ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما
"Ez így azok könnyebben el kell ismerni, ezért ezek nem zavarják. És Allah Megbocsátó és Könyörületes." [Al Ahzab: 59]
Ez a kérdés nagyon fontos, de a válasz sokkal fontosabb. Az egyik kérdés, amely megköveteli a hosszú választ. Fejkendő vagy hidzsáb, az egy dolog, hogy elrendeli a Teremtő a Shari'a. Mivel a Shari'a amely következményekkel jár a távoli jövőben, a boldogság és a vonatkozó kemashlahatan él a világban és a túlvilágon. Tehát a kérdés az hidzsáb nem csak az a kérdés, szokás vagy a divat hidzsáb divat egy univerzális módon kell viselni egy nő, aki ígéretet tett hitét. Nem mindegy, hogy ő egy muszlim arab, Indonézia, Európában és Kínában. Mivel a parancs, hogy viselje a hidzsáb közös minden muszlim nők minden sarkából a világ.
Itt felülvizsgálja a részét a fenti válasz:
Először is: egyfajta engedelmesség Allah és az Ő Messenger.
Az engedelmesség egyik forrása a nagy boldogság és siker a világban és a túlvilágon. Egy személy nem érzi az édes hit, amikor nem volt hajlandó felismerni, alkalmazni és végrehajtani a parancsokat minden Allah és az Ő Messenger.
Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja.
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
"És aki engedelmeskedik Allahnak és az Ő Messenger, akkor biztosan ő kapott egy nagy győzelem". [Al Ahzab: 71]
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta.
ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا.
"Ez lesz az íze édes hit, akinek sebagaiRabb Allah úgy akarja, iszlám, mint vallás, és Mohamed az Isten hírnökei." [Jelentette muszlim].
Másodszor: Mutasd ki a szépség, a meztelenség és a test egy formája, amely az erkölcstelenség felmerült haragját Allah és az Ő Messenger.
Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja.
ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
"És aki nem engedelmeskedik Allahnak és az Ő apostol, akkor valóban ez volt ő volt perverz, perverz, az igazi". [Al Ahzab: 36].
A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta.
كل أمتي معافى إلا المجاهرن.
"Minden az én népem (a vétkes) megbocsáttatik, kivéve azokat, akik nyíltan (paráználkodj)." [Elfogadott alaih].
Míg a nők, akik mutatják ki a szépség, a meztelenség és a test akként, ő merte megmutatni kirívó engedetlenség.
Harmadszor: Bizony Allah parancsai hidzsáb csökkentésére számos fitnah (kár)
Ha a rágalmazás különféle homályos és eltűnik, akkor az emberek által lakott női hidzsáb lenne biztonságos és megbízható a rágalom. Ezzel szemben, akik lakott egy nő, aki szereti bertabarruj (ruha szexi), a nemi szervek és mutassa meg a szépség, a test, akkor ki van téve a különböző fenyegetések és a szexuális zaklatás és rágalom érzéki zavarok, amelyek nyomán pusztító rombolás és nagyon nagy. Nyilvánvaló, hogy meztelen szervek fogja előidézni figyelmet és mérges nézeteit. Ez az első szakaszában a bontási és megsemmisítése, az erkölcs és a civilizáció egy társadalom.
Negyedszer: Nincs hidzsáb és ékszer kiállítás meghívja becsületsértés a férfiak.
Ha egy női test alakját és ékszereket mutatnak be előtte nem mahram férfiak, biztosan felhívná a figyelmet a férfiak és a Johns farkas báránybőrbe bújt. Ha van esélyük lenne áldozatul az ördögi, mint egy éhes oroszlán.
Egy költő azt mondta,
نظرة فإبتسامة فسلام * فكلام فموعد فلقاء.
"Kezdve a nézetet, majd mosolygott és köszönt majd a tárgyalásokat, és a végén a találkozók és értekezletek."
Ötödik: egy muszlim nő, aki tartja a hidzsáb, közvetetten azt mondja, hogy minden embernek, "Tundukkanlah a szemed, nem vagyok a tiéd, és te nem is az enyém. Csak tartozik Isten emberek szabad nekem. Én egy független személy, aki nem kötődik senkinek, és nem vagyok érdekelt senkit, mert én sokkal magasabb és tiszteletre méltó, mint ők. "
A nő, aki bertabarruj és bemutatásában, és felfedi a szépség, a meztelenség, a test előtt a férfiak Johns, közvetve azt mondta: "Kérem, élvezze a szép testem és az arc szépségét. Van-e valaki, aki jönne közelében? Van, aki nézne rám? Van, aki adna nekem egy mosolyt? Vagy van, aki viccelődött: "Ó, milyen szép lány?". Ezek a tülekedés, hogy élvezze a szépség testét, és szépségét, amíg voltak terfitnah.
Melyik az a két nő egy több független? Nyilvánvaló, hogy a hidzsáb tökéletes nőt arra kényszeríti, hogy minden ember a tekintetét, és alacsonyabb legyen tisztelettudó, ha látják rajta, amíg arra a következtetésre jutnak, hogy ő független, szabad és igaz.
Ezért Allah wa Subhanahu Ta'ala magyarázza a bölcsesség mögött a parancsot, hogy viselje a hidzsáb a szót.
ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما
"Ez így azok könnyebben el kell ismerni, ezért ezek nem zavarják. És Allah Megbocsátó és Könyörületes." [Al Ahzab: 59]
A nők, akik felfedi meztelenségét a test és a szépség és a szépség arcát, mint egy koldus, aki nyöszörgött kegyelemért. Anélkül, hogy észrevennénk készek áldozatul esik a férfiak és a romlott sérült. Ő lett egy nő megalázott, elhagyott, olcsó és vesztes méltósága és szentsége. És ő belevetette magát a romlás és a katasztrófa az élet.
FELTÉTELEK Hidzsáb
Hidzsáb részeként az iszlám Shari'a, nyilvánvaló korlátai vannak. A tudósok támogatják a vallás Allah leírt írásaikban a kritériumok hidzsáb. Minden mukminah kell tartani azt az Shari'a korlátozások társított hidzsáb. Qur'aan Sunnah és az Ő prófétája, hogy egy hivatkozási alap a szeretet, és nem tartott a vélemények eltérnek a szenvedélyek utánzói. Így a célok valósíthatók disyariatkanya hidzsáb, bi'aunillah.
Feltételek között a hidzsáb többek között:
Először: Meg kell terjednie az egész testet, és nem mutatja a legkisebb végtag felsoroltak kivételével. Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja.
وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولايبدين زينتهن إلاماظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن
"És mondd a hívő nőknek, hagyd, hogy verik a véleményüket és nem mutatják ki a dísze, kivéve a szokásos megjelenés, hadd tegye a fátylát ruhával mellén." [Egy Nuur: 31].
És szava Allah wa Subhanahu Ta'ala.
يآأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونسآء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما {59} * لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لايجاورونك فيهآ إلا قليلا
"Ó, mondd meg a próféta felesége, a lánya és a hívők feleségeinek," Hadd kiterjeszteni sállal a testet. "Ez így azok könnyebben el kell ismerni, ezért ezek nem zavarják. És Allah az összes megbocsátó és végtelen ellátás. " [Al Ahzab: 59].
Második: A hidzsáb nem felhívni a figyelmet a véleményét férfiak nem mahram. Hidzsáb, hogy ne provokálja a férfiak véleménye szerint meg kell felelniük az alábbi követelményeknek:
-. Hidzsáb kell tenni a vastag szövet, amely nem fedi a karosszéria színére.
-. A hidzsáb legyen laza, és nem mutatják a test alakját.
-. A hidzsáb nem használható például az ékszerek is kell, hogy az egyik szín helyett a különböző színek és motívumok.
-. Hidzsáb nem egy ruha büszkeség és arrogancia.
Alapján a próféta szavai sallallaahu "alaihi wa sallam következik.
من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه النار.
"Azok, akik ruhát viselnek a világ arrogancia Allah fog szégyent viselni később a Feltámadás Napján, aztán égett a pokol." [Jelentette Abu Daud és Ibn Majah, és ez a hadeeth Hasan]
-. A hidzsáb nem adható egy parfüm vagy illat. Alapvetően ez a hadeeth Abu Musa Al Asy'ary Allaah "anhu, azt mondta, hogy a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam mondta.
