Bog salg og køb (1). "Og Allah har handel og forbudt åger." [Al-Baqarah: 275]

Bog salg og køb (1). "Og Allah har handel og forbudt åger." [Al-Baqarah: 275]


VedSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi


Definitionen af ​​salg og købAl-Buyu 'er flertal af bai'u og dijamak grund af mange slags.
Mens bai'u som overføre ejerskabet til en anden, til en pris.Som sådan bai'i syira modtages. Og hver af dem bruges til at navngive de andre.
Pensyari'atan Salg og IndkøbAllah Ta'ala siger:
وأحل الله البيع وحرم الربا
"Og Allah har handel og forbudt åger." [Al-Baqarah: 275]
Sagde også:
يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم
"Åh, I der tror, ​​ikke æder hinanden naboens ejendom med en falsk måde, undtagen i form af handel gælder for konsensus blandt jer." [An-Nisa ': 29)]
Hakim bin Hizam af Allah 'anhu, at Profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam, sagde han:
البيعان بالخيار ما لم يتفرقا.
"Al-Bayyi'an (sælgere og købere) har ret khiyar (vælger at fortsætte med at sælge eller annullere det), så længe de ikke har splittet op." [1]
Muslimerne har berijma 'vil bolehnya køb og salg, og visdom kræver også køb og salg, fordi det grundlæggende behov for mennesker afhænger i høj grad af, hvad der ejes af en anden (men) nogle gange person ikke give ham, så der er i at købe og sælge pensyari'atan Wasilah ( formidlere) at nå frem til en destination uden at være besværlig. [2]
Spørger ArbejdeAf Miqdam anhu, at Profeten af ​​Allah sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, sagde han:
ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده وإن نبي الله داود q كان يأكل من عمل يده.
"Det er ikke en anden spise lidt bedre end at forbruge deres arbejde selv, for sikkert Nabiyullaah, Dawud Aliahissallam første måltid af resultaterne af hans egen." [3]
Og fra Abu Hurayrah, at han sagde, "Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
لأن يحتطب أحدكم حزمة على ظهره خير له من أن يسأل أحدا فيعطيه أو يمنعه.
"Really, en af ​​jer kan forstå, at han var et bundt brænde på ryggen hofte (til salg) er bedre for ham end at tigge til andre, enten givet eller nægtet." [4]
Wealth for den forsigtigeAf Muadh bin 'Abdillah bin Khubaib, fra sin far fra sin onkel anhum Allah, sagde han, "The Messenger sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sagde:
لا بأس بالغنى لمن اتقى والصحة لمن اتقى خير من الغنى وطيب النفس من النعيم.
"Pyt med rigdom af retfærdige. Og for dem, der frygter helbred bedre end velstand, og livet er godt, herunder god." [5]
Simple forslag Livelihood In SearchJabir bin 'Abdillah anhuma Allah, sagde han, "The Messenger sallâ Allâhu alaihi wa sallam sagde:
أيها الناس اتقوا الله وأجملوا في الطلب, فإن نفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها, وإن أبطأ عنها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم.
"O mennesker, frygt Allah og gøre godt i tiggeri, vil for sikkert en sjæl ikke dø så fyldt rizkinya langsomt kom dog, så frygt Allah og gøre godt i tiggeri. Tag en lovlig og forladerharam ". [6]
Trussel Beder Doing Ærlig og liggendeHakim bin Hizam af Allah 'anhu, at Profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam, sagde han:
البيعان بالخيار ما لم يتفرقا, أو قال: حتى يتفرقا, فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما, وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما.
"Den køber og sælger har ret til begge af dem har ikke været adskilt khiyar (eller sagde han,» Indtil de sagde farvel '), hvis de handler ærligt og forklare (tilstanden af ​​sine varer), vil det blive velsignet i salg og købte den, (men), hvis cover-up og løgn, så salget vil blive slettet velsignelse indkøb. "[7]
Af 'Uqbah bin' Amir, sagde han, "Jeg hørte Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
المسلم أخو المسلم لا يحل لمسلم باع من أخيه بيعا فيه عيب إلا بينه له.
"En muslim er en bror til andre muslimer. Det er ikke lovligt for en muslim at sælge merchandise til sin bror, at der er en skændsel for ham, medmindre han forklarede" [8]
Spørger lette og barmhjertig I køb og salgJabir bin 'Abdillah Rdhiyallahu' anhum at Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
رحم الله رجلا سمحا إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى.
"Må Gud forbarme sig over nogen, der er generøs, når at sælge, hvornår de skal købe, og når forlangte" [9]
Give forrang til People Tempo svært ved at betale gældFra Abu Hurayrah fra profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, sagde han:
كان تاجر يداين الناس, فإذا رأى معسرا قال لفتيانه: تجاوزوا عنه لعل الله أن يتجاوز عنا, فتجاوز الله عنه.
"Der var en købmand, der ofte gav lån til folk, når han ser mennesker, der har svært ved at betale deres gæld (mu'-SIR), og han sagde til sine tjenere," Tilgiv han, må Allah tilgive (fejl) os. "Så, Allah vil tilgive (tilgive) sine fejl. "[10]
Forbud mod vildledendeFra Abu Hurayrah, sagde han:
مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يبيع طعاما, فأدخل يده فيه فإذا هو مغشوش فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس منا من غش.
"Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam bestået nogen sælger mad, så lagde han sin hånd ind i det, viser det sig, at han var utro, så profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sagde:" Personer, der snyder (snyd) er ikke fra vores gruppe. "[11 ]
Spørger Berpagi-morgen i Search RizkiAf al-Ghamidi Shakhr Allah 'anhu, sagde han, "The Messenger sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sagde:
اللهم بارك لأمتي في بكورها.
'O Allah, velsign mit folk i morgen.' "[12]
Dom når markederne GoFra Salim ibn 'Abdillah bin' Umar, fra sin far fra sin bedstefar anhum Allah, sagde han: "Allahs Sendebud sallâ Allâhu 'alaihi wa salalm sagde:" Den læser, når det kom ind på markedet:
لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد يحيي ويميت, وهو حي لا يموت بيده الخير كله, وهو على كل شيء قدير.
'Der er ingen gud har ret til at blive tilbedt undtagen Allah alene korrekt, ingen partner for ham, hans eget rige og al lovprisning tilhører Ham, er han at tænde og slukke, han Mahahidup og ikke dø, al godhed er i hans hænder , og han har magt over alle ting. "
Allah vil skrive en million godt for ham og fjerne en million fejl, og han vil bygge et hus for ham i himlen. "[13]
Allah har gjort salg og købJuridisk oprindelse tilladt at sælge noget, og på en eller anden måde i løbet af køb og salg sker efter gensidig enighed mellem sælger og køber, mens ikke er forbudt i den islamiske Shari'ah.
[Kopieret fra bogen Al-Sunnah wal Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesien Guide Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, trykt i Ramadan 1428 - September 2007M]

Bog salg og køb (2)


VedSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

Forskellige typer Sælg Køb Forbudt Syari'atA. Bai'ul GhararDet er alt, hvad det indeholder elementer af køb og salg jahalah (ubemærkethed) eller et element af held eller spil pit.
Fra Abu Hurayrah, at han sagde:
نهى رسول اللهصلى الله عليه وسلم عن بيع الحصاة وعن بيع الغرر.
"Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam forbød bai'ul bai'ul hashaat og gharar (at sælge genstande, at ingen del af svig)" [14]
Al-Imam an-Nawawi sagde i Sharh Muslim rahimahullah (X / 156), "Forbuddet mod gharar bai'ul er en stor princip af principperne om køb og salg af bøger, fordi Imam Muslim mendahulukannya gå i det, fordi problemerne er så mange er ikke begrænset til, såsom bai'ul aabiq (sælge slaver, der flygtede fra sin mester), bai'ul ma'dum (sælge noget, der ikke eksisterer), bai'ul majhul (sælger noget, er ikke indlysende), der sælger varer, der ikke kan gives til køberen, ejendomsret til at sælge noget, at sælgeren ikke er perfekt sælge fisk i vandet en masse, der sælger mælk, som stadig var i lommen, som stadig sælger fosteret i maven af ​​sin mor, at sælge et stykke mad uden en klar dosis, solgte et stykke tøj fra indsamling af en masse tøj ( uden at skulle angive dette), at sælge en ged fra en samling af mange geder (uden definere det), og lignende, alle disse love, er en løgn at sælge den, fordi den indeholder gharar uden hensigt. "
Han sagde, "Hvis der er hensigten at gøre gharar kald og må ikke dække det, medmindre masyaqqah (hvor tung / hård) og form ghararnya trivielt, så skulle sælge. Derfor er muslimer (lærde) er enige om at være bolehnya sælge bomuld kjole fyldt tid, mens ikke fylde det ud og se, om fyldmaterialet sælges separat så skulle det ikke være. "
Desuden, sagde han, "Vid, at bai'ul mulamasah, bai'ul munabadzah, bai'ul hablil habalah, bai'ul hashaat, 'asbul Fahl og diverse salg og køb af den samme, som er specielle for hendes tekster, alt dette gør forbud mod gharar bai'ul, men er nævnt i isolation og er forbudt, fordi han er lidt af en berømt handel Jahiliyyah. Wallaahu kender bedst. "(I forkortet form).
Bai'ul Mulamasah og MunabadzahFra Abu Hurayrah, sagde han:
نهي عن بيعتين الملامسة والمنابذة, أما الملامسة, فأن يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تأمل, والمنابذة أن ينبذ كل واحد منهما ثوبه إلى الآخر ولم ينظر واحد منهما إلى ثوب صاحبه.
"To former for køb og salg er forbudt; mulamasah og munabadzah. Den mulamasah dvs (ved den måde) en af ​​de sælgere og købere af tøj rører hans ven uden varsel / check (der er en fejl at det eller ej). Mens munabadzah dvs (ved den måde), nogen af ​​sælger og køber smider sit tøj til den anden, og en af ​​de to ikke kan se tøjet sin bror "[15]
Fra Abu Sa'id al-Khudri Allah 'anhu sagde han:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين, نهى عن الملامسة والمنابذة في البيع, والملامسة لمس الرجل ثوب الآخر بيده بالليل أو بالنهار ولا يقلبه إلا بذلك, والمنابذة أن ينبذ الرجل إلى الرجل بثوبه وينبذ الآخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض.
"Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam har forbudt os at sælge de to former og to forskellige slags tøj, blev han udelukket fra mulamasah og munabadzah i køb og salg. Og mulamasah er en person rører andres tøj ved hånden i nat eller dag, og han vendte sig, undtagen ved at røre ved det. Mens munabadzah er nogen smide tøjet til en anden person, og en anden er at smide sit tøj til ham, og det er, hvordan de både køber og sælger uden at se og uden hinanden, da de kunne lide "[16]
Bai'ul Habalil HabalahFra Ibn 'Umar' anhuma, sagde han:
كان أهل الجاهلية يتبايعون لحوم الجزور إلى حبل الحبلة قال وحبل الحبلة أن تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك.
"Det er Ahl-ul-Jahiliyyah hinanden til at sælge kamel kød habalul habalah. Og habalul habalah er, at en kamel er gravid og føder, og derefter hans søn, forbød profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam det. "[17]
Bai'ul HashaatFra Abu Hurayrah, sagde han:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الحصاة وعن بيع الغرر
"Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam forbød gharar bai'ul hashaat og bai'ul." [18]
Al-Imam an-Nawawi sagde i Sharh Shahiih rahimahullah muslim (X/156), "The bai'ul hashaat, så er der tre fortolkninger til det:
Første: (Det er) ved at sige, "jeg sælge til dig af disse tøj er udsat for, hvad jeg kaster sten," eller "Jeg sælger denne jord til dig herfra i det omfang, jeg kastede sten."
Andet: (Det er) ved at sige, "jeg sælge til dig på betingelse af, du har khiyar indtil jeg kastede det med grus."
Tredje: (Det er) både (sælger og køber) gør den slags kaste stenen selv som et salg og køb, som han siger, (Done) "Hvis jeg kaster en sten disse tøj han har købt til en pris, så af dig.".
'Asbul Fahl [19]Fra Ibn 'Umar anhuma, sagde han:
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن عسب الفحل.
"Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam forbød' asbul Fahl." [20]
2. Laisa Bai'u Maa 'Indahu (Salg og købe varer Not In The sælger)? Hakim bin Hizam af Allah 'anhu, sagde han, "sagde jeg," Allahs Sendebud, nogen spurgte mig til at sælge, men jeg har ikke, hvis jeg sælger ham, svarede han:
لا تبع ما ليس عندك.
"Har du sælger en vare, som du ikke har." [21]
3. Køb Sælg et vare modtog ikkeAf Ibn 'Abbas, sagde han, "The Messenger sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sagde:
من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يقبضه.
"Hvem købte mad, så lad ham sælge det tilbage, indtil han modtog det først."
Ibn 'Abbas Allah' anhu sagde: "Jeg tror, ​​at alle hans position som føde." [22]
Af Thawus, "sagde han, Umar" The Messenger sallâ Allâhu 'fra Ibn alaihi wa sallam sagde:
من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يكتاله.
"" De, der køber mad, så han må ikke sælge det, før han fik det. '"
Jeg sagde til Ibn 'Abbas, "Hvorfor?" Han svarede: "Kan du ikke se, at de handler med guld, mens maden er suspenderet (pending)." [23]
4. Køb og salg Transaktioner på salg og køb Transaktioner brorFra Ibn 'Umar, at budbringer fra Allah anhuma' alaihi wa sallam sagde:
لا يبيع بعضكم على بيع بعض.
"Har nogle af jer fyre gøre køb og salg over køb og salg af andre." [24]
Fra Abu Hurayrah at Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
لا يسم المسلم على سوم أخيه.
"Vær ikke en muslim til at byde (poster) i øjeblikket tilbydes af sin bror." [25]
5. Bai'ul 'InahDet er at sælge noget til en anden til en pris af tempo, og han overdrog det til køberen, så før han modtog betaling, han købte tilbage (fra køberen) til en kontant pris er mindre (billigere) end prisen på tempo.
Fra Ibn 'Umar anhuma at Profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sagde:
إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم.
"Hvis du var køber og sælger ved hjælp af» Inah, og du foretrækker at holde haler af kvæg •, og tilfredse med gården, og du forlader pligt til jihad, (uden tvivl) Allah vil påføre ydmygelse over dig. Det er ingen skam han tog den, men når du vender tilbage til jeres religion. "[26]
6. Køb Hvordan til at sælge en prisstigning Tempo Med (salg og køb af Credit)I dag er blevet spredt ved at købe og sælge priserne stige på grund af den bedre kendte bai'ut taqshiith (jaul kredit køb). Den form for dette køb og salg, som er blevet underrettet, er at sælge de varer, der skal krediteres med en merpris til gengæld god tid. Som et eksempel på et element i kontanter for et tusind, og derefter sælges på kredit til en forbudt tusinde 200, herunder salg af et sådant salg.
Abu Hurairah a'nhu af Allah, han sagde: "Allahs Sendebud sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما أو الربا.
"Hvem sælger de to transaktioner i en transaktion, så tab eller åger til ham." [27]
Solgte varer er ikke tilladt:A. Vinen (Berusende Drikkevarer)Af 'Aisha ahuma Allah, sagde han:
لما نزلت آيات سورة البقرة عن آخرها خرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال حرمت التجارة في الخمر.
"Når vi går ned vers af Surat al-Baqarah ....," kom alaihi wa sallam ud som han sagde, "Profeten sallâ Allâhu handel med vin er forbudt. '" [28]
2. Kroppe, svine-og StatuerJabir bin 'Abdillah anhuma Allah, at han hørte Profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sagde, da han var i Mekka på 'Amul Fath (åbner i byen Mekka):
إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام, فقيل يا رسول الله أرأيت شحوم الميتة فإنها يطلى بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود إن الله لما حرم شحومها جملوه ثم باعوه فأكلوا ثمنه.
"Sandelig Allah og Hans Sendebud har forbudt Vinen salg, kroppe, svinekød og skulptur." Så nogen spørger, "O Allahs Sendebud, synes du (sælger) slagtekroppen fedt, faktisk brugte han til at male båden, smøre huden og folk bruger til belysning? "svarede han," Det skal ikke være, han er uren. "Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde," Må Allah bekæmpe jøderne, når de i virkeligheden Gud forbyde fedt (animalsk), blev de smeltes og derefter sælge det og tage pengene. "[29]
3. DogAf Abu Mas'ud al-Ansari af Allah 'anhu:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن.
"Det profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam forbudt at sælge hunde, mahrul baghyi (provenuet af utroskab / prostitution) og hulwanul kaahin (løn shamanistiske praksis)." [30]
4. Maleri (Billede-Picture) The Spirit harFra Said Ibn Abul Hasan, sagde han, "Jeg var på det sted, Ibn 'Abbas anhuma Allah, pludselig nogen kom til ham, da han spurgte,' O Ibn 'Abbas, jeg er en person, at min indkomst fra min hånd håndværk, og faktisk jeg laver et billede disse billeder. 'Så Ibn' Abbas sagde, 'Jeg vil ikke fortælle dig, bortset fra hvad jeg hørte fra profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam. Jeg har hørt ham sige:
من صور صورة فإن الله معذبه حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها أبدا.
"De, der tegner et billede (animate), så helt sikkert vil Allah mengadzabnya så han puster liv til det (billederne), og han vil ikke være i stand til at blæse sjælen for evigt."
Så denne person også oplever en alvorlig åndenød og hans ansigt blegnede. (Ibn 'Abbas) sagde: "Ve dig, undtagen hvis man er tilbageholdende med at nødt til at gøre det, og derefter tegne et træ, (draw) noget, der ikke har en sjæl". [31]
5. Før moden frugtAnas bin Malik af Allah 'anhu, at Profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam:
أنه نهى عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها وعن النخل حتى يزهو, قيل وما يزهو? قال: يحمار أو يصفار.
"At han forbød at sælge frugt, før den modnes, og de datoer, at han var farvet." Så nogen spørger, "Hvad mener du farve?" Han svarede, "(Op) rød eller gul." [32]
Også berettede fra ham, "Det profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, forbød salg af frugt til at modnes. Så spurgte han, "Hvad er det modne« svarede han, ". Till skyllet" Så Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
أرأيت إذا منع الله الثمرة بم يأخذ أحدكم مال أخيه.
"Hvad tror du, hvis Gud er i besiddelse af frugt (kan ikke høstes), derefter ved, hvad enhver af jer tager skat af sin bror." [33]
6. Før frø af landbruget Harden (Old)Fra Ibn 'Umar,
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع النخل حتى يزهو وعن السنبل حتى يبيض ويأمن العاهة نهى البائع والمشتري.
"Det profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam forbød at sælge datoer indtil ma-tang, og (forbud mod salg) af korn indtil hærdet (modne) [34], og sikkert mod skadedyr. Han forbyder sælgere og købere. "[35]
[Kopieret fra bogen Al-Sunnah wal Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesien Guide Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, trykt i Ramadan 1428 - September 2007M]_______

