Leideanna Leideanna chun memorize Al-Qur-ar agus an Sunnah.

Leideanna Leideanna chun memorize Al-Qur-ar agus an Sunnah.


De réir
Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Jawas Ustadz


Is ceart d'ionchúisitheoir a fhios go bhfuil an eolaíocht ag déanamh staidéir ar roinnt céimeanna nach mór a chur ar aghaidh. Ní mór dó tús a chur as an ceann is tábhachtaí agus riachtanach. Níor chóir go mbeadh sé i Hurry, fiú ní mór dó a n-othar agus an leibhéal a gcumais a fhios.

An am atá caite scoláirí agus muid riamh chlaonann ó gcuid staidéir mar gheall ar na céimeanna de réir a chéile i gcuid staidéir Is bealach maith chun eolas a fháil. De réir a chéile i staidéar an focal Dé bunaithe ar SWT Tabaaraka wa,

وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا

"Agus Al-Qur-ar (chuir muid síos) de réir a chéile chun Is ort (Muhammad) recite do na daoine agus muid níos ísle sé go mall de réir a chéile." [Al-Israa ': 106]

Agus an focal de Allah Ta'ala,

وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا

"Agus iad siúd a disbelieve rá:. '? Cén fáth nach Al-Qur'an Tugadh le fios dó go léir ag an am céanna' Mar sin, go bhfuil muid a neartú do chroí (Muhammad) léi agus táimid ag cleachtadh i tartil (de réir a chéile, go mall agus go cruinn)" [ Al-Furqan: 32]

Go leor daoine a chosc ó staidéar mar gheall ar a chuspóir i fágáil an usul (bunús). An sainmhíniú ar an usul al-Qur'an agus Sunnah.

A ionchúisitheoir tús áite a thabhairt eolaíocht ligean dó a chur de ghlanmheabhair Al-Qur'an agus an hadiths de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Scoláirí den sórt sin in iúl ag an Salaf do dhaoine atá ag iarraidh eolas a fháil uathu.

Abd Abdullah Imam Abu 'Umar Yusuf ibn' ibn Muhammad ibn 'al-Barr (b.. 463 B) a dúirt rahimahullaah, "Éileamh tá leibhéil eolais agus céimeanna nár cheart a bheith violated. Cé a bhriseann an iomlán, tá sé briste ansin an cosán ar an Salaf, a sháraigh a mbealach ar na críche sin, tá sé caillte ansin, agus mar gheall ar shárú a ijtihad, bhí ansin imigh sé.

Tá an tús eolais memorizing Qur'aan agus é a thuiscint. Gach gur féidir cabhrú chun tuiscint a fháil dó, ansin tá sé éigeantach a fhoghlaim. Níl mé ag rá gur chun memorize an fad Al-Qur-ar éigeantach, ach a rá liom go bhfuil sé éigeantach (sunnah Tá druidim éigeantach) agus ní mór do dhuine ar bith atá ag iarraidh a bheith ina ní pious, éigeantach.

Al-Qur-ar is stáplacha na heolaíochta. Cé atá le memorize sé roimh an baligh aois, a chur ansin an t-am a fhoghlaim cad is féidir cabhrú leis an tuiscint ar an teanga Araibis, ansin is é an cúntóir is mó a bhaint amach an sprioc a thuiscint an Quran agus Sunnah, alaihi Sunnah sallallaahu 'wa sallam .. .

Ansin breathnú ar an Sunnah, an Sunnah an cáiliúil, a d'fhan ó alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam go ionchúisitheoir leis an gcuspóir na heolaíochta ar an Allah Almighty sa chuid Leabhar. Agus d'oscail dlíthe Sunnah an Al-Qur-ar dó ...

Aon duine atá ag lorg Sunnah, an Sunnah an Prophet, lig dó tús áite a thabhairt do na hadeeth narrated ag na sagairt, a tsiqah agus ócáid ​​go leor (huffazh) [1]. "Ansin, O mo dheartháir, tá tú chun memorize an usul agus cabhair a lorg leis.

Imam Ibn Jama'ah (b.. 733 B) a dúirt rahimahullaah, "Lig an tús (ionchúisitheoir eolaíocht) le Aziiz Kitabullaahil ', memorize an mutqin (i ndáiríre aibí), rud a chiallaíonn thuigeann sé a léiriú, agus gach ceann de eolaíocht (an eolaíocht al- Qur-ar.) Toisc, tá Al-Qur-ar a stáplacha na heolaíochta, a tuismitheoir, agus an ceann is tábhachtaí. "[2]

Dá bhrí sin, is é an príomh-sprioc an ionchúisimh na heolaíochta a memorize an Qur'aan agus an Sunnah barántúla an Prophet. Tar éis gur lig dó memorize na leabhair onóir, i réimse na Aqeedah, Fiqh, Hadith, nahwu, agus Fara-IDH. Muhammad ibn Shaykh Saalih al-'Uthaymeen rahimahullaah dúirt sé, "Is é an rud is tábhachtaí do dhuine i gcuid staidéir chun staidéar a dhéanamh ar léiriú go hiomlán Kalamullaah Kalamullaah don eolaíocht. Allah Ta'ala deir,

ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين

"... Agus chuir muid síos na Leabhar (Al-Qur'an) a thabhairt duit gach rud a mhíniú mar threoir agus trócaire agus dea-scéal do dhaoine a bhfuil géillte (Muslims) "[An Nahl-: 89].

Riamh roimhe seo a ritheadh ​​an Sahaba deich véarsaí go dtí go bhfoghlaimíonn siad cad atá taobh istigh na heolaíochta agus na carthanachta ionas go mbeidh siad ag foghlaim na Al-Qur-ar, eolaíocht, agus carthanas chomh maith. Ceapaim go bhfuil an ceann is tábhachtaí. Ansin bhí sé thart ar dhéagóirí-go háirithe leanaí le tús a chur leis memorizing Al-Qur-ar ... Ag an am céanna in iúl nach féidir leis an ionchúiseamh na heolaíochta a bheidh dírithe ar an Sunnah mar bhonn Shari'ah a scaradh go deo, Al-Qur'an agus Sunnah araon revelation. Agus is é an méid atá fós sa Sunnah tantamount an méid atá leagtha síos sa Al-Qur-ar.

Allah Ta'ala deir,

وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما

"... Agus (toisc) go bhfuil Allah sheoladh síos na Leabhar (Al-Qur-a) agus ghaois (an Sunnah) chun tú, agus mhúin tú cad nach bhfuil a fhios agat. Is é an bronntanas Dé bhronn tú ar ollmhór "[An Nisa-': 113]. [3]

• Leideanna don memorizing Al-Qur-i [4]
Roimhe seo memorized Al-Qur-léargas i na cléire a bhí eochair. Tosaíonn siad a gcuid staidéir leis. Sin an fáth a bhfuil siad riamh aon leisce ort chun tús a memorizing Al-Qur-ar. Ar ócáid ​​a bheith ina tréith gur dealraitheach sna cléire agus an t-ionchúiseamh na heolaíochta. Chuid is mó de na Salaf meastar gur náire ar feadh tréimhse nach memorizing Al-Qur-ar. I measc na fianaise go bhfuil an méid atá in iúl al-Hafiz Ibn Hajar (b.. 852 H) i Taqriibut Tahdziib (I/664, uimh. 4529), an bheathaisnéis de 'Uthman ibn Muhammad ibn Abi Syaibah, "Tá sé tsiqah, le Hafiz de cáiliúil, ach tá sé auham (botún) agus dúirt sé nach raibh a fhios aige Al-Qur-sin. "[5]

Go deimhin memorize Al-Qur-ar nach bhfuil oibleagáid ar an ionchúisitheora eolas, ach an ócáid ​​a bhí an eochair do memorizing agus tuiscint a fháil ar bhealach. Lig a fhios ag an eolaíocht ionchúisitheoir go ghlanmheabhair Al-Qur-ar chleachtas agus is féidir é a mhéadú an méid ingearchló. Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam sin,

إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما و يضع به آخرين.

"Verily, Allah Ta'ala ardaitheoir (céim) ar chuid de na Leabhar (Al-Qur-a) agus an táireach eile le Al-Qur-i". [6]

Seo roinnt rudaí gur féidir cabhrú ionchúisitheoir i na heolaíochta de ghlanmheabhair Al-Qur-le:

A. Guí chun Dé Almighty le sincerity d'fhonn a thabhairt an éascaíocht memorizing Al-Qur-ar. Lig memorize Al-Qur-le a dhéanamh le dáiríreacht ach amháin chun an sásamh Allah Ta'ala.

2. Play a véarsaí is fearr a bheith memorized a reciter 'léamh agus dea-chuimhne.

3. Ngulang athuair memorized na véarsaí a bhí sceidealta agus iarracht a dhéanamh smacht.

4. Ag baint úsáide as Mushaf Al-Qur-ordú memorization a threisiú.

5. Ag aithris véarsa memorized ngulang deich / fiche uair-b'fhéidir níos mó-le seasamh, ina suí di, agus siúl.

6. Léigh na véarsaí nua memorized sa phaidir toisc nach féidir é a neadú tuilleadh ghlanmheabhair.

7. Léigh an t-aistriúchán véarsa agus tráchtaireacht go bhfuil a memorized.

8. Amach ó pheaca agus maksiyat.

Imam fearr deirtear-Dhahhak (b.. 102 B) a dúirt rahimahullaah, "Níl sé ar dhuine a fhoghlaim Al-Qur-ar agus ansin déan dearmad air, ach mar gheall ar an peaca." Ansin léifidh sé an focal Dé,

وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير

"Agus is cuma cad befalls áidh is tú mar gheall ar cad do lámha féin, agus Dia maithiúnas a thabhairt ar a lán (de lochtanna a)." [Ash-Syuura: 30]

Ansin lean sé, "Tragóid níos mó ná dearmad a dhéanamh ar al-Qur-i?" [7]

9. Socraigh ar sceideal rialta chun a chinneadh an aithriseoireacht laethúil (cad atá memorized gach lá).

Menyelisihi gan iarracht a athrú na rialacha nó, ach amháin mar a tá rudaí éigeandála a dhéanamh.

10. Ba chóir go mír diahafal beag gach lá a bheith níos mó faoi iamh

Dóibh siúd a bhfuil memorized chaibidlí éagsúla de Al-Qur-i, nó a bhfuil memorized 30 caibidil, a ligean muraja'ah dó i gcónaí (athuair-ngulang) ar ócáid ​​agus é a choinneáil maith le Al-Qur-ina bhfuil níos tapúla ná an caillteanas camels ceangailte.

Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam sin,

تعاهدوا هذا القرآن, فوالذي نفس محمد بيده, لهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها

Léigh an Koran. De réir an ceann atá ina chónaí i lámha na Muhammad a, go deimhin, Al-Qur-ina bhfuil níos éasca scartha ná camel i snaidhm "[8]

• Loc sa memorization agus cuimhneamh
Tá roinnt rudaí tábhachtacha gur féidir cabhrú leis an ionchúiseamh na heolaíochta a memorize nó an ceacht cuimhin le léargas maith, lena n-áirítear:

A. Intinn Mengikhlaskan do Dhia agus ag súil le luach saothair as dó.

2. Ar shiúl ó na rudaí cosc ​​agus toirmeasc shari'ah.

3. Torthaí gnó maith, a ithe bia halal agus ar shiúl ó na haram.

4. Fholmhú an hearts gnóthach go leor.

5. Ní memorize nuair an-ocras, tart, tuirseach, nó nuair a chroí a bhí gnóthach le gnóthaí eile.

6. Ard-willed, earnest, agus lean a athdhéanamh na ceachtanna a d'fhonn a memorize go rathúil.

7. Ní discouraged ag an cumas gránna a chur de ghlanmheabhair agus a choinneáil ar an athrá ngulang ceacht.

8. Ceachtanna a athrá le guth ar féidir iad a éisteacht toisc nach féidir éisteacht le cabhrú i gceachtanna memorizing.

9. Bain úsáid as an cabhair peann nó páipéar a dhéanamh ar fad gur féidir cabhrú i ghlanmheabhair, nó an ceacht ngulang modh scríofa arís.

10. Agus roimh gach ceann de na thuas, a ligean i gcónaí a bheidh dírithe ar Allah Ta'ala. [9]

Bhí Imam al-Bukhari rahimahullah i gcuimhne láidir. Bhí sé ag iarradh aon uair amháin, "Ná déan dearmad gur leigheas?" D'fhreagair sé, "I gcónaí breathnú chun leabhar" (Tá sé i gcónaí a léamh agus é a dhéanamh arís). [10]

• Times Fearr a Memorize
Imam Ibn Jama'ah rahimahullaah dúirt sé, "Is é an t-am is fearr chun memorize nuair a bheidh an béile; chun plé a dhéanamh ar maidin;. A scríobh i rith an lae, agus le haghaidh muthala'ah agus a phlé (mudzakarah) ar an oíche"

Al-Khatib al-Baghdadi (b.. 463 B) a dúirt rahimahullaah, "Is é an t-am is fearr chun memorize ag an tús ama, ansin lár an lae, agus ansin ar maidin." A dúirt sé, "memorization sa tráthnóna thar a thabhairt ar na buntáistí a seachas memorizing i rith an lae, agus nuair a bhfuil ocras (nach bhfuil an-) níos mó ná tairbhiúil nuair iomlán. "[11]

• Áit is Fearr a Memorize
Imam Ibn Jama'ah sin, luaigh ó al-Khatib, "An áit is fearr chun memorize an seomra agus aon áit ar shiúl ó na rudaí a dhéanann faillíoch." A dúirt sé, "Níl sé go maith má tá ann memorized i bplanda, timpeall is féidir na crainn verdant, ar bhruach na habhann, i lár an bhóthair, agus áiteanna noisy toisc go bhfuil sé (i gcoitinne) cosc ​​a chur ar an croí folamh (a memorize). "[12]

• Ba chóir go Ionchúisitheoirí a bheith aige ar an eolaíocht na Al-Qur-ina
'Dúirt anhuma, "The Prophet sallallaahu' Amr 'Abdullah bin' ibn al-` radhiyallaahu alaihi wa sallam di focal dom,

اقرإ القرآن في كل شهر, قال: قلت: إني أجد قوة. قال: فاقرأه في عشرين ليلة, قال: قلت: إني أجد قوة, قال: فاقرأه في سبع ولا تزد على ذلك.