أيما امرأة استعطرت فمرت علي قوم ليجدوا ريحهافهي زانية.
"Minden nő, aki visel parfümöt, és átadja egy osztályt, hogy az emberek szagát, akkor ő egy házasságtörő nő". [Jelentette Abu Daud, Tirmidhi és Nasa'i, és Hadísz Hasan]
Harmadszor: ruházati cikkek, vagy hidzsáb ne hasonlítson a ruha viselése férfi vagy női ruhát hitetlenek. Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta.
من تشبه بقوم فهو منهم.
"Aki hasonlít egy embert, akkor ő részük". [Jelentette Ahmad és Abu Dawood]
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam megátkozta a férfit, aki női ruhát visel, valamint a nők, akik elítélik öltözködöm, mint a férfiak. [Jelentette Abu Daud Nasa'i és Ibn Majah, és ez hadíszt Sahih].
Megjegyzés:
Shaykh Al-Albani könyvében Fátyol mar'ah könyv Al Sunnah Fil muszlim mondta, amely az arc a sunnah a törvény (nem kötelező), de akik használják van elsőbbsége. És Allaah tudja a legjobban
Ezt a papírt, én intézett húgaim és nővéreim, akik további megszilárdulni neki hidzsáb hidzsáb csak keresik Isten arcát. Azok számára is, akik nem hidzsáb annak érdekében, hogy térj meg, és azonnal kezdj Allah bocsánatát a Mindenható.
Wallahu waliyyut taufiq
(Um Ahmad Rifqi)
Maraji ":
Al-Afrah, Ahmad bin Abdul Aziz Hamdani.
Bil-Tanbihaat Ahkaami Takhtasu Mukminaat, Dr. Fauzan Salih bin Abdullah Al Fauzan.
Hidzsáb Al-muszlim Al Fil Kitabi mar'ah volt Sunnah, Shaykh Al-Albani Nashiruddin.
[Másolt a magazin kiadása As-Sunnah Alapítvány Megjelent 04/Tahun VII/1424H/2003 Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 tel. 08121533647, 08157579296]
Amikor a muszlim Ruházat dömpingelt
Ma a feltörekvő muzulmán ruha, a különféle stílusok és divatok. Még meg az értékesítési pontokon általában tele ruhákkal pengumbar nemi szervek. Azonban a legtöbb muzulmán ruhák is megjelennek kanyarokban, keskeny, szigorúbban. Hasonlóképpen, a különböző minták, mint a fátyol lógott ki sapkával, hogy csak vonatkozik a haját egyedül.
Másrészt, a muszlim ruhát csak bizonyos események vagy vallási tevékenységet. Például, ha csak az imádkozás, egy muszlim nő próbál fedezni a testét fentről lefelé, hogy a haj és a lábak nem látható. Azonban, amint már mondtam üdvözletet, a helyzet normalizálódik.
Hagyják el a házat visel ruhát, hogy azt gondolták volna iszlám uralom alatt, de valójában nem jogosultak fedezni meztelenségét. Így lépett a kategóriába "öltözött, de meztelenül." Mintha zárja be a meztelenség csak akkor kötelező, ha ima egyedül, vagy csak a bőr már nem látható, hogy a szem egy másik ember. Wa ilallâhil musytaka (Allaah az a hely, ahol a panasz).
إذا المرأ لم يلبس لباسا من التقى
تقلب عريانا وإن كان كاسيا
و خير لباس المرء طاعة ربه
و لا خير فيمن كان عاصيا
Ha valaki nem visel ruhát a jámborság,
ő át egy meztelen férfi fedett teste mégis.
A legjobb ruhák engedelmesség az Urat,
nincs jóság az emberek, akik engedetlenség.
Az áldás az iszlám NŐKNEK
A tartalom az iszlám tanításait, különös mértékben dicsőíti a nők kora után a tudatlanság van egy nagyon alacsony, és jogaikat taposták. Az iszlám határozza meg a szabályokat két típusú emberek, férfiak és nők szerint a természettel. Az Iszlám egyenlővé férfiak és a nők bizonyos kérdésekben, hogy az tükrözze a bölcsesség Allah Ta'ala.
Aspektusai a közöttük lévő különbségek voltak elhelyezve a lehető legjobb, hogy senki sem sérül. Összhang a futás a muszlim Shari'a Allah, az iszlám civilizált viselkedés és erkölcs, ez a legfontosabb módszerek és a legfontosabb eszköze a nők az emberi fejlődés és a haladás a civilizáció. Bebizonyosodott, a történelem, így kapjon támogatást és megbecsülést az összes muszlim.
Félrevezetése Szlogen szlogen-muszlim nők
Az iszlám ellenségei nagyon érdekel a visszaélés a muzulmán nők. Mert tudják, hogy valójában az a helyzet egy muzulmán nő a stratégiai fejlesztés és egy erős muzulmán generáció.
Tölcséren keresztül-tölcsért (média), a muszlim országokban, az iszlám ellenségei, hogy dobja a bombasztikus szlogeneket, annak érdekében, hogy megszabaduljon a szentségét a muszlim nők, a vár és tisztelje a nép edzői szerepet.
A neve tahrîrulmar'ah (szabadság az Eve), arraghbah filistifâdah perc thâqatil mar'ah (nők empowerment), inshâfulmar'ah (igazságosság a nők / emancipáció) és a modernizáció jelszavai érvelnek, ellenségei az iszlám és a Stooges banda próbálta megtéveszteni a muzulmán.
Szlogent és propaganda Egy olyan cél. Melyik vonszolta a nőt ki manhaj syar'i iszlám, és átadta azt a veszélyt kihasználásának meztelenség, szégyen, megaláztatás és rágalom. Néhány muszlim van egy propaganda térdre arcát, hogy úgy tűnik jó, azaz mengentaskannya a "szenvedés". Szóval ez volt a propagandisták által érzékelt, mind a szekularisták és a liberálisok. Az ilyen emberek, akik azzal fenyegetőzött, hogy távol marad Allah szűken Shari'a elnyomó életet.
Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja:
ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى
"És azok, akik elfordulnak tőlem, akkor bizonyára szűk neki megélhetést, és mi az ítélet menghimpunkannya a vak" [Thâhâ/20: 124]
Tragédia és égési leszerelés muzulmán ruha
Mozgalom a "felszabadítás" A nők gyakran mutatják ki a támogatást ne a muszlim identitás egy tiszteletre méltó. Ők egy olyan demonstrációs és nem volt hajlandó tisztelni a szabályokat, amelyek folyamatosan nő. Ez nem új az elmúlt években, de a magok körül, mivel az 1919 AD
Akkoriban úgy tűnt, a muzulmán tüntetések Egyiptom március 12, 1919 parancsnoksága alatt Huda Sha'rawi közösen kiadja a hidzsáb (fejkendő iszlám tökéletes). Ő volt az első arab nőt, hogy távolítsa el a hidzsábot. Ezt követően, őt követte Sa'ad Zaghlul felesége. Ez a nő, azok a nők, akik becsapták a hidzsáb ki és beletapostam rajta. És a történet végén az égő ruhát a személyazonosságát a muzulmán nők.
Az a szabadság, hogy akarnak menni, igazából még jelentkeznek a megvetés. Mivel az akció kezdetén tercampaknya a becsület és erény.
KEZELÉSE Az iszlám és a muszlimok az iszlám ellenségei
Mindenható Isten megteremtette a nőt, mint egy forrás, hogy az ember nyugodt és a vetőmag, mint egy helyre vetés. Egy nő is felelős a férje házában. Allah Ta'ala mentakdirkannya tartalmaznak és kötelessége, hogy gyermekeket. Mivel az ilyen nagy és súlyos felelősséget, majd Allah mindenható, hogy a férfiak felelőssége, hogy vezesse és vezesse őt.
Közben Jahiliyyah kuffar utálom, hogy egy nő közöttük. Még ha egy lánya született, az általuk tett lépésekről, megöltek szadista vagy élve eltemették. Vagy hagyjuk a gyalázatos körülmények között. Azokban a napokban, a nők nem voltak öröklési jogok, az ő véleményét soha nem foglalkozott.
