Prekážky NÁROKY vo vede [1]
Podľa
Al-Yazid ibn Abd al-Kadir Ustadz Jawas
Štúdium má niekoľko prekážok, ktoré bránia vied a tí, ktorí hľadajú to. Medzi tieto prekážky patrí:
A. Poškodený zámer
Zámerom je základom a piliere lásky. Ak je zámerom bolo zlé a poškodený, potom láska robí, je zlé a zlomený, tiež u jedného a zámer poškodenia.
Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal,
إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه.
"Láska je závislá zámer a niekto dostane to, čo je určený. Takže kto púť za Boha a posla Jeho, potom Pútnické pre Boha a posla Jeho. Púť za nič na svete a každý, kto chcel dosiahnuť, alebo preto, že žena bude ženiť, púť je v súlade s tým, čo chcel. "[2]
Určite najdôležitejšie povinnosti byť považovaná zástupca liečil zámer vedu, pozornosť k láskavosti, a chráni ju pred poškodením.
Imám Sufjan ath-Tsauri (d. 161 H) rahimahullaah povedal: "Nie je nič vážnejšie, než sa mi môj zámer liečiť." [3]
Al-Hasan al-Basra (d. 110 H) rahimahullaah povedal: "Kto hľadá vedu, pretože očakáva, že ďalším, bude mu to. A kto hľadajú poznanie, pretože svet očakáva života, život vo svete, ktorý je súčasťou vedy. "Imám az-Zuhri (d. 124 H) rahimahullaah povedal:" Tak to je veda častí sveta. "[4]
Imám Malik ibn dinár (d. 130 H) rahimahullaah povedal: "Ak chcete hľadať poznanie nie je, pretože Alah vysoký, veda, ktorá sa bude brániť, kým sa chcel len pre Alaha." [5]
Dobrý úmysel je najväčší pomocník pre žalobcu pri získavaní vedeckých poznatkov, ako navrhuje Abu To Abdillah ar-Rudzabari (d. 369 H) rahimahullaah, "Veda je závislá na charitu, dobročinné organizácie sú závislé úprimnosť a úprimnosť prihrávka na porozumenie Božím Azza wa Jalla. "[6]
Imám Ibrahim-Nakha'i (d.. H 96) rahimahullaah povedal: "Každý, kto hľadá niečo v podobe vedomostí, ktoré mal v úmysle, ako očakávajú, tvár Boha, potom Boh mu dá dostatočný." [7]
Poďme opraviť naše zámery v štúdiu a pobyt od zlými úmyslami sú určené len pre svetské zisk. Vzhľadom k tomu, niekedy zástupcu vedy koncipovaný v jej úmysle sa objaví (ako slávny). Ak by naozaj chcel študovať prírodné vedy, čítanie rôznych textov a historických kníh a dávať pozor na to, a to zahŕňa dobrotu požadovaný Alahom Ta'ala, bude to robiť to vedomé znova, jeho záujem o knihy, ktoré z neho urobili túži vrátiť sa k tomu pravda a dobro. Ako by to patrí tí, ktorí boli porazení a syahwatnya vášne, nech nekritizuje, ale pre seba. [8]
2. Chcete Chcete slávny a Nast
Chcete byť slávni a chcú ukázať, je chronické ochorenie. Nikto nemôže byť v bezpečí pred ním, s výnimkou tých, vedenom Všemohúceho.
Ak je zámerom je, aby vedu slávny prokurátor, aby bol oslavovaný, chce byť rešpektovaný, musí byť chválený, zbožňoval, a kto chce, to všetko je, on sa postavil do prekérnej situácie.
Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal,
يا نعايا العرب, يا نعايا العرب (ثلاثا), أخوف ما أخاف عليكم: الرياء, والشهوة الخفية.
"O Arabi, O arabský národ (trikrát), niečo, čo som sa obával najviac sa vám stalo, je Riya" a skryté túžby. "[9]
Imám Ibn al-Athir (d. 606 H) rahimahullaah povedal: "Chcem povedať, chtíč je skrytý v tejto hadíth je, že ľudská túžba vidieť jeho skutky." [10]
Mahmud ibn ar-Rabi "(d. H 66) radhiyallaahu To Anhui povedal:" Keď smrť sa chystá splniť Shaddad bin Aus (D.. H 58), povedal: "Čo som sa bál najviac sa stalo s týmto národom je Riya" a túžba skryté. "Hovorí sa, že skrytá túžba je niekto ako (láska), keď je chválený dobroty. [11]
Zamestnanca, ktorý rešpektoval ľudia nadšenie a radosť, pretože jeho znalosti a charity robí, potom to znamená, že povaha Riya (o ostatné chcú vidieť) a ods sum'ah chce počuť niekto iný) v ňom. Ten, kto ukazuje lásku kvôli Riya ", potom Boh Ta'ala ukáže ho ľuďom, a kto hrá lásku, potom Boh Ta'ala bude hrať Charity (ošklivosť) ju k ľuďom.
Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
من سمع سمع الله به, ومن يرائي يرائي الله به.
"Ten, kto hrá (broadcast) charitu, potom Boh bude vysielať jej hanbu. A kto práca pre Riya ", potom Boh otvorí svoj zámer (v prítomnosti človeka na deň zmŕtvychvstania)." [12]
Chtíč je katastrofa, s výnimkou tých, ktorých srdcia si Alaha Ta'ala. Keď imám Ahmad bin Hanbal (d. 241 H) rahimahullaah počul, že jeho meno bolo spomenuté, povedal: "Dúfam, že to nie je skúška pre mňa." [13]
3. Navštevoval zhromaždenie nedbalé vedu
Medzi učenci Salaf povedal, že veda je navštívil, nenavštívil. Ale teraz veda prichádza k nám a nezúčastnil, ale málo.
Ak nebudeme využiť zavedených vedeckých zhromaždenia a skúsenosti sú dodávané sa určite hrýzť prsty plné ľútosti. Ak dobre, že existuje vo vedeckých zhromaždeniach len pre tých, ktorí navštevujú mier a požehnanie Božej, ktorá pokrýva tieto dve veci je dosť ako motivácia k účasti. Potom, čo keď vie, že ľudia, ktorí navštevujú, ak Boh dá, dostať dva šťastie, veda užitočná a odmenený v posmrtnom živote?
Či moslimovia vedia, že Boh dal Ta'ala jednoduchosť jeho zamestnancov v jeho štúdiu. Alah Ta'ala dal ľahkosť s niekoľkými zariadení v ich štúdiách, v kontraste k jeho deň Salafush Salih. Nie je to teraz môžeme dostať ľahko vybavený k štúdiu, ako peniaze, jedlo, nápoje, oblečenie, a vozidiel? Na rozdiel od Salaf, sú veľmi ťažké dostať sa cez túto vec. Nie je to boli široko založené mešít, madras, islamskej študijnej skupiny a ďalšie zariadenia s ľahko prechádzal po miestnosti, a to ako s rozsvietenými svetlami, ventilátory, klimatizácia a ďalšie?! Nie je to veľa vedecké knihy boli vytlačené tak elegantný, príjemný a ľahko čitateľný?! A kde sú ľudia, ktorí chcú využiť veľké požehnanie, že Boh je študovať a učiť sa vedy syar'i? Nie je to moc, duchovné duchovný, ktorý učí a hlása bermanhaj Salaf miesto (oblasť) ste, tak prečo si nezúčastní? Prečo by si nechcel ísť do zostavy vedy?
4. Odôvodnené s počtom zaneprázdnení
Dôvodom je slúžiť Satan ako prekážka pre ich štúdia. Koľko z našich bratov, ktorí boli poučení a motivovaní k štúdiu syar'i, ale diabol pokúšať presvedčiť.
Ľudia, ktorí premárnil príležitosť hľadať vedomosti, tak zaneprázdnení, takže ich nemohli zúčastniť zhromaždenie vedy. Dokázal to ako dôvod, že úmyselne vykonštruované tak, aby jeho neprítomnosť v zostave vedy majú jasný dôvod.
Existujú rôzne ruch z hlavných príčin, ktoré bránia žalobcovi zúčastniť zostavy vedecké poznatky a znalosti, ktoré získali veľa. Avšak človek, ktorý otvoril oči Alaha srdce Ta'ala, bude riadiť svoj čas a používať to ako možné, aby mnoho úžitku. Ak niekto bude myslieť spravodlivo, má zámer a pripravenosť na štúdium, potom sa bude môcť riadiť svoj čas a Boh bude to jednoduchšie.
Preto smart-nastaveného času pandailah Boh nám dal Ta'ala. Dajte časť študovať syar'i. Vyňatie pôdy z produkcie jeden alebo dva dni v týždni, aby sa zúčastnili zhromaždenia vedy v prípade, že by to robiť tak často, ako je to možné. Nedovoľte, aby naše dni sú plné zhonu, ale prázdna ich štúdia a dhikr Alaha Ta'ala. Pamätajte si, že ľudia, ktorí nie sú v meghadiri zostavy vedu a nie študovať syar'i, potom príde o peniaze na svete a na onom svete.
5. Vzdelávacie príležitosti premárnil v malej časovej
Niekto bude žiarliť, keď vidia ľudia mladší než on je dychtivý a čoskoro prišiel na zhromaždenie poznatkov. Bude sa cítiť závisť pri pohľade na malé deti a mládež pamäte Al-Korán-. Ľutoval, že jeho mladosti nemôžu byť použité ako dobre zapamätať a študovať. Ako výsledok, keď chce do pamäte a študovať v jeho veku, veľa zhonu a veľa hostí, ktorí navštívili ho dňom i nocou. Preto al-Hasan al-Basra (d. 110 H) rahimahullaah povedal: "Naučiť sa Hadith v malom čase, ako vytesané do kameňa." [14]
Preto, ako sme sa zaujatí s ostatnými ľuďmi, vadilo mnoho vecí, a ako je ľúto tých, ktorí zažili to, potom využiť svoju mladosť študovať syar'i. To neznamená, že starší ľudia môžu zúfalstva v ich štúdiách, ale celý život máme, je príležitosťou k štúdiu, pretože to je uctievanie. Alah Ta'ala hovorí,
واعبد ربك حتى يأتيك اليقين
". A k svojmu Pánovi beribadahlah až do príchodu viery (smrť)" [Al-Hijra: 99]
Preto, dospievajúci a ich rodičia, muži a ženy, okamžite ponúkajú pokánie k Bohu, vyvýšené nad všetko, čo unikol a zmizol. Teraz začať študovať, navštevovať islamskej študijnej skupiny, učenie pravdivé a skutočné, a využiť príležitosti, rovnako ako možná pred smrťou príde.
Keď žiadal, aby Imam Ahmad, "Do kedy bude niekto usilovať o poznanie?" Bol odpovedal: "Až do smrti (smrť)." [15]
6. Náročná nudiť vo vede
Medzi štúdiu bariéry sa nudí a uzemnená sústrediť sa sledovať aktuálne informácie na určenie udalosti, ktoré sa dejú.
Veda, že nájdeme podporu, aby sme vedeli našich podmienkach. Nebudeme schopní si poradiť s rôznymi problémami a nepríjemnou situáciou, okrem tým, že je na stupnici Shari'ah. Hovorí básnik,
الشرع ميزان الأمور كلها وشاهد لفرعها وأصلها
Shari'ah je hmotnosť všetkých problémov,
a svedkov do pobočky problému a istiny. [16]
Ľudia, ktorí sú ochotní na stíhanie a memorovat vedu, ale zaoberal sa s po novinky z novín a časopisov, rozhlasu, televízie, internetu, a venovať čas a energiu pre také veci, a potom sa snaží prekonať problémy s jeho názorom, že trpaslík bez ohľadu na učencov, že stratí a on bude vedieť, straty neskôr počas dňa.
Je smutné, že mnoho mladých aktivistov sa hnevá, keď porušil zákaz Alaha Ta'ala a plakať, lebo Alah Exalted zákaz zneužitia, ale podceňovať mnoho ďalších kemaksiyatan ako backbiting, namimah a ďalšie. Nemajú vykonávať modlitbu ako príklad alaihi proroka sallallaahu To wa salámou, keď povedal:
صلوا كما رأيتموني أصلي.
"Modlite sa, ako vidíte, ja sa modlím vy!" [17]
Oni nerobili wudoo "ako proroka sallallaahu wudhu'nya To alaihi wa salámou, keď povedal:
من توضأ كما أمر وصلى كما أمر غفر له ما تقدم من ذنبه.
"Kto wudoo", ako je popísané a modlil sa podľa návodu, jeho hriechy odpustené minulosti. "[18]
Nie je Boh zoslal chorobu, ale nie je tam žiadny liek. Nie je náhodou došlo, ale tam je spôsob, ako v Al-Korán, a Sunny. Je to vec nie je pochýb.
Preto by ste mali nikdy odvrátiť alebo nudiť v štúdiu. Dozvedieť sa, až sa dostanete radosť študovať. Najlepšie informácie, správne a presné informácie z Al-Korán a Sunna je autentické.
7. Posúdiť Yourself Dobrý
Ide o to hrdý, keď chválil a bol rád, počuť, či ostatní ľudia chvália ho.
To je ľudská chvála na vás je dobrou správou, že Alah ponáhľajú na vás. Bolo vyrozprávané z Abú Dharr Jundub bin Junadah (D.. 32 H) radhiyallaahu To Anhui, povedal, "pýtal proroka sallallaahu To alaihi wa salámou," Čo si myslíte o niekoho, kto robí dobre, potom človek chválil ho na tieto akcie? "Prorok sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
تلك عاجل بشرى المؤمن.
"To je dobrá správa, že Boh segerakan pre moslima." [19]
Ale pozor, ak budete cítiť šťastný, keď pochválil, čo nemáte. Opäť pozor, aby sa to nestane vám. Spomeňte si na slovo Alah Ta'ala o jeho odsúdenie národa,
ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا
"... A milujú treba pochváliť za to, čo oni robia nie ..." [Imran Ali 's: 188]
Potom nezabudnite, že dobrý pocit všeobecne je hanebné čin, s výnimkou niektorých prípadoch v súlade s pravidlami Shari'ah. Alah Ta'ala hovorí,
فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى
"Takže si myslíte, že si za svätého. Vie o spravodlivý "[-nájmu: 32].
Tak si tiež výčitku knihy Alaha,
ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا
"Čo ste za tých (židia a kresťania), ktorí si myslia, že je svätý? V skutočnosti Boh očisťuje, ktoré on bude a nie sú poškodené vôbec "[-Nisa ': 49].
Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal,
لا تزكوا أنفسكم الله أعلم بأهل البر منكم.