"Léigh Al-Qur-ar (chun rón) gach mí." 'Abdullah dúirt, a dúirt mé, "Really, tá mé in ann a dhéanamh níos mó ná sin." The Prophet dúirt sé, "ansin léamh (a shéalú) ar feadh fiche lá."' Abdullah dúirt, a dúirt mé, "Really, tá mé in ann a dhéanamh níos mó ná sin." The Prophet dúirt sé, "Má tá, a léamh (a shéalú) ar feadh seacht lá agus nach mó ná sin." [13]

Jundub bin 'Abdullah ibn Sufyan al-Bajali (b. idir ú. 60-70 H) radhiyallaahu' riamh anhu bheidh ag rá, "Beidh mé ag rá leat, a ligean ar eagla na Allah. Liom a dhéanamh freisin ar cheann ar uacht a thabhairt duit chun gcónaí (léamh agus a thuiscint) an t-ábhar Al-Qur-ar toisc go raibh sé solas ar oíche dorcha agus leis na treoracha i solas an lae. Fhios agat gur féidir Al-Qur-ina chúis le tú a bhaint as rud éigin a bhfuil luach an-ard ... . "[14]

[Cóipeáladh ón leabhar An Bóthar chun na nEolaíochtaí Éileamh Heaven "Eolaíocht Éileamh saor in aisce", Údar Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Foilsitheoirí Leabharlann Ag-Taqwa, PO BOX 264-16 001 Bogor Thiar Java - an Indinéis, Rabi'uts Thani a foilsíodh an chéad 1428H/April 2007M]
_______

Tábhacht Araibis




Imam Shafi'i dúirt: "Ní Daoine a bheith dúr agus i gcónaí ag loggerheads ach mar gheall ar d'fhág siad an teanga Araibis, agus an coincheap de Arastatail fearr". [2]

Bhfuil an abairt de Imam Shafi'i do dhaoine, mar sin ní féidir linn a imeallú ar an teanga bróid Moslamach. Má chonaic an sagart an coinníoll de na daoine i láthair ar an teanga Araibis, beidh sé surely bhí imní gléasta.

Araibis atá difriúil ó theangacha eile mar mheán cumarsáide i measc na ndaoine. Tá éagsúlacht teanga Araibis feabhais sin i bhfad. Go hidéalach, ar an gcineál éilimh Muslims a n-aird ar an teanga. Dea a fhoghlaim sé féin nó a éascú agus na páistí a threorú chun críche.

San am atá caite, tá Araibis áit i gcroí an Muslims. Ní raibh scoláirí agus fiú an caliphs fheiceáil le súil amháin. Fashahah (i labhairt na fírinne) agus an sharpness na teanga sa teanga a bheith ar cheann léiriú ar an rath a dtuismitheoirí in oiliúint a gcuid páistí i óige.

Pehatian ruination an scaipeadh teanga Araibis an Ioslam bhí le feiceáil nuair a teacht isteach sa tír 'Ajam (Arabacha neamh). Idir rásaí idirghníomhú agus aontú faoi scáth an Ioslam. Botúin litrithe ag éirí níos mó i gcomhrá. Thairis sin, más rud é fírinne an scéil breathnaithe reatha na Moslamaigh i gcoitinne, go leor díobh menganaktirikan Araibis. Bhí imní an easpa tuismitheoirí a spreagadh a gcuid páistí a shaothrú Araibis.

GNÉITHE ARABIC
A. Tá Araibis an teanga ar an Quran. Dúirt sé:

إنا جعلناه قرءانا عربيا لعلكم تعقلون

Táimid tar éis a déanta go deimhin, ar an Quran i Araibis, mar sin go dtuigeann tú é. [3]

2. Tá Araibis an teanga ar an Muhammad Prophet agus a chompánaigh teanga ó bhéal. Hadiths an Prophet a tháinig chugainn i Araibis. Mar an gcéanna, na leabhair fiqh, i scríbhinn leis an teanga. Dá bhrí sin, tháinig an máistreacht ar an teanga Araibis geata a thuiscint.

3. Nach bhfuil foclaíocht Araibis i bhfad. An chuid is mó ná trí litir socrú amháin. Éascóidh sé seo an tuiscint agus fuaimniú.

4. Foclóir Araibis Beautiful. Daoine a breathnú ar frásaí agus abairtí in Araibis, beidh sé bhraitheann ar léiriú álainn agus beoga, siúd na focail le gonta agus soladach.

TREORACHA FOGHLAIM práinne ARABIC
A. Seo roinnt den Aghaidh Earráidí crua I An Glan.
Teanga is maith agus tá glúin Salaf fíor a bheith ina traidisiún. Dá bhrí sin, tá earráidí i fuaimniú abairt nó nach bhfuil i dtiúin leis an riail réamhshocraithe mheas mar lochtanna, a laghdaíonn an dínit i súile go leor. Go háirithe nuair a tharlaíonn sé do mhuintir na breithe uasal. Ibn al-Anbari dúirt: "Cé chomh maith é a mheas focal mícheart ... Arabach na daoine a labhraíonn a bhfuil grá na dea-agus an ceart, ag féachaint ar na daoine cearr le súil amháin agus fáil réidh leo?".

Umar raibh roinnt daoine trácht a dhéanamh ar conas a shoot le rá: ". Cad a lámhach olc do saighde" D'fhreagair siad, "قوم متعلمين نحن (go bhfuil muid tosaitheoirí), [4] 'Umar dúirt ansin," labhraíonn tú botún níos mó ná marfach a bochta upbringing dóigh liom tú a ... "[5]

2. Rabhadh Aghaidh Araibis Salaf.
Umar Scríobh chuig Abu Musa go bhfuil an teachtaireacht: ". Amma ba'du, tuiscint a fháil ar an Sunnah agus Araibis a fhoghlaim"

Ar ócáid ​​eile, a dúirt sé: "May Allah trócaire dóibh siúd a straighten a labhartha (ag foghlaim Araibis)".

Ar ócáid ​​eile, dhearbhaigh sé: "Déan staidéar ar an reiligiún, agus adhartha, chomh maith le sáite san Araibis".

Dúirt sé freisin: "Foghlaim Araibis, toisc go bhfuil sé in ann a láidriú agus cur leis an tuiscint ar onóir". [6]

Ní raibh na scoláirí an teanga a downplay Araibis. Siad ar fáil fós ina ábhar mór imní go pearsanta ag a dian, ar nós eolaíocht syar'i eile. Toisc go bhfuil Araibis gléas agus ciallaíonn a thuiscint na heolaíochta de Dlí.

Imam Shafi'i dúirt: "mé i mo chónaí sa tír ar feadh fiche bliain. Rinne mé staidéar ar fhilíocht agus teanga. Memorized mé an Qur'an. Ná chaill focal amháin dom, ach tuigim a bhrí ".

Imam Shafi'i bhfuil bainte amach buaic i máistreacht Araibis, mar sin bhí sé mar a fuair teideal na fir is eloquent de Quraish ar an am. Folaíonn sé tagairt don teanga Araibis.

Ibn al-Qayyim ar a dtugtar freisin go bhfuil aird láidir ar an teanga Araibis. Rinne sé staidéar ar na leabhair Ibn al-Fathi obair Al Ba'li Mulakhkhash de Abul `dhiaidh, Al Jurjaniyah, Alfiyah Ibni Malik, Fuinseog Kafiyah Safiyah Al agus Ag Tashil. D'fhoghlaim sé freisin ó Ali ibn Majd Ag Tusi.

Is scoláirí eile a bhfuil cáil ar a bhfuil aird mhór ar an teanga Araibis an Syaukani Imam. Tá na scoláirí ag déanamh staidéir ar nahwu agus sharaf trí scoláirí ag an am céanna, is iad sin: Sayyid Isma'il ibn al-Hasan, Allama Abdullah bin Ismail An Nahmi, agus Allama Muhammad bin Qasim Al Khaulani.

3. Chomh maith leis sin Kids Caliph Foghlaim Araibis.
An caliph, sula dtabharfaidh siad aird mhór ar an teanga Araibis. Chomh maith le teagasc na páistí leis na heolaíochtaí creidimh, siad ar fáil chomh maith le sceideal ar leith do dhoimhniú na teanga agus litríocht na hAraibise. A spreagadh, mar gheall ar a fhios agam an luach dearfach ar an stíl Araibis ar a gcuid cainte, manners plandáil, focal níos fearr i labhairt, caipitil na foghlama Ioslamach ó na tagartha. Dá bhrí sin, tá na scoláirí Araibis freisin ann sa rialtas agus in aice leis an caliphs. An teangeolaithe a bheith ina múinteoir do leanaí caliph.

An Ahmar Al Nahwi dúirt sé, "Dúirt mé Al Rashid le litríocht Araibis a mhúineadh do a mhac, Muhammad Al Amin. Al-Ma'mun agus Al Amin curtha ar oideachas chomh maith teangeolaí ainmnithe Ali Abul Hasan 'ibn Hamzah al kisai na daoine in aice leis an Caliph. Mar an gcéanna Múineann, teangeolaí eile, ar a dtugtar Abu Ishaq Ibrahim ibn Muhammad ibn Mar SARI páistí an Al Caliph Mu'tadhid ceachtanna Araibis. Chomh maith leis sin Abu Ja'far Muhammad bin Abu Qadeem Qadeem mhúineadh Al Mu'taz sula oifig. "

TIONCHAR AR ARABIC hAGHAIDH OIDEACHAS
A. Aghaidh a éascú máistreacht na nEolaíochtaí.
Ioslam béim láidir ar an tábhacht ar an eolas tríd an léitheoireacht. Dia sin.

اقرأ باسم ربك الذي خلق

Léigh an t-ainm agad Tiarna a chruthaigh. [Al 'Alaq: 1].

Tríd an teanga Araibis, ar féidir le duine a bhaint amach san eolaíocht. Chun an teanga Araibis tar éis éirí mar bhealach chun eolas a aistriú.

Fianaise nithiúil, scoláirí go leor a bhuanú na disciplíní éagsúla i couplets poetic, níos fearr ar eolas ag nazham (manzhumah nó nazhaman). Leis seo, bheadh ​​duine a bheith sách éasca a fhoghlaim, mar gheall ar leas an áilleacht a struchtúr, agus riachtanas chun memorize sé do dhaoine ar mian chun máistreacht i ndáiríre go maith.

Mar shampla, tá an Leabhar Ash Syathibiyah Fi Al Qiraati Mar Anil Sab'i Al Mutawatirati 'Aimmati Al Qurrai Mar sab'ah, dán go bhfuil matan sab'ah ceachtanna qiraah, scríofa ag Imam al-Qasim ibn Fuinseog Firah Syathibi. Eile teaghrán leabhar-chruthach de véarsa lyric. Ansin Al Jazariyah, rud atá ina leabhar faoi obair Imam Muhammad bin tajwid Muhammad Al-Jazari. I réimse na heolaíochta musthalah Hadith, tá leabhar Manzhumah Al Baiquniyah, a oibríonn de Shaykh Muhammad bin Taha Al Baiquni. Agus tá samplaí a lán eile.

2. Feabhas a chur ar an sharpness de Power Smaoinigh.
Sa chás seo, Umar dúirt sé, "Foghlaim teanga an Araibis. Surely féidir leis a neartú agus an tuiscint ar onóir a mhéadú. "

Beidh measúnú teanga Araibis feabhas a chur ar an duine ag smaoineamh, mar gheall ar an teanga Araibis tá socrú álainn agus meascán chomhchuí idir abairtí. Beidh sé cuireadh, duine éigin a bhaint as an chumhacht na samhlaíochta. Agus is é an ceann seo fachtóir a ghéarú go mall amháin cumhachtaí intleachtúil. Mar gheall ar an duine a cuireadh chun machnamh agus smaoineamh air. Smaoinigh ar an briathar Dé:

ومن يشرك بالله فكأنما خر من السمآء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق

Whoever chomhlachú rud ar bith le Allah, ansin is cosúil go dtitfidh sé as an spéir agus bhuail ag éan nó an ghaoth a háiteanna i bhfad i gcéin. [Al-Hajj: 31].

Mar gheall ar an ollmhéid na mbaol a sheachaint i Allah, ansin daoine permisalan a dhéanann cosúil le rud éigin a thit as an spéir láithreach bhuail an t-éan ionas go mbeidh a chorp lot. Dá bhrí sin, maidir leis an idolaters, nuair a d'fhág sé an creideamh, an diabhal-diabhal sin menyambarnyanya gnóthach torn ó gach taobh, agus reiligiún domhanda, iad a scrios. [7]

3. Difear Forbartha Morálta.
Daoine a Léim isteach sa teanga Araibis a bheidh, a chruthú go bhfuil an teanga ar bhealach a mhúnlú agus Baile Átha Troim an meon ard morálta salach.

Dá réir sin, dúirt Ibn Taymiyyah: "Beidh Féuch, an aird ar an teanga Araibis difear do gach ceann de na, intleachtúil morálta, creidimh fíor (duine) a bhfuil tionchar an-láidir níos mó. Mar sin, beidh éifeacht dhearfach chomh maith do dhaoine ag iarraidh a aithris a dhéanamh ar na leaganacha tosaigh de na companions, tabi'in agus aithris a dhéanamh orthu, beidh méadú ar chumhacht na reiligiún faisnéise, agus eitic ". [8]

Mar shampla, píosa filíochta canta Habib ibn Aus go féin a iompar abhcóidí le dea-bhéasa:

يعيش المرء ما استحيا بخير ويبقى العود ما بقي اللحاء
فلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا إذا ذهب الحياء

Daoine i gcónaí i go maith, a fhad is go bhfuil sé le tuiscint de náire
Is é an stoc i gcónaí timeless, chomh fada is nach bhfuil an craiceann scafa
Faoi Dhia, nach raibh aon rud go maith sa saol,
Mar an gcéanna, ar fud an domhain, tá náire nuair a chuaigh ar iarraidh

Tá dánta a bhuailtí suas ar shraith de dhaoine chun fanacht ar shiúl ó tempers dona. Imam Shafi'i dúirt:

إذا رميت أن تحيا سليما من الردى ودينك موفور وعرضك صين
فلا ينطقن منك اللسان بسوءة فكلك سوءات وللناس أعين

Más mian leat cónaí i saoirse ó éilliú;
(Chomh maith leis sin) leasaithe do reiligiún agus onóir slán,
Ná thabhairt do dhaoine faoi mhíchumas teanga,
Tá do chomhlacht luchtaithe le náire, agus iad siúd (freisin) ag a bhfuil teanga.

Dá bhrí sin, tá Araibis fós tábhachtach, fiú bheith ar an sainmharc an Muslims. Ba chóir go mbeadh an imní ar an Muslims. Ag tuiscint ar an teanga Araibis, éiríonn máistreacht ar an Qur'an agus Sunnah níos éasca. Ina dhiaidh sin a bheidh, mar thoradh ar dhaoine a bheith in ann maireachtáil suas go dtí a chuid luachanna agus iad a chur i bhfeidhm sa saol.

