Socraigh Ramadan. an focal Dé: شهر رمضان الذي أنزل فيه القرءان هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه "(An lá eile a cinneadh é) de mhí Ramadan, na míosa ina síos (tús) an Qur'an mar threoir don chine daonna agus na míniúcháin ar na leideanna agus an difríocht (idir an ceart agus fiaradh). Dá bhrí sin, is cuma cé de go bhfuil tú i láthair (sa tír ina raibh cónaí air) i mí, lig dó go tapa ". [Al-Baqarah: 185].

Socraigh Ramadan. an focal Dé:
شهر رمضان الذي أنزل فيه القرءان هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه
"(An lá eile a cinneadh é) de mhí Ramadan, na míosa ina síos (tús) an Qur'an mar threoir don chine daonna agus na míniúcháin ar na leideanna agus an difríocht (idir an ceart agus fiaradh). Dá bhrí sin, is cuma cé de go bhfuil tú i láthair (sa tír ina raibh cónaí air) i mí, lig dó go tapa ". [Al-Baqarah: 185].



De réir
Ustadz Kholid Syamhudi



Is é Ramadan mhí na teachta glórmhar, i gcónaí ag feitheamh agus ag súil leo ag na creidimh. Al Qur'an síos an mhí seo. Agus an mhí seo, Allah é a dhéanamh mar mhí troscadh agus cráifeacht, mar a deir Allah:

شهر رمضان الذي أنزل فيه القرءان هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه

"(An lá eile a cinneadh é) de mhí Ramadan, na míosa ina síos (tús) an Qur'an mar threoir don chine daonna agus na míniúcháin ar na leideanna agus an difríocht (idir an ceart agus fiaradh). Dá bhrí sin, is cuma cé de go bhfuil tú i láthair (sa tír ina raibh cónaí air) i mí, lig dó go tapa ". [Al-Baqarah: 185].

Sa véarsa thuas, a dhearbhú Ramadan mhí an meath ar an Qur'an. Ina dhiaidh an ráiteas ag ordú a thosaíonn leis an litir (ف) Taispeánann, an fheidhm an bhrí atá le "chúis agus cúis" - i (فمن شهد منكم الشهر فليصمه). Taispeánann sé, is é sin an chúis a roghnaíodh mar an mí troscadh de Ramadan, mar gheall ar léirigh sé an Qur'an.

Mar Muslim a chreideann i Allah agus an lá is déanaí, ba chóir dúinn machnamh dáiríre mí na Ramadan, d'fhonn a bhaint amach a bhfuil súil leis agus ag súil.

Cineál amháin aird den sórt sin, go Ramadhan mí 29 líon lá. Toisc go bhfuil an líon de mhí amháin i Ioslam 29 lá nó 30 lá, mar atá tuairiscithe i sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam i hadeeth de Ibn' Umar, a dúirt sé:

الشهر تسع وعشرون ليلة, فلا تصوموا حتى تروه, فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين) رواه البخاري (

"Is é ceann míosa 29 oíche. Nach bhfuil sin go tapa go dtí go bhfeiceann tú é. Má tá tú cosc ​​(ó go bhfaca sé), ansin genapkanlah 30 lá" [1].

CONAS A CHINNEADH tús Ramadan
A chinneadh tús an Ramadan, táimid ordaítear chun breathnú ar gealach nua nó an méid foirfe mhí de 30 lá Ramadhan, nuair a bhíonn an ghealach i bhfolach ó radharc an duine. Sin an t-aon bhealach disyari'atkan i Ioslam, mar a mhúintear trí alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam i hadiths go leor, lena n-áirítear:

Hadeeth de Ibn 'Umar, a dúirt sé, an sallallaahu Prophet' a dúirt alaihi wa sallam:

إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فاقدروا له

"Má fhéachann tú ar an ghealach nua, troscadh ansin. Agus má fhéachann tú ar ais, ansin berbukalah (laethanta agus Id Raya '). Ansin, má tá tú bac (ní féidir é a fheiceáil), ansin an beart". [2]

An focal (فاقدروا) cur síos orthu sa Hadith an Prophet i Hadith de Ibn Umar thuas a cheangal le lafadz: فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين agus i narrativa eile ag lafadz:

فإن أغمي عليكم فقدروا له ثلاثين

"Má tá tú d'fhonn unobstructed, an beart as a tríocha". [3]

, Cur síos ar an gcaoi chéanna i hadeeth de Abu Hurayrah, a dúirt sé, dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:

صوموا لرؤيته و أفطروا لرؤيته, فإن غم عليكم فأكملوا شعبان ثلاثين

"Fast mar a fheiceann tú é, agus itheann tú (do Eid al-Fitr) mar atá le feiceáil. Má tá (hilal) clúdaithe ag scamaill, a chríochnú ansin do 30 lá ón Ramadhan '. [4]

I gcás eile thráchtaireacht:

فإن غمي عليكم الشهر فعدوا ثلاثين agus i lafadz eile: فإن غمي عليكم فأكملوا العدد

Chomh maith le i lafadz eile فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما.

Tá sé soiléir go leor, go háirithe i dteannta leis an hadeeth de anhu 'Adi bin Hatim Allaah', a dúirt sé, dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:

إذا جاء رمضان فصوموا ثلاثين إلا أن تروا الهلال قبل ذلك

"Má troscadh theacht an Ramadan ansin 30 lá mura bhfuil tú ag feiceáil an ghealach roimh" [5].

Ibn Hajar ráite, tá roinnt arís amplifier Hadith de 30 lá a chríochnú seo, ó na hadeeth de Ibn Khuzaimah Hudhayfah de stair, Abu Abbas Hurayrah agus Ibn i Sunan Abu Dawood agus Sunan An Nasa'i agus daoine eile. [6]

Maidir leis an Hudhayfah Hadith le lafadz:

لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة ثم صوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة

"Ná tús a chur le mí nua a fheiceáil ar an ghealach nua nó a chríochnú in aghaidh na míosa ar fad, agus ansin troscadh go dtí go bhfeiceann sé an lá gealach nua nó maidir le méid na n-uimhreacha foirfe" [6].

Maidir leis an Hadith de Abu Hurairah dii ráite thuas, agus an hadeeth de Ibn Abas é:

لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين إلا أن يكون شيء يصومه أحدكم ولا تصوموا حتى تروه ثم صوموا حتى تروه فإن حال دونه غمامة فأتموا العدة ثلاثين ثم أفطروا والشهر تسع وعشرون

"Ná roimh Ramadan ag troscadh lá nó dhá lá, ach amháin fasting a ceann a d'úsáid tú a dhéanamh, agus nach tapa go dtí go bhfeiceann tú é (gealach), troscadh kemuidan chun é a fheiceáil. Má Clear unobstructed, comhlánaigh ansin d'uimhir lá 30, ansin Fitr beridul agus Bhí mí 29 lá ". [8]

Seo tar éis an gníomh de chuid na sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, mar a luaitear' a dúirt Aisha i ráiteas:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرؤية رمضان فإن غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام

"Nuair a bheidh, alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam aird Ramadhan mí, nach mó ná a n-aird go dtí ceann eile mhí, ansin chonaic sé an ghealach nua troscadh Ramadan ó shin. Má Clear unobstructed, ansin gcomhallann sé 30 lá, ansin troscadh". [9]

Agus an ráiteas sé alaihi sallallaahu 'wa sallam:

إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثلاثا حتى ذكر تسعا وعشرين

"Tá muid daoine unlettered, ná scríobh agus nár menghisab, bhí an ghealach sin, agus mar sin, agus mar sin trí huaire, trácht ar 29".

Dá bhrí sin an míniú ar an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam faoin gceist seo. Ráiteas leor sé alaihi sallallaahu 'wa sallam mar an míniú is fearr. Dá bhrí sin bhí ann Ijma 'an chinnidh chun an ghealach nua de Ramadan (ru'yah). Má fhéachann tú ar an ghealach, ba chóir ansin go tapa, mar is dóich leis na scoláirí, ina measc: Ibn Al Mundhir [10], Ibn Qudama (b. 620 B) [11] agus Ibn Taymiyyah [12].

Cinneadh na míonna a fheiceáil ar an ghealach nua, le fios freisin ag an ghinearáltacht an focal Dé:

يسئلونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج

"Iarr siad a bhaineann leat an ghealach nua (Crescent) Abair:.". Hilal (Crescent gealach) go bhfuil sé comhartha na n-amanna do dhaoine agus (le haghaidh adhradh) Hajj "[Al-Baqarah: 189].

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah dúirt sé, "Allah, (sa mhír seo) mengkhabarkan go bhfuil an ghealach an stampa ama don duine. Agus is coitianta i ngach a ngnóthaí. Oilithrigh dírithe lua sa mhír seo, mar dhifreálaí. Agus fianaithe ag an aingeal oilithrigh agus créatúir eile, chomh maith leis an oilithrigh atá sna míonna deiridh den bhliain, a dhéanamh comhartha don bhliain, de réir mar a éiríonn an ghealach an comhartha ar mhí. Dá bhrí sin, an stáit Arabacha, 'aois seachtó oilithrigh agus d'fhan muid go ceann cúig oilithrigh'. Dia a rinne an ghealach mar chomhartha do dhaoine i dhlíthe na Sharia, nó mar gheall ar an adhartha agus chun na dlíthe a bunaíodh le téarmaí an seirbhíseach, ionas go léir atá ann ó am go ham i Shari'ah nó coinníoll, ansin ghealach mar teorainn ama. San áireamh leis seo, fasting eadhon, hajj, an illa 'iddah, troscadh agus expiation. Bunaíodh an cúigiú cás amach sa Qur'an. "[13]

Ón seo a fhios againn nach bhfuil troscadh a cheanglaítear le ceapadh an ríomh. Dá bhrí sin, má tá scoláirí ar bun falakiyah ríomh go bhfuil an oíche anocht de Ramadan, ach bhí siad ag an am sin nach bhfuil siad le feiceáil ar an ghealach nua, ansin ní a dhéanamh go tapa. Mar gheall ar Shari'ah dlí chun a chinneadh seo le rud éigin a bhí indrakan, a chonaic an ghealach nua. "[14]

De réir kerenanya Ibn Taymiyyah dúirt: "Tá a fhios againn cheana féin do chinntiú go bhfuil san áireamh sa reiligiún an Ioslam, an charthanacht trí bhreathnú ar an troscadh ghealach, hajj, nó iddah (tréimhse feithimh), nó an ceann eile de na dlíthe a bhaineann leis an ghealach. An cinneadh a rinne cur an nuacht na ndaoine a chomhaireamh a ríomh, tá sé go maith ag lorg nó nach bhfuil, níor chóir dó a bheith. 'Bhí alaihi wa sallam faoi seo go leor leor, agus an musliminpun Ijma' téacsanna Famous na sallallaahu Prophet dó, agus ní ag gach maith ar a dtugtar an díospóid (in am) atá caite nó faoi láthair, ach amháin i gcás roinnt mutaakhirin mutafaqqihah tar éis trí chéad bliain , (a) stáit, má tá an ghealach blocked scamallach, a cheadaítear al-Hasib (an duine is féidir a menghisab) carthanas le ríomh dó féin. Má léiríonn an ríomh ru'yah troscadh sé, más rud é nach bhfuil, ansin ní ba chóir dó a bheith. An tuairim, cé go teoranta do chásanna go sonrach leis an Clear agus an ceann atá ina n-aonar, ach fós ar thuairim syadz (corr) go menyelisihi Ijma 'ann go. Idir an dá linn, tar éis an ríomh i gcoinníollacha Mostly, nó nithe eile a chinneadh chun an pobal a ríomh shari'ah, ní raibh sé sin ag muslimpun. "[15]

Mar an gcéanna, a dúirt Shaykh Muhammad bin Salih Al Uthaymeen: "alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, troscadh agus Id hang cás (Fitr) le rud éigin a bhreathnaíonn. Ionas gur féidir le fear a fhios go soiléir a ngnóthaí. An bhfuil a fheiceáil an ghealach nua an ghealach, nó a chríochnú in aghaidh na míosa seo caite iomlán de 30 lá. Ós rud é go bhfuil sé nach dócha níos mó ná 30 lá. N raibh d'ordaigh an Prophet a chuid daoine chun go tapa nuair a fheiceann tú an ghealach nua de Ramadan, agus Eid al-Fitr bhriseadh nuair a ordaíodh dó iad a fheiceáil ar an ghealach nua Shawwal. Mura bhfuil aon bhac mar scamallach nó a leithéidí, ansin iad a bheachtú an mhí roimhe sin (ie) 30 lá, mar gheall ar a thionscnamh mar sin, agus mar sin nach bhfuil sé mheas as an mhí seo mura rud é nó í a chiontú ". [16]

Mar sin féin, is féidir leis an chinneadh Ramadan leis an mbealach seo féachaint ar an ghealach nua a chinneadh le fianaise cothrom ar a Muslim, faoi mar a mhol anhu Ibn Umar ':

تراءى الناس الهلال فأخبرت النبي أني رأيته فصام وأمر الناس بصيامه

"Tá daoine ag lorg gealach nua, ansin mé alaihi khabarkan Prophet sallallaahu 'wa sallam go bhfuil mé sé le feiceáil, mar sin troscadh sé agus d'ordaigh go tapa manuasia". [17]

NUAIR Aithnítear Hilal?
Dhaoine faoi-aontaíonn an ghealach, cibé an bhfuil sé an t-ainm le haghaidh an ghealach nua ag ardú sa spéir, nó nach bhfuil ar a dtugtar hilal go dtí daoine a fheiceáil agus tá a fhios?

Dearcadh Ibn Taymiyyah, is cosúil leis an ghealach nua tógtha as an bhrí agus guthanna a ardaíodh. Bunaithe ar an, an ghealach sa spéir ag ardú más rud é nach bhfuil sé le feiceáil ó dhromchla an domhain, ansin níl aon dlí ar chor ar bith. Agus is é ainm an ghealach nua tógtha go deimhin ó ghníomhaíochtaí daonna. Tá sé sin (أهللنا الهلال واستهللناه) mar sin níl aon ghealach, ach is cosúil leo. Má chonaic amháin nó beirt an ghealach nua, ní sin a dhéanamh insint (an phobail), ansin tá sé sin a bheith ar an ghealach nua. Níl an dlí atá leagtha suas go dtí a chur in iúl. Pemberiatahuan mar sin tá sé seo ar a dtugtar hilal, a ardú go suntasach lenár guth a insint dó. Chomh maith leis sin mar gheall ar an ualach a leanas na heolaíochtaí shari'ah. Mar sin, más rud é nach bhfuil sé ar eolas a bheith ann nach bhfuil, ag teastáil chun go tapa "[18].

Ioslam Shaikh dúirt: "An chéad, a dúirt é an ghealach nua ainm an rud go bhfuil fios, a bhfuil a bhrí a chuirtear in iúl. Agus nach bhfuil guth (fhógair) fíor, ach amháin le súil ar a dtugtar agus éisteacht. Dara, é a dhéanamh mar chomhartha am Dé do dhaoine. Is féidir a bheith nach comhartha den am don duine, ach amháin má tá sé ar eolas ag na súile agus cluasa. Toisc más rud é nach bhfuil sé ar eolas, nach bhfuil sé indéanta chun ceiliúradh a dhéanamh ar an am. "[19]

Dúirt sé freisin: "Níl aon troscadh de dhíth, ach amháin nuair a dúirt agus le feiceáil, ní nuair a fhoilsiú [20]. Agus an gá a rá an ghealach nua, a bhfuil ar eolas agus infheictheacht i measc na leor. "[21]

Mar fhocal scoir, tá an ghealach nua de Ramadan mheas mar admháil Ramadan, nuair a fheictear ag fear nó go páirteach, agus cuireadh in iúl don eile, a dhéanamh ar eolas ag an bpobal i gcoitinne. Agus fhios Allaah is fearr.

[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah iris VIII/1425/2004M 07/Tahun Edition. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Teil. 0271-761016]
_______

-Éagsúla cineál fasting



De réir
Dr Muhammad bin Ahmad bin Abdullah Ath-Thayyar




Plé 1
Cineálacha fasting

Beidh muid ag labhairt faoi i dtéarmaí an dáileadh de fasting halal agus haram. Sin toisc troscadh féidir uaireanta éigeantach, uaireanta sunnah, uaireanta, agus uaireanta makruh neamhdhleathach. Beidh an plé ar é a thabhairt i roinnt de na saincheisteanna seo a leanas:

An Chéad: Fast Íocóra
Troscadh is troscadh éigeantach de Ramadan, tá troscadh a dhéanamh suas 'an troscadh de Ramadan, fasting nadzar, troscadh agus kaffarat fidyah.

Dara: Fasting Is Sunnah
Tá Sunnah troscadh fasting ag téacsanna syar'i molta atá le déanamh, eadhon:

A. Fasting sé lá i Shawwal.
2. Fasting an lá 'Arafah dóibh siúd nach bhfuil ag feidhmiú Hajj ibdah.
3. Fasting an lá 'Ashura' (fasting ar an 10ú de Muharram) lá roimh nó tar éis.
4. Lá troscadh Bidh (bán, ie, an lá le linn an ghealach lán-ed), an lá go 13, 14 agus 15 i ngach mí Hijriyyah.
5. Fasting Luan agus Déardaoin.
6. Méadaigh tapa i Ramadhan agus Muharram.
7. Fasting de Prophet Dawud (in aghaidh an lae de troscadh, lá nach troscadh).
8. Deich lá fasting i mí Mary al-Hijjah.
9. Fasting dóibh siúd nach bhfuil in ann a bheith pósta.

Tríú: Fasting Makruh
Tá Makruh troscadh fasting ag syar'i téacsanna toirmiscthe a dhéanamh, ach nach bhfuil an cosc ​​crua, toisc nach bhfuil sé suas go dtí leibhéal na toirmisc. I measc na laethanta dimakruhkan do troscadh ná:

A. Fasting an lá 'Arafah dóibh siúd a dhéanamh ar an oilithreacht.
2. Fasting ar an Aoine amháin.
3. Fasting ar an Satharn amháin.
4. Is é an troscadh lá deireanach den mhí Sha'ban mura mbeidh an am céanna go troscadh le gnáth, cosúil le troscadh ar an Luan agus Déardaoin.
5. Fast ad-Dahr. Ciallaíonn sé seo ba chóir gur briseadh an lá diharamkannya go tapa, más rud é nach briseadh ar na laethanta sin, tá sé cosc ​​le go tapa ad-Dahr.

Ceathrú: Tá Fasting Toirmiscthe
Troscadh Tá cosc ​​iomlán is é sin le téacsanna troscadh syar'i cosc ​​iomlán a dhéanamh, mar atá:

A. Dhá lá de feast troscadh; 'Eid al-Fitr agus' Eid al-ADH-ha.
2. Fasting ar na laethanta seo Tasyriq, ie ar 11, 12 agus 13 de Dhul Hijjah.
3. Fasting le linn luí seoil menstruation agus do mhná.
4. Troscadh Tá cosc ​​iomlán ar do bhean a sheoladh tathawwu '(sunnah) más rud é cosc ​​a fear céile a bheith ag obair go tapa.
5. Fasting do na heasláin a d'fhéadfadh iad féin a chur i mbaol agus d'fhéadfadh fiú chun báis. [1]

Plé de 2
FAST Sunnah [2] AGUS ÉIFEACHTAÍ I taqarrub (CUR CHUIGE LE FÉIN) A seirbhíseach a Thiarna

Tá gach oibleagáid ar nafilah (sunnah) a choimeád ar bun ar a láithreacht agus a chuid lochtanna a fheabhsú. Guí cúig huaire sa lá, mar shampla, tá paidreacha sunnah, roimh agus i ndiaidh. Mar an gcéanna, an zakat, tá a shadaqah sunnah. Hajj agus Umrah ní mór é a dhéanamh uair amháin ar feadh an tsaoil, cé go bhfuil an chuid eile an sunnah. Ní mór troscadh a dhéanamh i mí na Ramadan, agus fasting Sunnah go leor, lena n-áirítear fasting sunnah neamhchinnte, mar fasting dóibh siúd nach bhfuil in acmhainn a phósadh. Tá Sunnah fasting forordaithe, mar shampla fasting sé lá de Shawwal, don té a rinne seo tar éis a tapa Ramadan, tá sé ionann is dá mbeadh sé ag troscadh gach bliain.

Tá sé bunaithe ar an Hadith narrated ag Abu Ayyub al-Ansari de Allaah 'anhu, go bhfuil an sallallaahu Prophet' a dúirt alaihi wa sallam:

"An té troscadh Ramadan, agus ina dhiaidh fasting sé lá de Shawwal, ansin tá sé chomh tapa ad-Dahr." [3]

Idir an éifeacht troscadh is sunna:

A. Is féidir Sunnah troscadh a úsáid ag seirbhíseach a tharraingt níos gaire a Thiarna, mar gheall ar a fháil a úsáidtear chun fasting tar éis é Ramadan comhartha de glacadh le gníomhais, le cúnamh Dé. Tá sé seo toisc Ala Allah Jalla wa 'má fhaigheann an charthanacht a Muslim, ansin bheadh ​​sé treoracha a thabhairt dó a dhéanamh gníomhais maith ina dhiaidh sin.

2. Tá Ramadan troscadh a dhéanamh leis an creideamh iomlán agus luach saothair ag súil a bheidh, a cheangal ar an soláthar maithiúnas na bpeacaí roimh. Beidh na daoine a troscadh a bronntar ar an lá 'Eid al-Fitr, toisc go bhfuil sé an lá de luach saothair. Is é tar éis fasting Rama-dhan foirm bhuíochas don bheannacht le haghaidh caidreamh Muslim lena Tiarna.

3. Is Sunnah fasting ina Moslamach gealltanas a Thiarna, go urramú na séasúr leanfaidh sí ar aghaidh agus go bhfuil saol iomlán adhartha. Dá bhrí sin, ní raibh troscadh deireadh leis an deireadh Ramadan, ach go gcoinníonn sé troscadh disyari'atkan i rith na bliana. Fírinne Dé Almighty nuair a dúirt sé:

"Abair, 'verily mo ghuí, sembelihanku, tá mo shaol agus mo bháis do Allah ...'" [Al-An'am: 162]

4. Troscadh is Sunnah a chur faoi deara an gan an grá Allah Subhanahu wa Ta'ala chun a chuid seirbhíseach agus paidreacha deontas, deireadh a chur le botúin, an dúbailt an maitheas maitheas-, ingearchló céim agus séan an taitneamh a bhaint as na bhFlaitheas. [4]

[Cóipeáladh as an leabhar a Bhaint Amach Fasting Perfect, aistrithe ó na Leabhar Ash-Shiyaam, Ahkaam daab wa-Aa, ar obair an Dr Muhammad bin Ahmad bin Abdullah Ath-Thayyar, aistritheoir Abdul Ghoffar EM, Foilsitheoirí Preas Ibn Kathir]


Ramadan, Bua Mí



De réir
Dr Muhammad bin Ahmad bin Abdullah Ath-Thayyar



Troscadh Tá nasc an-láidir leis an Jihad. Troscadh Soláthraíonn ullmhú soladach dó. Troscadh ag gabháil i gcónaí leis ar an saol leanúnach do Dhia thiomnú an domhain agus gach rud ann. Dá bhrí sin, beidh troscadh fós ann i gcónaí go dtí an Lá na Breithiúnas mar chéim den ullmhúchán do Jihad. Beidh Jihad féin fós ann i gcónaí go dtí an Lá na Breithiúnas mar amaliah don chéim go tapa.

Tá Muslims le daoine atá ag iarraidh go tapa nuair a mujahid (laoch) atá in ann leas a bhaint as an institiúid oideachais mar fasting penggemblengan áit do Jihad. Chomh fada is a leanúint Muslims a reáchtáil go tapa chun an fhírinne, ansin tá sé fós mar mujahid. Dá bhrí sin, victories go leor faighte ag an Muslims le linn Ramadan.

Sa dara Hijriyyah, tharla an cath Badr al-Kubra i mí na Ramadan. An chogaidh dar críoch leis an bua an Ioslam thar an friotaíocht tosaigh shirk le cogadh fisiciúil. An bua a bhí ag gabháil an-an gcúrsa de stair, ina bhfuil grúpa creidimh a bhfuil líon beag buille shirk agus grúpa i bhfad níos láidre.

I mí na Ramadan sa Hijriyyah bliain-le-5, rinne an Muslims hullmhúcháin do Trench cogadh, inar tharla an cogadh ar siúl i Shawwal den bhliain chéanna. I mí na Ramadan sa bhliain chéanna, cuireadh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam trúpaí a scrios an idols. Tá an tasc an-tábhachtach míleata, mar gheall ar an bhféidearthacht tine.

I mí na Ramadan sa lá-go-21 bliain-ar-8 Hijriyyah, dar críoch an saoirse is mó, na saoirse na Makkah (Mecca Saill-hu), go dtí go n-ceannairí a thabhairt suas tar éis feud fada. Sa deireadh tháinig siad reiligiún na Allah. An dealbha ag titim freisin ag an "buille" an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam trí úsáid a bhaint bat soladach. Fírinne Dé Almighty nuair a dúirt sé:

"Nuair a thagann cabhair Allah agus bua, agus a fheiceann tú daoine ag dul chun reiligiún Allah i sluaite, Móraim ansin an praises de dod Tiarna agus maithiúnas na Eisean a iarraidh. Mahapenerima Tá sé aithrí." [An Nasr-: 1-3]

I mí na Ramadan sa bhliain-ar-9, le cogadh na Tabuk.

I mí na Ramadan freisin sa bhliain 10, 'chuir alaihi wa sallam Ali ibn Abi Talib Allaah' an sallallaahu Prophet anhu leis na trúpaí mar thoradh ar Éimin, a chur leis litir a dhíreofar chucu.

Tá cogadh mór go leor eile níos mó déanta ag an Muslims i mí Ramadan sa troid i gcoinne a gcuid naimhde. I measc iad seo cath tábhachtach sa chogadh faoi stiúir an laoch Muslim, Salahuddin al-Ayyubi nuair ag troid i gcoinne an Crusaders agus Ain Jalut, inar éirigh leis an Muslims i tiomána fórsaí na Tartars. Gach rud a tharlaíonn i mí na Ramadan, a bhfuil mí adhartha agus bua. An mbeidh an Muslims arís na victories, chomh maith le ais stair Salafush Salih? [1]

[Cóipeáladh as an leabhar a Bhaint Amach Fasting Perfect, aistrithe ó na Leabhar Ash-Shiyaam, Ahkaam daab wa-Aa, ar obair an Dr Muhammad bin Ahmad bin Abdullah Ath-Thayyar, aistritheoir Abdul Ghoffar EM, Foilsitheoirí Preas Ibn Kathir]


Is fasting Sunnah Agus Tionchar a imirt I taqarrub A Seirbhíseach Chun a Rabb: Cineálacha éagsúla fasting



De réir
Dr Muhammad bin Ahmad bin Abdullah Ath-Thayyar


Plé 1
Cineálacha fasting

Beidh muid ag labhairt faoi i dtéarmaí an dáileadh de fasting halal agus haram. Sin toisc troscadh féidir uaireanta éigeantach, uaireanta sunnah, uaireanta, agus uaireanta makruh neamhdhleathach. Beidh an plé ar é a thabhairt i roinnt de na saincheisteanna seo a leanas:

An Chéad: Fast Íocóra
Troscadh is troscadh éigeantach de Ramadan, tá troscadh a dhéanamh suas 'an troscadh de Ramadan, fasting nadzar, troscadh agus kaffarat fidyah.

Dara: Fasting Is Sunnah
Tá Sunnah troscadh fasting ag téacsanna syar'i molta atá le déanamh, eadhon:

A. Fasting sé lá i Shawwal.
2. Fasting an lá Arafah dóibh siúd nach bhfuil ag feidhmiú Hajj ibdah.
3. Fasting an lá Ashura (fasting ar an 10ú de Muharram) lá roimh nó tar éis.
4. Lá troscadh Bidh (bán, ie, an lá le linn an ghealach lán-ed), an lá go 13, 14 agus 15 i ngach mí Hijriyyah.
5. Fasting Luan agus Déardaoin.
6. Méadaigh tapa i Ramadhan agus Muharram.
7. Fasting de Prophet Dawud (in aghaidh an lae de troscadh, lá nach troscadh).
8. Deich lá fasting i mí Mary al-Hijjah.
9. Fasting dóibh siúd nach bhfuil in ann a bheith pósta.

Tríú: Fasting Makruh
Tá Makruh troscadh fasting ag syar'i téacsanna toirmiscthe a dhéanamh, ach nach bhfuil an cosc ​​crua, toisc nach bhfuil sé suas go dtí leibhéal na toirmisc. I measc na laethanta dimakruhkan do troscadh ná:

A. Fasting an lá Arafah dóibh siúd a dhéanamh ar an oilithreacht.
2. Fasting ar an Aoine amháin.
3. Fasting ar an Satharn amháin.
4. Is é an troscadh lá deireanach den mhí Sha'ban mura mbeidh an am céanna go troscadh le gnáth, cosúil le troscadh ar an Luan agus Déardaoin.
5. Fast ad-Dahr. Ciallaíonn sé seo ba chóir gur briseadh an lá diharamkannya go tapa, más rud é nach briseadh ar na laethanta sin, tá sé cosc ​​le go tapa ad-Dahr.

Ceathrú: Tá Fasting Toirmiscthe
Troscadh Tá cosc ​​iomlán is é sin le téacsanna troscadh syar'i cosc ​​iomlán a dhéanamh, mar atá:

A. Fasting dhá fhéile; Eid ul-Fitr agus Eid al-ADH-ha.
2. Fasting ar na laethanta seo Tasyriq, ie ar 11, 12 agus 13 de Dhul Hijjah.
3. Fasting le linn luí seoil menstruation agus do mhná.
4. Troscadh Tá cosc ​​iomlán ar do bhean a sheoladh tathawwu '(sunnah) más rud é cosc ​​a fear céile a bheith ag obair go tapa.
5. Fasting do na heasláin a d'fhéadfadh iad féin a chur i mbaol agus d'fhéadfadh fiú chun báis. [1]

Plé de 2
FAST Sunnah [2] AGUS ÉIFEACHTAÍ I taqarrub (CUR CHUIGE LE FÉIN) A seirbhíseach a Thiarna

Tá gach oibleagáid ar nafilah (sunnah) a choimeád ar bun ar a láithreacht agus a chuid lochtanna a fheabhsú. Guí cúig huaire sa lá, mar shampla, tá paidreacha sunnah, roimh agus i ndiaidh. Mar an gcéanna, an zakat, tá a shadaqah sunnah. Hajj agus Umrah ní mór é a dhéanamh uair amháin ar feadh an tsaoil, cé go bhfuil an chuid eile an sunnah. Ní mór troscadh a dhéanamh i mí na Ramadan, agus fasting Sunnah go leor, lena n-áirítear fasting sunnah neamhchinnte, mar fasting dóibh siúd nach bhfuil in acmhainn a phósadh. Tá Sunnah fasting forordaithe, mar shampla fasting sé lá de Shawwal, don té a raibh seo go tapa i ndiaidh Ramadan, ansin amhail is dá mbeadh sé ag troscadh gach bliain.

Tá sé bunaithe ar an Hadith narrated ag Abu Ayyub al-Ansari de Allaah 'anhu, go bhfuil an sallallaahu Prophet' a dúirt alaihi wa sallam:

"An té troscadh Ramadan, agus ina dhiaidh fasting sé lá de Shawwal, ansin tá sé chomh tapa ad-Dahr." [3]

Idir an éifeacht troscadh is sunna:
A. Is féidir Sunnah troscadh a úsáid ag seirbhíseach a tharraingt níos gaire a Thiarna, mar gheall ar a fháil a úsáidtear chun fasting tar éis é Ramadan comhartha de glacadh le gníomhais, le cúnamh Dé. Tá sé seo toisc Allah Jalla wa Ala má fhaigheann an charthanacht a Muslim, ansin bheadh ​​sé treoracha a thabhairt dó a dhéanamh gníomhais maith ina dhiaidh sin.

2. Tá Ramadan troscadh a dhéanamh leis an creideamh iomlán agus luach saothair ag súil a bheidh, a cheangal ar an soláthar maithiúnas na bpeacaí roimh. Beidh na daoine a troscadh a bronntar ar an lá a Eid al-Fitr, toisc go bhfuil sé an lá de luach saothair. Is é tar éis fasting Ramadan foirm bhuíochas don bheannacht le haghaidh caidreamh Muslim lena Tiarna.

3. Is Sunnah fasting ina Moslamach gealltanas a Thiarna, go urramú na séasúr leanfaidh sí ar aghaidh agus go bhfuil saol iomlán adhartha. Dá bhrí sin, ní raibh troscadh deireadh leis an deireadh Ramadan, ach go gcoinníonn sé troscadh disyari'atkan i rith na bliana. Fírinne Dé Almighty nuair a dúirt sé:

"Abair, verily mo ghuí, sembelihanku, tá mo shaol agus mo bháis do Allah ...." [Al-An'am: 162]

4. Troscadh is Sunnah a chur faoi deara an gan an grá Allah Subhanahu wa Ta'ala chun a chuid seirbhíseach agus paidreacha deontas, deireadh a chur le botúin, an dúbailt an maitheas maitheas-, ingearchló céim agus séan an taitneamh a bhaint as na bhFlaitheas. [4]

[Cóipeáladh as an leabhar a Bhaint Amach Fasting Perfect, aistrithe ó na Leabhar Ash-Shiyaam, Ahkaam daab wa-Aa, ar obair an Dr Muhammad bin Ahmad bin Abdullah Ath-Thayyar, aistritheoir Abdul Ghoffar EM, Foilsitheoirí Preas Ibn Kathir]



Syi'ar-syi'ar Ta'abbudiyyah Mí na Ramadan: Feabhas a chur ar infak Ar an Bealach na Allah Léitheoireachta, Al-Quran


De réir
Dr Muhammad bin Ahmad bin Abdullah Ath-Thayyar


Réamh-
Is féidir Faith a laghdú agus d'fhéadfadh méadú freisin. Beidh sé ag fás le chách géilleadh agus laghduithe le disobedience. Chomh maith leis sin a mhéadú trí beristiqamah agus laghduithe le diall.

Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:

"Agus iad siúd a fhaigheann treoir, méadaíonn Dia treoir dóibh agus a thabhairt dóibh (ba-táthaithe) cráifeacht." [Muhammad: 17]

Allaah deir freisin:

"D'fhonn cur lena n-gcreideamh sa bhreis ar a gcreideamh (atá ann cheana féin) ...." [Al-Saill-h: 4]

Dá bhrí sin, is é troscadh adhartha de na is uaisle agus is sublime. I gcás gach syi'ar ar fáil dó gur féidir disyari'atkan syi'ar ta'abbudiyyah a chur leis an chreidimh. Dá bhrí sin, na daoine righteous i ngach aois agus i mí na Ramadan a fhios go bhfuil brí atá ar eolas ag daoine eile. Dá bhrí sin, ní fhaigheann siad daoine eile ádh Fuarthas, inar éirigh leo purify an anam, purify iad féin agus an fhírinne a chosaint. Ina theannta sin, a gcroí líonadh le solas, agus rudaí lisanul deir siad, "Is é seo an cosán a Jihad i mbealach Allah ar chomh maith le forfheidhmiú an dá abairt seo."

Sheikh Abdullah bin Mahmud dúirt sé, ".... Is é an mí Ramadan mí an cinneadh agus marthanachta, chomh maith le réimsí le haghaidh a chuid seirbhíseach. Chomh maith leis sin mar mhodh chun purify an croí ó dhamáiste, pembelengguan lust, wickedness, agus éirí amach. Dá bhrí sin, aon duine a plandaí cineáltas, beidh an toradh maith teacht ar ais dó. Ag an am den lá na lománaíochta, geata na bhflaitheas ag a osclaíodh chun a dó agus dúnadh na geataí ar ifreann. Sin é is cúis dáiríreacht an duine i adhradh mar aon lena n-iarrachtaí chun dul san iomaíocht i dhéanamh gníomhais maith, ina measc tá an paidir, ag oscailt a n-airm a bershadaqah, ceangail nascadh a bheith, de chineál ar an ngéarghátar agus dílleachtaí freisin dóibh siúd a bhfuil gá acu, agus an bhéim ar urnaí, maithiúnas, agus ag aithris -Qur-ar ... "

Plé de 4
MÉADÚ IN AN BHEALACH Dia infak

Ioslam tar éis ordú do charthanacht, a thabhairt agus berinfak sa bhealach ar Allah i gcónaí. I mí na Ramadan, tá an béim ar ordú chun leanúint alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam uasal.

Allah Ta'ala deir:

"Cé a thabhairt ar iasacht chun Allah ar iasacht maith (a chaitheamh lena saibhreas sa bhealach ar Allah), beidh Allah dhá oiread an íocaíocht dó le fillte dúbailte de go leor ..." [Al-Baqarah: 245]

Allah deir freisin:

"Forbraíodh íomhánna (ioncam a thabhaigh) Tá na daoine a chaitheann a saibhreas sa bhealach ar Allah cosúil le síol a fhásann seacht cluasa, i ngach cluas a céad gráin. Dia multiplies (luach saothair) a bhfuil a bheidh sé. Agus is mór Allah ( bronntanas a), Aware. " [Al-Baqarah: 261]

An raibh a fhios agat berinfak agus glaonna do charthanacht i bhfoirm atá an-ghníomhach agus dinimiciúil mar sin i láthair ag al-Qur'an al-Karim seo? Níl an Treasure fíor cailleadh mar gheall ar a fial, toisc go bhfuil sé i ndáiríre den sórt sin ar iasacht urraithe go maith ar an taobh Dé le go leor de iolraithe. An mbeadh a iolrú ar fud an domhain, cibé acu i bhfoirm an rachmais, sonas blessings, agus suaimhneas. Cé go mbeidh san ina dhiaidh seo a iolrú an pléisiúr buan.

Is fíor a bhí á labhairt ag an méid alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, mar narrated ag Abu Hurayrah:

"Níl sé go luath ar maidin ach tháinig sé chuige dhá aingeal a thit. Dúirt duine acu, 'Dia, a thabhairt ar a athrú le daoine a berinfak. Cé a dúirt an t-aingeal eile, O Allah, scrios (bankruptcies) a thabhairt do dhuine stingy. ... " [1]

Is é Ramadan de mhí devotion agus adhartha. Exposes air, an seirbhíseach é féin a Thiarna le paidir, fasting, sadaqah, agus carthanachta. Má tá Ramadan ar a dtugtar, tá sé chomh maith dá ngairtear carthanas le cairde foirfe. Is alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam mar eiseamláir ar fud an domhain ar cheann de na cinn is flaithiúil ó thaobh feabhas ná an ghaoth a blows.

Is é Ramadan séasúr, ina bhfuil daoine saibhir san iomaíocht le haghaidh an dea-carthanas agus berinfak. Chun aon leibhéal na carthanachta agus cineáltas infak orthu i measc an phobail, chun é chomh maith le tuiscint na slándála agus an tsíocháin a shocrú ar an anam na mbocht agus iad siúd atá i ngátar. Mar sin, go mbeidh daoine bata go daingean leis an bhfoirgneamh, stóinseacht agus neart.

"Is é an believer do creidimh eile ar nós tógáil daoine eile páirteach neartú." [2]

I bhfianaise an Ioslam, is é an Treasure ach ní acmhainne, spriocanna. Maidir leis an daor an ábhar, is é an mhaoin an sprioc.

Ón seo, ansin tá dian-iomaíocht a fháil ar an taitneamh agus spleodar i measc na seirbhísigh de sheirbhísigh lust.

Tá Tá iomaíocht i measc na seirbhísigh maorga Allah atá ag na hiompróirí go léir a n-gníomhais a chách géilleadh do Dhia, do taisce Dé an taisce a bhí siad ach a chuirtear de chúram air. Fírinne, an mór Dia Almighty Beidh nuair a rá:

"Cuimhnigh, tá tú na cinn a dtugtar cuireadh dóibh a chaitheamh (do saibhreas) sa bhealach ar Allah. Agus i measc tú go bhfuil fear sprionlaithe, agus a bhfuil stingy, i ndáiríre tá sé stingy leis féin. Agus tá sé Allah Cé Mahakaya cé go bhfuil tú an ceann siúd atá i gá (air). " [Muhammad: 38]

Plé de 5
LÉAMH An tiontú oifigiúil Quran

Fíor-béim ar gach Moslamach a atáirgeadh ag aithris an Qur'an linn Ramadan chun leanúint leis an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, ina Gabriel ag déanamh an teagasc a thabhairt dó sallallaahu' alaihi wa sallam i mí na Ramadan gach bliain. Ina theannta sin, toisc go bhfuil Ramadan de mhí al-Qur-le:

"An mhí Ramadan, na míosa ina síos (tús) al-Qur-sin." [Al-Baqarah: 185]

Jalla wa Ala Allah Tá ráthaithe do na daoine a léigh an al-Qur-ar. Chomh maith leis an gcleachtas ginmhilleadh, nach mbeadh sé i gceannas ar strae ar fud an domhain agus ní cráite sa saol eile

Dúirt sé:

"Agus aon duine a leanas Mo treoir, ní bheidh sé caillte agus ní Gortaítear." [Ta-Ha: 123]

Mar Gheall sé dóibh siúd a dhiúltú a léamh agus a scrúdú agus a chur i bhfeidhm iad trí chuid Word:

"Agus iad siúd a sheal ar shiúl ó Mise, ansin caol surely as a slí bheatha, agus beidh muid ag menghimpunkannya ar an Lá na Breithiúnas in dall." [Ta-Ha: 124]

Dá bhrí sin, tá sé fheistiú le haghaidh Moslamach i gcónaí, go háirithe le linn Ramadan, a iolrú ar an léamh al-Qur-a, breathnú ar an méid atá ann, na bríonna a fhoghlaim agus é a chleachtadh. Rinneadh é seo d'fhonn a fháil a bhí geallta cad ag Dia do na saineolaithe al-Qur-ar, a bhfuil bronntanas iontach, luach saothair a thabhairt go leor, a bhfuil céim ard, chomh maith le pléisiúir buan. Is fíor an méid atá á labhairt ag an al-Mustafa Prophet alaihi wa sallam:

"Is iad na daoine is fearr leat a dhéanann staidéar ar al-Qur'an agus é a mhúineadh ..." [3]

An nochtadh al-Qur'an linn Ramadan d'fhonn a spreagadh an Muslims chun aird mhór a thabhairt dó le haghaidh na míosa, measúnacht a dhéanamh ar al-Qur-a i idir iad agus a bhfuil sé halaqah-halaqah i mosques, áit a mhíniú chuid is mó acu do dhaoine eile. Cé chomh maith atá fasting, a chaith seal i mosque a léamh ar an Leabhar Allah, memorize, agus an bhrí agus a chuid dlíthe a fhoghlaim, agus na rudaí nach raibh sé ag iarraidh a thuiscint. Bhí sé ina shuí le daoine righteous agus na scoláirí staidéar a dhéanamh ar eolaíocht agus adab. Allah na Fírinne Sublime nuair a labhairt.

"Iad siúd a léamh i gcónaí ar an Leabhar Allah, paidir a bhunú agus a chaitheamh ar cad Tá ádh leo rúnda agus go hoscailte, bhí siad ag súil le tráchtáil go bhfuil rud ar bith a chailleadh, go mbeidh an luach saothair a thabhairt dóibh Dia iad a fheabhsú agus a chur leis an dóibh a bounty. Is Allah oft-forgiving, an chuid is mó Ready a thuiscint. " [Al-Fatir: 29-30] [4]

[Cóipeáladh as an leabhar a Bhaint Amach Fasting Perfect, aistrithe ó na Leabhar Ash-Shiyaam, Ahkaam daab wa-Aa, ar obair an Dr Muhammad bin Ahmad bin Abdullah Ath-Thayyar, aistritheoir Abdul Ghoffar EM, Foilsitheoirí Preas Ibn Kathir]



Fidyah I troscadh



De réir
Aris cleireach Abu Sulaiman Sugiyantoro


Cuireann sé síos ar an oibleagáid chun a fasting Prophet a uasal sa Hijri dara bliain. Is é fasting an chéad uair ag teastáil chun takhyir (roghnach). Beidh gidh bé, ansin tá fasting sé. Agus whoever is mian leis, ansin níl sé go tapa, ach tá sé fuascailte. Baineadh Ansin an dlí, agus do dílis gach a gcuireann gceannas go tapa le linn Ramadan.

Ag an lá atá inniu ann, tá roinnt daoine a cheapann, nár chóir go mbeadh fáil ar cheann tapa cé go bhfuil fíor aon udzur, aistrigh sé go dtí fuascailte. Is léir nach bhfuil sé sin incheadaithe i ár gcreideamh.

Soiléiriú a dhéanamh faoi na Mosque Naofa, sa pháipéar seo beimid ag cur síos ar roinnt de na rudaí a bhaineann leis na Mosque Naofa. Go bhfóire Dia orainn a thabhairt do taufikNya bermanfa'at eolaíocht, chomh maith leis na gníomhais maith a ridhai sé.

A. SAINMHÍNIÚ fidyah
Fidyah (فدية) nó fidaa (فدى) nó Fida `Is é (فداء) brí amháin. Rud a chiallaíonn, nuair a thug sé ar an airgead fuascailte do dhuine, ansin beidh an duine sin a shábháil [1].

I leabhair fiqh, na Mosque Naofa, ar a dtugtar "ith'am", a chiallaíonn chun beatha. Is é an Mosque Naofa, a phlé againn anseo, rud a ba chóir a thabhairt do na mbocht, cosúil le bia, mar athsholáthar toisc go raibh sé ag troscadh.

B. FAOI léirmhíniú fidyah véarsa d'
Allah bhfuil luaite ina Honor fidyah leabhar. Mar a deir Allah Subhanahu wa Ta'ala:

أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون

ا "Tá cuid de an lá ceaptha, agus mar sin whoever i measc tá tú tinn nó i taistil, d'oibleagáid air a athrú ar an lá eile. Agus ní mór dóibh siúd is féidir go tapa (ach nach é a dhéanamh), chun fuascailte a bheathú de na fear bocht. Iad siúd a dhéanamh go maith mar airgead fuascailte (do bochta eile) ansin tá sé níos fearr dó, agus nuair a bhíonn tú go tapa níos fearr duit, má tá a fhios agat ". [Al Baqarah: 184].

Scoláirí Tá tuairimí difriúla i dtéarmaí an focal Dé:

وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين

"(Agus ní mór dóibh siúd atá in ann a tapa (ach nach é a dhéanamh) Ba chóir sé fuascailte a bheathú an fear bocht)".

An bhfuil an muhkamah véarsa nó mansukhah? Áitíonn scoláirí Jumhur go bhfuil an clásal seo ag teastáil nuair a chéad rukhshah troscadh, tá mar troscadh a bhí ina gcoinne. San am atá caite, daoine a bhfuil ar fáil bia le fear bocht, ní raibh sé go tapa ar an lá sin, cé go raibh sé in ann é a dhéanamh, mar atá i Hadith de Bukhari agus na Moslamach Salamah bin Akwa ', ansin tá an clásal seo a bhí dimansukh leis an focal Dé:

فمن شهد منكم الشهر فليصمه

"(Mar sin, cibé duine de tú atá ag faire ar an mhí Ramadan, ansin lig dó go tapa-Al Baqarah véarsa 185 -)".

Tá sé tar éis narrated ó roinnt eolaithe, nach bhfuil an véarsa dimansukh, ach de réir mar rukhshah, go háirithe do dhaoine d'aois agus daoine bochta, más rud é nach bhfuil siad in ann a bheith ag obair go tapa ach le deacracht. Brí ag teacht leis na tasydid litríocht, eadhon يطوقونه. Is é sin, do dhaoine a fhaigheann sé deacair a dhéanamh. [2]

As 'Ata, i ndáiríre a chuala sé Ibn Abbas léamh an véarsa:

وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين

As an véarsa, dúirt Ibn Abbas: "Ní hé seo an véarsa dimansukh Cad is brí leis ná go tuismitheoirí na bhfear agus na mban, a bhfuil an dá ann go tapa, ansin chothú sé ar feadh aon lá amháin duine bocht.". [Eisithe ag Al-Bukhari i leabhar na Tafsir]. [3]

Dúirt Sheikh Abdur Rahman Mar Sa'di ina thráchtaireacht: "Agus tá tuairim eile, go mír:

وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين

Ciallaíonn sé siúd a bhraitheann burdened ag a n-troscadh agus ualach, agus tá sé in ann é a dhéanamh, cosúil le sean-fhear; ansin fuascailte dó gach lá chun beatha duine amháin bocht. Agus is é seo an tuairim ceart ". [4]

Uthaymeen Shaykh Muhammad ibn Saalih Al 'a dúirt: "Léiríonn an léirmhíniú Ibn Abbas sa mhír seo an fikihnya doimhneacht, mar gheall ar an mbealach a dhéanamh ar an argóint na míre seo; a rinne Dia fidyah in ionad fasting do na daoine atá in ann go tapa, má bhí sé amhlaidh troscadh sé; agus más rud é nach bhfuil, ansin bhris sé agus éileamh airgead fuascailte. Cuireadh deireadh Ansin an dlí, ionas gur le haghaidh gach duine ag teastáil chun go tapa. Mar sin, nuair a bhíonn duine in ann go tapa, atá éigeantach dó a chomharba, an Mosque Naofa ". [5]

C. DAOINE Tá dualgas ar fuascailte
A. Daoine atá níos sine (daoine scothaosta) fir agus mná a bhraitheann an meáchan nuair fasting. Mar sin, tá sé cead a bhriseadh, agus éigeantach dóibh chun beatha gach lá chun duine amháin bochta. Is é seo an tuairim Ali, Ibn Abbas, Abu Huraira, Anas, Sa'id ibn Jubayr, Abu Hanifah, seirbhísí aerthráchta Tsauri agus Auza'i. [6]

2. Ní raibh an tinn bhfuiltear ag súil a leigheas. Mar galar ainsealach nó galair urchóideacha, ar nós ailse agus an semisalnya.

An bhfuil an oibleagáid chun titim go tapa ar an dá ghrúpa, atá bunaithe ar dhá rud. Gcéad dul síos, toisc nach féidir dóibh é a dhéanamh. Dara, tá an méid a narrated ó Abbas Ibn 'i léirmhíniú fidyah mhír mar a mhínítear roimh ré.

Fadhb: Más rud é nach bhfuil an tinn bhfuiltear ag súil a ghnóthú, tar éis éileamh airgead fuascailte a tháinig sé níos déanaí menakdirkannya Dia, cad ba cheart dó a dhéanamh?

Freagra: Níl mengqadha troscadh éigeantach air a bhí taobh thiar d'fhág sé, mar gheall ar an oibleagáid air nuair a bheidh sé ina fuascailte, cé go bhfuil déanta aige. Dá bhrí sin, bhí sé saor óna n-oibleagáidí, ionas go mbeidh sé de dhualgas air ag titim go tapa. [7]

Tá roinnt a dhíospóid ag scoláirí, cibé acu atá nó nach n-airgead fuascailte. Siad, ina measc tá:

A. Mhná Torracha Agus an Woman Bheathú Cíche.
Do mhná torracha agus lactating Tá cead a bhriseadh an tapa. Toisc más bean torrach go tapa, go ginearálta a bheadh, ionchoiriú féin, agus ginmhilleadh. Mar an gcéanna, mná a beathú cíche, má tá sé go tapa, beidh sé laghdú a gcuid bainne cíche ionas gur féidir é cur isteach ar a fhorbairt a gcuid leanaí.

I dtéarmaí cibé acu éigeantach dóibh chun mengqadha `agus fuascailte?
San eagrán seo, tá difríocht de tuairim i measc na AHL-ul-ilmi.

Tuairim Chéad: Éigeantach dóibh chun mengqadha `agus fuascailte. Ar an dearcadh seo tá aon sonraí. Nuair a mhná torracha agus lactating atá buartha mar gheall air, agus mar sin de dhualgas air ach amháin maidir le mengqadha `gan airgead fuascailte. Agus má tá siad eagla ar an fhéatas nó leanbh, ansin tá sé d'oibleagáid ar mengqadha `agus fuascailte.

Is Teoirim na litreach seo tuairim Al Baqarah véarsa 185, ina bhfuil thart ar ghinearáltacht an breoite, go raibh ordaigh siad go tapa mengqadha `mar a d'fhéadfadh siad ar an lá eile. Cé go bhfuil an argóint faoin ngá atá le fuascailte, na focail Ibn Abbas:

المرضع والحبلى إذا خافتا على أولادهما أفطرتا وأطعمتا

"Mná torracha agus mná lactating, má tá eagla ar a cuid leanaí, agus ansin iad a bhriseadh agus beatha". [Tuairiscíodh ag Abu Dawood, agus aicmithe mar saheeh ag Shaykh al-Albani in Irwa'ul Ghalil, 4/18].

Bríonna mar shampla an láthair, tá narrated freisin ó Ibn Umar, agus tá sé rangaithe freisin mar saheeh atsar Sheikh Al Albani in Irwa '.

Ibn Qudama dúirt sé, "Má tá imní ort siad fúthu féin amháin, ansin tá briseadh sé, agus tá sé d'oibleagáid amháin a mengqadha`. San eagrán seo, nach bhfuil muid ar an eolas faoi aon botún sa AHL-ul-ilmi, mar gheall ar an mbeirt acu mar dhaoine breoite a eagla air. Mar sin féin, má tá an eagla orthu dá gcuid leanaí, ansin tá sé d'oibleagáid ar bhriseadh an `tapa agus mengqadha agus chun droch-beatha le haghaidh gach lá. Is é seo a bhí narrated cad as Umar Ibn 'agus an Mashur de Shafi'i madhhab. [8]

Tuairim Dara: Not éigeantach chun iad a mengqadha ', ach éigeantach le haghaidh fuascailte. Is é tuairim na Ishaq bin Rahawaih.

Tá moladh ar an argóint go Hadith Anas:

إن الله وضع الصيام عن الحبلى و المرضع

"Verily, Rindreáil Allah an troscadh de mhná torracha agus lactating". [Tuairiscíodh ag al Khamsah].

Agus iad ag glacadh ó na focail de Ibn Abbas, go bhfuil mná torracha agus lachtadh, má eagla ar a mac, bhris sé ansin agus beathaithe. Cé nach raibh Ibn Abbas a lua leis mengqadha ', ach amháin atá luaite chun beatha. [*]

Tuairim Tríú: Éigeantach dóibh chun mengqadha 'ina n-aonar.
Leis an tairiscint, go maith leo staid na breoiteachta agus an ceann ag taisteal. Tá an tuairim in iúl, ní raibh Ibn Abbas a lua leis mengqadha ', mar tá sé curtha in iúl, mar sin ní gá a lua. Maidir leis an Hadith "Allah Rindreáil an troscadh na ndaoine sin atá mná torracha agus lachtadh," tá sé i gceist go Dia Rindreáil an oibleagáid chun go tapa, ach éigeantach chun iad a mengqadha '. Is é seo an tuairim Abu Hanifa madhhab. Chomh maith leis an tuairim Al Ibrahim Hasan Al-Basri agus An Nakha'i. An dá rá faoi beathú cíche agus mná torracha, más rud é an eagla a fheidhmeanna nó a leanbh, ansin araon a bhriseadh agus mengqadha '(arna eisiúint ag Al-Bukhari ina Saheeh).

Dar le Uthaymeen Shaykh Ibn ', is é seo an tuairim is cumhachtaí [9]. Sé (Uthaymeen Sheikh Ibn ') a dúirt, bean, má tá sí beathú cíche nó ag iompar clainne agus eagla as a chuid nó a leanbh nuair a fasting, ansin é a bhriseadh sé, bunaithe ar an hadeeth de Anas araid Malik Al Ka'bi tá, a dúirt sé, dúirt an Prophet:

إن اله وضع عن المسافر شطر الصلاة وعن الحبلى والمرضع الصوم

"Tá Allah verily chaillfidh leath de na paidir lucht siúil, agus an lucht siúil agus do mhná torracha nó lactating (sa chás seo, Red) de fasting". [Tuairiscíodh ag al Khamsah, agus tá sé seo Ibn lafadz Majah. Seo saheeh hadeeth], ach is gá dó a mengqadha 'ón lá a d'fhág sé thiar nuair a bhí sé éasca dó agus a chaill tuiscint ar eagla, cosúil leis an tinn a ghnóthú. [10]

Tá an tuairim freisin an fatwa de na Buan-Choiste Daimah, beidh muid ag lua na téacsanna seo a leanas fatwa.

Ceisteanna Thabhairt Chun Lajnah Daimah.
Fadhb: mhná torracha nó lactating, má bhuartha faoina nó i gcoinne a leanbh i mí na Ramadan agus tá sé ag briseadh, cad é éigeantach air? An raibh sé ag briseadh an tapa agus fuascailte agus mengqadha '? Nó a dhéanann sé briseadh an tapa agus mengqadha ', ach gan aon airgead fuascailte? Nó briseadh agus fuascailte, agus ní mengqadha '? Cé acu is ceart de na trí rud?

Freagra: Má tá an bhean torrach, buartha sí faoina cuid nó an fhéatas más rud é an troscadh le linn Ramadan, ansin é a bhriseadh sé, agus d'oibleagáid air mengqadha 'ina n-aonar. Coinníoll sa chás seo, mar dhaoine nach bhfuil in ann go tapa, nó a bhí buartha sé ann dó má fasting Awliyaa. Dúirt sé:

فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر

"Iad siúd a bhfuil breoite nó faoi bhealach, ansin tá sé éigeantach dó a athrú ó na laethanta daoine eile".

Mar an gcéanna, bean a chíche-beatha, más rud é buartha mar gheall air nuair a bheathú cíche a leanbh i mí Ramadan, nó eagla ar a mhac má troscadh sé, ionas nach féidir leis a thabhairt chun beatha dó, ansin bhris sé agus a cheanglaítear air a mengqadha 'ina n-aonar. Agus féadfaidh sé Dia a thabhairt taufiq. [11]

2. Daoine Cé a bhfuil Oibleagáidí Chun Fasting Mengqadha ', Ach ní mbeidh sé bhfuil sé Gan udzur Till Ramadan Aghaidh.

Tuairim Chéad: Éigeantach dó a mengqadha 'agus fuascailte. Is é seo an jumhur tuairim (Malik, Shafi'i, agus Ahmad). Fiú amháin de réir an madhhab Shafi'i, d'oibleagáid air le haghaidh fuascailte de Ramadan-Ramadan méid a ritheadh ​​é (is é sin má tá sé nach Ramadan mengqadha 'troscadh go dtí an chéad dá, ansin tá sé éigeantach do fidyah dó faoi dhó).

Teoirim an tuairim seo tá:
Hadeeth de Abu Hurayrah go 'gceannas alaihi wa sallam chun beatha agus mengqadha' an sallallaahu Prophet do dhaoine a mengakhirkan go dtí an Ramadan seo chugainn. (Tuairiscíodh ag Ad Daraquthni agus Al Bayhaqi). Mar sin féin, seo Da'eef Hadith, mar sin ní féidir é a úsáid mar fhianaise.

Ibn Abbas agus Abu Huraira narrated go mengakhirkan faoi dhaoine a dhéanamh suas 'go dtí go dtiocfaidh an Ramadan seo chugainn, deir siad, go bhfuil (an duine, Dearg) do gach lá chun beatha an fear bocht. [12]

Tuairim Dara: Ní gá a fuascailte dó, ach sinned sé, mar gheall ar mengakhirkan i troscadh mengqadha '. Is é seo an madhhab de Abu Hanifah, agus is é an tuairim Al-Hassan agus Ibrahim An Nakha'i. Toisc go bhfuil sé éigeantach go tapa, nuair a sé mengakhirkannya, nach bhfuil sé de dhualgas fíneáil a íoc de fidyah, mar ba chóir dó mengakhirkan adhradh a dhéanamh anois nó ar athló nadzarnya. [13]

Dúirt Imam Asy Syaukani: "Mar sin, nach bhfuil Dhahir (tuairimí láidre) éigeantach (do fuascailte)." [14]

Dúirt Uthaymeen Shaykh Ibn ': "An atsar a narrated ó Ibn Abbas agus Abu Huraira is féidir, ní mór dúinn dlí a thabhairt chuig an Sunnah, ionas nach bhfuil sé éigeantach le haghaidh fuascailte Dá bhrí sin, an tuairim ceart ar an gceist seo (is), nach bhfuil sé éigeantach dó ach amháin i gcás. fasting, cé go raibh sé ciontach i mengakhirkan menngqadha ". [15]

Tá sé seo (fíor, Dearg) dóibh siúd gan udzur mengakhirkan. Modhanna, (do) daoine a mengakhirkan mengqadha 'go dtí an Ramadan eile mar gheall ar udzur, ar nós breoiteachta nó taisteal, nó caol an-, nach bhfuil sé éigeantach freisin do fuascailte.

Fadhb: Má tá daoine ann a mbíonn pian i rith Ramadan, ansin tá an fhadhb tá roinnt rudaí chun féachaint.

An Chéad: Má tá an galar ag súil leis a chur san áireamh cured, ansin cead dó gan tapa go dtí a tháinig sé. Má mhaireann an pian ansin dtarlaí roimhe sin é, ansin nach bhfuil sé d'oibleagáid ar airgead fuascailte. Toisc go bhfuil an oibleagáid mengqadha ', bás ansin roimh é a dhéanamh.

Dara: Má tá an galar ag súil leis a chur san áireamh cured, agus ní raibh sé go tapa agus go bhfuil sé saor in aisce ó ghalar, ach ansin bás roimh mengqadha'nya, ansin a bheidh le n'íoc fidyah an lae fhág sé, a tógadh ó chuid maoine. Mar gheall ar bhaile, bhí sé in ann mengqadha ', ach mar gheall ar mengakhirkannya sé bás, d'íoc ansin as a cuid fidyah.

Tríú: Má an galar lena n-áirítear iad siúd nach bhfuil ag súil a ghnóthú, ansin an oibleagáid air fuascailte, mar atá tuairiscithe roimhe sin [16].

D. CINEÁL AGUS ÁBHAR NA fidyah.
Nach luaitear sna téacsanna an Koran nó an Sunnah na leibhéil agus na cineálacha fidyah a eisiúint. Rud nach bhfuil a chinnfidh Nash ansin dúinn ar ais go dtí 'urf (saincheaptha forleithne). Dá bhrí sin, tá sé sin a bheith bailí i fuascailte, má ní mór dúinn a thabhairt do béile bocht, bíodh nó lón dinnéar, nó a thabhairt dóibh bia ionas go mbeidh siad é.

Maidir Leibhéil Agus Ulema tuairim fidyah cineál.
Imam An Nawawi dúirt: "(tuairim an chéad), tá na leibhéil (Mosque Naofa) ar cheann de na láibe le haghaidh bia gach lá Cineál, cosúil le bianna sa nádúr iad zakat Mar sin, na treoirlínte a úsáidtear mar ghinearáltacht bia de dhaonra na tíre é sin tuairim an is cumhachtaí... . Agus tá an dara tuairim, a eisíodh mar bhia rialta a itheann sé gach lá. Agus tuairim an tríú, cead a roghnú i measc na cineálacha bia ann. "

An Nawawi Imam Dúirt freisin: "Ní bailí má fuascailte leis an plúr, sawiq (plúr an-bhreá), nó grán go bhfuil damáiste déanta, nó (neamhbhailí) má tá an airgead fuascailte lena luach (airgead, Peann.), Agus ní freisin bailí (fuascailte) leis an gceann eile, tá cur síos.

Fidyah íoctar ach amháin do dhaoine gan dídean agus dealbh. Gach ceann de na láibe scartha óna chéile láibe. Ansin, d'fhéadfadh sé ar fáil ar roinnt láibe ó dhuine singil agus ó na Mosque Naofa, mí amháin ar feadh faqir ina n-aonar. "[17]

An méid de na láibe.
Is é ceann de láibe SHA ráithe '. Agus 'Is dá dtagraítear SHA "SHA nabawi, alaihi eadhon SHA' a Prophet sallallaahu 'wa sallam. One nabawi SHA 'inchomparáide 480 (480) mitsqal de cruithneacht maith. One mitsqal, comhionann le 4.25 gram. 480 gram mitsqal chothromú sin ag 2040. Ciallaíonn an láib 510 gram. [18]

I dtuairim Sheikh Abdullah Al Bassam, tá nabawi a SHA 'ceithre láibe. One láibe, cothrom le 625 gram, mar nabawi comhionann 3000 gram a SHA '. [19]

Bunaithe ar an méid a luaitear, ansin is féidir linn a mheas go bhfuil ceann de gráin láibe bekisar cruithneacht ó idir 510-625 gram. Na scoláirí a mhíniú, i dteannta leis an Mosque Naofa gráin, rís is cosúil, arbhar agus an ceann eile le leath-SHA '(dhá láibe). Agus muid ag dul ar ais go dtí an véarsa, go bhfuil an duine a bhfuil bail ar fónamh orthu sa bheatha na mbocht, a thabhairt do dhaoine bochta eile, ansin tá sé níos fearr dó.

E. CONAS fuascailte
D'fhéadfadh Bealach na fuascailte a dhéanamh ar dhá bhealach.

An Chéad: Cócaireacht nó béilí a ullmhú, cuir glao ar an uimhir sin droch-laethanta nach raibh sé go tapa, mar a dhéantar le cara de Anas araid Malik nuair a bhí sé níos sine.

Luaigh an Anas bin Malik, go raibh sé lag agus neamhábalta chun go tapa in aon bhliain amháin. Mar sin, rinne sé pláta mór de tsarid (arán). Ansin thoghairm sé tríocha daoine bochta, agus cuireadh iad a ithe go dtí satiated. (Léirithe ag Al Bayhaqi agus aicmithe mar saheeh ag Shaykh al-Albani in Irwa'ul Ghalil).

Dara: Tabhair an fhoirm droch bia neamhchócaráilte. An scoláirí dúirt: "Leis an láib an Burr (gráin), nó leath-SHA 'seachas a chéile, áfach, ba chóir é a thabhairt rud éigin chun fónamh mar lauknya feola, nó ar shlí eile, foirfe mar sin an cleachtas focal Dé a luadh.".

F. AMA fuascailte.
Is é an fuascailte ama ann rogha. Más mian sé, ansin fuascailte do fear bocht ar an lá céanna. Nó más mian leis, ansin mengakhirkan go dtí an lá deiridh de Ramadan, tá mar a rinneadh nuair a bhí sé ina chara aois Anas. Níor chóir Agus a chur roimh fidyah Ramadan, mar tá sé cosúil le cur mí troscadh Ramadhan de Ramadan ar.

Allaah Almighty is fearr a fhios.

Maraji `:
A. Sharh Al Majmu 'Al-dzab Muhadz, Imam An Nawawi. Ceit. Maktabah Al Ershad, Jeddah.
2. Al Mughni, Imam Ibn Qudama, Ceit. Maktabah Ar Riyadh Al Haditsah, Riyadh, bhliain 1402 H.
3. Ash Sihah Mukhtar, Imam Muhammad Ar Razi, Ceit. Maktabah Lubnan, i 1989.
4. Asy Syarhul Mumti ', Shaykh Muhammad bin Saalih Al' Uthaymeen. Ceit. Maktabah Asaam, Riyadh, bhliain 1416 H.
5. Nailul Authar, Imam Fuinseog Syaukani, Ceit. Dar Al Kalim Áth Thayyib, Béiriút, Tahun1419 H.
6. Nailul Maram, Allamah Siddiq Hasan Khan, Ceit. Ramadi, Dammam, H. Bliain 1418
7. Irwa'ul Ghalil, Shaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin, Ceit. An dá Maktab Al al-Islami, Tahun1405 H.
8. Saill-Hul Bari, Al Hafiz Ibn Hajar. Ceit. Dar Al ma'rifah, Béiriút.
9. Fatawa Islamiyah, Jama ': Muhammad Al Musnid. Ceit Dar Al Wathan, agus leabhair eile.

[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah iris IX/1426/2005M 07-08/Tahun Edition. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858197]


Bhaint amach Trócaire Dé Al-Ghafur I Ramadan Shoilse



In ainm an Allah Almighty Is é al-Ghafur (An trócaire), agus i measc a chuid tréithe iad maghfirah (logh). Behold na seirbhísigh gá desperately maithiúnas ó Allah Almighty as a gcuid peacaí, agus thit siad seans maith i lochán de sin. Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:

لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم

Mura bhfuil tú ag tiomantas pheaca, beidh Allah scriosann tú, agus beidh sé a thabhairt do dhaoine a bhfuil pheaca, ansin beidh siad ag iarraidh maithiúnas na Allah, ansin beidh sé logh leo. [AD. Muslim, uimh. 2749]

Sin curtha i ndán don duine agus dosheachanta. Allah Almighty Tá fachtóirí mensyariatkan a bheith ina chúis pheaca, ionas go raibh a chroí i gcónaí ag brath ar a Thiarna, tá mheas i gcónaí luchtaithe féin le flaws, i gcónaí introspection féin, i bhfad ó bheith 'ujub (admiring féin), ghurûr (deluded le cleachtas príobháideach) agus bród .

Bpeacaí a lán maite i Ramadan, toisc go bhfuil an mhí an mhí maithiúnas trócaire,, deliverance ó ifreann, agus mí a dhéanamh go maith. Ramadan é freisin an mhí seo go bhfuil an luach saothair na foighne Paradise. Allah Almighty deir:

إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب

Ach iad siúd atá othar ar an luach saothair a íocadh ar ais ar feadh tréimhse éiginnte. [Az-Zumar/39: 10]

Is fasting sciath agus an bac ar pheaca agus mímhoráltacht chomh maith leis an cosantóir de ifreann. Cur síos orthu sa hadeeth:

الصحابة: أمنت يا رسول الله قال: جاءني جبريل فقال: بعدا لمن أدرك رمضان فلم يغفرله قلت: آمين فلما رقيت الشانية قال بعدا لمن ذكرت عنده فلم يصل عليك قلت: آمين فلما رقيت الشالشة قال بعدا لمن أدرك أبواه الكبر عنده فلم يدخلاه الجنة قلت آمين

Go deimhin a rá an Prophet o'n trí huaire nuair prayed Gabriel. An compánach iarr: "O Messenger de Allah! Tá tú a rá Amen. " D'fhreagair sé: "Gabriel tháinig chugam, ansin dúirt sé:" Mairg dóibh siúd a bhíonn Ramadan ní maite ". Mar sin, fhreagair mé: "Amen." Nuair a tóg mé an staighre ar pulpit dara dúirt sé: "Mairg dóibh siúd a d'ainm a luaitear i os comhair air agus ní salawat duit". Mar sin, fhreagair mé: "Amen." Nuair a climbed mé an staighre pulpit tríú, dúirt sé: "Mairg ris sin a bhaint amach a thuismitheoirí aois ag a thaobh, agus ní dhéanann siad é a chur ar neamh". Mar sin, fhreagair mé: "Amen." [1]

Bheadh ​​Muslim a thriail a fháil ar an maithiúnas na bpeacaí, a bheith sásta leis an gcleachtas gníomhais righteous, Allah Almighty a thógáil ar shiúl bpeacaí agus gníomhais olc, toisc nach féidir dea-scriosadh an ugliness.

Áirítear ar na cúiseanna go bhfuil maithiúnas forordaithe go:

A. Tawheed
Is é seo an chúis is mó. Cé nach bertauhid, ansin an caillteanas maithiúnas agus a bhfuil ó shin i leith bhí an trócaire is mó. Allah Almighty deir:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

Ní bheidh Allah verily logh sheachaint, agus na peacaí logh go leith ó (shirk), a bhfuil sé uachtanna. [An Nisa-'/ 4:48]

Duine ar bith a thugann aontacht leis an domhan iomlán na bpeacaí, ansin beidh Allah Almighty thabhairt maithiúnais iomlán dó Domhan. Mar sin féin, is é seo a bhaineann go dlúth leis an toil Allah Almighty. Más mian Diak, a maite. Agus d'fhéadfadh sé a bheith, is mian sé Almighty a chéasta dó. Cé atá tawhid kalimatut a bhaint amach ina chroí, ansin bheadh ​​sé an grá agus urraim kalimatut Tawhid iallach a chur chun eile seachas Allah Almighty as a chroí. Nuair a d'bpeacaí agus earráidí a bhaint huile agus go hiomlán, cé mar a froth oiread san fharraige. 'Narrates anhu go sallallaahu Prophet' Amr 'Abdullah bin' Allaah alaihi wa sallam uair amháin dúirt: "verily, beidh Allah isolate ceann de mo mhuintir '(le duine) os comhair na créatúir ar an Lá na Breithiúnas. Ansin leathadh Dia clár de mhaoin nócha is naoi (taifead carthanas). D'fhéadfadh gach bileog chomh fada leis an tsúil a fheiceáil. Ansin dúirt Dia: "An bhfuil tú dhiúltú é? An bhfuil angels gníomhais thaifeadadh menzhalimimu ". Mar sin, d'fhreagair sé: "Níl, O mo Thiarna". Agus dúirt Dia arís: "An bhfuil tú go bhfuil udzur?" D'fhreagair sé: "Níl, a Thiarna". Agus dúirt Dia: "(an fhírinne) Uimh, i ndáiríre tá tú taobh maith againn aon kezhaliman ar tú an lá seo". Ansin, d'eisigh cárta ina bhfuil syahadatain. Ansin dúirt Dia: "Masukanlah na scálaí!" Dúirt sé chomh maith: "O mo Thiarna cad is maith an cárta seo i gcomparáid leis na bileoga sin?" Ansin Dia dúirt: "Is fíor nach mbeidh tú dizhalimi". Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt: "Ansin na bileoga a chur i meáchain agus na meáchain an chárta sa cheann eile. Casadh sé amach na bileoga an chárta ar siúl ard agus meáigh níos mó. Ansin, ní raibh aon cheann níos déine ná an t-ainm Allah ". [2]

Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam luaite sa Qudsi Hadith:

قال الله تبارك وتعالى ياابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئالأتيتك بقرابها مغفرة

Allah dúirt: páistí O de Adam, má tá tú a thabhairt do gach peacaí an domhain agus ansin leat teacht liom rud ar bith i stát nach chomhlachú leis Mise (ná shirk) ar ndóigh beidh mé a thabhairt duit maithiúnas iomlán ar an domhain. [Tuairiscíodh ag Muslim].

Tá sé de bhua agus trócaire de Allah Almighty a logh na bpeacaí a bheith ann ar na bileoga leis na focail ar aondiachas. Toisc go bhfuil an phianbhreith a aondiachas abairt ó chroí a ghabháil go sábháilte a úinéir ó Allaah. Dia na nUilechumhacht na bhflaitheas agus bhronn air na peacaí an cháis freastal ar an domhain, ach tá an seirbhíseach a bhaint amach tawhid, in ionad an Dia Almighty le maithiúnas.

2. URNAÍ LE HOPE
Allah Almighty gceannas chun guí agus gealladh a dheonú dó. Allah Almighty deir:

وقال ربكم ادعوني أستجب لكم

Agus dúirt Rabbmu: "Guigh chun Mise, beidh mé freagra ort". [Ghâfir/40: 60]

Is Urnaí adhartha. Beidh an paidir a dheonú má chomhlíonann sé na riachtanas na foirfeachta agus soiléir constaicí. Uaireanta, cuireadh moill ar an deontas, toisc nach roinnt coinníollacha a chomhlíonadh, nó ina bhac páirteach.

I measc na coinníollacha agus manners na hurnaí Is é an ionsú ae a deonaíodh, ag súil le ceadú an Allah Almighty, earnest i iarraidh, ag lua nach insha Allah (Oh Allah Almighty, chaoin a iarraidh nuair is mian leat é-ed), ná a bheith ag súil Rush chomhlíonadh, roghnaigh an uair agus na himthosca go uasal, paidir mengulangulang trí huaire agus thosaigh sé a mholadh an Allah Almighty agus beannacht ar, déan iarracht a roghnú bianna agus deochanna is dleathach agus daoine eile.

I measc na n-iarratas is tábhachtaí a thairiscint ar a chuid seirbhíseach Tiarna é a iarraidh go ndéanfar a chuid peacaí a mhaitheamh, nó éifeacht an loghadh bpeacaí, mar shampla shábháil ó ifreann agus a chur ar neamh. Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt Chun an duine a dúirt: "Níl a fhios agam do paidreacha a dhéantar freisin go mall Mu'adh.

"حولها ندندن

Ár achainí timpeall air. [3]

Is é sin ár n-urnaí go revolves timpeall an t-iarratas le cur san áireamh na bhflaitheas agus a shábháil ó ifreann. Abu Muslim al-Khaulâni dúirt: "Ní chuireann sé teacht an deis chun guí liom, ach amháin a dhéanamh liom iarratas a phaidrín é go é a chosaint ó thine ifrinn."

3. Maithiúnas (impigh logh)
Tá maithiúnas Iarratas ó Allaah an cosantóir, caomhnóir de chuid an diabhal, an bac ar bhochtaineacht ó imní, agus fulaingthe inseachanta, sábháilteacht ó ghorta agus pheaca na bpeacaí cé go raibh duine éigin piled suas le teagmháil an spéir. I hadeeth de Anas bin Malik Allaah 'anhu, an sallallaahu Prophet' a dúirt alaihi wa sallam a deir Allah Almighty:

ياابن آدم إنك مادعوتني ورجوتني غفرت لك على ماكان فيك ولاأبالى ياابن آدم لؤ بلغت ذنو بك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي ياابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة

"Leanaí O de Adam, verily dhuit Tá súil agam go fóill agus guí ris dom, ansin beidh mé logh aon pheaca atá i tú, agus ní ba mhaith liom cúram; leanaí O de Adam, a bhí do chuid peacaí neamh a bhaint amach, ansin impigh tú maithiúnas dom, Feicfidh mé logh duit féin agus ní féidir liom cúram; leanaí O de Adam, má thagann tú chugam leis an earráid faoin méid an domhain agus ansin a thagann tú a fheiceáil dom i stát de sheachaint nó menyekutukanKu a dhéanamh le rud ar bith, ansin go deimhin, beidh mé ag teacht chun tú leis an méid a logh domhain chomh maith. [AD. ag-Tirmidhi]

Is é an clúdach Istighfar is fearr d'éagsúlacht na gcleachtas, aois, agus an tionól chlúdach.

4. Troscadh agus paidir Solas lae I OÍCHE DO CREIDEAMH, ag súil le rud éigin i ALLAHk luaíocht tuairisceán, AGUS IN ORD chroí a ghabháil a obey Dia Almighty
Troscadh sé leis an intinn nach leanann an slua, ní a fháil ar an moladh de na daoine, nach bhfuil a chaomhnú dúchasach nó mar sin sláintiúil; freisin nach bhfuil aon intinn ag taispeáint de thalamh agus ní chun cinn cúrsaí duaniawi. Sé freisin nach raibh sé ar intinn guí ar an olc go bhfuil mí-oiriúnach le haghaidh Moslamach. Bhí sé d'fhiacha ag troscadh a dhéanamh ar intinn ag an chreidimh i nDia Almighty, réadú chách géilleadh go Eisean agus ar luaíocht ó Allah Almighty ag súil leis. I Hadith tá sé ráite:

من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

Aon duine atá ag troscadh le haghaidh an creideamh agus ba mhaith liom a fháil ar luaíocht, tá sé maite go léir a bpeacaí a bheith rite. [Al-Bukhari agus na Moslamach]

Bheadh ​​sé iontach a dhéanamh le troscadh chuaigh amach as a adhartha i stát mar nuair a rugadh é ag a mháthair, nach iompróidh an bpeacaí agus a bheith naofa.

Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:

إن الله تبارك وتعالى فرض صيام رمضان عليكم وسننت لكم قيامه فمن صامه وقامه إيمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه

"Dia Éilíonn an tapa Ramadan agus tá mé ag guí ar do shon menyunnahkan oíche. Mar sin a dhéanamh whoever troscadh agus oíche paidir mar gheall ar an chreidimh agus toisc go raibh sé ag iarraidh a fháil ar luaíocht, bhí sé gan amhras as dosadosanya mar nuair a rugadh é ag a mháthair. [4]

Chur ar fáil trí na ciallaíonn sé seo go bhfuil Muslim a choinneáil ar a lón le am go tapa, a choinneáil ar am leis an tráthnóna tarawih paidreacha agus iarracht a fháil ar an sásamh Allah Almighty
.
5. CUR CHUN FEIDHME AN Laylat al-Qadr paidreacha OÍCHE AGUS IARRAIDH A FHÁIL AMACH AS luaíocht CHREIDIMH
Is Laylat al-Qadr oíche go uaisle Allah Almighty, ar níos mó ná gach oíche eile, oíche amháin nuair Allah k ísliú a chuid leabhar.
Allah Almighty deir:

إنا أنزلناه في ليلة القدر

Verily, Táimid tar éis síos (al-Qur'an) ar oíche an ghlóir. [Al-Qadr/97: 1]

Allah Almighty rinne an Laylat al-Qadr is fearr ná míle mhí. Ar an oíche na haingil agus teacht síos a dhéanamh ar an oíche slánú ó gach olc agus pheaca. Allah Almighty leataobh litir amháin i al-Qur'an ag caint faoi anocht. Daoine a bhfuil bac ó éagsúlacht de maitheas ar anocht bhrí go bhfuil sé bac ó gach maitheasa.

Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam riamh lorg Laylat al-Qadr Is ar an lá ar fad i rith Ramadan, mar gheall sé sallallaahu' riamh alaihi wa sallam beri'tikaf an chéad deich lá de Ramadan, deich lá ina dhiaidh sin an dara agus an deich lá caite. Daoine ar mian leo a fháil t-ádh, beidh sé ag iarraidh a dhéanamh paidreacha oíche ar an oíche níos fearr ná ochtó is trí bliana agus ceithre mhí.

I Hadith, dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:

من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم

Whoever prayed san oíche le linn Ramadan mar gheall ar chreideamh agus ba mhaith liom a fháil ar an luach saothair, ansin tá sé maite go léir a bpeacaí a bheith rite. [5]

D'fhonn maithiúnas a fháil sa tráthnóna, nach raibh ag teastáil chun é a fheiceáil go díreach. Ach tá an riocht an duine ag déanamh qiyamul Lail mar atá luaite sa Hadith.

6. Déirce Tabhair
Carthanachta lena n-áirítear ceann qurbah (adhartha níos gaire) an SOILSE Dé Almighty. Le é, ​​ina sclábhaí go maith, de réir an focal de Allah Almighty:

تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم

Tú riamh a thagann chun dea (foirfe), roimh chaitheann tú sehahagian stór grá agat. agus an méid a chaitheann tú. Allah fhios. [Ali Imran / 3:92].

I hadeeth de Mu'adh, dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:

ألا أدلك على أبوب الخير الصوم جنه والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل

Ar mhaith "Tá mé a thaispeáint ribh na geataí na maitheasa? Is fasting sciath. Carthanachta go ndéantar earráidí a bhaint mar uisce a mhúchadh an tine. Agus duine éigin Pray sa dorchadas na hoíche ... "[ar-Tirmidhi, gan: 2541]

Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam duine an-fial. Agus arís go bhfuil sé níos flaithiúla i Ramadan nuair a bhuail sé an Gabriel aingeal. Ag an am sin go bhfuil sé níos flaithiúla ná go bhfuil an ghaoth ag séideadh Breeze. I measc an fhoirm is fearr de carthanas é chun beatha duine troscadh (ifthârus shâim). Luaitear sa Hadith:

من فطر صائما كان له مشل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصا ئم شيئا

"Tugann Whoever Iftar le duine troscadh dhealraigh sé fiúntais a fháil, gan dochar d'aon luach saothair an duine sin." [AD. ag-Tirmidhi agus aicmithe mar saheeh ag al-Albani]

Arna iolrú ar luaíocht siúd a déirc a thabhairt do seacht gcéad iolraithe huaire agus níos mó. I mí na Ramadan, tá dúbailt an luach saothair níos mó. I measc na radharcanna atá an-suimiúil, daoine díograiseach ag na Mosque Mhór agus an Prophet ar mosques Mosque agus eile a chur ar fáil do mhí Muslim troscadh de Ramadan.

7. Feidhmigh Umrah
Adhartha Áirítear ina fhachtóir go Rindreáil bpeacaí Umrah. An Prophet dúirt:

العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة

"Is é a adhradh Creideamh umrah umrah (an chéad cheann eile) a penggugur pheaca idir an dá. Agus is é an luach saothair de Hajj Mabrur bith eile neamh "[al-Bukhari, gan: 1650]

Umrah i Ramadan, is é an luach saothair i níos mó ná bulanbulan eile. As Allaah ibn Abbas 'anhu, an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam tar éis filleadh ó Hajj de Wada 'a dúirt le bean as an Ansar a dtugtar Umm Sinan: ". Cad cosc ​​agat as oilithreacht (dom)" a dúirt sé: "Abu sin agus mar sin (a fear céile) a bheith dhá camels. Chaith amháin le haghaidh an oilithreacht agus an ceann eile a uisciú réimsí ríse. "

Mar sin, dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam dó:

فإن عمرة في رمضان تقضي حجة أو حجة معي

"Go deimhin is féidir Umrah i Ramadan athrú ar an Hajj liom." [Bukhari aon 1863; Muslim, 3028]

Cad a fhortún mór a Umrah i Ramadan. Bhí sé cosúil le oilithreacht leis alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, cosúil leis na daoine a gabháil dó i, ihram tawaf agus SAI agus a deasghnátha iomlán Hajj.

8. MÍ foirfe IOMLÁN FAST
Tá a lán daoine a bheadh ​​saor ó hellfire i Ramadan, agus a tharlaíonn sé i gach oíche. Daoine Allah luaíocht Almighty feabhas a chur ar an t-othar gan ríomhaireachtaí speisialta. Tá cleireach a dúirt:

من صام الشهر واستكمل الأجر وأدرك ليلة القدر فقد فاز بجائزة الرب

Whoever troscadh na míosa iomlán a bhaint amach agus luach saothair foirfe, agus an oíche Laylat al-Qadr bhuail sé le, slánaithe aige nó go deimhin sé le bronntanas ó Dhia.

Bealtaine Dia Almighty mhaithimidne ár bpeacaí agus ár lochtanna a chlúdach agus ar ár ngnóthaí a éascú.

Tógtha ón Tadzkîrul leabhar Anam-Shiyâm Bidurûs fuinseog, obair na Shaykh Sa'd araide Sa'id al-Hajri, Dar Ibn Jauzi pp 265-27

[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah iris Eagrán, 06-07/Tahun XIII/1430/2009M. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858197]



Cleachtais de Ramadan troscadh



De réir
Cleireach Abu Asma Khalid bin Syamhudi



SAINMHÍNIÚ fasting
Sa teanga, ciallaíonn troscadh (shiyam fuinseog) i Araibis chun seasamh in, mar go bhfuil an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala:

إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا

"Tá mé ag bernadzar do Dhia staonadh (ó labhairt)" [Maryam: 26]..

Maidir leis an syar'i téarma é, staonfaidh siad ó rudaí a bhfuil ar ceal ó éirí go luí na gréine, ag gabháil leis an rún.

Cleachtais-chleachtas A BHAINEANN LE FAST
A. Spriocanna.
Má tá tú isteach an mhí Ramadan, éigeantach do gach Moslamach go bhfuil sé ar intinn go tapa sa tráthnóna, mar a dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:

من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له

"Ní Whoever bhfuil sé ar intinn go tapa roimh breacadh an lae, agus mar sin tá sé aon tapa dó." [Stair na Abu Dawud, Ibn Khuzaimah, agus Al Bayhaqi, ó Hafsah bint Umar]

Sin intinn, tá sé suite i gcroílár. Cé gur aithris é, lena n-áirítear carthanas heresy. Intinn fasting i rith na hoíche, caithfidh sé a bheith go sonrach le troscadh.

2. Qiyam de Ramadan.
a). Qiyam I Ramadan atá forordaithe i bpobal.
I gcur chun feidhme qiyam Ramadan (tarawih paidir) i bpobal atá forordaithe. Bpobal fiú níos mó ná é a dhéanamh ina n-aonar príomhshrutha, toisc go bhfuil an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam ag déanamh go agus ag míniú a príomhaíocht. An bhfuil an hadeeth de Abu Dharr:

صمنا مع رسول اله d صلى اله a عليه وسلم رمضان فلم يصل بنا حتى بقي سبع من الشهر فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل ثم لم يقم بنا في السادسة وقام بنا في الخامسة حتى ذهب شطر الليل فقلنا له يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه فقال إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر وصلى بنا في الثالثة ودعا أهله ونساءه فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح قلت له وما الفلاح قال السحور

"Troscadh muid Ramadan leis an Messenger de Allah. Níor ghlac sé i gceannas ar an tarawih ár paidreacha i rith na míosa, ach amháin ar feadh suas le seacht lá. Ag an am sin, bhí sé i gceannas ar an linn (tarawih paidir) go dtí an pas tríú na hoíche. Ar an séú lá (bac a chur ar 6 lá), nach bhfuil sé ag guí . linn ach níos déanaí sa lá cúigiú (fanacht 5 lá), sé i gceannas ar an linn (tarawih paidir) chun pas a leath an oíche Nuair a rá linn a Eisean:.. O Prophet de Allah Ar mhaith leat a chur paidir ar an oíche "fhreagair sé, '. Surely má guí duine lena sagart a thabhairt chun críche, luach saothair a thabhairt surely na paidreacha i scríbhinn dó oíche amháin '. Ansin, ar an oíche ceathrú (fanacht 4 lá), arís ní raibh sé mar thoradh ar na paidreacha atá againn. Agus ar an oíche tríú (fanacht 3 lá), a bailíodh sé a chlann agus a bhean chéile .-bhean chéile agus na daoine, agus mar thoradh ar againn ar an (ag oíche) go dtí go bhfuil muid eagla ar chailliúint an bua a dúirt mé (narrators de Abu Dharr):?. iarr mé, Cad é a bhuaigh sé Dúirt sé (Abu Dharr), Sahur ". [AD Ag-Tirmidhi].

Paidir Ramadan qiyamu tarawih nó nár cuireadh i bhfeidhm Dá bhrí sin, ag an bpobal ag an am a alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus an Bakr Abu, go dtí an tráth a caliphate Umar. Ní raibh Prophet é a dhéanamh i bpobal i gcónaí, mar gheall ar imní air go mbeadh sé d'oibleagáid ar an Muslims, ionas nach bhfuil a chuid daoine in ann é a dhéanamh. Luaitear sa hadeeth de Aisha (i Shahihain): "Féuch, alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam amach oíche amháin, agus ansin prayed sa mosque, agus roinnt daoine teacht Pray leis Ar maidin, labhairt le daoine faoi Ansin le chéile an chuid is mó astu,.. ansin (Allah) agus na paidreacha ag guí leis. Ar an lá dár gcionn, labhairt le daoine faoi. Mar sin, ar an oíche de na trí, méadú ar an bpobal, agus ansin an Prophet tháinig amach agus guí leo. Nuair nach féidir an oíche de na ceithre mosques freastal ar bpobal (ach ní raibh teacht sé amach) mar sin a tháinig sé amach as an phaidir breacadh an lae, nuair a chríochnaigh an paidir breacadh an lae, a bhíonn sé an pobal, agus ansin léigh an admháil an chreidimh agus dúirt:.. Amma ba'du a fhios agam cheana féin do seasamh sin féin, tá eagla orm paidir Tá sé de dhualgas a thabhairt duit, ansin nach bhfuil tú in ann a chur i bhfeidhm. Ansin (tar éis roinnt ama) a fuair bás ar an Prophet, agus fós an cás i stát ar an bpobal ". [Tuairiscíodh ag al Bukhari agus na Moslamach].

Mar sin, nach bhfuil an phaidir sa bpobal i gcrích go leanúnach ag an am an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam Is cúis imní, sé sallallaahu' alaihi wa sallam i gcás an paidir éigeantach ar na daoine. Agus mar gheall ar seo gur cailleadh le bás a sallallaahu 'alaihi wa sallam. mar ciallaíonn sé bás tar éis an reiligiún tugtha chun foirfeachta ag Allah Almighty, tá a thuilleadh breisithe is féidir. Dá bhrí sin, d'fhan an dlí sa disyariatkannya bpobal qiyam Ramadan (léamh tarawih) go bhfuil sé iompaithe ar Umar ag ibn al-Khattab i kekhalifaannya.

b). Rakaatnya uimhir.
I dtuairim an rajih (láidir), Ramadan qiyam déanta 11 timthriallta, agus a bheith níos lú de. Ní raibh alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam shonrú ar líon agus fad na léitheoireachta.

c). Am.
Am a bheith ag obair as i ndiaidh 'paidreacha Isha till teacht na breacadh an lae breacadh an lae. Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:

إن الله زاد كم صلاة, وهي الوتر فصلوها بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر

"Verily, tá Allah isteach tú paidir, agus tá sé Witr, ansin Guigh tú an phaidir Fajr till paidreacha tráthnóna." [Tuairiscíodh ag Ahmad ó Abi Basrah, agus Al Albani dishahihkan i Qiyam Al Ramadan, 26].

d). Qunut.
Nuair a chríochnaigh an litir a léamh agus roimh ba chóir bowing, uaireanta an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam Qunut léamh, agus sin a dhéanamh tar éis bowing.

e). Tar éis a léamh Urnaí Witr.

سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس

Conas seo a léamh paidir, ag leathnú agus elevating na guthanna an tríú.

3). Dawn.
Dia mensyariatkan breacadh an lae ar an Muslims chun idirdhealú a fasts le daoine troscadh roimh iad, de réir mar a labhraítear alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam i hadeeth de Abu Sa'eed al-Khudri:

فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحور رواه مسلم

"Cad é ár n-idirdhealú fasts le troscadh na Leabhar atá ag ithe béile". [Tuairiscíodh ag Muslim].

a). Sahur bhua.
• Is Sahur a blessing. Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:

إنها بركة أعطاكم الله إياها فلا تدعوه رواه النسائي وأحمد بسند صحيح

"Is é an Surely béile a blessing gur thug Dia leat, agus ansin ní gá duit a fhágáil". [Stair An-Nasa i agus Ahmad, le sanad saheeh].

Is féidir le béile mar bheannacht a fheiceáil go soiléir, toisc go leanann sé an Sunnah agus a neartú troscadh, agus cuir spiorad a chur le troscadh. Chomh maith leis sin tá an rún chun idirdhealú a dhéanamh ag scríobhaithe.

• Shalawat Dé agus na haingil dírithe chuig an duine a bersahur. I hadeeth de Abu Sa'eed al-Khudri Allaah 'anhu, go bhfuil an sallallaahu Prophet' a dúirt alaihi wa sallam:

السحور أكلة البركة, فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين رواه ابن أبي شيبة وأحمد

"Sahur Tá bheannaigh bia, ansin ní gá duit a fhágáil, cé go ceann ar bith de tú ach sip an uisce, mar gheall ar Dhia agus ar na haingil thuas bershalawat daoine bersahur". [Stair agus Ahmad Ibn Abu Syaibah].

b). Is Mengakhirkan Sahur Sunnah.
Sunnah tús mall go dtí go breacadh an lae in aice (Fajr), mar atá luaite ar an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam Allaah i hadeeth de Ibn Abbas' anhu de Zaid ibn Thabit, dúirt sé:

تسحرنا مع النبيثم قام إلى الصلاة, قلت: كم كان بين الأذان والسحور? قال: قدر خمسين آية رواه البخاري ومسلم

"Táimid ag tús leis an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam, ansin chuaigh sé go dtí mo ghuí (Ibn Abbas) dúirt:.?. Cé chomh fada idir an glaoch dhubh go paidir fhreagair sé, thart ar 50 véarsaí" [Stair al-Bukhari agus na Moslamach]
.
c). Sahur dlí.
Is Muakkad tús sunnah (sunnah Tá béim). An fhianaise:
Alaihi • Ceannasaíocht an sallallaahu Prophet 'wa sallam:

تسحروا فإن في السحور بركة رواه البخاري ومسلم

"Bersahurlah, ós rud é an tús tá blessing". [Stair al-Bukhari agus na Moslamach].

• Cosc ar fhág an béile mar a luaitear sa hadeeth de Abu Sa'eed níos luaithe. Dá bhrí sin, Al Hafiz Ibn Hajar i Fathul Bari (3/139) menukilkan comhaontú mar gheall ar an béile Sunnah.

4. Fasting am.
Tosaíonn am fasting ó an tús go dtí éirí agus luí na gréine. An fhianaise, a bhfuil an focal Dé, rud a chiallaíonn: "Agus ithe agus ag ól go dtí go bhfuil tú soiléir a thabhairt duit bán agus dubh i rith na hoíche ar an breacadh an lae, a chríochnú ansin go tapa go dtí an oíche". [Al-Baqarah: 186].

Nuair a bhí sé soiléir ag breacadh an lae, ansin dúinn a bheachtú an tapa go dtí go luí na gréine, ansin a bhriseadh mar a luaitear sa hadeeth de 'Umar go bhfuil an Messenger de Allaah ' a dúirt alaihi wa sallam:

إذا أقبل الليل من ههنا و أدبر النهار من ههنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم رواه البخاري ومسلم

"Má tháinig sé ar an oíche ó anseo agus dul i rith an lae ó anseo agus go raibh a leagtar an ghrian, ansin na daoine a bhí ag briseadh an tapa". [Stair al-Bukhari agus na Moslamach]

Is féidir am briseadh a bheith le feiceáil le teacht an dorchadas go luath ar an taobh thoir tar éis an caillteanas de roundness na gréine go díreach. Gach is féidir a bheith le feiceáil leis an tsúil naked, ní dhéshúiligh a cheangal ar uirlisí chun an figiúr sé amach.

5. An Cás-Cás neamhbhailí an tapa.
a). Ithe agus ól na críche sin. Briathar Allah Subhanahu wa Ta'ala, rud a chiallaíonn: "Agus ithe agus ag ól go dtí go bhfuil tú soiléir a thabhairt duit bán agus dubh i rith na hoíche ar an breacadh an lae, a chríochnú ansin do tapa go dtí an oíche" [al-Baqarah: 186].
b). D'aon ghnó chun múisc, nó urlacan ar na críche sin.
c). Menstruation agus luí seoil.
d). Bianna ina bhfuil Instealladh (IV).
e). Lánúnas.

6. Má Cás-Cás Eile Tréigthe Nuair a fasting.
a). Chun bréaga a insint. I hadeeth de Abu Hurayrah go bhfuil an Prophet     dúirt n:

من لم يدع قول الزور و العمل به فليس له حاجة أن يدع طعامه وشرابه رواه البخاري

"Ní Whoever thréigean urlabhra bréagach agus gníomhais, ansin ní gá Dia a thréigean chuid iarrachtaí a ithe agus ól". [Stair al-Bukhari].

b). An bhfuil an futility agus olc (olc). Luaitear sa hadeeth de Abu Hurayrah a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:

ليس الصيام من الأكل والشراب إنما الصيام من اللغو والرفث, فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل إني صائم إني صائم رواه ابن خزيمة والحاكم

"Níl sé go tapa (staonadh) ó ithe agus ól, (ach) go bhfuil sé go tapa (staonadh) den futility agus ugliness, mar sin má mencacimu duine éigin a dhéanamh nó olc duit, a rá: Tá mé ag fasting Tá mé ag troscadh." . [Stair agus Ibn al-Hakim Khuzaimah].

7. An Cás-Cás Ceadaithe.
a). Daoine a junub le teacht ag breacadh an lae, mar atá luaite sa hadeeth de Aisha agus Umm Salama, dúirt an dá: "verily, alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam fháil breacadh an lae (Fajr) i junub staid a theaghlaigh, ansin cith agus fasting". [Stair al-Bukhari agus na Moslamach].
b). Bersiwak.
c). Gargle agus uisce a chur isteach ar an srón nuair a dhéanamh wudoo '.
d). Touching agus kissing don duine troscadh, agus dimakruhkan do dhaoine atá óg, toisc go raibh eagla air a mian a ardú.
e). Ní Instealladh le bia.
f). Berbekam.
g). Ní Le linn na blaiseadh bia dul isteach sa scornach.
h). Penghitam súile ag caitheamh (Kohl) agus titeann súl.
i). Ceann flush le huisce fuar agus cith.

8. Daoine Ceadaithe Ní Fasting.
a). Travelers (iad siúd a bhíonn ag taisteal nó ag taisteal taobh amuigh den chathair). Tugadh le Dia a bhriseadh go héasca. Allaah deir, rud a chiallaíonn: "Agus whoever breoite nó ar an mbealach (agus ansin bhris sé), ansin (wajiblah air go tapa) mar an lá d'fhág sé thiar é an lá eile". [Al-Baqarah: 185]. Tá siad cead a bhriseadh an tapa agus mengqadha (ionad) troscadh sna míonna eile.

b). Daoine atá tinn Tá cead a bhriseadh an tapa le linn Ramadan mar grásta agus éascaíocht a bestows Allah air. Daoine tinn Tá cead a bhriseadh an tapa, más féidir é a bheith bagrach don bheatha, tinneas, nó a chur leis an pian a bhí eagla air go mbeadh mengakhirkan nó aisghabháil mall má tá an t-othar troscadh.

c). Mná atá ag menstruating nó luí seoil ag teastáil a bhriseadh, nár cheart a bheith fasting. Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:

أليس إذا حاضت لم تصل و لم تصم فذلك نقصان دينها

"Nach nár chóir go mbeadh sí ag menstruating ní ceart iad a bheith ag guí agus fasting? Agus go easpa creidimh". [Bukhari].

Chomh maith leis an Aisha Hadith é nuair a iarradh air mar gheall ar an bhean a mengqadha mengqadha troscadh agus paidir:

كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء صومنا ولا نؤمر بقضاء صلاتنا

"Ordaíodh Ar ais ansin linn a fháil freisin é, ordaíodh ansin dúinn troscadh mengqadha agus paidir mengqadha". [Bukhari agus na Moslamach].

Bunaithe ar an comhdhearcadh na scoláirí, an bhean atá ag menstruating nó postpartum, agus tá dualgas a bhriseadh a mengqadha go tapa i mí eile.

d). Daoine atá sean agus lag, fir agus mná araon a cheadaítear a bhriseadh, mar a dúirt Ibn Abbas: "An fir agus mná d'aois nach raibh in ann go tapa, ansin itheann siad gach lá go dona". [Stair na Al Bukhari, uimh. 4505].

e). An bhfuil mná torracha nó beathú cíche, a eagla ar shábháilteacht féin agus a leanbh sa bhroinn nó leanbh cíche, folaíonn sé freisin chun faoiseamh a fháil sos. Níl aon dualgas dóibh, ach amháin an Mosque Naofa. Dá bhrí sin is é an tuairim Ibn Abbas agus Ishaq. Is é an fhianaise an focal Dé, a chiallaíonn: Agus tá sé éigeantach do na daoine a reáchtáil fuascailte trom (más rud é nach raibh siad troscadh), (is é sin) chun beatha fear bocht. [Al-Baqarah: 184].

Tá an mhír seo a bheidh dírithe ar thuismitheoirí atá lag, nach bhfuil an breoite iad healed, na mná torracha agus lactating má eagla siad do shábháilteacht féin nó a linbh. Mar gheall ar an véarsa thuas a aisghairfear ag véarsaí eile, mar atá luaite sa hadeeth de Abdullah ibn Umar agus Salamah araide Al-Akwa ':

كنا في رمضان على عهد رسول الله من شاء صام ومن شاء أفطر فافتدى بطعام مسكين
حتى نزلت هذه الأية: فمن شهد منكم الشهر فليصم.

"Bhí muid sa lá alaihi Prophet Ramadlan sallallaahu 'wa sallam ar mian leo go tapa, agus nach féidir bepuasa a bheith chomh maith, ach tugann sé bia do na boicht, a scaoil an véarsa (a) ciallaíonn" Whoever is i measc tú i láthair (i dtír ina baile) i rith na míosa sin, ansin lig dó go tapa na míosa, Surat Al-Baqarah véarsa 185 -
,
Mar sin féin, d'áitigh Ibn Abbas nach bhfuil an véarsa aisghairthe (scriosadh). Seo véarsa go sonrach do dhaoine scothaosta nach bhfuil in ann go tapa, agus ba chóir dóibh beatha duine amháin bocht gach lá. (Féach ar a chuid focal narrated ag Ibn Jarut, Bayhaqi agus Abu Dawood le sanad saheeh). Tá an tuairim Comhthacaíonn freisin ag an hadeeth de Mu'adh bin Jabal, dúirt sé:

فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة أيام من كل شهر ويصوم يوم عاشوراء فأنزل الله تعالى كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم إلى قوله طعام مسكين فمن شاء أن يصوم صام ومن شاء أن يفطر ويطعم كل يوم مسكينا أجزأه ذلك وهذا حول فأنزل الله تعالى شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن إلى أيام أخر فثبت الصيام على من شهد الشهر وعلى المسافر أن يقضي وثبت الطعام للشيخ الكبير والعجوز اللذين لا يستطيعان الصوم

"Verily an Prophet tháinig go dtí Madinah tar éis thús an trí lá gach mí de fasting agus fasting an lá Ashura, ansin chuig Allah síos a chuid focail" O sibh a chreideann, troscadh curtha forordaithe chun kelian ... "go dtí na focail" ... chun beatha. " . Léirigh Ag an am sin, duine ar bith atá ag iarraidh go tapa, tá sé go tapa. Agus atá ag iarraidh a bhriseadh an tapa (ní go tapa), is féidir ina ionad trína mbeathú duine amháin bocht. Tá sé ar feadh bliana. Ansin Léirigh Allah an véarsa arís eile Mí "de Ramadan an Qur'an dó 'ina ... "go dtí an focal" .. lá eile .. ". chomh tapaidh sé éigeantach do dhaoine a mukim (deochanna alcól) don mhí, agus ní mór do na wayfarer mengqadha a tapa, agus soláthar bia do shonrú thuismitheoirí nach bhfuil in ann go tapa .... "[Tuairiscíodh ag Abu Dawud, Bayhaqi, agus Ahmad].

Seo dirajihkan tuairim ag Shaikh Ali Hasan Ali Abdul Hamid agus Salim al-Hilali i Shifat shaum Prophet, féach ar leathanaigh 80-84.

9. Breaking Fast.
a). Dlús a chur am a bhriseadh an tapa. San áireamh sa Sunnah an troscadh, a accelerates am a bhriseadh. Mar a dúirt ag Amr araid Al Maimun Audi, go bhfuil na cairde alaihi Muhammad sallallaahu 'wa sallam siúd de chuid an sahurnya is tapúla agus is moille a bhriseadh. [Tuairiscíodh ag Al Mushannaf Abdurrazaq i, uimh. Rangaithe mar saheeh sanad 7591 ag Ibn Hajar i Fathul Bary, 4/199].

Dlús a chur leis na buntáistí a briseadh an tapa ag:

• Chun a fháil maith. Luaitear sa Hadith narrated ag Sahl bin Sa'ad Allaah 'anhu, go bhfuil an sallallaahu Prophet' a dúirt alaihi wa sallam:

لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر رواه البخاري ومسلم

"Beidh Dhaoine a bheith i gcónaí i bhfabhar chomh fada siad dlús a oscailt aige go tapa.". [Stair al-Bukhari agus na Moslamach].

• Tá sé an Sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
• Chun idirdhealú a dhéanamh ar an troscadh ar an leabhar, mar atá luaite sa hadeeth de Abu Hurayrah a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:

لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر, لأن اليهود والنصارى يؤخرونه رواه أبو داود وابن حبان بسند حسن

"Beidh an reiligiún bua i gcónaí níos mó ná na daoine accelerates (an Muslims) a oscailt go tapa, mar gheall ar na Giúdaigh agus na Críostaithe mengakhirkannya". [Abu Dawud agus Hibban Stair Ibn le isnad Hasan].

Agus fasting a rinneadh roimh an paidir Maghrib, mar is é an moráltacht na fáithe.

b). Briseadh an bia.
Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam spreagann dúinn a bhriseadh an tapa le dátaí, agus más rud é nach bhfuil, ansin le huisce mar go bhfuil sé sin Anas bin Malik: "An sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam bhriseadh le ruthab roimh paidir, mura bhfuil aon ruthab, ansin faoi na dátaí, agus mura bhfuil aon dátaí, ionanálú sé (deoch) a sips roinnt de uisce ". [Tuairiscíodh ag Ahmad, Abu Dawud agus Ibn Khuzaimah le sanad saheeh]. Is é seo an foirfeachta de ghrá agus aird aige alaihi sallallaahu 'wa sallam i gcoinne a mhuintir.

c). Nuair a léamh Breaking.
Guigh nuair a bhriseadh, lena n-áirítear ó na paidreacha éifeachtúil, á labhairt mar alaihi Rasulllah sallallaahu 'wa sallam:

ثلاث دعوات مستجابات دعوة الصائم و دعوة المظلوم و دعوة المسافر

"Tá trí paidreacha atá éifeachtúil, (is é sin): paidir troscadh, urnaí agus paidreacha na ndaoine a terzhalimi lucht siúil". [Tuairiscíodh ag al Uqaili].

Ba chóir guí leis an paidir:

ذهب الظمأ وابتلت العروق و ثبت الأجر إن شاءالله

"Tá súil againn go imithe tart, matáin fliuch agus a fháil ar luaíocht, le cúnamh Dé."

d). Chun Daoine Cé beathú Fasting.
Ba chóir duine a fasting méadú ar an luach saothair do fasting le beathú na daoine a bhriseadh a n-tapa. Beidh daoine a dhéanann a fháil ar luaíocht ollmhór. Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:

من فطر صائما كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا

"An té a thugann fasting duine troscadh, ansin fuair sé (luach saothair) a chinnfidh an luach saothair (an ceann a bhris é) gan a dhealú an luach saothair a laghad, iad siúd atá ag troscadh." [Tuairiscíodh ag Ahmad agus Ag-Tirmidhi]

10. Daoine Adab Cé Fasting.
a). Mall síos béile.
b). Dlús a chur le briseadh an tapa.
c). Nuair a troscadh agus prayed nuair a briseadh.
d). Staonadh ó nithe a théann i bhfeidhm do tapa.
e). Bersiwak.
f). Atáirgeadh berinfak agus tadarus Koran.
g). Ó chroí a ghabháil trí adhradh, go háirithe sa deich lá is déanaí.

Bhí siad seo roinnt ceisteanna a bhaineann leis an kamisampaikan troscadh go hachomair. Táimid dóchasach úsáideach.

Maraji `:
A. Alaihi Shifat shaum Prophet sallallaahu 'wa sallam, ag Salim al-Hilali agus Ali Hasan.
2. Fatawa Ramadan.
3. Fatawa Majmu 'Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah.
4. Qiyam Al Ramadan, Sheikh Muhammad Al-Albani Nashruddin.

[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah iris Eagrán, 06/Tahun IX/1426/2005M. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858197]



foinse: http://almanhaj.or.id/