"Myslíte si, že si čistá, Boh pozná tých, ktorí dobro z vás." [20]
Dobre dobre sa človek cíti sám seba v niektorých ohľadoch, ako sme už spomenuli. Napríklad slová Salaam proroka Jozefa alaihis,
قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم
"On (Joseph) povedal:" Daj mi pokladník (Egypt), v skutočnosti som bol ten, kto je dobrý v udržanie a informovaný. "[Yusuf: 55]
Ale všeobecne, cítiť sa dobre a radi sa chváliť princom temnoty medzi vchodom do služobníkmi Alaha Ta'ala. Preto buďte opatrní, aby ste sa nestali ľudia, ktorí milujú a sú hrdí, keď pochválil, a nesnažte sa ju počúvať chváliť.
Ak chcete poznať nebezpečenstvo, ako chvály, zvážte si poslušnosť, ktorá začala klesať, a uvidíme, kto chváli vás. Naozaj, keď vie, čo nie je vidieť od neho o sebe a láske nemáte požehnaní Boha všemohúceho, keď bude stále chváliť ťa?!
Poučenie tu je ten, chceme byť opatrní, aby zvážila aj vlastný postoj. My sa postaráme o titul listiny v zozname mien s tituly, ktoré nemajú. Preto každý, kto v zhone robiť veci dopredu, potom by si to.
[Kopírované z knihy The Road to Heaven vied Demand "Dopyt slobodnú vedu", autor Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, vydavatelia knižnici na-Taqwa, PO BOX 264 - 16 001 Bogor West Java - Indonézia, Rabi'uts Thani Najprv publikoval 1428H/April 2007]
Dopyt bariéra vo vede: veda necvičil, beznádeje a nízky Self-
Prekážky NÁROKY vo vede
Podľa
Al-Yazid ibn Abd al-Kadir Ustadz Jawas
8. Veda nemá praxi
Necvičia vedu je jednou z príčin straty požehnanie vedy. Ľudia, ktorí majú sa bude zodpovedať za ich znalosti. Alah Ta'ala naozaj kritizovať ľudí, ktorí robia to vo svojom slove.
يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون
"Vy, ktorí veríte! Prečo si to nepovedal niečo, čo robiť. Je (bol) veľmi nenávistný v očiach Alaha, ak niečo poviete, že nemáte "[Al-Saff: 3].
Necvičia vedy sa delí na dve časti:
Za prvé: Odchod príkazy Shari'ah a ľavej inštrukcie nerobiť veci, ktoré sú zakázané šaría. Jeho súčasťou je veľký hriech a venoval sa mu, že verše a Hadísa o hrozbe necvičí vedu.
Po druhé: Ponechanie veci, ktoré sú odporúčané a odišiel objednávok, aby zostali ďaleko od vecí, ktoré dimakruhkan. Niekedy je to trestuhodné, ale nie sú zahrnuté v textoch hrozby. Avšak, to je správne, zbožný a stíhanie vedy robiť rôzne veci, ktoré sú podporované a aby dimakruhkan škálu prípadov. [1]
"Ali bin Abi Talib (. D. 40 H) radhiyallaahu To Anhui povedal:" Veda sa nazýva charita. Ak sa stretne hovor (to bolo dobré), a ak nie, pôjde. "[2]
Prečo tomu tak je? Preto, že veda a láska sú dve veci sú vzájomne prepojené. Je možné, že by mohli byť zhromažďované a oni sa rozštiepi. Ak je veda, ktorá nie je spojená s láskou, potom ľudia, ktorí sa budú zodpovedať za týchto vedomostí.
Imám ADH-Dzahabi rahimahullaah popisovať stav svojej doby, aby povedal: "Dnes žiadne pozostatky z odborov, s výnimkou veľmi malého kúsku a tam to na niektorých ľudí. Tak málo ľudí, ktorí praktizujú medzi nimi naučili niekoľko. Boh je pre nás dostatočný a on je najlepší z pomocníkov ". [3]
9. Beznádej a nízke Self-
O azyl poznanie! My, Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah, Ibn Hajar al-'Asqalani (d. 852 H), a iní učenci ako je uvedené v Božie slovo,
والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون
"A Boh priviedol vás z vašej matky brucho v stave nevedia nič, a dal vám sluch, zrak a svedomie, že aby ste boli vďační." [-Náhle: 78]
Sme všetci ľudia spomínané v predchádzajúcom odseku. Tento verš hovorí, že všetci ľudia sú si rovní.
Beznádej a sebavedomie je jeden z dôvodov, prečo získavanie vedomostí. Nemajte pocit, že horšie ako nedostatok schopnosti memorovat, slabý v pochopení, pomaly čítať, alebo rýchlo zabudnúť ... Všetky tieto choroby zmizne, pokiaľ sa narovnať zámer a oddaného úsilia.
Imám al-Bukhara (d. 256 H) rahimahullaah sa spýtal: "Nezabudnite, že liek?" On odpovedal: "Vždy sa pozrite do knihy." (Což je vždy prečítať a zopakovať). [4]
Okrem toho, drž sa ďalej, pretože maksiyat je predovšetkým v pomoci k posilneniu memorovanie. Takže by sme nemali zúfať a nízke sebavedomie, ale musíme vážne a opýtajte sa pomoc od Boha Ta'ala.
10. Zvyknutí Otáľania
Salaf povedal: "Otáľania je diabol, vrátane armády."
Väčšina stíhanie vedy používa odložiť učenia na dlhú dobu. Povedali: "Ja by som naspamäť knihu tak a tak na také a také deň. Budem čítať knihu, a tak potom, čo robil to a to. "
Asbath bin Yusuf (d. 195 H) rahimahullaah povedal: "Muhammad bin Samurah as-Sa-IH napísal mi takto:" O môj brat, nemusíte odkladať zvládnuť prírodu a vložené vo svojom srdci, vaše duše, pretože on robil letargický a pečeňové poškodenie . Ten skrátil svoj život, zatiaľ čo umiera čoskoro ... . Vstaň zo svojho spánku a uvedomiť si, od kelalaianmu! Spomeňte si, čo ste urobil, ty podceňovať, môžete plytvať, generovať, a čo robíte. Naozaj, to všetko je potrebné poznamenať a priniesol na účet tak, ako by ste boli prekvapení, s ním a zistíte, čo ste urobili, alebo vyjadruje poľutovanie nad tým, čo ste zbytočne. "[5]
Každá osoba, ktorá chce získať znalosti a osobnosť ako človeka, ktorý chcel znalosti, nech nie strácať čas. Iste, ak niekto chcete prečítať históriu závažnosti Salaf využiť čas, ktorý budete cítiť úctu a úžas.
11. Naučiť sa Ahlul Bid'ah
Štátny zástupca nesmie učiť vedu Ahlul bid'ah, pretože on (Ahl-ul-bid'ah) cítili spokojní s niečím náboženstva menyelisihi Boha, ako by povedal: "Veru, Alah Ta'ala nie je k dokonalosti toto náboženstvo a proroka sallallaahu To alaihi WA salámou nebola dokonalá v celej pojednaní sprostredkovať. "
Niet pochýb o tom, ak žiadateľ bermajelis veda s ľuďmi, ktorí majú vyššie uvedené vlastnosti, potom by si zlo, a nikto sa k nemu, ale rôzne škody. Vzhľadom k tomu, keď ľudia, ktorí nevykonávajú bermajelis ho kacírsky, potom aspoň on dostal pochybné (pochybnosť), od neho, aby sa stal zmätené vo svojich záležitostiach. Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal,
إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه, وإما أن تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد ريحا خبيثة.
"Podobenstvo o dobrých priateľov a zlých kamarátov, rovnako ako s parfumy predajcu a kováč. Pokiaľ ide o predajcu parfumov, mohol by vám olej, alebo ste ho kúpili, alebo budete mať voňavé aróma to. Kým kováč, mohol by horieť oblečenie, alebo máte zlý zápach. "[6]
Imám-Nawawi (. D. 676 H) rahimahullaah povedal komentoval tento hadíth: "V tejto Hadith je cnosť bermajelis so spravodlivými ľuďmi, ktorí majú dobré, ušľachtilý, Wara 'na prírodné vedy a správania. A (sú) zákaz bermajelis s páchateľmi, Ahl-ul-bid'ah, ľudia, ktorí hovoria o hanbe druhých, a že v iných rôznych druhov morálne nehanebnosť ". [7]
Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal,
إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر.
"Naozaj medzi príznaky rozsudku sa naučil vedu al-ashaaghir." [8]
Imám Ibn al-Mubarak (d. 181 H) rahimahullaah pýtal al-ashaaghir? On odpovedal: "Al-ashaaghir na Ahl-ul-bid'ah." [9]
Ibn Mas'ud radhiyallaahu To Anhui povedal:
لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من قبل أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وأكابرهم فإذا أتاهم العلم من قبل أصاغرهم فذلك حين هلكوا.
"Ľudia sú vždy dobré, ak budú mať vedomosti o spoločníkov proroka alaihi shallalaahu To wa salámou a učencov Ahlus Sunny. Ak sa zoznámi s Ahl-ul-bid'ah, potom je to ich zničenie. "[10]
Čo sa rozumie pod pojmom al-akaabir sú Ahlus sunny učenci, ktorí chápu Korán a Sunna podľa pochopenie Sahabah. Čo sa myslí al-ashaaghir Ahl-ul-bid'ah. [11]
Učenci kritizovali posedenie s Ahlul Bid'ah, potom ako sa poznatky z nich?!
Imám al-Hasan al-Basra a Ibn Sirin (d. 110 H) rahimahumallaah povedal: "Nerobte si bermajelis stúpenci vášní (Ahl-ul-bid'ah), nehádajte sa s nimi, a nie počúvať ich slová." [12]
Dôvodom pre zákaz počúvania vedu Ahl-ul-bid'ah je, že jeho meno nie je známe, nemnoho nasledovníkov, a pozostalí rôzneho syubhatnya. [13]
Naozaj to bolo myslené vo vzdelávaní duchovných, alebo náboženský učiteľ, ktorý bol už známy pre jeho stanovenie v držbe Al-Korán, a sunny podľa chápania Salafush Salih.
Upozornenie:
Na tento deň a vek, je poškodený človek merítkom pri hodnotení niečo. Oni za to, že "učený muž / učenec" je každá osoba, ktoré môžu poskytnúť rady, ktoré sa môžu dotýkať srdca alebo prednášku s ohnivou vášňou, alebo piatkové kázanie s pôsobivou rétoriky. Sú považované za duchovné je tak obyčajní ľudia, ako sa učiť s nimi, a to aj požiadať o Fatwa z nich.
Wallaahul Musta'aan.
Preto, drž sa ďalej od zvyku obyčajných ľudí, ktorí sa znalosti poradca a kazateľ v piatok, ktorá je považovaná byť zbožný, pretože to znamená, zvyšok vedy skôr ako na profesionálne. Ak firma odovzdala niekomu, kto nie je odborník, vyčkajte príchode na hodinu. Pretože nie každý je dobrý v poskytovaní poradenstva, prednášky, av piatok bol zbožný kázanie. To neznamená, že by sme nemali počúvať rady a ich kázne, ale zámerom nie je zdvihol (ďalšie) znalosť syar'i k nim, a nie ich uvádzanie v pozícii duchovenstva. Je to Boh, ktorý dáva taufiq. [14]
Imám Muhammad bin Sirin (d 110 H) rahimahullaah povedal,
إن هذا العلم دين, فانظروا عمن تأخذون دينكم.
"Naozaj, táto veda je náboženstvo, potom sa pozrite od koho si vziať svoje náboženstvo?" [15]
Imám Malik ibn Anas (. D. 179 H) rahimahullaah povedal: "Veda by nemala byť študované zo štyroch osôb: (1) hlúpy človek, ktorý sa objavil Kebo-dohannya hoci mnoho Rabbi, (2) inovácie ahlu, ktoré berú túžby , (3) Osoba, ktorá klamala, keď hovorí s ostatnými, aj keď neleží v rozprávaný Hadith, a (4) spravodlivé učenci vyznania, ale nerozumie tomu, čo hovorí. "[16]
Šejk Abu Bakr Zaid hafizhahullaah povedal: "O našich študentov! Buď platí Salafi (po stopách Salaf). Dbajte na to, aby ublížil odborníkmi v oblasti inovácií, zatiaľ čo oni robia ich cestu k mnohým menjegalmu. Sú to všetko zabaliť so sladkými slovami ako med, keď bol horký med oči a tečúca voda, krásna pleť hlboko s trikom a Mirage, neuvěřitelnost ukazujú, že sa považuje za "Karamah", lízanie ruky a pobozkal ju na rameno? Ale nie všetky z nich odborníci umelej uhlíky z kacírstva a ohováranie sú implantované teplo ohňa vo svojom srdci, že sa vám nechty v slučke syaitannya. Pri Aláhovi! Slepý nemôže viesť a dávať pokyny na vedenie slepých ľudí ako je on. "[17]
12. Chcete haste zbieranie ovocia vedu
Veda by nemala byť žalobca v zhone v snahe získať znalosti. Štúdium nestačí urobiť jeden alebo dva roky za porušenie takým spôsobom Salafush Salih. Požadoval veda náboženstvo nemôže dostať cez ulicu s krátkym kurzom alebo štúdiom. Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou dostal zjavenie sama 23 rokov.
Niektorí študenti, ktorí si myslia, že tam študuje je ako skvelú kuchyňou a občerstvenie, rýchly pohľad výsledkov a prínosov, že on myslel si, že po uplynutí jedného roka alebo viac-menej ešte než ju strávil štúdiom, tak to bude znalý odborník. Je to klam, poškodený obraz a nízke ašpirácie. Riziká spôsobené obrovské škody je rozsiahle a môžu podporiť páchatelia hovoriť o náboženstve Alaha bez znalostí, myslel, že je skvelá, a nakoniec aj milovať hrdosť a pocit, že je zbožný, ale to za to nestojí. [18]
Ľudia, ktorí venujú pozornosť situácii Salaf, potom budú prekvapení a ohromení ich húževnatosti v snahe získať znalosti priebežne. Nemajú pocit, slabý, nikdy sa nevzdávaj, a nikdy arogantný. Ich mottom je "Vyžadovať znalosť materského lona, aby si hrob." Tento slogan nie je Hadísa z alaihi proroka sallallaahu To wa salámou.