Khiyar (Select)



VedSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi


Definition KhiyarKhiyar er på udkig efter to af de bedste valg blandt imdha (fortsætte transaktionen) eller ilgha (annullere transaktionen).
Forskellige former KhiyarA. Khiyar AssemblyKhiyar dette ske for sælgere og købere da kontrakten indtil de delt op, så længe de ikke handler med noget krav om eller de aborterer khiyar khiyar efter, at kontrakten eller nogle af dem (enten en sælger eller køber) har ret til at afbryde khiyarnya,gugurlah ret dengang, men for andre (som ikke menggugur det) derefter til højre khiyarnya tilbage.
Fra Ibn 'Umar anhuma, fra profeten sallâ Allâhu', alaihi wa sallam sagde han:
إذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا أو يخير أحدهما الآخر فتبايعا على ذلك فقد وجب البيع وإن تفرقا بعد أن يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع.
"Hvis to mennesker blev køb og salg af hinanden, så alle af dem har ikke været adskilt og khiyar for dem sammen (på ét sted), eller en af ​​dem giver khiyar til andre, så hvis en af ​​dem gav til khiyar andre end de gør køb og salg på khiyar virkelig (sket) køb og salg, og når de deles op efter et salg og køb, og en af ​​dem havde ingen købet er at købe og sælge. "[1]
Adskilt Haram Assembly Af frygt for Annullering af TransactionAf 'Amr ibn Syu'aib, fra sin far fra sin bedstefar, at budbringer fra Allah anhum sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sagde:
البيعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا أن تكون صفقة خيار ولا يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله.
"Sælgere og købere har ikke været adskilt khiyar for både undtagen når det er blevet enige om at udvide khiyar før efter split, er det ikke tilladt for ham at forlade sin bedste ven af ​​frygt for han ville annullere transaktionen." [2]
2. Khiyar SyartSælgeren og køberen eller en af ​​dem giver udtryk khiyar indtil en klar tidsfrist. Khiyar som legitime, selvom tiden er lang.
Fra Ibn 'Umar anhuma af profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam, sagde han:
إن المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا أو يكون البيع خيارا.
"Sandelig, sælger og køber har khiyar købe og sælge både for ikke separeret eller (hvis) salg af enhver khiyar ham." [3]
3. Khiyar 'AibForbud skjule skammen har passeret (diskussionen), så hvis nogen køber defekte varer defekter, mens han ikke vidste før de delt op, kan han returnere varen til sælger.
Fra Abu Hurayrah, sagde han, at profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
من اشترى غنما مصراة فاحتلبها فإن رضيها أمسكها وإن سخطها ففي حلبتها صاع من تمر.
"Enhver, der køber en ged musharrah [4], da han memerahnya, så hvis den gode fornøjelsen af ​​hans anholdelse (ingen retur), men hvis han hadede det i mælk, der blev malket han blev erstattet af en sha 'af datoer." [5]
Fra Abu Hurayrah at Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam:
لا تصروا الإبل والغنم فمن اشترى مصراة فهو بأحد النظرين إن شاء ردها ورد معها صاعا من تمر.
"Lad ikke kamelen og gedemælk (uden memerahnya hvornår det vil sælge), så dem der købte, efter at han har to valg efter memerahnya, hvis ikke han havde det, og hvis ikke han skal sende det tilbage sammen med en sha 'af datoer." [6]
[Kopieret fra bogen Al-Sunnah wal Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesien Guide Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, trykt i Ramadan 1428 - September 2007M]