Mint egy ember, ő is feleségül minden nőt akar. Ő szabad volt, hogy sok nő a karjaiban, és még tedd nem lenne igazságos, hogy a feleségei. Aztán jött az iszlám menteni a nőket a kezhaliman tudatlanság és adja öröklési jogokat. A férfi csak elvenni akár négy felesége, feltéve, hogy tudja, hogy igazságot szolgáltasson a feleségei. Ha nem tudja, akkor azt csak 1 nőt feleségül venni.
Nézd meg a nők elleni kuffar ilyen korú egyenértékű a múltba. Kellene bánni a nőkkel munkahelyek kívül a férfiak a természet, úgy, hogy a nők, függetlenül a dicsőség, becsület, és jól néz ki a férfiak előtt. Fel lehet használni olcsón és könnyen át még fellebbezést. Ezzel szemben, ha távolodó báját, így ő marginalizálódott.
Kötelező jogi muszlim ruhában
A kérdés a hidzsáb (muszlim öltözet tökéletes) nem követeli meg a tudós ijtihad. Alapvető utasítások egyértelműek az Al-Korán.
Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja:
يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما
"Ó, Próféta, mondd meg a feleségeket, a lányait, és a hívők feleségeinek, hogy hagyja, hogy növeljék a sálat, a test körül. Ez így azok könnyebben el kell ismerni, ezért ezek nem zavarják. És Allah sokat Megbocsátó, legkegyesebb ". [Al-Ahzâb/33: 59]
Rahimahullah Ibn Kathir azt mondta: "Allah azt mondta apostolainak elrendelte, hogy a muszlim mukminah elrendelte kifejezetten az Édesek és mostohák kiterjeszteni ruháit testük felett. Annak érdekében, hogy megkülönböztessék jahiliyyah nők és a rabszolgák a glasgow- rabszolga nő. Mit jelent a fátyol, vagyis az anyag, amely meghaladja az khimar (fej fedését). "
Shaykh as-Sa'di rahimahullah mondta: "Ez a vers nevezik bekezdésben hijaab. Allah prófétája elrendelte, hogy kérje a nők (muszlim) általában, és kezdődik az Allah említése feleségeit és leányait. Mert a legtöbb hatóságok kötelesek (végrehajtása), mint más nők. emberek, akik majd parancsolni a (női) egyéb, meg kell kezdeni a család, mielőtt bárki más.
Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja:
يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا
"Ó ti, akik azt hiszik, őr magad, és családod a Hellfire-ből ..." [At-Tahrîm/66: 6]
Azaz, itt szükség van rájuk, hogy fedezze az arcok, nyak-és ládák, mellükön. Akkor Allah azt mondja a bölcsesség mögött található ez a szabály. Azaz: "Ez így azok könnyebben el kell ismerni, mert nem molesztált". Ez arra utal, kialakuljon a betegség akkor jelentkezik, ha a nők nem viselnek hidzsáb. Az ok az, amikor egy nő teste borítja a legjobb (a nők nem hidzsáb) merülhet fel sérelme, hogy nem jó nő. Hatása, a férfi, akinek a szíve beteg, és fáj nekik zavaróak lennének. Vagy talán ők fognak megalázva, mert rabszolgák. Ezért az emberek, akik nem zavarja gondolkodni. Így a hidzsáb egy elrettentő vágyait kapzsi férfiak és nők ... "[Tafseer al-Sa'di röviden].
A szerzetesek meg kell tanulni
Az ellenállás a mozdulatok, amelyek veszélyeztetik az épségét a nép kell venni, különösen a nők magukat. A legfontosabb tényező, amely vonszolta a nőt, hogy kövesse a kultúrák nem erkölcstelen, hogy jahâlah elem (tudatlanság), az ő vallása.
Az igazi jóság a nők, a megjelenése motiváció tanulni a vallási törvényeket, és kötelezettségeket, hogy meg kell elviselniük, ezért szent és biztonságos magukat alacsony morál, vagy a gonosz forrása.
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
"Aki jót kívánt neki Allah akarata, Ő mencerdaskannya vallási kérdésekben." [Al-Bukhari és Muszlim]
Történelmileg, a muszlim összhang szabályait Mindenható Allah és az iszlám értékek és az erkölcs a legjobb módja, és legfontosabb eszköze a nők a család létrehozása, fejlesztése és megerősítése az emberi civilizáció.
KÖTELEZETTSÉGEI Szülő és ULAMA
A negatív jelenségek létezését, amelyeket megtámadtak, és beburkolta a nők (serdülők és felnőttek), ez a kötelessége, akik ellenőrzik a bizalom (régió) mérlegeli azokat a lehető legjobb módon. Add meg neki az oktatás és képzés, és erősítse azokat a káros hatásokat. Különösen az utóbbi időkben van töltve egy hullám, hogy rágalmazás és kísértések támadták minden oldalról. A vagyonkezelő volt, hatalmas felelősség, ha lányok, feleségek és nők, akik lett az ő felelőssége, hogy csalás elkövetésére.
Különösen nagy az információs csatornák (média) változatos részét képezi a mérgezett nyilak az iszlám ellenségei célja szétszaggasd az építő generációs harcosok az iszlám és a jövőben a nyomtató (a muszlim). Legalábbis az iszlám ellenségei sikerült megvalósítani a célt, mint a gyám szelleme a muzulmán hiányzik felelősség és elherdálta az elsöprő megbízatás, ha az ember Allah áldását.
Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja:
الرجال قوامون على النساء
"Az ember egy vezető nők számára ...." [An-Nisa '/ 4:34]
إن الر جال الناظرين إلى النساء
مثل السباع تطوف باللحمان
إن لم تصن تلك اللحوم أسودها
أكلت بلا عوض و لا أثمان
Valójában a férfiak, akik a nőket,
mint a farkasok körül egy halom húst.
Ha az oroszlánok nem tartja a húst,
kétségtelenül nélküli fogyasztásra timbalbalik és az ár
Látva az embereknek a száma, akik elfogadják és hirdetik ötletek liberalizmus a muzulmán társadalomban, és mivel a negatív töltés formájában ellenzék Allah és az Ő Messenger, majd Shaykh Shaykh Salih Alu tanácsolta, hogy tartalmazza a legfontosabb dolog, vagyis a mozgás a tudósok, diákok, és az emberek, akik nagy figyelmet a jó a fenyegetések is, kétséges, kétes aláásni őket, és ők leleplezett.
[Átvett Mar'atu kutaib al-Islami wa-Baina Takrîmil Da'awat, Muhammad bin Nasir al-Tahrir "Uraini. Bevezetés: Shaykh Saalih ibn 'Abd al-' Aziz bin Muhammad Shaikh Alu, Matter V. év 1425]
[Másolt As-Sunnah magazin XI/1428H/2007M 09/Tahun Edition. Foundation kiadta Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 tel. 0271-858197 Fax: 0271-858197]
Szentségének védelme muszlim nők, Tájkép ellentmondás férfiak és nők közötti
Által
Prof. Dr. Abdur Razaq bin Abdul Muhsin Al-'Abbad Al Badr
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف. أخرجه مسلم: 1218
"Féljétek az Istent, srácok (a kezelés) felesége. Bizonyára vegye őket egyfajta biztonsági Istentől, hogy igazolja a nemi szervük a mondatot az Isten. Igaza van fölöttük, (az) nem lehet őket lefektet, valaki, aki utálja. Ha igen, akkor verte őket egy nagy pofont, hogy nem fájt. Számukra (kötelezettség) rátok, hogy táplálékot és ruhát nekik megfelelő ". [Jelentette muzulmán, 1218]
Hanif vallása az iszlám, egyenes irányelvekkel és az utasítások teljes bölcsességgel, gondoskodó nők, védik a dicsőség és méltóság. Szintén érvényesülésének biztosítása a dicsőség és az igaz boldogságot.
Az iszlám megnyitotta az utat a nők, hogy elérje az élet örömét, távol a légkörtől a kétkedés és a rágalmazás, valamint a (sokkal) a csúnyaság és a pusztítás. Az iszlám tanításai nem csak a biztonsági szelep a nőknek maguknak is, de átfogó, a nyilvánosság számára, így nem kusza a csúnya és rágalom. Az iszlám és arra szolgál, hogy megakadályozza a katasztrófát, és a vihart, hogy fog történni.
