Cineál d'éirí as oifig. Trí lá roimh a bhás, bhí alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dúirt: لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله تعالى "Ná lig éagfaidh aon cheann de tú, ach bhí sé i stát de chineál a chreidtear a Dhia Almighty." [14]

Cineál d'éirí as oifig. Trí lá roimh a bhás, bhí alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dúirt:
لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله تعالى
"Ná lig éagfaidh aon cheann de tú, ach bhí sé i stát de chineál a chreidtear a Dhia Almighty." [14]



De réir
Dr Umar 'Abdullah bin' ad-Dumaiji


Mar atá ráite againn cheana go bhfuil an t-éirí ar staid chúrsaí a eascraíonn as an leagan amach, i gcás nach mbeidh an nádúr an éirí as a bheith foirfe, ach amháin i gcás dó. Dá bhrí sin, Ibn al-Qayyim dúirt sé, "tá sé áitithe go bhfuil i bhfad an chine daonna a léirmhíniú go hiomlán leis an éirí as mar iontaobhas agus é a dhéanamh mar éirí as oifig féin an nádúir. Agus tá roinnt a léirmhíniú mar thabhairt suas. Daoine eile a léiriú é chomh thabhairt suas. Dá bhrí sin is féidir a fheiceáil go bhfuil an seasamh éirí as oifig a aontú leis an rud ar fad. "[1]

Tá roinnt scoláirí a léiriú go bhfuil an t-éirí ainmnithe mar aon ní amháin, dhá nó trí de na gnóthaí. Ibn al-Qayyim agus glao sé ag céimeanna cúpla [2], mar seo a leanas:

A. Know an Tiarna agus a Tréithe, go mbeadh sé an cumas, údarás, leordhóthanacht, deireadh gach gnóthaí ina eolaíocht, a chuma a uachta, an creideamh i leordhóthanacht na a chosaint, agus foirfeacht a fhorghníomhú sannadh cad dó, agus nach bhfuil aon chréatúr Is féidir áitiú an bpost seo. [3]

Rahimahullah Ibn al-Qayyim dúirt sé, "ma'rifat (eolas) is é seo an chéad leibhéal, áit a chur seirbhíseach a chos sa éirí as (post)." [4]

Sleachta sé freisin an frása a Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah bhfuil Allaah trócaire, is é sin: "Dá bhrí sin, ní bheadh ​​an éirí as a bheith fíor agus tá sé deacair a shamhlú go bhféadfaí a dhéanamh ar fealsamh nó grúpaí Qadariyah (ghrúpaí gur diúltú na tréithe Dé), a deir go bhfuil i nádúr bhfuil Dia na cumhachta rud nach féidir a uachtanna nó ó rang Jahmiyah a negates an carachtar Dé Almighty. Agus nach bhfuil an t-éirí ag dul ceart, ach amháin as an AHL-ul-Ithbat (Ahlus Sunnah). "[5]

Ibn al-Qayyim dúirt sé, "Bhí siad, go bhfuil an Fhealsúnaí agus Saxon Qadariyah a breaker chroí do na sráide, an croí dó féin na Creator agus an grá Allah Subhanahu wa chroí Ta'la." [6]

Cén chaoi a bhféadfaí iad a shamhlú é-é sin, an t-éirí go Allah Subhanahu wa Ta'ala, fad a dhiúltú siad eolas ar Allah Subhanahu wa Ta'ala nithe beaga chomh maith le diúltú dó de na hairíonna de al-ficil al- ikhtiyariyah (gníomhais huachtanna), beidh de dhia, agus beidh.

2. Cinneadh de na cúiseanna, cothabháil, agus cur i bhfeidhm.
Is é sin, ní bheidh an t-éirí de seirbhíseach a bheith díreach agus fíor, ach amháin a bhunú ar na cúiseanna, toisc go raibh an t-éirí an cúis leis an is cumhachtaí sa culprit a thabhairt suas dó. Chuid is mó de na mystics a thuiscint go bhfuil an cinneadh de na cúiseanna is féidir a stain an éirí as agus penafiannya (peniadaannya) a éirí as oifig foirfe.

Sa chás seo, tá siad roinnt tuairim go cothrom-aitheanta go maith, beidh an plé a chur i láthair chomh maith le fhrisnéis dó a thuilleadh, le cúnamh Dé. Ach nach bhfuil, san áireamh go bhfuil na foirfeachta d'éirí as oifig bunaithe ar na cúiseanna agus ag brath air, chomh maith le foirceannadh a croidhe, a bheidh sonraithe mar déanaí dijelasskan.

Dá bhrí sin, ní bheidh an t-éirí a bheith foirfe, ach amháin ag deireadh na cúiseanna a spleáchas croí agus slándáil phearsanta air, mar sin uaireanta gearradh sé amach uaidh agus lean sé leis uaireanta. Ach a fhios ag Allah Subhanahu wa Ta'ala an níos fearr. [7]

3. Neartú na croí ar bhonn aondiachas.
Nach bhfuil d'éirí as oifig a mheas seirbhíseach fíor a mheas i gceart tauhidnya ar aon nós. Go deimhin, ar an mór inneachar sár-éirí go bhfuil aontacht san ae. Dá bhrí sin, chomh fada agus tá sé fós i mo chroí tá naisc den shirk, ansin a mheas tawakkalnya lochtach. Cé chomh fada an íonacht aondiachas, a mhéid a bhfuil sé chomh maith measúnú ar éirí fíor. [8]

4. Croí scíthe a Allah Subhanahu wa Ta'ala agus sílim socair agus serene, agus muinín go hiomlán ar a bhainistiú, mar a mhol roinnt intleachteach: "Daoine a bhfuil muinín-aon Is cosúil le leanbh, ní fhios agam cad a d'fhéadfadh sé a dhéanamh le cosaint , mura rud é na máthar chíche. Den sórt sin ansin tá na daoine aonair iontaobhas, ina ní féidir leis a thógáil tearmann, ach amháin ar a Tiarna ina n-aonar. "[9]

Dá bhrí sin, is féidir Ibn al-Qayyim Allaah tá trócaire rá, "éirí as oifig é an bhrí a ghabhann leis an dá Basics: muinín agus ag brath ar. Is é seo an bunúsach: إياك نعبد وإياك نستعين '. Amháin aoibheann liom thú a aithint agus Thee ach raibh mé ag iarraidh chun cabhair' "[10] [11]

5. Kindly shíl do Dhia Almighty.
Tá sé léiriú ag roinnt daoine a bhí an chéad Labhair faoi. Tá sé seo ar cheann de na piléir éirí as oifig, nach féidir a éirí as cur síos a dhéanamh, ach amháin ó dhaoine a berhusnuzhan (cineálta shíl) a Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Rahimahullah Ibn al-Qayyim dúirt sé, "Is í an fhírinne gur thóg Dia di husnuzhan chun an t-iontaobhas amháin i dó, toisc go raibh an t-éirí shamhlú dóibh siúd a bheith mar an sprioc de amhras agus tá freisin éirí as oifig ar an chuid den gan choinne. amháin a fhios ag Dia is fearr. "[12]

Dá bhrí sin, tá Allah Almighty dúirt i gceann Hadith qudsi, "ag brath mé ar mo dochar do sheirbhísigh i gcoinne me." [13]

Trí lá roimh a bhás, tá alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dúirt:

لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله تعالى

"Ná lig éagfaidh aon cheann de tú, ach bhí sé i stát de chineál a chreidtear a Dhia Almighty." [14]

6. Croí a thabhairt suas don Eisean agus gach fachtóir go thoradh air a tharraingt agus a ghearradh go léir perintangnya amach.
Tá sé seo foirm den scoth a chur faoi bhráid Allah Subhanahu wa Ta'ala, mar sin ní fheicfidh sí a bheidh, ach cad é atá ag teastáil Allaah, ní grá, ach cad grá aige, ní fuath, fuath, ach amháin an méid dó, agus ní a dhéanamh nó a fhágáil, ach amháin an méid atá i gceannas ag Dia é a dhéanamh nó é a fhágáil.

Agus is é seo an réadú de réir bhrí 'ubudiyah (dhaoirse) foirfe chun Allah Ta'ala. Agus sin an bhrí an Hadith an iontaobhaí (Allah), a dúirt:

... وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه, فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به, وبصره الذي يبصر به, ويده التي يبطش بها, ورجله التي يمشي بها, وإن سألني لأعطينه, ولئن استعاذني لأعيذنه ...

"... Agus mo sheirbhíseach i gcónaí níos cóngaraí do mo chleachtas sunnah leis an gcleachtas is-sin grá agam dó. Agus dá mbeadh grá agam dó, ansin beidh mé ag éisteacht go úsáid sé a chloisteáil, súile a úsáid sé a chuardach, airm a úsáid sé a ionsaí, agus gur úsáid sé a cosa chun siúl. Agus má iarrann tú dom beidh mé a thabhairt surely air, agus má tá tú ag iarraidh ar an chosaint dom é a chosaint ndéanfaidh mé cinnte ... "[15]

7. Thabhairt suas Féin. [16]
Tá sé seo atá arna léiriú ag Imam Ahmad agus daoine eile. Ibn al-Qayyim dúirt sé, "go dtabharfar suas an spiorad, substaint, chomh maith leis an nádúr d'éirí as oifig. Eadhon, an dearcadh thabhairt suas do Dhia go léir gnóthaí, agus é a chur air le dóchas, gan comhéigean agus éilimh. "[17]

Dá bhrí sin, d'éirigh as an díorma meán ag an am céanna iad féin as cumhacht agus neart agus a chur isteach go léir ach amháin maidir le gnóthaí Penguasannya [18] An Mighty, sublime arís. I paidreacha, aithris alaihi an Shallalahu Prophet 'wa sallam:

اللهم أسلمت وجهي إليك, وفوضت أمري إليك.

"O Allah, I mo aghaidh a chur faoi bhráid tú agus pasrahkan mo ghnó mé a thabhairt duit." [19]

Agus mar gheall ar an believers as measc na teaghlaigh de Pharaoh dúirt sé i an focal de Allah, an exalted:

وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد

"... Agus a chur faoi bhráid mé mo affair a Allah. Is Allah verily Seer de chuid seirbhíseach "[Al-Mu'min: 44].

