, llavors ell no és del nostre grup." [Al-Bukhari Hadith sense antecedents. 5023 i cap musulmà. 232-234]
"Això significa: Llegiu l'Al-Qur'an i la veu baguskanlah va venir a ell abans que alguna de les respostes precipitades rebuts (salaris lectures), i no puc esperar a arribar (la recompensa en el més enllà), a continuació, llegir l'Alcorà amb smarten so (mu) amb ell ".
Després de tot, qualsevol persona que va observar dels Companys de anhum Allah ', no obtindrà el annasyid-annasyid en les seves vides, perquè són la generació que de veritat i no la generació d'entreteniment.
[Al-Ashaalah, 17 p. 70-71]
[Copiat del llibre de re-Sheikh al-Albani Biografia Rahimahullah reformador de l'Islam i dels experts Hadith del segle. Mubarak bin Mahfudh constituent Bamuallim Lc, lector editorial Imam Ash-Shafi]
COMPTE AMB ELS QUE HA nasyid cantants i prohibir la seva circulació i Vendre Comprar
PerSheik Saleh bin Fauzan Al-Fauzan
Una cosa que es considera apropiat, l'existència de les cintes contenen-Nasheed cor Nasheed destacat entre els joves activistes que van donar el nom de l'Islam Islàmica Nasheed, sinó que inclou la cançó. I de vegades nasyid conté una veu seductora, que es ven a les fires al llarg de les gravacions dels sermons Alcorà i religiosa.
Penamanaan islàmica Nasheed per Nasheed és nomenar el mal, perquè l'Islam no mensyariatkan nasyid per a nosaltres. Però mensyariatkan al nostre record de Déu, llegint l'Alcorà, i aprendre coneixements útils. Quant a la religió que Nasheed incloent (saber fer) dels especialistes sufí heretgia, és a dir, les persones que el converteixen en un inútil i el joc com la seva religió. Tot i fer part de la religió és nasyid tasyabbuh Nassara amb les persones que fan cançons junts, i cantant com a part de (culte) la religió.
Així, el. Obligatori (per als musulmans) que vagin amb compte amb nasyid, nasyid, així com a contingut prohibit del seu contingut i es venen, a més del lleig, el que està portant a terme amb un esperit impetuós calúmnia (càlcul de menys), i sembrar les llavors de la discòrdia entre els musulmans Les persones que propaguen la nasyid vegades s'argumenta que mai el Profeta, sallallahu alaihi wa salam sentir la seva banda de la poesia, i ell ho gaudeix i configurar (habilitat) d'ella.
Llavors ell va respondre: Que els poemes que el seu equip va jugar sallallahu 'alaihi wa salam no va ser cantada pel tipus de cant coral, ni anomenat Nasheed Nasheed-Islami, però ell era la poesia àrab, que inclou les lleis i tamtsil ( permisalan), la designació de la naturalesa de l'heroisme i generositat.
Els amics de cant sol, perquè el significat que conté. Ells recitar poesia mentre treballava sebagan esgotador, com la construcció (la mesquita), corrent a la nit quan Safar (jihad). Així que el que van fer va ser mostrar el rang d'habilitat de rebot (poema), en circumstàncies especials (com) aquest. En lloc de servir com una branca de l'educació i la propaganda! Com que això és una realitat avui dia, en què els estudiants ditalqin (entrenats per memoritzar) nasyid, nasyid, a continuació, diu que és un nasyid, nasyid Islam.Aquest és un acte d'heretgia en la religió. Ell era un Sufi experts heretgia religiosa. Ells són els que fan nasyid, nasyid reconegut com a part de la religió.
Després s'ha de tenir en compte la sedició, traïció a la pàtria és.Com que en un primer moment es va iniciar una lletjor i gradualment es va convertir en molts, quan no és immediatament eradicada quan kemuculannya.
[Al-Khuthabul Minbariyah, Syaih Salih Al-Fauzan]
EL SEU NOM ÉS NO-nasyid cantants ISLÀMICA EL LLIBRE DE LLIBRE-Salaf
Pregunta.Sheik Saleh bin Fauzan Al-Fauzan preguntar: Oh, xeic, un munt de parlar de Nasheed islàmic. Hi ha berfatwa permetre. Altres diuen que ell estava cantant en lloc de cintes. Com veu vostè?