Ha a tünetek az iszlám nőkkel kapcsolatos eltűnt a társadalomból, akkor nem lesz sérülés, rongálás és veszély jött és ment. Egy tény, a történelem tanúja. Aki nézi történelme az idők során, akkor megállapíthatjuk, hogy a legbefolyásosabb tényező a megsemmisülése civilizáció pusztulása közösség erkölcsi degeneráció terjedése erkölcstelen cselekmények és nemes értékek összeomlása, és elterjedt a bűnözés, a kibocsátás a nőknek a vallási tanítások egyenesek és irányítja a teljes bölcs irányba útmutatást áldás.
Kötelezettségei egy muszlim nő, hogy elfogadja az összes iszlám tanításai egy tágas mellkas, máj tiszta, és a bevált gyakorlat, hogy ő is boldogan élnek, megnyerte a jó öröm Urának és a földi boldogság és ukharawi.
A kötelezettség a felelős személy a nők úgy, hogy azok komoly fenntartása és erősítése őket Adab Adab-Islam, és fenntartja a személyes jogokat, és becsüld meg, és legyen kedves hozzájuk, mint egyfajta Isten iránti engedelmesség, és a Quest jutalom és félelem Allah formáinak megvalósítását. Allah az a hely, hogy segítséget kérjen, máskülönben nincs ura. Wala WALA haula quwwata billah Illa.
[Khuthab Mawa'idh min Hajjati wa al Wada ", pages 33-34, Cet. I. Th. 1426 - 2005].
Tájkép ellentmondás férfiak és nők közötti
Által
Sejk Abdul Mohsen Hamd Bin Al-'Abbad Al-Badr
Az utóbbi években, nem volt összekeverni a férfi és női mérleg. Olyan férfiak, mint nők, és fordítva, a nők mint a férfiak.
Említett Sahih al-Bukhari, az Ibn 'Abbas Allaah "anhuma, azt mondta:
لعن رسول الله n المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال
"A Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam megátkozta a férfiak, akik szeretik a nők és nők, akik hasonlítanak a férfiak ".
A mai események voltak, hogy soha nem történt a napokban a tudatlanság mégis. Nevezetesen, a tünetek megjelenése tabarruj (mutatja ki a szépség) a nők, akik nagyon nyugtalan. Még több iszlám országban a nők ezeken a piacokon és az utcai megmutatni a fej, nyak, kezek, karok, lábak, és még a combok. Ehelyett a férfi dugta ruhákat, hogy fedezze a bokája. Bár a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam azt mondta:
ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار
"Mi a bokáját a ruhanemű (ahol) a pokolban." [Bukhari, 5787].
Egy másik Hadísz, Abu Dharr Allaah "anhu mesélt a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam mondta:
ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم قال فقرأها رسول الله ثلاث مرارا قال أبو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب
"Van három csoport, hogy Isten nem beszél, hogy őket a Feltámadás Napján, ő nem látta őket, sem tisztítani, és számukra egy fájdalmas Allaah". Abu Dharr mondta: "A Messenger n azt mondják, hogy háromszor," Abu Dharr majd azt mondta: "Tényleg, az általuk tapasztalt kudarc és veszteség! Kik ezek, Ó Allah Küldötte!" Azt válaszolta: "A (férfi), aki megragadt a bokáját túl a ruháit, akik hozzák fel az ajándékot, és az emberek, aki meg akarta népszerűsíteni az áru hamis esküt." [Jelentette muszlim, 106].
A férfi beszorult a ruháit értelmében tilos a boka, azonban kiderült, hogy kinyújtotta a ruháit át a bokáját. Míg a másik viszont a nők, szabtak ki rájuk, hogy lezárja a nemi szervek egészére (hidzsáb), de kiderül, hogy valóban mutogatni nemi szervek és a testi szépség.
Ebben az esetben a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam azt mondta:
"Három csoportot nem fog a mennybe:" Az a személy, aki engedetlen szüleivel, dayyuts (egy férfi, aki nem ideges a meglévő kemungkaran a család), és nők, akik hasonlítanak a férfiak. "[Jelentette al-Hakim (1/72 ), valamint menshahîhkannya, és megállapodtak az ADH-Dzahabi].
Musta'an Allaah.
[Átvéve a könyvet Rasaail, Shaykh 'Abdul-Muhsin al-' Abbad, p. 425, a szabad fordítás].
A lelkesedés a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam ellen feleségei
Által
Dr. Muhammad ibn Musa Nasr Alu
Ő sallallaahu "alaihi wa sallam nagyon féltékeny feleségei. Ő azt mondja:
إنمآ جعل الآستذان من أجل البصر
"Igazából idzin tartja kérését, hogy látást okozott". [1]
Ő sallallaahu "alaihi wa sallam küldött látogató (valaki meglátogatta, piros), ha már kopogtatnak az ajtón, hogy ne álljon az ajtó előtt [2]. Ő sallallaahu "alaihi wa sallam sosem látott valakit, aki az ajtóban. Azt is mondta: "Ha úgy láttam, én szúrt a szemed ezzel." Azaz, ő sallallaahu "alaihi wa sallam mudrah van, mint a fésű kaparni a fejét. Ő is a szó: "Ha van valaki más kukucskált a gödörből, akkor az ember leszúrta, akkor miért nem neki való".
Azonban a féltékenységre sallallaahu "alaihi wa sallam nem bőséges, hogy mennyire érinti, még ő sallallaahu" alaihi wa sallam megtiltotta.
A féltékenység egy olyan természetű, hogy Isten teremtette az embert. Azonban a mai furcsa, nem kapjuk meg a féltékenység a férj önmagát, kivéve az embereket, akik Isten megáldott.
A féltékenység a természete, hogy Isten minden ő teremtményei, olyan mértékben, hogy minden állat (féltékenység van), kivéve a sertést. Ezek a disznók, az egyetlen állat, ami nem féltékeny élettársa. Ez nem furcsa, ha azok, akik hisznek eszik sertés nincs értelme a féltékenységnek a feleségük, mert a természet olyan, mint egy disznó jellemét, mert sok esznek disznóhúst. Még ha egyik a sertés, kivéve a tulajdonság, akkor ez egyszerűen tilos megenni. És a sertés tisztátalan, tisztátalan szeretnek enni.
[Forrás: An-fi Nabi Baitihi, Dr. Muhammad ibn Musa Nasr Alu]
[Másolt As-Sunnah magazin X/1427H/2006M 02/Tahun Edition. X/1429H/2008M 04/Tahun kiadás. X/1428H/2007M 11/Tahun kiadás. MDiterbitkan Alapítvány Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 tel. 0271-761016]
Megállapítására irányuló vizsgálatok a nők
Által
Umm Salamah As-Salafiyyah
Allah Ta'ala mondja:
"Allah magasztalom azokat, akik hisznek közöttetek és azok, akik kaptak valamilyen fokú tudás." [Al-Mujaadilah: 11]
Azt is mondta:
"Mondd:" Ugyanazok az emberek, akik tudják az emberek, akik nem ismerik. "Berakallah Akik képesek fogadni tanulságokat." [AZ-Zumar: 9]
Azt is mondta:
"Mondd: 'Ó, én Rabb, add nekem a tudomány." [Ta-Ha: 114]
A 'Uthman Allaah "anhu, azt mondta, hogy a Próféta sallallaahu" alayhi wa salam mondta:
ÎóíúÑõßõãú ãóäú ÊóÚóáøóãó ÇáúÞõÑúÂäó æóÚóáøóãóåõ.
"A legjobb az, hogy megtanulják a Koránt, és tanítani." [HR. Al-Bukhari]
Zaid ibn a Thabit, mondta, hallottam a Messenger sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
äóÖøóÑó Çááåõ ÇãúÑóÃð ÓóãöÚó ãöäøóÇ ÍóÏöíËðÇ ÝóÍóÝöÙóåõ ÍóÊøóì íõÈóáøöÛóåõ ¡ÝóÑõÈøó ÍóÇãöáö ÝöÞúåò Åöáóì ãóäú åõæó ÃóÝúÞóåõ ãöäúåõ ¡æóÑõÈøó ÍóÇãöáö ÝöÞúåò áóíúÓó ÈöÝóÞöíåò.