Imam Yahya ibn Abi Kathir (d 132 H) rahimahullaah povedal: "Veda nemôže byť dosiahnutý do skazeného tela." [19]
Imám Ibn Al Madina (d. 234 H) rahimahullaah povedal, "sa hovorí, že Imám aš-Sya'bi," Kde máte všetky tieto znalosti? "On odpovedal:" Ak sa nebude spoliehať na ľudí, skúmanie krajiny, byť trpezliví, nálady neživé objekty, a ráno berpagi vyzerala ako vrana skoro ráno. "[20]
[Kopírované z knihy The Road to Heaven vied Demand "Dopyt slobodnú vedu", autor Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, vydavatelia knižnici na-Taqwa, PO BOX 264 - 16 001 Bogor West Java - Indonézia, Rabi'uts Thani Najprv publikoval 1428H/April 2007]
Keď charita Bez vedy
KEDY veda bez lásky
Podľa
Halim feat Armen Naro
Ako moslim samozrejme kedykoľvek založiť piatich denných modlitieb, alebo modlitby druhých. Vždy žiada zobrazí shirathul Mustaqim. Tak dlho rovná cesta, ktorá bola odovzdaná ľuďmi, ktorí dostali milosť, a držal sa toho, ako ľudia maghdhubi `alaihim (ľudia, ktorí si murkai), tiež spôsob, akým ľudia dhallin (tých, ktorí prišli). V komentári, dve skupiny bolo uvedené vyššie [1], že ľudia mahgdhubi To alaihim je židovský, zatiaľ čo dhallin je Nassara.
Ibn Kathir hovorí, môže Alah zmiluj sa: "A rozdiel medzi dvoma cestami, ktoré treba vyhýbať obojsmerný, pretože spôsob, ako sa veriaci spájajú vedu a lásku. Židovská charita je stratený, zatiaľ čo kresťania môžu stratiť znalosti. Preto môže Židia a kresťania získať hnev zisku chyby. Kto pozná, tak nepraktizujú to, zaslúži hnev. Na rozdiel od ľudí, ktorí nepoznajú. Kresťania môžu ľudia, keď to má konkrétny účel, ale nedostal jeho cestu, pretože nejdú podľa jeho dverí. To je nasledovať pravdu. Takže oni sa dostali do chyby. "[2]
Mnoho ľudí, ktorí si myslia, že veľa lásky a uctievanie bolo zaručené, že akhiratnya deň, aspoň znamení pravdy a dôkazov keshalihan týždeň To, ako často počujeme, a to je jav, ktorý nastane medzi moslimami. Aj keď sa snažíme spomenúť na listy, ktoré som často počul, potom všetky naše domnienka, dohad a za tie roky, budeme schopní zmeniť na celý deň zajtra. Tým pádom, osoba, ktorá má prax v najvyššej pepasiran na pláži, ale akonáhle vážil, že to ako lietanie úlomkov, Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí,
وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
Stojíme pred celou charitu a áno, potom sme sa vykonať takéto činy (ako) lietanie prachu. [Al-Furqan: 23].
Nielen, že skutky nie sú považované za prijateľnú praxou, i on je príčinou vstupu do pekelných ohňov. Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí,
هل أتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية
Už datangkah novinky na vás (na) súdny deň? Niektoré tváre na ten deň bude ponížený, tvrdo pracovať znovu vyčerpaná, do veľmi horúceho ohňa (peklo). [Al Ghasyiah: 1-4].
Ibn Abbas povedal: "pokora", ale nie prospešné skutky, "vysvetľuje Ibn Kathira, že má veľa lásky a berletih-unavený, ale on si zarobil peklo veľmi horúce požiaru [3]. Preto Imám Bukhara robiť kapitolu v Sahih He, kapitola: znalosti, ako hovoria a robia dobré ".
VEDA Al Koránu na základe
Odsek, ktorý vysvetľuje, o prvenstvo vedy a pohŕdanie tých, ktorí práca bez vedy je moc [4]. Alah wa Subhanahu Ta'ala rozlišovať medzi ľuďmi, ktorí majú znalosti s blázon, ako človek, ktorý videl slepého muža.
أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى
Je tu niekto, kto vie, že to, čo sa ukázalo, ti od Pána svojho, že je rovnaký ako slepý človek? [Ar Ra `inzerátu: 19].
V skutočnosti nielen slepá, ale aj hluchý a nemý.
V rôznych miestach v Koráne Alah l odsúdil neznalých ľudí, a to:
ولكن أكثر الناس لا يعلمون
Ale väčšina ľudí to nevie. [Al-Arafat: 187].
وأكثرهم لا يعقلون
A väčšina z nich nie sú racionálne. [Al Maidah: 103].
V skutočnosti sú porovnávať so zvieratami, a hlúpejší ako zvieratá:
إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون
Skutočné bytosti, zvieratá) sú najhoršie v očiach Alaha sú tí, ktorí sú nepočujúcich a nedoslýchavých nechápu nič. [Al-Anfal: 22].
Alah wa Subhanahu Ta'ala povedal, že hlúpi ľudia horšie ako zvieratá všetkých tvarov a typov. Od osol, pes, hmyzu, a sú horšie ako zvieratá, hviezdy. Nič nie je nebezpečnejšie k viere apoštolov z nich, aj keď sú nepriatelia pravé náboženstvo.
Viac ako to, že islam umožňuje niečo, čo bolo pôvodne nelegitímne, pretože je dobre informovaný a druhý je zle informovaní. A to dihalalkannya psi žerú mäso z hry bol učený na lov, na rozdiel od obyčajných psov, ktorí lovia svoju korisť.
يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله إن الله سريع الحساب
Pýtajú sa, "čo je dovolené s nimi?" Povedzte: "Povolené pre vás dobré a (korisť zajatý) voľne žijúcimi zvieratami, ktoré ste učil svoje vyškolené lov, sa učia podľa toho, čo Boh ťa učil. Takže, jesť, čo chytia za vás, a zapamätajte si meno Alaha šelma (voľno). A strach Alah, Alah je naozaj rýchly v zúčtovaní. " [Al Maidah: 4] [5]
Pokiaľ ide o Sunny a Salaf atsar veľmi veľa vôbec, ktorá vysvetľuje túto problematiku.
Po tom všetkom, keď moslimských pútnikov, riadenie jeho pohľad na pútnikov, ktorí sa pripočítať k islamu, sa zistilo, že ich misia je zameraná na rovnice. Teda nezaujíma o vedu šaría a klesol do bahna nevedomosti. To môže viesť k mnohým prípadom zneužívania k porozumeniu islamu.
To je pred nimi, skupina volala Kharijites, do tej miery, že Prorok povedal, že postup jeho spoločníkov v porovnaní s ich činy nemajú nič spoločného. Ich modlitby, v porovnaní s našimi modlitby nie je nič. Sú to ľudia, ktorí sú odborníkmi na uctievanie. Neskôr v priebehu dňa bojoval ako lev, a večer ako mních ... Čo je však koniec ich príbehu? Prorok nám povedal, že islam sa obmedzuje na pažeráka sú ... Vyjdú z islamu, ako vypúšťanie šípky z lomu, povedali psy pekla. Každý, kto sa podarilo zabiť, bude odmenený Alahom Subhanahu wa Ta'ala. Aj proroka sallallaahu To alaihi wa salámou má berazam, keď sa stretol s ich vekom, potom bude bojovať proti tomu, ako bojovala program `Ad ...
V súčasnej dobe rastie zboru. , Že zbor bol založený v ponuke `ah a povier, a mnohobožstva. Ako je stanovené v súbore `aqeedah ariyyah Maturidiyyah. Vernosť jeho nasledovníkov so štyrmi súfismu tharikat: Vlastná Jistiyyah, Qadiriyya, Sahruwardiyyah a objednávka Naqsyabandiyyah.
Kým vo veci viery a monoteizmu. Nechápu, viac o jednote, keď dibandingakan s tými Arabmi pohana v čase alaihi proroka sallallaahu To wa salámou. Oni len priznať, jednobožství jednobožství Rububiyyah s výkladom viery. A neviem o tom, čo sa rozumie pod pojmom jednoty Uluhiyyah. Pokiaľ ide o wa Shifu tawheed Asma, oni sú medzi aqidah Asyariyyah a Maturidiyyah. Ako vieme, že obe školy, najmä tie, v tejto jednote sa odchýlila od školy Ahlus Sunny Wal Jama'ah.
Uctievanie a mysticizmus o nich: potom uvedený do poriadku a praxe štyroch dhikr dhikr a požehnanie na celej ponuky `ah a povery. Rovnako ako čítať (la ilaha) štyri stokrát, a (Boh, Alah) šesťsto niekoľkokrát denne. Shalawat knihy sú často čítal nich je slávna kniha o požehnanie na ponuku `ah a ghuluw k prorokovi. To je kniha Dala-ilul Khair a Burdah.
Kniha je veľmi významný pre nich tzv Tablighi nishab. Autorom je jeden z ich zakladateľov. Kniha je takmer vo vlastníctve a prečítajte si každý zbor, viac ako čítanie Sahih Buchar. Kniha je plná povier, ulejvat, ponúkať `ah, a falošný-Hadísa Hadísa, Hadith, Hadith a slabý. Takže je kniha života Ash Sahabah, ktorý dinamalkan je, naplnené povery a príbehy nie sú pravdivé, a tak ďalej ...
Závery týkajúce sa tohto zhromaždenia je, že sú zhromaždenia, ktorá sa nestará o vede a duchovenstvo, káže na neznalosti [6], s dôkazmi o Hadith, ktoré vždy chorál je, "povedz mi ešte jeden verš." Hoci tento hadíth Sahih, ale to nie je pravé, je spôsob, ako v ich chápaní tejto Hadith. Každá osoba vstupujúca do tohto zboru je hodný bytia tlmočníkom kázní od domu k domu, aby vyzval zhromaždenie, ktoré sú dôvodom vyššie Hadith. Alebo si prečítať knihu fadhilah v mešite ... a permisalkan, že moslimovia sa radi (ľudia, ktorí sa topí byť zachránený). Neviem, je, že učenie nemôže plávať v deň alebo dva, tak že on nemôže zachrániť topiaci sa skôr, alebo dokonca, ktorí pôvodne chceli pomôcť, pretože nevie plávať sa obaja utopili do oceánu hriechu a omyle.
Nie je čas alaihi proroka sallallaahu To wa salámou, keď jeden z jeho zraneného priateľa, potom junub počas zimy, a spýtal sa jeden z nich. Je Rukhs nie kúpať? Ktorí boli požiadaní, aby odpovedali: nie! Takže, vykúpať spoločníci prinútil to, aby zomrel. Keď Prorok sallallaahu To alaihi wa salámou počul tento príbeh, on sallallaahu To alaihi wa salámou zúril, a povedal: "Veru, musíte ho zabiť. Môžete byť odmenení Alahom Subhanahu wa Ta'ala. Prečo sa opýtať, či neviete? Vzhľadom k lieku sa nevie sa opýtať. "
Čo je zaujímavé skúmať tento zbor je, pretože jama'ah chameleón. Mení každý ostrieža a výmena farbu v závislosti na jeho prostredie. Nikdy nebudú mať pevný postoj a nemá pevné základy? Alebo tak ich šírenie metóda, ktorá zhromažďuje všetky farby a skupiny, pod záštitou svojej skupiny?
Preto sa táto pospolitosť, ktorí sú na čitateľa, na rozdiel od tých, na mieste autora. To môže v jednom mieste sa poučili, že nebol, pretože doktríny, ale preto, že prostredie, ktoré robí to musel začať odtiaľ. A mohlo byť inak, vlajkonosič, rovnako ako ponuka `ah penyebarnya.
Jama'ah je najviac ľahko ovplyvniť atmosféru, pretože je problém. To znamená, že nie sú vzdelaní o vede hadíth. Potom uvidíte, ako vrtuľou na vrchole kopca. Bak pierko v púšti, sledovať, čo je žiaduce z vetra.
Aj keď nie sú viazané stretnutiach v mešitách a okružné výlety do svojich obľúbených krajinách, aj keď krajina je hniezdiskom na svetovej idoly, potom som si istý, že budú rozpadne. A zhromaždenia, ktoré budú ovplyvnené ďalším zboru, alebo sa vrátiť do svojho domova.
Môže byť chápaná otázky. Nie je vylúčené, že úspech ľudí z miesta hriešnikov, čiňte pokánie a urobiť to ako jeden z dobré a úspech tohto zboru v kázni?
Preto považujeme odpovie Aman Shaikh Ali Al Jarni rahimahullah, keď povedal, o nejakom modernom misijné propagandu, ktorá má podobnosti s vyššie uvedenými problémami:
... Je pravda, že vydala ľudí z miest, ako diskoték a kín. To nemá nič spoločné poprieť. Avšak potom, čo vytiahol je z tých miest, čo to robí? Sú potom mendakwahi s propagandou, a spôsob Anbia `(prorok)? Alebo miesto toho učiť a zbierať ich, tak oni sú roztrieštené do rôznych poradí Sufism? Pravda ... Avšak, on vydal je z neznalosti k neznalosti. "
Ani sa nepohol, je na správnej porozumenia islamu. Dôkaz, on sám sa drží jednej objednávky SHUF. Pokiaľ ide o tých, ktorí boli vydané od miesta diskotékach, ak nie s Rádom prijaté neho, pričom v inom poradí, tasawwuf. A či je jeho posolstvo je tiež vykoreniť uctievania okrem Alaha Subhanahu wa Ta'ala, ktoré je jasne viditeľné v krajine? Má ľudský problém tawaf okolo hrobov, ako hrob Husayn a Zajnab a Abdullah? Či už vydal z nezákonného muža s nezákonného právom demokracie k Božiemu zákonu? To je to, čo je potrebné urobiť. Pokiaľ sa jedná o jeho posolstvo, ktoré nesie poslanie ohlasovať pravdu. Avšak, ako verš hovorí:
إذا كان رب البيت بالدف ضاربا
فشيمة أهل البيت كلهم الرقص
Ak v prípade hostiteľ zaspieval s tamburíny
Zo všetkých tanečné šialenstvo v ich domovoch
Ak nie je k nemu a makrifah vedomosti o islame je pravda, ako by mohol byť odchádzajúci hroby a bojovať proti tým, ktorí prechádzajúce sa okolo neho. Čo možno urobiť pre ľudí, ktorí spadajú do týchto nemorálne? [7]
Posledný. Poďme hľadať znalosti, ó mladosti. V skutočnosti bol dverí slávy a spásy.