RespondreNomenar no és cert. Ell és el nou nom. No hi ha noms Nasheed Nasheed-Islami en el llibre dels Salaf i Ahl-ul-ilmi que la seva opinió compte. I va haver de ser advertits que el sufilah nasyid, nasyid té com la seva religió i això és el que ells anomenen el "mateix" (la cançó).
A la nostra edat, quan molts grups emergents i els partits, a continuació, cada un té un grup nasyid que fomenta l'esperit dels temps que criden nasyid, nasyid Islami. Aquest nomenament no és cert. I no s'ha de prendre aquest nasyid, nasyid i es distribuirà entre els éssers humans. Wa billahit Taufiq.
[Ad-Dawa Magazine Vol 1632, 7-11 Data-1416H]
[Copiat de la revista Al-Furqan, Número 06 Any IV. Autor Laynah Ma'had Dawa Al-Furqan, Direcció Maktabah Ma'had Al-Furqan, Gresik, en Java Oriental Srowo Sidayu]
Nasyid LEGALS O CANÇONS QUE L'ISLAM alè
PerLil Buhuts Da'imah Laynah Al-Wal Científic IFTA.
PreguntaLil Buhuts Da'imah Laynah Al-Wal Científic IFTA preguntar: Sabem sobre la naturalesa il · lícita de la cançó o cançons en la forma que existia en aquest moment, ja que conté les paraules de retret o d'altres dites que no contenien els beneficis esperats , mentre que són els joves musulmans que tenen el cor il · luminat per la llum de la veritat de Déu pel que hem de canviar l'hàbit. Per tant, optar per escoltar les cançons respiren l'Islam en el qual són l'esperit de tempesta, la simpatia, etc que es poden afegir a l'esperit i la nostra simpatia. Cantants o l'Islam cançons Breathe és una sèrie de versos de la poesia que el brunzit dels predicadors de l'Islam (que Déu els doni força per a ells) s'expressen en "Germà" com un poema de to per Rahimahullah Quthub-Sayyid. Quina és la llei de les cançons respiren Islam pur en què figuren les paraules d'alè i simpatia, pronunciada pels predicadors en el present o en el passat, en què les cançons representen l'Islam i convida al públic al'Islam.
Es pot escoltar les cançons Nasheed, o l'alè islàmica quan la cançó va ser acompanyada pel so de tambors (bateria)? Al llarg de la meva limitat coneixement, em vaig assabentar que el alaihi Shollallahu Messenger 'wa salam, per permetre als musulmans a tocar el tambor a la vigília del casament, mentre que el tambor és un instrument que no és diferent a altres instruments? Si us plau, explicacions i que Déu li donarà instruccions.
RespondreFatwa agència descriu de la següent manera: Vostè té raó en dir que les cançons que la fallada d'avui en forma de és il · legal, ja que conté paraules que són reprovables i no hi ha bondat en ell, i fins i tot tendeixen a enaltir la luxúria i l'atracció sexual, que convida als oients a no fer bé. Que Allah ens mostren la manera diridlaiNya.Vostè pot canviar el seu hàbit d'escoltar aquestes cançons amb cançons Nasheed o l'alè de l'Islam, perquè en ell es troba la saviesa, l'advertiment i l'exemple (Ibrah) que inflamen l'esperit religiós i ghirah, evoquen simpatia, penjauhan a si mateixos de totes les formes vicis. La seva apel · lació pot evocar la cantant i l'ànima de l'oient per tal d'obligar a l'obediència a Déu glorificat sigui,,, canvieu la desobediència i la violació de les seves disposicions a la protecció de la xaria i la jihad en el seu camí.
Però no ho ha de fer com un sistema obligatori de nasyid per si mateix i com un hàbit, acaba de fer en determinats moments quan cal HhaI com ara casaments, la salvació abans de fer el viatge en el camí d'Al · là (Jihad), o com els esdeveniments . Aquests cantants també canten per evocar l'esperit de fer bones obres, quan la gent no s'entusiasma i perdre l'esperit. També en el moment que l'ànima impulsat a fer mal, llavors les cançons nasyid Islami, o pot ser cantat per prevenir i evitar el mal.
Però millor que algú d'evitar les coses que el van portar als mals mitjançant la lectura de l'Alcorà, recordant a Allah i la pràctica dels hadices del Profeta, ja que sens dubte és més net i més pur per l'ànima i enfortir encara més i calmar el fetge, com la paraula de Déu .