"Isten meg fogja szépíteni a személy, aki meghallgatja a hadíszt tőlünk, és ő megjegyzett, amikor megkapta azt. Mert hány embert hozol a joggyakorlat valakitől, több szakértő. És hány embert szállító fiqh, de ő nem jogász. "[HR. Abu Dawood egy saheeh sanad]
Ezek az érvek és a semisalnya általános és nincs specializáció számára. És jönnek össze, hogy Keressétek a tudást a mecsetekben jobb és több mainstream.
Abu Hurayrah, azt mondta, hogy a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
ãóäú äóÝøóÓó Úóäú ãõÄúãöäò ßõÑúÈóÉð ãöÜäú ßõÑóÈö ÇáÏøõäúíóÇ äóÝøóÓó Çááåõ Úóäúåõ ßõÑúÈóÉð ãöäú ßõÑóÈö íóæúãö ÇáúÞöíóÇãóÉö ¡æóãóäú íóÓøóÑó Úóáóì ãõÚúÓöÑò íóÓøóÑó Çááåõ Úóáóíúåö Yoi Yoi ÇáÏøõäúíóÇ æóÇúáÂÎöÑóÉö ¡æóÇááåõ Úóæúäö ÇáúÚóÈúÏö AOC ßóÇäó ÇáúÚóÈúÏõ Yoi Úóæúäö ÃóÎöíåö ¡æóãóäú Óóáóßó ØóÑöíÞðÇ íóØúáõÈõ Ýöíåö ÚöáúãðÇ Óóåøóáó Çááåõ áóåõ Èöåö ØóÑöíÞðÇ ¡ÇáúÌóäøóÉö Åöáóì æóãóÇ ÇÌúÊóãóÚó Þóæúãñ Yoi ÈóíúÊò ãöäú ÈõíõæÊö Çááåö íóÊúáõæäó ßöÊóÇÈó Çááåö æóíóÊóÏóÇÑóÓõæäóåõ Èóíúäóåõãú ÅöáÇøó äóÒóáóÊú ÚóáóíúåöÜãõ ÇáÓøóßöíäóÉõ æóÛóÔöíóÊúåõãõ ÇáÑøóÍúãóÉõ æóÍóÝøóÊúåõãõ ÇáúãóáÇóÆößóÉõ æóÐóßóÑóåõãõ Çááåõ Ýöíãóäú ÚöäúÏóåõ ¡æóãóäú ÈóØøóÃó Èöåö Úóãóáõåõ áóãú íõÓúÑöÚú Èöåö äóÓóÈõåõ.
"Aki eltávolítja a nehéz néhány nehézségeinek a világ egy hívő, majd később az Ítélet Napján Allah eltávolítja az egyik nehézségeinek néhány nehézség a továbbiakban. Aki az emberek könnyebben, akik egy egész susahan, akkor Isten is megkönnyítik, mind globálisan, mind a másvilágon. És Isten mindig segít az Ő szolgája, amíg a szolga segíti testvérét. Aki az utat keresni a tudás, Allah megkönnyíti neki az utat a mennybe. És nem az ember gyűlt össze az egyik ház Allah (mecset), miközben olvastam a könyvet, és Allah tanulmányozzák a köztük, de nyugodj le őket, és túlterheltek a kegyelem és lesznek körülvéve az angyalok . Allah is beszélve, hogy aki volt a kezében. Aki lelassult tetteit, akkor nem lehet gyorsítani a nasab (utód) meg. "[HR. Muszlim]
Szintén narrátora a hadeeth a "Uqbah bin 'Amir, azt mondta:" A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam jött ki, miközben mi még mindig a suffah, aztán azt mondta," Melyikőtök akik szeretnének minden nap Buthan vagy al-' Aqiq , és tőle jött létre két nagy púpos teve bűn nélkül, és anélkül megszűnése kapcsolat? "
Így szólt: "Ó Allah Küldötte, mi tetszett." Azt mondta,
ÃóÝóáÇó íóÛúÏõæ ÃóÍóÏõßõãú Åöáóì ÇáúãóÓúÌöÏö ÝóíóÚúáóãõ Ãóæú íóÞúÑóÃõ ÂíóÊóíúäö ãöäú ßöÊóÇÈö Çááåö k ÎóíúÑñ áóåõ ãöäú äóÇÞóÊóíúäö æóËóáÇóËñ ÎóíúÑñ áóåõ ãöäú ËóáÇóËò æóÃóÑúÈóÚñ ÎóíúÑñ áóåõ ãöäú ÃóÑúÈóÚò æóãöäú ÃóÚúÏóÇÏöåöäøó ãöäó ÇúáÅöÈöáö.
"Nem az egyik megy a mecsetbe, majd tanítani, vagy olvassa két versben a Mindenható Allah könyve, akkor ki a jobb neki, mint két tevét. És a három verset is jobb neki, mint a három tevét. A negyedik vers jobb neki, mint négy tevét, és így tovább. "
A fenti érvek általános, és nem kifejezetten a férfiak csak, még abban az időben a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, sok nő, aki megy mecsetek ismereteket szerezni. Még a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, maga már szakosodott, hogy kézbesítse az ajánlást (a nők).
Narrátor muszlim imám a Fatima Bint Qais Allaah "anha mondta, hogy egy hosszú hadíszt az al-Jassasah történetet, azt mondta:" Amikor a "iddahku véget ért, hallottam hívó próféta sallallaahu" alaihi wa sallam, aki felkiáltott: "Imádság a gyülekezetben kerül sor." Aztán elmentem egy mecset és imádkoznak a prófétával sallallaahu "alaihi wa sallam, és én voltam az egyenes ági nők, akik mögött egy nép. És miután a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam befejezte imáját, ott ült a szószéken, és úgy nevet, mint mondja," Legyen minden ember mindig jönnek, hogy az imádság helye. "
Aztán azt kérdezte: "Van miért szedtem neked?" Azt mondta, "Allah és az Ő Messenger legjobban ismernek."
Azt mondta:
"Allah, én nem gyűjt veled egy kívánság, vagy a félelem, de összegyűjteni nektek, mert Tamim ad-től, egy férfi, aki keresztény volt. Hol jött és kijelentette, az iszlám és a berbai'at ... "
A "Amrah Bint Abdirrahman a nővérek Amrah, azt mondta:" Én megjegyzett: th. æóÇáúÞõÑúÂäö ÇáúãóÌöíÏö "Qaaf. Annak érdekében, az al-Qur-an nemes, "a próféta szájából sallallaahu" alaihi wa sallam pénteken, amikor olvasta, hogy a szószéken, minden pénteken. "[HR. Muszlim]
Ibn 'Abbas Allaah "anhu, azt mondta:" Én arról tanúskodnak, hogy a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. Vagy-Ata "azt mondta:" arról tanúskodnak, hogy Ibn 'Abbas'-, hogy a Próféta "alaihi wa sallam soha nem hagyja el a házat Bilal. Aztán azt hiszi, hogy nem játszanak a nők, ezért azt tanácsolta nekik, és kötelezte őket, hogy jótékonysági célokra fordítják. Aztán volt egy nő, aki dobta fülbevalókat és a gyűrűket. Míg Bilal vette az inge. "[HR. Al-Bukhari]
Abu Sa'id al-Khudri, azt mondta: "A Messenger sallallaahu" alaihi wa sallam soha nem jött el az ideje az "Eid al-ADH-ha és a" Eid al-Fitr imádság helye (mező), majd átvágott egy csomó nő, mint mondta:
NOB ãóÚúÔóÑó ÇáäøöÓóÇÁö ÊóÕóÏøóÞúäó ÝóÅöäøöí ÃõÑöíÊõßõäøó ÃóßúËóÑó Ãóåúáö ÇáäøóÇÑö ÝóÞõáúäó ¡: ¿Çááåö æóÈöÜãó NOB ÑóÓõæáó ÞóÇáó: ÊõßúËöÑúäó ÇááøóÚúäó æóÊóßúÝõÑúäó ÇáúÚóÔöíÑó AOC ÑóÃóíúÊõ ãöÜäú äóÇÞöÕóÇÊö ÚóÞúáò æóÏöíäò ÃóÐúåóÈó áöáõÈøö ÇáÑøóÌõáö ÇáúÍóÇÒöãö ãöäú ÅöÍúÏóÇßõäøó. Þõáúäó: æóãóÇ äõÞúÕóÇäõ ÏöíäöäóÇ æóÚóÞúáöäóÇ NOB ÑóÓõæáó Çááåö ¿ÞóÜÇáó: ÃóáóíúÓó ÔóåóÇÏóÉõ ÇáúãóÑúÃóÉö ãöËúáó äöÕúÝö ÔóåóÇÏóÉö ÇáÑøóÌõáö Þõáúäó ¿: ¡Èóáóì ÞóÇáó: ÝóÐóáößö ãöäú äõÞúÕóÇäö ÚóÞúáöåóÇ ¡ÃóáóíúÓó ÅöÐóÇ ÍóÇÖóÊú áóãú ÊõÕóáøö æóáóãú ÊóÕõãú Þõáúäó ¿: ¡Èóáóì ÞóÇáó: ÝóÐóáößö ãöäú äõÞúÕóÇäö ÏöíäöåóÇ.