[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah iris IX/1426H/2005M 02/Tahun Edition. Fondúireacht fhoilsigh Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-761016]



Adab Eolaíochta Comhairle



De réir
Syamhudi cleireach Abu Asma Khalid.


Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam sin.

وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه

Níl sé ar daoine a bailíodh ag an teach Dé, léigh siad an Leabhar Allah agus staidéar a dhéanamh air, ach thit ar a suaimhneas, agus trócaire a chlúdaíonn iad, timpeall ar na haingil agus iad Allah moladh iad os comhair an créatúr a bhí in aice leis. Aon duine a bhfuil níos lú gníomhais righteous, ní sin a thógann sé nasabnya.

TAKHRIJ HADITS
Is é seo an Hadith píosa an hadeeth narrated ag Abu Huraira ó chara:

• Muslim, i Shahihnya, Leabhar Du'a ADH Dzikir Wad, Caibidil Fadhlul gcomhar astral'' Ala Ala Tilawatil Qur'an Wa 'Dhikr, uimhir 6793, caibidil 17/23. (Féach Sharh An Nawawi).
• Abu Dawud ina Sunan, Kitabul Adab, Caibidil Fil Muslim Lil Ma'unah 4946 uimhreacha.
• Ibn Majah ina Sunan, Muqaddimah, Ala Caibidil Fadhlul Wal Hatsu Ulama 'Thalabul Ilmi uimhir 225.

GHEARR narrators Beathaisnéis HADITS
Abu Hurairah. Tá sé ina chara alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. A ainm Abdurrahman iomlán ibn Shahr [1] I bhfianaise an teideal Abu Hurairah mar gheall ar thaitin sé go bhfuil an cat. Cé go bhfuil nua Ioslam sa bhliain Hijra seachtú, ach a n-eolas atá aitheanta ag cairde go leor.

Ar feadh trí nó ceithre bliana leis an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam úsáid iarbhír aige de Allaah' anhu. An bhfuil le alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam nuair a bhíonn go leor de na compánaigh gnóthach ar an margadh nó in aon áit eile.

Fir a féin a iompar go réidh le féasóg bhán agus beagán reddish, an-mharthanach iniúchadh a dhéanamh ar an eolaíocht alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, beag beann ar a ina ocras nádúrtha. Mar sin, ní haon ionadh é go bhfuil sé narrated hadiths go leor de na alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam.

Hadeeth de Abu Hurayrah go riwayatkan ag Imam Bukhari agus na Moslamach Hadith le chéile oiread agus is 326. Cé go bhfuil go narrated ag Imam Bukhari, Imam Moslamach an oiread agus is 93 gan an Hadith narrated ag Imam Moslamacha agus Imam Bukhari 98 Hadith uimh.

BRÍ NA HADITS FOCLÓIR
وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله - (ní duine le chéile in aon teach amháin Dé), is é sin mosque. Cé madrassas agus áiteanna eile a bhfuil na cáilíochtaí seo, tá sé chomh maith bhonn na hadeeth narrated ag lafadz Moslamach.

لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده

Níl sé ina shuí ar dhikr daoine de Allah, ach amháin an aingeal timpeall air, a chumhdaítear leis grásta agus suaimhneas descends orthu, agus moladh Dé in aghaidh a creature ar a thaobh. [Tuairiscíodh ag Muslim, uimh. 6795 agus Ahmad]

السكينة -, suaimhneas.

وغشيتهم الرحمة -, enveloped i grásta Dé.

وحفتهم الملائكة -, timpeallaithe ag trócaire aingeal.

وذكرهم الله فيمن عنده -, ag moladh Dé agus a thabhairt os comhair an luach saothair a chuid aingeal.

ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه -, iad siúd nach mbeidh níos lú gníomhais righteous bhaint amach ar an dínit foirfe dóibh siúd a saothair, in ainneoin a bhfuil scoláirí nasab.

FAIDAH HADITS
An Chéad: An Tábhacht na hEolaíochta Comhairle
Tá Tionól na heolaíochta ina chuid dhílis den Rabbani chléir. Is é Fiú Bhí comhairle eolaíochta le hábhar tábhachtach nach mór a dhéanamh ag alim '. Toisc go bhfuil sé an dínit uachtaracha na Rabbani chléir, mar Allah Subhanahu wa Ta'ala.

ماكان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون

Mínádúrtha ar an duine a thug Dia dó na Leabhar agus eagna agus an Prophethood, ansin dúirt sé leis an bhfear: "Bí ye worshippers-penyembahku worshippers ní Dé". Mar sin féin, (a dúirt sé): "Beidh tú a bheith sin Rabbani, toisc go bhfuil tú ag múineadh i gcónaí leat an Leabhar agus toisc go leanann tú a fhoghlaim [Ali Imran: 79]..

Tá sé seo déanta leis an Messenger de Allah. Spreagann sé alaihi sallallaahu 'wa sallam dúinn chun freastal ar an chomhairle eolaíochta. Lena rá,

إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال حلق الذكر

Má éiríonn leat an Paradise pháirc stopadh ansin. D'iarr siad, "An bhfuil na páirce Paradise?" D'fhreagair sé, "halaqoh Cuimhneachán (majlis Eolaíocht). [Stair Ag-Tirmidhi agus aicmithe mar saheeh Sheikh Salim araide Eid Al-Hilali i Saheeh Kitabul Adzkar 4/4].

Mar an gcéanna, is iad na cinn an-righteous corraithe faoi óstáil agus ag freastal. Dá bhrí sin linn a fháil ar an bpainéal eolaíochta faoina stair. I measc na tionóil Abdillah araid Mas'ud i Kufa, Abu Hurairah i Madina, Imam Malik i Nabawi mosque, Al-Hajjaj bin Syu'bah, Yazid ibn Harun, Imam Shafi'i, Imam Ahmad i Bagdad, Imam Bukhari agus daoine eile.

Dara: Comhairle na hEolaíochta Faidah agus bhua.
I measc faidah iad tionóil eolaíocht:
• an aithne ar Allah Subhanahu wa Ta'ala agus alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus lean an sampla de shlí bheatha na salaf righteous.
• Gnóthachan síochána.
• Faigh an grásta Allah Subhanahu wa Ta'ala
• Mhol Dia i láthair an aingeal.
• Tóg an bóthar a fháil ar an oidhreacht na nAspal.
Gnóthachan agus eolas • manners de scoláire.

Tríú: Eolaíocht Comhairle na Adab.
Ábhar a chaithfear a dhéanamh chun go gcuirfear san faidah de tionóil eolaíocht ná:

• sincerity.
Imeachta Let agus an suíomh éilitheoir le painéal an eolais eolaíoch, ach mar gheall ar Dhia ina n-aonar. Gan Riya 'agus mhol an fonn ar dhaoine eile. A ionchúisitheoir i na heolaíochta de bermujahadah straightening lig a intinn. Toisc go mbeidh sé i dtrioblóid agus tuirse i gceist aige straighten é. Dá bhrí sin, dúirt an aerthráchta Tsauri Imam Sufyan, "ní féidir liom teacht ar deacair é a straighten amach rud éigin níos faide ná an intinn." [2]

• Freastal ar Chomhairle Eolaíochta ardent.
Earnestness agus zeal i láthair ag an eolaíocht tionóil gan stad gan staonadh agus boredom an-inmhianaithe. Ná bheith go leor chun a chomhaireamh ar an líon. Mar sin féin, figiúr amach cé mhéad agus aineolas i bhfad. Mar gheall ar aineolas an oiread, agus an eolaíocht go bhfuil muid an-beag.

Féach kesemangatan na scoláirí ag freastal ar an gcomhairle níos luaithe sna heolaíochtaí. Abul Abbas Tsa'lab, a nahwu scoláire trácht ar Ibrahim Al Harbi, "riamh chaill mé Ibrahim Al Harbi i dteanga tionól ceachtanna nahwu nó caoga bliain".

Mar sin, tá an méid a fhaightear trí Ibrahim Al Harbi? Sa deireadh bhí sé ina scoláire ar fud an domhain. Cuimhnigh, nach bhfuil eolas a fuarthas eastát den sórt sin. Mar sin féin, le dáiríreacht agus foighne.

Cad a léiriú iontach Imam Ahmad bin Hambal, "Is Eolaíochta le bronntanas a thug Dia do na daoine maith léi. Aon duine a fuair sé mar gheall ar heredity. Má fuarthas ó ghinealach, is cinnte an duine is incháilithe le rann-so saineolaí ar an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam'. Mar an gcéanna, Imam Malik, nuair a chonaic sé a mhac John as a theach a imirt, "Go raibh maith Dia, an amháin nach raibh a dhéanamh ar an eolaíocht mar an t-eastát".

Abul Hasan Al Karkhi dúirt sé, "Bhí mé i láthair ag Abu Khazim tionól ar an Aoine, cé nach bhfuil aon ceachtanna, ionas nach a ghearradh amach kebiasanku freastal".

Féach orthu i spiorad na lorg eolais agus eolaíocht chun freastal ar tionóil. Go dtí go bhfuil siad ag dul ar deireadh torthaí iontach.

• Tar don Tionól hasten Eolaíocht agus Not Too Late, ní mór Fiú Ó pas a fháil i gcásanna eile.
Nuair a úsáidtear chun hasten an duine ag freastal ar an bpainéal eolaíochta, beidh sé a fháil faidah go mór. Asysya'bi sin nuair a d'iarr, "Cá bhfuair tú an t-eolas ar fad?", D'fhreagair sé, "Ná ag brath ar dhaoine eile. Ag taisteal chuig tíortha, mar shampla temper agus mhiúil othar, agus léimeas mar bersegeranya iolair ". [3]

• Iarracht a dhéanamh Agus Ag iarraidh a fháil Ceachtanna Ní féidir Cad é I An Chomhairle Ealaíon i láthair.
Uaireanta ní féidir le duine freastal ar chomhairle eolaíochta ar chúis éigin. Mar shampla: pian agus daoine eile. Ní féidir a thuiscint Mar sin, ar na ceachtanna atá sna tionóil. Sna cúinsí seo a ligean dó a lorg amach agus iarracht a fháil go bhfuil ceacht chaill é. Mar gheall ar nádúr na sé mar shraith de cheachtanna. Má tá cuid amháin ar iarraidh ó sé, is féidir é cur isteach ar a chéile.

• Taifead-Faidah Fidah Faightear Ón An Leabhar.
Faidah ceachtanna thaifeadadh i leabhar nó i leabhar nótaí speisialta. Beidh Faidah-faidah a bheith úsáideach nuair a ath-léamh agus a thaifeadadh i ullmhú ábhair teagaisc, léachtaí agus na fadhbanna a fhreagairt. Dá bhrí sin, comhairle saineolaithe is mó ar ár eolaíocht. Má cheannaíonn tú leabhar, ionas nach é a chur isteach sa leabharlann. Ach amháin tar éis féachaint ar an leabhar i gcoitinne. Conas a fhios ag an údar. Ábhar atá sa leabhar ag féachaint ar an tábla na n-ábhar agus membuku-oscailte i gcomhréir leis an leordhóthanacht an ábhair go páirteach ar an leabhar.

• Ciúin agus Busy Not Alone I Eolaíochta Comhairle.
Áirítear leis seo manners atá tábhachtach i tionóil eolaíocht. Imam ADH Dzahabi chur in iúl ar an scéal Ahmad ibn Sinan, nuair a dúirt sé, "labhair aon duine sa bhosca bruscair Abdurrahman uachtair Mahdi. Pena voiceless. Aon duine a fuair suas. Mar má tá éin ar a gceann, nó is dá mba sa phaidir "[4]. Agus i narrativa eile, "Má chonaic sé aoibh ar cheann acu nó labhair, bhí sé ag caitheamh sandals agus a fháil amach." [5]

• Gan cead a éadóchas.
Uaireanta tá cuid againn a bhí i láthair ar phainéal na heolaíochta i am ar fad. Mar sin féin ní féidir, é a thuiscint ach beag. Ansin éiríonn i dúinn mothúcháin éadóchais agus a thuilleadh ag iarraidh a suí ansin. Surely níor chóir go dtarlódh sé seo. Ós rud é go bhfuil sé intuigthe, is é an gcúis sin agus faisnéis ar gach duine éagsúla. D'fhéadfadh Faisnéise fás agus rath mar gheall ar an nós. An níos mó le duine ar an eolas é féin, an cumas níos láidre agus níos fearr. Féach ar na foighne agus seasmhacht na scoláirí ina gcuid staidéir agus freagraí ar fhadhb a lorg! Féach ar cad é a dúirt Sheikh Muhammad Al Amin Ash Syinqiti, "Tá fadhb amháin nach bhfuil mé thuiscint. Ansin, chuaigh mé abhaile agus choinnigh mé taighde a dhéanamh agus taighde a dhéanamh. Cé gur chuir an maid na lampaí nó coinnle ar bharr mo cheann. Lean mé taighde a dhéanamh agus ag ól glas go dtí tar éis 3/4 lá, go dtí tús an lá ". Ansin dúirt sé, "Ansin terpecahlah an fhadhb".

Féach ar conas a chaitheann sé a lá ag déanamh staidéir ar fadhb nach bhfuil a bhí soiléir dó.

• Ná gearradh do mhúinteoirí nó preachers caint.
Ní raibh adab lena n-áirítear a chur san áireamh sa phainéal eolaíocht isteach ar an múinteoir nó preacher. Mar gheall ar Cuimsíonn sé manners dona. N mhúintear an Prophet dúinn a rá.

ليس منا من لم يجل كبيرنا و يرحم صغيرنا و يعرف لعالمنا حقه

Níl sé ar cheann de na daoine nach bhfuil meas ar ár sinsir agus grá níos óige agus nach bhfuil tuiscint a fháil ar cheart an chléir. [Tuairiscíodh ag Ahmad agus aicmithe mar saheeh al-Albani in Sahih Al-Jami '].

Imam Bukhari scríobhann i Shahihnya, caibidil fear amháin a bhí an eolaíocht ag caint gnóthach sa stát ba chóir, feabhas a chur ar chomhrá. Ansin in iúl an Hadith.