"Significat: Fa baixar la millor paraula (és a dir) un Alcorà similar (la qualitat dels versos) una i altra vegada, movent la pell per tant, que tenen por al seu Senyor, llavors és calmar la pell i el seu cor en el moment de recordar les instruccions de Déu. Déu, amb el llibre, us guiarà a qui Ell vol. I qui Allah va enganyar, llavors no hi ha ningú donant-li instruccions. " [Az-zumar: 23]
En un altre versicle Déu diu.
"Significat:. Els que creuen i que tenen el cor es tranquil · litzin amb el record d'Allah Recordeu, només amb el record d'Al · là fer cors trobar la satisfacció dels que creuen i realitzar bones obres, per la seva felicitat i un bon lloc de nou.". [Ar-Ra'd: 28-29]
Era costum dels amics de menjadikah l'Alcorà i la Sunnah, com els seus ajudants per aprendre de memòria, i el practiquen. A més també tenen un nasyid, nasyid i cantar com ells reciten la fossa d'excavació de rases, construcció de mesquites i com a cap de la batalla que (jihad), o en altres ocasions on es necessita, sense fer la cançó com a símbols o lemes, però només serveixen com una injecció de moral i pengobar ells.
Mentre els tambors i altres instruments musicals no s'ha d'utilitzar per acompanyar nasyid, nasyid com el Profeta-salam Shollallaahu'alaihi-wa i els seus companys no ho va fer. Que Allah ens mostren el camí recte. Salutacions i benediccions sobre Muhammad i pot ser delegada a la seva família i amics.
[Fatawa Islamiyah, al-Laynah ad-Da'imah, 4/532-534]
[Copiat del llibre al-Fatawa ash-Fi Syar'iyyah Masa'il Al-Fatawa al-Ulama Ashriyyah min al-Balad Al-Haram Al-Khalid Compositor Jurasiy, últim número Fatwa Fatwa Indonèsia, Donar ul Haq Autor]
La llei islàmica i la farsa ISLÀMICA nasyid
PerShaykh Dr Salih bin Abdullah bin Al-Fauzan Fauzan
Pregunta.Shaykh Dr Salih bin Abdullah bin Al-Fauzan Fauzan se'ls va preguntar: Quina és la farsa de la llei islàmica, i que dinamakn Nasheed Nasheed Nasheed-Islami, que això es fa per alguns joves en els centres d'entreteniment durant l'estiu?
RespondreJocs [1], no hauria de dir perquè.
Primer: En descuida l'audiència [2] pel fet que presti atenció als moviments de l'artista intèrpret o executant i són feliços (rialles) [3].L'obra que normalment s'entén per entreteniment, per la qual cosa el descuit dels que veien. Això és d'una banda.
Segon: Les persones que van imitar, a vegades procedents dels líders musulmans, com un amic. Es considera un menyspreu per a ells [4], tant els jugadors que se senten o no. Exemple: un nen petit o una persona que no és digne d'imitació dels clergues o els amics. No hauria de ser. Si hi ha algú que ve a imitar, a peu com a la seva manera, no està satisfet amb això? No és aquesta actitud es classifica com una condescendència cap a vostè? Tot i que les persones tenen bones intencions, per imitació del sangkaannya.No obstant això, cada individu és algú que estaria disposat a humiliar-se.
Tercer: Que és molt perillós, alguns dels seus infidels personals imitant com Faraó i Abu Jahl o més d'ells. Ell parla amb un discurs que la incredulitat que, presumiblement, s'anava a discutir kekufurannya, o li agradaria explicar com l'estat d'ignorància. Això és tasyabuh (repetició). Profeta, sallallahu alaihi wa salam prohibir tasyabuh amb els idòlatres i la incredulitat [5] o imitar (s'assemblen a) la personalitat i les seves paraules. Expulsat de la predicació d'aquesta manera perquè no hi ha cap indicació al Profeta, sallallahu alaihi wa salam, i no dels fets cendres salafu i orientació dels musulmans. Aquests models no són coneguts a excepció d'una jugada des de fora de l'Islam. Entrada a nosaltres pel nom de la predicació de l'Islam, i és considerat com el mitjà de propaganda. Això no és cert perquè els mitjans de da'wah és tauqifiyah (ittiba '). Molt a prendre amb el Missatger d'Allah alaihi salam wa i no cal un camí com aquest. [6]. Que la missió encara guanyarà en el període que és diferent. Sense els models d'aquesta farsa. Quan d'aquesta manera (teatral) no ha vingut a mostrar bondat cap a l'home en absolut, i no pot influir en ell. Això demostra que d'aquesta manera (esquetxos) són els casos negatius i cap utilitat en absolut. Fins i tot quan hi ha coses perilloses.