[Skopírované z časopisu vydania As-Sunny Nadácia vydával 01/Tahun VII/1420H/1999M Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Purwodadi Km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 08121533647, 08157579296]
Výzva pre vedu-právne pravidlá
PRAVIDLÁ-pravidlá v prírodovedných POŽIADAVKÁM
Podľa
Šejch Dr Ibrahima ibn 'Amir ar-Ruhaili-Hafizhahullah-
Čitatelia,
Ak chcete pochopiť vedu správne, thalibul, "ilmi nutné, aby sa pokúsila dať všetky svoje schopnosti. Podobne, šírka poznatkov, ktoré môžu úplne dosiahnuť na nejaký čas, potom je tiež potrebné dosiahnuť stupňa a krok za krokom, od drobných problémov, ktoré vyžadujú vied analýzu podrobne a do hĺbky. To je miesto, kde by mal ukázať svoju úprimnosť, aby sa ich chápanie každého direngkuhnya vedy nenecháva dvojznačnosť. A keď by mal predložiť nebude mať chybu.
Preto niektoré správy môžeme vziať od Shaykh Dr Ibrahima ibn 'Amir ar-Ruhaili-Hafizhahullah keď prednáškou na Daurah Syar'iyyah, v Agro Tourism Tea Garden Wonosari a Lawang a Malang, East Java, ktorý sa konal od septembra 7-14 Rajab 1428H, ktorý sa zhoduje s 22. júla do 29. 2007 . V súčasnej dobe Shaykh tiež pôsobí ako odborný asistent islamskej univerzity Graduate School, Medina, Kráľovstvo Saudskej Arábie. Pokiaľ ide o jeho prednášok a poskytovanie preložených titulov a poznámky pod čiarou Ustadz Isma'il Abu Muslim al-Atsari. Dúfajme, že si faidah (výhody). (Redakcia).
_____________________________________
Chvála Bohu, chválime ho, spýtajte sa pomoci od Neho, a prosiť o odpustenie jeho pokánie a my k nemu. Máme hľadať útočisko u Allaha pred zlom v našich dušiach a od svojich zlých skutkov. Ten, kto sa riadi pri Alahovi, nikto zavádzajúce. A kto ich vedie na scestie, potom nikto by mu pokyny.
Vydávam svedectvo, že nikto nemá právo byť uctievaný okrem Alaha, bez partnera k Nemu, a vydávam svedectvo, že náš Prorok Muhammad n je služobníkom Boha a Jeho posol.
Dúfajme, že tie, Bože, daj svojmu služobníkovi shalawat a tvoje Messenger, Mohamed, jeho rodiny a jeho spoločníkov, rovnako ako tí, ktorí podľa pokynov a napodobňovať jeho kroky až do Súdneho dňa.
Amma ba'du:
Naozaj keistiqamahan moslimom v jeho náboženstva, ktorý bol predpísaný Alah je postavená na dvoch hlavných základoch. Prvá nadácie: Je známe, že bol predpísaný náboženstvo Alaha Všemohúceho. Založenia: Menovite vykonávať znalosti, ktoré, ako vedel, a realizovať náboženstvo Alah o tom, čo vedel a bolo jasné od jeho náboženstva. Prvá sa zaoberá nadácie pre vedu. Druhý sa týka charitatívnej nadácii. S vedou a láska dostane spásu.
A ľudia sa líšia v realizácii vedy a lásky. Sú rozdelené do štyroch sekcií. Zatiaľ, podľa Shaykh al-Islam rozdelená na dve časti. Avšak, podľa jeho povahy, potom iste miesto ľudstva je rozdelená do štyroch a sesuaidengan ich situáciu.
A. Medzi ľuďmi, ktorí tam boli taufik od Boha s autentickým vedy a dobrým skutkom. To je konečný dôstojnosť a najvyššie pozície v očiach Alaha.
2. Dôstojnosť oboch, teda tých, ktorí majú vedomosti, ale bez lásky. Niet pochýb o tom, je to nevýhoda, pretože veda je charitatívnej nadácie. Preto ten, kto sa učí, ale nie je to dobre, znamená to, že osoba, ktorá existuje podobnosť so Židmi. Sú to vedomosti, ale bez lásky.
3. Tretí dôstojnosť, to znamená, že tí, ktorí prácu bez vedy. V tejto osoby podoby je tam Nassara. Oni sú tí, ktorí prišli. Robia dobrý skutok, ale bez vedy. Tento stav odborníkmi v oblasti inovácií tak. Teda tých, ktorí uctievajú Boha a konať dobro, ale v uctievanie bez použitia vedy.
4. Dôstojnosť štvrtý, teda tých, ktorí nemajú vedomosti a lásku. Učenci povedal, že sú ľudské bytosti, ako dobytok. Nemajú žiadnu túžbu okrem baviť so svetom, nemá žiadne ambície v oblasti vedy a lásky. Medzitým sa ľudia, ktorí dostali Taufiq Taufiq daná Bohom, aby autentickej vedy a dobrým skutkom.
Pokiaľ ide o samotné vede vyžaduje niekoľko prípadov. Veda nebude realizovaný, ak sú dôsledky. Veda je len učenie, vykonávať úprimnosť a schopnosť ho získať. A ako, jedna thalibul Schopnosť vyvíjať ilmi tafaqquh fid-DIN, do kopať, a keď sedí v prednej časti duchovenstva, pri čítaní kníh a požiadal o vysvetlenie znepokojujúcich prípadoch, kým Boh mu dáva potravu v podobe vedy. Thalibul-"veda sa musí riadiť Sahih manhaj pri prijímaní a štúdiu.
Medzi manhaj (cesty, pravidlá) vo svojich štúdiách, dovoľte začať s vedami, že svetlo pred ťažkými vied. Preto povedať o cenu "Alim Rabbani, že on bol malá budova s malým prokurátor vedy vedy sci-dur pred. Tak, to by malo študovať tadarruj (postupne).
Význam vedy, že svetlo je známe problémy, ktoré sú známe, nie sú problémy, ktoré vyžadujú analýzu a diskusiu. Odtiaľ je to medzi otázky, ktoré sú vhodne prioritu otázky jasné a jednoznačné, že je o ushuludin (náboženské predmety), napríklad vedieť, ushuludin, Usul i'tiqad. Preto sa duchovenstvo v učení thulab ods zástupcovia vedy, študenti) vykonáva v niekoľkých fázach pomocou mukhtasharat ods knihy sú kompaktné), vo všetkých odvetviach vedy. Vysvetlili predmety ľudského poznania až mukhtasharat ods Písma kompaktný) tohto. Postupne od mukhtasharat textov až neskôr zvýšil o čítanie kníh Sharh (vysvetlenie) proti nemu, a potom rozšíril tak, že Talib prišiel muthawalat kníh (knihy hrubé / W) a rast nazhar (výskum) a ijtihad v týchto veciach, aby sa dosiahlo stupňa duchovenstva sa taufiq Boha. Tak, že v thalibul, "ilmi musí tadarruj (postupne).
Vrátane dôležitú vec pred požiadavkami vedy, je úprimný až Alah v snahe o poznanie. Pretože úprimne, že majú veľký vplyv na dosiahnutie taufiq ods vedenie Boží) vo všetkom. Kto si taufiq s úprimnosťou, potom sa dostal veľa dobra v každom náboženstve a svetových záležitostiach. Originálne vplyv na taufiq ods Božie vedenie) označené slovom Božím na dvoch sudcov manžela a manželky:
"... Ak dvaja sudcovia boli zamýšľal napraviť, Alah Zdroj sily, aby jej manžela a manželky ..." [al-Nisa '/ 04:35].
Podobne proroka sallallaahu To alaihi wa salámou o vplyve pečene súvisia v Hadith končatín keistiqamahan Nu `man bin al-Bašíra:
ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب
"Spomínate si na Real v ľudskom tele existuje kus mäsa. Ak je to dobrý kus mäsa, potom celé telo je tiež dobré. Ak kus mäsa, ktorý je poškodený, potom celé telo sú poškodené. Viete, kus mäsa, ktorý je srdcom". [1]
Ak srdce je dobrý, aj dobré skutky, a ľudia majú úžitok z ich znalostí. Tak, jeden je daná taufiq spôsobené vedy a porozumenia. Preto musí byť v tomto prípade do úvahy.
Zahrnutá v thalabul-Souled Hasičské ilmi, študuje tafaqquh (rozumej), a odstrániť neznalosť jeho vlastné. Preto, Malik bin dinár rahimahullah povedal:'' Ten, kto hľadajú poznanie pre seba, potom veda je trochu nedostačujúce. A pre každého, kto študuje človeka (ostatné), potom skutočné potreby druhých nie je nekonečný.''
Niekto lepšie zistiť, aké potreby. Musíte vedieť, thaharah ods umytím), modlitba, pôst, a uctievanie na Boha všemohúceho. Potom sa vám bertafaqquh (rozumej), vedu, ktorá viedla k praxi. A je povinná prax a sú mustahab. Tak nech niekto začať s znalosti potrebné pre neho osobne. Potom sa postupne naučiť mustahab ods Sunny, pokiaľ možno). Preto je povinné v thalabul-Souled Hasičské ilmi.
Medzi predmety, ktoré by sa mali považovať aj trestné stíhanie vedy, a to isti'anah (žiadosť o pomoc) na Alaha Všemohúceho, aby jeho rezignáciu, a modliť sa k Nemu, že dal mu autentický vedu (správne), že nafs `( užitočné). To je podporované Bohom v Jeho slovo:
"Áno, môj Pane, pridajte vedu ku mne." [Thâhâ/20: 114].
Alah hovorí (v Hadith Quds):
يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم
"O mojich služobníkov, všetci ste z cesty okrem tých, dávam pokyny, potom opýtať sa na cestu ku mne, určite dám pokyny k vám" [2].
Potom požiadať o vedenie Alaha, Alah Všemohúci poskytne vodidlo, ako Hadith vyššie.
A v modlitbe učil proroka sallallaahu To alaihi wa salámou s mužom, ktorý viedol proroka sallallaahu To alaihi wa salámou ku dverám dobra. On sallallaahu To alaihi wa salámou ho naučil modliť sa:
أللهم ألهمني رشدي وقني شر نفسي
"Ó, Bože! Berilahkan kelurusanku veď ma k, a držať ma od zlého duše".
Takže ľudia nebudú plné zuby, ak Taufiq Taufiq Bohom. Aj ďalší z modlitebné atsar (história):
أللهم أرنا الحق حقا وارزقنااتباعه و أرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
"Ó, Bože! Zobraziť Al-Haq, aby nás ako al-Haq, a dať výživu na nás, aby sme ho nasledovali. A ukázať al-lož, aby nás ako al-márnosti, a dať výživu na nás, aby sme zostali ďaleko".
Preto človek prvýkrát musia byť predložené al-Haq Alahom ako al-Haq, potom Boh dal šťastia, aby ho nasledovali, a poukázal na al-lož Alahom ako al-lži, potom Boh dal svoj opatrenia pre preč od toho. Ak nie, potom veľa ľudí, ktorí praktizujú lož, a hádal na pravde. Takže sa musí venovať pozornosť tejto strane, ktorá je tawakal k Bohu a modliť sa k nemu, že on je zdrojom sily proti Al-Haq, memahamkannya v náboženstve, a naučiť ho. Podobne ako mnoho beristighfar a vždy hľadať útočisko u Alláha Všemohúceho.
Šejk al-Islam rahimahullah povedal, že má problémy pochopiť problém. On povedal: "Potom som beristighfar k Bohu, a dhikr k nemu. Vždy, že Boh otvoril problém pre mňa''.
Takýto žiadateľ veda správny. Avšak, niektorí ľudia jednoducho spolieha na úsilie a sily. Rezignácie a zabudol sa modliť k Alahovi Všemohúceho. V skutočnosti vo všetkých prípadoch, ľudia potrebujú rezignáciu a úsilia. Učenci sa zúčastnilo Majlis a vážnych vo svojich štúdiách, vrátane podnikania. A ľudia tiež potrebujú rezignáciu. Koľko ľudí sedí v prednej časti duchovenstva, ale nedostal manfa'at. Koľko ľudí číta muthawalat (tlstý knihy), ale nedostal manfa'at. A koľko ľudí naspamäť Korán, ale nemajú dostať nejakú časť manfa'at. Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal o Khawarij:
يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية
"Oni si Korán, ale Al-Korán, že neprešiel ich hrdla. Strieľal z náboženstva ako šíp strieľal z hry". [3]
Väčšina ľudí bola daná inteligenciou, ale on nebol daný taufiq. Šejk al-Islam rahimahullah povedal filozofa: "Boli to inteligentný, ale vzhľadom k tomu, posvätnosť'' To je, že Boh dal im inteligenciu a rozum, ale neboli uvedené taufiq očistiť svoje duše ..
Preto, keď ľudská inteligencia bola daná od Boha, nech prosí Boha, aby Alah mensucikannya, pretože inteligencia nestačí.
Predtým, Abu Pšeno sa Abul-Haka nazvaný pretože jeho dôvtipu, inteligencie mozgy. Ale on nemal riadiť sa pokynmi tohto náboženstva, ale ľudia, ktorí znižujú ich myseľ podľa pokynov z tohto náboženstva.
"Abdullah bin bin Ubaiy Salul, skôr aj najviac inteligentný človek, tak, že pred príchodom proroka sallallaahu To alaihi wa salámou, ľudia z Mediny v úmysle vymenovať ho kráľa. Avšak, on nemal riadiť sa pokynmi tohto náboženstva.
Človek je slabý, okrem tých, ktorí dostali taufiq Alahom Subhanahu wa Ta'ala. Intelekt nestačí, inteligencia nestačí, potom požiada Všemohúci alah byť taufiq. V skutočnosti, niekedy človeka jeho inteligencia je príčinou chyba. Jednoducho spoliehal na rozum, inteligenciu a porozumenie. Myslel si, že rozumie, zatiaľ čo ostatní nechápu. Potom urobil Sassy, a pravou povýšeneckých s jeho rozum.
Ľudí (ktorí majú pocit, Penta.) Ak je daný dôvod a intelekt od Alaha všemohúceho, vedel, že neexistuje žiadny spôsob, ako dosiahnuť týchto pokynov sa okrem šaría. Preto veriaci ľudia sú tí, ktorí chápu. Nikto Alim, ale s vedomím, že neexistuje žiadny návod s výnimkou tohto náboženstva. Takže, ak sú ľudia, ktorí si myslia, že by mal dostať z tohto náboženstva, a že si myslel, jeho rozum stačí na získanie vedenia, potom tento nedostatok vedenia ako dôkaz o rozum a vedu. Preto, ľudia musia byť posvätené Boha všemohúceho.