عن أبي هريرة قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه أعرابي فقال متى الساعة فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث حتى إذا قضى حديثه قال أين أراه السائل عن الساعة قال ها أنا يا رسول الله قال فإذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة قال كيف إضاعتها قال إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة

Ó Abu Hurairah, a dúirt sé, "Nuair a bhí an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam i comhairle a thabhairt don bhord, tá tháinig A'rabi agus d'iarr," Nuair a bheidh an Lá na Aiséirí? "(Ach) choinnigh sé ag caint go dtí críochnaithe. Ansin (sé sallallaahu 'alaihi wa sallam) d'iarr, "Cá bhfuil a chur orm a iarraidh mar gheall ar an Lá na Aiséirí?" D'fhreagair sé, "Tá mé, O Messenger de Allah sallallaahu' alaihi wa sallam." Ansin dúirt sé, "Má tá an sainordú amú, féachaint ar sin Lá na Breithiúnas ". D'iarr sé, "Conas le dramhaíl é?" D'fhreagair sé, "Mura bhfuil cás a thabhairt do neamh-saineolaithe, féachaint ar sin an Uair". [Bukhari].

Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam sa Hadith, agus ní raibh aird a iompú chun oideachas a peann.

• shibhialta I Ceist.
Is é cur ceiste ar an eochair do eolaíocht. Chomh maith leis sin d'ordaigh go Allah Subhanahu wa Ta'ala sa chuid Word;

فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون

Ansin iarr ar an duine a bhfuil eolas más rud é nach bhfuil a fhios agat. [An Nahl: 43].

Mar an gcéanna, a mhúintear alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, is é sin baois a iarraidh ar an druga, de réir mar a rá,

ألا سألوا إذ لم يعلموا فإنما شفاء العي السؤال

Má iarrann siad! Aineolas é a iarraidh ar an leigheas fíor. [Stair na Abu Daud, Ibn Majah, Ahmad agus aicmithe mar saheeh Darimi agus Sheikh Salim Al Hilali i Ifadah Tanqihul Miftah Al Muntaqa Min Sa'adah Daris, lch. 174].

Imam Ibn Qayim dúirt sé, "Tá sé dínit Eolaíochta. An chéad cheann, i iarraidh ...... Tá i measc fir nach raibh a fháil ar an eolaíocht, mar gheall ar aon dea-iarraidh. Ó am go chéile, toisc nach bhfuil sé a iarraidh go díreach. Nó a iarraidh faoi rud éigin, nuair nach bhfuil níos tábhachtaí. Buíochas a iarraidh rud éigin nach bhfuil a cailleadh más rud é nach bhfuil a fhios agat cad a fhágáil agus a bhí sé ar an eolas. "[6]

Mar an gcéanna, Al-Baghdadi Al Khathib thabhairt ar an ráiteas, "ní Sepatutnyalah shyness cosc ​​a chur ar dhuine as iarraidh faoi imeachtaí a tharla." [7]

Is gá dá bhrí sin a mhíniú roinnt de na manners ba chóir a chur san áireamh san iarraidh, lena n-áirítear:

A. Ní Chuirtear go raibh a fhios nach raibh sé i gceist an cás a thástáil.
Tá sé in úsáid mar théarmaí an cheist ag Allah Subhanahu wa Ta'ala sa chuid Word.

فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون

Ansin iarr ar an duine a bhfuil an t-eolas, más rud é nach bhfuil a fhios agat. [An Nahl: 43].

Sa véarsa luann Allaah na téarmaí nach bhfuil an cheist a fhios. Mar sin, duine nach bhfuil a fhios a iarraidh chun a insint. Ach tá duine éigin a bhfuil aithne aige cheana féin gcás cead a iarraidh mar gheall ar an gcás, chun oideachas a chur ar dhaoine ar an tionól. Mar a rinne Gabriel chun alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam i Hadith go Jibril Mashur.

2. Níor chóir a iarraidh rud éigin nach bhfuil ag teastáil, is féidir go mbeadh an freagra ceistitheoir troublesome nó deacrachtaí cúis an Muslims.
Mar cosc ​​Allah Subhanahu wa Ta'ala sa chuid Word;

ياأيها الذين ءامنوا لاتسئلوا عن أشيآء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسئلوا عنها حين ينزل القرءان تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم

O sibh a chreideann, nach iarraidh (do Prophet) más rud é go bhfuil rudaí a mhíniú duit, surely troubling tú, agus má iarrann tú ag an am an Qur'an á nochtadh Beidh, gan amhras a mhíniú a thabhairt duit. Dia mema'afkan (tú) faoi na rudaí seo. Allah is forgiving, Clement. [Al Maidah: 101].

Agus na focail alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam

إن أعظم المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم فحرم من أجل مسألته

Is é an peaca is mó Muslim an duine a iarrann rud nach bhfuil cosc, agus cosc ​​mar gheall ar an gceist. [Bukhari, Muslim, Abu Dawud agus Ahmad].

Sin é an fáth nach bhfuil na cairde agus tabi'in mhaith chun rudaí a cheistiú sular tharla an teagmhas. Rabi 'bin Khaitsam dúirt sé, "O Abdullah, an méid atá Dia thug tú ina leabhar na heolaíochta a thabhairt ansin go raibh maith agat, agus nach bhfuil Dia kepadmu a thabhairt, ansin Tiomantas don' alim agus ná bí ridiculous. Mar a dúirt Dia do chuid l Prophet,

قل مآأسئلكم عليه من أجر ومآأنا من المتكلفين إن هو إلا ذكر للعالمين ولتعلمن نبأه بعد حين

Abair (O ​​Muhammad), "Níl mé ag iarraidh ort le haghaidh luach saothair dakwahku slightest, agus níl mé ag lena n-áirítear daoine a bhrionnú. Seo Qur'an, aon rud ach rabhadh do na créatúir. Agus beidh a fhios agaibh (an fhírinne) Qur'an nuacht arís tar éis roinnt ama [Sead: 86-88].. [8]

3. Cead a iarraidh ar alim 'na n-argóintí agus cúiseanna lena thuairim.
Tá sé ar fáil i Al Khathib Al Al Baghdadi Faqih Wal Mutafaqih 2/148, "Más rud é alim 'a fhreagairt ar fhadhb, go n-iarrfaí ansin má tá an freagra atá bunaithe ar thuairim ach ní bhíonn ach nó argóint".

4. Cead a iarraidh faoi na focail de alim 'nach bhfuil soiléir go fóill. Bunaithe ar an argóint an hadeeth de anhu Ibn Mas'ud Allaah ', a dúirt sé,

صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فلم يزل قائما حتى هممت بأمر سوء قلنا وما هممت قال هممت أن أقعد وأدعه

Ghuigh mé le alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, agus a chuid urnaí go dtí sé i gceist agam an síneadh ugliness? D'iarramar Ibn Mas'ud, "Cad a dhéanann tú i gceist?" D'fhreagair sé, "Ba mhaith liom suí síos agus é a fhágáil". [Bukhari agus na Moslamach].

5. Ná cuir ceist faoi rud éigin go bhfuil a fhios agat jawabannnya, a thaispeáint do greatness agus daoine eile a chiapadh.

• Ag tabhairt mhoráltacht agus an múinteoir, morálta.
Is é cuspóir na heolaíochta i láthair sa tionól, gan a bheith teoranta ach amháin faidah eolaíochta. Tá rudaí eile gur chóir a fháil freisin aird tromchúiseach. Cé acu is a fheiceáil agus aithris a dhéanamh ar charachtar an múinteoir. Dá bhrí sin na scoláirí níos luaithe. Iad siúd ag freastal ar an bpainéal eolaíocht, chomh maith a fháil dea-charachtar agus manners de alim '. D'fhonn iad a spreagadh chun a dhéanamh agus dea-uasal.

Insint ag roinnt scoláirí, d'fhreastail Imam Ahmad an tionól na cúig mhíle duine. Dúirt sé ach cúig céad daoine a scríobh, agus an chuid eile ghlac faidah iompair, bhéasa agus sibhialta air. [9]

Abu Bakr Al Muthaawi'i dúirt sé, "D'fhreastail mé ar painéal de Abu Abdillah - tá sé Musnad mengimla 'chun a gcuid páistí-dhá bhliain déag. Agus ní raibh mé ag scríobh, ach chonaic mé díreach tar éis an manners agus morálta ". [10]

Mar sin, ár láithreacht sa tionól mar gheall ar an eolaíocht. Lig ní ghlacadh ach faidah eolaíocht ina n-aonar, ach freisin go léir an faidah atá ann cheana féin a ghlacadh.

Mar an gcéanna, tá roinnt faidah is féidir a ghlacadh as an Hadith. Táimid dóchasach úsáideach.

[Cóipeáladh as an eagrán iris de réir mar a-Sunnah Foundation Published 08/Tahun VI/1423H/2002M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Km Purwodadi. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Teil. 08121533647, 08157579296]



Nuair a Carthanachta Gan Eolaíochta



De réir
Halim feat Armen Naro



Mar Muslim ar ndóigh, am ar bith a bhunú na cúig paidreacha laethúil, nó paidreacha daoine eile. Iarrann sé i gcónaí a thaispeántar Mustaqim shirathul. Go fada an bóthar díreach go rite ag daoine a bhfuil a tugadh i dtús báire, agus a choinneáil amach as an mbealach na daoine maghdhubi `alaihim (na daoine a tú murkai), chomh maith leis an mbealach na daoine dhallin (iad siúd a chaill). I tráchtaireacht, luaitear an dá ghrúpa thuas [1], go bhfuil na daoine is alaihim mahgdhubi 'Giúdach, cé go bhfuil an dhallin Nassara.

Ibn Kathir sin, d'fhéadfadh Allaah déan trócaire, "Agus an difríocht idir dhá cosáin-is é sin le bheith shunned dhá-bhealach, mar gheall ar an mbealach an believers chéile eolaíocht agus carthanachta. Tá carthanas Giúdach caillte, agus is féidir leis an Críostaithe chailleadh eolais. Dá bhrí sin, is féidir na Giúdaigh agus na Críostaithe a thuilleann an wrath earráid a fháil. An té a fhios, ní sin a dhéanamh chleachtadh é, ag dul wrath. Murab ionann agus na daoine nach bhfuil a fhios. Is féidir le Críostaithe daoine, nuair a tá sé ar chúis ar leith, ach ní raibh siad a fháil ar a bhealach, toisc nach bhfuil siad dul de réir a doras. Is é sin a leanúint ar an fhírinne. Mar sin, thit siad i earráid. "[2]

A lán daoine a cheapann go raibh ráthaithe a lán de na carthanachta agus adhartha a akhiratnya lá, ar a laghad comhartha na fírinne agus keshalihan fianaise. Sin é an chaoi go minic muid ag éisteacht, agus go bhfuil an feiniméan a tharlaíonn i measc na Muslims. Fiú má iarracht muid a mheabhrú go bhfuil na litreacha a chuala minic seo, ansin go léir ár supposition agus tuairimíocht thar na blianta, beidh muid in ann a athrú ar an lá amárach. Conceivably, duine a bhfuil an oiread agus is cleachtas pepasiran ar an trá, ach nuair a mheá, tá sé cosúil le smionagar ag eitilt, a deir Allah Subhanahu wa Ta'ala,

وقدمنا ​​إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا

Aghaidh linn go léir an gcarthanas agus a dhéanann siad, ansin a dhéanamh linn gníomhais den sórt sin (mhaith) an deannach ag eitilt. [Al-Furqan: 23].

Ní amháin nach gníomhais mheastar mar chleachtas inghlactha, is fiú é an chúis a theacht i an thine ifrinn. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir,

هل أتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية

Cheana féin datangkah nuacht a thabhairt duit (ar) Lá na Breithiúnas? Beidh roinnt aghaidheanna ar an lá sin a uiríslithe, ag obair go crua arís ídithe, i tine an-te (ifreann). [Al Ghasyiah: 1-4].

Ibn Abbas dúirt, 'ag baint leis', ach ní gníomhais tairbheach, tá "a mhínigh ag Ibn Kathir, go bhfuil sé a lán de na carthanachta agus berletih-weary, ach a thuill sé ifreann de tine an-te [3]. Dá réir sin, Imam Bukhari dhéanamh chaibidil sa Sahih sé, Caibidil: knowledgeable roimh rá agus é a dhéanamh go maith. "

EOLAÍOCHT SA AL Quran bhua
Tá feidhm ag mír a mhíníonn mar gheall ar an tosaíocht atá ag na heolaíochta agus na scorn na ndaoine sin a saothair gan eolaíocht go mór [4]. Allah Subhanahu wa Ta'ala idirdhealú a dhéanamh idir daoine atá knowledgeable leis an amadán, mar fear a chonaic fear dall.

أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى

An bhfuil aon duine a bhfuil aithne aige go bhfuil fios riot ó thy Lord bhí sé mar an gcéanna le duine dall? [Ar Ra `ad: 19].

Go deimhin, ní hamháin dall ach freisin bodhar agus Mute.

In áiteanna éagsúla sa Allah Qur'an l cháin na daoine aineolach, eadhon:

ولكن أكثر الناس لا يعلمون

Ach nach bhfuil a fhios ag daoine is mó. [Al-Araf: 187].

وأكثرهم لا يعقلون

Agus nach bhfuil an chuid is mó acu réasúnach. [Al Maidah: 103].

Go deimhin tá siad comhréim le hainmhithe, agus níos mó ná an ideal ainmhithe:

إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون

Na hainmhithe Estate (neacha) an ceann is measa i radharc Allah ar iad siúd atá bodhar agus a bhfuil deacrachtaí éisteachta nach dtuigeann rud ar bith. [Al-Anfal: 22].

Allah Subhanahu wa Ta'ala dúradh, go bhfuil na daoine dúr níos measa ná ainmhithe i ngach cruthanna agus cineál. Ag tosú as an t-asal, madra, feithidí, agus go bhfuil siad níos measa ná ainmhithe-réalta. Ní dhéanfaidh aon ní níos contúirtí ar an creideamh na n-aspal acu, fiú go bhfuil siad an naimhde de creideamh fíor.

Níos mó ná sin, is féidir go Ioslam rud a bhí ar dtús neamhdhlisteanach, toisc go bhfuil sé eolach agus nach bhfuil an ceann eile knowledgeable. Ithe eadhon madraí dihalalkannya a mhúin an flesh an chluiche a fiach, i gcodarsnacht leis an ngnáthnós madraí a ghabháil a gcreach.

يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله إن الله سريع الحساب

Siad a iarraidh, "cad é dleathach dóibh?" Abair, "Ceadaithe duit an dea-agus (chreiche a gabhadh) trí na beithigh allta a bhfuil sibh mhúineadh do fiach oilte, tá tú ag múineadh i gcomhréir leis an méid atá Allah mhúin tú. Mar sin, ithe cad a ghabháil leo ar do shon, agus ainm an Allah cuimhneamh an Beast (as am). Agus eagla is Allah, Allah verily tapa i ríomh. " [Al Maidah: 4] [5]

Maidir leis an Sunnah agus an atsar Salaf go mór ar chor ar bith a mhíníonn an gceist seo.

Tar éis an tsaoil seo, nuair a oilithrigh Muslim, ordú a gaze chun an oilithrigh a lua iad féin a Ioslam, fuarthas amach go bhfuil a gcuid misean dírithe cothromóid. Ní ie bhfuil cúram faoi an eolaíocht na Shari'a agus go tóin poill i láib an aineolas. Is féidir seo mar thoradh ar a lán cásanna mí-úsáide ar an tuiscint ar an Ioslam.

Tá sé seo os a gcomhair, ar a dtugtar grúpa Kharijites, a mhéid a dúirt an Prophet, go bhfuil an cleachtas a chompánaigh i gcomparáid lena n-gníomhais aon rud ar bith. Nach bhfuil a gcuid paidreacha, i gcomparáid le rud ar bith dár paidreacha. Is iad na daoine a bhfuil saineolaithe adhartha. Níos déanaí sa lá throid mar leon, agus sa tráthnóna ar nós manach ... Mar sin féin, cad é an deireadh a scéal? Tá an fáidh iúl dúinn go raibh teorainn leis an Ioslam esophagus bhfuil siad ... Tagann siad amach an Ioslam, mar urscaoileadh saigheada as an chairéil, dúirt siad na madraí ar ifreann. Duine ar bith a bhainistiú chun iad a mharú, a bronntar ag Allah Subhanahu wa Ta'ala. Fiú tá alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam berazam, nuair a bhuail sé a n-aoise, ansin beidh sé troid i gcoinne é, mar a throid sé an Ad `...

I láthair na huaire, a bpobal atá ag fás. A bunaíodh i bpobal an tairiscint `ah agus piseog, agus polytheism. Mar a bhunú ag an `aqeedah ariyyah Maturidiyyah. Géillsine a leanúna le ceithre Sufism tharikat: Jistiyyah, Qadiriyya, Sahruwardiyyah agus an Naqsyabandiyyah Ordú.

De bharr an méid san ábhar an chreidimh agus aondiachas. Nach dtuigeann siad níos mó faoi aontacht nuair dibandingakan leis na hArabaigh comparáid idir an tráth a alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Siad a ligean isteach ach Rububiyyah aondiachas aondiachas le léiriú na creed. Agus nach bhfuil an eolas faoi cad is brí le aontacht Uluhiyyah. Mar do wa Tawheed Asma 'Shifat, tá siad i measc na Asyariyyah aqidah agus Maturidiyyah. Mar is eol dúinn, go bhfuil an dá scoil go háirithe iad siúd sa aontacht, imigh ón scoil de Ahlus Sunnah tobar Jama'ah.

Tá an adhartha agus misteachas mar gheall orthu: ansin ionduchtú siad isteach an tOrdú agus cleachtas na dhikr ceithre dhikr agus beannacht ar an tairiscint iomlán `ah agus piseog. Cosúil le léamh (la ilaha) ceithre chéad uair, agus (Dia, Allah) sé chéad uair gach lá. Leabhair Shalawat Is minic a léamh acu, tá leabhar cáiliúil de blessings ar tairiscint `ah agus ghuluw chun an Prophet. Is é sin an leabhar na Dála-ilul Khairat, Burdah.

Is é an leabhar is brí dóibh, mar a thugtar Tablighi nishab. Authored ag ceann de a mbunaitheoirí. Tá an leabhar faoi úinéireacht beagnach agus a léamh ag gach pobal, níos mó ná léamh Sahih Bukhari. Tá an leabhar a líonadh le piseog, shirk, tairiscint `ah, agus-bréagach Hadith Hadith, Hadith, Hadith agus lag. Mar sin, tá an Leabhar na Beatha Ash Sahabah, a dinamalkan iad, líonadh le piseog agus nach bhfuil scéalta fíor, agus mar sin de ...

Conclúidí faoi an phobail seo ná go bhfuil siad ina bpobal nach bhfuil cúram faoi eolaíocht agus an chléir, preaching ar an aineolas [6], le fianaise Hadith atá siad i gcónaí é chant, "inis dom fiú amháin véarsa". Cé go bhfuil sé seo saheeh hadeeth, ach nach bhfuil barántúil ar an mbealach a dtuiscint ar an Hadith. Tá gach duine ag dul isteach an phobail seo ar fiú a bheith ina seanmóireacht ateangaire ó theach go teach a iarraidh ar an bpobal go bhfuil siad ar an gcúis sin thuas Hadith. Nó léigh siad leabhar fadhilah sa mosque ... agus tá siad permisalkan gur mhaith Muslims anois (daoine atá ag Bá a rescued). Níl a fhios agam nach féidir leo foghlaim snámh in aghaidh an lae nó dhó, ionas nach féidir leis a shábháil bá roimh, nó fiú a bhí ag iarraidh ar dtús chun cabhrú toisc nach féidir leo snámh iad araon, báite i na farraige de sin agus earráid.

Nach bhfuil an t-am ar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, nuair a chara ar cheann de lucht créachtaithe, junub ansin i rith an gheimhridh, agus d'iarr sé ar cheann acu. An bhfuil rukhsa gan bathe? Iarradh Cé a fhreagairt: no! Mar sin, bhí a ghlacadh ba chúis le compánach folctha sé bás. Nuair a 'éisteacht alaihi wa sallam an scéal seo, sé sallallaahu' an sallallaahu Prophet bhí alaihi wa sallam furious, agus dúirt sé, "Truly a bhfuil tú a mharú dó. Is féidir tú a bronntar ag Allah Subhanahu wa Ta'ala. Cén fáth nach bhfuil tú ag iarraidh más rud é nach bhfuil a fhios agat? Ní Mar gheall ar an druga a fhios a iarraidh. "

Cad é níos suimiúla chun scrúdú a dhéanamh an phobail seo is é sin, toisc go bhfuil siad jama'ah chameleon. Changed gach péirse, agus dath a mhalartú de réir a thimpeallacht. Nach bhfuil siad ina seasamh láidir agus nach bhfuil bonn láidir? Nó mar sin a n-modh iomadú, a bhailíonn na dathanna agus na grúpaí faoi choimirce na n-ghrúpa?

Dá bhrí sin, an phobail seo atá ag an léitheoir, i gcodarsnacht leis sin i bhfeidhm ar an údar. D'fhéadfadh sé, in aon áit amháin d'fhoghlaim siad ceacht nach raibh mar gheall ar an teagasc, ach mar gheall ar an timpeallacht a dhéanann raibh sé chun tús ó ann. D'fhéadfadh Agus a bheith ar shlí eile, a settings bratach chomh maith le tairiscint `ah penyebarnya.

Jama'ah Tá an chuid is mó go héasca tionchar ag an t-atmaisféar, toisc go raibh an fhadhb. Is é sin, nach bhfuil siad oilte ar an eolaíocht hadeeth. Ansin, beidh tú iad a fheiceáil mar lián ar bharr an chnoic. Bak le cleite sa bhfásach, an méid atá ag teastáil ag an ghaoth.

Fiú mura bhfuil siad ceangailte suas le cruinnithe i mosques, agus turais fámaireachta ar a dtíortha is fearr leat, cé go bhfuil an tír an áit neadú ar fud an domhain-idols, ansin tá mé cinnte, beidh siad ag titim as a chéile. Agus an bpobal beidh siad tionchar ag eile bpobal, nó chun filleadh ar a bhaile.

D'fhéadfadh a cumadh ceisteanna. Nach bhfuil an rath a bhí siad daoine a eisiamh ó na peacaigh áiteanna, aithrí agus go mbeadh sé mar cheann de na maithe agus an rath a bhí an phobail seo i seanmóireacht?!

Dá bhrí sin, a mheasamar a bheith ar na freagraí Aman Shaikh Ali Al Jami rahimahullah, nuair a dúirt sé faoi roinnt bolscaireachta nua-aimseartha misinéirí a bhfuil cosúlachtaí leis na fadhbanna thuas:

... True, tá sé scaoileadh na daoine ó áiteanna mar discotheques agus pictiúrlanna. Tá sé rud ar bith a dhiúltú dó. Mar sin féin, tar éis a tharraing sé iad ó na háiteanna sin, cad a dhéanann sé? An bhfuil mendakwahi siad ansin le bolscaireacht, agus an modh Anbia `(fáidh)? Nó ina ionad sin, mhúineadh dóibh agus iad a bhailiú, agus mar sin tá siad ilroinnte i réimse d'Ordú Sufism? True ... Mar sin féin, tá sé scaoileadh iad ó aineolas ar aineolas. "

Ní raibh sé iad a bhogadh chun tuiscint ceart an Ioslam. An cruthúnas, cloíonn sé é féin le ceann de na shufi Ordú. Mar do dhaoine a bheith arna eisiúint ó discotheques áiteanna, más rud é nach ag cur leis an Ordú arna nglacadh ag dó, a thógáil ar an tasawwuf Ordú eile. Agus cibé an bhfuil a teachtaireacht eradicate freisin an adhartha a seachas Allah Subhanahu wa Ta'ala, rud atá le feiceáil go soiléir sa tír? An bhfuil sé a bheith ina ceist daonna de tawaf thart ar uaigheanna, cosúil leis an uaigh Husayn, Zaynab agus Abdullah?! Cibé an bhfuil d'eisigh sé as an fear Lawless le dlí Lawless an daonlathais ar an dlí Dé? Tá sé seo cad ba chóir a dhéanamh. Más é seo a teachtaireacht, déanann a bhfuil misean de preaching an fhírinne. Mar sin féin, deir an véarsa:

إذا كان رب البيت بالدف ضاربا
فشيمة أهل البيت كلهم ​​الرقص

Más rud é i gcás chan an ósta amach le tambóiríní
As craze gach rince ina dtithe

Más rud é nach bhfuil sé de dhualgas air agus is é makrifah eolas faoi Ioslam fíor, conas a d'fhéadfadh sé a bheith ag fágáil uaigheanna agus troid i gcoinne iad siúd a circumambulate timpeall air. Cad is féidir a dhéanamh chun na daoine a thagann isteach sna mímhorálta? [7]

Last. A ligean ar lorg eolais, O óige. Go deimhin, bhí sé an doras ar ghlóir agus salvation.

[Cóipeáladh as an eagrán iris de réir mar a-Sunnah Foundation Published 01/Tahun VII/1420H/1999M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Km Purwodadi. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Teil. 08121533647, 08157579296]


Cuir glaoch ar d'Eolaíocht-riail dlí




De réir
Sheikh Dr Amir Ibrahim ibn 'Cruinniú-Ruhaili-Hafizhahullah-


Léitheoirí,
Chun tuiscint a fháil ar an eolaíocht i gceart, a ilmi thalibul-'ag teastáil chun iarracht a dhéanamh agus a chur go léir a gcumais. Mar an gcéanna, an leithead an eolais nach féidir a bhaint amach go hiomlán ag an am, ansin ní mór é a bhaint amach freisin na céimeanna agus céim ar chéim, ó fadhbanna beag ar na heolaíochtaí a éilíonn anailís níos mionsonraithe agus doimhneacht. Tá sé seo nuair ba chóir dó a thaispeáint a sincerity, ionas go fhágann a dtuiscint ar gach eolaíocht direngkuhnya aon athbhrí. Agus ní ba chóir a chur faoi bhráid faoi deara nuair a earráid.

Dá bhrí sin, roinnt de na teachtaireachtaí is féidir linn a ghlacadh ó Shaykh Dr Amir Ibrahim ibn 'Cruinniú-Ruhaili-Hafizhahullah nuair a sheachadadh léacht ar Daurah Syar'iyyah, i Agro Turasóireachta Tae Garden, Wonosari, Lawang, Malang, East Java, a bhí ar siúl idir 07-14 Meán Fómhair Rajab 1428H, i gcomhthráth leis an 22-29 Iúil 2007M . Faoi láthair, an Shaykh gníomhach freisin mar léachtóir de Ioslamach na hOllscoile, Scoil Chéimithe, Medina, Ríocht na hAraibe Sádaí. Mar do chuid léachtaí agus soláthar teidil aistrithe agus fonótaí ag Ustadz Isma'il Abu Muslim al-Atsari. Táthar ag súil againn a fháil faidah (sochair). (Eagarthóirí).
_____________________________________

Mol bheith Allah, molaimid Eisean, a iarraidh cabhair a fháil ó dó, agus impigh sé maithiúnas agus repent linn dó. Táimid ag iarraidh tearmainn in Allah ó olc ar ár anamacha, agus as ár gníomhais olc. Whoever bhfuil treoraithe ag Allah, beidh aon duine a chur amú. Agus whoever faoi stiúir astray, ansin bheadh ​​aon duine a thabhairt dó treoracha.

Iompróidh an finné mé go bhfuil aon cheann de cheart a worshipped seachas Allah, aon pháirtí ris dó, agus iompróidh mé finné go bhfuil ár n Prophet Muhammad an seirbhíseach Dé agus a teachtaire.

Tá súil againn go tusa, a Dhia, a thabhairt unto thy seirbhíseach shalawat agus Thy Messenger, Muhammad, a chlann agus a chompánaigh, chomh maith leo siúd a lean na leideanna agus a footsteps emulate go dtí an Lá na Breithiúnas.

Amma ba'du:
Go deimhin keistiqamahan ina Moslamach ina creideamh go bhfuil a bheidh forordaithe chun é Allah Almighty tógtha ar dhá fondúireachtaí móra. Bunaíodh An Chéad: Tá sé ar eolas go bhfuil a fhorordaítear reiligiún na Allah Almighty. An bunús: Eadhon chur i bhfeidhm ar an eolas go raibh a fhios aige agus reiligiún na Allah Almighty ar an méid a raibh a fhios aige i bhfeidhm agus ba léir óna reiligiún. Déileálann an chéad leis an fhondúireacht eolaíochta. Baineann an dara chun an dúshraith carthanachta. Le go mbeidh eolaíocht agus carthanachta salvation a fháil.

Agus difriúil don duine sa réadú na heolaíochta agus na carthanachta. Tá siad roinnte ina cheithre chuid. Idir an dá linn, de réir Shaykh scoilt al-Islam in dhá. Mar sin féin, de réir a nádúr, ansin tá an áit na daonnachta roinnte i gceithre surely, sesuaidengan a n-imthosca.

A. I measc na ndaoine a bhí ann taufik ag Dia le eolaíocht barántúla agus gníomhais maith. Is é seo an dínit deiridh agus an chéim is airde sa radharc Allah.

2. Dínit an dá, is é sin, iad siúd a bhfuil an t-eolas sin ach sin gan charthanacht. Níl amhras, tá sé seo le míbhuntáiste, toisc go bhfuil bunús eolaíocht carthanúla. Dá bhrí sin, duine a fhoghlaimíonn ach ní a dhéanamh go maith, ciallaíonn sé an duine go bhfuil cosúlacht leis na Giúdaigh. Tá siad eolach, ach gan carthanas.

3. An dínit an tríú, is é sin, iad siúd a saothair gan eolaíocht. Sa an duine sin likeness tá Nassara. Is iad na cinn a chaill. Tá siad ag déanamh ar ghníomhas maith, ach gan an eolaíocht. Seo staid na saineolaithe nuálaíocht mar sin. Ie iad siúd a adhradh Allah agus a dhéanamh go maith, ach i adhradh gan úsáid na heolaíochta.

4. Ceathrú Dínit, is é sin, iad siúd nach bhfuil an t-eolas agus an charthanacht. Na scoláirí sin a bhfuil siad ar dhaoine cosúil le eallach. Tá siad aon mhian ach amháin spraoi a bheith acu leis an domhan, tá aon mianta san eolaíocht agus sa charthanacht. Idir an dá linn, tá daoine a tugadh Taufiq Taufiq tugtha ag Dia leis an eolaíocht agus barántúla gníomhais maith.

Maidir leis an eolaíocht a éilíonn féin roinnt cásanna. Ní bheidh Eolaíochta a bhaint amach ach amháin na hiarmhairtí. Eolaíochta ach ag foghlaim, exert dáiríreacht agus an cumas chun é a fháil. Agus conas, cumas aon-thalibul 'a exert ilmi tafaqquh fid-gleo, sa tochailt, agus nuair a suí os comhair an chléir, i léamh an leabhair agus d'iarr míniú na gcásanna troubling, go dtí go dtabharfaidh Dia dó cothú i bhfoirm na heolaíochta. Ní mór eolaíocht thalibul-'a leanúint i manhaj saheeh ag cur agus ag déanamh staidéir.

I measc manhaj (bóithre, rialacha a) i gcuid staidéir, a ligean ar tús a chur leis na heolaíochtaí go solas roimh heolaíochtaí trom. Dá réir sin a rá faoi 'alim Rabbani, go raibh sé le foirgneamh beag leis an eolaíocht eolaíocht ionchúisitheoirí beag roimh eolaíocht móra. Dá bhrí sin, ba chóir é ag déanamh staidéir ar tadarruj (de réir a chéile).

Níl na brí na heolaíochtaí go bhfuil solas le saincheisteanna aitheanta, a bhfuil a fhios, ceisteanna a bhfuil gá anailís agus plé. Ón áit seo, tá sé i measc na saincheisteanna a dtugtar tús áite go cuí ar cheisteanna soiléir agus follasach, is é sin thart ar ushuludin (ábhar creidimh), mar shampla a fhios agam ushuludin, usul i'tiqad. Dá bhrí sin, tá an chléir i múineadh na thulab (ionchúisitheoirí eolaíocht, mic léinn) a rinneadh i gcéimeanna trí úsáid a bhaint mukhtasharat (an leabhair tá dlúth), i ngach brainse den eolaíocht. Mhínigh siad leis an ábhar an eolais daonna trí mukhtasharat (scrioptúir dhlúth) seo. De réir a chéile, ag tosú ó théacsanna mukhtasharat go dtí níos déanaí, ag léamh leabhair Sharh (míniú a) ina choinne, agus ansin a leathnú ionas gur tháinig an Talib chun leabhair muthawalat (leabhair an tiubh / leathan) agus ag fás nazhar (taighde) agus ijtihad sna cúrsaí seo, ionas go mbainfear amach an chéim den chléir le taufiq Dia. Mar sin, go mór i thalibul-'ilmi tadarruj (de réir a chéile).

Lena n-áirítear an cás os comhair na héilimh tábhachtach na heolaíochta, is ó chroí a ghabháil le Allah Almighty sa tóir ar eolas. Toisc gur ó chroí a ghabháil go bhfuil tionchar mór a bhaint amach taufiq (treoir Dé) i ngach rud. Whoever fháil taufiq le sincerity, ansin tá sé tugtha ar a lán maitheasa i ngach reiligiún agus cúrsaí domhain. Tionchar dáiríre ar taufiq (treoir Allah áireamh) le fios ag an briathar Dé ar beirt bhreithiúna an fear céile agus bean chéile:

"... Má bhí i gceist leis an dá moltóirí an éagóir a chúiteamh, Allah an Foinse an neart a fear céile agus bean chéile ..." [al-Nisa '/ 4:35].

Mar an gcéanna, nu alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam mar gheall ar an éifeacht a bhaineann ae-sa keistiqamahan géaga Hadith `fear bin Bashir:

ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب

"Cuimhnigh an fíor i gcorp an duine go bhfuil píosa feola. Má tá sé píosa maith de flesh, ansin tá an comhlacht ar fad chomh maith. Má cnapshuim de feola bhfuil damáiste, ansin an comhlacht ar fad a ndearnadh damáiste dóibh freisin. Tá a fhios agat, píosa feola go bhfuil an croí". [1]

Má tá an croí maith, gníomhais maith freisin, agus daoine leas a bhaint as a gcuid eolais. Dá bhrí sin, tá sé ar cheann a tugadh taufiq ba chúis leis an eolaíocht agus an tuiscint. Dá bhrí sin, ní mór an cás a mheas.

San áireamh i thalabul-souled 'ilmi é, ag déanamh staidéir ar tafaqquh (thuiscint), agus chun deireadh a chur leis an aineolas dá chuid féin. Dá bhrí sin, dúirt an Malik bin Dinar rahimahullah:'' An té a lorg eolais ar a son féin, ansin is é an eolaíocht le beagán neamhleor. Agus do dhuine ar bith ag déanamh staidéir ar an duine (daoine eile), ansin nach bhfuil fíor-riachtanais daoine eile endless.''

D'iarr duine éigin a fháil níos fearr amach cad iad na riachtanais sin. Ní mór duit thaharah (ionnlaidh), paidir, fasting, agus adhartha a fhios do Dhia Almighty. Ansin, beidh tú bertafaqquh (tuiscint a) an eolaíocht a ba chúis leis an gcleachtas. Agus tá cleachtas éigeantach agus tá mustahab. Mar sin, duine éigin in iúl tús a chur leis an t-eolas is gá dó ina n-aonar. Ansin a fhoghlaim de réir a chéile na mustahab (sunna, de rogha). Mar sin tá sé éigeantach i ilmi thalabul-souled '.

I measc na hábhair ba chóir a mheas freisin ag an ionchúiseamh na heolaíochta, eadhon isti'anah (iarratas chun cabhair a) go Allah Almighty, lena éirí as oifig, agus pray a dó, gur thug sé dó eolaíocht barántúla (i gceart) go nafs `( úsáideach). Tá sé cinn ag Dia i A Word:

"Tá mo Thiarna, eolaíocht a chur leis dom." [Thâhâ/20: 114].

Allah sin (i qudsi Hadith):

يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم

"O Mo seirbhísigh, tá gach ceann de tú amú ach amháin do na treoracha a thabhairt dom; ansin a iarraidh le haghaidh treoracha liom, cinnte beidh mé treoracha a thabhairt duit" [2].

Ansin, iarr ar do threoir ar Allah, beidh Allah Almighty treoir, mar an Hadith thuas.

Agus, i paidir múinte ag an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam le fear, bunaithe ar a bhfuil an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam i dtreo na doirse na maitheasa. Mhúin sé alaihi sallallaahu 'wa sallam air guí:

أللهم ألهمني رشدي وقني شر نفسي

"Ó, a Dhia! Berilahkan kelurusanku treoir dom, agus a choinneáil dom ó olc anam".

Mar sin, ní bheidh daoine a fháil ach amháin má chothú Taufiq Taufiq ag Dia. Chomh maith leis eile i atsar paidir (stair):

أللهم أرنا الحق حقا وارزقنااتباعه و أرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

"Ó, a Dhia! Al-Haq Taispeáin dúinn mar al-Haq, agus cothú a thabhairt dúinn é a leanúint. Agus al-bréag a thaispeáint dúinn mar al-vanity, agus cothú a thabhairt dúinn chun fanacht ar shiúl".

Dá bhrí sin, tá an chéad uair a fear a cheanglaítear a chur i láthair chun al-Haq ag Allah mar al-Haq, ansin thug Dia a fortune a leanúint air, agus dúirt al-fiaradh ag Allah mar fiaradh al-, ansin thug Dia a sholáthar do ar shiúl ó sé. Mura bhfuil, ansin guessed go leor de na fir a chleachtadh fiaradh, agus ag an fhírinne. Ní mór íoc Mar sin, aird a thabhairt ar an taobh seo, is é sin tawakal do Dhia agus pray a dó, go bhfuil sé an Foinse an neart i gcoinne al-Haq, memahamkannya i reiligiún, agus a mhúineadh dó. Mar an gcéanna le beristighfar go leor agus i gcónaí ag lorg tearmainn i Allah Almighty.

Shaykh al-Islam rahimahullah dúirt go raibh trioblóid a thuiscint ina fhadhb. Dúirt sé, "Ansin beristighfar mé a Dhia, agus dhikr a dó. Féidir liom i gcónaí, go oscail Dia an cheist dom''.

A leithéid de eolaíocht éilitheoir cuí. Mar sin féin, ag brath ar roinnt daoine go simplí ar na hiarrachtaí agus neart. D'éirí as oifig agus sé dearmad chun guí a Allah Almighty. Go deimhin, i ngach cás, ní mór daoine éirí as oifig agus an iarracht. Scoláirí fhreastail an majlis agus tromchúiseach i gcuid staidéir, lena n-áirítear an gnó a stiúradh. Agus ag teastáil ó dhaoine chomh maith éirí as oifig. Cé mhéid daoine a suí os comhair an chléir, ach ní raibh a fháil manfa'at. Cé mhéid daoine a léamh muthawalat (leabhair tiubh), ach ní raibh a fháil manfa'at. Agus memorized cé mhéad duine an Qur `ar, ach ní dhéanann siad a fháil ar aon chuid manfa'at. Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam rá faoi Khawarij:

يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية

"Léigh siad an Qur` ar, ach Al-Qur `nach raibh sé ar aghaidh a scornach. Lámhaigh siad as reiligiún mar arrow lámhaigh as an cluiche". [3]

Tugadh an chuid is mó de na daoine faisnéise, ach ní raibh sé tugtha taufiq. Shaykh al-Islam rahimahullah dúirt an fealsamh: "Bhí siad cliste, ach ní thugtar beannaitheacht'' Is é sin, thug Dia dóibh faisnéis agus chúis, ach ní raibh siad tugtha taufiq chun a n-anamacha purify..

Dá bhrí sin, más rud é gur tugadh faisnéis duine ag Dia, lig dó Dia iarr ar Allah Almighty mensucikannya, toisc nach bhfuil go leor faisnéise.

Roimhe seo, bhí ar a dtugtar Abu Jahl le Abul-Hakam mar gheall ar a wits, an intinn faisnéise. Ach ní raibh sé lean na treoracha seo a reiligiún, ach daoine a ísliú n-intinn na treoracha as an reiligiún.

'Abdullah bin bin Ubaiy Salul, a bhíodh lena n-áirítear an duine is cliste, ionas go mbeidh roimh theacht na sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam, ar intinn ag an muintir Medina a cheapadh dó rí. Mar sin féin, ní raibh sé lean na treoracha seo a reiligiún.

Man is lag, ach amháin iad sin a tugadh taufiq ag Allah Subhanahu wa Ta'ala. Ní intleacht leor, nach bhfuil éirim leor, ansin beidh tú ag iarraidh Almighty Alah a bheith taufiq. Go deimhin, tá uaireanta an duine faisnéis earráid chúis. Bhraith sé díreach ar a éirim wits, agus tuiscint. Shíl sé gur thuig sé, cé nach bhfuil daoine eile a thuiscint. Ansin rinne sé sassy, ​​agus fíor haughty lena wits.

Duine (a bhfuil ciall, pent.) Má thugtar ar chúis agus intleacht ag Allah Almighty, bhí a fhios aige nach raibh aon bhealach seo a bhaint amach ach amháin le treoir Shari'a. Dá bhrí sin, tá daoine creidimh na cinn a thuiscint. Níl aon duine 'alim ach a fhios agam go bhfuil aon treoir amháin leis an reiligiún. Mar sin, má tá daoine ann a cheapann gur chóir go mbeadh sé a fháil amach as an reiligiún, agus gur shíl sé wits go leor chun a fháil ar an treoir, ansin an easpa treoir mar fhianaise ar chúis agus eolaíocht. Dá bhrí sin, ní mór daoine a bheith beannaithe ag Dia Almighty.

Lena n-áirítear an gá atá le tabhairt faoi deara chomh maith, go bhfuil a fhios agam an gcosán ceart i gcuid staidéir. Is é seo an fhadhb comhrá an-fhada. Tá cur síos ar an léacht (I) ag Ollscoil Ioslamach na Medina ar an mbealach na scoláirí sa staidéar ar an diagacht, agus ullmhú ábhair léacht tá níos mó ná seachtain. Agus thug Dia a lán de phléisiúr leis seo mar gheall ar, ag léamh na focail na scoláirí, a fháil ar an mbealach siad an eolaíocht, agus na modhanna chun tuiscint a fháil ar na téacsanna.

Tá na léachtaí a thaifeadadh agus is féidir a fháil ó roinnt mac léinn a bhfuil taifeadadh é. I léacht, tá taobh tábhachtach go leor tuillte a chur san áireamh i staidéar agus taighde i gceist, go háirithe i gcúrsaí an chreidimh. I measc rudaí eile, tá an tsraith-lafazh lafazh syar'iyyah, agus a fhios agam an difríocht idir an bhrí a lughawi (de réir an teanga Araibis) a bhfuil an bhrí a syar'i (de réir creidimh).

Go deimhin, an earráid a tharlaíonn i roinnt daoine nach mar gheall ar easpa argóintí. Uaireanta tá argóintí os comhair dó, agus tá siad uaireanta in iúl, ach ní raibh siad tugtha taufiq tuiscint, is dócha toisc go bhfuil sé áiféiseach ar a n-lafazh. Lafazh vagueness i measc na cúiseanna earráidí i-scoláirí féin. Mar al-quru lafazh vagueness ', cibé acu é a naofa ó menstruation nó menstruation? Go raibh maith i al-muzâbanah lafazh, al-muhâqalah, al-mukhâbarah, agus an. Mhaith mar a luaitear ag Shaykh al-Ioslam sa leabhar Oíche 'Raf'ul ar Aimmatil fhios ag-is fearr

Daoine ag teacht salach ar uaireanta mar gheall ar an lafazh vagueness mukhathab (daoine a labhairt leis). Mar a tharla sé ar cara 'Adi bin Hatim, nuair síos an focal de Allah Almighty:

".. Suas chun tú snáithe bán geal ó snáithe dubh an breacadh an lae". [Al-Baqarah / 2:187]

Thóg sé ró dhá snáitheanna (bán agus dubh) agus é a chur faoina pillow. Thosaigh sé a fheiceáil an teaghrán dara. Nuair a preached sé alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, dúirt sé chomh maith:'' Tá tú i ndáiríre a muineál leathan. Is é verily an tús bán, dubh agus is é an'' oíche.

Anseo tá vagueness sa cara mór.

Mar an gcéanna a tharlaíonn, an vagueness go i gcoinne an chléir lafazh mulâmasah an focal Dé:

أو لمستم النساء

(Nó mná dteagmháil leat). [4]

Cad é atá mulâmasah ach teagmháil a dhéanamh le bean, nó meafar ó Jima '?

Dá bhrí sin i lafazh go leor i Pearsantacht 'tá (reiligiún) dhíospóid ag scoláirí. Sin é an fáth cur síos ar scoláirí an t-eolas ar na bríonna lafazh syar'iyyah (de réir creidimh) agus idirdhealú a dhéanamh le lughawi bhrí (de réir an teanga Araibis). Mar an gcéanna go leor de na leabhair atá eagraithe i narrations agus plé gharibul gharibul-Qur `ar. [5]

I léirmhíniú Qur `sin, ní dhéanann na scoláirí is leor a fhios ag an bhrí lughawi (teanga) amháin. Fiú Imam Tabari rahimahullah-ar-saineolaí tráchtairí lua, tá roinnt tráchtairí a bhí mícheart i léirmhíniú an Qur `ar, mar gheall siad ag brath ar bhrí an teanga, gan a fhios agam téarmaí an Shari'a. Ansin, ba chóir an duine a fhios ag na focail na tráchtairí i leabhair tafsir. Ní féidir le duine a phiocadh suas go simplí leabhar i foclóir Araibis, agus ansin féachaint ar bhrí an teanga, ansin léirmhíníonn réir bhrí an leabhar na Allah amháin. Mar tá sé ina mhodh lafazh éagsúla.

Mar shampla, an khair focal. Sa leabhar de Allah Almighty, na bríonna hasanah khair (maitheas). Chomh maith leis sin domhan brí. Chomh maith leis sin atá ceaptha chun luach saothair ó Dhia. Cén chaoi a bhfuil a fhios agat an bhrí atá leis an abairt seo?

Mar shampla, an focal Kufr arís. Sa leabhar de Allah, an hintinn Kufr Kufr Kufr agus ashghar. Mar an gcéanna kezhaliman agus shirk. Mar an gcéanna, beidh an focal de dia (Dia), a ceapadh uaireanta agus uaireanta beidh an uacht dia kauniyah syar'iyyah de dhia. Mar an gcéanna, a dhéanamh suas agus `kitabah. Mar sin, chun tuiscint a fháil ní mór é a fhios ag na focail na scoláirí i léirmhíniú na téacsanna agus daoine eile. I measc na cabhair an ábhair seo é a bheith ag brath ar na focail na scoláirí.

Cé go raibh an clásal soiléir agus intuigthe a thabhairt duit, ach ní bheidh tú ag rá go soiléir é, roimh an fhógra míniú ar na tráchtairí. Conas a léiriú ag Tabari, ag al-Baghawi, ag Ibn Kathir, Ibn Taymiyah. Focail ar eolas domhain de na scoláirí, tar éis a thuig na nithe sin go maith. Lig do na focail ar dhuine leas a bhaint as na scoláirí. Ansin, nach bhfuil tar éis go díobhálach é féin, a bhí soiléir dó go bhfuil sé an Haq. Amhail is dá mba dhuine iarracht chun tuiscint a fháil ar na téacsanna gan tagairt do míniú ar an chléir, ansin é seo botún. Mar an gcéanna, chun tuiscint a fháil ar na leabhair Sunnah, go mbeadh a fhios dá bhrí gá meruju `leabhair gharibul-Hadith (na focail iasachta sa Hadith,-ed).

Mar an gcéanna, ní éilitheoir go leor ach a fhios ag an mufradat eolaíocht bhrí (de focal) amháin. Mar gheall ar uaireanta sa chéanna mufradat siyaq (sraith de abairtí) le brí, agus i siyaq eile, tá ceann eile bhrí.

Mar an gcéanna nafyi (diúltú a) agus ithbat (suíomh), uaireanta i gceist sé rud éigin ar leith. Mar shampla, alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:

لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن

"Níl sé ar duine a dhéanfaidh adhaltranas is adhaltranas fad a bheidh sé dílis". [6]

Cad é nafyi (diúltú an chreidimh) sa Hadith?

Chiallaíonn nach bhfuil adulterer chreidiúint go bhfuil, is é sin nach adulterer an creideamh foirfe a believer. Cén chaoi a bhfuil a fhios againn? Mar gheall ar na téacsanna eile atá i míniú go bhfuil an chreidimh d'aisteoirí mímhorálta.

Go dtí a fhios againn, is é an rún anseo shéanta shéanta na foirfeachta (creideamh) éigeantach, seachas stáplacha. Dá bhrí sin, is é a ghlactha don phríomhoide, agus ní chun foirfeachta.

Dá bhrí sin, ní mór ceann a fhios ag an bhrí atá sa siyaq (sraith de abairtí), agus a cheapadh bhrí siyaq chun an fhadhb seo. Ós rud é an chuid is mó de na téacsanna ar eolas ag bríonna syar'iyyah. Agus (a thuiscint) roinnt de na téacsanna, ní mór duit eolas réir bhrí na téacsanna sin trí bhreathnú ar an bhrí téacsanna eile a bheith míniúcháin.

Mar shampla, daoine a íocann aird ar an briathar Dé:

"Agus whoever mharaíonn Creidim go hintinneach, ansin tá an luach saothair Jahannam, bhí sé ann agus an wrath síoraí Dé dó, agus cursed air." [An Nisa-'/ 4:93].

Ba mhaith daoine a fheiceáil seo Nash rá go bhfuil an killer síoraí i ifreann. Mar sin féin, má chonaic sé téacsanna eile, ansin beidh a fhios aige nach bhfuil na téacsanna sin salach ar an focal de Allah Aza wa Jalla:

"(Agus má tá dhá rang de na daoine a chreideann gur cogadh)-QS al-Hujurat/49 mír 9. Sa véarsa, luann Allah an creideamh leis an chogaidh.

Allah deir freisin

"Má fhaigheann duine ar bith a logh óna dheartháir, a ligean (leithscéal) a leanúint ar an mbealach go maith, agus lig (a bheith brón orm) pá (airgead fola) leis an leithscéal a thabhairt ar bhealach a dhéanann ceachtar (ró-)". [Al-Baqarah / 2:178].

Sa véarsa a rinne Dia an Qisas deartháireacha caomhnóir (deirfiúracha / co-religionists, pent.) Chun killer. Ansin, tá a fhios againn nach bhfuil na téacsanna sin salach ar sé.

Má íocann muid aird a thabhairt ar na téacsanna sin go cúramach:

"(Agus whoever mharaíonn Creidim go hintinneach ansin ar ais ...)"-a-Nisa 'QS / 4, mír 93 - go bhfuil an véarsa dteannta le lua na páistí. Cé na páistí a tharlaíonn, uaireanta agus uaireanta nach bhfuil.

Berdasrkan an tuiscint seo, is féidir go léir na téacsanna thuas a chéile arís i na fírinne, is é sin an fhadhb Dé agus a fhíréantacht; whoever mharaíonn Creidim go hintinneach, ansin tá an luach saothair Jahannam. Ach Dia Almighty, ag a chuid trócaire agus grásta, tá a chinneadh go bhfuil whoever Buaileann Allah le Tawheed agus saor ó sheachaint, ní bheidh sé ag cloí i ifreann, cé go Dia cráite aige don chuid is mó dá bpeacaí. Ansin, tá a fhios againn go bhfuil a killer cé phionós, ach i ndáiríre ní bheadh ​​sé dwell in ifreann.

Ón áit seo, chuaigh sé amú iad siúd a thuigeann na ceisteanna seo gan bunaithe ar chearta, ie an Sunnah. Mar sin a thagann an Kharijites agus Mu'tazilah mar gheall ar an tuiscint lag de na téacsanna [7]. Mar an gcéanna tar éis Murji'ah éagsúil i gceist seo [8]. Agus tugann Allah treoir a Ahlus-Sunnah a fhios ag na téacsanna a bhfuil aird a thabhairt ar téacsanna eile. Go deimhin, tá eolaíocht comhlántach, gaolmhar, agus gach seó. Mar a fheiceann tú ceart anois, duine éigin ach breathnú ar sé ó thaobh amháin. Sé pionós a ghearradh go ginearálta agus daoine eile a labhairt faoi sé an milleán. Ní raibh sé faoi deara go bhfuil an cheist seo roinnte i rannóga éagsúla, agus sonraí atá san eagrán seo.

Mar a chloisteáil againn de cheist, nach raibh an t-éilitheoir a chur ar an eolaíocht na heolaíochta mubtadi.

Tá na focail focail fíor na scoláirí, ach na cuspóirí sin conas? Ie i stát nuair a bhíonn stró. Mar a tharla i gcás éigeandála agus práinneacha, cé nach raibh an áit ann go múineann seo, nach bhfuil sé cosc ​​a chur ar an eolas uathu siúd a stray, má tá sé saineolaí i réimse na heolaíochta.

Beidh daoine nach bhfuil aird a thabhairt ar na páirteanna agus na sonraí seo a bheith i earráid. Dá bhrí sin, ní mór (a fháil ar an fhírinne) a bhreithniú lafazh-lafazh (Shari'ah) agus siyaq (abairt raon). Ní mór do dhuine a fhios ag an bhrí lafazh agus a bhfuil ann (madlul siyaq).

Mar sin, má táimid ar na focail alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:

انصر أخاك ظالما أو مظلوما

(Cabhraigh le do dheartháir an bhfuil sé nó menzhalimi dizhalimi) [9]-Bukhari, uimh. . 2343, pent -, Ansin, beidh a fhios againn nach bhfuil kezhaliman luaite ag an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam kezhaliman anseo mór mar atá luaite i an focal Dé:

"(Go deimhin is allying (Allah) fíor kezhaliman iontach)". Luqmân/31 mír 13-QS.

Mar an gcéanna, beidh muid ag teacht ar focail sin alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam faoi mhná:

يكفرن العشير

(Kufr siad i gcoinne fear céile) [10], ní chiallaíonn i gcónaí Kufr Kufr, ach Kufr (dhiúltú) go dtí an fear céile; kufr faoi paganism, mar atá ráite ag Abbas Ibn 'agus an ceann eile as measc na tráchtairí i mír semisalnya, (go) an focal Allah Almighty:

"An té nach breitheamh ag an méid a léirigh Allah, iad siúd na daoine a disbelieve". [Al-Maidah / 5: 44]

"Agus tá siad na cinn a dhéanamh mícheart". [Al-Maidah / 5:45]

"Agus tá siad na cinn a rebel" [al-Maidah / 5:47].

Maidir trí mhír sa litir al-Maidah seo, a dúirt Abbas 'Abdullah bin' duna kufrin Kufr (disbelief sa heathenism, nach bhfuil paganism ceist an chreidimh), zhulmun duna zhulmin (kezhaliman faoi kezhaliman, nach n-eisítear kezhaliman an chreidimh ), fisqun duna fisqin (faoi godlessness godlessness, nach bhfuil wickedness ceist an chreidimh). Cén chaoi a bhfuil a fhios acu seo, tá a fhios acu le téacsanna eile. Ní mór aird a thabhairt ar na taobhanna.

Tá na sonraí ar an gceist seo is fada, ach bhí mé i gcuimhne go bhfuil an fhadhb tá heolaíochtaí daqiq (casta / coimpléisc), agus cuid eile an cháis, a chás an-leathan, rud a chiallaíonn sé deacair a thuiscint ag daoine is mó. Níl a fhios agam an fhadhb seo ag daoine is mó, agus gur cúis botúin contúirteach i an t-alt an chreidimh agus muamalah.

Dá bhrí sin, ba chóir gach taobh san ábhar seo a urramú agus inar breathnaíodh. Le beristi'anah (iarratas chun cabhair a) go Allah Almighty a thuiscint, mar sin nach bhfuil an t-éilitheoir titim isteach leis an eolaíocht na botúin. Má tá tú rud éigin a shannadh (ábhar) a ligean ar aghaidh chuig na scoláirí, ionas go mbeidh siad an botún a cheartú, más rud é go deimhin, rinne sé botún.

Iarraimid Dia taufiq dúinn go léir, tá a fhios wallahu is fearr. Go dtuga Dia beannachtaí agus beannacht a thabhairt do chuid seirbhíseach agus a Messenger, alaihi an Muhammad Prophet sallallaahu 'wa sallam.

[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah irisí Edition (06-07) / XI/1428/2007M Bliain. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Teil. 0271-761016]


Ná Tóg an Eolaíochta na Saineolaithe Bid'ah


De réir
Muslim cleireach Abu Isma'il al Atsari


Ní mór daoine a bhfuil sé ar intinn ag lorg eolais ar fhírinne a mheas óna ghlac sé leis an eolaíocht. Ná lig do na saineolaithe a chur ar an diagacht de heresy, mar beidh siad amú, bíodh go comhfhiosach nó unconsciously. Mar sin, beidh sé seo a thiomáint ar an á thuar collapse.

Is féidir Shaykh Muhammad ibn Saalih al 'Uthaymeen, Allaah tá trócaire sonraithe, a d'fhonn a bhaint amach ar an eolaíocht tá dhá bóithre.

An Chéad: Eolaíocht bhfuil tógtha ó leabhair iontaofa, scríofa ag scoláirí a bhfuil ar a dtugtar an leibhéal a gcuid saineolais, sainordú, agus glan a aqeedah de chineálacha éagsúla heresy agus piseog (scéalta fairy; aineolas). Tóg eolas ar ábhar na leabhar, surely beidh duine i dteagmháil le méid áirithe, ach ar an mbóthar seo tá dhá constaicí. An chéad chonstaic thógann, a fulaingt fada agus dian. Tá an dara constaic é, a chuid eolais lag, toisc nach bhfuil sé bunaithe ar na rialacha agus na prionsabail.

Dara: Eolaíocht tógtha ó mhúinteoir atá i muinín an eolaíocht agus reiligiúin. Is é an bóthar níos tapúla agus níos láidre chun eolas a fháil. [1]

Ach an trua ag dul, ag an am seo a fheicimid an feiniméan a ghlacadh eolais ó na saineolaithe heresy forleathan i ngach áit, cé go raibh an gníomh i gcoinne láidir ag an Salaf. Alaihi Mar sin fíor Prophet sallallaahu 'wa sallam, a bhí ag preaching go bhfuil sé ar cheann de na comharthaí a doom. Dúirt sé alaihi sallallaahu 'wa sallam:

إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر

"Is é ceann de na comharthaí bunúsacha na Uair, eolaíocht atá tógtha ó na daoine beag (ie saineolaithe heresy)" [2].

Imam Ibn al-Mubarak rahimahullah iarr: "Cé hiad na daoine beag?"

D'fhreagair sé: "Daoine a labhraíonn n-intinn. Mar a Sagheer (páistí beaga) a thuairiscigh sé ó Kabir (tuismitheoirí, Ahlus Sunnah), ansin nach bhfuil sé an Sagheer (saineolaí nuálaíocht). [3]

I gcás eile narrativa, dúirt Imam Ibn al-Mubarak: "An Guy beag ó na saineolaithe heresy". (Tuairiscíodh ag al Lalikai, 1/85).

Shaykh Bakr Abu Zaid, le cléireach an Araib, comhalta den Choimisiún Fatwa an Araib Shádach, dúirt: "Beware Abu Jahl (an t-athair de aineolas), saineolaithe heretic ie, a bhuail aberrations aqeedah, enveloped ag scamall de piseog; mian leis a dhéanamh mar bhreitheamh ( deitéarmanaint an chinnidh) trí ghlaoch ar sé leis an bhfocal "réasúnta"; imigh sé ó na Nash (revelation), ach nach bhfuil sa chiall go bhfuil téacsanna amháin? Tionóladh sé go Da'eef (lag) agus ar shiúl ó na barántúla. Ar a dtugtar siad freisin ahlusy syubuhat (dóibh siúd a bhfuil agus a scaipeadh kerancauan smaoinimh) agus an AHL-ul-ahwa '(daoine a leanúint a passions). Sin é an fáth a dtugtar Ibn al-Mubarak saineolaithe heresy le fuinseog Sagheer (páistí beaga). [4]

Agus comóradh Lá na Breithiúnas, a bhfuil "a chur ar eolas ar na daoine beag (ie saineolaithe heresy)" ag an aois seo i ndáiríre tá a tharla agus leanann a reáchtáil. Tá sé curtha sé focail cruthaithe alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam thuas. Fiú rud éigin níos mó ná sin, a bhí an t-eolas creidimh an Ioslam ó infidels, an Ollúna a mhúineann an t-eolas an Ioslam in ollscoileanna éagsúla san Iarthar.

Mar sin, cad mar gheall ar an trácht ar an Salaf, más rud é go raibh siad ár linne? Cé go bhfuil siad na cinn atá an-chroí a ghabháil i comhairle a thabhairt, agus os comhair an gnólacht roinnt neamhrialtachtaí?

Lig dúinn ponder na focail de Imam fearr deirtear Dzahabi rahimahullah na saineolaithe ag an am a heresy.

Dúirt sé: "Má fheiceann tú mutakallim (a Muslim ach a chothú ar an zhahirnya eolaíocht Kalam, mantiq, fealsúnacht, Peann), a heresy, ag rá, 'Fág dúinn as Leabhar al an (al-Qur` ar) agus an hadiths, agus a thabhairt dúinn réasúnta, "Tá a fhios sin go raibh sé Abu Jahl. Agus má fheiceann tú tauhidi salik (a shufi, Peann) dúirt, 'Fág dúinn ó naql (revelation) agus gcúis sin, agus a thabhairt le tuiscint agus mothú linn,' Tá a fhios sin go bhfuil sé ina Demon go bhfuil an chuma i bhfoirm an duine, nó go bhfuil an diabhal threáitear air. Má bhraitheann tú eagla air, theith ansin. Más rud é nach bhfuil tú eagla, ansin sé bantinglah, agus tindihlah a cófra, agus véarsaí aithris di suíochán, agus air cekiklah ". [5]

RABHADH AN ULAMA
An sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam bhfuil san áireamh na scoláirí a bheidh ann i gcónaí ar fud an aois, go dtí an t-am ag teastáil ag Dia, is é sin, i bhfocail sé sallallaahu' alaihi wa sallam:

يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله: ينفون عنه تحريف الغالين وتأويل الجاهلين و إنتحال المبطلين

"Beidh an eolaíocht an reiligiúin le glacadh ag daoine atá díreach le gach glúin, beidh siad ag diúltú tahrif (athruithe) atá déanta ag daoine a thrasnaigh an líne; ta'wil (diall meán) Déantar é seo trí daoine atá dúr; agus Tá déanta ag daoine a dhéanann fiaradh "[6]

Seo Hadith go soiléir agus gan aon éideimhne a léiriú airíonna ar shealbhóirí staidéir creidimh, is iad sin ná '(díreach, istiqamah), ansin tá sé ach an eolaíocht cuí a baineadh astu. Dá bhrí sin, go leor cléire rabhadh faoi roghnú an múinteoir reiligiún ceart ag cur san eolaíocht. Iad seo a leanas i measc na focail na scoláirí a bhaineann leis.

1). Anhu Ali ibn Abi Talib Allaah 'a dúirt:

انظروا عمن تأخذون هذا العلم فإنما هو دين

"Smaoinigh ar an eolas ar a bhfuil tú a chur air, toisc go bhfuil sé i ndáiríre le reiligiún" [7]

Na focail seo a tuairiscíodh freisin ó roinnt Salafush Salih, cosúil le Muhammad bin Siirin, fearr deirtear bin Dhahhak Muzahim, etc (Féach Sahih Muslim Muqaddimah).

2). Anhu Abdullah bin Mas'ud Allaah 'a dúirt:

لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم و من أكابرهم, فإذا أتاهم العلم من قبل أصاغرهم, و تفرقت أهواءهم, هلكوا

"Beidh Dhaoine a bheith i gcónaí ar an dea-, chomh fada agus a thagann lena gcuid eolais ó na compánaigh an Muhammad Prophet n agus na ndaoine mór (tuismitheoirí) go bhfuil siad. Má thagann eolaíocht ó na daoine beag (saineolaithe heresy), agus aer- a mhian a scaipeadh, ní mór dóibh crith "[8].

Sa tuarascáil eile atá luaite:

لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم, فإذا أخذوه من أصاغرهم و شرارهم هلكوا

"Tá daoine a bhí go maith i gcónaí chomh fada is a ghlacann siad ar an eolaíocht na ndaoine mór (tuismitheoirí) go bhfuil siad. Má ghlacann siad eolas ar na daoine beag (saineolaithe bid'ah) agus daoine dona (an ghránna) eatarthu, ansin siad surely crith "[9]

3). Imam Malik rahimahullah dúirt:

لا يؤخذ العلم عن أربعة: سفيه معلن السفه, و صاحب هوى يدعو إليه, و رجل معروف بالكذب في أحاديث الناس وإن كان لا يكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم, و رجل له فضل و صلاح لا يعرف ما يحدث به

"Níor chóir Eolaíochta a ghlacadh ó cheithre daoine: (1) amadán fíor a baois, (2) Shahibu Hawa '(leanúna na paisin) Tugtar cuireadh do leanúint lena mianta, (3) Is é an duine ar eolas a bheidh i gcomhrá comhrá le fear, riamh cé go lied sé ar (ainm) den alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, (4) Aon duine a bheidh uasal agus righteous nach bhfuil a fhios an Hadith a léirigh sé. [10]

4). Imam Nawawi sin, ag míniú rahimahullah backbiting atá ceadaithe:
"I measc rudaí eile, a thógann má bhreathnaíonn duine ag cuardach na heolaíochta minic saineolas ar éiricigh nó ghránna, agus buartha sé go mbeadh sé díobháil don cuardaigh eolaíochta, ansin cuirfidh sé in iúl, ag míniú an staid (an múinteoir) é, ar choinníoll go beartaithe aige chun comhairle a ". [Riyadhush righteous, al Adzkar, Sharh Muslim].

5). Atá luaite sa leabhar Fatawa Muslims Aimmatil, lch. 131, le comhdhéanamh Mahmud Muhammad Khithab Subki ina bhfuil fatwas roinnt scoláirí na hÉigipte, Sham agus Maghrib mutaqaddimin: "Tá gach mujtahidin sagairt aontaithe, níor chóir go ghlacadh saineolas ar heresy".

CUSPÓIR ULAMA RABHADH
Sheikh Dr Ibrahim bin Amir-Hafizhahullah Ruhaili-dúirt sé, "verily an compánach an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam agus a tabi'in tar éis dóibh treoir a chur ar an eolas ó na daoine a' díreach agus istiqamah. Tá siad toirmeasc ar dhaoine a chur ar an eolas agraíodh éagóiritheoirí feadh agus riocht. Agus i measc iad siúd a chlaonann, eadhon saineolaithe nuálaíocht. Go deimhin bhí siad riocht agus shaobh an chúis creidimh heresy, heresies, ansin is féidir a ghlacadh tidah eolas acu. Toisc go bhfuil an eolaíocht le reiligiún, staidéar do chleachtadh. Mar sin, má eolaíocht a tógadh ó na saineolaithe nuálaíochta, cé nach bhfuil saineolaithe bonn a heresy agus fadhbanna le nuálaíocht nuálaíocht-ach amháin go ndearna sé a chreideamh a bhunú, ionas go mbeidh sé difear do mhic léinn saineolaí nuálaíocht san eolaíocht agus sa chleachtas. Ionas go mbeidh na mic léinn ag fás ar bharr na nuálaíochta agus go crua chun a fhágáil kebid'ahan dhiaidh sin. Go háirithe má tá sé heresy a fhoghlaim ó shaineolaithe i-óige, ansin beidh na héifeachtaí fós agus ní bheidh sé caillte i rith a shaoil. "[11]

Shaikh Mhínigh freisin go bhfuil an cuspóir an rabhadh a thabhairt don scoláirí dhá ghné. An Chéad. Choinneáil ar na daoine a d'fhoghlaim an aqeedah damáiste, mar atá tionchar ag focail agus gníomhais de shaineolaithe nuálaíocht. Dara. Boycott (isolate) go bhfuil an saineolaí ar a dtugtar nuálaíocht heretical, leis an intinn a chosc agus a stopadh iad ó heresy. [12]

Tá feidhm ag an toirmeasc nuair a cheadaíonn an staid. Mar do bhí iachall ar an stát, ba chóir saineolaithe a fhoghlaim chun heresy, a bheith feasach ar a n-earráidí. [13]

Shaykh Bakr Abu Zaid dúirt sé, "O, an t-ionchúiseamh na heolaíochta. Má tá tú i cairde agus a bhfuil rogha, ná a ghlacadh (eolas) de shaineolaithe heresy, (is é sin): a Rafidhah (Shiite), a Kharijites, a Murji'ah, a qadari (iad siúd a dhiúltú i ndán), a quburi (glorification iomarcach tuamaí), agus mar sin de, mar ní bheidh ort a bhaint amach an leibhéal ceart aqeedah creidimh, caidreamh láidir le Dia, an léargas fíor, a leanúint atsar (rian Salaf), ach amháin le cead na saineolaithe heresy agus tairiscint ' ah iad ". [14]

RABHADH DO FHOGHLAIM NA REILIGIÚN págánacha!
Nuair a bheidh a fhios againn an t-eolas thuas, ansin ba chóir an Muslims ar aghaidh le bheith aireach agus cúramach i gcur eolaíocht. Dá bhrí sin tuillte a rabhadh, is é sin an feiniméan i ré seo agus níos luaithe, ag cur i bhfoirm eolais dóibh siúd a chlaonann, ie na saineolaithe nuálaíocht, agus fiú ar unbelievers! Ar mhaith nach raibh na daoine a ghlac an eolaíocht na infidels riamh a léamh nó an focal Dé k an idolaters éisteacht iarracht a thiontú Muslims? Allah Almighty deir:

ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون {217}

"Ní raibh siad de bheith ag troid leat go dtí (is féidir) go bhfuil siad ar ais tú ó do reiligiún (a disbelief), más féidir leo. Iad siúd agaibh a dtagann sé as láthair ón reiligiún, ansin fuair sé bás i disbelief, ansin gur ar a n-gníomhais vain ar fud an domhain agus na dhiaidh, agus tá siad go bhfuil na cónaitheoirí an Dóiteáin, ar lár ann "[al-Baqarah: 217].

Nár chuala siad riamh an focal de Allah Almighty ar thoilteanas na ndaoine ar an Leabhar atá i gcónaí toilteanach a thiontú Muslims?

ودكثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق {109}

"Ba mhaith an chuid is mó de na Leabhar go bhféadfadh siad a thabhairt duit ar ais go dtí disbelief tar éis duit chreid, as éad sin (a eascraíonn) as féin, tar éis an fhírinne fíor dóibh" [al-Baqarah: 109]

Bhfuil siad ag smaoineamh go raibh an infidels fonn agus an iarracht a thiontú Muslims i laethanta na meath ach amháin na véarsaí go al-Qur `ina?

Bonn Tuisceana mar tá sé measta go amháin, mar go bhfuil na véarsaí as an Allah. Uile-fhios agam agus Wise Is é an scéal ar fad uaidh Haq, le linn agus ina dhiaidh sin titim ar an véarsa. Mar sin, lig dóibh aird a thabhairt ar an stair an Ioslam, aird a thabhairt ar na himeachtaí de Muslims, am atá caite agus i láthair. Dá bhrí sin, beidh a fhios acu an fhírinne focal Dé.

Seo roinnt eolais mar gheall ar an mbóthar eolaíocht a ghlacadh. May Allah treoir a thabhairt dúinn i gcónaí chun eolas úsáideach agus gníomhais carthanachta. Go deimhin, tá sé Almighty agus Wise. Alamin Al hamdulillahi Rabbil '.

[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah iris X/1427H/2006M 03/Tahun Edition. Fondúireacht fhoilsigh Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-761016]
_______

foinse: http://almanhaj.or.id/