Leanadh leis an soláthar de luach saothair do na éirí as oifig, a dúirt sé:

فوقاه الله سيئات ما مكروا

"Mar sin, Dia a choinneáil as a n-olc guile ..." [Al-Mu'min: 45]
.
Ibn Jarir Tabari narrated leis an sanadnya mar-Sya'abi, a dúirt sé, "Syatir [20] Ibn Sahl shuigh uair amháin in aice Masruq, ansin Syatir a rá, is féidir leat insint dom cad a chuala tú ó Ibn Mas'ud, mar sin beidh mé údar maith agat nó mé a insint duit go mbeidh tú féin a chosaint? Masruq dúirt ansin, 'No Ach, tá tú ar an eolas go mbeidh mé údar tú "Ansin dúirt sé, 'Chuala mé Ibn Mas'ud dúirt sé,' Cinnte an véarsa is mó i al-Qur-ina bhfuil thart ar:. Tafwiidhan [21] (aighneacht féin), is é sin, 'Agus beidh whoever iontaobhas amháin i Allah Allah leor (is gá) é.' [22] Masruq dúirt sé, 'Tá an ceart agat.' "[23]

8. Ridha.
Ibn al-Qayyim dúirt sé, "Ridha bhí mar thoradh ar an éirí as. Agus iad siúd a léirmhíniú [24], agus mar sin léirmhíníonn sé le luach agus sochair mór. Dá bhrí sin, más rud é an t-iontaobhas-aon dó go hiomlán, a bheadh ​​sé a bheith sásta gan amhras leis an méid atá déanta ag an dipasrahinya páirtí. "[25]

Shaykh al-Islam Dúirt an bheannacht agus timpeall bhfuil ag éirí as i ndán (a éirí as roimh an teagmhas, agus an pléisiúr tar éis na hócáide). [26]

Dá bhrí sin, daoine a muinín i nDia amháin roimh an ngníomh agus áthas ar an méid atá leagtha amach agat dó tar éis an ghnímh, rud a chiallaíonn sé déanta 'ubudiyah, nó bhrí. [27]

Agus tá Allah Subhanahu wa Ta'ala a réiteach ar an dá ina bhfocail:

ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون

"Más rud é go raibh siad i ndáiríre sásta leis an méid a thug sí Allah agus a Messenger dóibh, agus dúirt: 'Allah is leor dúinn, beidh Dia a thabhairt dúinn roinnt de chuid bounty, agus dá bhrí sin (freisin) a Messenger, Surely againn siúd tá súil i nDia, '(mar sin bheadh ​​sé níos fearr dóibh) "[Ar-Tawbah: 59]..

Mar a alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam freisin a réiteach eatarthu sa phaidir a mhúin sé Istikharah a chompánaigh, mar a múineann sé chomh maith le litir ó al-Qur-ar dóibh, i gcás ag tús na paidreacha, sé dúirt:

اللهم إني أستخيرك بعلمك, وأستقدرك بقدرتك, وأسألك من فضلك العظيم

"Alah Sea, go deimhin, impigh mé ort chun treoir a thabhairt dod eolaíocht, phléadáil leis an cumhacht ag Thy reachtanna, agus impigh mé é Do ghrásta iontach."

Agus é seo éirí as oifig agus tafwidh (suas). Ansin dhún sé é ag iarraidh paidreacha ar an taitneamh a Beannacht air:

واقدر لي الخير حيث كان, ثم أرضني به

"A bhunú maith liom an dea-uair é, ansin na daoine a dhéanann áthas orm an fhoráil seo." [28]

Agus is i measc na paidreacha a ghuigh sé ina paidir mar seo a leanas: "... وأسألك الرضا بعد القضاء" (". ... Agus impigh mé an taitneamh i ndiaidh a dhéanamh suas '(réiteach))" [29]

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah dúirt sé, "an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam d'iarr tú tar éis an sásamh a dhéanamh suas', mar ag an am sin idir an cineál pléisiúir roimh, toisc go ndáiríre tá sé cinneadh a dhéanamh go bhfuil áthas air má fhaigheann tú é, mar gheall ar fad beidh sé teralisasi ridhaan ina dhiaidh sin." [ 30]

Dá bhrí sin tá na hocht leibhéal, cuid acu mar chuid de na cúiseanna agus na hailt éirí as oifig, agus tá chomh maith le cuid de luach agus tionchar a imirt, agus cuid acu chuid dá bhrí. Ciallaíonn sé duine ar bith a perfected sé perfected stáisiún d'éirí as oifig arna chinneadh ag an am céanna air. Agus más rud é nach duine amháin acu, ciallaíonn laghdú easnaimh a luach tawakkalnya comhfhreagrach. Agus fhios Allaah is fearr.

[Cóipeáladh ón leabhar Ag-tawakkul alallaahi 'Ta'aalaa, údar an Dr Umar 'Abdullah bin' ad-Dumaiji, an Indinéis TUIGIM Edition éirí as oifig Leaning Gach gnóthaí a Allah Almighty, aistritheoir M. Abdul Ghaffar E.M. Foilsitheoirí Reader Ibn Kathir, Rabi al Awwal 1426 H - Aibreán 2005 M]


Cineálacha éagsúla tawakal



De réir
Dr Umar 'Abdullah bin' ad-Dumaiji



Judging as an t-iontaobhas aonair, tá éirí as oifig roinnte ina dhá chineál, eadhon: éirí as oifig do Dhia Almighty agus an t-éirí go eile seachas dó. Agus i ngach alt tá cineálacha éagsúla d'éirí as oifig.

An Chéad: Chun Allah Ta'ala éirí as
I gcomhréir leis an réad, tá an éirí as roinnt ina cheithre cineál:

A. D'éirí as oifig chuig Allah Ta'ala i dhíriú ar bun, a ordú dó, aondiachas purify, agus a shealbhú go tapa chun an teachings a reiligiún ag breithe nó spioradálta, gan iarraidh a tionchar a imirt ar dhaoine eile. Leis an t-éirí do Dhia sa chiall féin a fheabhsú-gan féachaint ar dhuine eile.

2. D'éirí as oifig le Dia i dhíriú ar bun, mar an chéad phointe, mar aon leis an éirí as oifig dó ag bunú an reiligiún na Allah ar domhan agus damáiste a chosc, a chomhrac heresy, agus troid an infidels agus hypocrites. Chomh maith leis sin aird a thabhairt do leas na Muslamaigh, enjoining fhorfheidhmiú an olc, éifeacht a thabhairt do na daoine eile sin a adhradh sí i ndáiríre Dia ina n-aonar. Agus is é seo an t-éirí an Prophets agus a gcuid scoláirí inheritors. Tá sé freisin ar chineál an éirí as an chuid is mó glórmhar agus an chuid is mó úsáideach. [1]

Al-'Allama Ibn mar-Sa'di rahimahullah dúirt sé, "Agus tá a fhios go bhfuil an t-éirí an sallallaahu Prophet' Is alaihi wa sallam na leibhéil is airde ar an éileamh chomh maith leis an chuid is mó uasal. Agus is é a thug éirí as oifig do Dhia agus cuidiú a bhunú ar a reiligiún, treoracha chun a sheirbhíseach, agus rachaidh ar seachrán amach as dóibh. Is é sin an t-éirí is foirfe. "[2]

Dá bhrí sin, is é an t-éirí an chuid is mó i Afdhal an t-éirí éigeantach. Cad I (an t-údar) ag tagairt don oibleagáid seasamh leis an fhírinne agus créatúir eile oibleagáid, an oibleagáid chun tú féin. Agus an chuid is mó fairsing agus is úsáidí, éirí as oifig é sin sna éifeacht a thabhairt do dhaoine eile ar mhaithe le reiligiún nó damáiste a chosc le reiligiún. Agus go raibh an t-éirí an Prophets i seasamh le reiligiún Dé agus damáiste a chosc á thabhairt do dhaoine atá ag iarraidh mischief a dhéanamh. Agus is iad seo na inheritors a n-éirí as oifig (cléire). [3]

3. D'éirí as oifig do Dhia chun freastal ar riachtanais na seirbhíseach, agus a scair den tsaol, nó cosc ​​a chur ar na rudaí nach raibh sé buíochas chomh maith le tubaistí nádúrtha éagsúla, mar shampla muinín amháin i ndaoine a ghlac luck maith nó sláinte nó bean chéile nó leanaí nó cuidiú sa troid i gcoinne an namhaid, agus mar sin de. Beidh an éirí as oifig a thabhairt dó leordhóthanacht ar fud an domhain agus an chéad cheann eile le haghaidh iontaobhas cad é amháin i nDia, ach amháin má bheartaíonn sé a iarraidh cabhrú leis a ghéilleadh do Allah Almighty.

Is féidir Al-'Allama Ibn Qayyim Allaah tá trócaire rá, "Idir an dhá chineál de éirí as-is é sin, an cineál an dara agus an tríú, tá líon anaithnid de virtues, ach ag Dia amháin. Dá bhrí sin, más rud é iontaobhas seirbhíseach amháin i Eisean le éirí as an dara de mheon macánta, ansin beidh Dia a sholáthar leordhóthanach go leor do leordhóthanacht an cineál tríú d'éirí as oifig. Agus má iontaobhas seirbhíseach amháin i Dia le gach trí chineál d'éirí as oifig, ansin bheadh ​​sé chomh maith go leor mar sin féin, ach ní bheidh a fháil mar thoradh ar an réad ditawakkalinya leis an méid a bhfuil grá agus bheannaigh sé air. "[4]

4. D'éirí as oifig do Dhia a dhéanamh haram rud éigin nó a dhiúltú d'ordaigh an méid.
Tá daoine a muinín i nDia amháin i pheaca agus cion heinous. Go ginearálta, ní bheidh daoine a bhfuil spriocanna mar seo a bheith in ann é sin a dhéanamh, ach amháin a iarraidh le haghaidh cabhrú le Dia agus an t-iontaobhas amháin i Eisean. D'fhéadfadh sé a bheith níos láidre ná a n-éirí éirí as daoine is mó a dhéanann obedience. Dá bhrí sin, tá siad iad féin isteach i thrown chreach scrios, leaning ar ais go dtí Dia go mbeadh sé iad a shábháil agus a n-éilimh a bhaint amach. [5]

Dá bhrí sin, is minic a mianta a thagann fíor, ach sinned siad go mbeidh siad a fháil freagra i dhiaidh seo. Tá an cineál éirí soiléir do na daoine a n-Eascraíonn disobedience as an léiriú mícheart nó míthreorach amhrasacha. Áirítear leis seo go leor daoine ar staid na ndaoine a chlaonann dírithe, daoine a chimiú gníomhartha contrártha do na horduithe de Allah agus a Messenger. Tá siad ag tabhairt aird níos mó ar an bhfadhb seo, fiú roinnt de na daoine a d'iarr cúnamh do Dhia é sin a dhéanamh. Ach, toisc nach bhfuil sé i gcomhréir leis na horduithe de Allah agus a Messenger, mar sin a fhaigheann siad in éiric a fhaigheann siad brostaithe agus an ceann deireanach é (toradh) olc. [6] Táimid ag iarraidh tearmainn le Allah as an náiriú.

Dá bhrí sin, roinnt na éirí as oifig le Dia i dtéarmaí a réad. Agus is é aon amhras ach go bhfuil an t-éirí is fearr, is foirfe, agus is tábhachtaí ar chineál an dara d'éirí as oifig, a chuimsíonn an cineál chéad éirí as oifig, ansin an tríú. Agus is é an ceann is measa ar an chineál seo caite d'éirí as oifig. Táimid ag iarraidh tearmainn in Allah uaidh.