Vrátane potreby Všimnite si tiež, že poznať správnu cestu v štúdiu. Tento problém je veľmi dlhý rozhovor. Bola popísaná v príspevku (I) na islamskej univerzite v Medine na ceste učenci v štúdiu teológie, a príprava prednáškového materiálu je viac ako týždeň. A Boh dal veľa radosti s tým, pretože pri čítaní slová učencov, ako sa dostať vedu a metódy k pochopeniu textov.
Tieto prednášky sú zaznamenávané a môžu byť získané od niektorých študentov, ktorí majú zaznamenané. V prednáške, tam je veľa dôležitých strana si zaslúži byť považovaný v štúdiu a výskumu na problém, a to najmä vo veciach viery. Okrem iného je v set-lafazh lafazh syar'iyyah, a poznať rozdiel medzi významom lughawi (podľa arabského jazyka) so zmyslom syar'i (o náboženstvo).
Naozaj došlo k chybe, ktorá sa vyskytuje u niektorých ľudí, ktorí nie sú z dôvodu nedostatku argumentov. Niekedy sú argumenty pred ním, a niekedy boli informované, ale neboli uvedené taufiq porozumenia, čo je pravdepodobne preto, že je absurdné na ich lafazh. Lafazh neurčitosť medzi príčiny chýb v samosprávnych učenci. Ako al-Qurum lafazh vágnost ", nech už je to posvätné od menštruácie alebo menštruácie? To bol tiež v al-muzâbanah lafazh, al-muhâqalah, al-mukhâbarah, a rád, ako je uvedené v Shaykh al-Islam v knihe Raf'ul noci Aimmatil-vie najlepšie.
Ľudia niekedy v rozpore vzhľadom k vágnost lafazh mukhathab ods ľudia, ktorí hovoria do). Ako sa to stalo na priateľa Adi bin hatí, keď dole slovo Alaha Všemohúceho:
".. Na vás žiarivo bielou niťou z čiernej niti úsvitu". [Al-Baqarah / 2:187]
Aj on sa dve vlákna (biela a čierna) a vložte ho pod vankúš. Začal viď druhý reťazec. Keď kázal alaihi proroka sallallaahu To wa salámou, tiež povedal:'' Naozaj so širokým hrdlom. Naozaj svitania je biela a čierna je noc''.
Tu vágnost tohto veľkého priateľa.
Podobne, neurčitosť, ktorá sa vyskytuje v duchovenstvu proti lafazh mulâmasah slovo Božie:
أو لمستم النساء
(Alebo sa dotknete ženy). [4]
Čo je mulâmasah sa len dotknúť sa žena, alebo metaforu od Jima?
Tak v mnohých lafazh v osobnosti "(náboženstvo) je sporný učenci. To je dôvod, prečo vedci popisujú poznatky o význame lafazh syar'iyyah (o náboženstvo) a diferenciácie sa lughawi zmysle (podľa arabského jazyka). Rovnako tak veľa z kníh sú usporiadané do rozprávania a diskusií gharibul gharibul-Korán. [5]
Pri výklade Koránu, učenci nestačí poznať význam lughawi (jazyky) len. Aj Imám Tabara rahimahullah - expert komentátori zmienka, niektorí komentátori boli mýli vo výklade Koránu, pretože oni sa spoliehajú na význame jazyka, bez toho aby vedel, s podmienkami šaría. Potom človek by mal poznať slová komentátorov v knihách Tafsír. Človek nemôže jednoducho zdvihnúť knihu v arabskom slovníku, a potom sa pozrite na význam jazyka, potom interpretuje význam knihy Alláhovi. Pretože je to inak lafazh prostriedky.
Napríklad slovo Khair. V knihe Alah všemohúci, majú význam hasanah Khair ods dobrota). Tiež zmysel sveta. Tiež určená na odmenu od Boha. Ako viete, že význam tejto vety?
Napríklad slovo Kufor znovu. V knihe Alaha, zámer Kufor Kufor Kufor a ashghar. Podobne kezhaliman a vyhýbať. Rovnako tak bude Slovo Božie (Boh), niekedy má a niekedy vôľa boha kauniyah syar'iyyah Božej vôle. Podobne, ktoré tvoria `a kitabah. Tak, aby pochopili, že musí poznať slová učencov pri interpretácii textov a ďalšie. Medzi pomocou tohto predmetu je spoľahnúť sa na slová učencov.
Aj keď ustanovenie bolo jasné a zrozumiteľné pre vás, ale vy sa povedať, že jasno, pred oznámením o vysvetlenie komentátorov. Ako výkladu Tabara a al-Baghawi, Ibn Kathira, Ibn Taymiyah. Slová o hlbokej znalosti vedcov, ktorí pochopili tieto veci dobre. Nech slová niekto ťažiť z učencov. Potom, po ktorej je samo o sebe nie je škodlivý, ktorý bol mu jasné, že to je Haka. Ako by niečí pokus o pochopenie textov, bez toho, aby s odkazom na vysvetlenie duchovenstva, potom je to chyba. Podobne, pochopiť knihy Sunny, aby vedeli, ich význam je potrebné meruju `s knihy gharibul-Hadith (cudzie slová v Hadith,-ED).
Rovnako tak, žalobca nestačí len poznať vedu mufradat význam (slov) iba. Vzhľadom k tomu, niekedy aj v rovnakej mufradat siyaq (séria viet) s významom, a v iných siyaq má iný význam.
Podobne nafyi (negácia) a ithbat (nastavenie), niekedy to znamenalo niečo konkrétne. Napríklad, proroka sallallaahu To alaihi wa salámou:
لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن
"Nie je to človek, ktorý sa dopustí cudzoložstva je cudzoložstvo, zatiaľ čo on je verný". [6]
Čo je nafyi (zapretie viery) v tejto Hadith?
Stredná cudzoložník nie je veriť, je to, že cudzoložník nie je dokonalá viera veriaceho. Ako to vieme? Vzhľadom k tomu, v ostatných textoch obsahuje vysvetlenie existencie viery pre nemorálne herci.
Kým nebudeme vedieť, zámerom je tu negácia negácie dokonalosti (viera) je povinné, skôr než jadro. Tak, jeho prijatie je pre splnomocniteľa, a nie je k dokonalosti.
Preto musíme poznať význam obsiahnutý v siyaq (séria viet) a vymenovanie zmysle siyaq tohto problému. Pretože väčšina textov je známe, že syar'iyyah významov. A (pochopiť) niektoré z textov, budete potrebovať znalosti o význame týchto textov pri pohľade na význam iných textov za vysvetlenie.
Napríklad ľudia, ktorí venujú pozornosť Božieho slova:
"A kto zabije úmyselne veriaceho, potom odmenou je Jahannam, bol v nej a večný hnev Boží s ním, a preklínal ho." [-Nisa '/ 4:93].
Ľudia, ktorí vidělit tento Nash by povedal, že vrah je večné v pekle. Ak však videl iné texty, potom bude vedieť, že tieto texty nie sú v rozpore so slovo Alah AZA wa Jalla:
"(A ak tam sú dve triedy ľudí, ktorí veria, že vojna)-Qs al-Hujurat/49 bod 9. V tomto verši Alah hovorí o viere s vojnou.
Alah tiež hovorí:
"Ak sa niekto dostane milosť od svojho brata, nech (ospravedlnenie) nasledovať dobrej ceste, a nechať (ľutovať) plat (Blood Money) na poskytovanie ľúto tak, že buď (i)". [Al-Baqarah / 2:178].
V tomto verši Boh stvoril strážneho Qisas bratov (sestry / souvěrcům, Penta.) Pre vraha. Potom vieme, že tieto texty nie sú v rozpore s ním.
Ak budeme venovať pozornosť týchto textov starostlivo:
"(A kto zabije úmyselne veriaceho, potom sa vráti ...)",-Nisa "Qs / 4, bod 93 - že poézia je spojený s uvedením detí. Kým deti, niekedy dochádza a niekedy nie.
Berdasrkan toto pochopenie, všetky vyššie uvedené texty sa zišiel v pravde, to je problém Boha a jeho spravodlivosť, kto zabije úmyselne veriaceho, potom odmenou je Jahannam. Ale Boh všemohúci, jeho milosrdenstva a milosti, určil, že ten, kto sa stretne s tawheed Boha a bez vyhýbať, nebude riadiť v pekle, ale Boh ho trápila pre väčšinu z jeho hriechov. Potom vieme, že vrah aj keď trest, ale v skutočnosti nechcel bývať v pekle.
Odtiaľ je to zablúdil tí, ktorí pochopili tieto problémy bez riadnej báze, tj Sunny. A tak prichádza Kharijites a Mu'tazilah kvôli zlému pochopeniu týchto predpisov [7]. Podobne Murji'ah sa rozchádzali v tejto otázke [8]. A Boh dáva pokyny Ahlus-Sunny poznať tieto texty s dôrazom na ďalších textov. Naozaj veda je komplementárna, vzájomne prepojené, a každá show. Ako môžete vidieť hneď, niekto proste na to pozrieť z jednej strany. On všeobecne trestať a obviňovať ostatných ľudí, ktorí hovoria o tom. Nevšimol si, že táto otázka je rozdelená do niekoľkých sekcií, a údaje obsiahnuté v tomto vydaní.
Ako počujeme otázku, že žalobca nevzal veda vedy mubtadi.
Tieto slová sú pravdivé slová učencov, ale ciele, ktoré ako na to? Tj. V stave, keď je pokoj. Rovnako ako v prípade núdze a naliehavé, zatiaľ čo miesto tam nie je, že to učí, nie je zakázané, aby sa vedomosti od tých, ktorí blúdia, pokiaľ je odborník v oblasti vedy.
Ľudia, ktorí nevenujú pozornosť na časti a podrobnosti o to spadne do chyby. Preto je nutné (k získaniu pravdu) za lafazh-lafazh ods Shari'ah) a siyaq (rozsah veta). Niekto musí poznať význam lafazh a jeho obsahov madlul siyaq).
Takže ak sa pozrieme na slová proroka alaihi sallallaahu To wa salámou:
انصر أخاك ظالما أو مظلوما
(Pomocník svojho brata, či menzhalimi alebo dizhalimi) [9]-Bukhara, nie. . 2.343, Penta -, potom budeme vedieť, že kezhaliman zmienil alaihi proroka sallallaahu To wa salámou kezhaliman tu nie je veľká, ako je uvedené v Božie slovo:
"(V skutočnosti sa spojiť (Alah) je naozaj veľká kezhaliman)". Luqmân/31 bod 13-Qs.
Rovnako tak nájdeme také slová alaihi proroka sallallaahu To wa salámou o ženách:
يكفرن العشير
(Oni Kufor proti manželovi) [10], nemusí vždy znamenať Kufor kufor, ale Kufor ods popierajú) na manžela, Kufor v pohanstva, ako uviedol Abbás Ibn 'a ďalší z radov komentátorov v odseku semisalnya, (to) slovo Alah Všemohúci:
"Ten, kto nesúdi podľa toho, čo Alah zjavil, to sú ľudia, ktorí neveria". [Al-Maidah / 5: 44]
"A oni sú tí, ktorí robia zle". [Al-Maidah / 05:45]
"A oni sú tí, ktorí rebel" [al-Maidah / 05:47].
O troch bodoch v liste al-Maidah to, "Abdulláha bin Abbasa hovorí Duna kufrin Kufor (nevera v pohanstva, pohanstva nie je otázka viery), zhulmun Duna zhulmin (kezhaliman pod kezhaliman, ktoré nie sú vydané kezhaliman viery ), fisqun Duna fisqin (za bezbožnosť bezbožnosti, zlo nie je otázka viery). Ako to vedia, vedia, že s inými textami. Je potrebné venovať pozornosť týchto stránkach.
Podrobnosti o tejto otázke je dlhý, ale spomenul som si, že problém je, že sú daqiq vedy (komplex / komplexy), a čiastočne tak, jeho prípad je veľmi široká, takže je ťažké pochopiť väčšina ľudí. Nevediac tento problém väčšina ľudí, čo spôsobuje nebezpečné chyby v článku viery a muamalah.
Preto by sa všetky strany v tejto veci byť rešpektovaná a dodržiavané. S beristi'anah (žiadosť o pomoc), aby Alah k pochopeniu, tak, že žiadateľ nespadá do vedy chýb. Ak priradíte niečo (hmota) nechať preniesť na učencov, aby sa napraviť chybu, ak naozaj urobil chybu.
Žiadame Boha taufiq pre nás pre všetkých, wallahu vie najlepšie. Kiež Boh dá pozdravy a požehnanie Jeho služobníka a posla Jeho a proroka Mohameda sallallaahu To alaihi wa salámou.
[Skopírované z AS-Sunny časopisy Edition ods 06-07) / rok XI/1428/2007M. Vydavatelia Nadácia Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-761016]
_______
Neberte Veda Expert Bid'ah
Neužívajte z náboženského ROČNÍK ODBORNÍKOV kacírskych
Podľa
Moslimský duchovný Abu al Isma'il Atsari
Ľudia, ktorí majú v úmysle usilovať o poznanie pravdy, musí zvážiť, od ktorej sa veda. Nedovoľte, aby experti na teológiu herézy, lebo oni budú do omylu, či už vedome alebo nevedome. Takže to bude riadiť ju na pokraj kolapsu.
Šejch Muhammad ibn al Saalih Uthaymeen ", môže mať Alah zľutovanie uviedol, že v záujme dosiahnutia vedu sú dve cesty.
Po prvé: Veda je prevzatý zo spoľahlivých kníh, ktoré napísali vedci, ktorí vedia o úroveň svojich odborných znalostí, mandát, a vyčistite svoj aqeedah rôznych druhov herézy a povery v rozprávky, neznalosti). Zoznámi sa s obsahom kníh, určite niekto príde do istej miery, ale na tejto ceste sú dve prekážky. Prvé prekážkou, trvá dlho a ťažké utrpenie. Druhá prekážka, jeho vedomosti sú slabé, pretože nie je postavená na pravidlá a zásady.
Po druhé: Veda je prevzatý z dôveryhodného učiteľa, ktorý v oblasti vedy a náboženstva. Cesta je rýchlejšia a robustnejšia získať znalosti. [1]
Ale bohužiaľ si zaslúži, v túto chvíľu vidíme fenomén s poznatkami od odborníkov kacírstva Rife všade, aj keď zákon silne odporujúce Salaf. Takže pravý prorok sallallaahu To alaihi wa salámou, ktorý bol kázať, že je to jeden z príznakov jej osudu. On sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر
"Jedným zo základných znakov na hodinu je, veda je prevzatý z malých ľudí (tj odborníci kacírstva)" [2].