Ri b en



VedSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

Definitionen af ​​RibaAr-Riba-isim maqshur-taget fra ordet rabaa - yarbuu, således at ar-skrevet med Alif ribaa (الربا).
Ar-riba oprindelige betydning var az-ziyadah (stigning) i både Essence af de ting selv, som Allahs ord, den Ophøjede:
اهتزت وربت
"... Live og suburlah jorden ..." [Al-Hajj: 5]
Og kan også (forøge det) skete i udvekslingen som en dirham mønt med to.
Åger loveRiba er haram ifølge Skriften, as-Sunnah og ijma 'af folket.
Allah Ta'ala siger:
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون
"Åh, I der tror, ​​frygter Allah og give op, hvad der er tilbage af åger (som ikke indsamles), hvis I er troende. Så hvis du ikke gør (i krig), derefter vide, at Allah og Hans Sendebud vil kæmpe dig. Og hvis du omvender dig (fra at tage åger), så du hæfte din skat, du ikke forfølger, og ikke (også) blive forfulgt "[Al-Baqarah: 278-279].
Han sagde:
الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس
". Folk, der spiser (tage) åger kan ikke stå, men så står en, som besat af Satan på grund af det (tryk) sindssyge" [Al-Baqarah: 275]
Allah siger også:
يمحق الله الربا ويربي الصدقات
"Gud ødelagde åger og befrugte velgørenhed." [Al-Baqarah: 276] [1]
Fra Abu Hurayrah at Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
اجتنبوا السبع الموبقات, قالوا: يا رسول الله وما هن? قال: الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات.
"Hold dig væk fra dig syv (tilfælde) og at ødelægge." Ledsagerne spurgte: "Hvad er det, Allahs sendebud?" Han svarede, "Shirk på Allah, magi, slå sjælen ihjel, som Allah gjorde ulovligt, undtagen i form af sandheden, forbrugende riba, indtager ejendommen forældreløse børn, flygtede fra slagmarken, og menuen-duh igen rense de hellige kvinder, der tror (i utroskab). "[2]
Fra Jabir Allah 'anhu, sagde han
لعن رسول الله j آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال: هم سواء.
"Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam forbandede de mennesker, der fortærer åger, dem, der repræsenterer dem, pencatatnya og to vidner. Han sagde: "De er alle det samme." [3]
Og fra Ibn Mas'ud a'nhu Allah, sagde han, at profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
الربا ثلاثة وسبعون بابا أيسرها أن ينكح الرجل أمه.
"Riba har 73-door (synd), og den letteste (synd), er det som en mand, der giftede sig med sin mor." [4]
Af 'Abdullah bin Hanzalah, fra profeten sallâ Allâhu', alaihi wa sallam sagde han:
درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد من ستة وثلاثين زنية.
"En dirham (rigdom) i riba bliver spist nogen, han kender (som er RIBA), er mere magtfulde end 36 ægteskabsbrud." [5]
Af Ibn Mas'ud, profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, sagde han:
ما أحد أكثر من الربا إلا كان عاقبة أمره إلى قلة.
"Det er ikke nogen reproducere (tager) Riba medmindre konsekvenserne af sine gerninger er (frit vil være) en lille smule." [6]
Forskellige slags RibaDer er to slags Riba: Riba og Riba fadhl nasi'ah.
Den ekstra åger er påkrævet nasi'ah taget af kreditor (ad-da-in) fra debitor (al-madiin) til gengæld for et tempo (en given).
Riba er forbudt efter type (forslag) i Skriften, som-Sunnah og ijma 'af folket.
Den åger fadhl penge er at købe og sælge med penge eller mad til fødevarer uden forbedringer.
Riba er forbudt med det argument, type, som er-Sunnah og ijma ', som det er for åger nasi'ah Wasilah.
Hvilke typer Riba forbudt hendeRiba forekommer ikke mindre al-ashnafus Sitta (seks typer), der er nævnt i hadith.
Fra bin al-Samit Ubadah han sagde, "Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد, فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد.
"Guld til guld, sølv sølv, hvede hvede, sya'ir med sya'ir, datoer med datoer, salt af salt (lad solgt) med de samme vægte, præcis og direkte afleveret (i kontanter). (Men), hvis forskellig slags derefter sælge dit hjem der er vilkårligt udlevering. "[7]
Hvis de seks typer sælges af folk såsom guld eller guld med datoer med datoer, så udført med tafadhul haram (en anden overdrivelse) og er også gjort på en måde forbudt nasi'ah (indtil overførslen modtagelse), og der skal være lighed i vægt eller foranstaltning, og ikke behøver at se på (kvalitet) af god og dårlig, og der bør være taqabudh (overdragelse) i samlingen.
Fra Abu Sa'id al-Khudri Allah 'anhu, profeten sallâ Allâhu at' alaihi wa sallam sagde:
لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا منها غائبا بناجز.
"Lad ikke sælge guld for guld, undtagen med de samme skalaer og ikke blive foretrukket frem for den anden del. Du må ikke sælge sølv til sølv, undtagen med de samme skalaer og ikke blive foretrukket frem for den anden side og ikke kan sælge ting usete (ikke i kammeret) med elementer, der er til stede (i samlingen). "[8]
Af 'Umar Ibn al Khattab Allah' anhu, sagde han, "Allahs Sendebud sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
الذهب بالذهب ربا إلا هاء وهاء والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا إلا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء.
"Guld er en guld-åger, medmindre øjeblikkelig overdragelse, korn af korn åger, medmindre øjeblikkelig overdragelse og sya'ir med sya'ir åger, medmindre øjeblikkelig overdragelse datoer og datoer med åger, undtagen hvis øjeblikkelig overdragelse." [9]
Fra Abu Sa'id, sagde han, "På det tidspunkt af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam vi aldrig får en dato JAMA' (dvs.) en blanding af datoer (mellem gode og dårlige), så vi solgt to sha 'med et sha'. Nyheden kom til Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam da han sagde:
لا صاعي تمر بصاع ولا صاعي حنطة بصاع ولا درهم بدرهمين.
"Lad ikke sælge de to SHA 'af datoer med et sha' og ikke også sælger to-sha" hvede med et sha 'og ikke også en dirham mønt med to. "[10]
Og hvis de seks typer sælges med andre typer, såsom guld (solgt) med sølv eller hvede med tafadhul sya'ir derefter blive overdraget med forbehold af Rådets fordi Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam i Hadith af' Ubadah allerede nævnt: '( Men), hvis forskellig slags, så du sælger på vil, så længe der er accept. "
Og også fordi det ord, han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam i Hadith af' Ubadah indeholdt i Hadith berettet af Abu Dawud og andre:
ولا بأس ببيع الذهب بالفضة, والفضة أكثرهما, يدا بيد, أما نسيئة فلا, ولا بأس ببيع البر بالشعير, والشعير أكثرهما يدا بيد, وأما نسيئة فلا.
"Det er okay at sælge guld til sølv i sølv mere (hvis) direkte overdragelse, som for den måde nasi'ah (indtil overførslen modtagelse), så bør der være. Og hvorfor ikke sælge hvede til det beløb, sya'ir sya'ir mere (hvis) direkte overdragelsen, medens nasi'ah måde, det burde ikke. "[11]
Og hvis de seks typer sælges af type og 'illat (fordi) den menyelisihinya, såsom guld og sølv med et gran salt, så kan det vel nasi'ah tafadhul.
Af 'Aisha Allah anhuma:

أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى طعاما من يهودي إلى أجل ورهنه درعه.
"Det profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam købe mad fra en Jøde med (betaling) dato, og belånt sin rustning til ham." [12]
Al-Amir al-Salaam San'ani sagde i Subulus (III/38), "Vid, at de lærde er blevet enige om åger bolehnya sælge varer med andre varer, åger er ikke den samme slags som en anden måde af udskudt og overdrivelse, såsom at sælge guld til hvede, sølv og den anden med sya'ir af blandede varer. "(Udført).
Også må ikke sælge ruthab (våde datoer) med tørrede dadler bortset fra Ahl-ul-'Araya, de er trængende personer, der ikke har en palme, så de skal købe fra ejeren ruthab palmerne, de spiser fra træet ved at skønne (måling) af tamr (tørrede dadler).
Af 'Abdullah bin' Umar anhuma:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المزابنة, والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا.
"Det profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam forbød muzabanah (at) sælger dates med tamr våde (tørre datoer) med en hastighed og sælge vin druer til tørre den våde dosis." [13]
Zaid Ibn Thabit fra Allah anhu:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لصاحب العرية أن يبيعها بخرصها من التمر
"Det profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam ariyah give lindring til ejeren (ejeren af ​​palme) at sælge våde datoer ved at skønne (måling) med tamr (tørrede dadler)." [14]
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam er forbudt at sælge ruthab med tamr lanaran ruthab når den er tør, vil sænke andelen, så meget som nævner Sa'id ibn Abi Waqqash.
Sa'id ibn Abi Waqqash af Allah anhu:
أن النبي j سئل عن بيع الرطب بالتمر فقال أينقص الرطب إذا يبس? قالوا: نعم فنهى عن ذلك.
"Det profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam blev spurgt om at sælge ruthab med tamr, da han sagde," Ville det ikke ruthab vil skrumpe, når tørre? "De sagde:' Ja. 'Så han forbød det." [15].Må heller ikke sælge varer med en lignende åger, mens den fælles sekunder med en eller anden slags.
Af Fadhalah bin 'Ubaid a'nhu Allah, sagde han, "jeg købte halskæde på dagen for Khaibar for tolv dinarer, den halskæde af guld og perler dér. Så jeg fjernede perler. Pludselig fandt jeg ham mere end tolv dinarer. Så jeg fortælle det til profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, sagde han:
لا تباع حتى تفصل.
'Har du sælger, så du adskille dem (guld med en perle).' "[16]

[Kopieret fra bogen Al-Sunnah wal Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesien Guide Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, trykt i Ramadan 1428 - September 2007M]_______