Llavors, si algú diu: "Sens dubte, s'assembla a la forma d'un nen àngel, Adam.
Ens va dir: 'Els àngels van venir en forma d'el fill d'Adam, perquè els humans no són capaços de veure en la seva forma original.Això és bo per als éssers humans. Perquè si un àngel ve a la seva veritable forma, llavors els éssers humans no serien capaços de parlar amb ells per que es pugui veure. [7] Els àngels quan s'assemblen a la forma humana no em refereixo a pujar a l'escenari com ells volen. S'assembla a un àngel humà per tal de millorar. Ja que els àngels tenen la seva pròpia forma diferent dels drets humans. L'home llavors, com canvia de forma per formar un ésser humà a un altre. Què impulsa els canvis?
[Copiat del llibre d'Al-Al-Mufidah Ajwibatu As'illah Una-Al-Al-Jadidah Manahij, Nombre d'Indonèsia acomiadat desviament de propagació Manhaj, Actes del col · lector bin Abu-Jamal Abdillah Farihah Al-Harithi, Yayasan Al-Madinah Editors, Muhaimin Traductors]__________Foote Nota[1]. Shaykh Bakr Abu Zaid diu al seu llibre A-Tamtsil, 'L'existència d'una obra originalment era una forma de culte no musulmà. La majoria d'Ahlu ilmi confirmen, que el nucli de l'obra és part dels símbols, símbols d'adoració pagana de Grècia. (Pàgina 18).
Sheikh al-Islam va dir en el seu llibre Al-Mustaqim Iqtidha Sirath (191 / cet. Darul Hadiz) sobre el que estan fent el Nassara al seu dia de la festa es diu 'Dia dels rayanya addle de cervell "(id ASY-Sya'anin) : "Vénen a terme a la festa amb les fulles d'olivera i similars, i es pensava que s'assemblava al que està en sikapdemikian Alaiahis Al-Masih 'Sallam. Aquest ha estat citat pel Sheik Zaid Abu Bakr a la A-Tamtsil. Shaykh Bakr va donar a entendre al respecte que en el seu llibre. 27-28: "Vostè ja sap que el joc no tenia res a veure amb la història dels musulmans en la primera generació (principal). Inesperada arribada almenys dels savis, és a dir, del segle 14H. Després va saludar mitjançant l'establiment de cases d'edificis d'espectacles i teatre, Switch necessàriament dels llocs de culte per a un grup d'actors interpreta escoles islàmiques Nassara que la majoria dels fidels islàmics.
[I (Abu Abdillah) va dir: Per exemple, la Germandat Musulmana "]
Si enteneu això, llavors sabem que les normes i principis de l'Islam que planteja als experts que el grau de perfecció exigit i la noble resistència d'aquesta manera. Com se sap, que una caritat pot ser inclòs com un servei, o pot ser inclòs com un costum. A continuació, l'origen de l'adoració, no està prescrit, llevat del que estableix per Déu i l'origen indígena no està prohibit, excepte el que Allah ha prohibit. Per tant, no ha de ser una obra de teatre Islami celebrada com una forma de culte, o fins i tot com a part d'un hàbit o costum, que contenen elements dels jocs i l'entreteniment.
El teatre no s'especifica en la llei islàmica, és un nou camí. Part dels ensenyaments generals de l'Islam és el que es parla de 'alaihi wa salam,' el Profeta, sallallahu Els que fan coses noves en els assumptes de la nostra (islàmica), el cas està obert des del Islam, va rebutjar ". Per tant, el que s'ha vist en alguns campus de l'escola o la universitat, és a dir, el joc de xarada islàmica, llavors segurament es tracta d'un acte d'heretgia, ja que ha estat origen desconegut. la pràctica és per als musulmans és un tema que surt de la zona es determina amb base en el syar'i proposició.
Com que la pràctica és un culte pagà dels grecs i Ahlu Nassara heretgia, llavors no hi ha base en l'Islam és absoluta. Per tant, és una qüestió d'una nova pràctica en l'Islam, i cada nou cas en l'Islam és una heretgia que s'assembla a la xaria. Un nom apropiat per al terme basat en la Sharia islàmica és el "Teatre Bid'ah '.
Si una obra de teatre s'inclou com un costum, a continuació, s'assembla als enemics d'Al · là (kafir). Tot i que se'ls ha prohibit que s'assemblin. Mentre que el cas no era conegut, llevat d'ells.