A lán de na daoine atá muinín amháin i tawakkalnya deceived Ansin, cé go bhfuil sé i ndáiríre muinín amháin i Allah Almighty, mar aon ní amháin a stiúrann sé leis an staid páirteach tawakkalnya, a thóg sí a cuid tawakkalnya neart, cé go bhfuil sé féidir dó é sin a dhéanamh trí éasca. Agus díríonn sé éirí as oifig ach amháin le haghaidh an méadú ar an chreidimh agus na heolaíochta chomh maith le a bhunú ar an reiligiún. Agus is é an éifeacht a thabhairt do na nádúrtha níos fearr. Agus is é seo an t-éirí an lag a bhfuil an uacht an-íseal, mar cas chuid is mó acu ar shiúl an uacht, éirí as oifig, agus paidreacha ar an pian fhéadfadh a bheith ag caitheamh le rud éigin an-éadrom, nó ocras is féidir sin a dhíchur le slice leath de arán nó leath Dirham. Cé nach raibh sé ag iarraidh dul chuig an chosaint reiligiún agus an deireadh a chur le gach cineál heresy, a chur leis an creideamh, agus imní maidir le leas an Muslims. Wallaahu is fearr a fhios. [7]

Dá bhrí sin, gurb é an cine daonna ar raon leathan daoine éagsúla. Tá siad ag deceived go leor, fiú iad siúd a bhfuil an t-iontaobhas deceived aonair, a bhaineann le raon de leasanna worldly i gcomhréir leis na mianta agus spriocanna. Dá bhrí sin, tá daoine ann a muinín i nDia amháin a bhaint amach cumhachta agus tá daoine atá muinín amháin d'fhonn a fháil píosa aráin. [8]

Sa chás seo, ní mór iad a dhéanamh ag duine nach bhfuil intinn ceart gnóthach agus chroí, ach amháin i gcúrsaí níos foirfe agus níos fearr, go éirí as oifig chuig Allah Ta'ala a fháil ar a bhfuil grá agus bheannaigh sé, mar in iúl ag an file:

وإذا علمت بأنه متفاضل فاشغل فؤادك بالذي هو أفضل

Agus má tá a fhios agat go bhfuil sé [9] is é sin luachmhar,
ansin sibukkanlah coinsiasa le príomhshrutha níos mó.

Dara: Chun an Chomh maith Allah éirí as Ta'ala
Tá raon d'éirí as oifig roinnte ina dhá chuid:

A. D'éirí as oifig Syirki (shirk), a roinn sé ina dhá chineál:
a). D'éirí as oifig chuig seachas Allah Almighty i ngnóthaí go raibh aon duine in ann a dhéanamh, mura rud é Dia Uilechumhachtach, mar na daoine muinín amháin do dhaoine a fuair bás agus an olc le súil a n-éilimh, i bhfoirm cúraim cúnamh,, Rizki, agus syafa'at. Is é sin is mó sheachaint. Surely rudaí mar seo agus go semisalnya féidir aon duine é a dhéanamh, ach amháin Allah wa Ta'ala Tabaraka. [10]

D'éirí as oifig dá dtagraítear mar chineál d'éirí as oifig Sirri, toisc nach bhfuil éirí as a dhéanamh, ach amháin ag na daoine a chreidiúint, go raibh an duine éagtha an cumas chun é seo a dhéanamh go rúnda i nádúr. Ní raibh aon difríocht idir an Prophet, is é caomhnóir nó olc an namhaid de Allah Ta'ala. [11]

b). D'éirí as oifig chuig seachas Dia i rudaí atá in ann a bheith ag obair bunaithe ar mheastachán an t-iontaobhas-aon air. Agus is é an mionaoiseach sheachaint. [12]

Cosúil, i éirí as mar gheall ar Breathnaíonn go bhfuil níos mó de ghnáth. Mar shampla, daoine i t-údarás nó an rialtais iontaobhas amháin i rudaí go bhfuil Dia a thugtar orthu, cibé acu é a luck maith, a dhiúltú, cur isteach, agus daoine eile. Go n-áirítear shirk adh (hidden). [13]

Dá bhrí sin, tá sé ráite, is cúis menolehnya an t-ae le gníomh de sheachaint i Tawheed, mar gheall ar an spleáchas láidir agus ar ais i ngrá leis.

Is é sin, toisc nach mbeidh an t-ae a bheith ar iontaobhas amháin, mura rud é go raibh súil ag na páirtithe. Dá bhrí sin, is cuma cé súil chun cumhacht, gníomh, eolaíocht, stáit, a chairde, gaolta, Sheikh, cumhacht nó maoin, gan iarraidh a Dhia Almighty, ansin tá sé ar chineál an éirí as ar aon chúis go bhfuil (an acmhainne). Níl sé duine éigin ag súil le créatúir nó iontaobhas aonair dó, ach beidh sé a fháil teip, ansin surely folaíonn sé sheachaint. [14]

Allah an exalted dúirt:

ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق

"Duine ar bith a ascribe rud ar bith le Dia, tá sé ansin amhail is dá mba ag titim ón spéir agus bhuail ag éan, nó an ghaoth a háiteanna i bhfad i gcéin." [Al-Hajj: 31]

Syaqiq al-Balakhi dúirt sé, "ag gach duine an céim (post), ina bhféadfadh sé muinín amháin ar a mhaoin, é féin, a theanga, an claíomh, nó faoina chumhacht, agus chomh maith le Dia Almighty.
Mar a dóibh siúd a muinín amháin i Allah Almighty, ansin tá sé síocháin a fháil. Leis sin, beidh Allah exalt a phost. Allah Ta'ala deir:

وتوكل على الحي الذي لا يموت

'Agus chuir thy muinín sa Dia Maireachtála (Eternal) nach é sin marbh ... "[Al-Furqaan: 58]

Idir an dá linn, daoine a bhraitheann ar a suaimhneas le seachas Allah, go bhfuil an baol go mbeidh sé a ghearradh amach uaidh sin go mbeidh sé beo olc. "[15]

Ach, má bhí sé sé leis an nóisean de air mar bhealach, ach Dia Almighty go leagann sé ar fad ar féin, ansin mar sin tá sé aon fhadhb, más rud é ditawakkali cad tá sé tionchar maith a bhaint amach.

2. Wakalah (ionadaíocht a) a cheadaítear.
Is é atá i gceist anseo dhuine a léiríonn le daoine eile chun rud éigin a dhéanamh go bhfuil in ann a dhéanamh, agus dá bhrí sin beidh sé a bhaint amach cad atá ag teastáil.

Wakalah ciallaíonn anseo a sheachadadh agus a chothabháil. Mar shampla, a rá leat, "وكلت فلانا" (má tá tú ag iarraidh air é a choinneáil). Agus "ووكلت الأمر إليه" (má fhágann tú é).

Agus ag shari'ah ciallaíonn, cumhacht aturnae duine cumhacht a thabhairt do dhuine eile a chur in ionad é dó iomlán nó teoranta. [16]
Aighne, i cibé foirm, ceadaithe ag an Leabhar, mar-Sunnah agus ijma '. [17] Tá Allah Ta'ala labhair trí na Ya'qub Alaihissallam ó bhéal a labhrann ar a chuid leanaí:

يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه

"Mo leanbh beag, téigh sibh, a lorg ansin nuacht Joseph agus a chuid deartháireacha ..." [Yuusuf: 87]

Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam ionadaíocht a dhéanamh freisin do na hoibrithe agus na gardaí.

Abu Huraira Allaah anhu Tá sé ráite,

وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان ...

"Rinne an n've Messenger mé féin mar ionadaí a choinneáil ar an charthanacht i mí Ramadan ..." [18]

Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam is ionann chomh maith leis an pionós hadd leagan síos agus a fhorfheidhmiú, mar atá luaite sa Unais Hadith. 'Bhí Ali bin Abi Talib anhu Allaah freisin ar Apostle versa i marú na n-ainmhithe íobartach ag an am a oilithreacht Céad slán' a craiceann menyedekahkan agus an chuid is mó de. Agus d'ordaigh go marú céad ainmhithe íobartach fágtha tar éis an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam mharaithe seasca a trí-eireabaill lena lámha féin.

Míniú mionsonraithe ar an cumhacht aturnae atá i leabhair dlí-eolaíocht. [19]
Ach, níor chóir dó a bheith t-aon muinín aige, cé go bhfuil sé deputize air. Ina ionad sin, ní mór dó a bheith ag brath ar Dhia Almighty a éascú Bhí ionadaíocht ag an méid do dhaoine eile. [20] Dá bhrí sin, ní bheidh ina chréatúr a bheith in ann a chlúdaíonn gach riachtanas atá fostaithe sa tseirbhís agus nach bhfuil in ann freastal ar gach a chuid riachtanais, ná an chumhacht rud éigin a dhéanamh do na daoine a dhéanann ionadaíocht air, ach amháin le huacht agus cumhacht Dé Almighty. [21]

[Cóipeáladh ón leabhar Ag-tawakkul alallaahi 'Ta'aalaa, údar an Dr Umar 'Abdullah bin' ad-Dumaiji, an Indinéis TUIGIM Edition éirí as oifig Leaning Gach gnóthaí a Allah Almighty, aistritheoir M. Abdul Ghaffar E.M. Foilsitheoirí Reader Ibn Kathir, Rabi al Awwal 1426 H - Aibreán 2005 M]


Turas chun na dhiaidh



De réir
Cleireach Abdullah bin Al-Buthoni Taslim


Is é an chéad lá eile an lá tar éis bhás an fhírinne nach mór a chreid ag gach duine a chreideann i Allah Almighty agus a reiligiún na fírinne. Tá Inniu an lá a bhfeice de gach gníomhas daonna, lá foirfe ríomh agus an lá ar fad ditampakkannya gníomhais i bhfolach agus iad ar domhan. Chomh maith leis sin ar an lá sin beidh daoine a rá thar aiféala:

يقول يا ليتني قدمت لحياتي

"Duhai, bheadh ​​sé deas ba mhaith liom a dhéanamh ar dtús (gníomhais maith) do mo shaol." [Al-Fajr/89: 24]

Ba chóir Mar sin, gach Moslamach a chur ar a sábháilteacht a chur ar fáil i ndáiríre cúram mór a ullmhú agus a bhailiú bia le haghaidh an lá atá síoraí. Toisc go bunúsach, an lá is é seo an todhchaí do na fir fíor. Is é an lá Teacht an-tapa mar gheall ar sliocht tapa na beatha daonna. Allah Almighty deir:

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون

"O sibh a chreideann, eagla Allah agus lig gach anam a mheas ar a bhfuil déanta aige don lá amárach (an dhiaidh), agus eagla Allah, surely is Allah an eolas faoi cad a dhéanann tú" [al-Hasyr/59: 18]

I véarsa a léirmhíniú an Imam thuas Qatadah rahimahullah dúirt [1]: "I gcónaí Rabbmu (Dia Almighty) níos gaire don Lá na Breithiúnas, go dtí an pointe a dhéanann sé é mar amárach" [2].