Muzara'ah



VedSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi


Definition muzara'ahAl-muzara'ah sproget er muamalah på jorden med (udveksling) del af, hvad skyldes det.
Selv om definitionen her er at give jord til mennesker, der vil arbejde på det til gengæld han får halvdelen af ​​resultatet eller lignende.
Pensyaria'atan muzara'ahFra Nafi ', ​​at' Abdullah bin 'Umar fortalte ham anhuma:
عامل أهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع.
"Det profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam fortalte folk Khaibar til landet i Khaibar, og de får halvdelen af ​​hans produkter såsom frugt og landbrugsprodukter." [1]
Imam al-Bukhari sagde: [2], har Qais ibn Muslim fra Abu Jaffar sagde, sagde han, der ikke er nogen beboere i Medina Hijrah, medmindre de dyrke afgrøder for at opnå en tredjedel eller en fjerdedel (resultat), så Ali, Sa'ad bin Malik, 'Abdullah bin Mas'ud,' Umar bin 'Abdul' Aziz al-Qasim ibn 'Urwa, Abu Bakr familie, familien' Umar, familie 'Ali og Ibn Sirin gjorde muzara'ah.
Omkostninger af WHO (Maintenance)?Hvorfor ikke, når udgifterne til pleje afholdes af grundejer eller lejer eller til dem begge.
Imam al-Bukhari sagde: [3], "." Umar bermuamalah med de personer (efter aftale), da 'Umar, som bragte de frø, han opnåede en halv (resultater), og når de bærer frø, så de får så mange "
Han (al-Bukhari) sagde, "sagde Al-Hasan, 'Pyt, hvis jorden er ejet af en af ​​dem, så de tilbringer sammen. Så hvad er genereret er delt mellem begge parter. "Det er udtalelse fra az-Zuhri."
De ting, der ikke er tilladt i muzara'ahMuzara'ah ikke tilladt (efter aftale), at handlingen i denne (resultat) for grundejeren, og plottet er der for beboerne.Tilsvarende bør ikke være for grundejeren til at sige, "Jeg får det (jorden), så og så wasaq."
Det blev berettet fra Ibn Qais Hanzalah af Rafi 'bin Khudaij, sagde han, "To mennesker fortalte mig, at min onkel, når de har lejet jord i Profetens tid sallâ Allâhu' alaihi wa sallam (med resultater) fra, hvad der dyrkes på toppen af ​​Arbu'a (dvs. små vandløb) eller noget udelukket af grundejeren, så profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam vil forbyde det. "Jeg spurgte Rafi'," Hvad nu hvis (udlejet) til Dinar eller dirham? "Rafi 'sagde:" Nej Derfor, hvis dinar eller dirham. "
Al-Layth sagde: ". Hvad er forbudt, er (hvis) de mennesker, der kender halal og haram at se ham, så vil de ikke lade ham beklage sig, fordi der er et element af held" [4]
Også nævnt fra Hanzalah sagde han: "Jeg spurgte Rafi 'bin Khudaij om leasing land med guld og sølv? Han svarede: "Pyt ham, er kun folk på Profetens tid sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam leje i bytte for (hvad der vokser) på bredden af ​​floden bank-og vandressourcer samt noget af landbruget, så de sider (plot)ødelagt og den anden overlevende plot, og plots, der overlevede de andre parceller blev ødelagt. Og folk ikke leje jord, undtagen på denne måde, fordi det er forbudt. De ting, der er klar og sikker, det gør ikke noget for ham. "[5]
[Kopieret fra bogen Al-Sunnah wal Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesien Guide Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, trykt i Ramadan 1428 - September 2007M]


Musaqah, Ihyaa-ul Mawaat



VedSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi


Definition MusaqahAl-Musaqah overgivelse af visse træer (som palme-pent.) At den person, der vil tage sig (til gengæld) han får en vis del (igen) af frugt, såsom en halv eller noget.
Pensyari'atan MusaqahFra Ibn 'Umar' anhuma:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عامل أهل خيبر على ما يخرج منها من ثمر أو زرع.
"Det profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam fortalte folk Khaibar til landet i Khaibar i bytte for halvdelen af ​​de planter eller frugter er dyrket jord." [1]
Abu Hurairah a'nhu af Allah, sagde han:
قالت الأنصار للنبي: صلى الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين إخواننا النخيل قال لا فقالوا تكفونا المئونة ونشرككم في الثمرة قالوا: سمعنا وأطعنا.
"Den Ansar sagde til profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam opdeler palmer mellem os og vores venner. Han svarede: 'Nej' Så sagde de, "Du tager dig, og vi deler frugten med dig." Så sagde de, "Vi hører, og vi adlyder. '" [2]

IHYAA-UL MAWAAT (dyrkede ingen ejer)

Definition Ihyaa-ul MawaatAl-Mawaat med difat-hah-for-lys og dragen lande, der ikke trivedes (bygget). Pemakmurannya sammenlignes med liv og menganggurkannya (sammenlignes) med tab af menneskeliv.Og den såkaldte-ul ihyaa mawaat er nogen, vil et ukendt land, at der er nogen, der har haft det, da han bragte ham til vand det, landbrug, plante og bygge, og dermed jorden tilhørte ham. [3]
For ham islams kaldFra 'Aisha fra profeten af ​​Allah anhuma alaihi wa sallam, sagde han:
من أعمر أرضا ليست لأحد فهو له.
"De, der trives jord, der ikke hører til nogen, så jorden tilhørte ham." [4]
"Urwa sagde:" Så det blev besluttet af 'Umar i løbet khilafahnya. "
Fra Jabir Allah 'anhu, at Profeten sallâ Allâhu', alaihi wa sallam sagde han:
من أحيا أرضا ميتة فهي له.
"Hvem genoplive et dødt land, er landet titlen" [5]
Fra det, også af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, sagde han:
من أحاط حائطا على أرض فهي له.
"Hvem bygger en mur på toppen af ​​en jord (ingen ejer), så bliver hans." [6]
[Kopieret fra bogen Al-Sunnah wal Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesien Guide Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, trykt i Ramadan 1428 - September 2007M]

Ijarah (Lease leje)



VedSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi


Definition af IjarahIjara bogstaveligt betyder al-itsaabah (løn), siges at aajartuhu med mad (længde), og uden mening atsabtuhu gal (I mengupahnya).
Med hensyn til ejerskabet af en person i bytte til ydelser.
Pensyari'atan IjarahAllah Ta'ala siger:
فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن
"... Og hvis de (de hustruer, der har skilt) var gravid, og derefter give dem en levende op til deres fødsel ..." [Ath-afvisning: 6]
Allah Ta'ala siger også:
قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين
"En af de to kvinder sagde:" O min far, så tag det som folk, der arbejder (for os), fordi faktisk den bedste person, som du tager for at arbejde (på os) var en stærk og troværdig. "[Al -Qasas: 26]
Og Allah siger også:
فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه قال لو شئت لاتخذت عليه أجرا
"... Så de kommer i et land, der nærmest kollapsede væggene i huset, væggene Khidhr håndhæve den. Moses sagde: 'Hvis du ønsker, ville du tage løn for det "[Al-Kahf: 77].
Af 'Aisha Anhua Allah (sagde han),
واستأجر النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رجلا من بني الديل ثم من بني عبد بن عدي هاديا خريتا الخريت الماهر بالهداية.
"Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sammen med Abu Bakr leje (leje) en dygtig guide, som Bani Ad-Dáil fra den seneste af Bani' Abd bin 'Adi." [1]
Alt, hvad der kan leje?Alt muligt at tage de fordele med varerne intakte, så er det legitimt at leje, så længe der ikke er forbud, der forhindrer syar'i.
Og lad de varer, der er nødvendige for husleje og løn er tydeligt, såvel som længe (tid) udlejning og den type arbejde.
Allah Ta'ala siger menghikayatkan ven om Moses, at han sagde:
قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك
"Sandelig, jeg har til hensigt at gifte dig med en af ​​disse mine to sønner, på betingelse af, at du tjene mig for otte år, og hvis du er færdig med ti år, vil det være (nåde) fra dig ..." [Al-Qa-shash: 27]
Af Hanzalah bin Qais sagde: "Jeg spurgte Rafi 'bin Khudaij om leasing land med guld og sølv? Han svarede: "Pyt ham, er kun folk på Profetens tid sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam leje i bytte for (hvad der vokser) på bredden af ​​floden bank-og vandressourcer samt noget af landbruget, så de sider (plot) ødelagt og den anden overlevende plot, og plots, der overlevede de andre parceller blev ødelagt. Og folk ikke leje jord, undtagen på denne måde, fordi det er forbudt. De ting, der er klar og sikker, det gør ikke noget for ham. "[2]
Lønninger (leje) WorkersFra Ibn 'Umar anhuma, sagde han, "The Messenger sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sagde:
أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه.
"Giv de ansatte løn før hans sved tørrer." [3]
Synd for en, der ikke betaler Arbejdere LønFra Abu Hurayrah at Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, sagde han, "Allah Ta'ala siger.
ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة رجل أعطى بي ثم غدر, ورجل باع حرا فأكل ثمنه, ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يوفه أجره.
"Tre mennesker, som jeg vil blive hans fjende på Dommens Dag: (1) en person, der havde lovet mig, og han forråder, (2) en person, der sælger en fri mand og spiste hans ejendom, og (3) en person, som ansætter arbejdstagere, og så er det opfylde sine forpligtelser (men) at han ikke fik sin Løn. "[4]
De ting, der ikke er tilladt at betaleAllah Ta'ala siger:
ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم
"... Og ikke tvinge dine slave piger til prostitution, når de selv ønsker kyskhed, for at søge verdslig vinding. Og hvem tvinger dem, Allah er tilgivende og barmhjertig (til dem) efter at de blev tvunget til at (det) "[An-Nuur: 33].
Af Jabir (han sagde), at »Abdullah bin Ubay bin Salul havde en slave kvinde og en slave ved navn Masikah andre navngivne Amimah. 'Abdullah lejede dem til at begå utroskab, så både slaven klagede til profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam ville det, så Allah åbenbarede verset
ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم
"... Og ikke tvinge dine slave piger til prostitution, når de selv ønsker kyskhed, for at søge verdslig vinding. Og hvem tvinger dem, Allah er tilgivende og barmhjertig (til dem) efter at de blev tvunget til at (det) "[An-Nuur: 33]. [5]
Af Abu Mas'ud al-Ansari af Allah 'anhu:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن.
"Det profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam forbød at tage penge (det) hund salg, lønninger og lønninger prostitution shamanisme." [6]
Fra Ibn 'Umar anhuma, sagde han:
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن عسب الفحل.
"Det profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam forbød' asbul Fahl (dvs. tage de lønninger hanner leje af dyr til at gifte sig)." [7]
Læsning løn al-Koranen-enAf 'Abdurrahman ibn al-Ansari Syabl, sagde han, "Jeg hørte Profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sagde:
اقرءوا القرآن ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به ولا تجفوا عنه ولا تغلوا فيه.
"Læs al-Koranen-en, og så du kan søge efter mad med ham, behøver du ganger skatten med ham, behøver du ikke holde sig væk fra ham og ikke dig forrådt ham. '" [8]
Jabir bin 'Abdillah anhuma Allah, sagde han, "The Messenger sallâ Allâhu' alaihi wa sallam kom ud for at møde os, når vi læser al-Koranen-en og mellem os, der er en beduin og 'Ajam (ikke arabisk), så sagde han:
اقرءوا فكل حسن وسيجيء أقوام يقيمونه كما يقام القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه.
"Læs det, (fordi) alt er i orden, og vil komme til at bringe de mennesker, al-Koranen-en som diluruskannya pile, er de i en fart (for at få belønning af verden) og ikke ønsker at udsætte (for en belønning herefter)." "[9]
Fra Abu Sa'id al-Khudri Allah 'anhu, at han hørte Profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sagde:
تعلموا القرآن وسلوا به الجنة قبل أن يتعلمه قوم يسألون به الدنيا فإن القرآن يتعلمه ثلاثة: رجل يباهي به, ورجل يستأكل به ورجل يقرأه لله.
"Lær al-Koranen-en, og bede Himlen at Gud var med ham, før verden lærte at lede efter ham, ja, al-Koranen-en blev undersøgt af tre (typer): (1) en person, der vise sig med det, (2 ) en person, der fodre ham, og (3) en person, som læser det på grund af Allah. "[10]
[Kopieret fra bogen Al-Sunnah wal Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesien Guide Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, trykt i Ramadan 1428 - September 2007M]_______



Shirkah (United)



VedSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi


Definition ShirkahAsh-Shirkah er al-ikhtilath (blanding / fællesskab). I Personlighed 'er, hvad der sker med ikhtiyar mellem to mennesker eller mere en blanding af (et interessentskab) til at generere indtægter / overskud. Og nogle gange sker uheld som en arv. "[1]
Pensyari'atan ShirkahAllah Ta'ala siger:
وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم
"... Og faktisk de fleste af de mennesker, der organiserer det, de fleste af dem gør at nogle af de andre skadevoldere, undtagen dem, der tror på og arbejder retfærdige gerninger, og få er de ... "[Sad: 24]?
Og Allah Ta'ala siger:
وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث
"... Hvis nogen dør, både mænd og kvinder, der ikke forlade sin far og efterlod sig ingen børn, men havde en bror (Seibu kun) eller en søster (Seibu kun), derefter for hver af de to brødre var en sjettedel skat. Men når Seibu brødre var mere end én, så var de partnere i en tredjedel af det ... "[An-Nisa ': 12]
Af as-Sa-IB at han sagde til profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam:
كنت شريكي في الجاهلية فكنت خير شريك لا تداريني ولا تماريني.
"Du var engang allierede i Jahiliyyah, og du er den bedste allierede, og du har aldrig nægtet at modsige mig." [2]
United Syar'iAl-Imam ash-Syaukani rahimahullah sagde så-Sailul Jarraar (III/246, III/248), "United er syar'i sker i overværelse af gensidig glæde mellem to personer eller flere med bestemmelserne i hver af deres løn (depositum) nummer fjerne fra sin ejendom, så de ser for erhvervslivet og profit med pengene. Hver eneste af dem bliver ramt om størrelsen af ​​den faste ejendom, han har fremlagt, og for hver en af ​​deres eksisterende finansiering forpligtelser udstedt af den tilhører foreningen. Hvis der er gensidig fornøjelse at dele overskuddet lige, selv om antallet af udstedte ejendom er anderledes, så er det tilladt, selv om ejendommen (udstedt) af en af ​​dem lidt og andre mere. Og i ting som dette ikke, hvorfor i henhold til Shari'ah, fordi det er handel gennemføres på grundlag af gensidig glæde og relaan hjertet. "

[Kopieret fra bogen Al-Sunnah wal Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesien Guide Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, trykt i Ramadan 1428 - September 2007M]_______