"Ó, minden nő, bersedekahlah meg, mert biztosan már mutatta nekem, mint a legtöbb lakosa a pokol." Azt kérdezte, "Mert mit használ, ó Allah Küldötte?" Azt mondta, 'Meg átkozódni és tagadják sokan férjek. Nem értem azokat, akik a hiányosság értelem és a vallás gyorsabban megszünteti az értelemben, hogy egy ember, aki szilárdan, mint bármelyik közületek. "Azt kérdezte:" Akkor mi a hit hiánya és az értelem, ó Allah Küldötte? "Megkérdezte," Nem tett vallomást a fele nő, férfi tanúja? "Azt mondta," Igen. "Azt mondta:" Az a hiánya esze. Elvégre, ha menstruál, ő nem imádkoznak és nem böjtölnek? "Azt mondta," Igen. "Azt is mondta:" Ez a forma hiányzik a hit. "[HR. Al-Bukhari és Muszlim]
Abu al-Sa'id Khudri Allaah "anhu, azt mondta:" A nők azt mondták, hogy a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam" voltunk legyőzte a férfiak megtanulják, hogy Önnek, ezért adnak egy nap számunkra az idő . "
Aztán egyik nap megígérte nekik, hogy találkozzanak velük, és azt tanácsolta nekik, egyszerre azt mondta nekik, amelyek közül az általa beszélt nekik a következők voltak:
AOC ãöäúßõäøó ÇãúÑóÃóÉñ ÊõÞóÏøöãõ ËóáÇóËóÉð ãöäú æóáóÏöåóÇ ÅöáÇøó ßóÇäó áóåóÇ ÍöÌóÇÈðÇ ãöäó ÇáäøóÇÑö.
"Volt egy nő elment meghalni a lány három gyermekével, de lesznek korlátozva a pokol."
Aztán ott van egy nő azt mondja, "köztük két gyerek?" Ő azt válaszolta, "magában foglalja a két gyerek." [HR. Bukhari]
Az egyik érv, hogy sok érv elegendő megtörni a kifejezése:
ãóÜÇ áöáäøöÓóÇÁö æóáöáúÞöÑóÇÁóÉö æóÇáúßöÜÊóÇÈóÜÉö
åõäøó áóÜäóÇ æóáóåõäøó ãöäøóÇ Ãóäú íóÜÈöÊúäó Úóáóì ÌóäóÇÈóÜÉö
A nők nem rendelkeznek a jogot, hogy írni és olvasni
El nekünk, hadd maradjon állapotban junub.
Hasonlóképpen, az emberek, akik azt állítják, hogy cselekedjen eretnek nő tanul a mecset. Még bizarrabb, mint ez hogyan tudná megtiltani a feleségét, hogy menjen a házak az Isten, hogy tanulmányozza, miközben ő adott neki engedélyt, hogy játsszon házról házra, és a raktárból kell tárolni.
Míg a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam azt mondta:
ACO ÊóãúäóÚõæúÇ ÅöãóÇÁó Çááåö ãóÓóÇÌöÏó Çááåö.
"Ne tiltják a női alkalmazottak Allah menni a mecsetbe."
Akkor az az érv, amit egy bolond volt, hogy értékelje az ügyészség az eretnekség ellen tudomány a nők a mecset, és hagyjuk otthon.
Ezért mi és tudósok, tudósok Ahlus Sunnah Wal Jama'ah soha nem fog szívesen, ha mecsetek üres tudományos halaqah halaqah-és csak tartsa otthon csak. Ezért nem lát áldását a tudomány és oktatás, kivéve a mecsetben, férfiak és nők egyaránt. És aki akarta szétválasztani őket, majd meg kell adni azt az érvet, wallaahul musta'aan. És kérem, hogy a Mindenható Allah Ő teszi, hogy megértsük a vallás és tesznek bennünket hasznos iszlám és a muszlimok. Bizony, Ő az Úr, hogy minden hatalom, és mindenek fölött.
[Átmásolja a könyvet Al-li Intishaar Huquuqil Mu'minaat, Issue Indonézia Hozd a muszlim nők jogainak O, szerzője Umm Salamah As-Salafiyyah, Ibn Kathir Kiadó Reader, Fordító Abdul Ghoffar EM]
Fidelity feleség férj
Által
Abu Kamal Hafs Oszama bin bin Abdir Rádzsák
Cég őszinte lojalitás a legfontosabb női karakter.
A történet azt mondja, hogy Asma "Bint" Umais a felesége Ja'far bin Abi Talib, és neje lett Abu Bakr utána, majd a házasságkötés után az "Ali Allaah" anhu. A második fiú, Muhammad bin Muhammad ibn Abi Ja'far Bakr és büszke egymást. Mindegyik azt mondja: "Jobb vagyok, mint te, apukám jobb, mint az apád." Ezt hallva, Ali azt mondta: "Döntse el, a helyzet közöttük, Asma O '." Azt mondta, "nem látok több arab fiatalok jobb, mint Ja'far, és nem látom az öreg jobb, mint Abu Bakr. "Ali azt mondta:" Nem hagy minket egy kicsit. Ha azt mondod, hogy nem azt mondod, biztosan dühös vagyok veled. "Asma" azt mondta: "A három közül te vagy a legkevésbé közülük választani" [1]
Abu Bakr Allaah "Asma anhu mondván, a" Bint "Umais Allaah" anhuma fürdés (haláláig). Ő így is tett, míg ő állapotában a böjt. Aztán azt mondta, hogy a bevándorlók, akik eljöttek, "Én böjtöltem, és most egy nagyon hideg nap, ha kell (van) egy fürdő?" Azt mondták, "Nem" Mielőtt Abu Bakr Allaah "anhu hangsúlyozta, hogy neki, hogy (fürdés közben), akkor nem éhgyomorra, mondván: "Ez tesz erősebbé."
Aztán eszébe jutott az eskü Abu Bakr a késő délután, ezért kérte a vízi és ivott, és azt mondta: "Allah, nem akarom, hogy kísérje az eskü ma feltörése" [2]
Amikor a bűnös több gonosz körül az igaz vezetőket és a "gyilkosság áldozata" a bűnös, 'Uthman bin' Affan Allaah "anhu, és megtámadta őt egy karddal, majd feleségét (Na'ilah Bint al-Furafishah) előtt haladt lesz védőszentje őt a haláltól. A gyilkosok nem hagyja figyelmen kívül a kegyetlen ezek a nők tiszteletére és tovább vágni "Uthman karddal, (hanem a felesége is kitér), a clenching ujjait, amíg ujjait a kezéből. Felesége tartotta, és elesett vele, majd megölik "Uthman [3].
Mivel a hívők parancsnoka Mu'awiya Allaah "anhu javasolt, ő visszautasította mondván:" Allah, senki sem helyettesítheti a pozícióját "Uthman (a férj) örökké." [4]
A sok odaadás jele, hogy férjük shalihah nő halála után, hogy nem férjhez újra. Senki sem célja, hogy marad a feleségükkel in Paradise "[5]
A Maimun bin Mihran, azt mondta: "Mu'awiya bin Abi Sufyan Allaah" anhu woo Ummud Dárda ", de nem volt hajlandó feleségül venni őt és azt mondta:" Hallottam Abud Dárda mondta: "Hallottam a Messenger sallallaahu" alayhi Salam wa mondta.