Imám Ibn al-Mubarak rahimahullah spýtal sa: "Kto sú malí ľudia?"
On odpovedal: "Ľudia, ktorí hovoria ich myseľ. Ako Sagheer (malé deti), ktorý ho uvádza z Kabir (rodičia, Ahlus Sunny), potom nie je Sagheer (inovácie odborník). [3]
V ďalšom rozprávaní, Imám Ibn al-Mubarak povedal: "malého človeka z odborníkov kacírstva". (Hlásenie al Lalikai, 1/85).
Šejk Bakr Abu Zaid, duchovné Saudská, člen Fatwa Komisie Saudskej Arábii, povedal: "Dajte si pozor na Abu Pšeno (otec nevedomosti), tj heretickým odborníkov, kto udrel aberácie aqeedah a zahalená oblakom povery, túži, aby sa ako sudca ( determinanty rozhodovanie) podľa volať to so slovom "primerané", sa odchýlil od Nash (zjavenie), ale nie v tom zmysle, že sú len texty? On si myslel, že Da'eef (slabý) a ďaleko od autentickej. Požadovali tiež ahlusy syubuhat (tí, ktorí majú a šíriť myšlienku kerancauan) a Ahl-ul-ahwa (o ľudí, ktorí sledujú svoje vášne). To je dôvod, prečo Ibn al-Mubarak tzv odborníci kacírstva s popolom Sagheer (malé deti). [4]
A označte Súdny deň, ktorý sa "zoznámi sa z malých ľudí (tj odborníci kacírstva)" v tomto veku naozaj stalo a naďalej beží. Je to už osvedčená slová alaihi proroka sallallaahu To wa salámou vyššie. Dokonca aj niečo väčšieho, než to, ktoré sa náboženské vedomosti islamu od neveriacich, profesori, ktorí učia znalosti islamu v rôznych univerzít na Západe.
A čo o pripomienky Salaf, keby mali naši dobu? Zatiaľ čo oni sú tí, ktorí sú veľmi úprimní v poskytovaní poradenstva a firma čelí celej rade nezrovnalostí?
Poďme premýšľať o slová imáma adh Dzahabi rahimahullah odborníkov v čase jeho kacírstvo.
On povedal: "Ak vidíte mutakallim ods moslim, ale pestovať vedu zhahirnya Kalam, mantiq, filozofiu, pero), kacírstvo, povedal:" Nechajte nás z al Knihy (al-Korán) a Hadísa, a prinesie nám rozumné, "potom vedzte, že on bol Abu Pšeno. A keď vidíte Salik tauhidi ods SHUF, pero) povedal: "Nechajte nás naql (Zjavenie) a rozumu, a aby nám zmysel a cit," potom vedzte, že je démon, ktorý sa objavil v ľudskej podobe, alebo diabol prenikol ho. Ak máte pocit, strach z neho, potom utiekol. Ak sa nebojíte, potom bantinglah a tindihlah hruď, a recitoval verše na svoje miesto, a cekiklah ho ". [5]
VAROVANIE Ulama
Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou už vymenoval učenca, ktorí budú vždy tu v priebehu storočí, až do požadovanej doby od Boha, ktorý je podľa slov on sallallaahu To alaihi wa salámou:
يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله: ينفون عنه تحريف الغالين وتأويل الجاهلين و إنتحال المبطلين
"Veda o náboženstve bude obsadená ľuďmi, ktorí sú rovné, s každou ďalšou generáciou sa odmietajú tahrif (zmeny) sú ľudia, ktorí prekročili hranicu, ta'wil (priemerná odchýlka) sa vykonáva pomocou ľudí, ktorí sú hlúpi, a Leží tvoria ľudia, ktorí robia lož "[6]
Tento Hadísa jasne a jednoznačne ukazujú vlastnosti nositeľov náboženských štúdií, a to "je (rovné, istiqamah), potom je vhodné iba veda je prevzatý z nich. Preto, veľa kňazov upozornenie na výbere správneho náboženstva učiteľa pri prijímaní vedu. Ďalej sú medzi slovami učencov s ním spojené.
1). Ali ibn Abi Talib Alah To Anhui povedal:
انظروا عمن تأخذون هذا العلم فإنما هو دين
"Zoberme si vedomosti o tom, kto ste si ju, pretože je to vlastne náboženstvo" [7]
Tieto slová sú hlásené tiež z radu Salafush Salih, ako Muhammad bin Siirin a ADH bin Dhahhak Muzahim, atď (pozri Sahih Muslim Muqaddimah).
2). Abdulláha bin Mas'ud Alah To Anhui povedal:
لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم و من أكابرهم, فإذا أتاهم العلم من قبل أصاغرهم, و تفرقت أهواءهم, هلكوا
"Ľudia budú vždy na dobré, pokiaľ je ich znalosť pochádza zo spoločníkov proroka Mohameda n a skvelých ľudí (rodičia), ktoré sú. Ak veda pochádza z malých ľudí (experti kacírstva) a vzdušné ich želanie, aby sa rozišli, musí zahynúť "[8].
V inej správe uviedol:
لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم, فإذا أخذوه من أصاغرهم و شرارهم هلكوا
"Ľudia boli vždy dobre, ak budú mať o vede skvelých ľudí (rodičia), ktoré sú. Ak zoznámi sa s malých ľudí (experti bid'ah) a zlých ľudí (zlý) medzi nimi, potom sa určite zahynie "[9]
3). Imám Malik rahimahullah povedal:
لا يؤخذ العلم عن أربعة: سفيه معلن السفه, و صاحب هوى يدعو إليه, و رجل معروف بالكذب في أحاديث الناس وإن كان لا يكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم, و رجل له فضل و صلاح لا يعرف ما يحدث به
"Veda by nemala byť zo štyroch osôb: (1) skutočné blázon jeho pochabosti, (2) Shahibu Hawa" (stúpenci vášňou) sa vyzývajú, aby nasledovali ich priania, (3) Osoba je známe, že jeho klamstvá v rozhovore, rozhovor s mužom, hoci on nikdy neklamal na (názov) alaihi proroka sallallaahu To wa salámou, (4) Osoba, ktorá je ušľachtilý a spravodlivý, ktorí nepoznajú Hadísa, ktorý sa vyjadril. [10]
4). Imám Nawawi povedal, vysvetľovať rahimahullah backbiting je povolené:
"Okrem iného, ak sa pozrieme na hľadanie vedy často trvá odborné znalosti kacíri alebo zlý, a on sa bál, že by to poškodilo vedecké hľadanie, potom musia byť poučení, vysvetľovať situáciu (učiteľ), za podmienky, že má v úmysle poradiť ". [Riyadhush spravodlivý, al Adzkar, Sharh moslimovia].
5). Je uvedené v knihe Fatawa Aimmatil moslimov, s. 131, v zložení Mahmúd Muhammad Khithab Subki obsahujúce Fatwa niektoré učenca z Egypta, podvod a Maghrib mutaqaddimin: "Všetci kňazi mujtahidin dohodli, malo by to ne vziať odborné znalosti kacírstva".
VAROVANIE ÚČEL Ulama
Šejch Dr Ibrahim bin Amir-Hafizhahullah Ruhaili-povedal: "Veru spoločníci proroka sallallaahu To alaihi wa salámou a jeho tabi'in potom, čo mohla poskytnúť vodítko, aby sa vedomosti od ľudí, ktorí" len a istiqamah. Oni zakázali ľudia zoznámia sa s previnilcov a skreslené. A medzi tými, ktorí sa odchyľujú, a to odborníkmi v oblasti inovácií. V skutočnosti boli skreslené a zvrátené príčinou náboženské kacírstva a herézy, potom tidah môže mať znalosti z nich. Preto, že veda je náboženstvo, študoval na praxi. Takže keď veda je prevzatý z odborníkov v oblasti inovácií, zatiaľ čo odborníci si nie sú pri svojom kacírstva a vytvoriť problémy s inováciou inovácií okrem toho, že on robil jeho náboženstvo, tak že to bude mať vplyv na študentov inovácie vo vede a odborných praxe. Tak, že študenti budú rásť na vrchole inovácií a tvrdé opustiť kebid'ahan po tom. Zvlášť ak je to kacírstvo učiť sa od odborníkov v detstve, potom účinky ostanú a nebudú stratené počas jeho života. "[11]
Shaikh tiež vysvetlil, že cieľom varovanie učenca je dvojaký. Prvý. Udržať ľudí, ktorí sa naučili o škode aqeedah, ako ovplyvnil slov a skutkov odborníkmi v oblasti inovácií. Za druhé. Bojkotovať (izolát) odborník sa nazýva kacírsku inováciu, s úmyslom zabrániť a zastaviť ich z kacírstva. [12]
Tento zákaz sa vzťahuje, ak to situácia dovolí. Čo sa týka bol nútený stať, by experti naučiť kacírstva, byť si vedomý svojej chyby. [13]
Šejk Abu Bakr Zaid povedal: "Ó, stíhanie vedy. Ak ste v milosti a majú na výber, neberte (znalosti) odborníkov kacírstva, (najmä) platí: Rafidhah (šiitmi), a Kharijites, Murji'ah, qadari (tí, ktorí popierajú osud), quburi (nadmerný velebenie hrobov), a tak ďalej, pretože nebudete dosiahnuť správneho stupňa náboženské aqeedah a pevný vzťah s Bohom a pravdivé zobrazenie, postupujte atsar (water Salaf), s výnimkou s povolením odborníkov kacírstva a ponuky " ah je ". [14]
VAROVANIE Naučiť sa pohanské náboženstvo!
Akonáhle budeme poznať vyššie uvedené informácie, potom by moslimovia mali byť aj naďalej opatrní a starostlivo pri prijímaní vedu. Tak si zaslúži byť upozornení, že je tento jav v tejto dobe a starší, v podobe znalostí tých, ktorí sa odchyľujú, teda odborníkmi v oblasti inovácií, a dokonca aj neveriacich! By sa ľudia, ktorí sa na vedu z neveriacich nikdy čítať alebo počuť Božie slovo K od modloslužobníkmi pokúsi previesť moslimami? Alah hovorí:
ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون {217}
"Oni neprestal bojovať, kým vás (môže) vrátite z náboženstva (neuveriteľné), ak to bude možné. Tí z vás, ktorí odpadnú od svojho náboženstva, potom zomrel v neuveriteľné, potom je to ich márne činy vo svete a na onom svete, a sú obyvateľmi ohňa, aby bývali v ňom "[al-Baqarah: 217].
Vari niekedy počuli slovo Alah na ochote ľudí knihy, ktorý je vždy ochotný previesť moslimami?
ودكثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق {109}
"Väčšina z knihy želanie, že by vás vráti späť do neveriacky potom, čo ste verili, ze závisti, že (vyplývajúce) od seba, po skutočnej pravde, k nim" [al-Baqarah: 109]
Si myslí, že túžba a snaha o konverziu moslimov neveriacimi v dňoch poklesu bolo len verše, ktoré al-Korán?
Takýto predpoklad je prognóza je zlá, pretože verše sú od Boha vševediaci a múdry. Celý príbeh sa od neho je Haq, počas a po páde poézie. Takže, nech dávať pozor na históriu islamu, venujte pozornosť na udalosti z moslimov, minulosť a dar. Tak budú poznať pravdu Božieho slova.
Tu je pár informácií o ceste prijať vedu. Kiež Boh vždy nás viedol k užitočných poznatkov a charitatívne skutky. V skutočnosti On je Všemohúci a múdry. Al hamdulillahi Rabbil To alamin.
[Skopírované z As-Sunny časopisu X/1427H/2006M 03/Tahun Edition. Nadácia publikoval Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-761016]
________
Prvenstvo vedy a vzdelávania Syar'i
VEDA Syar'i cnosť a učenia
Podľa
Al-Yazid ibn Abd al-Kadir Ustadz Jawas
Alah Ta'ala ocenila vedu a majiteľ a povzbudiť veriacich, aby jeho vedomosti a vybaviť sa s ním. Podobne Sunna alaihi proroka sallallaahu To wa salámou je posvätný.
Imám Ibn al-Qayyim Jauziyyah (d. 751 H) rahimahullaah spomenúť viac ako sto cnosti vedy syar'i. V tejto knihe sa autori zmieňujú len malú časť. Medzi ne patria:
A. Svedectvo Boha všemohúceho k mužom učenia
Alah Ta'ala hovorí,
شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم
"Alah prehlasuje, že nie je boha (právo byť uctievaný správne), ale On, presadzovanie spravodlivosti. Anjeli a ľudia znalostí (tiež uviedol, apod). Nie je boha (právo byť uctievaný správne), ale on, mocný, múdry "[Aliho Imran: 18].
Vo vyššie uvedenom verši Alah Ta'ala požiada informovaná osoba vypovedať niečo naozaj úžasné byť svedectvo, jednotu Alaha Ta'ala ... To znamená, nadradenosť vedy a ľudia poznania. [1]
Okrem toho, bod vyššie tiež obsahuje odporúčania o svätosti a spravodlivosti Boží ľud znalostí.
Iste Boh len opýtať ľudí, ktorí jednoducho majú vypovedať. Medzi dôkazy tiež ukazujú, že je to slávny Hadísa, že proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal.
يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله, ينفون عنه تحريف الغالين, وانتحال المبطلين, وتأويل الجاهلين.
"Táto veda bude podaná duchovenstva spravodlivý podiel každej generácie. Budú odstránenie nezrovnalostí / zmeny, ktoré ľudia, ktorí ghuluw (medzi neverníkmi), odmietol klamať baatil aktérmi (ďalej len klamári) a takwil blázni. "[2]
2. Z naučil Boží zruší stupeň
Alah wa Subhanahu Ta'ala kázať konkrétne o vymenovaní miery naučiť a verný. Alah hovorí Ta'ala.
يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم وإذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير
"Vy, ktorí veríte! Keď je vám povedal: "Dajte priestrannosť v zhromaždení", potom Boh dá uplatniť priestrannosť pre vás. Keď sa hovorí: "stojíte", potom sa to vydržať, Alah povýši tých, ktorí veria, medzi vami a tými, ktorí dostali určitý stupeň znalostí. A Boh je vedomý toho, čo robíte "[Al-Mujaadilah: 11]. [3]
Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين.
"Naozaj, Boh zvýšený Al-Korán, málo ľudí a Boh bol pokorený niektorej z neho." [4]
V dávnych dobách tam bol niekto, ktorého krk zdravotného postihnutia, a on bol vždy predmetom výsmechu a posmech. Potom sa jeho matka mu povedala: "Koho hľadáte vedomosti, Alah zvýšiť derajatmu." Od tej doby študoval, až sa stal syar'i zbožní muži, tak on bol menovaný kadí (sudca) v Mekke po dobu 20 (dvadsať) rokov. Ak sú ľudia sediaci v prednej časti sporu, potom jeho telo sa chvelo, až stojí. [5]
Zo skúsenosti a prax, potom postoj bude menovaný od Boha na svete a bude zvýšený v ďalšom poradí.
Imam Sufjan ibn 'Uyainah (d. 198 H) rahimahullaah povedal: "Najvyššia pozícia v Božej ruke medzi svojim sluhom sú proroci a učenci." [6]
Alah povedal o alaihis proroka Yusuf To Salám:
نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم
"... Sme zrušiť tituly, ktorým sme chceli, a nad každým skúseného človeka, ktorý už nie je vševedúci." [Yusuf: 76]
Spomenul, že výklad vyššie uvedeného verša je, že sme (Alah), doplnené každý, kto chceme, pretože veda. Ako sme sa zvýšila stupeň alaihis Salaam Yusuf stáť na jeho bratmi, pretože jeho znalosti.
Pozrite sa, čo sa získa alaihis na proroka Isa To Salám forme poznanie (veda) na knihe a múdrosti, Torah a evanjelia. Dengannyalah Boh ho vzkriesil, mengutamakannya a česť. Získané rovnako ako to, čo dieťa vodca Adam (tj proroka Muhammada) sallallaahu To alaihi wa salámou uvedené v podobe poznania Boha ako požehnanie a dar.
Alah Ta'ala hovorí:
وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما
"... A (pretože) Boh zoslal Písmo (Al-Korán-) a múdrosť (Sunna) k vám a naučil, čo nepoznáte. Boží dar venoval na vás je obrovský "[-Nisa ': 113]. [7]
3. Z naučil, je ľudia bojí Boha
Boh vyhlasujú, že oni sú tí, ktorí sa bojí Alaha Ta'ala, a to aj tých, špecializujúca sa Boha medzi ľuďmi strach. Povedal:
إنما يخشى الله من عباده العلماء
"... Medzi služobníci Boží, ktorí sa obávali ho len duchovenstvo "[Fatir: 28].
Ibn Mas'ud Radhiyallaahu To Anhui povedal: "Dosť strachu z Boha, je označovaná ako veda. A nie je dostatočne zmiasť tým pripomenutie Božie je označovaná ako bláznovstvo. "[8]
Imám Ahmad rahimahullaah povedal: "Základné veda je strach z Boha." [9] Ak osoba dostane svoje vedomosti, zvýši svoj strach z Boha.
4. Veda je najviac veľkú láskavosť
Alah wa Subhanahu Ta'ala uvádza niektoré zo svojich prémií a požehnanie jeho počúvanie ods proroka Muhammada) sallallaahu To alaihi wa salámou, a robil najväčšiu radosť je daná Knihu a Al-Hikmah, a Boh ho naučil čo nie vedeli.
Povedal:
وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما
"... A (pretože) Boh zoslal Písmo (Al-Korán-) a múdrosť (Sunna) k vám a naučil, čo nepoznáte. Boží dar venoval na vás je obrovský "[-Nisa ': 113]. [10]
Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ...
"Hľa, naozaj ja som vzhľadom k tomu, kniha (Al-Korán-) a ako (Sunna) s ním ..." [11]
5. V školách náboženských otázkach vrátane príznakov dobroty
V Hadith aš-Shahiihain o bin Abi Mu'awiya Sufyan písm. D. H 78) radhiyallaahu To Anhui, povedal: "Počul som, že Alláhův posol sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
"Kto to vyžaduje dobrotu Boha, potom sa mu dá porozumieť náboženstvo". [12]
To ukazuje, že ľudia nie sú uvedené chápanie náboženstva nie je žiaduce v Božej dobrote, ako ten, kto požadovanú dobrotu Boha, potom si urobil školy v náboženských otázkach. A kto je s ohľadom na pochopenie náboženstvo, potom Boh chcel pre jej láskavosť. Preto, v zmysle pochopenie (fiqh) je veda, ktorá vyžaduje charitu. [13]
Imám-Nawawi (d. 676 H) rahimahullaah povedal: "V tejto Hadith je prvenstvo vedy, máčané v náboženstve, a podporu k nemu. Dôvodom je, že veda povedie k oddanosti všemohúceho Boha. "[14]
6. Ľudí vylúčených z prekliatia poznanie Boha
Imám-Tirmidhi (d. 249 H) rahimahullaah rozprávaný z Abú Hurayrah (D.. 57 H)-Radha yallaahu To Anhui, povedal: "Počul som, že Alláhův posol sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
ألا إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم أو متعلم.
"Viete, je skutočný svet prekliaty a zatratený, čo je v ňom, okrem spomínania na Alaha a poslušnosti k Nemu a kúzelníkov, a tí, ktorí študujú vedu." [15]
7. Náročné Veda a naučí viac ako doma a povinné uctievanie Sunny kifayah
Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
فضل العلم خير من فضل العبادة وخير دينكم الورع.
"Cnosť vedy je lepší ako prvenstvo uctievania a vaše náboženstvo je najlepšie al-Wara (o zbožnosti)." [16]
"Ali bin Abi Talib (d. 40 H) Radhiyallaahu To Anhui povedal:" Ľudia, ktorí sú oboznámení s väčšou odmenou ako odmena pôstu, modlitby, a snažiť sa na ceste Božej. "[17]
Abu Hurairah Radhiyallaahu To Anhui povedal: "Naozaj, viem, že vo vedeckej sekcii príkazov a zákazov na môj vkus viac než sedemdesiat krát to džihád na ceste Božej." [18]
I (Ibn Qayyim) povedať: "To je autentické, význam, je viac než môj vkus džihádu bez vedy, pretože veda bez lásky viac škody ako úžitku." [19]
Rahimahullaah Al-Hasan povedal: "Ľudia znalostí je lepšia ako asketického muža sveta a ľudia pracujú veľmi tvrdo v uctievania." [20]
Sufjan ATH-Tsauri (D.. 161 H) rahimahullaah povedal: "Ja neviem o žiadnej lepšie služby ako výučbu prírodných vied pre ľudstvo". [21]
Imám aš-Shafi'i (d. 204 H) rahimahullaah povedal: "Nie je nič lepšie po rôznych záväzkov, skôr než študovať syar'i Shari'ah". [22]
8. Veda je dobrá vo svete
Pokiaľ ide o slovo Alah Ta'ala,
ربنا آتنا في الدنيا حسنة
"Ó náš Pane, daj nám dobre na svete"
Al-Hasan (d. 110 H) rahimahullaah povedal: "Čo je dobré je veda a svet uctievania." A slovo Božie,
وفي الآخرة حسنة
". A dobré na onom svete" [Al-Baqarah: 201]
Rahimahullaah Al-Hasan povedal: "To bolo neba."
Určite najväčšie dobro sveta je veda užitočná a charitatívne skutky, a to je najlepší výklad vyššie uvedeného odseku. [23]
Ibn Wahb (d. 197 H) rahimahullaah povedal: "Počul som, Sufjan ath-Tsauri rahimahullaah povedal:" Dobrá na svete je dobrá veda a veľa šťastia, zatiaľ čo dobré na onom svete je raj. "[24]
9. Veda je cesta ku šťastiu
Imám Ahmad a na-Tirmidhi rozprával Hadith od spoločníkov Abu al-ANMAR Kabasyah (d.. H 13) radhiyallaahu To Anhui, povedal: "Prorok sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
... إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل, وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول: لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء, وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا بأخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول: لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء .
"... V skutočnosti je svet daná pre štyri osoby: (1) služobník Bohom dané znalosti a bohatstvo, potom sa venoval Bohu vo svojom bohatstve, on sa spojí s Silá-turahmi a poznať práva Boží v ňom. Osoba najlepšie pozície (v Boha). (2) služobník Boží dala vedomosti, ale nie daný poklad, s poctivým úmyslom, povedal: "Keď budem mať poklad, rozhodne som to tak, ako sa to robí tak a tak." Bol s úmyslom, že potom sa rovnakú odmenu. (3) služobník Alaha dal bohatstvo, ale znalosť nie je uvedený. Potom sa nemôže riadiť svoje peniaze, nie oddaný Bohu v jeho vlastníctve, sa nemôže spojiť sa jej priateľstva, a neviem, práva Boží v ňom. Umiestnite osoba je najhoršie (v Boha). A (4) zamestnanec, ktorý nie je Bohom dané bohatstvo je tiež veda, povedal: "Keď budem mať poklad, rozhodne som to tak, ako sa to robí tak a tak." Chce to páči a sú rovnaké v hriechu ". [25]
Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou obyvateľov rozdelené do štyroch skupín. Trieda je najlepšia medzi nimi je osoba, ktorá podáva vedu a bohatstvo, on dobro pre ľudstvo a sám sa znalostí a bohatstvo. [26]
10. Náročné vedu znamená byť Hygiena, sláva, Jeho život a svetlo
Naozaj ľudské srdce by bolo čisté a ušľachtilé dostať vedu, ktorá je syar'i a vlastné dokonalosť a sláva. Ľudia, ktorí hľadajú poznanie zvýši strach a taqwanya k Bohu. To je na rozdiel od tých, ktorí sa zaoberali pokladu a vo svete, ale nie upratať svoj majetok, a nie pridať k dokonalosti svojej povahe, jeho srdce bude chamtivý, chamtivý a lakomý.
Veda a hľadajú skutočnú lásku, je koreňom všetkého poslušnosti, zatiaľ čo láska bohatstvo a svet je koreň mnohých chýb, ktoré uvrhlo do pekla.
Každý moslim a Muslimah by mal vedieť, že tí, ktorí hľadajú poznanie je šťastný človek, pretože počúval veršoch Al-Korán, Hadísa o alaihi proroka sallallaahu To wa salámou a slová o Sahabah. K jej srdci cítiť dobre a bude viesť k poctivosti a cti.
11. Ľudia, ktorí dopytu vede Alaihi proroka Shallallaahu Dido'akan To Wa salámou
Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou modlite sa za ľudí, ktorí počúvajú jeho slová a pochopiť krásu a berserinya tvár. On sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره; فإنه رب حامل فقه ليس بفقيه, ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه, ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم أبدا: إخلاص العمل لله, ومناصحة ولاة الأمر, ولزوم الجماعة; فإن دعوتهم تحيط من ورائهم. وقال: من كان همه الآخرة; جمع الله شمله, وجعل غناه في قلبه, وأتته الدنيا وهي راغمة, ومن كانت نيته الدنيا; فرق الله عليه ضيعته, وجعل فقره بين عينيه, ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له.
"Kiež Boh dá svetlo na tvárach ľudí, ktorí počúvajú Hadísa od nás, potom si ho pamätať a odovzdať ho nikomu inému. Mnoho ľudí, ktorí sa fiqh ale nerozumel. A mnoho ľudí, ktorí svedčili na judikatúru viac škôl neho. Existujú tri veci, so srdcom moslima bude čistý (od zradné, závistliví a požehnanie), že je niečo s úprimnosťou k Alahovi, poradiť ulial Amri (vládca), a držať sa zhromaždenie moslimov, pretože obsahujú modlitbu ľudia, ktorí sú za nimi. "On povedal:" Ten, kto túži po večnosti je, Boh zhromaždí svoju silu, takže bohatstvo vo svojom srdci, a svet sa k nemu v skromných podmienkach. Ale ten, kto je jeho zámerom nájsť svet, Boh rozptýli aféry svojho sveta, robí chudinství v oboch očiach, a dostal svet podľa toho, čo bolo stanovené na neho. "[27]
Pokiaľ sa jedná o prvenstvo vedy samotnej, bolo by to dosť ukázať svoju slávu. Preto proroka sallallaahu To alaihi wa salámou sa modlil za tých, ktorí počuli jeho slovo, a pochopiť, zapamätať, a predloží ju. Takže, tu sú štyri úrovne znalostí:
O prvej a druhej úrovne, teda počuť a rozumieť. Keď to počul, tak pochopí, s jeho srdcom. To znamená, že o tom premýšľam a nastavte ju vo svojom srdci ako niečo umiestnený v kontajneri, ktorý nie je možné sa dostať von. Podobne, jeho myseľ je ako ťavy za uzdu, takže nebežal sem a tam. Kontajner a dôvod to nemá inú funkciu ako niečo uložiť.
Tretia úroveň, a to záväzok do pamäti vedomosti, že veda nie je stratené.
Štvrtá úroveň, ktoré prinášanie poznatky a odovzdať ho do ummy za účelom vytvorenia vedecké výsledky, čo je rozšírený v spoločnosti.
Každá osoba nad štvrtej úrovni, nastúpil na modlitbu alaihi proroka sallallaahu To wa salámou, ktorá zahŕňa fyzickú a emocionálnu krásu. Hľa, jas je výsledkom vplyvu viery, vnútorné šťastie, radosť a potešenie srdca, potom je zjavné, jas, šťastie, a jeho tvár sa rozsvieti série. Alah Ta'ala hovorí:
تعرف في وجوههم نضرة النعيم
"Môžete povedať, z ich tvárí radosť z ich života, blaženosti." [Al-Muthaffifiin: 24]
Tak, jas a žiara radu tvár niekoho, kto počul o Sunna alaihi proroka sallallaahu To wa salámou, potom pochopiť, zapamätať, a prezentovať výsledky sladkosti, jasu, a šťastie vo svojom srdci a duši. [28]
Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou Hadith rozprávači modliť s láskavosťou a krásu tváre, ako celkovo, tak v živote. To je hovoril, že Alah Ta'ala význam je sprostredkovať potešenie z neba.
Rozprávači Hadith podľa alaihi proroka sallallaahu dido'akan To wa salámou s krásou tváre je rozprávač Hadith lafazh, aj keď to ešte pochopiť všetky význam Hadith. Koľko ľudí priviedol na judikatúru viac škôl z nich. I keď nie vždy majú pochopenie Hadith. Mnoho dopravcov jurisprudencie, ktorá nemá pochopenie (primerané).