Mudharabah


VedSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

Mudaraba definition [1]Mudaraba stammer fra ADH-fil dharbu Ardhi hvilket betyder Safar (gå på jorden) for at handle.
Allah Ta'ala siger:
وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله
"... Og dem, der vandrer landet, der søger om Allahs gavmildhed ... "[Al-Muzzammil: 20]
Og kaldes også Qiradh taget fra ordet al-Qardhu hvilket betyder, at al-qath'u (cut), fordi udlejeren skåret en del af sin ejendom til at handle og nogle andre af de fordele.
Mens der menes her er der en aftale mellem to parter, en af ​​dem at betale kontant til den anden part, så at han handlede med ham, og overskuddet fordeles mellem dem efter hvad de aftaler, der er to af dem.
Pensyari'atan MudharabahIbn al-Mundhir siger i sin bog, al-Ijmaa "(s. 124)," De (de gejstlige) har berijma "(aftalt) vil bolehnya Qiradh med dinarer og dirham, og de har også berijma ', der for arbejderne at kræve, at ejeren af ​​ejendommen ( for at få) en tredjedel eller halvdelen af ​​overskuddet eller i henhold til, hvad de begge enige om det, efter det blev klart en del af det. "
Og ledsagere af Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam var velgørende for ham.
Af Zaid bin Aslam fra sin far, at han sagde: "'Abdullah og" Ubaidullah, to sønner' Umar ibn al-Khattab, gik ud med tropper til Irak. Da han vendte tilbage både via Abu Musa al-Ash'ari tjente derefter som emir af byen Basra, han (Abu Musa) udtrykte også tilfredshed med ankomsten af ​​de to, sagde, "Hvis jeg kunne give dig et spørgsmål, som jeg vil uden tvivl være nyttige for dig vil gøre det. 'Så han (fortsat) ord,' Ja, der er skatte fra skatten af ​​Gud, jeg vil sende den til Troendes, vil jeg låne den til dig, så du kan købe merchandise med Irak, og så sælger i Medina, så du fortælle (tilbage) til Troendes deres kapital og overskud til jer begge. "De sagde: 'Vi kan godt lide det." Så gjorde han det og skrev et brev til' Umar at tage ejendom fra dem. Når begge er oppe, og opnå en fortjeneste. Ved den tid, de give den til 'Umar, sagde han (Umar), "Har han give nogen kredit til hvilken slags tropper udlånt til dig?" De svarede:' Nej 'og' Umar bin al-Khattab sagde, '(Er fordi) du to sønner Amir al-Mumineen, så han blev lånt til dig både? Giv ejendom og overskud! 'As' Abdullah, da han var tavs, mens "Ubaidullah sagde han, 'du ikke fortjener det, O Troendes! Hvis ejendommen er mindsket eller ødelagt vi helt sikkert bære det. "'Umar sagde," Giv mig hans ejendom. "Abdullah var tavs og' Ubaidullah stadig benægte det. Så en af ​​hans deputerede 'Umar sagde:' O Troendes, (hvordan), hvis du gør det så Qiradh? "Og han svarede:" Jeg forlod det som Qiradh. "Then 'Umar tog kapital og halvdelen af ​​sit overskud og' Abdullah og 'Ubaidullah, to sønner 'Umar ibn al-Khattab tog halvdelen af ​​overskuddet af sådan ejendom. "[2]
En arbejdstager er Amin (Trust)Mudaraba er tilladt i enten absolut eller endog bundet, og en Amil (arbejdstagere) ikke bære (skade), medmindre han er skødesløs og menyelisihi (aftale).
Ibn al-Mundhir sagde: "De (lærde) er enige om, at hvis ejeren sælger ejendommen til at forbyde ansatte måde nasi'ah (tempo), og han solgte det på en måde nasi'ah, så bærer han det (erstatter det)." [3]
Fortalt af Hakim bin Hizam, Venner af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, at han gav de udtryk for en person, hvis han gav ejendommen som hovedstad for ham, "Ved I ikke bruge modalku (min skat) for elementer til at animere, ikke bringe det i havet, og ikke tage det i vandet flyder. Hvis du en af ​​dem, så du er en bjørn modalku. "[4]
[Kopieret fra bogen Al-Sunnah wal Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesien Guide Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, trykt i Ramadan 1428 - September 2007M]_______

Salam (Order)


VedSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi


Angår definitionen afAs-Salam med to fedt-hah med as-Salaf samt wazan (Sharaf videnskab skalaer) samt betydning.
Og i sidste ende Personlighed 'er at sælge varer, der er blevet kaldt naturen i pant udbetalt kontant (i forvejen). [1]
Pensyari'atan RegardsAllah Ta'ala siger:
يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه
"Åh, I der tror, ​​hvis du ikke bermuamalah i kontanter i det angivne tidsrum, kan du skrive det ..." [Al-Baqarah: 282]
Ibn 'Abbas anhuma Allah sagde: "Jeg vidner om, at Salaf (Salam / ordrer) er garanteret, indtil det aftalte tidspunkt Allah har gjort lovligt i sin bog og har givet ham, da han læste ...(Ovenfor). "[2]
Af Ibn 'Abbas også anhuma Allah, "Det profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam kom til Medina, og på det tidspunkt indbyggerne i Medina gøre Salaf kontrakt (salam) på en dato inden for den frist på to år og tre år. Så sagde han:
من أسلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم.
"Hvem bestilte en vare, så han skulle bestille dem i mængder og skalaer, der vides at grænsen for tiden er kendt." [3]
Hail at gøre Akad Folk, der ikke har varerneMed hensyn kontrakt er ikke nødvendig for dem, der bestilles (Al-Musallam ilaih) har bestilt varer (al-Musallam FIH).
Det blev berettet af Muhammad ibn Abi al-Mujalid, sagde han, "'Abdullah bin Abu Burdah Syadad og sendte mig til' Abdullah bin Abi Aufa Allah 'anhu, så sagde de," Spørg ham (dvs.' Abdullah bin Abi Aufa), om Sahaba Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam på det tidspunkt, han lavede kontrakt hilse hinthah (hvede)? "' Abdullah sagde," Vi vil først opfylde kontrakten med landmænd i befolkningen vurderer Syam på hvede, og olie sya'ir (Zait) i en klar dosis op til .? klare tidsfrister også sagde jeg, "er den person, han har de varer« Han svarede: "Vi beder ikke om det til dem" Så de sendte mig til 'Abdurrahman bin Abza, og så spurgte jeg ham, og han svarede.:
كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يسلفون على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم نسألهم, ألهم حرث أم لا.
"Når ledsagere af Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam gjorde hilse ham på det tidspunkt, og vi ikke spørge dem, hvis de har en afgrøde eller ej." [4]
[Kopieret fra bogen Al-Sunnah wal Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesien Guide Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, trykt i Ramadan 1428 - September 2007M]

Qardh (lån)


VedSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

Fadhilah (Virtue) QardhFra Abu Hurayrah at Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا, نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة, ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة, والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه.
"Den fjerner et problem af en muslimsk verden af ​​problemer, afsavn, vil Allah fjerne ham fra problemer, problemer problemer herefter. Og de, der yde hjælp til folk, der mu'sir (svært ved at betale gælden), vil Allah gøre det lettere i verden og det hinsides. Og Gud har altid hjulpet sin Tjener for tjeneren til at hjælpe sin bror. "[1]
Fra Ibn Mas'ud anhu, at Profeten af ​​Allah sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين إلا كان كصدقتها مرة.
"Det er ikke en muslim, der yder lån til andre muslimer, undtagen to gange, han var ligesom menyedekahkannya alle." [2]
Trusler Hardware om gældAf Tsauban, at slave Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, budbringer af Allâh' alaihi wa sallam, sagde han:
من فارق الروح الجسد وهو بريء من ثلاث دخل الجنة الكبر والغلول والدين.
"De, der døde i en tilstand af uskyldige i tre ting, så han gå til himlen, (dvs.) arrogant, ghulul (forræderisk i krigsbytte) og gæld." [3]
Fra Abu Huraira Allah anhu, sagde han, "Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه.
"Den sjæl en troende, indtil han blev hængende med gæld til at tilbagebetale." [4]
Fra Ibn 'Umar anhuma, sagde han, "The Messenger sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sagde.
من مات وعليه دينار أو درهم قضي من حسناته ليس ثم دينار ولا درهم.
"De, der døde, og havde en gæld på en dinar eller en dirham, vil det blive tilbagebetalt fra sin gode, (fordi) der (herefter) ikke dinar eller dirham." [5]
Fra Abu Qatadah anhu, at Profeten Allahs sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam stod midt iblandt dem, og han nævnte for dem, at jihad fii sabilillah og tro på Gud er den ultimative praksis. Så var der en stod op og sagde: "O Allahs Sendebud, hvordan du tror, ​​hvis jeg dræbte FII sabilillah, hvis mine synder er fjernet (tilgivet)?" Så profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde til ham: "Ja, hvis du er dræbt dig i FII sabilillah tilstand af patienten og forventer en belønning, fremad og ikke tilbage. "Så profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:" Hvad spørgsmål (var)? "Han sagde:" Hvordan tror du, hvis jeg dræbte FII sabilillah, hvis mine synder er fjernet (tilgivet) "Så profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
نعم, وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر إلا الدين, فإن جبريل عليه السلام قال لي ذلك.
"Ja, hvis du dræbt FII sabilillah dig i en tilstand af at være utålmodige og forventer belønning, fremad og ikke tilbage, men fordi den virkelige gælden Alaihissallam Gabriel fortalte mig om det." [6]
Mennesker, der tager Andre menneskers Treasure Formålet med den tilbage eller skaderFra Abu Hurayrah fra profeten af ​​Allah anhu sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, sagde han,
من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه ومن أخذ يريد إتلافها أتلفه الله.
"De mennesker, der tog ejendommen med det formål at genoprette det, så vil Gud (hjælp) for at gendanne den. Og den, der tog det med den hensigt at ødelægge det, så Allah vil ødelægge det. "[7]
Af Syu'aib bin 'Amr, sagde han, "Det har fortalt os Suhaib al-Khair af profeten sallâ Allâhu alaihi wa sallam, sagde han:
أيما رجل يدين دينا وهو مجمع أن لا يوفيه إياه لقي الله سارقا.
"Enhver, der skylder en gæld til en intention om ikke at vende tilbage til ham, så han vil møde Allah som en tyv." [8]
Kommando til at betale gældAllah Ta'ala siger:
إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا
"Sandelig Allah vil bede dig om at viderebringe budskabet til dem, der fortjener det, og (fortalt dig), hvis dommeren mellem mænd med retfærdighed, som du angiver. Sandelig Allah giver sin bedste undervisning dig. Sandelig Allah er alle høreapparater, All-Seer "[An-Nisa ': 58].
Be Good i at betale gældFra Abu Huraira Allah anhu, sagde han: "Nogen er nødt til at låne en kamel at profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, og han kom til profeten at samle gælden, så profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sagde:" Giv til ham. "The ven derefter søge ". Du har mødt min højre (forhåbentlig) Allah opfylde dig" kameler og kamel, undtagen de ikke finde en bedre, så Profeten sagde, ". Giv ham" Han sagde, Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
إن خياركم أحسنكم قضاء.
"Sandelig du er den bedste af de bedste folk i gæld." [9]
Jabir bin 'Abdillah anhuma Allah, sagde han,
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد, قال مسعر: أراه قال ضحى, فقال: صل ركعتين, وكان لي عليه دين فقضاني وزادني.
"Jeg kom til Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam blev han var i moskeen. -Mis'ar sagde: "Jeg tror, ​​han sagde på det tidspunkt, Duha." - Så sagde han, ". Bed to rak'ahs" Og er han skylder mig, så han betalte mig og gav mig ekstra. '"[10]
Fra Ismael ibn Ibrahim ibn Abi Abdillah bin Rabi'a al-Makhzumi, fra sin far fra sin bedstefar, profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam aldrig låne 30 eller 40 tusind til ham, når kampen Hunain.Da han kom hen til ham og betale gæld, så profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
بارك الله لك في أهلك ومالك إنما جزاء السلف الوفاء والحمد.
"Må Gud give dig velsignelser på din familie og dine ejendele, virkelig tæller er at låne (til) skal betales, og at blive rost." [11]
Billed Be Good i gældFra Ibn 'Umar og' Aishah, at budbringer fra Allah anhum sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
من طالب حقا فليطلبه في عفاف واف أو غير واف.
"De, der hævder en ret, så lad ham bede med respekt, indløses (betalt) eller ikke gennemført." [12]
Give Tough til folk, som betale gælden VanskelighederAllah Ta'ala siger:
وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون
"Og hvis (den person, på grund af det) i et problem, give ham tid, indtil han tilbagebetale. Og menyedekahkan (nogle eller alle af gælden), er det bedre for dig, hvis I bare vidste "[Al-Baqarah: 280].
Af Allah Hudhayfah anhu, sagde han, "Jeg hørte Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
مات رجل فقيل له ماكنت تقول? قال: كنت أبايع الناس فأتجوز عن الموسر وأخفف عن المعسر, فغفر له.
"Der er nogen, der døde, og sagde til ham:" Hvad i fortiden, du siger? "Han svarede:" Jeg plejede at købe og sælge med mennesker, jeg er blød (at indsamle gælden) til dem, der fik rummelighed, og jeg giver lindring til personer, der har svært ved. "Så han er tilgivet." [13]
Fra Abul Yasar, "sagde han, alaihi wa sallam" The Messenger sallâ Allâhu 'ledsagere af Profeten sallâ Allâhu alaihi wa sallam sagde:
من أحب أن يظله الله في ظله, فلينظر معسرا أو ليضع له.
"De, der ønsker at Gud i skyggen i læ af ham, lad ham give et pusterum til folk, der har svært eller han befrier sin gæld." [14]
Delay-Nunda evnen til at betale gæld er KezhalimanFra Abu Huraira Allah anhu, sagde han, "Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
مطل الغني ظلم.
"Mathlul Ghani (rige mennesker, der sættes ud gældsbetalinger) er kezhaliman. '" [15]
Stand til at betale gælden mennesker, der kan fængslet Hvis han villige til at betale sin gældAf 'Amr ibn al-Syarid af sin far, sagde han, "The Messenger sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sagde.
لي الواجد يحل عرضه وعقوبته.
"Layyu al-Wajid (rige mennesker, der udsætter at betale gæld), hendes værdighed og lovlig straf." [16]
Enhver gæld, der er interessant fordel er RibaFra Abu Burdah, sagde han, "jeg kom til Medina og mødtes med 'Abdullah bin Salam, og han sagde:" Kom med mig ind i huset, vil jeg give dig en drink fra et glas, at profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam drikke af det, og beder moské, at han bad i det. "Så gik jeg med ham. Han gav mig mad og drikke sawiq datoer, jeg også bede i moskeen. Så sagde han til mig, "I virkeligheden er du i en tilstand åger spredning i det, og i mellem dørene for åger, er en af ​​din kreditor indtil det tidspunkt (bestemt), og hvis du har den modenhed, det kommer med en regnskabsmæssig gæld og en kurv med gaver, så er du bange for kurven og dens indhold var. "[17]
[Kopieret fra bogen Al-Sunnah wal Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesien Guide Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, trykt i Ramadan 1428 - September 2007M]_______


Rahn (Pledge)


VedSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi


Definition RahnRahn er det sprog, al-ihtibas (tilbageholdelsen), taget fra deres tale, ". Rahana syai-a-aske (hvis det varer, og forblev)" Og Guds ord blandt dem er:
كل نفس بما كسبت رهينة
"Hver selvstændig ansvar for, hvad han har gjort." [Al-Muddatstsir: 38]
I Personlighed 'er at gøre ejendommen som sikkerhed for gælden, der skal tilbagebetales, hvis låntager fraværende fra det (udzur) fra at betale gælden. [1]
Pensyari'atan RahnAllah Ta'ala siger:
وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة
"Hvis du er på vej (og ikke i kontanter bermuamalah), mens du ikke få en forfatter, så lad ingen forsørgerpligt over varer, der oplægges (ved luft-regnskabet)." [Al-Baqarah: 283]
Begrænsninger (lovlig) med en tid Safar (rejse) i ovenstående afsnit gælder ikke i almindelighed, der ikke kan forstås omvendt som en indikation af hadith, der viser masyru'nya Rahn.
Af 'Aisha Allah anhuma:
أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى من يهودي طعاما إلى أجل فرهنه درعه.
"Det profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam købe mad fra en Jøde med sine afdrag på realkreditlån på grund og rustning." [2]
(Lov) Ved hjælp af de pantsatte varerBør ikke være for modtageren bonde (murtahin) for at drage fordel af de pantsatte varer (Rahn), som er blevet vedtaget i sagen qardh (debitorer): ". Alle lån denne ydelse er riba"
Medmindre pantsætning af varer i form af mounts (heste, æsler og lignende-desc.) Eller noget, der kan blive malket (køer, kameler, geder og andre-desc.), Så han kan køre mounts og malker dem, hvis han giver indkomst (ved fodring) ham.
Fra Abu Huraira Allah anhu, sagde han, "Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
الظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا ولبن الدريشرب بنفقته إذا كان مرهونا وعلى الذي يركب ويشرب النفقة.
"Backs belånt dyr kan komme op med en levende (løn) og mælk fra dyr, der kan tages med et levende belånt. For folk, der drikker det op og menafkahinya obligatorisk." [3]
[Kopieret fra bogen Al-Sunnah wal Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesien Guide Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, trykt i Ramadan 1428 - September 2007M]

kilde: http://almanhaj.or.id/