Bealtaine Allah Almighty a bheith sásta leis an companions maorga anhu Allaah Umar 'a gcuimhne a seo i na focail cáiliúil: "Hisablah (introspeksilah) tú anois, sula tú chun cuntais (seiceáil / chomhaireamh gníomhais carthanachta ar an Lá na Aiséirí). Meáigh féin anois, os comhair na gníomhais carthanachta a mheá (ar an Lá na Aiséirí), le haghaidh cinnte go mbeadh sé éasca duit chun aghaidh a thabhairt ar an Lá na Breithiúnas má tá tú introspect tú féin inniu, agus adorn féin leis carthanas pious chun aghaidh a thabhairt ar an lá mór nuair daoine faoi lé Dia Almighty. Allah Almighty deir:

يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية

"Ar an lá sin tá tú i láthair (go Allah), nach bhfuil aon rud den chaoi a bhfuil rudaí i bhfolach (do Eisean)" [al-Hâqqah/69: 18] [3]

Ag teacht leis na ráitis thuas, dúirt anhu Ali araid Abi Talib Allaah ': "Cinnte, tá an domhan fhág dúinn, cé go bhfuil an chéad cheann eile a thagann chugainn, agus gach ceann acu (agus dhiaidh) Tá admirer, mar sin a bheith fir ye a admire / Is breá an. ina dhiaidh seo agus níl a bheith ar dhaoine a admire ar fud an domhain, le haghaidh surely am anois do charthanacht agus aon ríomh, mar don lá amárach ag an am a ríomh agus is é an saol eile a thuilleadh ama a bheith ag gníomhú "[4]

"DUIT BHEITH mhaith strainséir SA DOMHAN ..."
Is é an domhan ar Haven sealadach agus mar réimse seo chugainn chun áit a bhfuil muid ag soláthairtí a bhailiú ar an mbealach chun na tíre síoraí. Aon duine a bhailíonn stoc go leor, mar sin le cead Allah Almighty mbeadh sé a fháil chun an ceann scríbe sábháilte, agus ní dá cuid whoever bhfuil an baol ann nach mbeidh sé ag dul chuig an gceann scríbe.

Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam mhúintear an dearcadh ceart i saol ar fud an domhain lena rá: "Bí sibh ar fud an domhain cosúil le strainséir nó duine a bhí ag taisteal" [5]

Seo Hadith mar comhairle do creidimh, conas ba cheart é a chur féin i saol an domhain. Toisc go bhfuil eachtrannach (imircigh) nó atá ag taisteal ar an duine amháin ag fanacht go sealadach; níl sí faoi cheangal a chur ar a sojourn, agus leanúint ar a chailleann ag filleadh ar a bhaile dúchais. Dá bhrí sin, ar staid Creidim sa domhan a bhfuil a chroí, i gcónaí faoi cheangal agus longing a thabhairt ar ais sa bhaile an fhírinne, go bhfuil ar neamh ar foscadh chéad dá ár dtuismitheoirí, Adam Alaihissallam agus a bhean chéile Eve, sular relegated siad ar fud an domhain.

I comhairle i scríbhinn tugtha ag Imam Hasan al-Basri rahimahullah a Imam Umar bin Abdul Aziz rahimahullah, dúirt sé: "... Go deimhin, tá an domhan i dtír thar lear agus nach bhfuil an áit chónaithe iarbhír, agus Adam Alaihissallam relegated ach ar fud an domhain a fháil ar an pionós a ghearrfaidh pheaca ... "[6].

Sa chás seo, nochtann an bhrí Ibn al-Qayyim dúirt ina véarsa rahimahullah:
Lig Eden (dúinn) spéir '(áit chun fanacht)
mar gheall go bhfuil i ndáiríre
Ár foscadh chéad, atá i
Inside Tá bpubaill (álainn)
Mar sin féin, príosúnaigh namhaid againn (anois i)
(Satan), ansin má fhéachann tú ar
Ba mhaith linn (d'fhéadfadh) dul ar ais go dtí mo bhaile dúchais
dúinn go sábháilte? [7]

Tá dearcadh ar an saol a thuilleadh déanta believer de smaoineamh wishful agus ró-ard ar fud an domhain le maireachtáil, mar gheall ar "iad siúd a bhfuil cónaí orthu ar fud an domhain cosúil le strainséir, mar sin tá sí aon dúil ach amháin a ullmhú forálacha sin chun tairbhe dó nuair a d'fhill sé ar an saol eile. Tá sé uaillmhianach agus iomaíocht le daoine a shaothrú ar fud an domhain de só, mar gheall ar imthosca den sórt sin mar fánaithe, nach mbraitheann a bhaineann le bochtaineacht agus seasamh íseal. "[8].

Is é seo a bhfuil intuigthe 'Abdullah bin' Umar: "Má tá tú sa tráthnóna ní amhlaidh a dhéanamh fanacht ar maidin, agus má tá tú erada ar maidin ní amhlaidh a dhéanamh fanacht ar an oíche. Bain úsáid as na sláinte anseo roimh do pian teacht agus do laethanta roghnaigh roimh bhás "[9].

Go deimhin, is é seo an bhrí ascetic ar fud an domhain fíor, mar a rá de Imam Ahmad bin Hambal rahimahullah: "Is é an bhrí a thuilleadh smaoineamh wishful, duine a nuair ar maidin a dúirt sé:" Tá eagla orm nach mbeidh in ann teacht ar an tráthnóna a thuilleadh "" [ 10].

"Is é BERBEKALLAH, agus go fírinneach an chuid is fearr de na forálacha cráifeacht"
Tá an chuid is fearr de bhia don turas go dtí an dhiaidh cráifeacht, rud a chiallaíonn "chun é féin a bheith ina sheirbhíseach don bhac cosanta idir an pionós agus wrath Dia na nUilechumhacht a bhfuil eagla a tharlóidh dó, is é sin (a) agus a sheachaint ag déanamh gníomhais mímhorálta ar chách géilleadh go Eisean" [11] .

Mar sin, de réir imthosca an seirbhíseach ar fud an domhain a dhéanamh ar chách géilleadh go Allah Almighty agus gníomhais mímhorálta chlé, chomh maith leis an staid sa dhiaidh seo. An níos mó a dhéanann sé go maith ar fud an domhain go mbeidh níos mó agus níos mó chomh maith le bheith i raihnya sa chéad, rud a chiallaíonn is mó an seans a bhaint amach salvation chun na bhflaitheas.

Tá sé seo i measc na bríonna intuigthe ag alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam ina ag rá: "Beidh ag gach duine a resurrected (ar an Lá na Breithiúnas) i gcomhréir leis an staid nuair a fuair sé bás" [12]. Ciallaíonn sin go mbeidh sé a fháil freagra níos déanaí sa lá d'aiséirí de réir an ghníomhais maith nó olc a rinneadh agus ar fud an domhain [13].

Is é an príomh-rúidbhealach dá abairt seo beag beann ar chreideamh pious: la ilaha illallah agus Muhammad alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Dá bhrí sin, an chuid is fearr de na forálacha is gá a ullmhú chun maireachtáil ar bhealach mór é seo Tawheed purifying (oneness de Allah Almighty i adhradh agus shirk amach) a bhfuil an bhrí lárnach de la ilaha illallah beag beann ar chreideamh agus perfecting al ittibâ '(i ndiaidh an sunnah an Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam agus a sheachaint bid'ah) a bhfuil an bhrí a croí an creed de Muhammad an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam.

Is iad a bheidh Allah Almighty a dhéanamh níos éasca do dhaoine i bhfianaise na mór-imeachtaí a tharlaíonn dóibh ar an Lá na Aiséirí, de réir a tuiscint agus cleachtadh na Ioslam an rúidbhealach dhá phríomh-agus ar fud an domhain.

Tá Tástáil an chreidimh ins an uaigh an chéad ócáid ​​mhór a bhí ag daoine tar éis a bháis. Beidh siad ag iarraidh ar an dá aingil Munkar agus Nakir [14] le trí cheist: "Cé hé Dia, Cad é do reiligiún? Is é agus a bhfuil do fáidh? "[15]. Dia na nUilechumhacht geallúintí ach amháin chun maolú ar an chreidimh agus firmness nuair a bhíonn le tástáil seo iontach do dhaoine a thuiscint agus na bunaíodh dhá Ioslamach a chleachtadh i gceart, mar sin beidh siad freagra: "Is é mo Thiarna Dia Uilechumhachtach, tá mo reiligiún Ioslam agus na fáithe é Muhammad alaihi sallallaahu 'wa sallam. "[16]

Allah Almighty deir:

يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء

Dia Deimhníonn (creideamh) dóibh siúd a chreideann le 'focail unwavering' i saol an domhain agus na dhiaidh, agus Allah le daoine amú a dzalim agus perpetrate cad sé uachtanna "[Ibrâhim/14: 27]

Tá Ciall 'óráid láidir' sa véarsa arna léiriú ag an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam i Saheeh al-Bara' bin 'âzib Allaah' anhu, go bhfuil sé dúirt alaihi sallallaahu 'wa sallam: "A Muslim, nuair a d'iarr i tuama (ag an Munkar haingil agus Nakir) ansin beidh sé fianaise a thabhairt nach bhfuil aon adhartha fíor ach Dia (la ilaha illallah) agus go alaihi Muhammad sallallaahu 'wa sallam Is é an Messenger de Allah (Prophet Muhammad), go bhfuil an bhrí a focail: "Allah Deimhníonn ( creideamh) dóibh siúd a chreideann le 'focail unwavering' i saol an domhain agus na dhiaidh "[17]

Lena n-áirítear imeachtaí móra ar an Lá na Breithiúnas is é sin le dul go dtí an Messenger loch de alaihi Allaah 'wa sallam iomlán de ghlóir, is é an dath a uisce whiter ná bainne, bhinne ná blas meala, agus boladh níos fragrant ná an Misk cumhráin (musk), iad siúd a ól sé ach aon uair amháin ansin ní bheadh ​​sí tart go deo [18]. I Hadith barántúla [19] a luaitear na daoine chomh maith go bhfuil thwarted agus is é a dhíbirt as an alaihi Prophet loch sallallaahu 'wa sallam. Sin mar nuair a bhionn siad saol na leideanna agus an Sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, agus fuair isteach an fhadhb heresy.

Imam Ibn Abd al-Barr rahimahullah [20] dúirt: "Beidh gach duine nach bhfuil cion heresy Allah Almighty bheannaigh sa reiligiún a dhíbirt as an alaihi Rasululah loch sallallaahu 'wa sallam. Is iad na is déine i measc iad na daoine (AHL-ul-bid'ah) a menyelisihi tuiscint an phobail ar an Muslims, cosúil leis an Kharijites, Shi'ites, an leanúna Râfidhah agus passions. Is iad na daoine a dhéanamh ar an transgressors agus agraíodh éagóiritheoirí feadh i gcoinne an fhírinne, chomh maith le daoine a dhéanann na bpeacaí mór go hoscailte. Eagla orthu go léir lena n-áirítear iad siúd a luaitear sa Hadith (an Prophet dhíbirt as an alaihi sallallaahu loch 'wa sallam) [21].

Lena n-áirítear imeachtaí móra ar an Lá na Breithiúnas é ar fud an luaith-Shirâth (droichead) go bhfuil scaipthe thar dhromchla Ifreann, idir an ardú agus ifreann. I Hadith barántúla [22] atá luaite go bhfuil éagsúlacht ann ar staid daoine ag trasnú an droichead; de réir a gníomhais fad ar domhan. "Tá pas trí chomh tapa agus is mar wink, tá lightning-tapa, tá cuid acu ar nós na gaoithe, tá cine daingean chomh tapa agus is capall, camel marcaíocht chomh tapa agus is duine ar bith, tá ag rith, cuid acu ag siúl, roinnt crawling, agus tá bainte ag an Hook iarann ​​teilgthe agus i Ifreann "[23] - na'ûdzu billahi min dâlik -.

Is féidir Shaykh Muhammad ibn Saalih al-'Uthaymeen, tá Allaah trócaire nuair a mhíniú difríochtaí i staid na daoine ag trasnú an droichead, dúirt: "Ní Is iad seo na roghanna gach duine, amhail is dá mba ag an dá rogha féin, ar ndóigh mhaith le gach duine a thrasnú go tapa. Mar sin féin, staid an duine agus ag trasnú i gcomhréir leis na. Tapa nó mall go bhfuil siad a fháil agus a ghlacadh ar an dlí Ioslamach ar fud an domhain Duine ar bith a fhaigheann teagasc i Hurry agus an Sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, ansin beidh sé trasna go tapa é. Ina áit a bhfuil sé mall sa chás seo, ansin beidh sé ar aghaidh go mall tríd; mar fhreagra comhchineáil, agus seol ar ais i gcomhréir leis an gcineál gníomhaíochtaí a "[24].

"A freagraí END MAITH (Remix) DO DHAOINE a eagla Allah"
Ar deireadh, ar an mbealach beidh daoine teacht ar an rinn; Paradise de bliss, nó ifreann líonadh le crá painful. Seo nuair a bheidh Allah Almighty ar fáil ar an freagra foirfe do dhaoine de réir a gníomhais ar fud an domhain. Allah Almighty deir:

فأما من طغى وآثر الحياة الدنيا فإن الجحيم هي المأوى وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى

"Mar dóibh siúd atá ag dul thar na teorainneacha, agus is fearr an saol ar fud an domhain, ansin surely an foscadh Dóiteáin (sé). Mar a dóibh siúd a eagla an greatness a Thiarna agus an fonn chun staonadh óna mian leis, verily surgalah áit chónaithe "[an Nâzi'ât / 79:37-41]

Ansin freagraí ar deireadh maith ach Allah Almighty in áirithe do dhaoine atá aireach agus iad féin a threalmhú le obedience a dó, agus amach ó ghníomhartha a chlaonann ó a reiligiún. Allah Almighty deir:

تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين

"Tá an tír dhiaidh, rinne muid do dhaoine nach bhfuil ag iarraidh a brag agus déanamh damáiste (versa) i (chun tosaigh) an domhain, agus a sequel (an dea-) go bhfuil (Paradise) dóibh siúd a bhfuil eagla Allah" [al-Qasas / 28:83]

Shaykh Abd al-Sa'di rahimahullah dúirt: "... Mura bhfuil aon dúil le peacach boast nó ar an talamh, ciallaíonn sé go mbíonn siad dírithe ach ar mian leo a Dhia Almighty. Is é an cuspóir amháin bia a ullmhú don saol eile, agus a n-imthosca nuair a bhí an domhan i gcónaí sinn féin a humble seirbhísigh Dé; agus i gcónaí cloí leis an fhírinne agus gníomhais righteous a dhéanamh. Tá siad na daoine righteous a fháil ar ais go maith deiridh (Paradise de Allahk). "[25]

DEIRIDH
Tar éis smaoineamh ar na céimeanna seo a turais, iúl dúinn sinn féin a iarraidh: ullmhaithe againn stoc go leor chun maireachtáil ar an dóigh a bhfuil sé? Má tá an freagra: ní go fóill, ansin nach despair, tá fós am chun feabhas a chur ar é féin agus aon easnaimh againn a cheartú - le cead Allah Almighty - Way, rinneadh haste a thabhairt ar ais agus repent do Dhia k, agus an bhéim ar an saol atá fágtha de carthanas pious táimid fós uimh. Agus beidh gach ceann de na sé éasca le haghaidh an duine a tugadh a Allah k taufik agus an áisiúlacht dó.

Iyâdh Fudhail Imam ibn 'rahimahullah [26] riamh in iúl fear duine ar bith, a dúirt sé: "Cé go leor blianta aois atá tú"? D'fhreagair an fear: "seasca bliain." Fudhail rahimahullah dúirt: "Go raibh seasca bliain d'do thuras chun Allah Almighty, agus féadfaidh sé bheith go bhfuil tú beagnach ann". D'fhreagair an fear: "verily bhaineann linn a Allah Almighty agus beidh sé ar ais dó." Mar sin, dúirt Fudhail rahimahullah: "An dtuigeann tú an bhrí do chuid focal? Deir tú go mbaineann liom Almighty Allah agus beidh sé ar ais dó; aon duine a réadaíonn go bhfuil sé an seirbhíseach Dia Almighty agus beidh sé ar ais dó, ansin ba chóir a fhios aige go mbeidh sé ag seasamh os comhair Eisean ar Lá Breithiúnas . Duine ar bith a bhfuil aithne aige go mbeidh sé ag seasamh roimh dó, ansin ba chóir a fhios aige go mbeadh sé ar siúl freagrach as gníomhartha go léir ar fud an domhain. Beidh aon duine a bhfuil a fhios a bheith cuntasach (a ghníomhartha), ansin ba chóir dó an freagra a ullmhú ". Ansin, d'iarr an fear: "Mar sin, conas a shábháil féin nuair a bheidh sé?" D'fhreagair Fudhail rahimahullah: "Tá sé éasca". D'iarr sé arís: "? Cad é" a dúirt Fudhail rahimahullah: "Feabhas a chur ar tú féin leis an gcuid eile de do shaol, ansin beidh Allah Almighty logh do bpeacaí san am atá caite, mar má leanann tú a dhéanamh droch ar an gcuid eile de do lá, a bheidh tú ag céasadh (ar lá Breithiúnas) do do pheacaí san am atá thart agus an chuid eile den thy saol "[27].

Mar fhocal scoir, ní mór dúinn a dhúnadh an páipéar leis an paidir na alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam [28] ar mhaithe leis an reiligiún, ár saol agus na dhiaidh seo:

O Allah, a shocrú mo reiligiún a bhfuil an chinntitheach de (go maith) gach ceann de mo ghnó, agus athchóiriú (gnó) a bhfuil áit mo shaol mo domhan agus ina dhiaidh seo a shocrú, a bhfuil áit mo thuairisceán (go deo), a dhéanamh (sa todhchaí) mar bhreis ar an saol maith dom, agus (a) bás mar bhac ar dom ó gach olc.

Cathair na sallallaahu Prophet wa Sallam a'alaihi, 20 Shafar 1430 H
Taslim bin Abdullah Al-Buthoni

[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah iris XIII/1430H/2009M 03/Tahun Edition. Fondúireacht fhoilsigh Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858197]


Daoine Aonair disobedience agus an tionchar diúltach agus an tSochaí



De réir
Ulfah Sheikh Ruathar Shabri bin Abu '



Tá pheaca agus peacaigh na tionchair mhóra agus ar na héifeachtaí atá contúirteach don tsochaí agus daoine aonair. Allah Tá mínithe go soiléir an tionchar a imirt ar na gníomhais gníomhartha mímhorálta a rinneadh ó shin an chéad uair.

Lig dúinn a chur roinnt de na téacsanna ar an Qur'an agus Hadith, agus atsar (stair) scoláirí 'Salaf ina luaitear na tionchair. Dia sin.

وعصى ءادم ربه فغوى. ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى. قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن أعرض عن ذكرى فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى. قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا. قال كذلك أتتك ءاياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى. وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بئايات ربه ولعذاب الأخرة أشد وأبقى

Agus Adam disobeyed a Thiarna freisin, mar sin chaill sé. Ansin, a Thiarna (Adam) a roghnú é, mar sin glacann sé aithrí agus treoracha a thabhairt Adam. Dúirt sé, "Get ort anuas ó neamh-aonar le chéile, cuid de tú a bheith ar an naimhde ar a chéile. Mar sin, nuair a thagann sé chun treoir tú ó Mise, ansin a leanas whoever petunjukKu, sé beidh ní suíomh agus nach mbeadh sé gortaithe. Agus iad siúd a sheal ar shiúl ó na rabhaidh , ansin caol go deimhin léi slí bheatha, agus beidh muid iad a bhailiú ar an Lá na Breithiúnas in dall ". Dúirt sé, "Tá, mo Thiarna, cén fáth a bailíodh chumhra &fdot; dall dom, agus úsáid mé a bheith ar cheann ar féidir leo a fheiceáil". Dúirt sé: "Mar sin, tar éis teacht chun tú ár véarsaí, ansin tú dearmad air, agus mar sin (freisin) ar an lá tú fiú é seo dearmad". Agus demikanlah againn freagra a thabhairt ar an duine a transgresses agus ní chreideann an revelations a Thiarna. Agus go deimhin tá Allaah sa dhiaidh níos déine agus níos mó buan. [Taha :121-127].

Luann an véarsa cuid de na héifeachtaí diúltacha mar thoradh gníomhais mímhorálta. Allah Míníonn sa véarsa, is é sin an toradh (a ba chúis leis) an gníomh ghay mímhorálta (earráid) a chuireann in iúl ar mífheidhmiú. Mar a dúirt más rud é Dia "ndéanfaidh bé Allah, ansin beidh Allah scrios an saol ar an talamh." Is é an bhrí atá leis an luaite freisin sna véarsaí seo a leanas. Word:

فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى

Agus aon duine a leanas petunjukKu, ní bheidh err sé, agus ní bheadh ​​sé gortaithe. [Taha: 123].

Dá bhrí sin, daoine nach bhfuil na treoracha a leanúint Dé, ansin beidh sé misguided agus olc. Agus na véarsaí seo a leanas a mhíniú níos soiléire.

ومن أعرض عن ذكرى فإن له معيشة ضنكا

Agus iompaigh whoever ar shiúl ó na rabhadh, ansin caol go deimhin léi slí bheatha. [Taha: 124].

Is é sin, beidh sé a fháil ar an uaigh agus anacair. Ina tráchtaireacht (3/164), dúirt Ibn Kathir: "Sa domhan seo, ní bheidh sé fháil síocháin agus suaimhneas. Backslidings ba chúis a chroí restless. Cé go bhfuil cuma dhahirnya chomh maith sin is féidir, na héadaí a chaitheamh go raibh sé ag, a d'fhéadfadh a ithe is cuma cén bia a bhí sé, agus d'fhéadfadh maireachtáil in áit ar bith is mian sé, le linn nach bhfuil sé tagtha chun creideamh agus treoir, ansin beidh a chroí a bheith i gcónaí restless, mearbhall, hesitant agus lean sé fós leisce ort. Is é seo an chuid caol na beatha ".

Cé chomh minic is féidir linn a fheiceáil agus a chloisteáil faoi dhaoine a bhfuil stór mór, féinmharú tiomanta ag léim amach ó áiteanna ard (nó foirgnimh). Cad a dhéanann a dhéanamh dóibh é? (Cheana féin sásta siad ag baint taitnimh as a saibhreas, pent)? Surely, is é an chúis mar gheall ar an cúng ar an saol ar shiúl ó dhikrullah chasten. Más rud é nach raibh na daoine a casadh ar shiúl ó dhikrullah aithrí, ansin dá bharr sin beidh siad a bhailiú ar an lá deiridh na páirce i stát de Mahsyar dall. Dia sin.

ومن كان في هذه أعمى فهو في الأخرة أعمى وأضل سبيلا

Agus is cuma cé dall (h) sa saol seo, cinnte sa chéad (níos déanaí) a bheadh ​​sé dall (go maith) agus níos mó ar strae ó (fíor) [al-Isra: 72].

Agus beidh sé a fhágáil i ifreann. Dia sin.

قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا. قال كذلك أتتك ءاياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى

Dúirt sé, "Tá, mo Thiarna Cén fáth a bhfuil tú dall a bailíodh dom, agus úsáid mé a bheith ar cheann ar féidir leo a fheiceáil.?" Dúirt sé: "Mar sin, tar éis teacht chun tú ár véarsaí, ansin tú dearmad air, agus mar sin (ró-) tú fiú an lá seo dearmad a "[Taha: 125-126]..

An focal "dearmad" sa mhír thuas, is é an pointe fhág sé i ifreann mar fhreagra comhchineáil. Mar sin, bhí an freagra céanna ar a chuid gníomhaíochtaí. (Tá sé an domhan dearmad an Shari'ah Dé, Dia dearmad air i ifreann, pent).

Smaoineamh freisin ar an tionchar agus ar na héifeachtaí gníomhais mímhorálta i focal Dé.

وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها و قثآئها وفومها وعدسها وبصلها قال أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وبآءوا بغضب من الله ذلك بأنهم كانوا يكفرون بئايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون

Agus (cuimhnigh) nuair a dúirt tú (an Israelites): "O Moses, ní féidir linn fanacht (a shealbhú) le ceann amháin de chineál bia Dá bhrí sin, Guigh orainn a dod Tiarna a thugann sé amach dúinn, cad a fhásann an domhain. , is iad sin:. glasraí-mayurnya, ketimunnya, gairleog, cnónna adasnya, agus oinniúin dearg " Dúirt sé: "? An nglacfaidh tú rud éigin go bhfuil íseal mar athsholáthair maith sibh Téigh isteach sa chathair, gheobhaidh tú cinnte cad a iarraidh ort le haghaidh". Ansin inflicted náiriú agus náire dóibh, agus fuair siad an wrath Dia. Tá sé (an cás a) mar gheall ar disbelieved siad i Allah agus maraíodh an Prophets gan ceart. Mar sin, go (ann) mar gheall ar disobeyed siad agus níos mó ná an teorainn. [Al Baqarah: 61].

Tá feidhm ag an mír roinnt éifeachtaí (a leanann ó ghníomhartha) mímhorálta. I measc iad:

An Chéad: Allah Tá sé leagtha amach ar an saol íseal dóibh, mar is mian leo é. Ansin an réadú go bhfuil siad a iarrtar. Babhtála siad an mil agus Salwa (cineál de gearga, pent) (tá sé seo rud níos luachmhara) le cnónna glasraí, cúcamar, gairleog, finéal agus oinniún (rud inferior).

Dara: an náiriú inflicted orthu. Ní amháin sin, fiú amháin dóibh siúd a maskanah fhorchuirtear. Eadhon bochtaineacht agus náiriú. Dia Oirníodh é dóibh.

Tríú: Beidh siad ar ais do Dhia a iompróidh an wrath Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Smaoinigh ar an briathar Dé:

فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم

Ansin lig na daoine a shárú, an t-ordú (an Prophet) nó eagla befalls áidh a Allaah painful a bheith overwritten. [An Nur: 63].

É an cuspóir menyelisihi orduithe Prophet, tá sidetracked as a ordú. Mar gheall ar an. (Spreagtha) de clúmhilleadh (tubaiste), lena n-áirítear apostasy, bás, turraing, anacair agus rialaigh sí gurb agraíodh éagóiritheoirí feadh agus hearts dúnta, ansin tar éis go (beidh a fháil Allaah painful)

Tá fear a tháinig go dtí an bosca bruscair Zubair Bikar. Dúirt sé go Zubair: "O, Abu Abdillah. ? Ó áit ar thosaigh mé berihram "a dúirt Zubair:" Ar Dhul Hulaifah (logainmneacha), as an berihramnya tús Prophet "Bhí daoine ag rá:".. Ba mhaith liom berihram an mosque "a dúirt Abu Abdillah:" Ná dhéanann tú é ". Man dúirt: "Ba mhaith liom berihram an mosque, as in aice leis an tuama." A dúirt Abu Abdillah: ". Ná dhéanann tú é, tá mé eagla a tharlóidh fitnah (tubaiste) ar tú" a dúirt eile fear: "Fitnah (anachain a) Cén cineál ? ? Liom a chur ach cúpla míle "a dúirt Abu Abdillah:" Fitnah Cé acu is mó ná an tuairim (a glacadh leis go) bhfuil bainte amach agat ar an Messenger de virtues atá tréigthe? Chuala mé dúirt Allah:

فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم

Ansin lig dóibh siúd a sháraíonn a fheictear ar eagla go mbeadh Allaah ordeal overwritten de pianmhar nó overwritten. [Taha: 63].

I measc na tionchair eile, chomh maith le gníomhais mímhorálta, go bhfuil báite. Dia insíonn cad a rinne Dia do mhuintir na huh q:
مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله أنصارا

Mar gheall ar a n-botúin, báthadh iad agus ansin isteach i ifreann, ansin nach bhfuil siad Cúntóirí do dhaoine eile seachas Allah. [Huh: 25].

I measc na n-éifeachtaí an toradh sin ó gníomhais mímhorálta, chomh maith, is é a scriosadh iomlán. Dia sin.

وإذآ أردنآ أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا

Agus más mian linn a mhilleadh tír, ansin d'ordaigh muid na daoine atá ina gcónaí i só sa tír (a obey Allah) ach a dhéanann siad iniquity sa talamh, ansin is iomchuí go mbaineann an focal dóibh (ar fhorálacha Linn), ansin muid scrios sehancur-scrios sé ". [Al-Isra ': 16].

Agus (níl éifeacht níos diúltaí, pent), is é an leabhar de Allah iomlán na lua de na tionchair.

Mar sin, tá an Sunnah, go leor trácht ar na hiarmhairtí a thig ó na gníomhais mímhorálta. Sílim go leor a lua ach dhá shampla, (ie) Tá traidisiúin a bhaineann baint leis agus a náiriú.

Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam sin,

بعثت بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار على من خالف أمري ومن تشبه بقوم فهو منهم

Cuireadh I (Allah) roimh an Lá na Breithiúnas leis an claíomh, go dtí go ach Allah worshipped, níl aon pháirtí. Agus rizqiku déanta faoi scáth mo sleá. Agus rinne baint leis agus a náiriú le haghaidh an duine a d'orduithe menyelisihi. Whoever resembles ar dhaoine go bhfuil sé go raibh ceann de na daoine. [1]

Allah Tá sé leagtha amach ag baint leis agus a náiriú le haghaidh an duine a fheictear menyelisihi Dé agus a Messenger. Atá ag iarraidh a fhios ag an léiriú fíor an Hadith, ligean dó a fheiceáil ar an réaltacht, ansin beidh sé a fháil, tá an méid a tuairiscíodh go alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Muslims curtha humiliated ag an bpointe seo. I ngach cearn den domhan, tá siad á rialú ag an naimhde. Ní amháin sin, nach raibh fiú na naimhde de dúnmharú agus céasadh i gcoinne a naimhde nuair a bhí a fhios go Muslims le beagán. Mar sin féin, an (stát) de Muslims Tá mar a cuireadh síos air ag an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam.

غثاء كغثاء السيل [2

cúr, mar díle cúr. [3]

Is ea an Hadith go threisiú seo Hadith go bhfuil an Hadith seo a leanas.

إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم

Má tá tú ag ceannach trí 'Inah, agus má tá tú a bhfuil an eireaball bó, tá tú sásta a guys barra ag fás, agus a fhágann tú Jihad, beidh Allah náiriú inflict a thabhairt duit. Ní ghlacfar le Dia a bhaint oirbhire go dtí go mbeidh tú ar ais le do Deen. [4]

Agus is é an focal "suarach" a luaitear sa Hadith mar an gcéanna leis an bhfocal "suarach" atá sa Hadith roimhe seo. I mbeagán focal, tá na Moslamaigh i ár gcuid ama a ilroinnte, ansin a thagann siad i ngrúpaí colscartha agus scaipthe. Wala wala haula quwwata billah illa.

Má tá duine a bheith i contemptible an radharc na Dia, ansin is féidir aon duine a honor air, mar Allah Almighty.

ومن يهن الله فماله من مكرم

Agus aon duine a insulted Dia é, ansin aon duine onóir. [Al-Hajj: 18].

Cé gur dhealraigh sé exalted ag daoine, mar is gá daoine fós é nó go bhfuil eagla na coireachta, go bunúsach ach bhí sé an chuid is mó contemptible faoi chúram na ndaoine. [5]

An (stair) scoláirí atsar 'Salaf (a luann an tionchar gníomhais mímhorálta), dúirt Ibn Al Jauzi Talbisul i leabhar na Satan (227): Ón Abu Abdillah araide Al-Jalla', a dúirt sé: "Tá mé ag féachaint ar Críostaí óg, ar aghaidh dathúil, ansin a ritheadh ​​i os comhair mo Abu Abdillah Al Balkha, a dúirt sé, "Cén fáth a stopadh?" d'fhreagair mé, "Oh, uncail. Nach bhfeiceann tú an fhoirm seo? Cén chaoi a bhféadfadh sé a bheith cráite le tine "Ansin bhuaileas go luath sé a lámha ar mo ghualainn, ag rá:"?. Fíor beidh tú ag fulaingt iarmhairtí "a dúirt Al-Jalla ':" Bhí mé ansin le priacail agus daichead bliain níos déanaí. Rinne mé dearmad (ghlanmheabhair) an Quran "

Mar fhocal scoir, a ligean gach duine againn a fhios, nach bhfuil an tionchar a imirt ar ghníomhais mímhorálta ach teoranta do na haisteoirí iad féin, ach beidh an éifeacht a tharchur chuig leanaí. Beidh siad ag mothú na héifeachtaí diúltacha, chomh maith le go mbeidh gníomhaíochtaí obedient tionchar dearfach ar leanaí a tharchur. Dhá rud a ditetapkankan i leabhar na Allah. Allah sin,

وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا

Agus lig an eagla Dé má bhíonn na a fhágann an taobh thiar a gcuid leanaí atá lag, go imní siad faoi an (leas) iad. Dá bhrí sin, lig dóibh a bheidh dírithe ar Dia agus lig dóibh labhairt focal ceart. [An Nisa ': 9].

Is é seo an tionchar diúltach. An éifeacht dhearfach, a deir Dia:

وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحا فأراد ربك أن يبلغآ أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك

Maidir leis an bhalla, bhain sé le beirt bhuachaillí dílleachta sa chathair, agus faoi bhun go coigiltis maoine don dá cheann acu, cé go raibh a athair ina fhear de gníomhais, ansin willed do Thiarna ionas gur tháinig siad chun aibíochta agus taiscí a bhaint go, mar bhronntanas ó do Thiarna, agus ní liom é a dhéanamh ar mo stuaim féin. Is é sin an cuspóir na gníomhartha nach féidir leat fanacht air. [Al-eg EYE: 82].

Dia choinnigh an mhaoin dá chuid féin beirt bhuachaillí dílleachta mar gheall ar a gcuid tuismitheoirí keshalihan. An tionchar a bheith soiléir agus gníomhais righteous tógálach chuig an tsleachta.