To ukazuje, o disyari'atkannya Rabbi, bez toho, aby (trebárs) pochopiť (vopred). Aj táto výstava sa to páčilo. Tiež ukazuje, že Hadith rozprával bez jeho vedomia k pochopeniu týchto Hadith sú chvályhodné akcie, nedivím. Tejto žaloby bol nárok na modlitbe alaihi proroka sallallaahu To wa salámou. [29]
12. Veda je náročná džihád na ceste Božej a ľudí, ktorí vyžadujú Laksana Science Mujahid v Boha Ta'ala Road
Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou raz povedal,
من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا أو ليعلمه كان كالمجاهد في سبيل الله, ومن دخله لغير ذلك كان كالناظر إلى ما ليس له.
"Každý, kto vstupuje do nášho mešita (Masjid Nabawi) s cieľom študovať, alebo učiť to dobré, potom je ako tí, kto sa snaží v ceste Alaha Ta'ala. A kto ju zadáva na iné účely, než je, potom je ako ten, kto sa pozerá niečo, čo nebolo jej. "[30]
Al-Imám Ibn Qayyim rahimahullaah povedal: "Džihád proti vášňam má štyri úrovne:
Za prvé: Džihád za študijné sprievodca (užitočné vedomosti) a náboženstvo pravdy (dobré skutky). Osoba nebude dosiahnuť úspech a šťastie vo svete a na onom svete, okrem neho.
Po druhé: džihád, aby sa prax vedy po poznaní.
Po tretie: kázať džihád vedu a naučiť ho ľuďom, ktorí nevedia.
Po štvrté: vytrvať v kázni džihádu v Alaha Ta'ala a pacientom s ľudským elementom. On niesol ťažkosti pri kázni to bolo len kvôli Alahovi.
Ak sú všetky štyri úrovne boli splnené v ňom, potom je medzi tými, ktorí Rabbani. [31]
Abu Darda Radhiyallaahu To Anhui povedal: "Kto verí, že sa vydala hľadať poznanie nezahŕňa džihád, naozaj, on mal menej dôvodov." [32]
Džihád dôkaz (argument) a popis má prednosť pred džihádu mečom a kopijou. Boh povedal alaihi Jeho proroka sallallaahu To wa salámou k džihádu al-Korán, proti neveriacim.
فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا
"Nepočúvajte neveriaci, a snaží sa proti nim s Al-Korán, s väčším džihádu." [Al-Furqaan: 52]
Shallallaahu proroka alaihi wa salámou prikázal džihád proti neveriacim a pokrytcům v tom, ako zabezpečiť dôkaz (argument a vysvetlenie).
Rahimahullaah Imám Ibn al-Qayyim povedal: "Džihád dôkaz (argument) a popis má prednosť pred džihádu mečom a kopijou." [33]
12. Odmenou pre vedu Učil udrží tečúcej cez majiteľ zomrel
Shahiih uvedené v moslima, Abu Hurairah Radhiyallaahu zo štátov Anhui, prorok sallallaahu To spoločníkov alaihi wa salámou, povedal:
إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية, وعلم ينتفع به, و ولد صالح يدعو له.
"Ak človek zomrie, potom odmena lásky je stratená, okrem troch vecí:. Sadaqah jariyah, užitočné vedomosti, a jeho činy sú mendo'akannya" [34]
Tento Hadísa je najsilnejším argumentom o prvenstvo a slávu vedy, ako aj veľkosť plodov vedy. Skutočná odmena vedy stále prijíma dotknutej osoby počas cvičil poznanie druhých. Ako by on ešte žije a ich skutky nie sú prerušené. To je okrem adresovateľné pamäte a hold k nemu. Stály prietok odmeny za svoje činy v dobe odmeny bol odpojený od človeka je jeho druhý život.
Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou špecializujú len tri veci, na ktoré je odmenou stále prijaté zosnulý, pretože on (zosnulý) bol príčinou existencie troch vecí. Vzhľadom k tomu, že bol spravodlivý príčinou tvorby detí, sadaqah jariyah a užitočné vedomosti, potom odmena je stále prúdi k nemu. Sluha je odmenený za svoje činy alebo akcie, ktoré sa rodia priamo (nepriama akcia) od neho. Druhý princíp je uvedené Alahom Ta'ala vo svojom slove.
ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح إن الله لا يضيع أجر المحسنين
"To je preto, že (mudžáhidov) nie je prepísaný smäd, vyčerpanie a hlad na ceste Božej. A nie (aj) šliapol na mieste, ktoré zvyšujú hnev neveriacich, a to spôsobiť katastrofu k nepriateľovi, s výnimkou (všetci), ktorý bude napísaný pre nich ako dobré skutky. . Veru, Boh nemusí strácať odmena pre tých, ktorí dobro "[V-Tawbah: 120]
Všetko vyššie uvedené sa narodili ich rokovaní a nie sú určené pre nich. Ktoré sú určené pre príčin, ktoré oni robia priamo. To znamená, že smäd, bolesť, hlad a zvyšovať zlobu nepriateľov nie je tak (zámerne) tak urobil, a písomné tak dobrých skutkov. Avšak, toto vyplýva z ich činností (teda džihád fi sabilillaah), pretože je to napísané ako dobré skutky pre nich. [35]
13. Štúdia dopyt, my budeme myslieť na dobrý, pravda, získanie porozumenia Pravda a môže Mentadabburi Verše Božej
Omar bin 'Abdul Aziz To rahimahullaah povedal: "Premýšľate o prémií Alaha, vrátane hlavnej bohoslužby." [36]
Nie je nič výhodnejšie pre srdce ako čítať Al-Korán, s tadabbur a tafakkur. Vzhľadom k tomu, že zhromažďuje všetky pozície ľudí, ktorí chodia v Boha, stav tých, ktorí praktizujú vedu, a pozície mudrcov. Je to dedičná pocit lásky, túžby, strach, nádej, späť k Bohu, rezignácia, radosť, odovzdania, vďačnosť, trpezlivosť a všetky okolnosti, ktorým srdce ožíva a dokonalý.
Ak ľudia vedeli, čo bolo obsiahnuté v čítania Al-Korán, s tadabbur, potom by mať čo robiť s ňou ako v iných. Keď zložil verše potrebné na liečbu srdca, opakoval im dokonca až stokrát, ale strávil jednu noc. Čítanie Al-Korán premýšľaním o a pochopiť to lepšie ako čítanie, kým tesnenie bez mentadabburi a pochopiť, je výhodnejšie pre srdce a pomáha získať väčšiu dôveru a cítiť sladkosť Al-Korán-. Čítanie Al-Qur'an tým, že myslia na tom je predmetom láskavosti. [37]
Al-Hasan al-Basra rahimahullaah povedal: "Al-Korán, bol odhalený cvičil, potom sa pengamalannya čítať ako jeden." [38]
14. Veda lepšie ako majetku
Prvenstvo vedy celom dome je zrejmé z niekoľkých hľadísk:
Za prvé: Poznanie je dedičstvo proroka, zatiaľ čo vlastnosť je dedičstvo kráľov a bohatých ľudí.
Za druhé: veda bude mať svojich majiteľov, zatiaľ čo majiteľ nehnuteľnosti udržiavať svoj majetok.
Po tretie: Veda je majster pokladu, zatiaľ čo vlastnosť nemá žiadnu moc nad vedou.
Po štvrté: Majetok bude vynaložené von s, zatiaľ čo veda sa zvýši, ak sa učí.
Po piate: ak bude schválený, by vlastníci časť jeho majetku, zatiaľ čo veda bude ísť s ním do hrobu.
Šiesty: Majetok možno získať veriaci a neveriaci, dobrých ľudí a zlé ľudí. Zatiaľ čo užitočné poznatky môžu získať len tí, ktorí veria.
Za siedme: Osoba znalostí vyžaduje od kráľa, a vedľa nich, zatiaľ čo majiteľ nehnuteľnosti sa používa len pre chudobných ľudí.
Za ôsme: duša bude ušľachtilé a čisté v získavaní vedomostí a snaží sa dostať tieto veci vrátane dokonalosti a slávy, kým vlastnosť nie je čistý, nie je dokonalý, že ani pridať na kráse prírody.
Deviata: Aktíva, ktorá vyzýva ľudí, aby konali v ľubovoľnej a arogantný, zatiaľ čo veda a pokorne pozval praktizovať svoje náboženstvo.
Desiate: Veda a priťahujú duše, aby šťastie, ktoré Boh stvoril pre neho, zatiaľ čo vlastnosť je bariéra medzi dušou s takým šťastím.
Jedenásta: bohatstvo vedomostí je cennejšie ako bohatstvo, pretože bohatstvo pokladov za pokladom po ľudskej prirodzenosti, ak je poklad bol zničený počas jedinej noci, či už ľudia, ktorí sú chudobní, zatiaľ čo bohatstvo kefakirannya sa báť, aj on bude aj naďalej rásť večne, v skutočnosti on je najvyšší bohatstvo.
Dvanásta: Láska je základ vedy a hľadanie pre všetky poslušnosti, zatiaľ čo láska na svete a hľadať poklad a je predmetom nejakého darebáctvo.
Trinásty: bohatý človek je na jeho majetku a hodnotou dozvedel, že k jeho poznaniu. Keď bol preč jeho majetok, preč sú hodnota a nenechal bez hodnoty, zatiaľ čo sa učil ešte trvalé hodnoty, a to aj jeho hodnota bude aj naďalej rásť.
Štrnásty: Nie je to jeden človek robiť poslušnosť Boha všemohúceho, ale vedou, zatiaľ čo väčšina ľudí hriešnika Bohu, pretože ich majetok.
Pätnásty: Ľudia, ktorí sú bohaté poklad vždy sprevádzaná strachom a smútkom, bol smutný pred a bál sa dostať po získaní majetku, a to vždy násobí jeho bohatstvo, jeho obavy sú čoraz silnejšie. Zatiaľ čo bohatý muž vedy je vždy sprevádzaná pocitom bezpečia, šťastia a radosti.
Wallaahu vie najlepšie. [39]
[Kopírované z knihy The Road to Heaven vied Demand "Dopyt slobodnú vedu", autor Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, vydavatelia knižnici na-Taqwa, PO BOX 264 - 16 001 Bogor West Java - Indonézia, Rabi'uts Thani Najprv publikoval 1428H/April 2007]
Známky vedy Užitočné
ZNAMENIA SCIENCE UŽITOČNÉ
Podľa
Al-Yazid ibn Abd al-Kadir Ustadz Jawas
Užitočné vedomosti môžu byť známe pri pohľade na majiteľa znalostí. Medzi príznaky patrí:
A. Odmeňovať ľudí, ktorí sa nestarajú o stave jeho vedomostí a postavenie seba a svoje srdce k nenávisti chválu mužov, nepovažoval sám čistý, a nie arogantný s ostatnými s vedomím, že majú.
Imám al-Hasan al-Basra (d. 110 H) rahimahullaah povedal: "Ľudia sú len ľudia, ktorí asketický Faqih sveta, sa teší na posmrtnom živote, poznáme svoje náboženstvo a vytrvalí v uctievania." V inom rozprávanie povedal: "On nežiarli ľudí, ktorí sú na ňom, nie arogantný voči ľuďom, ktorí sú pod ním, a neberte výhody z poznania, že Boh ho naučil. "[1]
2. Skutočný vlastník vedy, keď jeho znalosti zvyšuje, že sa zvýši tawadhu prístup 'na strach, poníženie a ketundukannya v prítomnosti Boha všemohúceho.
3. Veda je vhodné vyzvať vlastníka, aby sa vyhli svet. Najväčším z nich je stav, sláva a chvála. Preč od neho a chcel ho v nej preč, potom je to známka užitočných vedomostí.
4. Majiteľ tejto vedy nie je tvrdiť, že majú vedomosti a nie sú na neho pyšní pre jedného. Nemá pripisovať neznalosť nikomu, okrem človeka, ktorý jednoznačne porušil Ahlus Sunny a sunny. Bol naštvaný na neho, lebo Alah Ta'ala sám, nie pre osobné, ani nie je určená na pozdvihnúť pozíciu sám nad nikým. [2]
Šejk al-Islam Ibn Taymiyah (d. 728 H) rahimahullaah Podiel to užitočné vedomosti, ktoré sú pilierom a princíp múdrosti do troch častí. Rahimahullaah On povedal: "Veda je chvályhodné, o čom svedčí knihy a Sunna je veda, ktorá sa dedí z prorokov, ako Prorok sallallaahu hovorí" alaihi wa salámou.
إن العلماء هم ورثة الأنبياء لم يرثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر.
"Naozaj, učenci sú dedičmi prorokov, a neprejde ani dinár dirham. Jednoducho odovzdávať vedomosti. Kto ho vzal, potom vzala veľa dielov. "[3]
To má tri druhy vied:
A. Poznanie Boha, názvy a jeho kvalít, rovnako ako veci súvisiace s ním. Príkladom je Alah zjavil Surat Al-Ikhlaash, poézie stoličku, a tak ďalej.
2. Znalosti o novinkách od Boha o veci, ktoré sa stali, a sa stane v budúcnosti, a to sa deje. Príkladom je Alah zjavil verše o príbehu, sľuby, vyhrážanie, povaha neba, povaha pekla, a tak ďalej.
3. Znalosť príkazov Božích týkajúce sa srdca a skutkov tela, ako je viera v Boha a veda o srdcovej slabosti, a slová a činy končatín. A to je zapísaná v ňom veda základov viery a islamských pravidiel a zásad patrí veda, ktorá sa zaoberá slovami a činmi sú zrejmé, ako vied fiqh, ktoré popisujú právne činy. A to je časť vedy o náboženstve. [4]
Šejk al-Islam Ibn Taymiyah (. D. 728 H) rahimahullaah tiež povedal: "To bolo hovoril, Yahya ibn 'Ammar (D. 422 H.)," Veda, že je ich tam päť:
A. Čo je prírodné vedy k náboženstvu, veda monoteizmu
2. Čo je dobre veda o náboženstve, veda študovať významy Koránu a Hadith-
3. Veda je náboženstvom medicíny, vedy Fatwa. Ak katastrofa (katastrofa) prišiel na zamestnanca, potrebuje niekoho, kto ho môže vyliečiť o nehode, ako je uvedené v Anhui Ibn Mas'ud radhiyallaahu To
4. Veda je náboženstvo choroby, veda a inovácie Kalam, a
5. Veda, ktorá je zničenie náboženstvo, čarodejníctvo a podobne. "[5]
[Kopírované z knihy The Road to Heaven vied Demand "Dopyt slobodnú vedu", autor Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, vydavatelia knižnici na-Taqwa, PO BOX 264 - 16 001 Bogor West Java - Indonézia, Rabi'uts Thani Najprv publikoval 1428H/April 2007]
zdroj: http://almanhaj.or.id/
Tidak ada komentar:
Posting Komentar