ÇáúãóÑúÃóÉõ yoiu ÂÎöÑö ÃóÒúæóÇÌöåóÇ ¡Ãóæú ÞóÇáó: áÂÎöÑö ÃóÒúæóÇÌöåóÇ.
"Ez azt jelenti: Az asszony férje az utolsó," és azt mondja, "a férje végre" [6]
A "Ikrimah Asma, hogy" Bint Abi Bakr lett a felesége az-Zubayr ibn al-'Awwam, s keményen ellene. Akkor Asma "jött apja panaszkodnak neki, azt mondta:" Ó, lányom, légy türelmes! Mert ha egy nőnek férjet igaz, aztán hagyta, hogy meghaljon, és ő nem utána feleségül, így gyűlt össze a Paradicsomban "[7]
-Tól Jubair bin Nufair, a Ummud Dárda ", hogy ő mondta Abud Dárda", "Biztos van javasolni a szüleim a világon, és feleségül te velem. És most, kérem, hogy feleségül neked a továbbiakban. "Abud Dárda mondta:" Hát, nem házasodik utánam. "Amikor Mu'awiyah megkérje a színésznő kezét, és elmondta, mi történt, majd Mu'awiyah mondta:" Gyorsan! [8]
Amikor Sulayman ibn 'Abd al-Malik jött ki, és ő kísérte bin bin Abi Sulaiman al-Muhlib Shafrah Damaszkuszból az utazás, átmentek a temetőbe. Hirtelen van egy nő ül egy állami temetést a könnyek. Aztán a szél fújt, így felfedjék a leplet az arcáról, aztán úgy tűnik, hogy a napfénynek kitett felhő. Így álltunk egy döbbent állapotban. Látjuk, majd Ibn Muhlib mondta neki: "Ó, Isten szolgája nő akarsz lenni a parancsnok felesége a hívek?" Nézte őket, majd nézett sír, és azt mondta:
"Ne kérdezd vágyam
Azok számára, akik szeretnének temessék el ezt, ó ifjúság
Valóban Szégyellem magam tőle, miközben a talaj köztünk
Ahogy én szégyellem őt, amikor meglátott "
Így mentünk állapotban meglátják. [9]
A példák között érdemes megemlíteni, mint a végső példája ezeknek a nőknek van Fatima Bint 'Abd al-Malik Marwan bin. Fatima Bint Amir al-Mumineen 'Abd al-Malik bin Marwan volt abban az időben a házasság, az apja óriási hatalmat Sham, Irak, Hijaz, Jemen, Irán, Qafqasiya, Qarim és területek mögött folyó Bukhara és Janwah keleten, és Egyiptom, Szudán , Líbia, Tunézia, Algéria, messze nyugaton, és Nyugat-Spanyolországban. Fatima nem az egyetlen lánya a Nagy kalifa, még testvére ő is vezet a négy kalifák Iszlám: al-Walid bin 'Abd al-Malik, Szulejmán ibn' Abd al-Malik, Yazid ibn 'Abd al-Malik és Hisham ibn' Abd al-Malik. Több, mint hogy ő felesége volt a kalifa az iszlám ismert vezető után már negyedik kalifa az iszlám, a parancsnok a hívők 'Umar ibn' Abd al-'Aziz.
A kalifa lánya és a kalifátus a nagyapja
Brother és a kalifa a kalifa volt férje
Nemes asszony, aki a lánya és négy kalifa kalifa volt, ki az apja házát férje házába a nap elhozta neki, hogy a legdrágább ingatlan tulajdonosa egy nő a földön formájában ékszerek. Igaz, a két medál ékszerek híres történetében Mária és gyakran dúdolni a penya'ir. Egy pár fülbevaló csak az egyenértékű az eltemetett kincset.
Amikor férje, a hívők parancsnoka, megparancsolta neki, hogy minden az ő ékszerek a Baitul Mal, aki nem tanúsított ellenállást, és nem vitatkozni egyáltalán.
Ezek a nagy nők többet, mint hogy, amikor a férje, parancsnok a hívők "Omár bin Abdul 'Aziz halt elhagyása nélkül semmi sem maradt a maguk és gyermekeik számára, akkor a fórumon Baitul Mal odament hozzá és megkérdezte:" ékszerek, O sayyidati, továbbra is mint máskor, és ítélem meg, mint a bizalom (betét) az Ön számára, és fenntartom azt a napot. És most hozzátok kér engedélyt, hogy (vissza) ékszerek (neked). "
Fatima megadta a választ, hogy az ékszerek már dihibahkannya Baitul a Mal a muszlimok érdekeit, mert engedelmeskednek a hívők parancsnoka. Aztán azt mondta: "Ne hallottam életében, és én mendurhakainya halála után? [10]
[Átmásolja a könyv Isyratun Nisaa Minal Ilal Alif Yaa, Indonézia Edition Complete Guide A-tól Z házasság, szerző Abu Kamal Hafs Oszama bin bin Abdir Rádzsák, Saikhu Fordító Ahmad, Ibn Kiadó Reader Katsair]
Ő egy lény Kevesebb magyarázatot elmék és a vallás
Által
Sejk Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz
Kérdés
Sejk Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz megkérdezték: Gyakran halljuk a nemes hadíszt: "A nők kevésbé teremtményei értelem és a vallás", ezért használják egyes férfiak, hogy semmibe vegyék a nők. Reméljük magyarázni a jelentése ennek hadíszt.
Válasz
Jelentését a próféta hadeeth sallallaahu "alaihi wa sallam:" Még soha nem láttam egy nőt, és esze hiányzik a hit jobban megvert egy értelmes ember, aki erősebb, mint egy közületek ".
Azt mondta neki: "Ó Allah Küldötte, mit elméje hiány?" Mondta.
"Nem a két nő vallomása értékes vallomása egy férfi".
Azt mondta neki: "Ó Allah Küldötte, amit a vallás hiánya?" Felelte.
"Nem pedig a menstruáció, ha azok nem imádkoznak és a böjt?"
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam magyarázta a hiányzó értelem gyenge alkalmanként, és hogy persaksiannya meg kell erősíteni a vallomása más nők, akik támogatják ezt, mert néha elfelejti, hogy ő is növelhetjük vagy csökkenthetjük a perksaksian, mint kiderült, Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"Ami azt jelenti: És persaksikanlah két tanú azon férfiak (közületek). Ha nincs két ember, akkor (lehet) egy férfi és két nő a tanúk, hogy ridhai, hogy ha az egyik a másikat elfelejtettem emlékeztette "[Al-Baqarah: 282]
Míg a vallás hiánya miatt a menstruáció és a szülés, ha egy nő elhagyta az imádság és a böjt és az ima mengqadha nem. Ez egy vallás hiánya. Azonban ez a hiány nem szankcionálták, mert a céltudatosság hiánya, hogy jön Allah wa Subhanahu Ta'ala. Ő volt az, aki felállította az együttérzés és a megkönnyebbülés neki. Mert ha szükség van a gyors, miközben ez a menstruáció és a szülés, akkor is árthat neki. Mert Isten szeretete neki, aztán elhagyná a gyors, amikor a menstruáció és a szülés, majd töltsük fel a gyors befejezése után a menstruáció és a szülésre.
Ami ima, míg a menstruáció, kellett valami, ami megakadályozta őt ellátó mosdás. Mert Allah kegyelméből Subhanahu wa Ta'ala ő elhagyná az ima, valamint a szülés idején. Ekkor Allah mensyariatkan neki, hogy nem tesz fel a gyors, mert nagyon nehezen mengqadha. Ima történik többször egy nap alatt öt alkalommal, míg a menstruáció néha több napra kiterjedő hét napig, nyolc napig vagy tovább. Döntés néha akár 40 napig. Mert az Isten kegyelme és az Ő jósága távol tartják tőle kötelezettség végrehajtása és mengqadha.