I (Abu Abdillah) va dir: "De cert, 'Teatre Islami', com se'ls anomena, només hi ha al centre d'entreteniment durant l'estiu i l'escola skolah-, considerat com un dels mètodes i Dakwan formes d'influir en els joves. Aquest és un truc d'ells, que en la personalitat rebutjada.Encara que la manera i el mètode de la da'wah a Al · là tauqifiyah (ittiba), llavors no existeix un dret a algú per fer alguna cosa (per al culte) d'ella. No vaig a discutir els mitjans de la longitud de propagació.
Si hi ha persones que diuen: 'Heus aquí el mitjà de la predicació és part de mashalihul mursalah'. Ens va dir: 'Què és menysprear totes les coses bones islàmica dels funcionaris?
La resposta està en la descripció de Xeikh Taymiyyah al-Islam Ibn, de la manera següent: "En resum, no s'ha de subestimar el bé que la xaria (maslahah), ni tan sols Déu Totpoderós ha posat a punt el Din d'alegria per a nosaltres. Així que no hi ha res més a prop del cel del que havia estat ell va dir sallallahu 'alaihi wa salam per fer-ho. Ell ens ha deixat en un creu i ratlla. A la tarda nit trista, no es va apartar d'ella, però les persones que van morir [Extret del llibre:. Al-Qawiyyah Hujaju Anna Wasa'ila Ala ad-Dawa Sheikh Tauqifiyah treball Abdussallam bin que Barjas. 40]
I (Abu Abdillah) va dir: "Si un gran nombre d'incredulitat diversos maldat, i la desobediència confessar que Al-Haq amb syar'i carretera i que hauria de ser. Així que, ¿per què un predicador a la recerca d'una manera que no està continguda en la 'Personalitat?Després de tot el que realment el que està contingut en la "personalitat ja era suficient per obtenir fins de propaganda a Déu.El que fa que Ahlu pecadors es penedeixen i aquells que han perdut les instruccions. Que els predicadors prediquen per alliberar espai per a ell quan Déu per mitjà de la pavimentació de les companyes, sobre el mateix. De fet es remunten a la ciència. Ibn Masud va dir: "Segurament crearà un nou cas i el cas es crearà una nova per a vostè, llavors, si vostè veu un nou cas, serà sobre vostè s'enganxa amb el primer cas (el Profeta i els seus companys). Ibn Masud va dir, bé, "Aneu amb compte contra l'heretgia, advertim contra l'excessiu cura en contra berdalam les profunditats i ha de continuar amb la primera generació" [Extret del llibre.: Ala Al-Qawiyyah Hujaju Anna Wasa'ila ad-Dawa Sheikh Tauqifiyah treball Abdussallam bin que Barjas. 43]
Sheikh Abdussalam va dir: "Certament el bé en la determinació d'un cas és difícil. De vegades, un observador maslahah menyengka que és, però això, de fet la sentència per determinar el benefici és Ahlu ilmi. Estan plens de justícia i bashirah, que sempre porten lleis de la xaria i les virtuts. Per tant, la necessitat d'emetre una postura de cautela és gran i molt acurat amb el domini de les passions, si vols alguna cosa bona. La luxúria és sovint la decoració una cosa que està trencat per veure bé, de manera que va enganyar a moltes persones. Malgrat els perills més grans que els beneficis. Llavors, com la muqallid (que la imitació) pot ser controlat per l'al · legació i determinar que és maslahah? No és això una actitud presumptuosa actitud cap al din i el mal cap al syar'i la llei sense convicció? (P. 45)
Abdussalam També cites de Shaykh Hamud bin Abdullah Al-Tuwajiri rahimaullah, va dir: Mira, entrar en una obra de teatre en la predicació del Déu Totpoderós no és la Sunnah d'alaihi Sallam, el Profeta, sallallahu 'wa, i no dels quatre primers califes al-Sunnah Mahdiyin. No obstant això, inclou un nou cas en el nostre temps. I en veritat que Déu ha advertit de les qüestions noves, va ordenar que les rebutgi, i l'informava que el nou cas és dolenta i equivocada "(p. 45)
[2]. Hi conté elements d'una pèrdua de temps. Els musulmans hauran de retre comptes pel seu temps. Ell té l'obligació de mantenir i tenir disponible de l'època, per practicar el que és beneït pel Totpoderós, perquè els seus beneficis van de nou a ell, tant a nivell mundial i en el més enllà. A mesura que el hadiz d'Abu al-Aslamy Barzah, va dir, "Missatger d'Allah ha dit:
"Això significa: No mogui els peus d'un funcionari en el Dia de la Resurrecció, perquè se li va preguntar sobre la seva edat, pel que passa. en la seva propietat on es pot aconseguir, i pel que infakkan. en el seu cos pel que reunir. [Publicat per Al-Tirmidhi 2417 i menshahihkannya]
[3]. En general, l'obra era una mentida. Podria ser un impacte per a les persones que vénen a veure o cridar l'atenció a ells, o fins i tot fer riure. Aquesta part de les històries de fantasia. Ha estat una amenaça des del Missatger de Allah per a la persona que li va mentir a riure de les persones amb una forta amenaça. És a dir, des d'aquest complagut amb ell Haidah Allah ibn Muawiya que el Profeta va dir:
"Això significa: Ai dels que parlen (predicar), mentre que ell estava mentint (en converses) perquè la gent riu a continuació, ai d'ell, Ai d'ell". [Hadiz Hassan, emesa pel jutge (I/46), Ahmad (V / 3-5) i At-Tirmidhi (2315)]
Acompanya a aquest hadiz Sheik l'Islam va dir: "I de fet Ibn Masud va dir:" la mentida veritat, no és cert ja sigui de debò o de broma "Però si la mentida que va provocar l'hostilitat dels musulmans i posar en perill la prohibició de dents sens dubte més difícil. No obstant això, el culpable es riu de les mentides d'un poble es mereix el càstig que pot dissuadir syar'i del delicte. [Maymu Fatawa (32/256)]
Sobre les històries, era erudits "odi històries salaf i assemblees històries. Adverteixen de totes les advertències i lluitar contra el narrador (el narrador) amb una varietat de mitjans. Del llibre d'Al-Mudzakir Tadzkin wa wa Al-adh-dhikr Ibn Abi Així m Al-Ridadi Tahqiq Khlaid (p. 26). Ibn Asim ha estat narrat amb un sanad Sahih, que Al-lah Ali, aquest complagut amb ell vaig veure que algú em va dir, ell va dir: Sap vostè sobre naskh (treure el vers) i Mansukh (suprimit)? Llavors ell (el narrador) va dir, No Ali va dir, perdi, tu i tu els has destruït. [Al-Mudzakir wa Al-Tadzkir ella. 82]
Imam Malik va dir: Jo realment odi les històries a la mesquita. Em semblava perillós amb els seus bermajelis participar. Històries reals de l'heretgia.
Salim va dir: "Això Ibn Umar, va conèixer un home que va sortir de la mesquita, va dir, 'No hi ha cap factor que em va fer sortir (de la mesquita), excepte per al narrador dels seus." Imam Ahmad va dir que la mentida de l'home és el narrador i un dels més sol · licitats (una pregunta que no fer el bé). Llavors li vaig preguntar (Imam Ahmad), ¿Assisteix a les assemblees? Ell va respondre: No [citat en el llibre d'Al-Bida wa Al-Al-Turtusyi treball Hawadits, p 109-112]
[4]. Un nom del teatre és: Al-Muhakkah, que simula una persona en els seus moviments. Ha vingut a denunciar el hadiz que imitava a una persona, i la prohibició de tal manera que, d'Aisha que el Profeta va dir: "Jo realment no m'agrada imitar a algú i, de fet per a mi d'aquesta manera i com aquesta '. Sahih emès pel Imam Ahmad (6/136-206), Al-Tirmidhi (2503).
[5] Hadith que no ho vulgui s'assembla als politeistes i infidels s'han estès, com les paraules del Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam,' Jueus Selisihilah i Nassara .. "[Ibn Hibban Taqrib (2186)], 'Berbedalah amb els Els pagans ... " [Musulmans (259)], 'Berbedalah els zoroastrians ..' [Muslim (260)]
[6]. Ha publicat un llibre titulat Al-Hujaj Qawiyyah Al-'Ala Anna Wasa'ilah Da'wah treball Taufiqiyyah xeic bin Abdulkarim Abdussallam bin Barjas. Una discussió bon llibre, li aconsellem que llegeixi el llibre de tersebt.
font: http://almanhaj.or.id
[7]. I l'àngel no estava imitant les paraules d'algú que forma diserupai, i no seguir el seu camí o dels altres moviments que la gent fa un diseruapinya.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar