يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله
"Ó ti, akik azt hiszik, ha felkérik, hogy végezze el a pénteki imát, majd sietett megjegyezni Allah ti ..." [Al-jumu'a: 9]
Által
Shaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin
A. JOGI péntek imákat [1]
Péntek ima kötelező minden mukallaf (emberek, akiket a terhet, hogy fuss egy vallási kötelezettség) és Aqil baligh szerint a tétel, amely szerint a pénteki ima kötelező minden mukallaf, a fenyegetés nagyon nehéz azok számára, akik elhagyják [2] , és Himma (megoldása) a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam égesse el a házakat, akik elmentek, nincs egyértelműbb bizonyíték, mint a parancsok szereplő al-Qur-1, amely tartalmazza minden egyes muszlim, benne van kifejezve:
يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله
"Ó ti, akik azt hiszik, ha felkérik, hogy végezze el a pénteki imát, majd sietett megjegyezni Allah ti ..." [Al-jumu'a: 9]
Ez egyértelmű érv.
Narrátor Abu Dawud Shihab bin Tariq a hadíszt, sőt a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
الجمعة حق واجب على كل مسلم (في جماعة) إلا أربعة: عبد مملوك أو امرأة أو صبي أو مريض.
"Péntek ima kötelező minden muszlim (a gyülekezet) [3], kivéve 4 személyre: jobbágyok, nők, gyermekek és beteg emberek."
Ez hadíszt dishahihkan nemcsak az Imám (hadíszt tudós).
2. NAGY Imám
A létezését az al-Imám al-A'zham (nagy vezér minden muszlim) nem kötelező feltétele a pénteki imát, ha a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam és az emberek, akik sikeresen, ami a pénteki ima az indokolt-e a kötelezettségeit főpap, ez kétségtelenül igaz, a többi imát, imákat, mint ő vezette sallallaahu "alaihi wa sallam az ő napja, és a nép által szabályozott általa. Mert az ok void (érvénytelen), akkor a jelenlegi jogszabály szerint tehát semmis.
Következésképpen a követelmény nem volt alapja a tudomány, sőt, amely előírja, hogy ez nem igaz, hogy korábban néhány Salaf, különösen a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, mert nem éri meg kiterjesztése a problémát. [4]
3. Számától függően Jama'ah péntek imákat
Jogos gyülekezeti imát végezni akkor is, ha csak egy (gyülekezet) egy pap, míg a pénteki ima egyike a többi kötelező imákat. Minden olyan személy, aki szükség további számokat, hogy létezik a gyülekezeti imában, akkor bizonyítania kell, az ő véleménye, hogy a felvetést, és biztosan nem fog kapni az érvelés. Meglepően sok a vélemények arról, ezek a számok 15-ig véleményeket, és nincs érv, amely indul ki általuk, de egy vélemény. Valóban egyenlő összeg a pénteki imát az ima (a gyülekezet) a másik. Hogyan is ne, amíg a feltétel csak akkor lehet megállapítani, ha az az érv, amely kifejezetten arra utal, hogy egy jogosulatlan imádat, kivéve jelenlétében ezek a feltételek meghatározására, az olyan kifejezéseket, mint ez (egy bizonyos összeget) volt, nem egy érv továbbá, hogy a hozzáállás nagyon presumptuousness nagyban és a bátorságot, hogy beszéljen a neve Allah és az Ő Messenger sallallaahu "alaihi wa sallam az ő Shari'ah.
Mindig furcsának találják, hogy miért megtörténhet között a szerzők, akár kell határozni az irányítása imakönyvek, hogy elrendelte a laikus hinni és gyakorolni, de ez a vélemény van az összeomlás szélén áll, ez a vélemény nem létezik külön az iskolákban a különböző iskolák a gondolat, nem is történik, csak az egyik területen egyedül. Vannak azonban legördülő, mintha véleményét ki kell venni a Book of Allah! Bár ő csak egy délibáb hadíszt!
Ah! Mi a különbség az istentisztelet istentisztelet másokkal? Can-rukunnya feltételeket és harmonikus, valamint annak szükségességét, hogy rögzíteni kell pusztán a javaslatot, hogy ha a kutatók bemutatták, hogy nem valószínű, hogy ez egy Sunnah, nemhogy nemhogy kötelezővé tenne a követelmény?
Az igazság valójában az imádság péntek kötelezettségre Allah wa Subhanahu Ta'la, ami egy syi'ar syi'ar-syi'ar az iszlám és az ima egyik formája a különböző ima, így aki úgy véli, a feltétel ellentétben bizonyos egyéb imákat, a szavak nem hallható (elfogadva), hacsak nem nyugszik a felvetést.
Ha bármely ponton már csak két ember, köztük egy álló szállít prédikációkat, míg mások hallgatni, aztán mindketten imádkoztak, [az azt jelenti, hogy mindketten tettek] [5] A pénteki imát.
Következtetés, minden helyen érdemes elvégezni ezt a kötelezettséget [6], ha benne van két muszlim férfiak imádkoznak gyülekezet, mint a többiek. Még ha valaki azt mondja, hogy az összes érvekkel igazolja az érvényességi péntek imákat imádkoznak egyedül is legitim, akkor ez a vélemény az volt, nem messze az igazságtól. [7]
4. Férőhelyek száma péntek imákat Készült egy állam (AREA).
Péntek imádságok ugyanúgy, mint a többi imát, lehet tenni a több helyen egy területen, mint a többi gyülekezeti imádságok végzett különböző helyein egy területre. Aki úgy gondolja, egy másik vélemény, a vélemény csak támaszkodva okból egyedül. A vélemény semmilyen módon nem használható fel bizonyítékként, megvolt a meggyőződés alapján történetében nincs olyan története, aki ezt támogatja.
Összefoglalva, a tilalom valójában létre két péntek egy régió, bár azt mondta, hogy a követelmények között nem érvényes egy másik péntek péntek imákat egy területen, akkor azt mondom, honnan származik ez a vélemény? És van-e bizonyíték arra, hogy az alapítvány számára ez a vélemény? Ha csak alapulnak hiányában engedélye a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam félretesz pénteken a mecset Medina és a települések körül. Akkor valóban ez, de nem alkalmas arra, hogy a követelmény, hogy az érv fog tartalmazni baatil, még a meglévő kötelezettségek alá, alkalmazni kell továbbá a kötelező imákat, hogy mások [8], akkor jogilag nem végez a pénteki ima egy helyek, amelyeket nem szabad a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam erre, ez egyértelműen a legjobb érv hazugság.
Továbbá, ha a másik megsemmisítése pénteken két pont végrehajtási pénteken [9], ha tudsz valamit, mert az akadály, akkor mik a korlátok? Mert az alján van egy jogi istentisztelet bárhol és bármikor is tette, kivéve azt a javaslatot, hogy megmutatta a tilalmat, mivel e kérdés egyáltalán nincs korlátozás. [10]
5. Mit kell tenni az emberek, akik elhagyták MÖGÖTT péntek imákat?
Péntek ima kötelezettség által létrehozott Isten az Ő szolgája, ha valaki hátrahagyott csinálni a megfelelő okok miatt, akkor legyen egy olyan érv, amely megmutatja, hogy ki kell cserélni azt a déli imát. Narrátora a hadíszt Ibn Mas'ud Allaah anhu:
ومن فاتته الركعتان فليصل أربعا.
"Tehát aki mögött rak'ahs 2 (péntek), akkor ki kell cserélni elvégzésével 4 rak'ahs". [11]
Ez hadíszt mutatja, hogy a személy, aki élt nem tett a pénteki imát, akkor fel kellene váltania azt a déli imát.
Amint azt a tudósok furu szakértő (fiqh) formájában faidah különbség ez a probléma, nincs semmi alapja.
6. Milyen méretű kimutatták, hogy péntek imákat tett
Készült egy-Nasa-i a hadeeth Abu Hurayrah, hogy a hang a Allaah anhu lafazhnya:
من أدرك ركعة من الجمعة فقد أدرك الجمعة.
"Mindenki kap egy rak'ah a pénteki imát (a gyülekezet), akkor biztosan ő szerzett a pénteki imát."
Ez hadíszt tizenkét Street, Al-Hakim menshahihkan 3 utak között. Azt mondja, a könyv az al-Badrul Muniir, "Három út van a legjobb módja annak, hogy hadíszt míg mások gyengék."
Szintén 1-narrátora Nasa-i, Ibn Majah, és ad-Daraqutni a hadeeth Ibn 'Umar anhuma, neki valamilyen módon. Ibn Al-Hafiz Hadzsar mondja könyvében rahimahullah Buluughul Maraam "Sanadnya hiteles, de Abu Hatim [tovább erősíti] [12], hogy ez egy hadíszt Mursal. Mindez hadíszt alkalmas bizonyítékokat. [13]
[Másolt a könyvből az Al-1-Naafi'ah Ajwibah "AS-aalah Lajnah Jaami'ah mecset, szerző Shaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin, Indonézia Issue Athan IS BE péntek imákat egyszer vagy kétszer? Beni Sarbeni fordító, Ibn Kathir Kiadó REFERENCIÁK - Bogor]
_______
Lábjegyzet
[1]. Ez és a következő cím nem a szerző (Siddiq Hasan Khan), de a saját tette őt (al-Albani).
[2]. Saját megjegyzése (al-Shaykh Albani): Ez javításra került az AS-Shahiihain fenyegetések, mint például ez azok számára, akik elhagyják a gyülekezeti imádság, mert az ima kötelező jogi jama'ah "Ain (kötelező minden egyes muszlim), ez a legnagyobb erős az Hanafi és mások, mert figyelembe kell venni, és ne legyen lusta ezt elérni.
[3]. Ez a kiegészítés nem szerepel az eredeti könyv (al-Mau'izhah), mivel a lafazh Sunan Abi Dawud maga (No. 1067), valamint a szerzők a könyvben említést ar-Raudhah (I/134) Abu út Dawud ezzel extra, és tudni fogod a fontosságát, hogy ezek a további kérdésekkel kell foglalkozni.
[5]. Saját megjegyzés: A magyarázat előre, akkor tudni fogja állapotát ennek a feltételnek a imádságban "Id is
[6]. További szükséges az eredeti szöveg alapú szerkesztő.
Saját megjegyzés: ezek a helyek közül a városok, falvak, várromok, a város, a hely az öröm a nyáron, és a kikapcsolódásra.
Ibn Abi Syaibah t már elmondott az Abu Huraira Allaah anhu
أنهم كتبوا إلى عمر يسألونه عن الجمعة فكتب: جمعوا حيثما كنتم. "
Muszlimok írta, hogy "Omár kérdeztük a pénteki ima? Aztán írt egy levelet nekik (a tartalmát): "Menj a péntek imákat, bármerre is jár."
Sanad Ennek Hadísz hiteles, jól elmesélt a Imam Malik azt mondta:
كان أصحاب محمد J في هذه المياه بين مكة والمدينة يجمعون.
"Ha a Bajtársak Muhammad sallallaahu" alaihi wa sallam körüli vizeket, és a Medina között Makkah ők péntek imákat. "
[7]. Saját megjegyzés: Ebben a véleményben van valami, ami figyelemre méltó, akik valóban nézni a próféta szavai j: "Az a gyülekezet," a hadíszt Tariq bin Shihab korábban kifejezett az első kérdés. Ez a probléma már tanulmányozta a szerző maga könyvében ar-Raudhah másik (P. 134), miután kiderült, a szavát, hogy a fent leírt, úgy nyilatkozott, hogy ismét a mondat: "Ha nincs hadíszt Tariq ibn Shihab amely az előbb említett a felelősség korlátozása minden muszlim gyülekezet, és ha nem lenne hiányában a történelem, amely kimondja, hogy amikor a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam soha nem csináltam egyedül, biztosan ima szabad tenni a saját, mint a többi kötelező imákat.
Ezek a szövegek tőle arról, hogy illetéktelen péntek imákat egyénre szabottan a hadíszt Tariq bin Shihab alapján. Ez a megfelelő véleményt. Azt hiszem, a pontatlanság a szerző első könyve, az általam említett okok miatt, vagyis a hiányzó kifejezés: "Tegye a gyülekezet" a hadíszt. Ezért nincs benne a könyvben írásban emlékeztette őt, hogy ő sem emlékszik rá. Wallaahu tudja a legjobban.
Aztán megláttam a hamu-San'ani Subulus Salaam mondta a könyv (II/74): "Bizony, péntek imákat nem érvényes, ha a gyülekezet készült konszenzus szerint a tudósok".
[8]. Saját megjegyzés: Hasonlóképpen imádkozik "Id, még erősebben, azzal érvelve, hogy a próféta soha nem imádkozott j 'Id: Medina, kivéve egy helyen, mégpedig egy olyan területen, de ez így nem mondta tilalmat imádkozó" id különböző helyeken egy időben és helyeken!
[9]. Saját megjegyzés: A leghíresebb a szóbeli ezekben a napokban az a mondat: "Bizony, a pénteki ima csak akkor érvényes, az első pénteki imát csak egy helyen", akkor a kifejezés egyáltalán nincs alapja az as-Sunnah , és nem hadíszt. Ő csak a néhány tudós véleménye kőris-Syafi'iyyah. Tehát az emberek, akik nem rendelkeznek a tudomány terén hadíszt hadíszt mint vártam! Ha ismeri az alapja az emberek, akik azt mondják a tilalom berbilangnya végrehajtását a pénteki ima egy időben egy területen, akkor abban az időben tudni fogod, hogyan kell jogszerűen követően tanúsított magatartása péntek délben ima gyakran történik néhány ember részei a mecset!
[10]. Saját megjegyzés: Ez igaz, mint ahogy azt már tudjuk, hogy a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam megkülönböztetni a gyakorlatban a pénteki imát a többiekkel, mert maradt egy-egy történetét, hogy az ima a gyülekezet jött létre több mecset Medina. Között bizonyítania azt is, hogy Mu'adh bin Jabal Allaah anhu imádkozott "Isha" mögött a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, aztán ment a népét, és vezet az ima, az ima sunnah neki, és szinte kötelező az emberek, mint az imádságok péntek volt, ahol nem berbilang teljesítési időt, még a többi mecset gyülekezet jött a mecsetbe ő Shallalllahu "alaihi wa sallam és végre péntek imákat ott. A hozzáállása a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, ami megkülönbözteti a gyakorlatban az ima nem teljesen hiába, még a dolog, hogy gondosan figyelni kell, annak ellenére, hogy nem tünteti fel a jogi követelményeket, amelyeket megcáfolta a szerző penafiannya, akkor legalább hiánya, ez egy jótékonysági szervezet, mint menyelisihi-Sunnah, ha van némi helye a pénteki ima, ha nem sürgős. Ha igen, akkor ügyelni kell arra, hogy ne növeljék a helyét a pénteki ima egy területen, és légy kemény, mint lehetséges, hogy egyesítse a gyülekezet, mint egy a megvalósítás után a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam és társai utána ott, így a megvalósítása bölcsességét végrehajtásának a pénteki imát tökéletesen lehet összevont osztályok miatt a végrehajtás különböző mecsetekben, nagy vagy túl kicsi, sőt egyes mecsetek szinte egymás mellett, ez egy tény, hogy nem tud esetleg mondta az emberek, akik még van megfelelő jogi szaglását.
[11]. Saját megjegyzés: "Ez narrátora Ibn Abi Syaibah a könyv az al-Mushannaf (I/126/1), ath-Thabrani a könyv az al-Kabiir (III/38/2) az ő lafazh több utcájában Abu al- Ahwash Ibn Mas'ud, a legtöbb út és dihasankan saheeh al-Haitsami a könyv az al-Majma "(II/192), azt hiszem, az ok a szerző azt az érvet, bár ez a hadíszt Hadísz mauquf azért van, mert nem volt tudomása olyan menyelisihi barátja, a hadíszt megerősíti az hadíszt Abu Hurairah, hogy adják tovább, erősíti a hadíszt is ki kell fejezni a könyv az al-Mushannaf (I/206/1) egy saheeh sanad a "Abdurrahman ibn Abu Dzuaib, Azt mondta:
خرجت مع الزبير مخرجا يوم الجمعة فصلى الجمعة أربعا.
"Kimentem az-Zubair mecset mellett késő-én, pénteken délben imát, akkor ő annyit, mint négy rak'ahs."
"Abdurrahman, aki a sanad atsar az Ibn 'Abdillah bin Abi Dzuaib, Ibn Hibban említett könyv Tsiqaat ATS (VI/122), azt mondta:" Ő árva volt, akit az-által felvetett Zubayr ibn al-' Awwam .
Hadeeth Ibn Mas'ud utalt rá, hogy a jogi eredetű délben imákat, és ez az, amit meg kell valósítani az emberek számára, akik elhagyták péntek imákat. Ezt a véleményt erősíti, több okból:
Először is, ahogy érthető, hogy a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, társait, hogy végre pénteken délben imát, amikor ő volt a Safar (utazás), de csinálják qashar, ha az ima végzett pénteken, eredetileg egy imát Péntek, kétség kívül fogja megtenni akkor is, ha jelen van a Safar (utazás).
Másodszor, a "Abdullah bin Ma'dan narrátora az ő nagyanyja, azt mondta, hogy" Abdullah bin Mas'ud mondta nekünk:
إذا صليتن يوم الجمعة مع الإمام فصلين بصلاته, وإذا صليتن في بيوتكن فصلين أربعا.
"Ha végre a pénteki imákat a pap mellett, majd kanlah-viselkedés, mint az imádság, és ha ez a haza, erre négy rak'ahs."
Narrátor Ibn Abi Syaibah (I/207/2), és hiteles, hogy a nagymama Ibn sanadnya Ma'dan, mint neki, én nem ismerem. Egyértelműen ő volt a barátja, és nem Tabi'in. Azonban ez hadíszt erősíti az a története Hasan al-egy nőről, aki jelen van a mecsetben pénteken, hogy volt elég ahhoz, hogy ezt az imát, imákat, mint a pap. Egy másik elbeszélés, azt mondta:
كن النساء يجمعن مع النبي صلى الله عليه وسلم, وكان يقال: لا تخرجن إلا تفلات لا يوجد منكن ريح طيب.
"A nők idején a próféta jött ki a próféta j, és így szólt hozzájuk:" Ne menj el, ha tafalaat, azaz nem Befújtad egyáltalán. "
Ez hadeeth saheeh sanad.
Míg a többi utat Ash'ath történetét al-Hasszán, azt mondta:
كن نساء المهاجرين يصلين الجمعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يحتبسن بها من الظهر.
"Ha a női bevándorlók végre péntek imákat a prófétával sallallaahu" alaihi wa sallam, majd távoztak a déli imát, mert nem volt elég a péntek ima. "
Saját megjegyzés: Bárki, aki úgy véli, hogy a jogszerű eredetét az ima pénteken van a pénteki imát és az emberek, akik lekésik a személy, aki csinálta vagy nem kötelező péntek imákat, mint azok, akik úton voltak és nők, akkor kötelező neki, csak azért, hogy ezt 2 rak'ah imák, péntek volt, aki úgy gondolta, megsértette a szövegek minden ok nélkül. Aztán megláttam a hamu-San'ani mondta (II/74), mint azt, és hiányzik a valós személy és nem hajt végre a pénteki imát, akkor meg kell végezni déli imát szerint a konszenzus a tudósok, mert az ő utódja, és ez az elfogadott vélemény (ijma "). Szóval, hogy ő beszélt, és van mentahqiqnya külön értekezést.
[12]. Az eredeti forgatókönyvet (és készlet), ez hiba volt az én fix könyv Buluughul Maraam.
[13]. Átlag kifejezése az író, mint cáfolatot a tudósok, ezek al-Hadawiyah-, amely kimondja, hogy egy követelmény, hogy kövesse a prédikációt, amely nélkül a péntek ima érvénytelenné válik. Ez hadíszt egy bizonyíték arra, hogy eltört a véleményét fejezte ki a hamu-San'ani könyvében, Subulus Salaam. Mint narrátora Ibn Abi Syaibah (I/126/1) a Yahya bin Abi Katheer, azt mondta: "Meg van velem kapcsolatosan az" Umar ibn al-Khattab, ő valóban azt mondja:
إنما جعلت الخطبة مكان الركعتين, فإن لم يدرك الخطبة فليصل أربعا.
"Íme, a prédikáció hasonló volt a két rak'ahs, aztán aki nem találja a prédikáció, ezt meg kell tennie, mint négy rak'ah imádság."
Ez az elbeszélés nem hiteles, mert a törés közötti út Yahya Bin Abu Kathir a 'Umar.
A pénteki imák törvény Eid, Jogi Fürdőző péntek Imák
Által
Shaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin
7. Péntek imákat szóló törvény Nagy-Britanniában.
A törvény az ima látható az hadeeth a Zayd bin Arqam narrátora Ahmad és Abu Dawud, 1-Nasa-i Ibn is Majah a lafazh:
أنه صلى الله عليه وسلم صلى العيد, ثم رخص في الجمعة, فقال: من شاء أن يصلي فليصل.
"Íme, sallallaahu" alaihi wa sallam imádkozik "azonosítót, majd ő ad mentességet a pénteki ima az ünnepen. Ő volt a szavai: "Aki meg akarja csinálni a pénteki imát, akkor csináld."
Ez azt mutatja, hogy hadíszt végeznek a pénteki ima után, imádkozó "Id rukhshah törvény (felcserélt) minden egyes személy [1], ha az egész nép hagyja, akkor valóban ők gyakorolják ezeket a mentesítésre, és ha némelyik igen, akkor ezeknek jutalom, az ima nem kötelező neki minden megkülönböztetése nélkül papok és mások.
Ez volt hadeeth minősíthető saheeh Ibn Madini és dihasankan egy-Nawawi. Ibn Jauzi mondta: "Ez hadíszt a legautentikusabb ebben a fejezetben." [2]
Jelentette Abu Dawud, 1-Nasa-i és az al-Hakim Wahab bin Kaisan, azt mondta:
اجتمع عيدان على عهد ابن الزبير فأخر الخروج حتى تعالى النهار ثم خرج فخطب فأطال الخطبة ثم نزل فصلى ولم يصل الناس يومئذ الجمعة فذكر ذلك لابن عباس فقال: أصاب السنة.
"Abban az időben Ibn az-Zubair két" Id ("Id és pénteken) kórusban, aztán mengakhirkan ki, hogy a nap felkelt, majd kijött, és berkhutbah, ő berkhutbah hosszú, hogy elesett, majd egy ima idején az emberek nem végeznek a pénteki ima ", akkor az ügy kapcsolatban áll Ibn 'Abbas anhuma Allaah, aztán azt mondta:" Ő tette összhangban Sunnah. "
Elbeszélők ennek hadeeth saheeh.
Szintén narrátora Abu Dawood a "Ata bekezdés szerint nyilvánosságra Wahab bin Kaisan, az elbeszélők hitelesek könyvéből hadeeth.
Összes érv már említettük azt mutatják, hogy a pénteki ima után bekövetkező Salaah van rukhshah (domborzat) minden muszlim, és Ibn az-Zubair hagyta a kekhilafahannya amint az korábban közzétételre, és egyik A Friends of the elutasítást. [3]
8. Fürdőben JOGI péntek imákat.
Saheeh ahaadeeth narrátora a hamu-és Shahiihain mások azt, hogy egy barátját, hogy győződjön meg arról, hogy az uszoda pénteken kötelező, de ott is a show történetében nem kötelező, ahogy narrátora al-Sunan haabus, mindegyik saját története is kölcsönösen erősítik egymást. Ezután a kötelezettséget jelentett a hamu-Shahiihain kell ditakwil a Ta-kiidul Masyru'iyyah (istentiszteleti erősen ösztönözni, hogy tegyenek-pent.) Egyesíti a különböző hadíszt, bár a szó nem fordult el a valódi jelentését, kivéve, ha érveit is megfordult, mint mi azt mutatják, azonban kombinálják a hadíszt volna elsőbbséget élveznek az utat Jogi Bizottságának (figyelembe a legerősebb érveket, és azok végrehajtására-pent.), bár kell egy távoli perspektíva. [4]
És tudják, az igazi hadíszt:
إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل.
"Ha valaki közületek fog végezni a pénteki imát, majd mossa le."
Jelzi, hogy a zuhany a péntek imákat, és aki csinálta más célra, akkor ő nem gyakorolta, amit ebben a disyari'atkan hadíszt. Ugyanezt tette az első napon, közép-vagy dipenghujungnya.
A fenti nyilatkozat is megerősített egy hadíszt narrátora Ibn Khuzaimah, Ibn Hibban és mások Marfu:
من أتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل.
"Aki jön, hogy végre a pénteki imát a férfi vagy nő, hagyd, hogy fürödjön."
A történelem Ibn Khuzaimah van egy további:
ومن لم يأتها فليس عليه غسل.
"És aki nem vesz részt, akkor nem köteles fürödni."
Mondta a szerző (al-Albani), "Hadísz fölött a" nő "páratlan, nem hiteles, egyáltalán. Valóban, a hiteles történelem nem említi a "férfiak és nők". Mint narrátora al-Bukhari, muszlim, és emellett voltak rám olyan alaposan, hogy ez a könyv ADH-Dha'iifah (No. 3958). "
[Másolt a könyvből az Al-1-Naafi'ah Ajwibah "AS-aalah Lajnah Jaami'ah mecset, szerző Shaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin, Indonézia Issue Athan IS BE péntek imákat egyszer vagy kétszer? Beni Sarbeni fordító, Ibn Kathir Kiadó REFERENCIÁK - Bogor]
_______
Lábjegyzet
[1]. A lényeg az emberek, akik imádkoznak 'Id pénteken, a különböző ismét az emberek, akik nem. Tehát kőris-San'ani elválasztani (II / 73).
[2]. Saját megjegyzése (Shaykh al-Albani): Ez hadíszt keshahihannya semmi kétség, ő említette a hadíszt némi erősítést az eredeti könyvet, köztük a hadeeth Ibn az-Zubair amelyet később ismertetjük, és benne van egy nagyon fontos előny , nevezetesen, hogy az ima "Id, mint a kötelező péntek imákat, ha nem, akkor nem feltétlenül csökken, péntek ima kötelezettségeket, lásd az eredeti könyv (43. oldal).
[3]. Saját megjegyzés: Van egy kis probléma ebben takhrij, Valójában ez Abu Dawud narrátora hadíszt származik Wahab bin Kaisan teljesen, de csak 1-Nasa-i (I / 236) és az al-Hakim (I / 296), aki narrátora A lafazh:
فقال: أصاب ابن الزبير السنة, فبلغ ابن الزبير فقال: رأيت عمر بن الخطاب إذا اجتمع عيدان صنع مثل هذا.
"Azután így szólt:" Ibn az-Zubair tűntek a Sunnah, majd jött a hír, hogy Ibn az-Zubair, azt mondta: "láttam" Omár bin al-Khattab, ha két nap Id kórusban, majd úgy tett, ahogy ezt. "
Al-Hakim azt mondta: "Sahih feltételek szerint al-Bukhari és Muszlim.", És amelyről ADH-Dzahabi, de csak azzal a feltétellel, muszlimok. Míg az úton "Ata" ibn Abi Rabba ott van további lafazh:
ثم رحنا إلى الجمعة, فلم يخرج إلينا, فصلينا وحدانا.
"Aztán mentünk végre a pénteki imát, de nem jött ki, így imádkozunk együtt az övék."
Narrátor az elbeszélői jelen hadíszt hiteles, ahogy azt a szerző, de ez van "An'anah (átvitel segítségével lafazh" AN.-pent.) Az al-A'masy.
[4]. Saját megjegyzés: Kétségtelen, hogy a beépítése mellett szóló érvek fölött elsőbbséget Jogi Bizottság, hanem egyesítik az érvelés a szempontból a távoli, ahogy azt a szerző (Shaykh Hasan Khan Shidiq rahimahullah) van valami, nem kielégítő, én lehet, hogy alaposabban megvizsgálja, mielőtt Olvastam egy idézet, ami megfelel a legtöbb imám, majd idézem neki, mondván, hogy akkor gondolj rá, ami viszont nagyobb lehet kielégítő és követhető. Ibn Hazm rahimahullah mondta a könyvében al-Muhalla (II / 14), miután felfedték a hadíszt:
من توضأ يوم الجمعة فيها ونعمت, ومن اغتسل فالغسل أفضل.
"Aki wudoo", pénteken, akkor ez lenne a jó, és aki kád, zuhany volt a mainstream. "
És hadiths, hogy közvetíteni ugyanezt javasolta neki, hogy a szerzők a fenti, azt mondta: "Ha a hadeeth saheeh van, akkor ez egyáltalán nincs szövegeket, vagy bármit, ami jelzi, hogy a fürdőben a pénteki imát nem kötelező, hogy magyarázat az, hogy wudu "jó bevált gyakorlat, de a fő zuhany alatt, és ez olyasvalami, ami nem fér kétség. További Allah wa Subhanahu Ta'ala azt mondja: "Ha az emberek a könyv úgy, jobb lenne nekik," Szóval, ha a szó Allah wa Subhanahu Ta'ala azt mutatják, hogy a hit és a jámborság nem kötelező?! Nem, természetesen nem. És ha mindezen hadíszt szövegeket, amelyek azt mutatják, hogy van egy fürdő pénteken nem kötelezettség, biztosan nem lehet bizonyítékként felhasználni, mert a valóságban csak megfelelően a próféta szavai sallallaahu "alaihi wa sallam előtt a mondatot:
غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم.
"Bath pénteken kötelező minden személy számára, aki baligh."
وعلى كل مسلم.
"És minden muszlim."
Minden próféta szavai sallallaahu "alaihi wa sallam egyértelműen az első állam, távolítsa el a felesleges, mert ez nem lehetséges, hogy valami megszűnt a törvény.
Sunnah imák Qobliyah péntek ..?
Által
Shaikh Salman híres Hasan
Néhány ember úgy gondolja, hogy az ima qabliyah (előtt) még pénteken és jött a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. Ez a szokás követően kerül sor az első hívást az imádságra visszhangozta, amikor a prédikátor nem kapaszkodtak fel a szószékre. A sors iróniája, segített a müezzin imára hivatkozva a sunnah imákat pénteken. Igaz, hogy ez a tett származik a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam?
Ez a szokás a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, hogy pénteken ő sallallaahu" alaihi wa sallam mindig házából sallallaahu "alaihi wa sallam és bemászott a szószék. Miután a müezzin imára hívást, majd sallallaahu "alaihi wa sallam berkhutbah. Tegyük fel, sunnah imádság előtt péntek igaz, biztosan a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam az első erre, és elrendelte a Bajtársak Allaah anhum a hívás után imára visszhangozta.
Abban az időben a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, nincs hívás az imádság, de amikor a lelkész a szószéken. Imám Shafi'i rahimahullah mondta: "Szeretem a hívást az imádságra egy müezzin, amikor (prédikátor) a szószéken, nem sok a müezzin," akkor említést Saib bin Yazid Mint, hogy az első hívást az imádságra pénteken végezni, ha egy A pap ült a szószéken. (Ez történik) idején a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, Abu Bakr és Omar. (Amikor a) kormányt, hogy számos muszlim és Usman, Uthman elrendelte a második hívás az imádság, az imádság dikumandangkanlah, és azóta sem változott. "[Al Um 1/224]
Igaz, hogy az emberek, akik beléptek, és elrendelte a második hívás az imádság Ustman Allaah anhu, amint azt Ibn Abd al-Barr rahimahullah "A felhívás az imádságra pénteken, akkor nem tudom a különbséget, hogy Utsmanlah Te az első, és meghagyta neki." [Tamhid 10/247].
De ne feledjük, hogy az ima által birtokolt Uthman Allaah anhu végezték Zaura, egy ház a piacon. És ezt ő különböző okok miatt. Ezek közül:
A. Abban az időben Uthman anhu Allaah, annyira emberi lét és helyét az otthonukból egymástól. [Umdatul Qari 3/233].
2. Adhan azért van, hogy tájékoztassa az embereket, hogy péntek megérkezett.
3. Annak érdekében, hogy az emberek rohantak, hogy részt vegyen a prédikáció. [Al Jami "Li Ahkamil Korán 18/100].
Ez az egyik oka, hogy a meghajtó Ustman Allaah anhu tartsuk lenyomva a hívás az imádságra. Azonban ezek csak ritkán okoz látni a mai időkben. Sőt, szinte minden lépés, találunk egy csomó mecset egy imára hívást pénteken. Míg idején Allaah Ustman anhu, csak egy mecset és házak messze a mecset, mert nagy, így a hangja muezzins szólít imára az ajtó a mecset nem hallani őket. Egy másik esetben a mai időben, sok mecset hangszóró be minden torony, amely lehetővé teszi a hang a müezzin. Ezzel érte el a célját, ami hajtja Uthman tartani egy imát, vagyis hogy tájékoztassa az embereket.
Ha ez így van, akkor a hívást az imádságra Uthman Allaah anhu céljából, amely csaknem elérte, nem kellene. Továbbá, mivel a mai körülmények között, kiegészítve a Shari'ah próféta sallallaahu "alaihi wa sallam nélkül igazolható ok. Mintha ez volt az oka Allaah Ali bin Talib anhu, amikor ő volt a Kufa, ő volt a titka, hogy egy sunnah, és nem használja a hívás az imádság által birtokolt Uthman Allaah anhu ez sebagimana Qurtubi elmondta kommentárjában. [Al Jami "Li Ahkamil Korán 18/100].
Ebből a felsorolásból, levonhatjuk a következtetést, hogy vitatkozunk, hogy feltöltsék magukat viselése imádság (érkező) Muhammad sallallaahu "alaihi wa sallam, és ezt visszhangozza, amikor a pap bemászott a szószéket, mert a veszteség egy igazolható ok hozzáadására vonatkozó Uthman és sunnah követni a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. [Al Ajwibah Egy Nafi'ah, p 10-11]
Ha lett volna egyértelmű, hogy a felhívás az imádságra készült Uthman anhu Allaah nem a mecsetben, világossá vált számunkra, hogy a körülmetélés qabliyah péntek imákat, nem volt idő. Ha az ima disyari'atkan a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, a Bajtársak Allaah anhum működni fog, és persze tudjuk, mennek keresztül a számlákon őket.
Ha van egy igaz mondás a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam megparancsolta a bejáratnál, hogy a mecsetbe imádkozni 2 rak'ahs, (mikor) volt berkhutbah, de (a személy) nem dolgozik, így a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam mondta neki:
قم فصل ركعتين
Állj és imádkozzatok 2 rak'ahs.
A hadíszt Abu Hurairah és Jabir, mind azt mondta,
جاء سليك الغطفاني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أصليت ركعتين قبل أن تجيء قال لا قال فصل ركعتين وتجوز فيهما
Sulaik Al Ghathafani jönnek, amikor a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam berkhutbah volt, így a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam megkérdezte tőle: "Van 2 rak'ah imádkozott, mielőtt (itt)?" Sulaik válaszolt még. Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta: Az ima két rak'ahs, és mindkét ringankanlah. [Sunan Ibn Majah, 1/353-354 nem. 1114].
Abu Shama mondta: "A legtöbb szerző (a könyv) idején azt mondtuk," Üdvözlet (A próféta) "Mielőtt jött (itt)" jelzi, hogy a két rak'ah sunnah imákat qabliyah péntek volt, nem az (ima) tahiyyat mecsetben . Úgy tűnik, hogy ezek a szavak okozta a félreértést, hogy megértsük mit jelent a próféta mondja: "Mielőtt jött (itt)", ami a bejárat előtt a mecsetbe, és (mutatja), hogy az emberek már imádkozik (qabliyah péntek) otthon. De ez nem így van!
Valóban, a hadíszt Sahih Bukhari kiállították, és Saheeh muzulmán és más, és egyikük sem használt lafadz "قبل أن تجيء" (mielőtt jött).
A Sahih Bukhari említettük, a Jabir, azt mondta:
جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فقال أصليت يا فلان قال لا قال قم فاركع ركعتين
Valaki eljött, és a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam berkhutbah volt pénteken, a Próféta azt mondta, hogy az adott személy" már imádkozott? "Ő így válaszolt:" Még nem. "A Próféta azt mondta:" Kelj fel és imádkozzatok! "[Sahih Bukhari , 2/407 sz. 930 és 2/412 sz. 931]
.
A muszlim Saheeh narrátora a Jabir is, azt mondta,
جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد على المنبر فقعد سليك قبل أن يصلي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما
Sulaik Al Ghathafani jön pénteken, míg a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam ültek az emelvényen, és leült Sulaik előtt imádkozott. Ezután a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:" Van 2 rak'ahs imádkozott? "Azt mondta:" Nem. "Azt mondta," Ó, Sulaik! Kelj fel és ruku'lah (Pray) 2 rak'ahs. És Sulaik csinál. [Saheeh muzulmán, 2/597 sz. 59. hadíszt a Jabir]
Közmondások a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam" قم "(bangunlah!) kimutatta, hogy a Sulaik nem érzem (imádkozni), hacsak nem kész arra, hogy üljön le, és leült, mielőtt imáját, így Rasulpun beszélt hozzá ahhoz, hogy felébredjen. És az imádság két rak'ah Sulaik közel az ajtóhoz, amikor először lépett be a mecsetbe. Aztán eljött a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam hallani a prédikációt, a próféta megkérdezte tőle:" Te imádkozni? "Ő így válaszolt:" Még nem. "
És a próféta szavai: "قبل أن تجيء" (mielőtt jön) által kiadott Ibn Majah, valószínűleg azt jelenti, hogy mielőtt eljött hozzám, hogy hallja a beszédet, és nem ", mielőtt elérné a mecset". Bizony, az imádság, mielőtt a mecsetbe nem disyari'atkan, hogy (talán) megkérdezték erről?! És, hogy elrendelték a belépési idő után pénteken is rohant a helyére az imádság, és nem látta, hogy más dolog. Belépés előtt az idő, nem igazán tesz a körülmetélés, a feltevést, hogy disyari'atkan. [Al csali "Ala Al Inkar Bida" Wal Hawadits, p. 95]
Megnyilatkozás az igazság támogatja megosztása.
Először is: Al Hafiz Al Muzi mondott Ibn Majah lafazh (قبل أن تجيء). Ez nagy hiba narrátor (narrátor). Igazából, mondván, hogy "قبل أن تجلس" (légy imádkoznak, mielőtt leül?), Majd az emberek, akik a helyére (lafazh-lafazh is) rossz.
Hasonlóképpen Al Muzi így kommentálta: "És a könyv Ibn Majah, előszeretettel használják az Masyaikh kevesebb figyelmet. Ellentétben a Sahih Bukhari és Muszlim. A penghapal hadíszt gyakran használnak, és nagyon aggódik az eredetiség és pergantiannya. Ezért (a könyv Ibn Majah) hibákat és a csere.
Másodszor: Tény, hogy az emberek, akik fordítson figyelmet a hitelességét a könyvek Sunan előtt és után, és írásban ezt a kérdést a Sunnah, valamint a jogi szakértők és mások, egyikük sem említette ezt a hadíszt Sunnah qabliyah pénteken. Ezek azonban nem említi azt a Sunnah mecsetben, amikor az imám tahiyat a szószéken. És a Hadísz, azzal érvelnek, hogy a tilalom tette tahiyat Sunnah mecset ebben az állapotban. Ha ez azt jelentette, qabliyah péntek, akkor ott kell említeni, valamint információkat qabliyah péntek, ébrenlét és népszerűsége több, mint tahiyat fő mecset. [Zaadul Ma'ad 1/435].
Harmadszor: hogy a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam megparancsolta, hogy ne imádkozzunk 2 rak'ahs, kivéve azt a személyt, aki belépett a mecsetbe, mivel ez egy ima tahiyat mecset. Tegyük fel, hogy ez a törvény péntek, kétségtelenül a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam megparancsolta azoknak is, akik ülnek, és nem adja meg annak a személynek, aki belépett. [Zaadul Ma'ad 1/435 és Al csali "Ala Inkaril Bida" Wal Hawadits, p. 95]
Aztán, amikor valaki azt mondja, "erős lehetőséget, hogy a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam qabliyah imádság házában után zawalnya (csúszik) a nap, majd kilép.
Shaikh Salman Hasan híres mondása: "Ha ez megtörténik, akkor minden kétséget kizáróan megmondani feleségeik, ahogy mondták neki, hogy imádkozott a házában. Mind a nappali és esti ima, milyen imát tahajudnya és felébredek éjszaka. Róla (qabliyah péntek, szerk.) Nem igaz egyáltalán. És az eredet az a hiánya. (It) azt mutatja, hogy ez nem történik meg, és nem disyari'atkan.
Mint hadeeth narrátora Abu al-Hasan ibn Muhammad ibn Yasir Rahman a (Hadísz Ali ibn Abu Qasim Ya'qub, 108) Ishaq ibn Idrisz, közölte velünk Aban, azt mondta nekünk, Ashim Al ahwal a Nafi "-tól "Aisha van marfu" a lafazh,
كان يصلي قبل الجمعة ركعتين في أهله
Próféta használt imádkozni 2 rak'ahs előtt péntek otthonában.
Tehát ez hadíszt hamis hiúság többé. Ishaq tönkretette azt. Ő az al aswari bashari al. Ibn Ishaq Mu'ayyan mondani: "Ő egy hazug, hamisító az hadíszt." (Lásd Al Ajwibah Egy Nafi'ah, 28. o.). Ez a hazug, csak egyedül ebben hadíszt narrátora.
Akkor, ha valaki azt mondja: "Valóban, a péntek déli imát össze. Szóval, mint délben, pénteken is qabliyah Sunnah. "
Válasz erre véleményét, jeles Shaykh Hasan Salman mondta: Ez a mondás ki az igazság különböző oldalról.
A. Nem használhatja a qiyas pensyari'atan imádságban. [Lásd Bidayah Mujtahid 1/172) és Al csali "Ala Inkaril Bida" Wal Hawadits, p. 92].
2. Valóban, a sunnah amit származik a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam formájában szavak és tettek, vagy sunnah, ő helyesen vezetett kalifák. És ebben mi a probléma, ide nem értve azt. Amennyiben nem set-sunnah sunnah mint ebben az esetben értelemszerűen. Mivel a meghatározása az analógia, hogy tartalmazza a dolgokat okozó tevékenységek elismerte, amikor a próféta, hogy amikor a Próféta nem csináltam és nem mensyari'atkannya, akkor hagyja a tettet nem sunnah.
3. Péntek egy önálló ima eltér a közép-napi imákat szempontjából Jahr (megkeményedik olvasat), szám rak'ah, prédikációkat, és a feltételek, de délig az azonos időkeretben. És nem volt egyenlőségjelet semmit, mert vannak olyan elemei a hasonlóság jobb, mint különbséget, még ebben az esetben különbséget tenni és péntek délben jobb, mert a különbség szempontjából sokkal több. [Zaadul Ma'ad 1/432].
4. Az ő Sahih, Ibn Umar-tól Bukhari kiadott történelem. Ibn Umar azt mondta:
صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعد الظهر وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة
Imádkozom 2 rak'ah a prófétát, mielőtt délben, 2 rak'ahs dél után, a két rak'ahs után Maghrib és két rak'ahs után "Isha" és két rak'ahs után pénteken.
A történelem azt mutatja, hogy pénteken, szerintük, nem délig. Ha szerepel a neve a péntek délben, pénteken nem feltétlenül kell meghívni. Akkor nem említi a történelem, a sunnah előtti pénteken, de utána csak. Ez azt jelzi, hogy nincs önkéntes imádság előtt pénteken. [Al csali "Ala Inkaril Bida" Wal Hawadits, 94].
5. Tegyük fel, hogy a péntek a qashar Dzuhur (összegzett). N De a próféta soha nem imádkozott a sunnah Dzuhur összefoglalva safarnya, előtt és után egyaránt. Épp ennek az önkéntes-dél, amikor az önkéntes munka dhuhur tökéletesen. Így, ha létezését Sunnah amelynek összefoglalása a déli eltér a még délben, akkor mi is említette őket, hogy ellentétes velük, ahelyett, hogy megvédjék őket.
Ebből kifolyólag, a többség (jumhur) pap egyetértett, hogy nincs sunnah qabliyah pénteken által meghatározott időben és egy bizonyos számot. Mert sunnah csak akkor kell meghatározni a szavakkal vagy tettekkel a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. Bár a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam nem parancsolni imádság, mind a szavak és a tettek. Így volt, Imam Malik és Imam Shafi'i, és a legtöbb híveit. Ez is népszerű az iskolák Imam Ahmad. [Fatawa Ibn Taymiyyah, 1/136 és Ar Majmunah Rasail Al Kubra, 2/167-168]
Al-'iraki mondta: "És nem tudom a harmadik imám (a) ügyvéd (imádság) sunnah qabliyah pénteken."
Al Albani Muhadits Nashiruddin vallomást tett szavait: ezért a cselekmény feltételezett sunnah (mielőtt péntek) nem szerepel a könyvben Imám Al-Shafi'i a Um, sem a könyvében Imam Ahmad Al Masail. És nem a könyvekben a papok mellett azoknak a korábbi, amennyire én tudom. "
Ezért én (Sheikh Al Albani) mondta: "Azok, akik imádkoznak sunnah (qabliyah, szerk.), Azt nem követi a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam. Sem követi a papok. Azonban ezek az emberek később taqlid, hogy ezek is ugyanolyan, mint azok, akik követik őket mindketten leszakadó (bertaqlid) helyett mujtahid. Ekkor (nagyon) meglepni, akik követik (bertaqlid) a pengerkor. [Al Ajwiba Egy Nafi'ah, 32].
KÖVETKEZTETÉS
A magyarázat előre, világossá válik számunkra, emberek összekeverik az imádság a két péntek ima, vagy két vagy négy rak'ah rak'ah és semisalnya, magabiztosan, hogy a törvény előtt, péntek ahogy imádkoznak Sunnah előtt délben és megkeményednek szándékaikról.
Mivel a Nash-nashnya egyértelmű, hogy az igazság nem sunnah imádság előtt pénteken. Miután igazat és csakis káprázat. Arra kérünk Allah wa Subhanahu Ta'ala késztette, hogy a vallási ismereteket, és azok végrehajtásához igazodik állapotban őszinte és kövesse a sunnah a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. Amin.
(Kiigazított és össze Abu Azzam Bin Al Hady a könyv Mubin Fi Qaulul Akhthail Mushalin, a híres művek Shaykh Hasan Salman, p. 351-361)
[Másolt a magazin kiadása As-Sunnah Alapítvány Megjelent 07/Tahun VII/1424H/2003M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 tel. 08121533647, 08157579296]
Van, akik számára a pénteki ima Ima Dhuhr? Fürdőszoba díszített és péntek
Által
Shaykh Muhammad bin Salih al-Uthaymeen
Kérdés.
Shaykh Muhammad bin Salih al-Uthaymeen kértek: ne az emberek, akik már dhuhur péntek imákat imádkozni?
Válasz
Ha valaki tett az imádság péntek, amikor ő volt kötelessége kapcsolódik az idő dhuhur idő, így nem kell imádkozni dhuhur. Dhuhur imák után péntek imákat bid'ah van, mert nem jött a Book of Allah és a Próféta sunnah sallallaahu "alaihi wa sallam, akkor tilos. A gyülekezet feltartotta jum'atan ellenére van néhány helyen még mindig nem elrendelte, hogy végre péntek imákat dhuhur ima után, még a gonosz eretnekség. Mert Isten nem parancsolni egy időben, ha az összes imát a pénteki imák, amelyeket végre. Az ok az, aki elrendelte, mert úgy gondolják, sok helyen ezt a pénteki ima nem megengedett. És ha az a hely, érdemes annyi péntek az első mecset csinálni, míg az, hogy kitaláljuk, ahol a legnehezebb első az, hogy ez ahhoz vezetett, hogy a járat törlését az egész nép, aki végre péntek imákat, ezért el kell látniuk az ima dhuhur után.
Azt mondjuk nekik: Hol vetted ezt okok miatt, vagy? Alapul sunnah, vagy az érvelés helyes? A válasz nem, akkor is, ha azt mondjuk, hogy valóban szükség jum'atan sok feltétel, ahol ez legális erre, mondván: "Allah és a félelem olyan erős, mint a hatalom". Lakosok egy terület, ha a távolság egymástól távol, vagy annyira keskeny, hogy a mecset a dzsámi jum'atan amennyire szükség ahhoz, hogy voltak olyan erős, mint az istenfélelem. Azok, akik félnek, Isten erejének olyan erős, mint ő megtette a kötelességét, akkor hogy van ez az ember, mint ez hiúság, és azt mondta tettek meg helyette egy imát dhuhur?
Mintha tartott péntek imákat különböző mecsetek senki szüksége, akkor ez kétségtelenül a menyelisihi Sunnah, és mi történik a kalifák, akik útmutatást kapnak. Haram szerint a legtöbb tudós. De ennek ellenére nem mondhatjuk, imádat nem érvényes, mert nem ez a feladata a lakosság, hanem a kormány, amely lehetővé teszi a sok helyen végezni péntek ima nélkül követelmény. Ezért azt mondjuk: Legyen a hatóságok, akik foglalkoznak azzal a problémával, mecsetek, megtiltja a pénteki imák sok helyen, ha ez így nehéz körülmények között.
Ennek oka, hogy a határozat jogosultjának látni a nagy előnye az összejövetelen az emberi lények imádják szerezni egyfajta szeretet és a testvériség, valamint tanítani az embereket ostoba. És mások sokkal előnyösebb. Disyari'atkan egyesületek a következők: pekanan társulások, vagy évente, vagy naponta, mint már ismert. Napi találkozók előfordulnak minden mecsetben tartózkodási helyét, mintha a jogosult a határozat előírja, hogy az emberi család együtt, egy helyen minden nap 5-ször is vádol őket. Ezért mentesíti őket a napi ülések és menjadilkan elég mecsetek minden helyen élni.
A találkozó egy találkozó pekanan péntek, emberek gyülekeznek minden pénteken. Ezért sunnah igényes munka egy mecset helyett különböző mecsetek, mert a találkozó nem nehéz számukra, ha pekanan tartott, nagy hasznára van neki. Az emberek találkoznak egy pap és egy prédikátor, aki ad eligazítást, így jönnek ki a kapott tanácsokat, és egy imát.
Míg az éves találkozón az Eid imák, mint ő megfelel az egész térség lakosságának, ezért nem lehet elvégezni, minden helyen, kivéve, ha az ilyen viszonyok ezt indokolttá teszik, mint a pénteki imát.
FÜRDŐSZOBA pénteken és díszes, akár általános A férfiak és nők?
Kérdés.
Shaykh Muhammad bin Salih al-Uthaymeen megkérdezték: Bath pénteken és díszítettek a nap, hogy közös a férfiak és nők? Hogyan lehet zuhanyozni a törvény előtt, azaz egy-két nappal korábban?
Válasz
Ezt a törvényt csak azért, mert különleges a férfiak, akik részt vettek a péntek, és szükséges a díszes, amikor kijött. Míg az asszony nem kérte. De mindenki, ha kosz van a szervezet természetes, hogy tisztítsa le. Mert kérdéseket érint, amelyek nem dicséretre méltó a bal.
Ami ennek a fürdő pénteken egy nap, vagy két nappal korábban, akkor ez nem hasznos, mert a hadíszt amely megmagyarázza az adott péntek mondta, hogy a fürdő történik pénteken hajnaltól előtt péntek imákat. Ez a fürdő ideje péntek, eközben egy nap, vagy két nappal korábban, akkor kifizetődő, mint egy kád pénteken. És Allah a tagja taufiq
[Átmásolja a könyv Fatawa Arkanil Majmu iszlám Indonézia kiadás Majmu Problémák Megoldások Fatawa Ami a muzulmán hitvallás és imádat, Shaikh Mohammed bin Szerző Salih al-Uthaymeen, fordítók Furqan vértanúk, Qosdi Ridwanullah. A megjelenés Könyvtár Arafat]
Péntek: péntek Khutbah Témák és tartalom
Által
Muszlim imám Abu al Isma'il Atsari
A prédikáció a téma és a tartalom által megjelölt hadiths és magyarázatok a tudósok alább. Jabir bin Samurah hadíszt, azt mondta:
كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن ويذكر الناس
"A Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam szokta 2 prédikációkat. Ült közöttük. (Beszédében) olvasta a Koránt, és emlékezteti az embereket "[Jelentette muszlim, nem. 862].
Hadeeth a bin Abdullah Jabir, azt mondta:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يحمد الله ويثني عليه بما هو أهله ثم يقول من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وخير الحديث كتاب الله
"A Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam berkhutbah a tömegnek. Méltatta Allah, hízelgő neki, hogy mi a helyes, hogy Isten, akkor azt mondta: "Aki utasításokat adott az Isten, senki nem félrevezető. És aki vezeti félre, akkor nem ki adta az utasításokat. A legjobb szó a könyv Allah. "[Jelentette muszlim, nem. 867]
عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر يش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت أنا والساعة كهاتين ويقرن بين إصبعيه السبابة والوسطى ويقول أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ثم يقول أنا أولى بكل مؤمن من نفسه من ترك مالا فلأهله ومن ترك دينا أو ضياعا فإلي وعلي
"A Jabir bin Abdullah, azt mondta: The Messenger a Allaah Habits" alaihi wa sallam ha berkhutbah, szeme vörös, hangja magas, és a haragját komolyan. Olyan volt, mintha ő figyelmeztette a csapatokat, mondván: "Az ellenség fog támadni reggel", "Az ellenség fog támadni az este".
Ő sallallaahu "alaihi wa sallam is mondta:" küldtek a Feltámadás Napján, mint ez. "Ő két ujjal jelezte: mutatóujj és a középső ujját.
Ő sallallaahu "alaihi wa sallam is mondta:" Ammá ba'd. Valóban a legjobb, hogy mindkét szónak az a könyv, Allah, és a legjobb útmutató a Muhammad irányítása. Ami rossz, mint a legrosszabb, hogy az új kérdések, és az egész innovációs (új eset) a félrevezetés.
Aztán azt mondta: "Én vagyok minden hívő közelebb, mint maga. Aki meghal, így tulajdon, akkor vagyonát a családja (azaz örökösei). És aki meghal, így adósságait, és akiknek viselniük kell (gyerekek, feleség, vagy egyéb), akkor engem és tanggunganku ". [Jelentette muszlim, nem. 867].
Egy másik említésre hadíszt:
عن بنت لحارثة بن النعمان قالت ما حفظت ق إلا من في رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بها كل جمعة
"A lánya egy Nu'man bin Harithah, azt mondta:" Ez nem azt jegyzi meg a levelet Qaf, kivéve szájából a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. Ő berkhutbah a Qaaf mail péntekenként." [Jelentette muszlim, nem. 873; Abu Dawud, és An-Nasa'i].
Imám Abu Hanifah rahimahullah mondta: "Tudatosság berkhutbah pap rövid prédikáció (enyhe). Imám nyitotta prédikációban a hamdallah, dicsérte őt többször is, olvassa el a hitvallás, a Próféta bershalawat sallallaahu "alaihi wa sallam, tanácsadás, figyelmeztetés, olvassa el a levelet (a Korán). Akkor üljön le ült egy darabig, aztán felállt, majd berkhutbah több: olvasás hamdallah, dicsérte őt többször is, bershalawat a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, és imádkozzanak a hívők és a hívő nők." [Badai'ish Shanai ", 1/263. Idézet Al Ashalah Magazine, Issue 21, 15 Rabi 1420H End, p. 67].
Rahimahullah Imam ash-Shafi'i mondta: "Nagyon tetszett a pap berkhutbah való (olvasás) hamdallah, áldást apostol sallallaahu" alaihi wa sallam, tanácsadás, olvasás (vers a Korán), és nem több annál. "[Al-Umm, 1/203. Idézet Al Ashalah Magazine, Issue 21, 15 Rabi 1420H End, p. 67]
Al-'Izz ibn Abdus Salam rahimahullah azt mondta: nem megfelelő khathib említett beszédében, kivéve célkitűzéseivel összhangban a prédikáció. Azaz: dicséret (Isten), az imádság, targhib (jó tanácsok), és Tarheeb (fenyegetés az engedetlenség). Útján megemlítve az ígéret és a fenyegető (Allah és az Ő Messenger), és minden, ami ösztönzi a betartását, vagy megakadályozza azt engedetlenség, így is (a) olvassa a Koránt. És szokások a próféta sok kesempataan, azaz a levél Qaf berkhutbah, mert a levél tartalmazza a dhikr Allah, dicsérni, aki tudja, mit suttognak sugalmazásait az emberi lélek, és az ellen, amit írta Angel formájában az engedelmesség és az engedetlenség. Ezután beszélve a halál és a halál sakaratil. Nevezzen meg a feltámadás és félelmetes ügyek neki. Bizonyság ellen a lény az ő karitatív cselekedetek. Nevezzen menny és pokol. Ugyancsak megemlíti a nő és ki a sírból. Aztán egy akarat, hogy támogassák az imádság. Tehát a tartalom a prédikáció jön ki ezeknek a céloknak a eretnekség. A prédikáció, érdemes megemlíteni a kalifák, királyok, emirs, és emirs (Azaz dicsérte a hatóságok törvénysértők. Ami a dicséretet és imádkozzunk a jó az igaz uralkodó, hogy nem ezért, wallahu tudja a legjobban, toll), mert ez a hely különleges, hogy Isten és az Ő Messenger, bármit is beszélve, hogy erkölcstelen ketatan ösztönzi őt, és megakadályozzák őt. Allah azt mondta:
وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا
"És bizony, a mecsetek, az Istené. Te is imádni mellette seseorangpun benne (imádata) Allah". [Al-Jinn: 18].
Abban az esetben, ha egy adott esemény a muszlimok, akkor miért nem tárgyalt kérdések az esetet attól, hogy mit ajánlott a vallás. Mint például az érkezési az ellenség, és nyomja meg a dzsihád elleni khathib, készülj menyongsongnya. Szintén a szárazság esetén, kérjük, hogy szükség van az esőt, hogy Allah, ezért imádkozom, hogy az aszály khathib távolítani. Khathib és kötelezettségeket, hogy hagyja el a szavakat, amit csak bizonyos emberek. Ezek közé tartozik a fejlesztések olyan rossz. Mert az igazi célja a prédikáció javát szolgálja a közönséget targhib (jó tanácsok) és Tarheeb (fenyegetés az engedetlenség). Hasonlóképpen, ez khathib berkhutbah az arabok az idegen szavak, amelyek nem értik meg, wallahu tudja a legjobban. (Akárcsak a legtöbb muzulmán falvakban Indonéziában, berkhutbah arab, de a közönség nem ért valamit, Pen.). [Fatawa Al-'Izz ibn Abdus Salam, p. 77, 78. Idézet Al Qaulul Mubin Fi Akhthail Mushallin, p. 371, 372].
Imam Ibn al-Qayyim lehet Allaah kegyelmezz azt mondja: "És a legfontosabb pontjai a próféta prédikációja sallallaahu" alaihi wa sallam olvastam hamdalah, dicséret Istennek szívességet, öröm, a tulajdonságai a tökéletesség, és dicsérni. Ugyancsak tanítja az iszlám szabályai, mondja Jannah (paradicsom), naar (pokol), az Ítélet Napján, jámborság parancsokat, magyarázatok hatására az Isten haragja, és helyek keridhaanNya. Mindezek alapján a legfontosabb pontjai a prédikációjában. "[Zadul Ma'ad, 1/188].
Shaikh Salman Hasan híres mondás: "Vannak, akik azt mondták, hogy nemes: Khutbah a legmegfelelőbb, hogy megfeleljen az idők, helyek és körülmények között. Amikor az 'Eid al-Fitr, khathib magyarázzák a természet törvényei vannak Zakat. Azokon a területeken, ahol a lakosság nem ért egyet, ami megmagyarázza a szakszervezet. Vagy lusta emberek keresik a tudás, a tanulmányi khathib ösztönzik. Szülők-a szülők hagyják, hogy a gyermekek oktatását, khathib ösztönözve őket, és mások a körülményeknek megfelelő emberek egy csomó, a véleményével összhangban (kell) őket, és aszerint, hogy azok tabi'at. Valaki legyen berkhutbah szerinti helyen és helyzetben, fordítson figyelmet az emberi állapot, fordítsanak figyelmet a tetteik, és események minden héten. Aztán, amikor felállt a szószékre, korlátozó őket (Munkar), és emlékezteti őket az események. Remélhetőleg azt nézegetni, hogy a helyes utat. "[Lábjegyzet Qaulul könyvet Al-Fi Mubin Akh Thail Mushalin, p. 367].
Szóval egy kis magyarázatot a témája a pénteki prédikációt. Szóval, hagyja, hogy egy jó választás khathib témák, amelyek kedvezőek a muszlimok.
[Másolt As-Sunnah magazin VIII/1425H/2004M 02/Tahun Edition. Foundation kiadta Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 tel. 0271-761016]
Péntek: péntek Khutbah Természet
Által
Muszlim imám Abu al Isma'il Atsari
Péntek prédikáció valóban egy nagyon nagy lehetőség, hogy prédikáljon, és vezetni az embereket az örömben, hogy Allah. Azaz, ha a prédikáció a legjobban hasznosul, szükséges anyagokat szállító által a közönség jön a vallás, tömör, nem hosszú, és érdekes módon, és nem unalmas, ezt példázza a Mohamed próféta által sallallaahu "alaihi wa sallam.
POZÍCIÓ péntek prédikáció
Között a bizonyíték arra, hogy azt mutatja, hogy a pénteki prédikációt a következők.
Először is: Isten parancsot, hogy azonnal menjen a péntek imákat és a prédikációt, és a tilalom a vételi és eladási, valamint egyéb mu'amalah idején.
ياأيها الذين ءامنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون
"Hé, emberek, akik hisznek. Amikor felkérték, hogy végezze el a pénteki imát, majd sietett megjegyezni Allah, és hagyod a vételi és eladási. Ez jobb, ha tudja, de ha" [Al-Haaqqah/62: 9]
Másodszor: Az, hogy hallgatni prédikációkat, és a halál jutalom a pénteki imát, hogy a prédikáció Végre megszólalt. Említett hadeeth Abu Hurairah, a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta.
إذا قلت لصاحبك أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت
"Ha azt mondod, hogy a barátod" kuss ", pénteken és a pap volt berkhutbah, akkor meg kell mondani a szavakat hiába" [Bukhari, nem. 934, muszlim, nem. 851]
Al Hafiz Ibn Hadzsar rahimahullah mondta: "Ez hadeeth használt érv a tilalom mindenféle szavakat idején a prédikáció, és így a többség véleményét a tudósok" az emberek, akik hallották a prédikáció. "[Fathul Bari Sharh Sahih Bukhari]
Harmadszor: az egész gyülekezet számára tilos a tárgyaláson esetben, hogy az elhanyagolás a prédikáció. Ahogy a hadíszt Abu Hurairah, a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta.
من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام ومن مس الحصى فقد لغا
"Aki mosdás, aztán végre mosdás, hogy a legjobb, aztán ment (prédikáció) pénteken, majd hallgatni és légy nyugodt, majd bocsánatot (bűnei) között fennálló pénteken más péntek, plusz három nap. és aki megérinti a kavics (azaz egy trükk, Pen.), akkor hiába tette "[Jelentette muszlim, nem. 857; Abu Dawud, nem. 105; Tirmidhi, nem. 498; Ibn Majah, nem. 1090]
Az Imam Nawawi mondta: "A hadíszt van egy megható tilalmat a kavicsos és más játékok ideje alatt a prédikáció. Ebben van egy tipp, hogy a szív és a végtagok (a közönség), külön a prédikáció. És mit jelent a "semmittevést" itt, a cselekmény hiúság, szégyenteljes és elutasítják. "[Sharh muszlim, az An Nawawi]
Negyedik: Az angyal hallgatta a prédikációt pénteken. Említett hadeeth Abu Hurairah, a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta,
إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الأول فالأول فإذا جلس الإمام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر
"Ha péntek, minden ajtó az ajtó a mecset vannak angyalok, ki írta az első (jelen), akkor az első (után). Ha a pap ült (a szószéken a berkhutbah), akkor összehajtotta a lapot lapos (figyeljünk a szeretet elsőbbségét), valamint részt vehetnek a megemlékezés (prédikáció) ". [Jelentette muszlim, nem: 24, 850]
Al Hafiz Ibn Hadzsar rahimahullah mondta: "Mit jelent a lehajtható lap, van hajtva (zárt) vagyonmérleg az erényeket, hogy kapcsolódik sietnek a mecsetbe, nem más, mint (egy lap, amely rögzíti a jutalom) hallgatni prédikációkat, meg imádságok, dhikr, ima, alázat ", és hasonlók, mert biztosan meg kell írni két őrangyala". [Fathul Bari, 2/448, Dar al-Hadísz, Kairó, hadíszt nincs magyarázat. 881]
A fenti leírások egyértelmű, hogy a pénteki beszéd egy nagyszerű pozíciót iszlám jog, ezért megérdemlik a prédikátor ezt a munkát is. A khathib kell értenünk, hogy Saheehah aqeedah (helyes), így ő nem követett el hibát, és félrevezetik a többiek. (A prédikátor kell) érti a joggyakorlat, hogy az emberi lények képesek a fény felé irányítja a helyes utat shari'ah. (A prédikátor kell) figyelembe veszi a társadalmi helyzetet, majd emlékezteti őket a torzulásokat, és ösztönözze a betartását.
A jól megérdemelt khathib igaz, tudásukat, nem sérti a tilalom, így ez ad jó hatást a hallgatóra. És Allaah tudja a legjobban.
HOGYAN TATA-péntek Khutba
Hisszük, hogy a Mohamed próféta sallallaahu "alaihi wa sallam a legjobb példakép a vallás és imádják Istent. Ezért kell utánozni Őt berkhutbah. És természetesen, ahogy a prédikáció a próféta a legjobb és legfontosabb. Itt vannak az utasítások a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam összefoglalva nyilvánított péntek prédikációjában:
Először is: Khathib fel a szószékre, és köszönjön a közönség.
Második: Akkor üljön, arra várnak, hogy az imádságra hívást, utánozva imát.
Harmadszor: Akkor kiállnak berkhutbah és nyissa ki:
• Hamdalah (olvasás alhamdulillah).
• A hízelgés Istennek,
• Syahadatain,
• Olvasási áldást a próféta,
• Olvasási a verseket, a jámborság,
• És szóla ba'd Ammá.
Mindez látható a példa a prédikáció is jelenteni kell, ha Allah úgy akarja.
Negyedik: Khathib berkhutbah állni, szemtől szemben a gyülekezet.
Ötödik: Ülő két prédikáció, nem beszélve a székhelyén.
Hatodik: Khutbah hagyja egy pillanatra, kérlek hosszabb, de mind a ketten.
Hetedik: Khathib legyen animál prédikációban.
Nyolcadszor: Berkhutbah a szavakkal, hogy nem beszélnek világosan és gyorsan.
Kilencedszer: Ha szükség van, átmenetileg hagyja abba beszédét. Mint tahiyatul mecsetet imákat emlékeztetni mindenkit, hogy jöjjön, figyelmeztette a hallgatóságot, hogy zsúfolt, és hasonlók.
Tizedik: Ha imádkoztok, ezt jelzi a mutatóujját.
Tizenegyedik: A kitöltött berkhutbah vezethet az imádkozásban.
Ami a fenti érvek a következő:
Először is: Khathib fel a szószékre, és köszönjön a közönség, mint a hadíszt a bin Abdullah Jabir,
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صعد المنبر سلم
"Bizony a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam már felment a szószékre, ha a szokásos üdvözletét ". [HR Ibn Majah, minősíthető saheeh a Shaykh Al-Albani a Sahih Ibn Majah].
Hogyan alkotnak a szószék Allah? Említik sok saheeh ahaadeeth, mint például:
عن ابن عباس قال وكان منبر النبي صلى الله عليه وسلم قصيرا إنما هو ثلاث درجات
"A Ibn Abbász mondta:" És a szószék a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam rövid. Szószék Ő három szinten." [Jelentette Ahmad, 1/268-269. Dihasankan a Shaykh Muhammad ibn Abdul Wahhab Al Washabi könyvében Al Jauhar Fi "Adadi Darajatil Szószék, p. 61-64]
Egy másik hadíszt említette, hogy a szószék a Próféta két szinten, akkor a harmadik helyet. [Ibn Khuzaimah HR, no. 1777 és mások. Lásd a könyv az Al Jauhar Fi "Adadi Darajatil Szószék, p. 55-56].
Bizonyára nincs vita a két hadíszt, mert van három szintje a szószék, a második állni, és a harmadik, hogy üljön, wallahu tudja a legjobban.
عن السائب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة أوله إذا جلس الإمام على المنبر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث على الزوراء قال أبو عبد الله الزوراء موضع بالسوق بالمدينة
"A Saib bin Yazid, azt mondta:" Amikor az első hívást az imádságra pénteken, amikor a pap ült az emelvényen. Ez az idő a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, Abu Bakr és Omar" anhuma. Amikor Uthman Allaah " anhu (a kalifátus), és az emberek sok hozzáteszi: 1/3 Adhan a Zaura ". Abu Abdullah (Imam Bukhari) azt mondta," Zaura van egy hely a piacon a város Medina. "[Bukhari, nem. 912 ]
A khathib utánozta ima, az említett hadíszt alábbi:
عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال سمعت معاوية بن أبي سفيان وهو جالس على المنبر أذن المؤذن قال الله أكبر الله أكبر قال معاوية الله أكبر الله أكبر قال أشهد أن لا إله إلا الله فقال معاوية وأنا فقال أشهد أن محمدا رسول الله فقال معاوية وأنا فلما أن قضى التأذين قال يا أيها الناس إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا المجلس حين أذن المؤذن يقول ما سمعتم مني من مقالتي
"Abu Sahl bin Umamah Hunaif, azt mondta: Hallottam Mu'awiya bin Abi Sufyan, aki ott ült a szószéken, amikor a müezzin azt mondja:" Allahu Akbar, Allahu Akbar ", Mu'awiyah mondta:" Allahu Akbar, Allahu Akbar ". Muezzins mondta: "Alla ilaha Illa Allah ASYHADU", Mu'awiyah mondta: "Én". muezzins mondta: "Anna ASYHADU Muhammadar próféta", Mu'awiyah mondta: "Én". befejezése után adzannya müezzin, Mu'awiyah mondta: "Ó, emberek. Bizonyára hallottam a Messenger n az ülésen, hogy-ha-beradzan müezzin azt mondja, amit hallani tőlem, hogy szavaim ". [Bukhari, nem. 914].
Második: Akkor kiállnak berkhutbah és nyissa ki: hamdalah, dicséret Istennek, syahadatain, shalawat, olvasni a verseket a jámborság és a szavak ba'd Ammá. Ez részben jelzi sok ahaadeeth, mint például a hadíszt Abdullah. Azt mondta: "The Messenger sallallaahu" alaihi wa sallam tanított Khutba szándék (amely):
الحمد لله (نحمده و) نستعينه ونستغفره ونعوذ به من شرور أنفسنا (وسيئات أعمالنا) من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله (وحده لا شريك له) وأشهد أن محمدا عبده ورسوله (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا) (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون) (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما) (أما بعد)
"A Abdullah azt mondta: Allah Küldötte sallallaahu" alaihi wa sallam tanított nekünk Khutba céljából: "Hála Istennek ..." Dicsőség Allahnak eszközök (mi dicsérni), kérem, segítsen neki, és megkérte a megbocsátás benne. És könyörgött védelem A gonosz a lelkünk és a mi gonosz tetteket.
Minden olyan személy, aki utasítást adott az Isten, senki nem félrevezető. És aki tévútra vezeti, akkor senki sem adott neki utasításokat.
Tanúsítom, hogy nincs joga van imádni kell, kivéve Allah (önmagában azonban nem partner), és tanúsíthatom, hogy Muhammad sallallaahu "alaihi wa sallam az Ő rabszolga és a Messenger.
Ó ti, akik hisznek Allahban bertaqwalah taqwa valóban igaz, hogy Őt, és hogy te nem akarsz meghalni, hanem a muszlim állam. [Ali Imran: 102]
Ó, emberek, bertaqwalah hogy az Úr, aki teremtett titeket, hogy egyetlen, és ez Isten megteremtette a feleségét, és ahelyett, hogy Isten hirdetik férfiak és nők egyaránt sokat. És bertaqwalah Istennek, hogy a (használati) nevét kérdezed egymást egymásnak, és (őr) Silaturrahim kapcsolatot. Bizony, Allah mindig figyel rád. [A Nisa ': 1]
Ó ti hívők! Bertaqwalah Allah, és azt mondják a szavakat, Allah rögzíti az Ön számára tettek-tettek és bocsásd meg a bűneinket. És ha valaki tiszteletben kell tartania Allah és az Ő apostol, akkor biztosan ő kapott egy nagy győzelem. [Al Ahzab: 70, 71]. (Ammá ba'du). [Jelentette Ahmad és mások. Al-Albani Shaykh gyűjt sanad sanad-e hadíszt egy kis könyvet, melynek címe Hajjah Khutbah]
Miután kiteszik sanad-sanad prédikáció Hajjah hadíszt, Shaykh Al-Albani mondta a kis könyv fedelét "Khutbah Hajjah": "A ahaadeeth, amelyek korábban világossá vált számunkra, hogy ez a prédikáció (azaz szó innal Hamda lillah ...) használnak nyit egy egész prédikáció, prédikációk, hirdetvén a jó házasság, péntek prédikáció, vagy más ". [Khutbah Hajjah, p. 31 munkája Shaykh Al-Albani]
Bár nyit prédikáció péntek prédikáció Hajjah, mint a törvények felett nem kötelező, de feltétlenül erény, hiszen tanított a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. És a beszédei Hajjah, hogy tudjuk, hogy a prédikáció a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam nyitottak: hamdalah, dicséret Istennek, syahadatain, olvasni a verseket a jámborság és a szavak ba'd Ammá.
Imam Ibn al-Qayyim lehet Allaah kegyelmezz mondta: "Ez nem a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam berkhutbah, ha kinyitotta a hamdalah, olvassa el a két mondat hitvallás a Creed, és az ő nevezte magát a megfelelő név ". [Zadul Ma'ad, 1/189]
Olvassák el a hitvallás a prédikáció, megerősítette is más hagyományok, mint a hadeeth Abu Hurayrah, hogy a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء
"Minden prédikáció, hogy nem tasyahhud (hitvallás), hogy neki, a prédikáció volt, mint egy kéz vágja le" [Jelentette Abu Dawud, könyv Al-Adab fejezete: A Khutbah. Minősíthető saheeh al-Albani a Sahih Abu Dawud]
Shalawat olvasni a prédikáció a törvény és az erény, mint megtenni Ali bin Abi Talib Allaah "anhu a prédikációban. Megemlítve a történelem alábbi
عن عون بن أبي جحيفة قال كان أبي من شرط علي رضي الله عنه وكان تحت المنبر فحدثني أبي أنه صعد المنبر يعني عليا رضي الله عنه فحمد الله تعالى وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم وقال خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر والثاني عمر رضي الله عنه وقال يجعل الله تعالى الخير حيث أحب
A "Aun bin Abi Juhaifah, azt mondta: Az elmúlt, beleértve a gyám apám Ali Allaah" anhu, és a szószék. Apám mesélte, hogy Ali Allaah "anhu fel a szószékre, és Allah dicsérte Subhanahu wa Ta'ala és hízelgő, és a Próféta bershalawat sallallaahu" alaihi wa sallam és azt mondta: "A legjobb az Umma után Próféta Abu Bakr, a második Umar a'nhuma ". Ali Allaah is mondta: "Allah jóvátenni, ahol szeretett" [Jelentette Ahmad az ő Musnad, 1/107, és minősíthető saheeh a Shaykh Ahmad Shakir]
Harmadszor: Khathib berkhutbah állni, és szembe arcát a gyülekezet és a gyülekezet szembe khathib. Ibn Umar "anhuma, mondta,
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قائما ثم يجلس ثم يقوم
"A Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam használt berkhutbah a stand-én pénteken, aztán leült, majd felállt "[Jelentette muszlim, nem. 861]
Imám Bukhari mondta: "Fejezet: A pap előtt álló ember (a gyülekezet), és a Hello a küzdőket, amikor a pap berkhutbah. Ibn Umar Anas és szemben a pap. "
Ibn al-Mundhir azt mondta: "Nem vagyok tisztában a tudósok közötti vita róla." [Fathul Bari, 2/489. Kiadó: Dar al-Hadísz, Kairó].
Ibn Hadzsar mondta: "Az egyik tanulság, hogy a pap előtt álló gyülekezet, amely felkészülnek arra, hogy hallgatni szavait, modora és magatartása a papok hallgatta a szavait. Ha a gyülekezet fordult arcomról a papnak, és szembeszállt a pap testét, a szívét, és a koncentráció, akkor jobb megértése a tanácsát, és ösztönözze a papok mencocoki disyari'atkan neki, amit végre kellett hajtani. " [Fathul Bari, 2/489. Kiadó: Dar al-Hadísz, Kairó].
Negyedik: Ülő két prédikáció, nem beszélve az ülés. Amint az a hadíszt Jabir, azt mondta:
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يقعد قعدة لا يتكلم
"Láttam a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam berkhutbah álló, majd leült egy kicsit, ő nem beszél ". [Jelentette Abu Dawud, dihasankan Al Albani].
Ötödik: hagyja, hogy egy pillanatra Khutbah, imádkozzatok tovább, de mind a ketten.
قال أبو وائل خطبنا عمار فأوجز وأبلغ فلما نزل قلنا يا أبا اليقظان لقد أبلغت وأوجزت فلو كنت تنفست فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه فأطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة وإن من البيان سحرا
"Abu Wa'il mondta:" Ammar berkhutbah nekünk egy világos és egyértelmű. Amikor esik, azt mondjuk: "Szia, Abul Yaqzhan (Ammar hívások). Van berkhutbah a tömör és világos, ha egy kicsit hosszú," felelte "Hallottam a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam azt mondta, "valóban egy hosszú imádságot, és egy rövid prédikációt kefahamannya jel. Tehát panjangkanlah pendekanlah imákat és prédikációkat! És valóban, egy ilyen magyarázat varázslat." [Jelentette muszlim, nem. 869] .
Egy másik hadíszt említettük, a Jabir bin Samurah Allaah "anhu, mondta,
كنت أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا
"Én is imádkozom az sallallaahu próféta" alaihi wa sallam, majd imádkozott, és hirdetve volt ". [Jelentette muszlim, nem. 866].
A hossza a pénteki ima látható szokásait a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. Ezt szokta olvasni a levelet, és Al A'la Al Ghasyiyah, vagy Al és Al Munafiqun jumu'a. Annak érdekében, hogy péntek legyen prédikáció nem hosszabb. An Nu'man, azt mondta:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية
"A Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam használják olvasni imát a két ünnep és a pénteki imát az: Sabbihisma Rabbikal A'la és Hal ataaka haditsul ghasyiyah ". [Jelentette muszlim, nem. 878].
قال أبو هريرة إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما يوم الجمعة
"Abu Hurairah mondta:" Hallottam a Messenger sallallaahu "alaihi wa sallam olvasni őket (Surat al-A'la és az al Ghasyiyah) pénteken." [Jelentette muszlim, nem. 862].
Sejk Mohamed bin Abdul Aziz al-'Ablaani azt mondta, "hagyta, hogy a prédikáció olyan hiba meg kell szüntetni a khathib. Ők több megértést, mint mások, hogy a látogatók mecsetben a pénteki ima van ifjúság, van egy szenilis öregember, aki képes ellenállni a wudu "és tisztaság hosszú ideig, vannak emberek, akiknek más szükségleteik vannak olyanok, akik gyengék, betegek, és vannak emberek, akik akadályokat. Kiterjesztve ezáltal a prédikáció nagyon kellemetlen lenne. Ezen kívül, kiterjesztve a prédikáció is idézi az unalom, és még súlyosbodását khathib prédikáció. Mint ahogy azt (a mondás): A legjobb beszéd tömör és világos, és nem egy unalmas hosszát. "[Imamatul mecset, p. 95-96].
Amikor beszélünk, rövidülnek a sunnah péntek prédikáció, Sejk Ahmed bin Mohammed Al kuvaiti Lathif Alu Abdul azt mondta: "Ó, ami az emberek távol khathib dhikrullah (prédikáció), ahogy hosszabbít a szót! Tudja, hogy a pénteki khutbah között van sunnah összefoglalni, és nem nő meg. És tényleg hosszabbít a pénteki prédikációt okozva a közönség futtatni (nem szeretem), túlterhelt elme, és nem elégedett az útmutatást a Próféta Options (Mohamed) n, és az elődei ennek Umma, hogy jól van. " [Al 'Ujalah Fi Sunniyyati Taqshiril Prédikáció, p. 6].
Ha várunk egy jó hosszú prédikációt Gomaa, valószínűleg körülbelül 15 percig. És Allaah tudja a legjobban.
Hatodik: Khathib legyen animál prédikációban.
عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم
"A Jabir bin Abdullah, azt mondta:" Az a szokás, a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam ha berkhutbah, szeme vörös, hangja magas, és a haragját komolyan. Olyan volt, mintha ő figyelmeztette a katonákat, mondván:" Az ellenség fog támadni reggel "," ellenségek támadnak meg este '. "[Jelentette muszlim, nem. 867].
Imam Nawawi mondta: "Ez hadeeth tette a javaslatot, hogy lehetőleg khathib bátorító prédikációt esetben (azaz, komoly és komolyan az ügyet prédikációk, Pen.), Felemeli a hangját emelte fel a szavakat. És ez (LET) összhangban a témát, hogy ő beszél, abban a formában targhib (ösztönzést jóság) és Tarheeb (fenyegetések a gonosz ellen). Haragját, és a lehetőséget egy valódi eset, amikor figyelmeztetett, hogy nagy és fontos ügyek. "[Al-Minhaj, 6/155-156. Idézet a próféta könyvét Fi Hadyun Khutbatil Gomaa, p. 16, Dr. Sheikh. Anis bin Ahmed bin Tahir].
Hetedik: Berkhutbah a szavakkal, amelyek egyértelműen, lassan, és nem beszél gyorsan, mint a hadeeth A'ishah Allaah "anha,
... لم يكن يسرد الحديث كسردكم
"... Ő nem beszél, amilyen gyorsan csak gyorsan beszélni." [HR
Bukhari, muszlim].
Egy másik jelentésben, kijelentette:
ولكنه كان يتكلم بكلام بين فصل, يحفظه من جلس إليه
"De ő beszél egy könnyű beszélgetés, természetesen, az emberek ülnek össze tudja megjegyeznünk." [Tirmidhi a Syamail Ash, nem. 191].
Egy másik jelentésben, kijelentette:
يفهمه كل من سمعه ...
"Mindenki, aki hallja, megérti, hogy" [Abu Dawud]
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam nem szaporodnak szavakat prédikációban, sem átadni a szót a többieknek, hogy kövessék, hogy ezek a szavak más szavakkal. Nem volt olyan sietős, hogy adja ki a prédikációt. Még azt is lassította a szavakat, és nem kapkodják el az eltávolításával. Ezek a módszerek, egyértelműen megadja a hallgató képes megérteni a prédikációt, és elérni céljait. [Hadyun Próféta Fi Khutbatil Gomaa, p. 36, Dr. Sheikh. Anis bin Ahmed bin Tahir]
Nyolcadik: Ha szükség van, prédikáció a prédikátor ideiglenesen leállhat. Szeretném emlékeztetni a jelenlévőket a mecsetbe ima tahiyatul, figyelmeztette a hallgatóságot, hogy zsúfolt, és hasonlók. Mint az a hadíszt Jabir, hogy Sulaik belépett a mecsetbe pénteken, míg a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam berkhutbah volt, majd leült. Ezután a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta neki,
يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما
"Szia, Sulaik! Állj és imádkozzatok 2 rak'ahs, és összefoglalja a két rak'ah. "Ekkor így szólt:" Ha valaki közületek jön, pénteken, amikor a pap volt berkhutbah, hadd imádkozzon 2 rak'ahs, és 2 rak'ah kellett összegezni. "[Jelentette muszlim, nem. 875/59].
Tehát van a kalifa Umar "anhu egyszer egy barátom, aki megfeddte későn, ahogy már említettük korábban, ami azt jelenti: Ibn Umar" anhuma, hogy amikor Omár bin Al-Khattab állt pénteken egy prédikáció, egy hirtelen van egy ember a bevándorlók között a korai társa a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam - írja (a mecset). Umar, majd intett neki: "Mi az idő?" A férfi így válaszolt: "Nem érek rá, így nem mentem haza a családomhoz, amíg nem hallottam a hívást az imádságra, és aztán csak nem hozzá, ha a mosdás." Aztán Umar így szólt: "És tedd wudoo" csak? Bár már tudja, hogy a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam elrendelte a fürdő az első." [Bukhari, nem. 878].
Kilencedszer: Ha imádkoztok, ezt jelzi a mutatóujját.
عن عمارة ابن رؤيبة قال رأى بشر بن مروان على المنبر رافعا يديه فقال قبح الله هاتين اليدين لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزيد على أن يقول بيده هكذا وأشار بإصبعه المسبحة
"A" Umarah Ruaibah bin látta Bishr Ibn Marwan a szószék alatt feltartotta a kezét. Majd 'Umarah mondta: "Legyen Allah tönkre két kézzel! Igazából láttam a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam nem más, mint jelzi a kezével, mint ez ". Azt jelzi az ő mutatóujjával". [Jelentette muszlim, nem. 874]
Ahmad említett történetében, hogy a jogi aktust végzett ima közben egy prédikáció.
Mintegy khathib imádkoznak a szószéken, Dr. Sheikh Anis bin Ahmed bin Tahir mondta: (Beleértve a khathib eltérés, hogy az), jó, hogy imádkozzanak az egyes emberek minden pénteken, és mindig megtiszteltetés, hogy ilyen (becsület) Sunnah. Ami a muszlimokat, hogy imádkozzanak a jó az egészben, hogy a hatóságok és különösen a folyamatos, akkor ez a helyzet, hogy disyari'atkan, nem tilos. Azt narrátora az Abu Musa, hogy ha ő berkhutbah, s dicsérte Istent, hízelgő, könyörgött Istenhez, és áldást kért a próféta, és imádkozunk a jó Abu Bakr és Omar. Ibn Qadamah mondta: "Khathib inkább imádkozzanak a jó hívő és a hívő nőknek, valamint a maga és a közönség. Ha imádkozunk a jó az uralkodó a muszlimok, akkor ez jó ... Mert ha az uralkodó a muszlimok is, ez is tartalmazott kabaikan muzulmánok. Majd az imádság a jó az uralkodó a muszlimok, jó imádság a muszlimok, és kedvelt volt, nem makruh ". [Al Mughni, 3/181. Idézet a próféta Fi Hadyun Khutbatil Gomaa, p. 16].
Tizedik: Miután berkhutbah, akkor vezethet az imádkozásban. A hadeeth Abu Hurairah, a Próféta azt mondta:
إذا قلت لصاحبك أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت
"Ha azt mondod, hogy a barátod" kuss ", pénteken, míg a pap volt berkhutbah, akkor meg kell mondani a szavakat hiába". [Bukhari, nem. 934, muszlim, nem. 851].
Próféta szavai sallallaahu "alaihi sallam wa", miközben a pap volt berkhutbah "Ez azt mutatja, hogy az imádság péntek khathib vezetője. És ez a szokás a muzulmánok, mert az első, így nem érdemlik menyelisihinya. És aki a legjobban tudja Allaah shawab bish.
[Másolt As-Sunnah magazin VIII/1425H/2004M 02/Tahun Edition. Foundation kiadta Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 tel. 0271-761016]
Forrás: http://almanhaj.or.id/
Tidak ada komentar:
Posting Komentar