I measc na hiarmhairtí diúltacha a pheaca, is é sin, is é an caillteanas ar an nóisean de sin dona. Daoine a bhfuil grá ag déanamh gníomhais mímhorálta, ciallaíonn sé mar an gcéanna le poncanna dubh Gearraítí ina chroí, go dtí deireadh clúdaithe leis na poncanna mar gheall ar a pheaca. I Hadith narrated ag Imam Ahmad agus Imam Tirmidhi le sanad jayyid (maith), ó Abu Salih ó Abu Hurayrah, a dúirt sé, dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam.

إن المؤمن إذا أذنب ذنبا نكت في قلبه نكتة سوداء فإن تاب ونزع واستغفر صقل قلبه وإن زاد زادت حتى تعلو قلبه فذلك الران الذي ذكر الله عز وجل في القرآن كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون

Creidim go deimhin, más rud é ag déanamh pheaca, eitseáilte ansin ina chroí a ponc dubh. Má repent sé, stopadh agus a iarraidh le haghaidh maithiúnas, ansin beidh a chroí a dhéanamh lonracha (arís). Má pheaca níos minice, ansin beidh na pointí a mhéadú a chlúdach a chroí. Sin atá luaite raan Dia i an Qur'an.

كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون

Is cinnte nach (a), i ndáiríre cad siad iarracht i gcónaí go stoptar a gcroí. [Al Muthaffifin: 14]. [6]

Úinéir cúramach den sórt sin ní bheidh, a bheith in ann idirdhealú a dhéanamh idir mhaith agus olc i radharc na Allah agus a Messenger, ach amháin as rud éigin a meastar gur maith nó olc ag a mian. Critéir a thuilleadh an focal Dé nó na focail ar an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam. Ní raibh sé den tuairim go gníomhais a mhalairt ghránna mímhorálta ghránna ag Allah agus a Messenger, nach raibh sé ag déanamh a bhraitheann embarrassed gníomhas mímhorálta os comhair lucht féachana. Tá sé ag déanamh gníomhais mímhorálta go hoscailte, insíonn fiú bród nach bhfuil a gníomhais-versa ar eolas ag daoine eile. Daoine mar seo ar cheann de na daoine nach bhfuil a fháil maithiúnas ó Dhia, bac air as an doras aithrí, an dúnta fiú de ghnáth. Mar an focail alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.

كل أمتي معافى إلا المجاهرين وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه

Beidh gach ceann de mo Ummah a forgiven, ach amháin Muhajeroon (aisteoirí mímhorálta hoscailte). Agus san áireamh sa mujaharah (tiomantas adhaltranas hoscailte), (go) duine a dhéanfaidh gníomh sa tráthnóna, agus ansin tháinig sé ar maidin agus a Dhia os cionn a chuid gníomhartha, ansin dúirt sé "Oh, mar sin agus mar sin de. Aréir melakuan mé seo agus go bhfuil 'chodail sé aréir, agus Dia os cionn a chuid gníomhartha, ansin iad ag teacht isteach ar maidin oscail sé an imbhalla Dé. [Bukhari Muslim]. [7]

I measc na héifeachtaí diúltacha eile, a lagaíonn an croí. Is é seo an chuid is mó ar na hiarmhairtí imní a sheirbhíseach. Sin weakens an croí ar mhian, dlús keingian peacach, agus an fonn chun repent laige de réir a chéile. Go dtí ar deireadh, tá an fonn chun repent imithe go hiomlán. Más rud é i gcás, ach leath an duine marbh le croí, ansin ní bheidh sé repent, (go háirithe má tá an t-iomlán bháis). Mar thoradh air sin, bheadh ​​sé bréag minic a lorg maithiúnas nó aithrí, cé go bhfuil a chroí ar ancaire le gníomhais mímhorálta, agus d'fhan sé berazam é ​​sin a dhéanamh nuair a cheadaíonn coinníollacha. Is é seo an galar ae is déine agus is cóngaraí do scrios [8]. Agus ar na héifeachtaí diúltacha a lán níos mó mar thoradh ar ghníomhais mímhorálta. [9]

Ceann deireanach, a ligean ar gach ceann de dúinn, a bhreathnaíonn ar an aghaidh na gníomhais mímhorálta agus nathanna an lucht. Aon duine rahasiapun i bhfolach, ach beidh Dia a chur ar an fillteán. Más maith, ansin go maith freisin (lid). Agus má olc, an clúdach ar aon nós gránna. Dá bhrí sin, dúirt an Dia a alaihi a Prophet Muhammad sallallaahu 'wa sallam.

ولو نشآء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم أعمالكم

Agus bhí willed againn, beidh muid iad a thaispeáint duit ionas gur féidir leat a fháil i ndáiríre a fhios dóibh a gcuid marcanna. Agus beidh a fhios agat i ndáiríre iad as a gcuid meafair agus focal de Allah fhios do ghníomhais [Muhammad: 30].

أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم

Nó tá na daoine a bhfuil an galar ina gcroíthe a cheapann nach mbeidh Allah nochtann a mailís. [Muhammad: 29].

Cheannasaí ar an dílis agus tráchtaireacht as anhu Affan 'Uthman ibn' Allaah ', a dúirt sé: "Níl sé duine éigin go seithí ar rahasiapun, ach amháin Allah nampakkan ar a dath agus a focal labhartha".
Chuid is mó de na Salaf dúirt: "Ar mhaithe le Allah. Tá sé an gníomhas mímhorálta is féidir liom a fháil amach mo bhean chéile de mo meon agus mo miondealuithe thiomána ".

Alamin Waakhiru da'wanaa Rabbil alhamdulillah '.

(Aistrithe ó Al iris eisiúint Ashalah, dar dáta 15 Mary al-Hijjah 1416 H, leathanaigh 60-64, leis an Chomh maith fonótaí agus beag breise ón leabhar de 'Wad Dawa' Ad Da)

[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah iris VIII/1425H/2004 06/Tahun Edition. Fondúireacht fhoilsigh Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-761016]

Favors Sláinte agus Fóillíochta


De réir
Muslim cleireach Al Atsari



Allah Almighty chruthaigh fear agus thug pléisiúir gan teorainn. Ní bheidh daoine a bheith in ann iad a chomhaireamh.

Tá litir ar an Qur'an, ar a dtugtar ag scoláirí mar an litir Ni'am (litir mar gheall ar an pléisiúir na Allah), mar atá, Surat Nahl-. Tosaigh trí ina luaitear an sásamh is mó Dé, go reiligiún pléisiúir. Allah sheoladh síos revelation chun a nAspal, tríd an aingil, i iarraidh La ilaha illa Allah. Nach bhfuil aon cheart a bheith worshipped seachas Allah. Oibleagáid a adhradh a fhágáil seachas Allah, agus dó adhradh le sincerity amháin. Do cinnte go bhfuil sé ar cheann sa rububiyahNya, ceann amháin i gcruthú na spéartha agus an talamh, aon pháirtí a dó.

Ansin dúirt Dia leis an taitneamh a bhaint as dhaoine eile, a chruthaigh Dia eallach le gach a buntáistí a mankind. Mar an gcéanna, ar éagsúlacht na n-ainmhithe is féidir a úsáid mar ghairis agus iompair. Allah luann an ceann eile pléisiúr-sásamh as a chéile, dar críoch sin é ag rá:

وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور رحيم

Agus má tá tú ag brath ar blessings Allah, ní féidir leat a shonrú ar an méid. Allah verily Is oft-forgiving, an chuid is mó trócaire. [An Nahl: 18].

Delicious Sláintiúil
Go deimhin, tá sláinte an pléisiúr go aitheanta gach duine. Is é an luach bhfabhar an-mhór. Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam Tá sé ráite ag lena rá:

من أصبح منكم معافى في جسده آمنا في سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا

Whoever i measc a théann tú isteach ar maidin tá a chorp sláintiúil, sábháilte a chlann, tá sé bia stáplacha sa lá, tá sé mar má tá an domhan ar fad a bailíodh dó. [AD Ibn Majah, uimh. 4141; agus do dhaoine eile; dihasankan ag Sheikh Al Albani in Saheeh al Jami'ush Sagheer, uimh. 5918]

Ibnus Samak chun dul isteach ar an Harun Caliph Ar Rashid comhairle a thabhairt, go dtí an Caliph cried.

Samak Ibnus iarr ansin le haghaidh gloine uisce agus dúirt: "O Cheannasaí ar an dílis. Má tá tú cosc ​​(deoch) dí (nuair a bhíonn tú tart), ach amháin i gcás an domhain (a íoc) an agus gach rud é, cé acu an ndéanfaidh tú a dhéanamh suas le sé le gloine uisce? "
Khalifah fhreagair: "Tá".
Ibnus Samak dúirt chomh maith: "Dí sé le sásamh is féidir, Dia duit".
Nuair a bhí an caliph ól, dúirt Ibnus Samak leis: "O Cheannasaí ar an dílis. Inis dom, má bhí cosc ​​ort ó bhaint an deoch ó tú (féin), ach amháin ar an domhan (íoc) agus gach rud é, cibé acu go mbainfidh tú é a dhéanamh suas? "
Khalifah fhreagair: "Tá".
Ibnus Samak dúirt: "Ansin, cad a dhéanann tú le rud éigin (is é sin, gach rud ar fud an domhain) a mouthful de uisce níos fearr ná é?"
Léiríonn sé seo go bhfuil an taitneamh a bhaint as Dia i bhfoirm k uisce óil ag tart níos mó ná go bhfuil gach rud ar fud an domhain. Ansin a mhaolú i bhaint an uisce dramhaíola lena n-áirítear an sásamh is mó! Léiríonn sé freisin an méid favors sláinte. [Mukhtasar Minhajul Qashidin, lch. 366, Imam Ibn Qudama, ta'liq agus takhrij Sheikh Ali Al araid Hasan Halabi].

Feicimid réaltacht an duine atá sásta a chaitheamh ar chostas ollmhór le haghaidh cóireála, is é seo fianaise shoiléir ann go bhfuil cúram sláinte áthas daor de Allah Ta'ala. Mar sin féin, tá an chuid is mó daoine aineolach ar an taitneamh a bhaint as sláinte, bheadh ​​sé cuimhnigh má chaill sé sláinte.

Tuairiscítear go duine gearán na bochtaineachta agus an ainnise a nochtadh ar alim '. Mar sin, dúirt an alim ': "An bhfuil grá agat a bheith dall a fháil 10,000 dirhams?"
D'fhreagair sé: "Níl".
Dhaoine 'a dúirt alim arís: "An bhfuil tú sásta a bheith ag dul balbh 10,000 dirhams?"
D'fhreagair sé: "Níl".
Dhaoine 'a dúirt alim arís: "An bhfuil tú sásta a bheith ag daoine nach bhfuil an dá lámh agus an dá chos a fháil 20,000 dirhams?"
D'fhreagair sé: "Níl".
Dhaoine 'a dúirt alim arís: "An bhfuil tú sásta a bheith ina ghealt a fháil 10,000 dirhams?"
D'fhreagair sé: "Níl".
Dhaoine 'alim dúirt: "An bhfuil tú nach bhfuil náire a insint do Máistir (Allah Almighty) cé go bhfuil sé ina sheilbh aige 50,000 dinars a thabhairt duit?" [Féach Mukhtasar Minhajul Qashidin, lch. 366].

DÓ pléisiúir, DAOINE leor fooled
Dá bhrí sin, lig seirbhíseach cuimhneamh i gcónaí is toil Dé i bhfoirm sláinte, ansin buíochas a ghabháil dó, é a úsáid chun chách géilleadh dó. Gan a bheith le caillteanas, mar an Hadith thíos:

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ

Ó Ibn Abbas, a dúirt sé: An n Prophet dúirt: "Dhá pléisiúir, ní daoine is mó a bhfuil a fooled ar an dá, (is é sin) le sláinte agus fóillíochta". [Bukhari, uimh. 5933].

Al Hafiz Ibn Hajar rahimahullah dúirt: "Is pléisiúir staid maith. Roinnt rá, tá áthas sochar go bhfuil déanta ag foirm a dhéanamh go maith do dhaoine eile ". [Fathul Bari Sharh Sahih Bukhari, Hadith aon mhíniú. 5933].

An focal "maghbuun", rud a chiallaíonn literally cheated sa díol, nó aigne lag.

Al Jauhari rahimahullah dúirt: "Bunaithe ar an, is féidir leis an dá (rud a chiallaíonn go) a úsáid sa Hadith. Toisc iarbhír daoine nach bhfuil úsáid a bhaint as sláinte agus am saor in aisce i cad atá ceaptha a bheith, tá sé ag deceived, mar gheall go raibh dhíol sé iad go saor, agus nach bhfuil a chuid smaointe faoi inmholta ". [Fathul Bari].

Ibn Baththaal rahimahullah dúirt: "An bhrí atá leis an Hadith, nach amháin a bheith scaoilte (am spártha) mar sin bhuail sé (riachtanas) agus comhlacht sláintiúil. Whoever an dá chás a bhí ar fáil dó, ansin lig dó iarracht gan a bheith deceived, go bhfuil fágtha de buíochas le Dia do blessings a thug sé air. Agus bhí a bhuíochas sin do Dia ag déanamh a chuid orduithe agus a sheachaint cosc-cosc. Whoever bhfailleoidh sé, ansin tá sé fear a cheated ". [Fathul Bari].

Ansin alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam sa "mó de na daoine ar an dá fooled" Tugann sé seo, go bhfuil daoine a fhaigheann taufiq (treoir) ar sé, ar cheann beagán.

Ibn Jauzi rahimahullah dúirt: "Uaireanta tá an fear sláintiúil, ach ní raibh sé scaoilte, mar gheall ar preoccupations le slí bheatha. Daonna agus uaireanta tá sé deas (riachtanas), ach nach bhfuil sé sláintiúil. Mar sin, más rud é dá Bailítear, agus ansin bhí sé ag briseadh leisce a dhéanamh kataatan, ansin tá sé an ceann a cheated. Foirfeachta is é sin go bhfuil an domhan an réimse seo chugainn, sa domhan seo tá trádáil a bhfuil a brabúis a bheidh le feiceáil ar an saol eile. An té a úsáideann a chuid ama saor agus a sláinte a chách géilleadh do Dhia, ansin gur duine é atá tuillte ag éad. Agus an té a úsáideann iad na peacaigh a Dhia, ansin tá sé an ceann a cheated. Toisc go mbeidh am a bheidh le leanúint ag Rush, agus beidh bheidh le leanúint ag drochshláinte, más rud é nach ndéanann sé tarlú, ansin é (acmhainne) seanaoise (senile).

Mar an fad "a bhaineann le sábháilteacht (sláinte) agus fanacht (ar fud an domhain) fear óg deas. Ach conas a dhéanann tú a fheiceáil go mbeidh an tsábháilteacht fada (sláinte) a dhéanamh? An mbeidh ar ais ina fhear óg i dtrioblóid más mian leo a seasamh suas agus a thógfadh (earraí), tar éis an (roimhe seo ag aois óg) ina seasamh agus sláintiúil ". [Fathul Bari].

Áth Thayyibi rahimahullah dúirt: "alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam a dhéanamh pictiúr do mukallaf (daoine réasúnta agus do dhaoine fásta) le déileálaí a bhfuil an caipiteal. Trádálaithe atá á lorg chun sábháilteacht na n-gnóchan caipitiúil. An trick sa mhéid is go bhfuil sé, roghnaigh sé daoine a bheadh ​​cuireadh a thabhairt dó le trádáil, sé honor macántacht agus intleacht i gcónaí i dtreo is nach a chailleadh. Sláinte agus fóillíochta tá an chaipitil, ba chóir dó (mukallaf) trádáil le Dia ag creideamh, streachailt subdue mian collaí, agus an namhaid an reiligiúin, agus mar sin fuair sé an dea-fhortún ar an domhan agus na dhiaidh seo. Tá sé cosúil leis an focal Dé:

ياأيها الذين ءامنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم

O a chreideann sibh! Sukakah thaispeáint mé tú ar thráchtáil is féidir a shábháil tú ó phionós painful? [Ash Shaf: 10], agus na véarsaí seo a leanas.

Bunaithe ar go gcaithfeadh sé fanacht amach ó ketatan go mian collaí, agus trádála / gcomhar leis an diabhal sin nach bhfuil caipiteal in vain leis an tairbhí.

Focail de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa salalm sa Hadith go "cheated fir an chuid is mó orthu" mar an focal Dé:

وقليل من عبادي الشكور

Agus tá roinnt de mo sheirbhísigh buíoch. [Saba ': 13].

Is é "an chuid is mó" sa Hadith sé comhthreomhar leis an "beag" sa véarsa ". [Fathul Bari]

Al Qadi Abu Bakr ibn al-'Arabi rahimahullah dúirt: "Tá an díospóid faoin gcéad de phléisiúr Dé (ie an ceann is mó) ar an daor. Roinnt rá 'creideamh', roinnt cainte 'beatha', roinnt cainte 'sláinte'. An chéad cheann (ie creideamh) príomhshrutha níos mó, toisc go raibh sé sásamh iomlán (iomlán). Saol agus sláinte, ansin a bheith idir an pléisiúir worldly, agus ní fíor-áthas, mura bhfuil sé ag gabháil leis chreidimh. Agus ag an am seo go bhfuil a lán daoine losers, go bhfuil siad caillte nó a laghdú brabúis. Whoever a leanas an mian a lán aer-ordaithe olc, cuireadh relaxed i gcónaí, rud a ligeann dó a fhágáil ar an teorainneacha (Allah) agus d'fhág sé a chuid obedience, a chaill sé ansin. Mar an gcéanna, má bhí sé scaoilte, mar gheall ar dhaoine gnóthach ar an bhféidearthacht a bheith acu ar chúis, murab ionann agus an scaoilte, chaill sí ansin chúis agus cruthúnas (argóint) in airde air ". [Fathul Bari].

Ansin an seirbhíseach cuí hasten a dhéanamh gníomhais maith le hábhair faisnéise roimh theacht an mbealach.

Imam Al-Hakim narrated ó Abdullah bin Abbas, dúirt an Prophet n counseled fear:

اغتنم خمسا قبل خمس, شبابك قبل هرمك, وصحتك قبل سقمك, وغناك قبل فقرك, وفراغك قبل شغلك, وحياتك قبل موتك

Glac an deis le cúig (stát) roimh cúig (stát). (Yaiutu) pikunmu roimh do óige, do shláinte roimh do pian, cukupmu roimh fakirmu, longgarmu roimh sibukmu, tsaol matimu. [Tuairiscíodh ag al Hakim i Al Mustadrak; aicmithe mar saheeh ag Shaykh al-Albani in Sahih Ag Targhib wat Targhib 3/311, uimh. 3355, Publisher Maktabul Ma'arif, Ceit. Mé, Th. 1421 H / 2000] AD.

LÍON ISTEACH SA TRACES NA Salaf AMA
Al Al Hasan Basri t dúirt: "O mac Adam. An lá a bhailítear tú díreach. Gach amach lá amháin, mar chuid de tú chuaigh freisin ". (Uloom Jami'ul 'tobar Hikam, 2/382)

Beidh muid ag trácht ar roinnt de stair na Salih Salafush a léiríonn conas a n-fahamnya deiseanna agus an t-am atá ar fáil.

A. Imam Abu Ja'far Muhammad bin Jarir Tabari rahimahullah, an t-úinéir a léirmhíniú go han-Mashur, Tabari tráchtaireacht. Tá sé ina admirable an-. Má na páipéir a bheith roinnte, scríobh sé ar a aois ag an mbreith, fuarthas amach go scríobh sé gach lá, 60 píosaí nó níos mó! Is é seo an cás sin iontach! [Ma'alim Fi Tariq Thalabil 'Ilmi, lch. 88, ag Sheikh Abdul Aziz bin Muhammad bin Abdullah Mar Sud-han].

2. Imam Nawawi rahimahullah iontach freisin. Bhí sé thart ar 45 bliain d'aois, ach na leabhair a chuid oibre chun freastal ar na leabharlanna Muslim de thart ar 20 toirte. Ach gach lá, mhúin sé 12 ábhar. [Ma'alim Fi Tariq Thalabil 'Ilmi, lch. 88].

I measc a chuid saothar atá Sharh Saheeh Muslim, Al Majmu 'Sharh Al Muhadzdzab, Tahdzibul Asma' Wal Lughaat, Riyadhush righteous, Al Adzkar, agus daoine eile.

3. Imam Az Zuhri rahimahullah, sagart a dúirt ag Al Hafiz Ibn Hajar rahimahullah: "greatness Comhaontaithe agus saineolas", úsáid sé uair amháin chun dul go dtí grandmothers, grandfathers, leanaí, cailíní seclusion, leanaí, tuismitheoirí, d'iarr sé orthu, ag lorg (eolaíocht) as dóibh, tá sin ar eolaíocht mór. [Ma'alim Fi Tariq Thalabil 'Ilmi, lch. 90].

4. Imam Al Anmathi rahimahullah, saineolaí ar Hadith Bagdad. Scríobh sé (chóipeáil) ar obair an leabhar Átha Thabaqat Ibnus Sa'ad agus an leabhar Tarikh Bagdad, lena lámha. Má bhailímid juz-Juz an dá leabhar, tá a lán againn trom nó deacair a dhéanamh. [Ma'alim Fi Tariq Thalabil 'Ilmi, lch. 91].

5. Imam Isma'il Al Jurjani rahimahullah. Scríobh sé 90 leathanaigh gach oíche, le scríbhneoireacht néata. Scríobh sé sé go mall. Imam ADH Dzahabi rahimahullah dúirt: "Tá sé seo ar chumas dó a scríobh Saheeh Muslim na seachtaine '. [Ma'alim Fi Tariq Thalabil 'Ilmi, lch. 96]

Is é seo an chuid is mó carthanachta ina gníomhais salafush áitiú a chuid ama. D'fhéadfadh muid a leanúint chun tosaigh ar a gcineáltas? Tá súil agam.

[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah iris IX/1426H/2005 03/Tahun Edition. Fondúireacht fhoilsigh Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-761016]


foinse: http://almanhaj.or.id