De ez nem jelenti az értelem hiányát minden esetben, vagy kevésbé vallásos, minden tekintetben. Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam kifejtette, hogy a hiánya esze folyik pontatlanságok a vallomást és a vallás hiánya történt a feltételeket, amelyek mindig is elhagyta az imádság és a böjt, mint a menstruáció és a szülés. Ez nem jelenti azt, amit mindig az volt az ember minden dologban és a férfiak mindig sokkal fontosabb, mint a nők. Sőt, a férfi nem sokkal fontosabb, mint a nők általában több okból is, mint a beszélt.
"Jelentése: Ez az ember egy vezető nők számára, mivel Allah előnyben sebahagian a (férfi), a másik sebahagian (nő), és mert ők (férfiak), hogy fél menfkahkan vagyonuk" [ An-Nisa: 34]
Sőt néha meghaladják a nők a férfiak bizonyos tekintetben. Hány nő, mint a férfiak eszét, aki a vallás és a pontosság. Ki írja le a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, hogy a férfi nem volt fontosabb, mint egy nő, aki már említett két próféta sallallaahu" alaihi wa sallam. Sok nő, akik igazak cselekedetei meghaladják az igazak cselekedetei a férfiak, kegyeleti melabihi jámbor ember, a következő magasabb pozícióban, mint a férfiak. Néha a nők pontosságának jobb, mint a férfiak néhány problémát speciálisan elégedett vele, amit megpróbált megjegyeznünk, és az egyiket fel. Erre utal, hogy az Iszlám története folyamán, és így tovább.
A hiányosságok nem akadályozzák meg, hogy a legjobb az Isten szolgái az ő vallása, még ha istiqomah mentes böjtölés, mint a menstruáció és a szülés mind közvetlenül, mind qadhanya, bár mentes ima közvetlenül vagy qadhanya, mindez nem teszi őket kevésbé minden dologban, mint a jámborság, a végrehajtás a munkáját, a pontosság az adott esetben küzdött. Ez a hiányosság egy különleges hiány okát és a vallás magyarázza próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, akkor nem lehet egy muszlim hivatkozni rá, mint hogy minden tekintetben hiányos és gyenge a vallás minden problémát. Konkrét hiányosságokkal küzdenek vallásuk és tudatuk vagy pontosságával kapcsolatban vallomást és hasonlók. Ezt az esetet kell figyelembe venni és értelmezni magyarázza próféta sallallaahu "alaihi wa sallam a legjobb. És Allaah tudja a legjobban
[Fatawa wa Majmu Maqalat Mutanawi'ah, Shaykh Ibn Baaz, 4/292]
[Másolt könyvéből Al-Al-Fatawa Jami'ah Mar'atil Lil Muslimah, Indonézia kérdés Fatwa Fatwa nőkről, az író, Amin bin Yahya Al-Wazan, Amir Hamzah Fakhruddin fordítók, kiadók Darul Haq]
Nyitva jogi Aurat egy nő számára a nők elleni Egyéb
Által
Shaykh Muhammad bin Salih al-Uthaymeen
Kérdés.
Shaykh Muhammad bin Salih al-Uthaymeen megkérdezték: Van egy lány, de lehet kinyitotta a privát részek előtt a női lakók a ház, ne feledje, ő egy muszlim nő?
Válasz
Egy nő egy másik nő, csak látni az arcát, fejét, kezét, alkarját lábak és vádli, hogy ő volt muszlim, vagy hitetlen. Alapján igazi véleményt értelmezése a szó Allah wa Subhanahu Ta'ala.
أو نسائهن vagy a nők "[An-Nur: 31]
Ez a nő a kérdés itt az Al-Jins (típusa), hanem az Al-Wafsu (természet). De van még néhány tudós, akik azzal érvelnek, hogy mit jelent a nők itt vannak a nők az iszlám, így nem szabad egy muszlim nőt, hogy nyissa ki a meztelenségét a pogány asszony. És hogy pontosan kit is jelent a szó nők vers al-Jins (típus), hogy a nők, és amely magában foglalja a típusú nő, így a nők is nyitnak néhány saját privát részei a hitetlen muszlim nők.
Itt leírom az egyik kérdés, hogy a Mohamed próféta sallallaahu "alaihi wa sallam megtiltotta a nők, hogy egy másik női nemi szervek, és a nők egy része úgy gondolja, csak egy nő viselhet rövid és feszes ruhák nem egészen a térd, és ruhát, hogy néz ki a mellkast, hogy nézett a felkar, a mellkas és a nyak. Az ilyen vélemény a baj, mert ez magyarázza hadíszt hiánya a női nemi szerv bolehan lásd a többi nő, akkor az itt tárgyalt egy pillantást sem használ, és függetlenül attól, ki viselte meg kell ruhát viselnek, amelyek lefedik a testét.
Ami a ruhákat feleségei a társak, hogy a csukló, láb és a boka, és gyakran, amikor be akart menni a piacra, hosszú ruhát viselnek, hogy fedezze a határokon sing láb. Így az volt, hogy fedezze a lábukat. Tehát itt van a különbség a használat és látni, hogy amikor egy nő visel ruhát, hogy eltakarja meztelenségét, és felemelte a ruháját a vizelés vagy a másik, majd kinyitotta a lába, ezért nem jogszerűtlen a többi nő számára látni.
Hasonlóképpen, amikor a nők körében a többi nő, míg a viselt ruha (ruhák), aki eltakarja meztelenségét. Akkor nézd meg a melleit, mert azt akarta, hogy szoptatni gyermekeiket, vagy melleit tűnnek, valami miatt, akkor miért, ha ez nem látszik előttük. A nő, aki szándékosan rövid ruhát viselnek, ezért nem lehet, mert tartalmazza a csúfság és pusztulás.
[Wa Fatawa Durus Haramil Makki, Shaykh Ibn 'Uthaymeen, 3/264]
Törvényt NŐI HAIR láthatóan nem muszlim
Kérdés.
Shaykh Muhammad bin Salih al-Uthaymeen megkérdezték: Lehet egy nő kinyitotta a haját jelenlétében a nem muszlim nőket, miközben azt mondták nekik, az ő állapota a rokonok azon férfiak, akik nem muszlimok?
Válasz.
Ez a kérdés alapja a tudósok vita értelmezésével kapcsolatos Isten szavát.
"Mondd a hívő nőknek:" Legyen a tekintetüket, és fenntartja a farkát, és nem mutatják neki ékszert, kivéve, hogy (általában) jelennek meg ezek. Szövet és hagyd, hogy rátette a fátyol a mellét, és nem mutat díszítésre, kivéve a férjük vagy apjuk, férjük apák, vagy azok fiai, vagy férjük fiainak, vagy fivérek és testvére, vagy fiai testvéreik, vagy fiai testvéreik, vagy a nők .. "[An-Nur: 31]
Névmás versben أو نسائهن "vagy a nők, a tudósok nem értenek egyet vele, néhány értelmezni, mint egy Al-Jins, ami azt jelenti, hogy az a fajta nő általában. Ott értelmezi az Al-Wasfu (természet), hogy csak azok a nők, akik hisznek benne. Az első vélemény, megengedett, hogy egy nő számára, hogy felfedje a haját és arcát előtt a hitetlenek és a nők nem vehetnek egy második véleményt. Hajlamosak vagyunk inkább az első vélemény, mert ez közelebb áll az igazsághoz. Mert minden nő egyforma, nincs különbség a hitetlen és a muszlim, ha nem félt fitnah okoz.
De ha a félelem vezetne becsületsértés, például a nők, akik látták az állapota tájékoztatja a rokonai a férfi-férfi, akkor előfordulása rágalmazási aggályok elsőbbséget, és nem megengedhető, hogy egy nő elárulnak valamit a testét, mintha a test, láb, haj és egyéb más nők jelenléte, akár muszlim vagy nem muszlim nőket.
[Fatawal mar'ah 1/73]
[Másolt a könyvből az Al-Al-Fatawa Jami'ah Maratil Lil Muslimah, Indonézia kérdés Fatwa Fatwa nőkről, az író, Amin bin Yahya Al-Wazan, fordítók Shihab Ahmad Amin, kiadó Dar al Haq]
Forrás: http://almanhaj.or.id/
Tidak ada komentar:
Posting Komentar